第一篇：資本論讀后感

資本論讀后感

現(xiàn)在讓我們從書本里回來，看一下這個(gè)偉人的墓志銘吧。歷史上的哲學(xué)家總是千方百計(jì)以各種各樣的方式解釋世界，然而更重要的在于改造世界

——馬克思的墓志銘 記得很久前，老師問我們世界上第一個(gè)專業(yè)是神馬，當(dāng)時(shí)我們這些傻孩子胡說一氣，有的猜是醫(yī)學(xué)，有的人猜是農(nóng)學(xué)，就這樣大家你一言我一語的說完后，教室里漸漸地安靜了下來，我們看著老師，老師也看著我們，就這樣默默相視了一會(huì)，老師笑著對我們說：其實(shí)世界上第一個(gè)專業(yè)是哲學(xué)，對于這個(gè)答案，我們確實(shí)沒有想到，對于當(dāng)時(shí)的我們，哲學(xué)之于我們真的宛如對古人對電視機(jī)的概念，那么陌生，那么模糊，不過慶幸，我們上了大學(xué)，可以真實(shí)的接觸哲學(xué)，可以和它心對心的交流，自后哲學(xué)對我們也不再陌生，我們也領(lǐng)略了歷史上各個(gè)歷史名家的風(fēng)采，和大師的交流，真的是一場心靈的盛宴，真的我們樂在其中。不管出于任何理由，我這得有機(jī)會(huì)自己一個(gè)人安安靜靜的看了資本論?；蛟S之前這種巨著的厚實(shí)感真的讓人有一種壓迫感，一種難于接近的感覺，但是細(xì)細(xì)看看，它的魅力真如 一壇老酒，越久彌香。回到資本論這個(gè)話題，這本書果真是一本皇皇巨著。以歷史主義唯物觀的角度，給我們闡述了資本主義的根本——即資本家對勞動(dòng)者的剝削，以及從更深層次的角度給我們對一個(gè)新世界的展望。世界的一切真的很簡單，但是也真的是復(fù)雜無比。

而這一切的主導(dǎo)者，不是錢，不是貨幣，而是貨幣的締造者——humanbeing。

價(jià)值，也許我們會(huì)簡單的認(rèn)為他就是價(jià)格，其實(shí)那真是大錯(cuò)特錯(cuò)了，價(jià)值或許可以轉(zhuǎn)化為價(jià)格，或許也可以轉(zhuǎn)化為資本，但是在某種意義上。價(jià)值絕不等于價(jià)格。價(jià)值作為商品的社會(huì)屬性，因?yàn)樯鐣?huì)交換而變得又有意義，價(jià)值起源于商品。晉代陶淵明書畫了桃花源的仙境，自給自足。老死不相往來的生活不會(huì)產(chǎn)生價(jià)值產(chǎn)生。所以最后那種生活被打破，這倒不是因?yàn)槿藗兛桃獾淖非竽欠N生活，打破原有的生活節(jié)奏。因?yàn)榇蠹叶贾馈Ｖ袊说娜松硐耄?，修身，齊家。治國，平天下。這種類似于商業(yè)雛形的交換并非人們可以所為，那到底是神馬原因，大家都很迷惑。其實(shí)真的那個(gè)沒法否認(rèn)，社會(huì)在進(jìn)步，歷史在進(jìn)步，當(dāng)原有的的生活滿足不了人們的需求的時(shí)候，真正的變革就產(chǎn)生了。或許那真的就是人性，由人主導(dǎo)的歷史車輪必將受到人性影響，不管人性善惡。人們追求享受，追求個(gè)性。當(dāng)你試想一下，當(dāng)你路過鄰居家的果園，看見樹上的水果，你怎么想，你肯定想得到它，想咬它一口，當(dāng)然前提是你沒有或是很少吃這種水果，否則你得味蕾不會(huì)分泌唾液，使你產(chǎn)生想吃它的沖動(dòng)。這個(gè)是生物學(xué)告訴我們的知識，所以最后你有兩種選擇，一種是把水果偷了來吃，當(dāng)然你會(huì)面臨別人放狗咬的風(fēng)險(xiǎn)，所以安全起見，你決定用自己的一部分東西去換水果。當(dāng)然還有一個(gè)前提是果樹的主人也恰好需要你的東西，這樣就成交了。各取所需，商業(yè)的雛形——來源

于物物交換。并且如何或是怎么來確定交換產(chǎn)品數(shù)量則取決于商品的價(jià)值。價(jià)值說也奇妙，說也簡單，就看我們賦予它多大的意義。

人說回來，不管人們自稱是萬物之靈也罷，萬物的尺度也罷，人終究是一種偉大的動(dòng)物，學(xué)會(huì)了創(chuàng)造，也在不斷地歷史實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，最終豐富了人類的生活，前面提到了價(jià)值，是人們平等交換的條件。結(jié)果人們生產(chǎn)力不斷提升，生產(chǎn)了太多的商品，即更多的價(jià)值，所以最后又牽扯除了剩余價(jià)值一說，剩余源于生產(chǎn)力水平的提升和人創(chuàng)造能力的覺醒。所以越來越大規(guī)模的生產(chǎn)隨之產(chǎn)生，最終資本家產(chǎn)生了。這是歷史的選擇，也是人性的結(jié)果，不斷追求前進(jìn)，但是卻力抗不了自己的自私欲望。不斷地壓榨無產(chǎn)階級的剩余價(jià)值，將其轉(zhuǎn)化為資本，占有的越來越多的生產(chǎn)資料最終和社會(huì)化大生產(chǎn)形成矛盾，釀造了一輪又一輪的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。通過這樣偉大的論述，不僅偉大的馬克思主義者看到了新世紀(jì)的希望，為此不斷的付諸實(shí)踐，最終被一個(gè)有五千年歷史的泱泱大國所接受，而且資本主義國家也在其中吸取了教訓(xùn)。改良自己的資本主義制度。一部偉大的論著，在他死后的若干年變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這就是他作為一個(gè)哲學(xué)家應(yīng)該做的，不僅解釋了這個(gè)世界，同時(shí)讓我們的這個(gè)世界煥發(fā)了光彩。

不管是作為一個(gè)論著還是就馬克思本人的生平而言，都是為人稱道的一筆，坎坷的人生不算神馬，曲折的道路也不算神馬，記得在倫敦大英歷史博物館無數(shù)的日日夜夜，造就了這個(gè)偉人，改變了世界，也改變了自己，也許當(dāng)時(shí)你的日子過得寒酸，過得節(jié)儉，過得窩囊，但是今天你已被世界絕大數(shù)人所接受，所贊許，所陳贊。真的想說，你的這輩子，真的光彩

第二篇：《資本論》讀后感

《資本論》讀后感

經(jīng)濟(jì)學(xué)院

09投資2班 朱亞宇

學(xué)號：2009200089

《資本論》讀后感

《資本論》是我本科階段讀過的一本書，馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系；二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉；三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。

許多學(xué)者批判否定，這是因?yàn)樗麄儧]有用發(fā)展的眼光看待馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，在我看來，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是非常有必要的。

(一)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別 社會(huì)存在決定社會(huì)意識。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下：

第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說：資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個(gè)生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理。

第二，勞動(dòng)過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。

第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初，面對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度取代的必然性。在當(dāng)時(shí)，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來研究。

(二)當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

第一，服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)又被稱為服務(wù)業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動(dòng)可稱為服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)問題，是馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。第三產(chǎn)業(yè)在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的迅速發(fā)展，則是馬克思未曾預(yù)料到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在西方發(fā)達(dá)國家和亞洲的一些新興國家，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占的比重已達(dá)60%~70%。在我國，自改革開放以來，第三產(chǎn)業(yè)也得到了迅速發(fā)展，目前已占到GDP的1/3以上，第三產(chǎn)業(yè)對GDP的貢獻(xiàn)率大大提高，成為我國國民經(jīng)濟(jì)比重日益增大的重要組成部分。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題：服務(wù)性勞動(dòng)是否是生產(chǎn)勞動(dòng)?服務(wù)性勞動(dòng)是否都創(chuàng)造價(jià)值? 第二，科學(xué)研究勞動(dòng)。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，特別是在進(jìn)人知識經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更是如此?？蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩?、科技創(chuàng)新能力的大小、科技對生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度，早已成為決定一個(gè)國家綜合國力大小的重要因素?？茖W(xué)研究工作作為勞動(dòng)的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營中通過提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品，可以創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富，使全社會(huì)的商品價(jià)值總量大大增加。如果堅(jiān)持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值，就會(huì)嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的積極性。

第三，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)。與當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展階段相適應(yīng)，馬克思重在研究和論述物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思也提過精神生產(chǎn)力這一概念，但沒有進(jìn)一步研究和論述?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，人們物質(zhì)生活的消費(fèi)得到了較大的滿足，消費(fèi)結(jié)構(gòu)從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉(zhuǎn)變，人們越來越注重精神文化生活上的滿足和享受，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門得到很大發(fā)展，也承擔(dān)著越來越重要的生產(chǎn)任務(wù)，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)地位和作用日益凸顯。精神勞動(dòng)是一種艱辛的、探索性的復(fù)雜勞動(dòng)，它創(chuàng)造了精神產(chǎn)品，而這種精神產(chǎn)品極大地滿足了人們對精神文化的僻求。對于作為發(fā)展中的社會(huì)主義中國來說，應(yīng)當(dāng)把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)作為重要的課題來研究和探討。

第四，經(jīng)管管理勞動(dòng)。隨著社會(huì)分工的發(fā)展，生產(chǎn)范圍擴(kuò)大，產(chǎn)品日益精細(xì)、豐富，就越來越需要科學(xué)的組織與管理，經(jīng)營管理勞動(dòng)對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著越來越大的作用。特別是在現(xiàn)代高科技時(shí)代，對管理的要求更高.，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的管理者，必須具備專門化的知識儲(chǔ)備。同普通工人的簡單勞動(dòng)相比，管理活動(dòng)是管理人員從事的復(fù)雜勞動(dòng)，管理勞動(dòng)不是一般的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，而是高級的腦力勞動(dòng)。因此管理勞動(dòng)不僅創(chuàng)造價(jià)值，而且隨著社會(huì)進(jìn)步，其創(chuàng)造的價(jià)值會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)。

所以，發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是可行的必要的。(一)勞動(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化 馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺在于：馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是結(jié)晶體，而是一個(gè)變化的機(jī)體。因而，人們認(rèn)識社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的范疇，也不是永恒的，而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵，會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì)，有些經(jīng)濟(jì)范疇只說明一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上它已不再適用，這時(shí)它只會(huì)作為人們認(rèn)識經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。

馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論是立足于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的，勞動(dòng)價(jià)值論是對商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種理論反映。沒有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在，就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。我們應(yīng)該看到，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長期的、有階段性的，這一發(fā)展過程必然決定著勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。所以，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。(二)馬克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間

馬克思有關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)的論述對我們有很重要的啟示，為發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論留下了廣闊的理論空間。

馬克思在《資本論》中指出：如果整個(gè)過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。他接著說，這個(gè)從簡單勞動(dòng)過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。馬克思指出，隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。馬克思又同時(shí)指出，但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。上面論述表明：馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身，……即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無關(guān)系。馬克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品，服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值。在今天社會(huì)主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認(rèn)識服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。

幾十年來學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論指明了方向，積累了大量豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

第三篇：《資本論》讀后感

《資本論》讀后感（原創(chuàng)）

我選讀的是馬克思先生的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《資本論》的第五章勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程。選讀該章節(jié)的原由是在課堂上老師關(guān)于價(jià)值增殖過程的闡述引起了我的注意。老師在關(guān)于勞動(dòng)力和價(jià)值增殖過程方面的闡述與以往我對價(jià)值的產(chǎn)生過程的主觀臆斷相去甚遠(yuǎn)，因此我決定選讀這一章節(jié)的內(nèi)容，希望對此有一個(gè)較為系統(tǒng)的認(rèn)識。

在選定這個(gè)章節(jié)之前，我閱讀了前面的序言并粗略閱讀了前四個(gè)章節(jié)。馬克思先生的一些觀點(diǎn)與我自己的主觀臆斷出入甚多。例如在我之前的主觀認(rèn)識中，商品的價(jià)值與生產(chǎn)力的關(guān)系即便不是正相關(guān)也不是成反比的。在《資本論》第一章商品的最后，作者明確的指出“商品的價(jià)值量與商品中的勞動(dòng)量成正比，與生產(chǎn)力成反比?！毕蛏献匪菘梢钥闯鲎髡叩倪壿嬍沁@樣的：生產(chǎn)力升高→勞動(dòng)時(shí)間減少→物品勞動(dòng)量減小→物品價(jià)值減小。我可以理解和認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，現(xiàn)在看來我之前的觀點(diǎn)完全是主觀臆斷并沒有深入思考本質(zhì)，也沒有一套完整的理論體系和邏輯推理作為依托。作者在經(jīng)濟(jì)學(xué)上研究深入和細(xì)致是在令人驚嘆。

關(guān)于勞動(dòng)過程，我認(rèn)為作者的思路是這樣的：勞動(dòng)作為商品被資本家從勞動(dòng)力手中購買，然后資本家指揮并使用勞動(dòng)力的勞動(dòng)將其表現(xiàn)在所創(chuàng)造出的商品的使用價(jià)值中，其過程的本質(zhì)是通過勞動(dòng)資料將勞動(dòng)力的勞動(dòng)作用傳導(dǎo)到勞動(dòng)對象上面去。在這里我的理解是勞動(dòng)力的勞動(dòng)是商品并在勞動(dòng)過程中被消耗，其價(jià)值轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)成果即勞動(dòng)過程產(chǎn)生的商品中去。

在關(guān)于價(jià)值增值過程的闡述中，作者認(rèn)為資本家為了獲得收益，在生產(chǎn)過程中除了生產(chǎn)價(jià)值之外，還必須生產(chǎn)剩余價(jià)值。在勞動(dòng)過程中原料吸收一定量的勞動(dòng)成為產(chǎn)品，勞動(dòng)也由此從運(yùn)動(dòng)形式轉(zhuǎn)為物質(zhì)形式。

“每個(gè)商品的價(jià)值都是由物化在其使用價(jià)值中的勞動(dòng)量決定的”剛讀到這里的時(shí)候，我不太能理解。因?yàn)槲艺J(rèn)為除了勞動(dòng)量的價(jià)值之外還因該有原始的物質(zhì)資料的價(jià)值。但在后面作者關(guān)于生產(chǎn)棉紗的過程的細(xì)致分析中，我找到了答案：原始物質(zhì)資料棉花的價(jià)值也是可以由生產(chǎn)棉花的勞動(dòng)時(shí)間衡量的，這樣一來價(jià)值就可以僅使用各種勞動(dòng)時(shí)間來衡量。這樣的思路更有利于關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的思考，我認(rèn)為更為優(yōu)越。

“勞動(dòng)力的價(jià)值決定它的交換價(jià)值，勞動(dòng)力在勞動(dòng)過程中的價(jià)值增殖構(gòu)成它的使用價(jià)值。”仔細(xì)的結(jié)合上下文作者的闡述理解這句話，作者關(guān)于價(jià)值增殖過程的觀點(diǎn)就可以理解了。資本家在生產(chǎn)過程中收獲的價(jià)值差額本質(zhì)上是來自于生產(chǎn)力所創(chuàng)造出的超過自身交換價(jià)值的使用價(jià)值。由此我理解了為什么說資本家是通過壓榨勞動(dòng)力來獲取利益了。

通過這次閱讀，我對商品、勞動(dòng)和價(jià)值增殖過程都有了新的并且正確的認(rèn)識。很多觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活曾有所聽聞但卻影影綽綽，知其然不知其所以然，通過閱讀《資本論》了解了更多關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)知識的本質(zhì)的認(rèn)識，收益頗深。在閱讀過程中，我驚嘆于馬克思先生在經(jīng)濟(jì)學(xué)上造詣之深，以及他對事物本事的敏銳認(rèn)識和深度思考?！顿Y本論》的確是本值得細(xì)致分析閱讀的著作，可以從中學(xué)到的不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，還有作者的深度思考鉆研的精神。

第四篇：資本論讀后感

資本論讀后感

姓名：龔和新 學(xué)院：機(jī)電學(xué)院 專業(yè)：車輛工程 班級：（1）班 學(xué)號：201540170138

正文：馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程，這就更好地提高了我們的自覺性認(rèn)識，為探索具體的物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律打下扎實(shí)基礎(chǔ)，作好了充足的思想準(zhǔn)備。

剩余價(jià)值理論中馬克思指出，看起來并沒有什么不對的“干活付錢”是錯(cuò)誤的認(rèn)識，實(shí)際上“干活付錢”并不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬。

馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)過程的第二段時(shí)間，工人超出必要?jiǎng)趧?dòng)的界限做工的時(shí)間，雖然耗費(fèi)工人的勞動(dòng)，耗費(fèi)勞動(dòng)力，但并不為工人形成任何價(jià)值。這段時(shí)間形成剩余價(jià)值，剩余價(jià)值以從無生有的全部魅力引誘著資本家?！瘪R克思又進(jìn)一步論述，“把價(jià)值看作只是勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對象化的勞動(dòng)，這對于認(rèn)識價(jià)值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價(jià)值看作只是剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對象化的剩余勞動(dòng)，這對于認(rèn)識剩余價(jià)值也具有決定性的意義。使各種經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)例如奴隸社會(huì)和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)區(qū)別開來的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動(dòng)者身上，榨取這種剩余勞動(dòng)的形式?！痹谶@話里，很明了地將剩余勞動(dòng)時(shí)間與剩余價(jià)值掛鉤起來，從而得出資本家通過榨取剩余勞動(dòng)時(shí)間來獲得剩余價(jià)值。

這種深入透切的分析，使我清楚了解到資本家是如何榨取剩余價(jià)值，即剝削工人。馬克思用一個(gè)個(gè)清晰的辯證，一個(gè)個(gè)血淋淋的例子，講述了工廠主是如何一點(diǎn)一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財(cái)產(chǎn)與勞動(dòng)成果。也明了的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)、有酬勞動(dòng)和無酬勞動(dòng)，如何把工人的勞動(dòng)都表現(xiàn)為有酬勞動(dòng)。清晰的告訴所有的勞動(dòng)者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財(cái)富卻渾然不知。

馬克思的《資本論》指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國家的道路，也指導(dǎo)著我們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階級的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢，這就為無產(chǎn)階級的革命斗爭提供了理論武器，增強(qiáng)了無產(chǎn)階級革命斗爭的決心和信心。每一種學(xué)說，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤否定。而《資本論》中剩余價(jià)值理論對指導(dǎo)我們社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依然有著重要作用。以上，是我此次學(xué)習(xí)《資本論》一點(diǎn)所得所感!

第五篇：《資本論》讀后感

《資本論》讀后感

在中學(xué)時(shí)代學(xué)歷史時(shí)，就已經(jīng)對馬克思和恩格斯有所了解，知道了有《資本論》這本書，知道書中有剩余價(jià)值理論這個(gè)概念。其余的就不了了之了。直到今天，經(jīng)過三個(gè)多月的馬克思主義基本原理概論的課程學(xué)習(xí)，才讓我對資本論進(jìn)行重新審視。經(jīng)過十幾天的仔細(xì)閱讀，讓我收獲匪淺！

只可惜，由于閱歷和時(shí)間的關(guān)系，使我無法對《資本論》進(jìn)行深刻的了解。眾所周知《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。實(shí)際上這是一部以剩余價(jià)值理論為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，馬克思根據(jù)這一學(xué)說揭示了資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級必然要為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭。

剩余價(jià)值理論中馬克思指出，看起來并沒有什么不對的“干活付錢”是錯(cuò)誤的認(rèn)識，實(shí)際上“干活付錢”并不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬。例如，一個(gè)工人一天勞動(dòng)所得為8元錢，而他在一天之內(nèi)為資本家所創(chuàng)造的利潤遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止8元，可能是16元，也可能是24元，還可能更高。

那么，究竟什么是剩余價(jià)值呢？馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的G′=G+△G，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個(gè)增殖額。我把這個(gè)增殖額或超過原價(jià)值的余額叫作剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)過程的第二段時(shí)間，工人超出必要?jiǎng)趧?dòng)的界限做工的時(shí)間，雖然耗費(fèi)工人的勞動(dòng)，耗費(fèi)勞動(dòng)力，但并不為工人形成任何價(jià)值。這段時(shí)間形成剩余價(jià)值，剩余價(jià)值以從無生有的全部魅力引誘著資本家?！瘪R克思又進(jìn)一步論述，“把價(jià)值看作只是勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對象化的勞動(dòng)，這對于認(rèn)識價(jià)值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價(jià)值看作只是剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對象化的剩余勞動(dòng)，這對于認(rèn)識剩余價(jià)值也具有決定性的意義。使各種經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)例如奴隸社會(huì)和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)區(qū)別開來的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動(dòng)者身上，榨取這種剩余勞動(dòng)的形式?！痹谶@話里，很明了地將剩余勞動(dòng)時(shí)間與剩余價(jià)值掛鉤起來，從而得出資本家通過榨取剩余勞動(dòng)時(shí)間來獲得剩余價(jià)值。

這種深入透切的分析，使我清楚了解到資本家是如何榨取剩余價(jià)值，即剝削工人。馬克思用一個(gè)個(gè)清晰的辯證，一個(gè)個(gè)血淋淋的例子，講述了工廠主是如何一點(diǎn)一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財(cái)產(chǎn)與勞動(dòng)成果。也明了的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)、有酬勞動(dòng)和無酬勞動(dòng)，如何把工人的勞動(dòng)都表現(xiàn)為有酬勞動(dòng)。清晰的告訴所有的勞動(dòng)者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財(cái)富卻渾然不知。

其實(shí)，我們將剩余價(jià)值理論換個(gè)方法表示將有助于我們理解。如：整個(gè)工作日A＝必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間a＋剩余勞動(dòng)時(shí)間b。a在穩(wěn)定的生產(chǎn)方式的前提下是固定的，所以剩余價(jià)值率的提高必然通過A的增加而增加b；而a在生產(chǎn)方式不斷進(jìn)步的情況下是續(xù)漸減少的，所以在A不變的前提下－－這種不變具有現(xiàn)實(shí)的重要意義－－b在續(xù)漸地增加。后面的情況所造成的后果是，由于a的減少而使勞動(dòng)力的價(jià)值降低，然而它被剝削的程度更大了。

馬克思的《資本論》指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國家的道路，也指導(dǎo)著我們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。每一種學(xué)說，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤否定。而《資本論》中剩余價(jià)值理論對指導(dǎo)我們社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依然有著重要作用。

以上，是我此次學(xué)習(xí)《資本論》一點(diǎn)所得所感！