第一篇：端午成“吃節(jié)”是遺憾也是契機(jī)

端午成“吃節(jié)”是遺憾也是契機(jī)

今年端午節(jié)三天假期，武漢市民王小姐早就計(jì)劃好，和家人到長陽游玩一下。和王小姐一樣，眾多“80后”“90后”對端午節(jié)的關(guān)注焦點(diǎn)大都集中在兩點(diǎn)：吃什么樣的粽子和假期去哪里玩。（新華社6月2日電）提到傳統(tǒng)節(jié)日，越來越多的人第一反應(yīng)都是吃，端午節(jié)吃粽子，中秋吃月餅，食物符號似乎抽空了節(jié)日的文化內(nèi)涵，成為最具代表性的標(biāo)簽。不少人對此感喟不已，甚至對傳統(tǒng)節(jié)日的日漸式微深感憂慮。誠然，傳承民族文化需要這樣的自覺性和危機(jī)感，但一味哀傷也大可不必。

一方面，毋庸諱言，端午節(jié)的文化內(nèi)涵不只是粽子，還包括賽龍舟、插艾草、熏“五毒”等文化儀式，然而，現(xiàn)代生活與古代相比已經(jīng)發(fā)生巨大變化，日趨城市化的生活形態(tài)，再難以找到劃龍舟等類似文化儀式的場所，誠如國際節(jié)慶協(xié)會中國區(qū)副主席彭新良表示，端午節(jié)節(jié)日氣氛逐漸變淡首先是由端午節(jié)本身性質(zhì)決定的，其風(fēng)俗跟現(xiàn)在生活相隔較遠(yuǎn)。更重要的是，緊張的工作、緊張的應(yīng)酬，現(xiàn)實(shí)生活無一不在擠壓人們參與其他文化生活、情感互動的熱情，于是很多人端午一放假要么是“吃”，要么是“游”，要么是“宅”。因此，不觀照現(xiàn)實(shí)生活的變遷，批評人們對文化傳承興味的減弱，有時難免顯得有些“矯情”。

另一方面，端午節(jié)成了“粽子節(jié)”、上元節(jié)成了“元宵節(jié)”，中秋節(jié)成了“月餅節(jié)”，似乎吃才是傳統(tǒng)節(jié)日的主旋律，從某種程度上說，這確實(shí)會解構(gòu)人們對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)、深度認(rèn)知，但我們又不可否認(rèn)，吃本身也包含著最豐富的文化內(nèi)涵。無論是“舌尖系列”在國內(nèi)外引起熱議，還是國人對節(jié)日飲食如此上心，或許話題根源或許并不是食物本身，而是牽涉到了人們心底的文化情愫，無論是誰，其生命的終極意義都必須在日常中的飲食儀式中實(shí)現(xiàn)。不難看見，人們過節(jié)只知道“吃”也并非只有果腹的生理訴求。

很顯然，與其對端午淪為“吃貨節(jié)”抱著消極情緒，不如客觀審視這種文化流變的現(xiàn)實(shí)動因，樂觀看待其背后蘊(yùn)藏的文化傳承動力，反思文化傳承機(jī)制中需要補(bǔ)齊的短板。很顯然，進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)信息時代，傳統(tǒng)文化的習(xí)得機(jī)制正在遭遇巨大挑戰(zhàn)。人民網(wǎng)針對大學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查顯示，大學(xué)生們總體上呈現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，興趣不濃，傳統(tǒng)文化意識淡薄的趨向，四成的大學(xué)生對傳統(tǒng)文化不抱樂觀態(tài)度。但是，仍有82％的受訪學(xué)生對于“傳統(tǒng)文化影響著中國社會”持認(rèn)同態(tài)度，只是缺少的是更豐富、更通俗化的了解渠道。對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，需要一個培養(yǎng)的過程，青少年時代正是這一過程的黃金階段。然而，面對其他濡化載體日益強(qiáng)勢的背景下，我們的未成年人傳統(tǒng)文化教育卻還在原地踏步，家庭和社會教育缺位、學(xué)校教育避重就輕。如果在端午節(jié)期間，學(xué)校也好，家庭也罷，能利用孩子們對食物的樸素?zé)崆?，通過舉辦集體包粽子等活動，并在活動過程中講述、傳播端午節(jié)的文化內(nèi)涵，而不是去超市買幾包現(xiàn)成貨蒸吃了事，這是否對端午文化的傳承有些益處呢？反觀鄰國韓國，其中小學(xué)的課程設(shè)置在經(jīng)歷了七次變革后，仍然沒有忽略對中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。每逢端午節(jié)，很多韓國的中小學(xué)校和家庭都會讓孩子親身參與包粽子、插艾草等民俗活動。

蔡元培曾說：“烹飪是屬于文化范疇，飲食是一種文明?！笔澄锏姆柺且恢碌?，但能不能吃出文化的味道，則考驗(yàn)著我們對傳統(tǒng)文化的用心用情程度。端午節(jié)成為粽子節(jié)，我們無需過度悲觀，只要不斷吸收現(xiàn)代文化因子，多創(chuàng)造公眾尤其是青少年參與的載體，端午文化同樣能夠在“舌尖上”煥發(fā)新的生命力。

第二篇：端午賽龍舟-端午賽龍舟賽龍舟是中國端午節(jié)的習(xí)俗之一,也是端午節(jié)最重要的節(jié)

端午賽龍舟-端午賽龍舟賽龍舟是中國端午節(jié)的習(xí)俗之一，也是端午節(jié)最

重要的節(jié)

賽龍舟。賽龍舟是中國端午節(jié)的習(xí)俗之一。也是端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動之一。

在中國南方地區(qū)普遍存在。在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習(xí)俗。而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。關(guān)于賽龍舟的起源。有多種說法。有祭曹娥。祭屈原。祭水神或龍神等祭祀活動。其起源可追溯至戰(zhàn)國時代。賽龍舟先后傳入鄰國日本。越南及英國等。是2016年廣州亞運(yùn)會正式比賽項(xiàng)目。2016年5月

23日。賽龍舟經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

中文名,賽龍舟。別稱,端陽節(jié)賽龍舟。流行地區(qū),中國南方大部。北方山東河南地區(qū)。發(fā)源時間,戰(zhàn)國時代。活動時間,端午節(jié)。陰歷五月五?；顒右饬x,紀(jì)念屈原。體現(xiàn),愛國主義和集體主義精神。批準(zhǔn)時間,2016年5月23日。申報(bào)地區(qū),沅陵縣。東莞市。銅仁市。鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣。遺產(chǎn)編號,Ⅵ-65。

屈原是春秋時期楚懷王的大臣。其倡導(dǎo)舉賢授能。富國強(qiáng)兵。聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強(qiáng)烈反對。屈原遭饞去職。被趕出了都城。流放到沅和湘流域。他在流放了的情況下。寫下憂國憂民的《離騷》和《天問》?！毒鸥琛返炔恍嘣娖９?78年。秦軍攻破了楚國京都。屈原始終不忍舍棄自己祖國。于五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之后。抱石投汨羅江身死。傳說屈原死后。楚國百姓哀痛異常。紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。

漁夫們劃起船只。在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后。追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚。以免魚吃掉屈原的身體。在湖南汨羅市。競渡前必先往屈子祠朝廟。將龍頭供在祠中神翁祭拜。披紅布于龍頭上。再安龍頭于船上競渡。既拜龍神。又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸。也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳。棹歌亂響。喧振水陸。觀者如云。

”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始于武陵。及今舉楫而相和之。其音咸呼云：‘何在’。斯沼屈之義。”早在屈原之前。沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發(fā)源于遠(yuǎn)古。祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴。生六兒六女。兒女互婚配。繁衍成苗?，帯６?。土。畬。黎六個民族。盤瓠死后。六族人宴巫請神。為其招魂。因沅陵山多水密。巫師不知他魂落何處。就

讓各族打造一只龍舟。逐溪逐河尋找呼喊。以至演變成后來的劃船招魂的祭巫活動。

浙江地區(qū)。端午賽龍舟是以龍舟競渡紀(jì)念曹娥。《后漢書·列女傳》中載。曹娥是投江死去的。民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之。《點(diǎn)石齋畫報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x?！肚寮武洝分杏泤堑馗偠?。是源于紀(jì)念伍子胥。蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)。并于水上舉行競渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援。福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。清乾隆二十九年。臺灣開始舉行龍舟競渡。

當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港。也舉行競渡。

文化內(nèi)涵?！褒堉鄹偠伞笔窃趹?zhàn)國時代就已有的習(xí)俗。

戰(zhàn)國時期。人們在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟。做競渡游戲。以娛神與樂人。此時的龍舟競渡是祭儀中半宗教性。半娛樂性的節(jié)目。在兩湖地區(qū)。祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的?？赡芮安芏稹Ｎ樽玉愕仁湃ズ?。當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬。故有此俗。但賽龍舟除紀(jì)念屈原之外。在各地人們還賦予了不同的寓意。龍船競渡前。先要請龍。祭神。如廣東龍舟。在端午前要從水下起出。祭過在南海神廟中的南海神后。

安上龍頭。龍尾。再準(zhǔn)備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上。認(rèn)為可保佑船平安。閩。臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭。殺雞滴血于龍頭之上。如四川。貴州等個別地區(qū)。賽龍舟前會舉行各種祭祀。紀(jì)念之儀式。一般都是點(diǎn)香燭。端午賽龍舟燒紙錢。供以雞。米。肉。供果。粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見。但在過去。人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴(yán)肅。

多祈求農(nóng)業(yè)豐收。風(fēng)調(diào)雨順。去邪祟。攘災(zāi)異。事事如意。也保佑劃船平安。用人們的話說。

“圖個吉利”。表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。

發(fā)展歷程。龍舟競賽作為一項(xiàng)水上運(yùn)動。經(jīng)歷了功利性。