第一篇：中國式管理語錄50條----曾仕強

中國式管理語錄50句

1、管理是修已安人的歷程

2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理應(yīng)用以求圓通

3、以化解代替解決，務(wù)求盡量減少后遺癥

4、寓人治于法治,更符合中國社會的實際情況

5、做人做事兼顧并重,透過好好做人來把事情做好

6、抱持既不贊成也不反對的心態(tài)來包容一切

7、發(fā)展事業(yè)本身并沒有什么目的，必須在經(jīng)營事業(yè)的過程中，完成修、齊、治、平的人生使命，立業(yè)才有價值。

8、計劃的目的，在肯定今后幾年，如何安人？

9、組織的功能，在聚合安人的力量，協(xié)同一致。

10、領(lǐng)導(dǎo)的意義，在發(fā)揮安人的潛力。

11、控制的用意，在保證今后幾年如何安人。

12、所有管理措施，無一不與安人密切相關(guān)。

13、只有組織成員各守其分，大家才能和合為一，產(chǎn)生強大組織力。

14、安人就是把部份和在一起，合成一個整體，并且促使整體大于部份，和透過已安和人安增進和諧的效果。

15、安人的歷程，是由開心而交心，藉交心而共同關(guān)心，然后產(chǎn)生同心的一連串心與心的變化。

16、中國人擅長把二看成三，以二合一來代替二選一。

17、以不變應(yīng)萬變是管理的最高智慧，不要因誤解而放棄。

18、持經(jīng)達變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時、因事、因地而應(yīng)變，以求制宜。

19、經(jīng)是方的，規(guī)規(guī)矩矩，實實在在。權(quán)是變動的意思，要持經(jīng)達權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。

20、美國式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是個人主義，日本式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是集體主義，中國式管理則是我們常用的交互主義。

21、日本人拿中國的管理哲學(xué)，來運用西方的管理科學(xué)。

22、具有三大主軸，那就是以人為主，因道結(jié)合，以及依理應(yīng)變。

23、中國人相信事在人為，所有的事都是人做出來的，所以管理應(yīng)該以人為主。

24、若非理念相同，很不容易做到以人為主而又能夠密切配合，把工作做好。中國式管理首重道不同，不相為謀，力求因道結(jié)合，彼此志同道合，理念相同，更中能夠同心協(xié)力。

25、志同道合的同仁，由于人心善變，不久之后，可能變成志不同，道不合。各種內(nèi)外環(huán)境的變數(shù)，更是隨時出現(xiàn)。中國式管理主張依理應(yīng)變，凡事依據(jù)原則，則因人、因事、因時、因地而應(yīng)變，以求合理。

26、只要合理，怎樣變動都可以

27、，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關(guān)系，稱為人倫關(guān)系。

28、中國式管理的交互主義，秉持“二合一”的態(tài)度，將個人主義和集體主義這兩種極端的說法，合在一起，形成“在集體中完成個人”的合理主義。

29、人倫關(guān)系，便是以倫理的觀點來建立合理的人際關(guān)系。

30、對上要有禮貌，但是不能夠討好。以下不宜太嚴，也不能夠過份寬松。平行同事不必太拘束，也不應(yīng)該過份熟不拘禮。

31、大同必須包容小異，世界大同并非世界一同。

32、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相當(dāng)獨裁。這種把民主和獨裁合起來想，稱為專制。

33、法是過去的產(chǎn)物，情是未來的埋伏，只有理才是現(xiàn)在的指標，主張依理應(yīng)變，按照現(xiàn)在的情勢做出合理的調(diào)整。

34、重視樹狀的組織精神，根部吸收水份，源源不斷供應(yīng)樹干；樹干也毫不保留地讓枝葉予取予求。這種我支持你，你放手去做的精神，符合中國人“你辦事，我放心”的心理需求。

35、上侵下職，妨害員工的學(xué)習(xí)、成長，更破壞上司與部屬之間的合理關(guān)系。

36、決策者的大智，指具有相當(dāng)?shù)膶I(yè)知識，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做決策。

37、決策以止定靜安慮得為過程。

38、至誠可以前知，預(yù)測未來才能做好計劃。

39、采取無為的執(zhí)行過程，才能大有為。

40、全面無型的控制，把法律和良心合在一起。

41、考核的標準是錯不可以而對并沒有用。

42、抱持救人而非殺人的心態(tài)來考核。

43、溝通以不明言為基礎(chǔ)。

44、有效地會而不議，議而不決、決而不行。

45、領(lǐng)導(dǎo)比管理更重要。

46、老板做好人，干部做壞人，才是良好的配合。

47、勸合不勸分，表示站在合理的立場來分。

48、用情理法來領(lǐng)導(dǎo)，最為合理。

49、有本事來拿，拿不到怪自己，是激勵的基本原則。

50、先求忠誠再求能力，更加安全。

第二篇：曾仕強中國式管理

曾仕強是臺灣的管理大師，20余年一直在研究中國儒、道、釋文化下的管理哲學(xué)，是華人三大管理學(xué)家，中國式管理之父?？赐暝藦姷闹袊焦芾恚蛟S因為我那貧乏的一點管理學(xué)知識均來自西方的思想，習(xí)慣了二分法來看待事物，反而對曾教授的理論感受起來頗為吃力，中國式管理講究“圓滿”，我們中國人的管理最終目的，就是維護團結(jié)（一團和氣，眾人拾柴火焰高），保持安定（安己、安人、安天下），辦成事情（成者王侯，敗者寇）。下面是有關(guān)中國式管理的一點知識。

1、所謂管理

管理，管什么？管的是人，不是事。我們是以人為中心的，西方思維則講究以事為中心，故而在實際情況中，會出現(xiàn)因人設(shè)崗的情況?，F(xiàn)在反復(fù)提倡以人為本的管理思潮，其實我們已經(jīng)骨子里以人為本了數(shù)千年，人家也意識到這種思想的重要性，所以我們現(xiàn)在的體制改革、管理規(guī)范化等工作，無非是以人為本的基礎(chǔ)上，用制度去彌補以人為本所需要的支持。

嘴上講著制度，心里卻時時要牢記人才是中心，要學(xué)會變通，知曉“得人心者得天下”的道理。

2、計劃

中國人表面上似乎不講究計劃，凡事講求“看著辦”，實則是有計劃的，只是對計劃的變更可能認識得更為透徹，只有看著辦，才能及時地調(diào)整計劃，以符合當(dāng)時階段的實際需求，我們會一直需要計劃，只有計劃明確了，整個組織才有共同的、清晰的目標，才有奔頭，但務(wù)必不

能將計劃制定的過于刻板，過分細致，缺少了回旋的余地。

3、公平和公正

公平和公正是兩個概念，西方人制度明確，一切可以照章辦事，管他合理與否，只要照著制度來就是公平的，注入加薪、升職等等。前面討論了，中國人不是那么刻板講制度的民族，只要大家覺得制度不合理，那照著制度辦也被認定為不合理的，哪里還有公平的感覺。所以我們講公正，制度是一層皮，大家都照制度了，就都是“差不多”的，是否算優(yōu)秀，得憑群眾的，領(lǐng)導(dǎo)的感覺。明一套，暗一套，相輔相成，做到差不多公正，整個組織就“安”了，所以領(lǐng)導(dǎo)的為人處事相當(dāng)關(guān)鍵。

4、會而不議，議而不決

國人最講究的就是面子，有了面子，啃窩窩頭也甘心。開會往會議桌前一坐，實質(zhì)是“各懷鬼胎”，大部分議題都是有正反方的，如果當(dāng)著大家伙的面，非議出個結(jié)果來，勢必傷了其中一部分人的面子，對于一個集體來講，安定團結(jié)才是最重要的。所以我們還是比較接受會前私下里溝通，會上不議，大家呵呵一番，互相留個面子，會后再私下溝通，私下溝通還得講究言辭，但即使關(guān)起門來吵一架，出了門還是勾肩搭背一團和氣的，因為沒有失面子，一切好商量。達成共識，再找領(lǐng)導(dǎo)匯報，互相再推推功勞，如此你高興，我高興——領(lǐng)導(dǎo)最高興。

5、推、拖、拉

三個動詞，大事化小，小事化了?！暗鹊瓤窗伞?、“再說吧”，輕易化解許多難纏、難辦的事情，在自然而然的過程中解決問題，辦成事情。

第三篇：中國式管理曾仕強

中國式管理曾仕強

一、中國人為什么一切靠關(guān)系

我們在實際運用上面，人際關(guān)系是離不開溝通的，你不會溝通，關(guān)系大概不會好，你關(guān)系不夠，你再會說話他就是聽不進去，他不買你的帳，所以我們不是很理性的。人不是很理性的，說你講得很有道理我就聽，沒那回事。因此我們離不開溝通，否則人際關(guān)系不會好，可是我們在做研究的時候，我們一定要把它分開，否則扯在一起，你就永遠搞不清楚。什么叫做人際關(guān)系，一般來講，人際關(guān)系都會告訴你這是人跟人的關(guān)系，我覺得不是這樣，是你跟你自己的關(guān)系，只要你跟你自己處的好，你跟所有人都處得好。一個人先跟自己處好，跟你家人處好，跟你同事處好，跟你朋友處好，跟所有人處好，你慢慢都會覺得處得都很愉快，但事情要辦得很好，這兩個東西要同時講究。

關(guān)系是多方面的，不是單方面的，關(guān)系是會變化的，不是固定的，所以關(guān)系可好可壞可大可小，但是有一句話很重要，關(guān)系不是越來越好，就是越來越壞，他不可能靜止。成果是關(guān)系所造成的，但是關(guān)系會變化，它不是靜態(tài)的，它是動態(tài)的。關(guān)系是從自己發(fā)動的，它是可以自己控制的，為什么？因為你要控制別人非常困難，可是你要控制你自己，相對地就很方便。你要創(chuàng)造一個良好的關(guān)系，一定要注意自己去調(diào)整，而不是片面的寄望于別人，因為那是你無法控制的。

只要你關(guān)系夠，你機會就比別人多，只要你關(guān)系夠，你看不到機會，人家會告訴你，這是你的機會。只要你關(guān)系夠，你隨便一抓，機會就被你抓住了。你關(guān)系不夠，用兩手怎么拼命地抓，就是抓不到。建立關(guān)系的三個原則：

第一個不能討好，人際關(guān)系不是討好別人。

第二個不能拍馬屁，良好的人際關(guān)系不是靠拍馬屁，而是靠制造很濃厚的馬屁味道。第三個不要欺騙，你可以不講實話，但是你不能騙人。

從現(xiàn)在開始要認清三個事情，第一，人際關(guān)系是我跟我自己的關(guān)系；第二，人際關(guān)系不是討好、不是拍馬屁；第三，關(guān)系要多找?guī)讉€人來靠。

二、樣建立成功的關(guān)系

人際關(guān)系的十大要訣：

一表人才。記住千萬不要用第一印象來取斷別人，你不可以用第一印象去論斷別人，那太危險了，但是你要小心，幾乎所有的人，大多數(shù)人都會憑第一印象就論斷你，所以你自己要給人家很好的第一印象。一表人才靠你內(nèi)心的涵養(yǎng)，而不是看外買內(nèi)的裝飾，所以你不要為他外表所蒙騙。一表人才，就是要不斷得提升自己，充實自己，使自己得內(nèi)心它有一個很美的東西會表露出來。

兩套西裝。意思就是是不同的場合穿不同的服裝，要隨和，不要跟大家太過標新立異，讓人家對你有一種敬而遠之的疏遠的感覺。

三杯酒量。一個人完全不喝酒，人際關(guān)系不會好，太過喜歡喝酒，人際關(guān)系一定壞。酒

可以拉近人與人的距離，但是酒后會亂性，所以適量的酒，對你的健康有好處，對人際關(guān)系有好處；過量的酒會傷害身體，破壞人際關(guān)系。三杯酒量的意思就是說，做人要隨和一點，不要在嗜好上面，跟人家格格不入。三杯酒量，是社交場合必要的一種修養(yǎng)，但是我們很反對酗酒，很反對過量地去飲酒，因為那會亂事會亂性，稍微喝一點酒，大家就比較有話說，場面就比較融洽。在各種不同交際場合里，你能夠跟別人有話講打成一片，彼此融入。

四圈麻將。人際關(guān)系是不能打草驚蛇的。

五方交友。東南西北五方，不管是誰，不要排斥，不要自己把自己設(shè)限。朋友是不計較身份地位職業(yè)，興趣不計較。五方的意思是東南西北中，不管你各行各業(yè)，只要有機會打個交道，說不定他就是好朋友。記住一句話，你永遠不知道你什么時候，需要什么樣的朋友。你永遠不知道，什么叫做貴人，就是想象不到的人，來救你一把那才叫貴人。

六出祁山。這個六出祁山試諸葛亮的故事，一個人既然承諾了別人，既然答應(yīng)了別人，雖然做不到，你也要去做。六出祁山告訴我們，只問應(yīng)該不應(yīng)該，少問有沒有可能，誰也不知道有沒有可能。六出祁山要有無比的毅力，我應(yīng)該做事情不折不撓，說什么都要去做。

七術(shù)打馬。術(shù)就是法術(shù)，就是要有一些不同的方式、技術(shù)，巧妙的技術(shù)。打馬就是拍馬屁。70％的馬屁味道，要保留30％的真誠的勸告。

八口吹牛。人要吹牛，一個人不吹牛，那人家永遠不會知道你做了些什么事情，一個人過分吹噓自己，那所有人都對你沒有信任心，所以稍微的夸大自己的貢獻是可以的，過分的膨脹自己的能力不好。講別人的事情，稍微夸大一點就等于夸大自己。

九分努力。

十分忍耐。一個人只要沒有耐性，只要不能夠忍耐，前面的九個統(tǒng)統(tǒng)等于零。一個人只要你脾氣不好，要記住一句話，心好是沒有人知道的，脾氣不好是所有人馬上就能感覺得到。

[/u][/b][/color]老實講諸葛亮如果不是六出祁山，他也不會到現(xiàn)在還流芳于世？他不會，最后他是沒有得到什么，但是他那種毅力，讓人家感覺到了不起，年紀這么大還那樣做。

三、什么中國人沒有西方那樣的人際關(guān)系

西方的文化他有三個基礎(chǔ)，一個是法律，一個是宗教，一個是科學(xué)，我們也有啊，但是不一樣，你看西方的宗教，他們幾乎同一個國家，他只信一個宗教，叫做國教，我們中國呢，我們有宗教，但是沒有國教，什么教都有人信，統(tǒng)一不起來。一個西方人跟你很客氣，say hello，替你帶路，他一點不關(guān)心你，他只是禮貌而已。中國人不是，中國人相當(dāng)?shù)臎]禮貌，但是他很關(guān)心你，一個是形式一個是實際，中國人是講實際的，你一旦形式化以后，他就知道你虛偽，你很虛偽，所以為什么說禮多必詐，有禮貌的人大家對他很懷疑，西方人有禮貌，他就是有修養(yǎng)。我們?nèi)伺c人之間的關(guān)系，西方是個體的，中國人其實是整體的，因為我們?nèi)颂啵?dāng)人太多的時候，你想不跟別人打交道都很困難，西方人是想跟別人打交道，都沒有機會。我們的人際關(guān)系，非常重要的一點，我們不是各人主義，只要在中國社會，你過分自我，你一輩子很坎坷，因為我們是需要別人幫忙的人。一個人幸運不幸運，只看三件事情，第一個，你有沒有好的父兄；第二個，有沒有碰到好的老師；第三個，有沒有碰到好的長官。

所以講起來，中國人一生就是靠關(guān)系，不然靠什么。各方面來講，我們都是人不是平等得，是不是讓他改成平等，我們走了一條非常奇怪的我們的人際關(guān)系，是一條很獨特的，叫做合理的不公平，所以什么叫做倫理，倫理就是合理的不公平文化就是生存的花樣，各有不同，沒有好壞，我們不能說西方文化不好，但是我們更不能說，我們自己文化不好，因為各有不同的花樣，而這些花樣，是長期累積的結(jié)果，我們有這些花樣，跟黃河有密切的關(guān)系，因為他自然生態(tài)天天跟我們互動，我們當(dāng)然會不斷地受到感染，大家如果從這個角度去看的話，應(yīng)該是可以看得清楚的。

四、倫關(guān)系有哪幾個階段

人際關(guān)系象蓋房子一樣，是一層一層往上蓋的，不要一下子就一步登天，好象很快我就要到圓滿的境界，那是不太可能的，他的基礎(chǔ)是什么，兩個字就講完了，叫做務(wù)實，做人一定要規(guī)規(guī)矩矩，做事一定要實實在在，你那個基礎(chǔ)不穩(wěn)固，上面的建筑物都是很危險的，你一出社會要提醒自己，變是比較困難的，不變是比較容易的，要先學(xué)不變?nèi)缓蟛艑W(xué)變，你才不會把自己搞到亂掉，很多人一開始就要學(xué)變，有一句老話大家都很清楚，沒有規(guī)矩你就無法成方圓，一定從規(guī)矩開始，你才能變化，有什么事情我去摸摸清楚，這是最要緊的。信用是人生的第二生命，第一生命是健康，第二生命就是信用。一個人如果沒有信用，到最后那個結(jié)局是很可怕的，因為你講什么話，人家都不相信你就慘了。信用從哪里來，信用從你自己不斷的堅持而得來的。中國社會，你一定要經(jīng)得起考驗，幾乎所有的人都在不斷的考驗?zāi)悖瑤缀醵荚诓粩嗟脑囂侥?，我們是在這種環(huán)境長大的，所以我們要經(jīng)得起考驗，你才有前途，從現(xiàn)在開始，從實實在在重新來過。

當(dāng)你受到什么刺激的時候，不要用嘴巴反應(yīng)，用嘴巴反應(yīng)，那種話都是不好聽的，不好聽怎么樣，大家就慢慢的有疏離感了，然后大家對你就保持距離，你就得不到人家?guī)椭?，從現(xiàn)在開始，有任何刺激進來，第一招嘴巴閉起來，而不要張開。你可以用你的臉色暗示，我不太喜歡，但是擺給人家看是不可以的你的臉色透露一些資訊給他。臉色的變化，只能用來傳達你很難用嘴巴說出來的意見。凡是講究倫理的人，他只有一個，我不可以把我所有的意見直截了當(dāng)?shù)恼f出來，話直說，有話實說就是沒有倫理。一個不務(wù)實的人去變叫做亂變，一個務(wù)實的人去變叫應(yīng)變，這個應(yīng)變和亂變要分清楚。中國人很重視原則，因為原則是根本，原則不能變，方法可以變，基本的態(tài)度不能變，但是應(yīng)對的方式可以變，叫做有所變有所不變。先學(xué)有所不變，再學(xué)有所變比較踏實，搞不懂有所不變，就開始去追求有所變，天下大亂，所以我們目前都在講求新求變，這是非常不合適的，變是指那些守的住原則的人，你才可以讓他放心的去變，這是我第二個建議。

第四篇：曾仕強《中國式管理》觀后感

曾仕強《中國式管理》觀后感

看完曾仕強的《中國式管理》，覺得很有意思，以下是我的一些心得體會：

1、是非對錯，都不是絕對的很多人認為，一件事情，要么是對的，要么就是錯的。這是西方思維對我們的一個影響。但在中國的企業(yè)里面，我們更容易聽到的是也許是吧、可能是吧、差不多吧，這種模糊的話語，會讓我們感覺到這些人沒有原則，思路不清晰。歸根到底，是因為中國人思想的兩面性：他說是的時候，有可能不是，他說好的時候，有可能是不好。對于這樣的管理，就得周全考慮，嘗試用第三種角度去看待事物。

2、合理和合法

西方講究合法，一切遵循制度辦事——就算制度或法律是不對的不合理的，他們也照樣遵循；中國人什么事都是要講究合理的，不管有沒有違法或是違反制度，合理才是王道。只有合理的，才是合法的。

換句話說，中國是人治大于法治，在我看來，這是非常不好的，但在中國，只有這樣才行得通。在中國，制度法律或制度是永遠都不夠的，而且要一直持續(xù)的改良。在中國，講的是情、理、法，情理總是大于法的。合情之后才能合理，合理之后才能合法。

因此在實際的管理過程中，一方面要不斷檢討現(xiàn)有制度的缺陷，一方面不要全盤寄托于制度，更要懂得“動之以情”然后才“曉之以理”的藝術(shù)。

3、什么是管理

管理，就是管的合理。為什么，因為中國式管理管的是人，不是事。而中國人，就是凡事都要合理。中國式管理，要明白人的重要性，就是要以人為本，制度或法律，也是為以人為本而服務(wù)的。

制度是一種形式，“人“才是管理者心里時時要注重的東西，在管理人的時候，要會變通，不能死按規(guī)矩來，其實也就是要讓人覺得合理。雖然我本人并不支持這種管理方式，但在中國，只有這樣才行得通。

4、中國式計劃

曾先生說，中國人表面上好像都沒有什么計劃，什么事情都說“看著辦”，實則上中國人是有計劃的，只是中國人的計劃會經(jīng)常地變更，所以只能看著辦，他們才能及時地調(diào)整計劃，這樣才能符合不同時空的實際需求。就如同中國人的合理與不合理也是隨時變動的一樣。時空一改變，合理的標準就改變，計劃也要改變。實際的管理中，我們是必須要有計劃的，只有計劃明確了，我們的目標才明確，工作才能明確。但我們的計劃，不能太死，太刻板，太細致，我們要有回旋的余地，到真正實施這個計劃的時候，變動是不可避免的。

5、合理的不公平

西方人是講公平的，就是一切按照制度或法律辦事，不用考慮是否合理，加薪、升職等，只要是按照制度來的，就是公平的。中國人不講公平，中國人講合理，講公正，其實就是合理的不公平。制定了制度，工作的時候，大家都著照制度做了，就都是“差不多”的，是否算優(yōu)秀，得憑群眾的，領(lǐng)導(dǎo)的感覺。

中國式管理，要做到公正，就是合理的不公平，就可以了，企業(yè)就安定了。但我本人對此并不完全認同。

6、中國式開會

西方人，開會的時候，大家討論一個問題，爭論的面紅耳赤，但開完會之后，大家還是好朋友，好同事。但在中國不行，開會的時候，只要有一點點不同的意見，開完會之后，大家就各懷鬼胎了，私下報復(fù)的事也是會發(fā)生的。這其實是個“面子”問題，國人最講究的就是面子，有了面子，啃窩頭也甘心。

所以我們還是比較接受會前私下里溝通，會上不議，大家呵呵一番，互相留個面子，會后再私下溝通，私下溝通還得講究言辭，但即使關(guān)起門來吵一架，出了門還是勾肩搭背一團和氣的，因為沒有失面子，一切好商量。達成共識，再找領(lǐng)導(dǎo)匯報，互相再推推功勞，如此你高興，我高興——領(lǐng)導(dǎo)最高興。

7、得人心者得天下

臉紅脖子粗，縱使有理有據(jù)，爭贏了，別人也會消極抵觸，甚至給你下套子，最終還是辦不成事情。所以平日為人處事，務(wù)必需要處處顧及面子，講講私交，感情好了，我吃點虧幫幫你也無所謂，樂得落個人情。

得人心者，得天下吶。

8、推、拖、拉

三個動詞，大事化小，小事化了?！暗鹊瓤窗伞?、“再說吧”，，輕易化解許多難纏、難辦的事情，在自然而然的過程中解決問題，辦成事情。

第五篇：《中國式管理》曾仕強 2013.11.28

中國式管理 2013.11.28

前言 中國人的管理行為特性

西方人按標準辦事——細胞分裂，二構(gòu)成一，制衡思想

日本人絕對服從——大和，一內(nèi)涵二，“圓滿重于是非”

中國人“致中和”，用“廣結(jié)善緣”來“堅持原則”，積灰做人又能做事——太極、陰陽 不執(zhí)著：滿腦子“那可不一定”，不能真正科學(xué)化，不容易完全標準化，不能夠大家一致，總認為我應(yīng)該特別，好處是：善于應(yīng)變、不畏艱難，中國人只要有心去做，都有辦法解決。不受管：一開口就是“誰要你管？”中國人的管理思路應(yīng)該是，先安頓好、再理順了，才可以管。好處是：不必管他（懂得安他、看得起他，讓開一步不去管他，他就會自動去做）、不必操心（只要安他，讓他心安身樂，他就會自動去操心，變成他急你不用急）、不必制衡（中國人不喜歡被管，本身就是一種制衡，在過多安排，只會流于形式）

“不受管”含有“受管”的成分，關(guān)鍵在于“需要”。賢明的管理者，應(yīng)該讓他覺得有需要才來管他，亦即平時早有充分的準備，只待時機來臨，亮出錦囊妙計，而不是和部署在一起愁眉苦臉。預(yù)測、前瞻不是平時說著玩的，確實緊急時需要露一手的。

“愛講理”：“人人愛講理”“有理走遍天下，無理寸步難行”，各說各話，很難協(xié)調(diào)。理說得多，實行的少。好處是：讓他自己講（常常認為自己說的才有道理）、一切求合理（隨時謙虛能容，而且力求合理，中國人自然接受）、有理者得人心、有理約束人（合情合理、合理合法）

外在的物質(zhì)會變，但精神部分不會輕易改變，所以說“中國人永遠是中國人”

管理有兩個系統(tǒng)：管理技術(shù)（注重計量方法、數(shù)理模型和電腦的運用）和行為科學(xué)（注重組織理論與人力因素），前者全世界通用，后者因各地風(fēng)土人情而異。

中國人的管理行為，乃在：一切求合理