第一篇：失去原貌的節(jié)日 應(yīng)恢復(fù)端午節(jié)的文化原義

長期以來，端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)沒有受到應(yīng)有重視，例如，端午節(jié)就被片面割裂，并淡化成支離破碎的節(jié)日，或多或少失去了原貌。其實，2000多年來，端午節(jié)一直是一個多民族的全民防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康長壽的大節(jié)日。為了繼承端午節(jié)積極健康的民俗文化傳統(tǒng)，使古老的全民健身節(jié)日以其豐富的文化內(nèi)涵進入現(xiàn)代生活，很有必要盡快搶救和保護其原文化形態(tài)。端午節(jié)俗稱端陽節(jié)、端五節(jié)、天中節(jié)，除漢族外，還有滿、蒙、藏、苗、彝、畬、錫伯、朝鮮等約28個少數(shù)民族慶祝這個節(jié)日。我國的端午節(jié)很早就傳入了日本、朝鮮、越南等國家，這些國家至今還在歡度端午佳節(jié)。韓國的文化部門目前正準(zhǔn)備把江陵端午節(jié)列入申報世界非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄。實際上，這個節(jié)日源于我國遠(yuǎn)古的祭龍日，用龍的威懾力驅(qū)除所有的災(zāi)疫邪祟。從時令上看，“端午”為“陽極之日”，故《風(fēng)土記》曰：“端者，始也，正也。五日午時為天中節(jié)，故作種種物辟邪惡。”在端午節(jié)的活動中，自古以來就有了賽龍舟，用五彩絲纏粽子、纏手足腕，用楝葉包米粽，采插艾葉、菖蒲，取蟾酥，涂飲雄黃酒，調(diào)制朱砂酒，采多種草藥，人身上及屋內(nèi)各處懸掛香包等等，都和上述節(jié)日主題息息相關(guān)。以后才漸漸加入了紀(jì)念地方性名人的內(nèi)容，例如長江中游湖南、湖北楚地紀(jì)念屈原，長江下游江浙吳地端午節(jié)紀(jì)念伍子胥或紀(jì)念越王勾踐及孝女曹蛾。多年來報紙書刊上介紹端午節(jié)的來歷時，總是只講它是一個紀(jì)念楚國愛國詩人屈原的節(jié)日，這未免過分片面地強調(diào)特定地方的紀(jì)念性內(nèi)容，夸大地利用其政治性目的。結(jié)果，在相當(dāng)長的年月里，使幾代人不了解端午節(jié)的真實內(nèi)容和全民防疫健身的內(nèi)涵，逐漸失去了美好的傳統(tǒng)文化記憶，從整體上沖淡并損害了一個全民共享的祝福祝壽、企盼吉祥的美好節(jié)日。對于像端午節(jié)這樣的多民族全民節(jié)日，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)它2000多年來的防災(zāi)祛病、祈求健康長壽的本來含義，搶救并保護其原汁原味的文化形態(tài)。