第一篇：專業(yè)是我們對(duì)自己的要求中威技術(shù)講座開講[本站推薦]

專業(yè)是我們對(duì)自己的要求

中威公司基礎(chǔ)技術(shù)知識(shí)講座即將開講

大樹移栽時(shí)如何提高樹木成活率？移栽過程中有哪些需要特別注意的事項(xiàng)？“快活林”大樹移栽吊針液具體應(yīng)該怎么使用，它對(duì)樹木護(hù)理究竟能有哪些實(shí)質(zhì)性的好處？這些專業(yè)的問題你或許連聽都沒聽過，但是對(duì)于河南中威高科化工有限公司的所有員工們來說，這些已經(jīng)成為必須掌握的基本知識(shí)了。

從3月26日開始,中威公司為貫徹“人人支持銷售，人人都能銷售”的精神，將組織員工參加為期兩天的基礎(chǔ)技術(shù)知識(shí)講座，講座于下午5點(diǎn)在公司大會(huì)議室舉行。

無知不是借口，專業(yè)才能勝人一籌。將“做中國最權(quán)威的植物營養(yǎng)劑專家”視為企業(yè)愿景，將“花木護(hù)理專家”作為企業(yè)園林事業(yè)名片的中威公司，要求每位員工至少要掌握?qǐng)@林產(chǎn)品和園林護(hù)理技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，這樣才能真正地為合作伙伴做好服務(wù)，才能更好地從自身開始“呵護(hù)綠色”，為創(chuàng)建我們的“美好家園”付出努力！

講座特邀請(qǐng)園林事業(yè)部資深銷售技術(shù)專家李修慧老師主講。

第二篇：夢(mèng)想是我們對(duì)自己的期許

夢(mèng)想是我們對(duì)自己的期許，夢(mèng)想是我們對(duì)未來的承諾。——題記 中國夢(mèng)需要偉大的文學(xué)塑造民族靈魂，于是我們收獲莫言；中國夢(mèng)需要激勵(lì)一代人的偶像力量，于是我們收獲林丹、劉洋；中國夢(mèng)需要每個(gè)人的堅(jiān)持努力；于是我們收獲千千萬萬為美麗中國付出的人?！皩?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！笨倳浫缡钦f。2012年，夢(mèng)想的火焰又一次被燃起。總書記闡釋了中國夢(mèng)，觸動(dòng)了我們的夢(mèng)。

這個(gè)偉大夢(mèng)想，凝聚著無數(shù)仁人志士的艱難奮斗。有開眼看世界，自強(qiáng)求富的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，錯(cuò)把“天朝夢(mèng)”當(dāng)中國夢(mèng)而夢(mèng)碎甲午；有開議院，立學(xué)會(huì)的維新運(yùn)動(dòng)，錯(cuò)把“立憲夢(mèng)”當(dāng)中國夢(mèng)而夢(mèng)碎戊戌；有那推翻清政府，結(jié)束君主制的“民主共和夢(mèng)；有那發(fā)展民族資本主義的“實(shí)業(yè)救國”夢(mèng)。無產(chǎn)階級(jí)登上風(fēng)云變幻的歷史舞臺(tái)，五四吶喊肇始于中國夢(mèng)，南湖游船肇始于中國夢(mèng)，天安門上的宣告肇始于中國夢(mèng)，改革開放的號(hào)角肇始于中國夢(mèng)！幾代中國人見證了中國的漸漸強(qiáng)大，見證了中國夢(mèng)的漸漸可能！

這個(gè)偉大的夢(mèng)想，蘊(yùn)藏著中華兒女對(duì)未來的無限期盼。中國夢(mèng)有大有小，每個(gè)人都有理想追求。我們威海人有自己的威海夢(mèng)。作為一名教師我也有自己的夢(mèng)想。我夢(mèng)想我的學(xué)生都努力向上，爭(zhēng)取都成為建設(shè)威海的人才。“威海好，大家才會(huì)好！”我更夢(mèng)想一個(gè)有一個(gè)幸福的威海。威海夢(mèng)，夢(mèng)威海。我夢(mèng)想：在威海，自由平等，民主法制，政府清廉；在威海，無論職業(yè)如何，人人盡職盡責(zé)；在威海，人才選拔公平公正，教育體系質(zhì)量卓越；在威海，病有所依，社會(huì)保障健全；在威海，食品安全，孩子健康成長(zhǎng)。我希望威海像《禮記》中的“大同”社會(huì)：人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……

威海這個(gè)偉大的夢(mèng)想，包含著中國走向繁榮的強(qiáng)大自信。站在新年的起點(diǎn)上，我們比任何時(shí)候更接近這夢(mèng)想——是因?yàn)椤皯椃ǖ纳谟趯?shí)施，憲法的權(quán)威也在于實(shí)施”，這樣的時(shí)代強(qiáng)音；是因?yàn)椤懊總€(gè)人的命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連”這樣的民生承諾；是因?yàn)榻裉斓奈覀円烟幱谀軌騼冬F(xiàn)夢(mèng)想的時(shí)代，從新中國的站起來，到改革開放的富起來，再到新世紀(jì)的強(qiáng)起來，我們的夢(mèng)想正一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)！

女航天員劉洋說：“夢(mèng)想有多遠(yuǎn)，探索的足跡就有多遠(yuǎn)?！睂W(xué)生是國家民族的希望，為了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，為了夢(mèng)想的中國成為現(xiàn)實(shí)，我們要教育自己的學(xué)生準(zhǔn)備好了！我們教育他們認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，成長(zhǎng)成國家的棟梁，將承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任！他們將成為中國夢(mèng)的兌現(xiàn)者，讓中國夢(mèng)這個(gè)詞更有質(zhì)感。

“不是杰出者才做夢(mèng)，而是善做夢(mèng)者才杰出。”夢(mèng)想是對(duì)自己的期許，夢(mèng)想是對(duì)未來的承諾。我別無所長(zhǎng)，惟有對(duì)期許的追求；我別無所倚，惟有對(duì)承諾的執(zhí)著

第三篇：天下興亡,匹夫有責(zé)是對(duì)我們的要求也是責(zé)任

☆☆班級(jí)學(xué)習(xí)簡(jiǎn)報(bào)

第 6 期

主編：趙建行

2012 年

9月 20日

“天下興亡，匹夫有責(zé)”是對(duì)我們的要求也是責(zé)任

青年學(xué)子要牢記歷史，不忘過去！要懷愛國之情、樹報(bào)國之志、踐強(qiáng)國之行。要努力學(xué)習(xí)，不要虛度年華。

《少年中國說》

“制出將來之少年中國者，則中國少年之責(zé)任也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。

少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋； 潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶； 鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張；奇花初胎，矞矞皇皇； 干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃； 縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長(zhǎng)。美哉我少年中國，與天不老； 壯哉我中國少年，與國無疆！”

各位老師好！

我們的學(xué)習(xí)已經(jīng)進(jìn)入到了九月底，按照上級(jí)的進(jìn)度安排，要完成專家設(shè)置的作業(yè)。

到目前為止，專家為我們?cè)O(shè)置了作業(yè)，但是我們班提交作業(yè)的人數(shù)還不多。希望老師們抽時(shí)間完成作業(yè)。

從靈魂觀念產(chǎn)生到英雄神話傳說看先民早期的價(jià)值取向

?如果從時(shí)間的一維性看，我國境內(nèi)人類歷史有如下幾個(gè)數(shù)字需要我們了解：約250萬年前安徽繁昌孫村猿人就生存在這片古老而神奇的大地上，歷史經(jīng)過了220萬年進(jìn)化，馬壩人、丁村人時(shí)期標(biāo)志著我們的祖先由猿人進(jìn)入到了古人時(shí)代，歷史又跨過了至少26萬多年的進(jìn)化到了山頂洞人、柳江人時(shí)期，我們的祖先進(jìn)化到了新人時(shí)代。而距今1萬年時(shí)他們大都會(huì)使用新的更為復(fù)雜的打砸石器，祖先們進(jìn)入了新石器時(shí)代，開始了氏族社會(huì)生活。我們民族真正有文字以來的歷史不過5千年，那已經(jīng)是華夏的文明時(shí)代了。

話說到此，有幾個(gè)標(biāo)志性的數(shù)字：250萬年前、30萬年前、3萬年前、1萬年前和5000年前（另一種說法：直立人即猿人自250—10萬年前孫村、元謀、藍(lán)田、北京人，早期智人即古人10—4萬年前丁村與馬壩人，晚期智人即新人4—1萬年前山頂洞、柳江人）, 我們祖先在進(jìn)化過程中時(shí)間的階段性跨度越來越小，但所跨越的臺(tái)階高度卻越來越大：智慧推進(jìn)文明，文明加速跨越。人類憑著智慧把自己的文明進(jìn)化速度提得越來越快。這種提速不是成倍，而是成幾十倍或幾百倍。這樣的發(fā)展速度，很容易讓人類自己丟失自己，而傳統(tǒng)是使人類不會(huì)丟失根的重要紐帶。

?我們要想了解文字產(chǎn)生以前的歷史與文化，只有兩條途徑：一是憑借被確證了的考古發(fā)掘，二是梳理真假難辨、假中有真的遠(yuǎn)古傳說。我們從山頂洞人的遺址發(fā)現(xiàn)，人死后要被掩埋，葬墓里還有陪葬的生活用品、裝飾品，以及生產(chǎn)工具。而且在尸體的四周撒有“赤鐵粉”。這已經(jīng)是一套完整的埋葬習(xí)俗，或者是埋葬儀式。

那就是說，至少在新石器中期，我們的祖先已經(jīng)意識(shí)到，人死了并不是一切的結(jié)束，只是當(dāng)時(shí)活著的人看不到了，但他們?cè)诹硪粋€(gè)世界還需要生活用品，還需要生產(chǎn)工具，還需要被保護(hù)、防止被意外襲擊。這就是最早的活人表達(dá)的對(duì)生死兩個(gè)世界的理解，這里的核心觀念已經(jīng)蘊(yùn)含著對(duì)生命有身體與靈魂兩部分內(nèi)容的理解。

而反映母系氏族社會(huì)的半坡遺址呈獻(xiàn)給我們的就更為具體生動(dòng)了：活人有自己的生活社區(qū)，死去的人也有固定而集中的墓地、墓群，也就是死人自己的社區(qū)。入葬的人在墓穴中姿勢(shì)相同，頭腳的方向與面部的朝向都一致。

?這暗示著一種組織觀念與向往意愿。而且夭折了的孩子，則是埋在活人生活的社區(qū)內(nèi)，并且用來斂尸的陶棺還留有一個(gè)小孔，以便幼小靈魂的出入和得到活著的大人們的庇護(hù)。認(rèn)真的對(duì)待死去的人，這就是我們民族“慎終孝思”、“老老，幼幼”的根。靈魂觀念是個(gè)體面對(duì)死亡，在思索生命的走向與歸宿時(shí)所產(chǎn)生的想象，它是隨著人類的進(jìn)化而必然要產(chǎn)生的一個(gè)觀念現(xiàn)象，是人類精神的需要，也是人類情感的釋放。這與萬物有靈的觀念幾乎是同時(shí)出現(xiàn)的。但隨著氏族社會(huì)的發(fā)展，家庭與婚姻關(guān)系的相對(duì)穩(wěn)定，血緣脈絡(luò)衍生的清晰，便出現(xiàn)了個(gè)體對(duì)生命來源的探討，這樣就有了認(rèn)祖歸宗的意識(shí)，形成了祖先崇拜觀念。

每一個(gè)氏族、每一個(gè)部落都有自己的祖先，他不僅是本氏族或本部落的生命之源，而且還是永久的保護(hù)神。所以他的后代對(duì)他充滿了感激、敬畏和崇拜之情，于是族人們便經(jīng)常的聚集在一個(gè)地方，懷著肅穆的心情舉行活動(dòng)，這里有懷念、有感恩、有敬畏、有崇拜（人類學(xué)稱

之為“圖騰”——TOTEM現(xiàn)象）。這個(gè)地方就是中國早期社會(huì)人類活動(dòng)的神圣凈土——“社”。

人們?cè)谶@里贊頌祖先，抒發(fā)情感，吐露心愿，表達(dá)理想，于是留下了大量的英雄神話傳說。通過這些傳說，我們可以感受到民族文化在它的萌芽狀態(tài)的觀念特點(diǎn)與價(jià)值取向。

“神話”是近代引入的概念，源于希臘文“MYTHOS”，也就是我們傳統(tǒng)的“傳說”、“傳奇”和“志怪”等。但一經(jīng)引進(jìn)便被學(xué)界廣泛接受和運(yùn)用，尤其在文化、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類學(xué)等領(lǐng)域很受歡迎。神話在人類處于蒙昧的后期與文明的早期為展示人類的理想與愿望、觀念與信仰、精神與思想充當(dāng)了非常重要的角色。

神話是詩，有激情、有感慨、有神韻、有形象；神話是夢(mèng)，有想象、有幻想、有理想、有超越。神話是民族之魂，神話是文化之本。神話是民族童年的純樸，神話是童心無猜的浪漫。這里充滿了率真的魅力，這里洋溢著青春的旋律，這里閃爍著生命的活力。成書于戰(zhàn)國末期的《山海經(jīng)》（18篇：山經(jīng)5篇，海經(jīng)13篇）可以說是我國最早的一部以山海為依托的系統(tǒng)介紹遠(yuǎn)古神話的書，所以有中華“神怪之淵藪”的美稱。關(guān)于本書作者，有的說是大禹與伯益合作，實(shí)際不可信，因?yàn)榇硕嗽跁幸彩巧?。?jiǎn)言之，它類似《詩經(jīng)》非一人一時(shí)之作.女媧其實(shí)是中國開天辟地、化生萬物的“古神女而帝者”《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》。但我們常說“女媧摶黃土作人”《風(fēng)俗通義》，“女媧煉五色石以補(bǔ)天，斷鰲足以立四極”《淮南子·覽冥篇》。在戰(zhàn)國與秦漢時(shí)期女媧的形象仍然是“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野”。那是眾神之神。

但到三國時(shí)徐整在《三五歷紀(jì)》中提出盤古開天辟地、化生萬物的說法。從此女媧就只有“造人”、“補(bǔ)天”的神功了。而以父系血緣家長(zhǎng)制為宗法的社會(huì)當(dāng)然要把這種開天辟地、化生萬物的貪天之功歸于盤古這樣的大男人身上。這就像農(nóng)業(yè)耕作本來是婦女們開發(fā)的，但一定要?dú)w功于黃帝或后稷這樣的男性神一樣。強(qiáng)權(quán)篡改歷史。

《山海經(jīng)》中還有：后羿射日、夸父追日、鯀禹治水、嫦娥奔月、共工觸山、番禹作舟、倉頡造字、吉光為車等等。從這些神話里面我們感受到的是，這些英雄們之所以被敬仰、被稱頌、被崇拜，不是因?yàn)樗麄兞Υ鬅o比、威猛超凡，而是因?yàn)樗麄儾挥?jì)個(gè)人得失，一心造福大眾，惠澤世眾。

他們沒有希臘神話里那些神的浪漫情愛、力量拼奪，但卻充滿了為社會(huì)大眾美好生活的奉獻(xiàn)精神與高尚情操。比如說鯀禹治水這個(gè)故事。人類在早期都有與洪水斗爭(zhēng)的經(jīng)歷，如《圣經(jīng)》中諾亞方舟的故事。鯀在與洪水的斗爭(zhēng)中獻(xiàn)出了生命，但沒能制服了洪水，兒子大禹承父志，十幾年如一日，三經(jīng)家門而不入，忙得“股無胈，脛無毛”。他吸取父親的教訓(xùn)，改堵為疏，最終制服了洪水。他們成為民族的英雄、歷史的神圣，是因?yàn)樗麄優(yōu)槊褡宓纳媾c發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。而這個(gè)故事同時(shí)透出了另一個(gè)信息：那就是在很早的時(shí)候我們的祖先就有安土重遷、情衷故鄉(xiāng)、愛戀家園的情結(jié)。當(dāng)亞當(dāng)與夏娃的后代面對(duì)洪水時(shí)，他們的選擇是趕快乘“方舟”離開，找一個(gè)更好的地方居住。而他們所面對(duì)的洪水期總共不夠一年。

可我們的祖先，是兩代人幾十年面對(duì)洪水，選擇的做法是堅(jiān)持到底，絕不遷徙。其實(shí)后來的寓言《愚公移山》也是反映了這樣一種勁頭：“故鄉(xiāng)是根”的鄉(xiāng)土觀念。不僅《山海經(jīng)》如此，在其他書籍的記載里，絕大部分的神話英雄都是因?yàn)樗麄兎瞰I(xiàn)“惠民”、功著于世而名垂千古。如有巢氏“構(gòu)木為巢，以避群害”。燧人氏“鉆木取火，以化腥臊”。伏羲氏“田漁取牲，以充庖廚”。神農(nóng)氏“農(nóng)作紡織。各得其行”。還有嫘祖養(yǎng)蠶、發(fā)明紡織等等。從這些關(guān)于神話英雄的傳說中，我們感覺到他們雖然各式各樣，男女不同、老少有別，但他們共同具有高尚的品德、過人的本事與堅(jiān)強(qiáng)的意志。這些為后來我們民族的人倫價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。

中國領(lǐng)土豈容他人買賣和踐踏

站在時(shí)光的節(jié)點(diǎn)，我們無法預(yù)知未來，但我們可以回味歷史，在寫滿滄桑與屈辱的歷史葉脈中，中華民族用血肉之軀銘刻了不可忘卻的紀(jì)念！

日本歷史上就很負(fù)有侵略性，早在19世紀(jì)60、70年代明治時(shí)期就制定了擴(kuò)張計(jì)劃.“欲要征服世界就要征服亞洲，欲要征服亞洲就要征服中國，欲要征服中國就要征服滿蒙……”。為此，1931年9月18日晚，盤踞在中國東北的日本關(guān)東軍按照精心策劃的陰謀，由鐵道“守備隊(duì)”炸毀沈陽柳條湖附近的南滿鐵路路軌，并嫁禍于中國軍隊(duì)。這就是所謂的“柳條湖事件”。日軍以此為借口，突然向駐守在沈陽北大營的中國軍隊(duì)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。次日占領(lǐng)整個(gè)沈陽城。日軍繼續(xù)向遼寧、吉林和黑龍江的廣大地區(qū)進(jìn)攻，短短4個(gè)多月內(nèi)，128萬平方公里、相當(dāng)于日本國土3.5倍的中國東北全部淪陷，3000多萬父老成了亡國奴。這就是震驚中外的“九一八”事變。日軍隨即在中國領(lǐng)土上制造了偽“滿洲國”。征服滿蒙的計(jì)劃實(shí)現(xiàn)。而當(dāng)時(shí)間來到了1937年，在制造了一連串的軍事挑釁與謊言之后，日軍在盧溝橋向中國守軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻——“七七事變”爆發(fā)了。其目的就是實(shí)現(xiàn)其征服中國的計(jì)劃。

但中國人民并沒有屈服，經(jīng)過14年的艱苦抗戰(zhàn)，付出了重大的民族犧牲，終于取得了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來第一次反侵略的完全勝利，提高了中國的國際地位，成為聯(lián)合國五個(gè)常任理事國之一。也增強(qiáng)了民族自信心和自尊心。也粉碎了日本領(lǐng)土擴(kuò)張的計(jì)劃。

整整80年過去，仇恨不曾生長(zhǎng)，記憶同樣無法泯滅。中國人民紀(jì)念那段歷史，就是要警示和鞭策自己：只有國家強(qiáng)盛，才能徹底避免任人宰割的命運(yùn)；只有民族團(tuán)結(jié)，才能凝聚成戰(zhàn)勝一切困難的力量。紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)是為了呼喚和平。世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)與中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，和平需要力量和勇氣來捍衛(wèi)。并且，只有具備了保衛(wèi)和平的強(qiáng)大實(shí)力和堅(jiān)定意志，我們才可以把和平的主動(dòng)權(quán)自信地掌握在自己手中。這是歷史的啟示。

80年后的今天，日本擴(kuò)張野心仍不絕于耳，否認(rèn)侵略甚至為軍國主義復(fù)辟的雜音不時(shí)傳來，這讓包括日本人民在內(nèi)的全世界珍愛和平的人民深感擔(dān)憂，值得警覺。釣魚島問題就是日本極右勢(shì)力和日本政府再次吞并中國領(lǐng)土的一場(chǎng)圖謀。中國政府和人民對(duì)此表示堅(jiān)決反對(duì)和強(qiáng)烈抗議，我們捍衛(wèi)自己領(lǐng)土的決心是不可動(dòng)搖的。80年前日本沒有得逞的野心，今天同樣會(huì)以失敗而告終。

一、從歷史上看釣魚島自古是中國的固有領(lǐng)土

(一)中國最早發(fā)現(xiàn)、命名并利用釣魚島

釣魚島及其附屬島嶼(簡(jiǎn)稱釣魚島)包括釣魚島、黃尾嶼、赤尾嶼、南小島、北小島等島嶼，自古以來就是中國的固有領(lǐng)土。早在1403年(明永樂元年)就明確記載。中國明清兩代朝廷先后24次向琉球王國派遣冊(cè)封使，留下大量《使琉球錄》，較為詳盡地記載了釣魚島地形地貌，并界定了赤尾嶼以東是中國與琉球的分界線。這表明，釣魚島是中國的領(lǐng)土，而非琉球國土。

(二)中國對(duì)釣魚島進(jìn)行了長(zhǎng)期管轄

早在14世紀(jì)即明朝初年，中國海防將領(lǐng)率兵在東南沿海巡海，驅(qū)趕倭寇。此時(shí)，釣魚島已成為中國抵御倭寇的海上前沿，被納入中國的海防范圍之內(nèi)。

(三)中外地圖證明釣魚島歷史上屬于中國

日本最早記載釣魚島的當(dāng)屬日本學(xué)者于1785年所著《三國通覽圖說》的“琉球三省并三十六島之圖”，圖中標(biāo)繪了釣魚島等島嶼，并將其與中國大陸繪成一色，意指釣魚島為中國一部分。1876年日本陸軍參謀局繪制的《大日本全圖》、1873年日本出版的《琉球新志》所附《琉球諸島全圖》、1875年出版的《府縣改正大日本全圖》、1877年出版的《沖繩志》中有關(guān)沖繩的地圖等，均不含釣魚島。

由此可見，中國至遲在十五世紀(jì)初就已發(fā)現(xiàn)釣魚島，并將其作為臺(tái)灣的附屬島嶼進(jìn)行管轄。包括日本在內(nèi)的國際社會(huì)對(duì)這一事實(shí)是承認(rèn)的。這說明釣魚島絕非“無主地”，日方所謂依據(jù)“先占”原則取得釣魚島“主權(quán)”的說辭純屬欲蓋彌彰的歷史謊言，不值一駁。

二、從國際法上看日本竊取中國釣魚島非法無效

(一)日本染指釣魚島始于十九世紀(jì)末

當(dāng)時(shí)日本政府雖然開始覬覦釣魚島，但完全清楚這些島嶼屬于中國，因顧忌中國的反應(yīng)，不敢輕舉妄動(dòng)。(二)日本利用甲午戰(zhàn)爭(zhēng)非法竊取釣魚島

1894年7月，日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。1895年中國被迫與日本簽訂不平等的《馬關(guān)條約》，將臺(tái)灣全島及所有附屬各島嶼割讓給日本，包括釣魚島。日本從此時(shí)起至1945年戰(zhàn)敗投降，對(duì)包括釣魚島在內(nèi)的臺(tái)灣實(shí)行了50年殖民統(tǒng)治。

(三)第二次世界大戰(zhàn)后釣魚島回歸中國

1943年12月1日，中、美、英三國發(fā)布《開羅宣言》，明確規(guī)定：“日本所竊取于中國之領(lǐng)土，例如東北四省、臺(tái)灣、澎湖群島等，歸還中華民國。其他日本以武力或貪欲所攫取之土地，亦務(wù)將日本驅(qū)逐出境”。1945年7月，中、美、英發(fā)布《波茨坦公告》(同年8月蘇聯(lián)加入)，其第八條規(guī)定：“《開羅宣言》之條件必將實(shí)施，而日本之主權(quán)必將限于本州、北海道、九州、四國及吾人所決定之其他小島。”1945年8月15日，日本政府宣布接受《波茨坦公告》，無條件投降。9月2日，日本政府在《日本投降書》第一條及第六條中均宣示“承擔(dān)忠誠履行《波茨坦公告》各項(xiàng)規(guī)定之義務(wù)”。據(jù)此，釣魚島作為臺(tái)灣的附屬島嶼與臺(tái)灣一并歸還中國。

(四)美國與日本對(duì)釣魚島進(jìn)行私相授受法理不容

1951年9月8日，美國及一些國家在排除中國的情況下，與日本締結(jié)了《舊金山和約》，規(guī)定北緯29度以南的西南諸島等交由聯(lián)合國托管，而以美國作為唯一的施政當(dāng)局。舊金山和約》由于沒有中華人民共和國參加準(zhǔn)備、擬制和簽訂，中國政府認(rèn)為是非法的、無效的，因而是絕對(duì)不能承認(rèn)的。

事實(shí)說明，無論是19世紀(jì)末日本竊取中國領(lǐng)土釣魚島，還是20世紀(jì)70年代美日對(duì)釣魚島進(jìn)行私相授受，都嚴(yán)重侵犯了中國的領(lǐng)土主權(quán)，都是非法的、無效的，不可能也沒有改變釣魚島屬于中國的事實(shí)。今天，日本在釣魚島問題上行徑，根子在于日本一些勢(shì)力對(duì)軍國主義及擴(kuò)張的野心不死，實(shí)質(zhì)是對(duì)《開羅宣言》和《波茨坦公告》等國際法律文件所確定的戰(zhàn)后對(duì)日安排和亞太地區(qū)秩序的蔑視和翻案，是對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利成果的否定和挑戰(zhàn)。應(yīng)引起世界的警惕。

三中國人民捍衛(wèi)自己領(lǐng)土的決心是不可動(dòng)搖的

歷史上日本多次侵略我領(lǐng)土，從明朝的倭寇之患到近代的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和20世紀(jì)30年代日本法西斯侵略。中國人民為維護(hù)國家領(lǐng)土主權(quán)進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。從戚繼光、鄧子龍到丘逢甲再到30年代中華民族的抗戰(zhàn)，書寫了一篇篇保衛(wèi)國土安全的壯麗詩篇，粉碎了日本的企圖。新中國成立后中國為維護(hù)釣魚島主權(quán)對(duì)日本開展了堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

外交上，中國政府對(duì)日本政府提出嚴(yán)正交涉，并采取有力的反制措施。法律上，中方采取一系列措施，重申對(duì)釣魚島的主權(quán)。1992年2月，中國頒布《中華人民共和國領(lǐng)海及毗連區(qū)法》，以立法形式重申釣魚島為中國領(lǐng)土。2012年3月3日，中國公布了釣魚島及其部分附屬島嶼的標(biāo)準(zhǔn)名稱。2012年9月10日，中國政府發(fā)表聲明，公布了釣魚島及其附屬島嶼的領(lǐng)?；€。同時(shí)，中國漁政船只在釣魚島海域進(jìn)行常態(tài)化執(zhí)法巡航，中國海監(jiān)船只也在該海域開展維權(quán)巡航，行使中國對(duì)釣魚島及其附近海域的管轄。上述一系列措施有力打擊了日本侵占釣魚島的圖謀。

中華民族任人欺凌的歷史已經(jīng)一去不復(fù)返了，中國政府和人民、軍隊(duì)不會(huì)坐視國家的領(lǐng)土主權(quán)受到侵害。中國政府和人民維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)的意志是堅(jiān)定不移的，我們有決心、有能力維護(hù)國家領(lǐng)土主權(quán)。日本在釣魚

島的任何圖謀終將失敗。

四、“天下興亡，匹夫有責(zé)”是對(duì)我們青年的要求也是責(zé)任

我們青年學(xué)子要牢記歷史，不忘過去！要懷愛國之情、樹報(bào)國之志、踐強(qiáng)國之行。要努力學(xué)習(xí)，不要虛度年華。少年興，國家興。

最后用梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊f》來激勵(lì)我們吧?！爸瞥鰧碇倌曛袊?，則中國少年之責(zé)任也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長(zhǎng)。美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆！”

班級(jí)管理中的辯證法

田麗霞

石家莊市第42中學(xué)

優(yōu)秀教師應(yīng)有的幾個(gè)特質(zhì)：

業(yè)務(wù)精——上好每一節(jié)課，做一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜握n教師，信其道更尊其師；

有愛心——沒有愛的教育是不可能成功的，只有愛的教育是不完整的；愛要把握分寸，講究方法。

肯吃苦——勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才； 講師德——講師德既是為學(xué)生，更是為自己； 善思考——思考能夠少走彎路，接近成功。

六遍學(xué)習(xí)法

第一遍，是高二下學(xué)期為歷史會(huì)考而準(zhǔn)備的。這一次的復(fù)習(xí)與以前差不多，就是逐字逐句看，一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)的背。記得當(dāng)時(shí)背中國近現(xiàn)代史，看一個(gè)小節(jié)就得花上一兩個(gè)小時(shí)，對(duì)史料不熟，由此可見一斑了。第二遍，是在高三開始。這一遍的復(fù)習(xí)比起第一次無太多變化，只是看的速度快了一些，有時(shí)先把一個(gè)整章快速瀏覽一遍，有個(gè)整體印象，再細(xì)背下去。第三遍，是在高三第一學(xué)期末，經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，接觸了一些高難度的問題，因而決心要將知識(shí)整理成體系。第四遍，是從第二學(xué)期開始，主要也是著眼于線索的整理記憶即縱向整理，理清各圍歷史發(fā)展脈胳，各個(gè)事件之前因后果。又整理不同歷史階段，如資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，自由資本主義時(shí)期，進(jìn)入壟斷后各國情況之比較，找出各自的特點(diǎn)及產(chǎn)生原因，又如一戰(zhàn)前后民族解放運(yùn)動(dòng)之異同等等，這是橫向整理。這樣厚厚的幾本歷史書就被穿連成了一個(gè)有經(jīng)有緯的網(wǎng)絡(luò)。

在整理中，為節(jié)省時(shí)間，并不寫下全部?jī)?nèi)容，只寫出主要框架、思路、要點(diǎn)。復(fù)習(xí)時(shí)就將沿著框架進(jìn)行，從而打破了歷史書原有的編輯體系，在整理中，還可鍛煉幾種能力：概括歸納能力——高考時(shí)間有限，為爭(zhēng)取最多的分?jǐn)?shù)，答題要答出要點(diǎn)、提煉出觀點(diǎn)，而不是不加分析的原始史料羅列；分析判斷能力——事件之前因后果，任何事物的背后都有其深厚的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、傳統(tǒng)背景；多角度考慮問題的能力——從各個(gè)方面分析兩種事物的異同，等等。第五遍，是在第二學(xué)期中期，這次又回到課本上，加深課本在頭腦中的印象，主要過程是：按塊復(fù)習(xí)，有時(shí)包括幾章的內(nèi)容。先背標(biāo)題，從章列節(jié)到黑體字，再往每個(gè)標(biāo)題下填補(bǔ)內(nèi)容，背完之后合上書，在腦子里回憶一下，看是否能記清標(biāo)題，看是否能記住標(biāo)題下的要點(diǎn)和大致內(nèi)容。最后一遍，是臨高考前，主要將課本逐字逐句看了一遍，旨在查闕補(bǔ)漏，是屬于收尾工作了。這樣在一年時(shí)間里，平均兩個(gè)月，將歷史徹底復(fù)習(xí)一遍，每一遍復(fù)習(xí)結(jié)束就著手計(jì)劃下次的復(fù)劃。而在兩個(gè)月內(nèi)，由于要與遺忘作斗爭(zhēng)，往往是背了的東西隔幾天再溫習(xí)一遍。這樣的歷史復(fù)習(xí)就是經(jīng)歷從點(diǎn)到塊到面，然后又刪其旁枝，留下一個(gè)主干分明的網(wǎng)絡(luò)。

第一遍，是高二下學(xué)期為歷史會(huì)考而準(zhǔn)備的。這一次的復(fù)習(xí)與以前差不多，就是逐字逐句看，一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)的背。記得當(dāng)時(shí)背中國近現(xiàn)代史，看一個(gè)小節(jié)就得花上一兩個(gè)小時(shí)，對(duì)史料不熟，由此可見一斑了。第二遍，是在高三開始。這一遍的復(fù)習(xí)比起第一次無太多變化，只是看的速度快了一些，有時(shí)先把一個(gè)整章

快速瀏覽一遍，有個(gè)整體印象，再細(xì)背下去。第三遍，是在高三第一學(xué)期末，經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，接觸了一些高難度的問題，因而決心要將知識(shí)整理成體系。第四遍，是從第二學(xué)期開始，主要也是著眼于線索的整理記憶即縱向整理，理清各圍歷史發(fā)展脈胳，各個(gè)事件之前因后果。又整理不同歷史階段，如資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，自由資本主義時(shí)期，進(jìn)入壟斷后各國情況之比較，找出各自的特點(diǎn)及產(chǎn)生原因，又如一戰(zhàn)前后民族解放運(yùn)動(dòng)之異同等等，這是橫向整理。這樣厚厚的幾本歷史書就被穿連成了一個(gè)有經(jīng)有緯的網(wǎng)絡(luò)。

在整理中，為節(jié)省時(shí)間，并不寫下全部?jī)?nèi)容，只寫出主要框架、思路、要點(diǎn)。復(fù)習(xí)時(shí)就將沿著框架進(jìn)行，從而打破了歷史書原有的編輯體系，在整理中，還可鍛煉幾種能力：概括歸納能力——高考時(shí)間有限，為爭(zhēng)取最多的分?jǐn)?shù)，答題要答出要點(diǎn)、提煉出觀點(diǎn)，而不是不加分析的原始史料羅列；分析判斷能力——事件之前因后果，任何事物的背后都有其深厚的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、傳統(tǒng)背景；多角度考慮問題的能力——從各個(gè)方面分析兩種事物的異同，等等。第五遍，是在第二學(xué)期中期，這次又回到課本上，加深課本在頭腦中的印象，主要過程是：按塊復(fù)習(xí)，有時(shí)包括幾章的內(nèi)容。先背標(biāo)題，從章列節(jié)到黑體字，再往每個(gè)標(biāo)題下填補(bǔ)內(nèi)容，背完之后合上書，在腦子里回憶一下，看是否能記清標(biāo)題，看是否能記住標(biāo)題下的要點(diǎn)和大致內(nèi)容。最后一遍，是臨高考前，主要將課本逐字逐句看了一遍，旨在查闕補(bǔ)漏，是屬于收尾工作了。這樣在一年時(shí)間里，平均兩個(gè)月，將歷史徹底復(fù)習(xí)一遍，每一遍復(fù)習(xí)結(jié)束就著手計(jì)劃下次的復(fù)劃。而在兩個(gè)月內(nèi)，由于要與遺忘作斗爭(zhēng)，往往是背了的東西隔幾天再溫習(xí)一遍。這樣的歷史復(fù)習(xí)就是經(jīng)歷從點(diǎn)到塊到面，然后又刪其旁枝，留下一個(gè)主干分明的網(wǎng)絡(luò)。

有的同學(xué)認(rèn)為：我們從初中到高中，一直都在學(xué)歷史，而且，初中、高中的歷史課本的內(nèi)容大體相似，其實(shí)，大家只看到了現(xiàn)象，而沒有看到事情的本質(zhì)。實(shí)際上，它們是點(diǎn)、線、面的關(guān)系。高中歷史更注重歷史的線索和時(shí)代特征以及一定的歷史理論。因此，要學(xué)好高中歷史，決非簡(jiǎn)單的背背就能順利過關(guān)。高中歷史知識(shí)可以分為章節(jié)知識(shí)、專題知識(shí)和理論知識(shí)，其中，章節(jié)知識(shí)是基礎(chǔ)。章節(jié)知識(shí)和專題知識(shí)縱橫交錯(cuò)，構(gòu)成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)；歷史理論支撐起網(wǎng)上的知識(shí)點(diǎn)，形成一個(gè)多層面的立體交體系。比如說，中國近代史有三條線索：外國資本主義侵華史、中國人民抗?fàn)幨?、中國人民探索史?/p>

第四篇：實(shí)習(xí)護(hù)士對(duì)自己的要求，我們都要做到的

1，熟悉病房環(huán)境，實(shí)習(xí)護(hù)士對(duì)自己的要求，我們都要做到的。2，用心和筆記住老師操作中所有的細(xì)節(jié)。3，加強(qiáng)理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，熟悉掌握醫(yī)學(xué)護(hù)理常識(shí)。4，做到手勤還有嘴勤，腿勤。5，嚴(yán)格查對(duì)，做到“三查七對(duì)”不要急于操作。6，無菌操作，要有“慎獨(dú)”精神。嚴(yán)格按醫(yī)囑執(zhí)行操作除搶救不執(zhí)行口頭醫(yī)囑，實(shí)習(xí)總結(jié)《實(shí)習(xí)護(hù)士對(duì)自己的要求，我們都要做到的》。7，不懂要問，萬不可自以為是。8，如若不慎犯錯(cuò)，必須向老師承認(rèn)錯(cuò)誤，虛心聽老師教悔，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)，防止再犯。9，做操作時(shí)請(qǐng)老師陪同，事后請(qǐng)老師點(diǎn)評(píng)。10，明確自己的職責(zé)，嚴(yán)格律己。11，做事要有計(jì)劃。

這是一點(diǎn)小經(jīng)驗(yàn)，希望我自己也希望所有的實(shí)習(xí)護(hù)士謹(jǐn)記于心

第五篇：黨員密切聯(lián)系群眾是共產(chǎn)黨組織對(duì)我們的要求（共）

黨員密切聯(lián)系群眾是共產(chǎn)黨組織對(duì)我們的要求，也會(huì)讓我們有了無窮無盡的力量。群眾是我們的勝利的源泉，是立國之本。共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)在任何時(shí)候應(yīng)都站在人民當(dāng)中，想人民之所想，急人民之所急。共產(chǎn)黨員應(yīng)該做到從群眾中來，到群眾中去，密切聯(lián)系群眾。共產(chǎn)黨員如果脫離了群眾，就脫離了自己的力量的源泉。脫離了群眾的共產(chǎn)黨員，已經(jīng)成為高高在上的達(dá)官貴人、官僚，聽不到正確的聲音，看不到正確的方向，只會(huì)迷失于官場(chǎng)與舞會(huì)之中，失去黨性，喪失人格，最終走向腐敗與監(jiān)獄?？梢哉f，如果不堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，就會(huì)是腐敗的開始，也是腐敗的必然表現(xiàn)。

對(duì)于我們黨員來說，不密切聯(lián)系群眾是一件非?？杀氖虑?。脫離了群眾，我們就無法認(rèn)識(shí)到自身的錯(cuò)誤，更聽不到群眾的建議和意見，這將會(huì)讓我們失去群眾的支持，最終只能成為空想主義者。同時(shí)，不密切聯(lián)系群眾，會(huì)使我們滋長(zhǎng)一些不好的思想，如“我是黨員，高普通人一等”這類錯(cuò)誤、官僚的思想。如果一名共產(chǎn)黨員滋生出這些錯(cuò)誤的思想，那將來必定無法全心全意為群眾服務(wù)。

那么，我們應(yīng)當(dāng)怎樣做才能堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是要深入到群眾當(dāng)中去，到群眾身邊去，和群眾多聊天，了解他們的生活與工作狀況，了解他們的各種想法和意見。同時(shí)，也讓群眾知道，我們這些黨員就在他們的身邊，與他們一同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步?！耙恢Κ?dú)秀不是春，百花齊放春滿園，”我們不僅要讓自己先進(jìn)，還要幫助身邊的同學(xué)，使他們也一起追求先進(jìn)，追求真理。當(dāng)做到以上幾點(diǎn)時(shí)，我們還要注意，一切從群眾的立場(chǎng)出發(fā)去考慮問題。只有做到這些，那才是真正做到了與群眾在一起，和人民群眾同呼吸，共命運(yùn)！在精神上，人必須要有信仰，沒有堅(jiān)定信仰的人，他的大腦是死的。沒有堅(jiān)定的信仰，人就沒有屬于自己的人生觀，價(jià)值觀，就會(huì)像是墻頭草，風(fēng)吹兩邊倒！歷史上這種人不在少數(shù)，但他們都沒有好的下場(chǎng)。擁有正確而堅(jiān)定的信仰，這個(gè)人就擁有了強(qiáng)大的精神力量，決策果斷而氣勢(shì)博大，直覺敏銳而可靠，意志堅(jiān)定而頑強(qiáng)！斯大林格勒之所以屢攻不克，堅(jiān)如磐石，戰(zhàn)無不勝，正是由于蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士們的愛國主義和對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)強(qiáng)信念！

各位同志們，黨員密切聯(lián)系群眾是非常重要的，也是我們黨員必不可缺的，是我們必須堅(jiān)守的信念。讓我攜手并肩，為了黨的事業(yè)，深入群眾，聯(lián)系群眾，謝謝大家！