第一篇：什么是醫(yī)德呢

什么是醫(yī)德呢？醫(yī)是指醫(yī)生自身超強(qiáng)的醫(yī)術(shù)，完善的治療方案?！暗隆笔侵敢粋€(gè)大夫的高尚職業(yè)品德。不能弄虛作假，也不能唯利是圖，更不能坑害、欺騙、敲詐患者，要實(shí)事求是為患者謀利益，應(yīng)該做到“德醫(yī)理之善也，和而以得人也”。

醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是醫(yī)院綜合實(shí)力的重要組成部分，在市場經(jīng)濟(jì)條件下最具競爭力，必須重視思想教育，健全完善規(guī)章制度，加強(qiáng)法制建設(shè)，依法行醫(yī)。醫(yī)院是社會(huì)主義精神文明的窗口，醫(yī)務(wù)人員的道德品質(zhì)是醫(yī)院形象的集中反映。

各級(jí)衛(wèi)生行政部門要把醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)工程作為糾風(fēng)工作的重點(diǎn)，按照“誰主管、誰負(fù)責(zé)”和“管行業(yè)必須管行風(fēng)”的原則，堅(jiān)持和完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，行政領(lǐng)導(dǎo)主抓，相關(guān)職能部門各負(fù)其責(zé)，紀(jì)檢監(jiān)察糾風(fēng)機(jī)構(gòu)組織協(xié)調(diào)和督促檢查的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，切實(shí)把責(zé)任落實(shí)到位；行政主要負(fù)責(zé)人要切實(shí)履行糾風(fēng)工作第一責(zé)任人的職責(zé)，行政領(lǐng)導(dǎo)班子其他成員要結(jié)合分工抓好職責(zé)范圍內(nèi)的糾風(fēng)工作，把加強(qiáng)行業(yè)管理與行風(fēng)建設(shè)緊密結(jié)合起來，把糾風(fēng)工作的要求貫穿到各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作之中；要建立健全糾風(fēng)工作領(lǐng)導(dǎo)和工作機(jī)構(gòu)，支持他們切實(shí)履行監(jiān)管職能，全力維護(hù)人民群眾的健康權(quán)益、讓人民群眾滿意。

第二篇：什么是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)

什么是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)

醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它是一種職業(yè)道德，是一般社會(huì)道德在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。不同職業(yè)，由于擔(dān)負(fù)的任務(wù)、職務(wù)的對(duì)象、工作的手段、活動(dòng)的條件和應(yīng)盡的責(zé)任等的不同，而形成自己所特有的道德意識(shí)、習(xí)慣傳統(tǒng)和行為準(zhǔn)則。醫(yī)德就是從醫(yī)療衛(wèi)生這一職業(yè)特點(diǎn)中引申出來的道德規(guī)范要求，它主要調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會(huì)之間三方面的關(guān)系。

醫(yī)務(wù)人員與病人的關(guān)系是醫(yī)德關(guān)系中主要的一個(gè)方面。醫(yī)療衛(wèi)生工作必須為病人服務(wù)，醫(yī)務(wù)人員的最高職責(zé)就是與疾病、不衛(wèi)生作斗爭，保護(hù)和增進(jìn)人們身體的健康，醫(yī)德的好壞直接關(guān)系著人命的安危。醫(yī)務(wù)人員之間的道德，是醫(yī)德關(guān)系中處理好醫(yī)務(wù)人員與病人、社會(huì)之間關(guān)系的重要前提和保證。一個(gè)醫(yī)院，要形成優(yōu)良的醫(yī)風(fēng)、院風(fēng)，就必須用社會(huì)主義醫(yī)德來協(xié)調(diào)醫(yī)務(wù)人員相互之間的關(guān)系，依靠各方面的團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互尊重，相互支持，相互配合，使整個(gè)工作有機(jī)統(tǒng)一地、有節(jié)奏地、有成效地進(jìn)行。第二軍醫(yī)大學(xué)長海醫(yī)院十四個(gè)科室、四十多名醫(yī)務(wù)人員同心協(xié)力，搶救傷斷面積相當(dāng)于整個(gè)軀體四分之一的特重傷員陳德才的成功，就是發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義醫(yī)德團(tuán)結(jié)協(xié)作精神勝利的一個(gè)范例。他們在輸血9，20D毫升、輸液213，000毫升、處理醫(yī)囑3，760多次的大

量工作中，無一點(diǎn)差錯(cuò)，使臨死者復(fù)生。說明醫(yī)院只有以高尚的醫(yī)德來協(xié)調(diào)醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系，才能使醫(yī)療工作更好地為人民和四化建設(shè)服務(wù)。

醫(yī)德還表現(xiàn)在醫(yī)務(wù)人員與社會(huì)的關(guān)系上?，F(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生已發(fā)展成為社會(huì)性的事業(yè)，社會(huì)功能已大大擴(kuò)展和加強(qiáng)。醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員的道德觀念不僅要考慮到某一病人的利益，對(duì)某個(gè)病人負(fù)有道德責(zé)任，而且要顧及整個(gè)社會(huì)的利益，對(duì)社會(huì)和群體負(fù)有道德責(zé)任，使這兩方面達(dá)到統(tǒng)一。

醫(yī)德的特點(diǎn)

醫(yī)德具有階級(jí)性、繼承性、自覺性等特點(diǎn)。

在階級(jí)社會(huì)中，不同階級(jí)總是從自己的階級(jí)地位和階級(jí)利益中引申出自己的道德觀念。醫(yī)德同樣受一定階級(jí)利益和意志的支配，特別是社會(huì)中占統(tǒng)治地位的階級(jí)道德意識(shí)，也不可避免地要影響、滲透到包括醫(yī)療職業(yè)在內(nèi)的社會(huì)生活的各個(gè)方面。這種階級(jí)性制約著醫(yī)療這一職業(yè)活動(dòng)的目的和性質(zhì)，支配著醫(yī)德的各種行為準(zhǔn)則，使醫(yī)德打上不同社會(huì)階級(jí)的印記。

醫(yī)德在其歷史發(fā)展的過程中，還有繼承性。歷代醫(yī)家在實(shí)踐中形成了許多優(yōu)良的醫(yī)德傳統(tǒng)，并根據(jù)醫(yī)學(xué)科學(xué)的要

求，從理論上提出了一系列具有普遍、積極意義的醫(yī)德規(guī)范，這是人類共同的寶貴的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)批判地繼承和發(fā)揚(yáng)。

醫(yī)德的一個(gè)重要特點(diǎn)是它的自覺性。它不象法那樣具有強(qiáng)制性，通過國家專門機(jī)關(guān)保證其實(shí)施，而是靠社會(huì)輿論、習(xí)慣傳統(tǒng)、各種教育，特別是人們的內(nèi)心信念來起作用的。信念就是一種自覺的力量，它能促使醫(yī)務(wù)人員經(jīng)常自覺地用醫(yī)德規(guī)范來檢點(diǎn)自己，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，由此協(xié)調(diào)與病人、社會(huì)的關(guān)系。醫(yī)療衛(wèi)生工作中如無菌操作、消毒隔離等道德責(zé)任的實(shí)現(xiàn)，很多場合都有賴于醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德修養(yǎng)和實(shí)踐的自覺性。要使自己成為醫(yī)德高尚的醫(yī)務(wù)人員，就必須在實(shí)踐中培養(yǎng)和提高這種自覺性，樹立牢固的社會(huì)主義醫(yī)德的內(nèi)心信念。

醫(yī)德的作用

醫(yī)德是醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域建設(shè)社會(huì)主義精神文明的一個(gè)重要部分，也是醫(yī)院管理中教育醫(yī)務(wù)人員，改善服務(wù)態(tài)度，提高醫(yī)療質(zhì)量必須抓好的極為根本的一環(huán)。

醫(yī)療衛(wèi)生工作是人類精神文明的一項(xiàng)重要標(biāo)志，它包括醫(yī)學(xué)科學(xué)的建設(shè)和醫(yī)學(xué)倫理思想的建設(shè)兩個(gè)方面，都是不可缺少、不可分割的。認(rèn)為治病只靠業(yè)務(wù)技術(shù)而忽視醫(yī)德作用的觀點(diǎn)顯然是片面的，古今中外許多著名醫(yī)家所以能博得廣大病人和社會(huì)的歡迎，都是同他們的精湛醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德密切相聯(lián)的。我國社會(huì)主義制度的性質(zhì)決定并要求醫(yī)務(wù)人員在提高醫(yī)療技術(shù)水平的同時(shí)，還必須具有社會(huì)主義醫(yī)德和精神

文明，由此體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，并且把它看作是一的義不容辭的社會(huì)責(zé)任。醫(yī)德的好壞直接影響著社會(huì)A主義優(yōu)越性在醫(yī)療衛(wèi)生工作中的具體體現(xiàn)。

事實(shí)表明，樹立良好的社會(huì)主義醫(yī)德風(fēng)尚，對(duì)于促進(jìn)醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，提高醫(yī)療質(zhì)量，技術(shù)上精益求精，起著重要的作用。

第三篇：什么是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)

“什么是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)”

何為醫(yī)德？顧名思義就是醫(yī)護(hù)人員應(yīng)有的職業(yè)道德。它所對(duì)的人群是患者，醫(yī)德受經(jīng)濟(jì)、政治、文化的制約。醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德品質(zhì)與廣大病員的切身利益密切相關(guān)。

那何為醫(yī)風(fēng)？醫(yī)風(fēng)就是整個(gè)醫(yī)護(hù)行業(yè)里應(yīng)有的良好的行業(yè)風(fēng)氣。醫(yī)療作風(fēng)同時(shí)也是社會(huì)精神文明狀況的具體表現(xiàn)。自古有道未學(xué)醫(yī)先學(xué)德，因?yàn)獒t(yī)生及所有從業(yè)人員的一切行為和言行直接關(guān)系到患者的生命苦樂，也關(guān)系到治療的最后結(jié)果與預(yù)后。醫(yī)德也直接影響到整個(gè)社會(huì)對(duì)于醫(yī)療從業(yè)人員的觀感。醫(yī)德醫(yī)風(fēng),是一種職業(yè)道德,它直接聯(lián)系著病人的生命安危、疾病痛苦。醫(yī)德醫(yī)風(fēng),也是指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員之間、醫(yī)務(wù)人員與社會(huì)、與病人發(fā)生聯(lián)系過程中的行為規(guī)范。

醫(yī)德醫(yī)風(fēng)具體表現(xiàn)在尊重人格、關(guān)心體貼、耐心細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、拒收禮金

曾幾何時(shí)，我們的醫(yī)生護(hù)士用他們的愛心護(hù)衛(wèi)著人們的健康，被人們親切地稱為“白衣天使”！

是啊，白衣天使------

一個(gè)多么圣潔，多么令人向往，多么令人崇敬的字眼！一襲飄然白衣，是一顆純潔的心靈；一頂別致的燕帽，是一項(xiàng)守護(hù)生命的重任。無數(shù)個(gè)陽光燦爛的早晨，我們傾聽治療碗盤的協(xié)奏曲；無數(shù)個(gè)不眠不休的夜晚，我們感受生存和死亡的交響樂章。都說我們崇高偉大，可是又有誰想得到，在這份崇高偉大的背后，其實(shí)是一顆顆普通的天使心！

醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德風(fēng)尚，是社會(huì)主義職業(yè)道德風(fēng)尚的重要組成部分。作為一種職業(yè)道德風(fēng)尚，是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)，對(duì)提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，改進(jìn)醫(yī)院管理，推進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展，培養(yǎng)人才具有積極的影響。儀表端莊、態(tài)度誠懇、體貼耐心是檢查病人時(shí)的基本醫(yī)德醫(yī)風(fēng)要求。尊重人格、關(guān)心體貼、耐心細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、拒收禮金是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的基本體現(xiàn)。研究醫(yī)學(xué)科學(xué)的目的在于挽救生命，促進(jìn)人類健康，醫(yī)學(xué)倫理則是實(shí)現(xiàn)這一目的的保障。就醫(yī)務(wù)工作者而言，其服務(wù)對(duì)象是患者，高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)更具特殊重要意義。立志于醫(yī)，必須以仁愛救人為其事業(yè)原則，具備精勤不倦，苦心鉆研的治學(xué)態(tài)度。中國傳統(tǒng)的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)認(rèn)為，學(xué)醫(yī)者必須博極醫(yī)源，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉大醫(yī)精誠。學(xué)識(shí)廣博才能于醫(yī)道無所滯礙。

人患病后，其心理與行為均會(huì)發(fā)生變化，情緒不穩(wěn)定，易怒、易燥，甚至絕望，喪失治療與生活的信心。要請(qǐng)求醫(yī)生檢查治療，要向醫(yī)生訴說，這就需要醫(yī)務(wù)人員要給予深切的同情心。高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)要求我們有責(zé)任以熱忱真摯的情感，在深表同情和充分理解之時(shí)，給予患者精神上最大的慰藉。一句安慰，一絲微笑，?？梢詼p少患者的苦楚；一句惡語，一個(gè)厭惡的表情，常會(huì)加重病人的病情。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)要求醫(yī)務(wù)人員尊重患者的人格，尊重患者醫(yī)療的權(quán)利和對(duì)醫(yī)療的渴求，不論職位高低，貧富貴賤，城里農(nóng)村一律平等待之，一視同仁。專業(yè)技術(shù)水平的高低，直接關(guān)系到患者的生命。因此，一名合格的醫(yī)務(wù)工作者，無論是登記員、護(hù)士、技術(shù)員還是醫(yī)生，都應(yīng)該具備高超的專業(yè)技術(shù)。工作中刻苦學(xué)習(xí)本專業(yè)知識(shí)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)、臨床醫(yī)學(xué)知識(shí)，不斷地提高自己的專業(yè)技術(shù)水平，適應(yīng)新的環(huán)境、新的時(shí)代對(duì)醫(yī)務(wù)人員的要求。

有了高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，還要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。前車之鑒，后事之師。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理的教育，更好地對(duì)醫(yī)務(wù)人員起到督品勵(lì)行的作用，不負(fù)時(shí)代賦于醫(yī)務(wù)工作者的崇高使命。

誠信是一個(gè)重要的社會(huì)道德范疇。我國古代思想家對(duì)誠信道德的闡述和強(qiáng)調(diào)不絕于史，在傳統(tǒng)理論中，誠實(shí)守信被看做“立

身之本”、“舉政之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”。當(dāng)今社會(huì)，誠信更進(jìn)一步發(fā)展成為我們中華民族的深層道德意識(shí)，并體現(xiàn)在日常生活的各個(gè)方面。全國人大常委會(huì)委員、南京大學(xué)校長蔣樹聲代表呼吁：“國家應(yīng)以誠信為突破口，在依法治國的基礎(chǔ)上強(qiáng)化公民道德建設(shè)，逐步建立起誠信社會(huì)、道德社會(huì)?！彼€說：“公民道德建設(shè)千頭萬緒，誠信應(yīng)該成為整個(gè)公民道德建設(shè)的突破口。一個(gè)人只有誠信做人，誠信地對(duì)待工作、家人和社會(huì)公眾，才可能建立和完善職業(yè)道德、家庭美德和社會(huì)公德，中華民族傳統(tǒng)文化中的精華才能得到繼承，道德社會(huì)才能真正建立?！?/p>

醫(yī)療機(jī)構(gòu)是衛(wèi)生系統(tǒng)的主要窗口，也是社會(huì)的重要窗口。醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)的好壞是社會(huì)風(fēng)氣好壞的反映，也是全民族整體道德素質(zhì)的重要表現(xiàn)。因?yàn)獒t(yī)療行為關(guān)系到人的健康與生命，所以，醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)一直受到社會(huì)各界、輿論的經(jīng)常關(guān)注和很高的要求，常常形成一時(shí)的熱點(diǎn)。由醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)惡劣造成的事故盡管不多，但是影響大，格外遭人痛恨和譴責(zé)。因此，醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)建設(shè)是社會(huì)道德建設(shè)的重點(diǎn)之一。

我們認(rèn)為素質(zhì)只有通過自身的正確認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐,才能形成個(gè)人比較穩(wěn)定的品質(zhì)。工作中的耐心、細(xì)心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)是和工齡、年齡成正比的。因?yàn)?隨著年齡的增長,心智方面更加善于理解別人,身體素質(zhì)、心理素質(zhì)趨與穩(wěn)定狀態(tài),專科理論知識(shí)會(huì)更扎實(shí)一點(diǎn),臨床實(shí)踐技能水平在科室新技術(shù)﹑新項(xiàng)目的開展中不斷得以提高。

病床周轉(zhuǎn)率﹑病人治愈率﹑危重病人搶救成功率﹑服務(wù)滿意率的提高都包含著我們的工作業(yè)績。一個(gè)科室中,手術(shù)的成功，離不開醫(yī)技人員提供的第一手資料，離不開醫(yī)生的明確診斷以及護(hù)士姐妹們的相互協(xié)作。在集體面前,個(gè)人的能力顯得微不足道,但在個(gè)人思想素質(zhì)方面,個(gè)人的榮辱就代表著集體的形象,企業(yè)的形象。我始終都愿成為為醫(yī)院護(hù)理事業(yè)添磚加瓦的人。

人類對(duì)于健康水平的追求,豐富.擴(kuò)大了護(hù)理工作的內(nèi)涵。如果醫(yī)護(hù)人員人人自律,擁有“從我做起”的責(zé)任感和使命感,相信在行業(yè)新風(fēng)尚中,文明優(yōu)質(zhì)服務(wù),以病人為中心的理念將在平凡的小事中一一體現(xiàn),醫(yī)院的精神文明建設(shè)將會(huì)更加完善.。

雖然辛苦，雖然勞累，但是我們很充實(shí)。就像魯迅先生所說的：“雖自覺漸漸瘦弱，但覺快樂?！?是怎樣的力量讓我們?nèi)纭巴础辈ⅰ翱鞓贰敝渴且股钊遂o巡視病房時(shí)那一張張安然入睡的臉；是在我們精心護(hù)理下，得到康復(fù)的病人熱淚贏眶地道別，更是在，我們付出了耐心細(xì)致的工作后，愛心讓我們感覺到幸福和快樂。

生命所托，健康所系，每一個(gè)擁有愛心的人都是天使。朋友們，讓我們用無私的奉獻(xiàn)和勤勞的雙手，去履行我們最初的誓言，去奏響一曲曲健康、和諧的樂章吧!

第四篇：醫(yī)學(xué)生醫(yī)德是如何養(yǎng)成騰

醫(yī)學(xué)生醫(yī)德是如何養(yǎng)成

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高,特別是新一輪醫(yī)改方案的實(shí)施，人們對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的要求標(biāo)準(zhǔn)也越來越高，醫(yī)護(hù)人員的醫(yī)德修養(yǎng)在處理醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)護(hù)人員內(nèi)部關(guān)系及醫(yī)療部門與社會(huì)關(guān)系中起到重要的作用。因此，尚未走上醫(yī)療崗位的醫(yī)學(xué)生,在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)、技術(shù)、技能的同時(shí)，更要注重醫(yī)德的培養(yǎng)。只有做到德業(yè)雙修，才能為新一輪醫(yī)改培養(yǎng)出德業(yè)兼優(yōu)的后備人才，才能為建設(shè)優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療隊(duì)伍、建立互信的醫(yī)患關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧打下良好的前提基礎(chǔ)。

吳階平校長曾經(jīng)說過，一個(gè)合格的醫(yī)生要有高尚的醫(yī)德，精湛的醫(yī)術(shù)，藝術(shù)性的服務(wù)。高尚的職業(yè)道德不僅是臨床醫(yī)生工作生活中必須具備的基本品質(zhì)，也應(yīng)該是像我們這樣尚未走向醫(yī)療崗位的醫(yī)學(xué)生所具備的基本原則。醫(yī)學(xué)生在豐富自己醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，更要提高自己的醫(yī)德水平。這是將來從事醫(yī)療工作的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是一種責(zé)任意識(shí)和生命意識(shí)。醫(yī)學(xué)生對(duì)生命意義的理解和重視是他們擁有高尚醫(yī)德的最樸素最核心的內(nèi)容。在精神力量升華到一定的高度和層次時(shí)，就具備了較高的責(zé)任心和使命感，就能夠?yàn)閷韽氖箩t(yī)療工作打下良好的思想基礎(chǔ)。

作為大一新生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，呂兆豐校長說過，選擇了醫(yī)學(xué)就選擇了奉獻(xiàn)。后來我知道這是2003年SARS后呂校長所提煉出來的。當(dāng)時(shí)看到這句話時(shí)，只知道我們以后要成為一名醫(yī)生，要“奉獻(xiàn)”，但是具體需要我們怎么做，如何以醫(yī)生的名義去奉獻(xiàn)，我無從而知。漸漸的，在以后的基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)中，我似乎知道了奉獻(xiàn)的具體含義。人體解剖小課的武艷老師在上課之余會(huì)和我們交流一些她自己的求學(xué)和臨床經(jīng)驗(yàn)。那是我第一次通過間接的方式對(duì)“醫(yī)生”有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。大一寒假，我來到朝陽醫(yī)院（京西院區(qū)）做假期兼職工作。這是我第一次進(jìn)入醫(yī)院，近距離的接觸醫(yī)務(wù)人員。我發(fā)現(xiàn)他們和我想象的不一樣，他們沒有我們說的那么神圣，每天都是固定模式的工作。到手術(shù)日的時(shí)候，手術(shù)一臺(tái)接著一臺(tái)，有的醫(yī)生真的是一上午甚至是一天都呆在手術(shù)室。有一位女醫(yī)生在做完手術(shù)后甚至因?yàn)榈脱菚灥乖谑中g(shù)臺(tái)上。我以前只是通過新聞或者相關(guān)報(bào)道聽說醫(yī)務(wù)人員在工作中受傷甚至死亡的情況，而這次是我真真正正親眼看到的。我知道，奉獻(xiàn)的不僅僅是時(shí)間、精力、汗水，有時(shí)甚至是生命。

大二暑假，我們利用暑期課內(nèi)社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)來到首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院，開展為期七天的實(shí)踐活動(dòng)。在社會(huì)實(shí)踐的第一天，我們在宣武醫(yī)院的帶領(lǐng)下，去市委黨校聽取了“賈立群先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)”。對(duì)病人的一絲不茍，對(duì)學(xué)生的孜孜教誨和對(duì)家人深沉的愛都讓我從心底里佩服這個(gè)師長這個(gè)前輩?！白鲆幻J(rèn)真負(fù)責(zé)的好醫(yī)生，不漏診錯(cuò)診任何一個(gè)患者，這是我的大夢想”這是賈立群老師的座右銘。對(duì)于超聲科醫(yī)生，精確，準(zhǔn)確是他們工作的核心。沒有一絲的疏忽，全神貫注，幾十年沒有午飯的生活，只是為更多的患者和醫(yī)生明確病變位置。報(bào)告會(huì)上，生動(dòng)的事例，真實(shí)的感受，動(dòng)情的語言，都讓我們?yōu)橹錅I。一位優(yōu)秀的醫(yī)生然而心中卻是對(duì)家人孩子無限的歉意。賈老師說他最大的愿望就是和妻子去北京周邊走一走，僅僅這么一個(gè)小小的承諾，卻是拖了又拖。有人說他不是一個(gè)好丈夫，不是一個(gè)好父親，但是卻有無數(shù)的孩子稱他為“賈爸爸”“賈爺爺”。在他所診治的孩子們心中，他是一個(gè)慈祥的爺爺，親切，和藹。為了能讓小患者配合檢查，他更是放下“醫(yī)生的架子”脫下白衣，穿著自己的襯衫為小孩子診治。而原因只是一句“我們孩子看見白色的衣服就哭”。他無時(shí)無刻不為患者著想，不愧是我們醫(yī)學(xué)生的榜樣！

在第一天的報(bào)告會(huì)之后，我真的很佩服的賈立群老師，也對(duì)“醫(yī)生”這個(gè)職業(yè)有了新的認(rèn)識(shí)。醫(yī)生并不是神圣的，觸碰不到的。而是我們要深入病人中，身體力行從病人的角度解決他們的痛苦。醫(yī)生不是為了得到一個(gè)高的社會(huì)地位，高的收入，而是放下身段，把病人當(dāng)成親人，把自己所學(xué)的知識(shí)奉獻(xiàn)出去的一個(gè)光榮的職業(yè)。醫(yī)生為那么多的病人解除痛苦，殊不知他們自己卻背著一身的病仍堅(jiān)守在救人的一線上。我想成為這樣的人，并且我一直在向著這個(gè)方向奮斗！

在接下來的為期十天的社會(huì)實(shí)踐中，我們真的是受益匪淺。十天里，我們學(xué)到了課堂上書本上學(xué)不到的知識(shí)。醫(yī)院里學(xué)到的不僅是專業(yè)知識(shí)，更重要的人與人之間的交流和德高望重的醫(yī)生的品德。我在宣武醫(yī)院的黨務(wù)辦公室實(shí)踐，雖然沒有下到臨床，與病人直接接觸。但是我們依舊學(xué)到了很多。記得我問我的帶教老師將來應(yīng)該選擇什么科室工作，錢老師是這么說的“不管在哪個(gè)工作崗位，都要認(rèn)真，謹(jǐn)慎”。一句樸實(shí)平華的話，卻說出來我們做事的態(tài)度。認(rèn)真，謹(jǐn)慎，這也許是幾個(gè)數(shù)據(jù)，一兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，但是將來可能是一條性命，一個(gè)家庭的幸福。錢老師是一個(gè)很平凡的行政工作者，我們看起來都是很繁瑣的工作，但是老師卻做得樂在其中。錢老師十年如一日，認(rèn)真工作，一絲不茍，黨務(wù)工作雖然繁瑣，但在錢老師這里就迎刃而解了。在工作之余，錢老師還帶著我們?nèi)ジ鱾€(gè)科室看了醫(yī)生護(hù)士的工作的狀態(tài)，盡管宣武醫(yī)院每天有很多病人，但是醫(yī)生還是能把自己最好的一面帶給病人。

大二暑假我還報(bào)名參加了河北灤平的課外社會(huì)實(shí)踐，我們組是負(fù)責(zé)村醫(yī)的采訪工作。還記得一位村醫(yī)這樣說過這樣的一件事。2003年許多人被SARS無情的奪去了生命，全國都眾志成城，抗擊非典。作為最基層的健康保障，每個(gè)村的醫(yī)生挨家挨戶的去詢問剛從外地打工的青年人，給他們量體溫，記錄數(shù)據(jù)。他們沒有隔離服，就是一個(gè)藥箱，一個(gè)口罩，工作在最危險(xiǎn)的地方，但是他們無怨無悔。

通過兩年多來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我看到了很多醫(yī)務(wù)工作者無私奉獻(xiàn)的精神和面對(duì)病魔的無畏和勇敢。當(dāng)病魔來臨時(shí)，他們忘了自身的安危，全心全意搶救病人。他們沒有銀幕前的光鮮亮麗，他們默默無聞，他們就是——醫(yī)生。

作為一名醫(yī)學(xué)生，我們不像其他大學(xué)生那樣可以享受這幾年的大學(xué)生活，然而我們可以用汗水用付出得到一種別樣的“享受”。選擇了醫(yī)學(xué)，就選擇了奉獻(xiàn)。的確，從學(xué)生時(shí)代，我們就要付出比別人更多的努力，更多的專注。每天，圖書館里燈火通明，甚至寒暑假也不例外。真正走到醫(yī)院，那就需要我們真的以病人為中心，專注，認(rèn)真，真正的為病人考慮，說話要注意方式方法等等。我們要從現(xiàn)在的一點(diǎn)一滴做起，從一個(gè)一個(gè)的知識(shí)點(diǎn)腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)好，所參加各種活動(dòng)，鍛煉自己的能力。向著老校長的“高尚的醫(yī)德，精湛的醫(yī)術(shù)，藝術(shù)性的服務(wù)”目標(biāo)接近。為祖國的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)奉獻(xiàn)自己一生的力量!

第五篇：醫(yī)德

中國古代優(yōu)秀醫(yī)德及其啟示

摘要：我國是一個(gè)具有傳統(tǒng)優(yōu)秀醫(yī)德的文明古國，在我國傳統(tǒng)優(yōu)秀醫(yī)德的繼承和發(fā)展具有必要性。我國古代醫(yī)者在醫(yī)療實(shí)踐過程中形成了許多優(yōu)秀的醫(yī)德傳統(tǒng)，包括仁愛救人，重義輕利，平等待人，尊重同行，醫(yī)術(shù)精湛等思想。然而，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，利益多元化，出現(xiàn)許多醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題，醫(yī)德建設(shè)面臨困境，并且當(dāng)代醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)德的認(rèn)識(shí)不夠，醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德狀況堪憂。因此，本文將通過對(duì)古代優(yōu)秀醫(yī)德的簡述提出思考并總結(jié)出其能帶給當(dāng)代大學(xué)生的啟示。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)優(yōu)秀醫(yī)德；醫(yī)學(xué)生；啟示

我國古代的醫(yī)家在醫(yī)療實(shí)踐中形成了許多優(yōu)秀的醫(yī)德傳統(tǒng),其中行為舉止端正,講究禮貌習(xí)俗,不分尊卑貴賤,病人一律平等是其中重要的方面，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)已成為全社會(huì)普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，特殊職業(yè)要求醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)具有高尚的醫(yī)德。作為新時(shí)代的醫(yī)學(xué)生，不僅要熟識(shí)中國古代傳統(tǒng)優(yōu)秀醫(yī)德，更需要銘記于心并將其傳承發(fā)揚(yáng)光大。因此，本文將通過對(duì)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀醫(yī)德的論述，提出自己的思考，以及它帶給我們醫(yī)學(xué)生的啟示。傳統(tǒng)醫(yī)德內(nèi)涵

1.1 濟(jì)世活人的仁愛觀

“仁”是儒家倫理思想的核心，包含著尊重人、愛護(hù)人、同情人、幫助人的人道主義內(nèi)容。在儒家思想的影響下“仁愛為懷，濟(jì)世活人”成為中國傳統(tǒng)醫(yī)德的核心思想和基本原則。在古代中國，醫(yī)學(xué)被稱為“仁術(shù)”，醫(yī)者應(yīng)為“仁愛之士”。古人認(rèn)為“人”和“生命”有著至關(guān)重大的價(jià)值。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。”唐代名醫(yī)孫思邈把自己的著作命名為《千金方》意即“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”。他還提出做一個(gè)醫(yī)生對(duì)病人必須要有“大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！钡闹鞠颉?/p>

1.2 術(shù)求精絕的敬業(yè)觀

在傳統(tǒng)醫(yī)德中，敬業(yè)表現(xiàn)為“術(shù)求精絕”，醫(yī)術(shù)精湛是體現(xiàn)醫(yī)德的前提，要想濟(jì)世救人必須具有高超的醫(yī)術(shù)。為此，必須涉獵群書，刻苦鉆研?！秲?nèi)經(jīng)》中提出，學(xué)醫(yī)的人必須“上知天文，下知地理，中知人事”。東漢著名醫(yī)學(xué)家張仲景強(qiáng)調(diào)“勤求古訓(xùn)，博采眾方。”認(rèn)為自己絕非生而知之者，必須通過后天的勤學(xué)苦練來掌握方術(shù)。孫思邈強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)是至精至微之事，不能以至粗至淺的態(tài)度去對(duì)待?！肮蕦W(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。”因此，要想成為良醫(yī)，必須博覽群書，精通道藝。

1.3 普同一等的平等觀

在等級(jí)森嚴(yán)、超奉權(quán)貴、卑視貧賤的封建社會(huì)中，不少醫(yī)家都以不分貴賤、一視同仁作為自己的行醫(yī)準(zhǔn)則。孫思邈就要求醫(yī)生做到：“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！泵鞔t(yī)家龔?fù)①t在《萬病回春》中再三強(qiáng)調(diào)“貧富雖殊，藥施無二?！辈⑴u(píng)當(dāng)時(shí)社會(huì)那種重富輕貧的風(fēng)氣說：“今世之醫(yī)，每于富者用心，貧者忽略，此固醫(yī)者之恒情，殆非仁術(shù)也。以余論之，醫(yī)乃生死所寄，責(zé)任匪輕，豈可因貧富而我為厚薄哉！”明代陳實(shí)功對(duì)貧苦患者尤其關(guān)懷，提出對(duì)貧難者，當(dāng)量力微贈(zèng)，方為仁術(shù)。

1.4 不惟名利的義務(wù)觀

歷代不少醫(yī)家在其醫(yī)著中都談到醫(yī)生應(yīng)把治病作為份內(nèi)的事,不應(yīng)多取報(bào)酬，不要病家贈(zèng)禮；如遇貧困病人，不但不要報(bào)酬，而且要解囊相助。古代醫(yī)家認(rèn)為，一個(gè)負(fù)有“救人”、“活命”責(zé)任的醫(yī)生，必須志存救濟(jì)，不為名利。東漢名醫(yī)張仲景強(qiáng)調(diào)醫(yī)生必須要多為患者著想，他在《傷寒雜病論》序言中批評(píng)當(dāng)時(shí)社會(huì)上熱衷于功名利祿的那些人，反對(duì)“竟逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，唯名利是務(wù)”。孫思邈在《大醫(yī)精誠》中指出：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求”，“醫(yī)人不得恃己所長，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心?！?/p>

1.5 同道互尊的醫(yī)際觀

醫(yī)生應(yīng)當(dāng)怎樣看待自己，怎樣對(duì)待同行？這是一個(gè)十分重要的問題。孫思邈曾經(jīng)明確指出醫(yī)生高談闊論，自我吹噓，誹謗諸醫(yī)，打擊別人抬高自己，驕橫傲慢，趾高氣揚(yáng)，偶然治好一個(gè)病人，便狂妄地把自己封為天下無雙的高手，這種處事做人的態(tài)度，其本身就等于患上了可能導(dǎo)致生命危險(xiǎn)的膏盲之疾。陳實(shí)功在《外科正宗·醫(yī)家十要》中也說：“凡鄉(xiāng)井同道之士，不可生輕侮傲慢之心，切要謙和謹(jǐn)慎。年尊者，恭敬之；有學(xué)者，師事之；驕傲者，遜讓之；不及者，薦拔之。如此自無謗怨，信和為貴也?！痹谶@里陳實(shí)功不僅論述了醫(yī)德，而且也論述了如何正確處理醫(yī)患關(guān)系的準(zhǔn)則。對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)德的思考及其啟示

我國傳統(tǒng)醫(yī)德內(nèi)容豐富 ,由于受時(shí)代的限制 ,雖然存在著一些缺陷和不足 ,但在塑造中國醫(yī)家高尚醫(yī)德和中華民族的優(yōu)良品質(zhì)方面起著重大的作用 ,培養(yǎng)了許多大醫(yī) ,為我們留下了許多寶貴的精神財(cái)富，中國傳統(tǒng)醫(yī)德在歷史發(fā)展過程中 ,對(duì)中國從醫(yī)者有很大的約束性和規(guī)范性 ,古代之所以出現(xiàn)了那么多具有高尚醫(yī)德的大醫(yī) ,就是受中國傳統(tǒng)醫(yī)德的影響。醫(yī)務(wù)工作者把仁愛救人 ,赤誠濟(jì)世作為道德自律的標(biāo)準(zhǔn) ,在醫(yī)療實(shí)踐中 ,就能做到治病救人 ,救死扶傷 ,尊重生命 ,敬畏生命 ,否則就會(huì)受到良心和道德的譴責(zé)。

道德最大的特點(diǎn)是它的繼承性 ,作為治病救人的醫(yī)者就應(yīng)該比一般人有更高尚的品德。要做到這一點(diǎn) ,首先就需要從我們醫(yī)學(xué)生做起 ,我們需要接受醫(yī)德教育 ,尤其是凝聚了中國傳統(tǒng)文化精華的傳統(tǒng)醫(yī)德教育 ,使我們醫(yī)學(xué)生能夠從嚴(yán)要求自己 ,為將來從業(yè)打下良好的技術(shù)和道德基礎(chǔ)。

此外我們醫(yī)學(xué)生還得做到精勤不倦 ,博學(xué)多識(shí)、實(shí)事求是 ,反對(duì)迷信、秘方公開 ,醫(yī)術(shù)傳人、尊重同道 ,謙和不矜、普同一等 ,一視同仁、淡泊名利 ,廉潔行醫(yī)。這些思想不僅是古代對(duì)從醫(yī)者嚴(yán)格要求 ,在今天依然有它的現(xiàn)實(shí)意義。我們除了具備這些傳統(tǒng)的美德外 ,還必須培養(yǎng)勇于創(chuàng)新 ,一切從病人的利益出發(fā) ,為消滅嚴(yán)重危害人民健康的疾病 ,敢于攻關(guān) ,不怕失敗。特別是當(dāng)代科學(xué)技術(shù) ,各學(xué)科相互滲透與綜合發(fā)展 ,要取得重大的成果 ,必須通過多學(xué)科的通力合作 ,謙虛誠懇 ,尊重他人的道德素養(yǎng) ,才能取得更好的成績。

西安交通大學(xué)附屬醫(yī)院醫(yī)生孟紹菁，她選擇了終生為醫(yī)的道路，也就從此選擇了只求奉獻(xiàn)不求索取的人生之途。在醫(yī)院里，大家都知道孟教授是出了名的“工作狂”。一年365天，不論刮風(fēng)下雨，不論白天黑夜，只要有手術(shù)，孟教授是隨叫隨到，決不耽誤絲毫。由于工作繁忙，孟教授每天中午都延時(shí)下班，因回家晚沒有現(xiàn)成的飯菜，他就常在病區(qū)要盒飯對(duì)付。她把全部的精力都放在了病人身上。同事們清晰地記得，一次，為搶救一名急腹癥患者，孟教授在手術(shù)臺(tái)前緊張工作了整整一個(gè)通宵，直到 黎明，她才從手術(shù)臺(tái)上下來。就在她喘息片刻，剛脫下工作服就要離開時(shí)，又送來了一批急診病人。孟教授見狀二話沒說，又換上手術(shù)服，毫不遲疑地再次回到了手術(shù)臺(tái)前。這一站，又是二十多個(gè)小時(shí)過去了，不知不覺中竟迎來又一個(gè)黎明！病人轉(zhuǎn)危為安了，孟教授卻累得暈倒在急診室里，在場的年輕大夫和實(shí)習(xí)學(xué)生們目睹這一幕，一齊上前扶著孟教授連聲呼喚??

古人云：“德成而先，藝成而后”“藝也者，德之精華也”，以吾觀之，無德不成人，何以成醫(yī)？無藝不成醫(yī)，何以救人？德之深者，必以術(shù)造其德；術(shù)之精者，必以德固起術(shù)。再參照孟大夫全心全意為病人的感人事跡，我們可以看出醫(yī)術(shù)醫(yī)德自成一體，相輔相成，只有把二者有機(jī)結(jié)合在一起，才能開創(chuàng)醫(yī)療事業(yè)美好的明天。

參考文獻(xiàn): [ 1 ]《黃帝內(nèi)經(jīng)》

[ 2 ] 唐· 孫思邈 《千金要方序》

[ 3 ]唐· 孫思邈 《千金要方大醫(yī)精誠》

[ 4 ]明· 龔?fù)①t 《萬病回春》

[ 5 ] 張仲景《傷寒雜病論》 [ 6 ]徐廷祚 《醫(yī)粹精言》

[ 7 ] 陳實(shí)功《外科正宗·醫(yī)家十要》