第一篇：論童話中的公主形象對(duì)比

論童話中的公主形象對(duì)比

每一個(gè)孩子都是上帝的天使，小小的心靈中都有著一個(gè)王子公主夢(mèng)。特別是女孩子，都幻想著有一個(gè)騎著白馬的王子瘋狂的愛(ài)著自己。無(wú)可否認(rèn)，在我小時(shí)候幾乎把愛(ài)徒生童話和格林童話都看遍了，他們賜予了我一個(gè)又一個(gè)美夢(mèng)?！陡窳滞?》與《安徒生童話》一直都被奉為是兒童讀物中的經(jīng)典。童話中的公主形象，深入人心，深受幼兒喜愛(ài)。公主身上許多美好的品德，積極的影響著無(wú)數(shù)幼兒的成長(zhǎng)。由于二者分別是傳統(tǒng)童話與現(xiàn)代童話的代表，雖然都在兒童的心中播撒了真善美的種子，然而二者反映的時(shí)代性不同，故事內(nèi)容和表達(dá)方式也存在著差異，因而想就《格林童話》與《安徒生童話》中的公主形象在某些方面的異同，做一些簡(jiǎn)單的比較。

一：取材不同

格林童話作為傳統(tǒng)童話的代表保留了童話中的遺跡。也正因?yàn)槿绱?，被保留下?lái)的神話傳說(shuō)，并不是專門(mén)為兒童而創(chuàng)作，自身有一些局限性，有一些不適合兒童的內(nèi)容。如封建思想，宗教迷信色彩。比如公主都是高貴典雅的，對(duì)下層人民關(guān)注不夠。對(duì)上帝的膜拜等，于是我們看到擁有美麗外貌的公主們并非都具備完美的人格，顯示出種種的性格缺陷。《謎語(yǔ)》中的公主下旨宣布誰(shuí)能造出一個(gè)她猜不出的謎語(yǔ)便能娶她為妻，但如果猜不出來(lái)便要?dú)⑺肋@個(gè)造謎者?！懂?huà)眉嘴國(guó)王》中的公主驕傲且自命不凡，沒(méi)有一個(gè)求婚者中她的意，她一個(gè)又一個(gè)地趕走他們并對(duì)他們恣意嘲弄。有些故事中還有比較驚悚血腥的內(nèi)容。如《三片蛇葉》中的公主更是忘記丈夫?qū)λ木让髑?，迷上了別的男人，最后還同那個(gè)男人一起殺害了自己的丈夫。

與《格林童話》的創(chuàng)作不同，安徒生本著專門(mén)為兒童寫(xiě)童話的意識(shí)，懷著一顆熾熱真摯的童心，真正的以兒童的視角去看待周圍的世界。他的取材不僅僅限于民間神話傳說(shuō)，很多童話講述的都是發(fā)生在兒童身邊的更加貼近兒童生活的故事。如《丑小鴨》中，生在養(yǎng)鴨場(chǎng)的小天鵝因?yàn)樾稳萆吓c其他的小鴨不同而被當(dāng)作丑小鴨，歷盡苦難，苦難不是白受的，而真正的美麗也不會(huì)隱藏太久。它成為鳥(niǎo)中的公主，大家都說(shuō)它是“美麗的鳥(niǎo)中最美麗的一只鳥(niǎo)兒”。雛菊花大概是花中最平凡最不起眼的花兒，但是在安徒生的筆下，她那么有光彩，勝過(guò)那些鮮艷的大麗菊·玫瑰或者是鈴蘭，成為花中的嬌嫩的小公主。這些公主形象化身為動(dòng)植物形象之后，仍然具有公主的形態(tài)。但卻形象生動(dòng)，貼近兒童生活，更易被接受。安徒生在描寫(xiě)這些形象時(shí)，參照了兒童感知的的特點(diǎn)，形象的相似之處使孩子們?cè)谡麄€(gè)感知過(guò)程中會(huì)將這些形象歸為一類，認(rèn)為她們就是自己心中高貴無(wú)比的公主們。

三：童話內(nèi)容間的不同

格林童話具有許多傳統(tǒng)童話的特點(diǎn)。它是奇幻的想象的，帶有浪漫色彩的。如《灰姑娘》中的南瓜馬車，老鼠變的馬.數(shù)字式的敘事結(jié)構(gòu)也有較多的應(yīng)用，如白雪公主三次被王后陷害；灰姑娘和王子跳了三次舞；王子總是經(jīng)歷了三次考驗(yàn)和公主幸福的在一起。此外故事一般都有圓滿的結(jié)局，如王子和公主幸福的生活在了一起，壞人得到了懲治。我覺(jué)得格林童話比較側(cè)重于情節(jié)的描述，追求的往往是情節(jié)的完整性，敘事的程式似乎也有固定的模式，并且不是很注重人物的描寫(xiě)和刻畫(huà)，所展現(xiàn)出來(lái)的人物內(nèi)心世界并不是非常豐滿。

在安徒生童話中，故事的發(fā)展沒(méi)有固定的模式，但是故事中，人物的性格卻是被刻畫(huà)得較為豐滿的，而且往往都有著充實(shí)的內(nèi)心世界。例如《海的女兒》中的小人魚(yú)，文中這樣描述她“她是一個(gè)古怪、安靜的孩子，不太愛(ài)講話，總是靜靜地在想些什么東西”。刀子在小人魚(yú)的手里發(fā)抖，最后她把它拋進(jìn)了大海。從中我們可以感知到小美人魚(yú)是一個(gè)安靜的愛(ài)沉思的孩子，同時(shí)她是善良的。此外，小人魚(yú)還在追求著一個(gè)不滅的靈魂?！缎∫膺_(dá)的花兒》中，那些鮮艷的玫瑰，紫羅蘭因?yàn)樗鼈兠篮玫纳嬖竿?，即使死去了，第二年的夏天又可以醒過(guò)來(lái)，而且長(zhǎng)得更美麗。安徒生的小公主們都可以“吹起清涼的風(fēng)，可以把花香在空氣中傳播，可以散步健康和愉快的精神”，可以通過(guò)善良的行為創(chuàng)造出一個(gè)不滅的靈魂。這實(shí)際上是安

徒生童話的“靈魂”。在所有安徒生的童話中，人們可以發(fā)覺(jué)這種詩(shī)情，不時(shí)忽隱忽現(xiàn)地發(fā)出閃光。

因此這些內(nèi)容的區(qū)別也帶來(lái)了意義上的區(qū)別：童話主要面向的讀者是兒童，因此質(zhì)樸的格林童話貼近童話本身并為廣大兒童所喜愛(ài)，安徒生的童話也許有一部分不能為兒童所完全領(lǐng)悟，但卻贏得了更多的成人讀者。格林童話里充滿了喜劇和奇跡，而安徒生童話則充滿了對(duì)信仰和靈魂的贊美。

共同的價(jià)值

不論是《格林童話》還是《安徒生童話》，他們都有著共同的主題，即對(duì)善良、美德的歌頌。從白雪公主身上，從美人魚(yú)身上，都得到體現(xiàn)，這兩本書(shū)都可以算得上經(jīng)歷了比較長(zhǎng)的時(shí)間。但是我相信它們是不會(huì)過(guò)時(shí)的。在未來(lái)的日子里，我希望這兩部作品，能夠繼續(xù)走近更多兒童的身邊，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，教會(huì)他們?nèi)ハ胂?，去發(fā)現(xiàn)，去體驗(yàn)生活，去感受就在他們身邊的愛(ài)。人類不能失去童話。這是人類最美好，最純真，最悲傷的藝術(shù)。童話不是糧食，童話是撒落在頭頂?shù)囊魳?lè)，是蒼白心靈的需求，是那么一點(diǎn)珍貴的希望和夢(mèng)幻。童話作者豈不知?dú)埧岬默F(xiàn)實(shí)，但是童話的意義恰恰在此。童話的美好不再于是否會(huì)實(shí)現(xiàn)，而僅僅是存在。童話不能實(shí)現(xiàn)，童話也不必實(shí)現(xiàn)。

第二篇：論童話中的公主形象對(duì)比

論童話中的公主形象對(duì)比

每一個(gè)孩子都是上帝的天使，小小的心靈中都有著一個(gè)王子公主夢(mèng)。特別是女孩子，都幻想著有一個(gè)騎著白馬的王子瘋狂的愛(ài)著自己。無(wú)可否認(rèn)，在我小時(shí)候幾乎把愛(ài)徒生童話和格林童話都看遍了，他們賜予了我一個(gè)又一個(gè)美夢(mèng)?！陡窳滞?》與《安徒生童話》一直都被奉為是兒童讀物中的經(jīng)典。童話中的公主形象，深入人心，深受幼兒喜愛(ài)。公主身上許多美好的品德，積極的影響著無(wú)數(shù)幼兒的成長(zhǎng)。由于二者分別是傳統(tǒng)童話與現(xiàn)代童話的代表，雖然都在兒童的心中播撒了真善美的種子，然而二者反映的時(shí)代性不同，故事內(nèi)容和表達(dá)方式也存在著差異，因而想就《格林童話》與《安徒生童話》中的公主形象在某些方面的異同，做一些簡(jiǎn)單的比較。一：取材不同

格林童話作為傳統(tǒng)童話的代表保留了童話中的遺跡。也正因?yàn)槿绱?，被保留下?lái)的神話傳說(shuō)，并不是專門(mén)為兒童而創(chuàng)作，自身有一些局限性，有一些不適合兒童的內(nèi)容。如封建思想，宗教迷信色彩。比如公主都是高貴典雅的，對(duì)下層人民關(guān)注不夠。對(duì)上帝的膜拜等，于是我們看到擁有美麗外貌的公主們并非都具備完美的人格，顯示出種種的性格缺陷?！吨i語(yǔ)》中的公主下旨宣布誰(shuí)能造出一個(gè)她猜不出的謎語(yǔ)便能娶她為妻，但如果猜不出來(lái)便要?dú)⑺肋@個(gè)造謎者?！懂?huà)眉嘴國(guó)王》中的公主驕傲且自命不凡，沒(méi)有一個(gè)求婚者中她的意，她一個(gè)又一個(gè)地趕走他們并對(duì)他們恣意嘲弄。有些故事中還有比較驚悚血腥的內(nèi)容。如《三片蛇葉》中的公主更是忘記丈夫?qū)λ木让髑?，迷上了別的男人，最后還同那個(gè)男人一起殺害了自己的丈夫。

與《格林童話》的創(chuàng)作不同，安徒生本著專門(mén)為兒童寫(xiě)童話的意識(shí)，懷著一顆熾熱真摯的童心，真正的以兒童的視角去看待周圍的世界。他的取材不僅僅限于民間神話傳說(shuō)，很多童話講述的都是發(fā)生在兒童身邊的更加貼近兒童生活的故事。如《丑小鴨》中，生在養(yǎng)鴨場(chǎng)的小天鵝因?yàn)樾稳萆吓c其他的小鴨不同而被當(dāng)作丑小鴨，歷盡苦難，苦難不是白受的，而真正的美麗也不會(huì)隱藏太久。它成為鳥(niǎo)中的公主，大家都說(shuō)它是“美麗的鳥(niǎo)中最美麗的一只鳥(niǎo)兒”。雛菊花大概是花中最平凡最不起眼的花兒，但是在安徒生的筆下，她那么有光彩，勝過(guò)那些鮮艷的大麗菊·玫瑰或者是鈴蘭，成為花中的嬌嫩的小公主。這些公主形象化身為動(dòng)植物形象之后，仍然具有公主的形態(tài)。但卻形象生動(dòng)，貼近兒童生活，更易被接受。安徒生在描寫(xiě)這些形象時(shí)，參照了兒童感知的的特點(diǎn)，形象的相似之處使孩子們?cè)谡麄€(gè)感知過(guò)程中會(huì)將這些形象歸為一類，認(rèn)為她們就是自己心中高貴無(wú)比的公主們。三：童話內(nèi)容間的不同

格林童話具有許多傳統(tǒng)童話的特點(diǎn)。它是奇幻的想象的，帶有浪漫色彩的。如《灰姑娘》中的南瓜馬車，老鼠變的馬.數(shù)字式的敘事結(jié)構(gòu)也有較多的應(yīng)用，如白雪公主三次被王后陷害；灰姑娘和王子跳了三次舞；王子總是經(jīng)歷了三次考驗(yàn)和公主幸福的在一起。此外故事一般都有圓滿的結(jié)局，如王子和公主幸福的生活在了一起，壞人得到了懲治。我覺(jué)得格林童話比較側(cè)重于情節(jié)的描述，追求的往往是情節(jié)的完整性，敘事的程式似乎也有固定的模式，并且不是很注重人物的描寫(xiě)和刻畫(huà)，所展現(xiàn)出來(lái)的人物內(nèi)心世界并不是非常豐滿。

在安徒生童話中，故事的發(fā)展沒(méi)有固定的模式，但是故事中，人物的性格卻是被刻畫(huà)得較為豐滿的，而且往往都有著充實(shí)的內(nèi)心世界。例如《海的女兒》中的小人魚(yú)，文中這樣描述她“她是一個(gè)古怪、安靜的孩子，不太愛(ài)講話，總是靜靜地在想些什么東西”。刀子在小人魚(yú)的手里發(fā)抖，最后她把它拋進(jìn)了大海。從中我們可以感知到小美人魚(yú)是一個(gè)安靜的愛(ài)沉思的孩子，同時(shí)她是善良的。此外，小人魚(yú)還在追求著一個(gè)不滅的靈魂?！缎∫膺_(dá)的花兒》中，那些鮮艷的玫瑰，紫羅蘭因?yàn)樗鼈兠篮玫纳嬖竿?，即使死去了，第二年的夏天又可以醒過(guò)來(lái)，而且長(zhǎng)得更美麗。安徒生的小公主們都可以“吹起清涼的風(fēng)，可以把花香在空氣中傳播，可以散步健康和愉快的精神”，可以通過(guò)善良的行為創(chuàng)造出一個(gè)不滅的靈魂。這實(shí)際上是安徒生童話的“靈魂”。在所有安徒生的童話中，人們可以發(fā)覺(jué)這種詩(shī)情，不時(shí)忽隱忽現(xiàn)地發(fā)出閃光。

因此這些內(nèi)容的區(qū)別也帶來(lái)了意義上的區(qū)別：童話主要面向的讀者是兒童，因此質(zhì)樸的格林童話貼近童話本身并為廣大兒童所喜愛(ài)，安徒生的童話也許有一部分不能為兒童所完全領(lǐng)悟，但卻贏得了更多的成人讀者。格林童話里充滿了喜劇和奇跡，而安徒生童話則充滿了對(duì)信仰和靈魂的贊美。共同的價(jià)值

不論是《格林童話》還是《安徒生童話》，他們都有著共同的主題，即對(duì)善良、美德的歌頌。從白雪公主身上，從美人魚(yú)身上，都得到體現(xiàn)，這兩本書(shū)都可以算得上經(jīng)歷了比較長(zhǎng)的時(shí)間。但是我相信它們是不會(huì)過(guò)時(shí)的。在未來(lái)的日子里，我希望這兩部作品，能夠繼續(xù)走近更多兒童的身邊，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，教會(huì)他們?nèi)ハ胂螅グl(fā)現(xiàn)，去體驗(yàn)生活，去感受就在他們身邊的愛(ài)。人類不能失去童話。這是人類最美好，最純真，最悲傷的藝術(shù)。童話不是糧食，童話是撒落在頭頂?shù)囊魳?lè)，是蒼白心靈的需求，是那么一點(diǎn)珍貴的希望和夢(mèng)幻。童話作者豈不知?dú)埧岬默F(xiàn)實(shí)，但是童話的意義恰恰在此。童話的美好不再于是否會(huì)實(shí)現(xiàn)，而僅僅是存在。童話不能實(shí)現(xiàn)，童話也不必實(shí)現(xiàn)。

第三篇：論《西游記》中孫悟空的童話形象

論《西游記》中孫悟空的童話形象

內(nèi)容提要:我國(guó)古典長(zhǎng)篇童話——《西游記》，可以說(shuō)是我國(guó)古典童話作品中最杰出的一部,它具有非常濃厚的浪漫主義色彩，具有神奇的想象，奇異的幻想。這些特點(diǎn)對(duì)兒童讀者具有強(qiáng)大的吸引力，特別是其中塑造比較成功的主角——孫悟空,他具有超人一樣的神奇力量，又具有常人一樣的習(xí)性，他是一個(gè)完美的童話形象。

關(guān)鍵詞:《西游記》，孫悟空，童話形象

《西游記》在我國(guó)古典童話作品中,是一本浪漫主義色彩較濃厚的童話小說(shuō),是我國(guó)許多童話小說(shuō)中最杰出的一部。它的重心是寫(xiě)唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事,在取經(jīng)的過(guò)程中師徒四人經(jīng)歷了各種各樣的艱難險(xiǎn)阻,但著筆最多的是孫悟空,尤其是前七回,作者是集中力量來(lái)寫(xiě)孫悟空的。正是因?yàn)檫@是一部幻想性的神話小說(shuō),符合兒童愛(ài)幻想的特點(diǎn)，能夠吸引兒童讀者的興趣。孫悟空是一個(gè)被塑造得最完美的童話形象。他的童話形象總體來(lái)說(shuō)主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

一、孫悟空擬人體形象

從開(kāi)頭“美猴王”出世到大鬧天宮失敗,以及后來(lái)取經(jīng)的種種艱辛，大量的篇幅集中描繪了孫悟空的擬人體形象。他破石而出,立刻顯示了不平常的勇敢,發(fā)現(xiàn)了水簾洞,被群猴尊為美猴王,在這“仙山福地,古洞神州,不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,不伏人間王位的拘束”,自由自在的生活著,但他還是不甘心,忽然想躲過(guò)輪回,不生不滅,與天地山川齊壽,終于這美猴王拜了須菩提祖師為師,取名為孫悟空。他聰明好學(xué),得到了師傅的真?zhèn)?學(xué)會(huì)了七十二般變化,十萬(wàn)八千里的筋斗云。孫悟空大鬧龍宮,索得了如意金箍棒,又鬧幽冥,一筆勾銷了猴屬生死簿上的姓名。于是,他返回了花果山,自在稱王,無(wú)憂無(wú)慮,無(wú)拘無(wú)束,無(wú)法無(wú)天,歡歡喜喜的生活著。龍王和冥王奏明玉皇大帝,可玉皇大帝在這“天生圣人”面前,顯得那么懦弱狼狽,他聽(tīng)了太百金星的主意,招安孫悟空為弼馬溫。孫悟空本來(lái)也做得有滋有味,但聽(tīng)說(shuō)這官職原來(lái)是那么低下,便怒火頓生,孫悟空怪玉帝輕視人才,打出天宮,回到花果山自己封自己做了“齊天大圣”。玉皇大帝發(fā)兵征繳失敗,只好認(rèn)可他封的尊銜,于是他又歡天喜地地快活生活。英雄的孫悟空從不逆來(lái)順受,卻偏偏要用自己的力量戰(zhàn)勝這種蔑視,又兩次鬧了天宮,因?yàn)轶刺視?huì)沒(méi)有他這個(gè)“齊天大圣”的位置又覺(jué)得受了騙,遂攪散蟠桃會(huì),偷蟠桃,竊仙丹,這些情節(jié),反映出人們要求個(gè)人的權(quán)利,地位,個(gè)人的尊嚴(yán)得到尊重的強(qiáng)烈愿望，這些都是一個(gè)常人的習(xí)性特點(diǎn)。

孫悟空那機(jī)智,勇敢,樂(lè)觀,詼諧的性格和變幻莫測(cè)的本領(lǐng)被描繪得淋漓盡致，這些都是一個(gè)常人的性情，孫悟空卻演繹低栩栩如生。在取經(jīng)途中,他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地,四海龍王,前來(lái)效勞,若稍有不服從就嚷到“伸過(guò)孤拐來(lái),各打五棍見(jiàn)面,與老孫散散心。”有時(shí)僅為欺騙兩個(gè)小妖,他便要玉帝閉天?！叭粲邪肼暡豢?即上靈霄殿動(dòng)起刀兵。”所以,連玉帝也無(wú)可奈何地“只得他無(wú)事,落得天上清平是幸”,終于默認(rèn)他“犯上”的要挾。他的這些桀驁不訓(xùn)的性格,強(qiáng)烈的自我意識(shí),體現(xiàn)了一個(gè)常人的性情特點(diǎn)。

這些特點(diǎn)都符合人的習(xí)性，通過(guò)他這個(gè)猴子表現(xiàn)出來(lái)，將這個(gè)猴子擬人化，塑造了一個(gè)完美的“猴人結(jié)合”的形象。

二、孫悟空的超人體形象

孫悟空的形象還主要體現(xiàn)在勇敢和具有超人一樣神奇的力量，能造就超自然的奇跡。他聰明好學(xué),得到了師傅的真?zhèn)?學(xué)會(huì)了七十二般變化,十萬(wàn)八千里的筋斗云。孫悟空大鬧龍宮,索得了如意金箍棒,又鬧幽冥,一筆勾銷了猴屬生死簿上的姓名。一路上師徒四人受盡了各種磨難,孫悟空冒著生死艱難降妖降怪,衛(wèi)護(hù)唐僧。他有膽,有才,有識(shí)。唯其有膽,他敢于斗爭(zhēng)；唯其有才,他善于斗爭(zhēng)；他的膽量是超人的,“別人膽大是身包膽”,他的膽大卻是“膽包身”。

孫悟空在與玉皇大帝再次派來(lái)圍剿的天兵天將展開(kāi)了大戰(zhàn),大敗天兵,高舉叛逆的旗幟,不管有多少法力高強(qiáng)的天將,他就是敢于大打出手,一支金箍棒打得“九曜星閉門(mén)閉戶,四大天王無(wú)影無(wú)形?！痹诨ü?面對(duì)李天王率領(lǐng)的諸天神將和十萬(wàn)天兵,他毫無(wú)俱色,敢戰(zhàn)善戰(zhàn)。在跟二郎真君戰(zhàn)斗時(shí),更是充分的表現(xiàn)了他隨機(jī)應(yīng)變,變幻莫測(cè)的神通。他時(shí)而變得身高萬(wàn)丈,與真君惡戰(zhàn),時(shí)而大耍騰挪變化的手段跟敵手周旋。一會(huì)又變作一條魚(yú)兒,游入水中.他可以變麻雀,變水蛇,變花鳩,甚至可以變一座土地廟兒,大張著口,象個(gè)廟門(mén),牙齒變做門(mén)扇,舌頭變做菩薩,眼睛變做窗棱,以守為攻,準(zhǔn)備等真君一進(jìn)廟便一口咬住.不料因?yàn)楹镒游舶筒缓檬帐?豎在后面,變做一根旗桿,被真君識(shí)破,他又撲的一個(gè)虎跳,又冒在空中不見(jiàn)了,這一下連真君那“鳳眼”也看不清他到哪去了。原來(lái)孫悟空根本不把李天王布下的“天羅地網(wǎng)”當(dāng)一回事兒,他已經(jīng)用隱身法沖出營(yíng)圍,變作二郎爺爺模樣,駕云到灌江口真君廟里接受鬼判們的“磕頭迎接”了.直到玉皇大帝請(qǐng)來(lái)了“佛法無(wú)邊”的如來(lái)佛,才算把他壓在五行山下。

明知山有妖,偏向妖山行,任何刀山火海,隱洞暗穴,他都是視若等閑。他與妖怪的斗爭(zhēng)也是激烈的，同時(shí)也顯示出他的神通廣大、超自然。比如:在駝羅莊,聽(tīng)李老者說(shuō)此地有妖怪,便上前唱喏道:“承照顧了!”八戒稱他“聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)拿妖,就是他外公也不這般親熱?！痹跒蹼u國(guó),他聽(tīng)說(shuō)國(guó)王的魂魄前來(lái)伸冤,十分興奮:“分明是照顧老孫的一場(chǎng)生意。”在和妖精一場(chǎng)惡戰(zhàn)之后,為烏雞國(guó)除去了妖怪,還烏雞國(guó)一片樂(lè)土。唐僧路遇搶劫的強(qiáng)盜,不得不推說(shuō)銀子在后面的徒弟身上,悟空得知后高興地說(shuō):“好!好!好!承你抬舉,正是這樣供,若肯一個(gè)月供七八十遭,老孫就越有買賣。”可見(jiàn),孫悟空并非膽小怕事之徒,降妖除魔已成為己任，同時(shí)顯示出他超人體的形象。

參考資料:

【1】.作者:李希凡 論中國(guó)古典小說(shuō)的藝術(shù)形象 上海文藝出版社 1961年版.【2】.人民文學(xué)出版社 四部古典小說(shuō)評(píng)論 1973年版.【3】.作者:周先慎 明清小說(shuō)導(dǎo)讀北京大學(xué)出版社 2003年版.【4】.游國(guó)恩等主編 中國(guó)文學(xué)史人民文學(xué)出版社 1964年1月出版.

第四篇：格林童話中的公主形象（精選）

格林童話中的公主形象

我們總說(shuō)童話世界都是美好的。這句話在別的童話故事不一定體現(xiàn)得出來(lái)，但是在格林童話完全可以證明這句話的準(zhǔn)確和完美。

格林童話塑造了許多大大小小的公主，最出名的有白雪公主，睡美人等，這些公主有著許多相似點(diǎn)，最大的相似點(diǎn)是她們都是真善美的化身，她們美麗善良、溫柔純潔、勤勞順從，所體現(xiàn)出來(lái)的是傳統(tǒng)觀念下的對(duì)女性審美的展現(xiàn)，如果女性有這些品質(zhì)，那么便會(huì)有美好的結(jié)局——在殷實(shí)的家境中和英俊的王子夫婿幸福的生活。所有的一切近乎完美，也在一定程度上為孩子們展現(xiàn)了一個(gè)美麗的童話世界，似乎是為孩子們營(yíng)造了一個(gè)金色的快樂(lè)童年，但是我們又不能不從這完美的表象中看到深層次的傳統(tǒng)觀念對(duì)女性的一種束縛。

女性美麗的外表是男權(quán)主義下的一種男性的裝飾。公主出生的國(guó)家都富饒而和平，她們的父母都相親相愛(ài)，唯一的不足就是沒(méi)有孩子，于是向上天乞求一個(gè)孩子，這個(gè)孩子自然誕生了，而且是容貌美麗的公主——一定要容貌美麗，這才能給在治國(guó)上偉大的國(guó)王錦上添花——男性在事業(yè)有成時(shí)總是喜歡用一個(gè)美麗女子來(lái)錦上添花，才算得上完美人生。明顯地可以看出，女性美麗的外貌以及內(nèi)在備受稱贊的品質(zhì)，純粹是男性的一種附加修飾而已，是為了襯托男性的成功與完美。傳統(tǒng)觀念下的“女為悅己者容”也是對(duì)女性的一種束縛，即使是裝飾打扮也只是為了男性的愉悅而已，以男性的審美觀來(lái)打扮自己，而不是為了愉悅自己、展現(xiàn)自己的魅力和個(gè)性而美麗。

內(nèi)在的傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)是男權(quán)主義對(duì)女性的思想壓迫。就像糖衣炮彈一樣，以美麗的外表做誘餌，吸引女性從思想上淪為男性的附庸。愛(ài)美之心人皆有之，格林童話里面美麗的公主是每一個(gè)小女孩的夢(mèng)想，怎樣才能成為一個(gè)美麗的公主呢？最淺顯的是外在的裝扮，蛋糕裙配公主袖，鉆石頭飾和水晶鞋。更深層次的是學(xué)習(xí)公主的優(yōu)秀品質(zhì)：善良，溫柔，聰慧，有愛(ài)心等等，這本身也沒(méi)有問(wèn)題，問(wèn)題出在學(xué)習(xí)這些又是為了什么，有的人是為了成為第二個(gè)格林公主，在有意或無(wú)意的情況下，最終成為男性的附屬品。這就是傳統(tǒng)女性的悲哀，她們總是身不由己，男權(quán)主義對(duì)她們進(jìn)行從內(nèi)到外的摧殘和壓迫。

時(shí)代進(jìn)步，思想解放，女權(quán)發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)，我們要重新審視“美麗公主”，可以做公主，但是不要做克隆公主，也不要做一個(gè)有價(jià)值的花瓶公主，要做新時(shí)代的公主，做一個(gè)獨(dú)立自主的公主，不為外物而裝飾，而是與身邊的人和事共同散發(fā)光彩。

第五篇：公主童話讀后感

公主童話讀后感

大家好！我在假期里看過(guò)三本書(shū)。我最喜歡看的書(shū)是《公主童話》，里面的內(nèi)容可多了。有：金發(fā)公主、學(xué)干活的公主、小公主的愛(ài)、竹林公主、蘋(píng)果公主、十二個(gè)跳舞的公主、海的女兒、豌豆上的公主、萵苣姑娘、賣火柴的小女孩等。

最吸引我的是十二個(gè)跳舞的公主的故事。故事情節(jié)是十二個(gè)公主每天半夜悄悄地去湖泊的對(duì)岸一座美麗的宮殿里和十二個(gè)王子跳舞，直到早上三點(diǎn)鐘她們才回家。國(guó)王不知道她們發(fā)生了什么事情，只知道每天早上看見(jiàn)她們的鞋子都破了。國(guó)王覺(jué)得很奇怪，就派人去查，派了好幾個(gè)人都查不出來(lái)，結(jié)果被國(guó)王處死 了。后來(lái)被一個(gè)老兵查出來(lái)了，國(guó)王就把大公主嫁給了老兵，還把老兵選為新國(guó)王。

這個(gè)故事告訴告訴我們：通向成功的道路都是曲折的。我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的智慧，努力堅(jiān)持。

最可憐的是賣火柴的小女孩的故事了。小女孩在除夕夜沒(méi)賣掉火柴，然后活活凍死在墻角。這個(gè)故事告訴我們：在那個(gè)年代，賣火柴的小女孩是多么可憐呀！我們要好好珍惜今天幸福的生活。