第一篇：2011級漢語言文學(xué)古代文學(xué)簡述簡答題

簡述（論述）題

1.試論述宋詩對唐詩的因革P12

2.簡述宋詞興盛的原因P10

3.論述宋代文學(xué)在中國文學(xué)史上占有的重要地位P11

4.試述歐陽修散文的藝術(shù)成就P43

8.為什么說張先詞被稱為“古今一大轉(zhuǎn)移”？P32

9.為什么說北宋詞的發(fā)展至柳永出而為一大變？P33

10.簡述俚語詞的藝術(shù)特點P33

12.為什么說蘇軾是北宋詩壇上的第一大家？P59

14.試述蘇軾散文的藝術(shù)成就P56

15.論述蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻P63

17.簡述秦觀婉約詞的藝術(shù)特色P92

18.周邦彥詞的“集大成”體現(xiàn)在那些方面？P97

20.簡答李清照在論詞中提出的詞學(xué)理論P103

21.試述“易安體”的藝術(shù)特色P105

23.簡述黃庭堅“山谷體”的藝術(shù)特點P73

25.試述陸游詩歌的特點與成就P118

26.結(jié)合作品簡答誠齋體有何特點P123

27.試述辛棄疾對詞境的開拓P130

28.辛棄疾詞的藝術(shù)成就P134

31.試論述姜夔對詞的貢獻P146

32.試分析夢窗詞的藝術(shù)成就P149

34.簡述元好問詩歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格P179

第二篇：古代文學(xué)簡答題

1． 簡述我國上古歌謠的藝術(shù)特征。

我國上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式。二是它再現(xiàn)生活的直接性。三是句式簡單、語言簡樸、節(jié)奏流暢。四是以賦為主的表現(xiàn)手法。

2． 簡述我國神話的基本特征

我國神話的基本特征主要有：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：（1）具有較強的現(xiàn)實性，從中隨處可見當(dāng)時先民為生存而從事勞動創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭的具體情形，也可以看到當(dāng)時社會斗爭的真實面貌。（2）將人神化，重視人的力量和人的社會性，表現(xiàn)了他們對真理的不懈追求和對理想的熱烈的憧憬，體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實人生、自強不息、堅韌頑強的斗爭精神和奮發(fā)昂揚的樂觀品格。在藝術(shù)方面，（3）我國上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來的藝術(shù)思維特征。（4）我國上古神話對現(xiàn)實生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅強、積極進取、樂觀豪邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成了神話的積極浪漫主義精神。（5）我國上古神話成功運用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法。3． 我國神話有哪些主要內(nèi)容？

現(xiàn)存我國神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女媧神話（2分）。二是以風(fēng)、雷、鳥、獸、草、木等為描述對象的自然神話，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日（2分）。三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識的初步覺醒，它們朦朧意識到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如《鯀禹治水》和《后羿射日》（2分）。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英雄后羿（2分）。四是關(guān)于異域奇國、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國、長臂國、厭火國等（2分）。

4.述古代神話對后世文學(xué)的影響

古代神話對后世文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在：（1）古代神話為后代作家、詩人的文學(xué)創(chuàng)作提供了非常豐富的文學(xué)素材和藝術(shù)形象（2分）；（2）古代神話中的女媧、夸夫、刑天等形象，表現(xiàn)出了頑強意志和堅定信念，對光明的追求和樂觀的信念，對后代文學(xué)家理想和信念產(chǎn)生了深遠的影響（2分）；結(jié)合例子。（2分）（3）古代神話中的浪漫幻想啟發(fā)后代作家的思維，拓展了他們的想象空間和表現(xiàn)范圍（2分），結(jié)合例子。5簡述《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點

《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點主要有：（1）賦、比、興手法的運用（3分）；（2）重章疊唱（2分）；（3）多種修辭手法的靈活使用（3分）；（4）句式以四言為主，節(jié)奏明快，富于變化（2分）6．簡述《詩經(jīng)》對后代文學(xué)的影響

《詩經(jīng)》對后代文學(xué)的影響非常深遠，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實、國家命運和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運動諸詩人等的樂府作品，都是對這種創(chuàng)作精神的直接繼承（3分）。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風(fēng)》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子?泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對《詩經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國文學(xué)韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。至于其賦的手法，對后世文學(xué)也有頗深遠的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進了賦的手法。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位?！对娊?jīng)》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)（4分）7．《氓》中棄婦形象分析

《氓》中的棄婦形象：（1）勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻（2分）；（2）被棄后，沒有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強的一面（2分）。（3）詩中棄婦嚴厲地譴責(zé)男子的負心，對男子的虐待予以斥責(zé)，表現(xiàn)出對不公平的婚姻制度的反抗（1分）8．簡述先秦歷史散文的發(fā)展及特點

先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個階段：第一階段從夏到春秋時期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡潔（3分）。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國初期，代表作是《左傳》和《國語》，此時的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動，富于文采（3分）。第三階段是戰(zhàn)國中后期，以《戰(zhàn)國策》為代表，它采取國別體，吸取《左傳》、《國語》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰（4分）。9．簡述《左傳》的進步思想傾向

《左傳》在選擇史料、敘述史實和“君子曰”中表露了作者的進步思想傾向（2分），具體主要表現(xiàn)在如下幾點：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績（2分）；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國間地頻繁戰(zhàn)爭（2分）；（3）宣揚民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等（2分）。但也有一些宣揚帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護宗法制度、等級制度的思想，這是其歷史局限（2分）。

10．簡論《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)特點

《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)特點表現(xiàn)在：（1）長于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對象的不同身份地位，揣摩其不同個性心理，說諫有異，風(fēng)格多變。（2分）（2）是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，人物刻畫大都形象生動，個性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷（3分）。（3）是善于運用豐富多彩的修辭手段。文中熟練運用了大量的排比、對偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，感情充沛，富于氣勢。（3分）（4）《戰(zhàn)國策》中的寓言，亦豐富多彩，或為動物寓言，或為社會寓言，或為歷史寓言，生動形象，言短意長，文學(xué)性極強。（2分）11．簡述先秦諸子的發(fā)展概況及特點

先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個階段（1分）：春秋末、戰(zhàn)國初為第一階段，代表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體，或為簡明的議論短章（3分）。戰(zhàn)國中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語錄體發(fā)展為對話式論辯文與專題論文（3分）。戰(zhàn)國后期為第三個階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是鴻篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制（3分）。12．簡述先秦諸子的特點

先秦諸子具有鮮明的特點：

1、思想上，它們都堅持獨立思考，各抒己見，放言無憚。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個性和風(fēng)格（2分）。

2、語言上，它們都善用比興，深于取象（2分）。

3、文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制（2分）。從語錄體的有觀點無論證，到論點明確、論據(jù)充分、邏輯嚴密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文，顯示了我國論說文發(fā)展的大致風(fēng)貌（2分）。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學(xué)提供了營養(yǎng)（2分）。13．簡述《論語》的文學(xué)價值

《論語》的文學(xué)價值：首先表現(xiàn)在它對孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實反映了說話人原始的性格和風(fēng)貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過作者的加工來表現(xiàn)人物性格形象，如《侍坐》（4分）。其次，《論語》言簡意賅，樸素生動，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語言風(fēng)格。有不少警句成為后人生活、學(xué)習(xí)、工作的座右銘。如“三人行必有我?guī)熝伞薄ⅰ叭娍蓨Z帥，匹夫不可奪志”等等（4分）。另外《論語》記言，多用口語，通俗淺顯（2分）。14．簡論《孟子》的文學(xué)價值

《孟子》的文學(xué)價值，（1）表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個性特點（2分）。（2）《孟子》文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?。或根?jù)不同對象，掌握對方心理，妙設(shè)機巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢不可當(dāng)，如“齊桓晉文之事”?；蛴芄士v，誘敵深入，讓對方擺出論點，樹起批駁的靶子，然后因勢利導(dǎo)，層層推進，使對方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農(nóng)之言許行”章?；蛴帽扔骱驮⒀哉f理，形象生動，引人入勝，如“魚我所欲也”章。（4分）。（3）《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強烈，氣勢磅礴，富于鼓動性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等，都成為成語，至今流傳。（4分）

15．簡述《荀子》散文的寫作特點

《荀子》文章主要是長篇專題性論說文，全書體例完整，表現(xiàn)出較高的組織和分析能力，其寫作特點主要有三點：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復(fù)說理，層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴謹，說理透辟，發(fā)揮盡致（3分）。（2）比喻繁富精當(dāng)，既能生動形象地闡明道理，又樸素簡賅，富于啟發(fā)性（3分）。（3）風(fēng)格沉著深厚，語言樸素簡潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢（2分）。要求能結(jié)合例子來答。（2分）

16．簡述“香草美人”意象具有哪些內(nèi)涵

（1）香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩人有時以香草自稱，有時又用來指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格（2分）；二是與惡草相對，象征者政治斗爭的雙方（2分）；（2）美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻（2分）。其中最集中的表現(xiàn)在以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系（2分）。以男女婚約的變化喻君臣關(guān)系的改變，不僅形象生動，還符合中國人的思維習(xí)慣。17，簡述《過秦論》的內(nèi)容和藝術(shù)特點

《過秦論》是賈誼論說散文中最著名、最富文學(xué)色彩的篇章，分上、中、下三篇（2分），基本內(nèi)容是指斥秦始皇、秦二世和子嬰的過失，分析秦滅亡之因在于不行仁義（2分）。文章圍繞中心論點，使用鋪陳描寫和對照手法，將秦自孝公以來的逐漸強大過程，特別是秦始皇時的顯赫聲勢作了極力鋪張和渲染，然后筆鋒陡轉(zhuǎn)，極寫陳涉領(lǐng)導(dǎo)的義軍力量之小，而響應(yīng)者之多，終于推翻秦朝（4分）。文中又多設(shè)伏筆和照應(yīng)，多用排比、對偶和比喻，邏輯嚴密，結(jié)構(gòu)嚴謹，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢磅礴，文辭富麗，既有縱橫家的余風(fēng)，又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的新特點（2分）。18．簡述漢賦的分類及其發(fā)展概況

漢賦是漢代文學(xué)的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類，三者之中，大賦又是漢賦的代表（1分）。漢賦的發(fā)展，可分三個階段看：第一個階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開始形成，出現(xiàn)了枚乘的《七發(fā)》。此時辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國（3分）。第二個階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無法與之相比，但亦未中止（3分）。第三個階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作（3分）。19．簡述漢大賦的成因

漢大賦的成因有多種因素：（1）春秋以來思維的精細化、“漸尚騁辭”的語言自覺、追求大、全、氣勢力量的審美意識，漢帝國的強盛和漢代帝王、藩侯的愛好提倡，是影響其產(chǎn)生的文學(xué)之外的歷史和現(xiàn)實因素。（2）從文學(xué)淵源看，《詩經(jīng)》、《楚辭》、先秦諸子散文尤其是縱橫家說辭、俳優(yōu)諷諫之語等，都給漢大賦提供了豐富的藝術(shù)營養(yǎng)。20．簡述漢大賦的特點

（1）篇幅較長，結(jié)構(gòu)宏大，一般都在千字以上。（2分）（2）善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。（2分）（3）側(cè)重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。（2分）（4）主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一”。（2分）（5）多采用主客問答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結(jié)尾（往往以一方向另一方誠服作結(jié)）。序和結(jié)尾一般用散文，正文以韻文為主。（2分）21．試論《天子游獵賦》的主題及其在漢賦史上的地位

《天子游獵賦》前后兩部分主題是統(tǒng)一的，即反對奢侈，崇尚節(jié)儉，抑諸侯而尊天子，維護漢帝國的統(tǒng)一。其間又有對人民生產(chǎn)、生活的關(guān)心，及對天子功德、帝國昌盛氣象與風(fēng)貌的熱情歌頌。（4分）

《天子游獵賦》在漢賦史上的地位：（1）確立了漢大賦虛構(gòu)人物、設(shè)為問答、鋪張揚厲的體制（2分）；（2）奠定了大賦諷勸兼雜、“勸百諷一”的主題模式（2分）；（3）其體制成為后世賦家學(xué)習(xí)模仿的典范（2分）22．漢樂府民歌的藝術(shù)特色

漢樂府民歌的藝術(shù)特色：（1）最突出的特色是以敘事為主，善于剪裁和安排情節(jié)。漢樂府民歌雖也有一些抒情詩頗具時代特征，但最能體現(xiàn)其特色的還是大量的敘事詩。這些詩或描寫一個場面，或敘述一個完整曲折的故事，在敘事上取得了突出成就，其中最成熟的作品是《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》。兩詩都注意以人物關(guān)系構(gòu)建敘事情節(jié)，以人物沖突推動情節(jié)的發(fā)展，并注意人物活動的典型環(huán)境（4分）。（2）善于通過人物的語言和行動來刻劃人物的性格特征。如《東門行》中妻子與丈夫的對話，《上山采蘼蕪》中棄婦與故夫的答對，《陌上?！分小傲_敷前致辭”的從容、無畏，《孔雀東南飛》中焦母捶床大怒、劉母拊掌而悲等都是其例（2分）。（3）善于運用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。如《白頭吟》以“皚如山上雪，皎若云間月”比喻女子的愛情純潔；《陌上?！芬凿侁愂址ǎ憩F(xiàn)羅敷的美麗等（2分）。（4）語言樸素自然，生動活潑。句式上打破《詩經(jīng)》的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言（2分 23．文人五言詩產(chǎn)生發(fā)展的過程

文人五言詩產(chǎn)生發(fā)展的過程：（1）五言詩的產(chǎn)生經(jīng)歷了從雜言到民間五言，再到文人五言的一個相當(dāng)長的過程（2分）。（2）早在秦代，民間歌謠中已出現(xiàn)了以五言為主的《長城之歌》（2分）。（2）西漢已出現(xiàn)了以五言為主的《戚夫人歌》和《李延年歌》，這時期的樂府民歌中，也雜用了一些五言（2分）。（3）漢成帝時，民間完整的五言歌謠已經(jīng)形成（2分）。（4）班固的《詠史》是最早出現(xiàn)的文人五言詩，是他有意模仿樂府民歌之作，質(zhì)木無文（2分）。（5）東漢中后期，創(chuàng)作者繼增，至《古詩十九首》產(chǎn)生而達到成熟（2分）24．《古詩十九首》的藝術(shù)成就

《古詩十九首》的藝術(shù)成就: 《古詩十九首》是漢代文人五言詩成熟的標(biāo)志，被稱為“五言之冠冕”、“五言之《詩經(jīng)》”，其藝術(shù)成就：（1）渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。其創(chuàng)作大都有感而發(fā)，不虛情，不矯飾，情真，景真，事真，意真，隨語成韻，隨韻成趣，自然而然，由此鑄就了其渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。（3分）（2）《古詩十九首》長于抒情。其抒情的方法靈活多變，或用比興手法，如“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”；或融情于景，寓景于情，總是自然高超，曲盡其妙（3分）。（3）《古詩十九首》每首語言都淺近自然，務(wù)求平淡，如話家常，而又意蘊豐厚，耐人尋味（2分）。要求能結(jié)合例子來答。（2分）25．簡析《氓》中女主人公三次涉淇水的作用

（1）淇水是棄婦命運的線索和見證（2分）；（2）第一次涉淇水，是戀愛時期，女主人公對愛情忠貞并充滿期望（2分）；第二次涉淇水，則是婚后遭到虐待，女主人公開始對婚姻生活感到失望（2分）；第三次涉淇水，則是女主人公被丈夫拋棄，女主人與丈夫斷絕關(guān)系（2分）。（3）女主人公的命運的三次變化，通過三涉淇水來表現(xiàn)，藝術(shù)構(gòu)思是十分緊湊的（2分）。26．簡析《氓》中女主人公形象

《氓》中女主人公形象：（1）忠于愛情，渴望擁有美滿的婚姻和家庭。如作品中“送子涉淇，至于頓丘”，“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，“不見復(fù)關(guān)，涕泣漣漣”等（3分）；（2）勤勞善良，任勞任怨，愿意以自己的付出來維持家庭。如作品中講到“自我徂爾，三歲食貧”，“夙興夜寐，靡有朝矣”等都是言此（3分）。（3）在受到不公正的對待時，敢于反抗，沒有哀求，體現(xiàn)了堅強的一面。對男子的負心，她予以譴責(zé)，“言既遂也，至于暴矣”；自己被休棄回家，說出了“亦已焉哉”，果斷決絕（4分）。

27．《左傳》以戰(zhàn)爭描寫見長，試舉例分析其特色

（1）戰(zhàn)爭是《左傳》記載的春秋時代的重要政治內(nèi)容，富有特色的戰(zhàn)爭描寫則是是充分體現(xiàn)了《左傳》將歷史事件故事化的寫作技巧（3分）；（2）《左傳》不是孤立地描寫戰(zhàn)爭，而是帶著“宏大敘事”的政治眼光，往往詳細描述戰(zhàn)爭的起因、各方的內(nèi)政外交動態(tài)、戰(zhàn)前部署、決戰(zhàn)主角的心態(tài)與個性等等，立體而深入地呈現(xiàn)戰(zhàn)爭的錯綜復(fù)雜的狀態(tài)（3分）；（3）生動簡潔地描繪戰(zhàn)場的局勢和場面，巧妙穿插戰(zhàn)斗細節(jié)，富于現(xiàn)場感，或磅礴震撼，或曲折跌宕，或血腥殘酷，或詼諧幽默，皆如親臨（2分）。

28．《項羽本紀(jì)》，簡要分析項羽的性格特點。

（1）胸懷大志，但又浮躁。他學(xué)書不成，學(xué)劍也不肯學(xué)到底，表示要學(xué)萬人敵，他見到威焰赫赫，不可一世的秦始皇，極為藐視地說：“彼可取而代之?！保?分）（2）當(dāng)機立斷，英勇果敢。殺死宋義，率領(lǐng)渡河救趙，和秦軍展開殊死決戰(zhàn)，終于大破秦軍，挽救了危局（1分）。（3）寧折不彎的英雄本色。東城之戰(zhàn)，項羽以二十八騎沖入漢軍重圍，仍然所向披靡（1分）。（4）剛直厚道，缺乏遠見。鴻門晏上放走劉邦，他感到自己無顏見江東父老，則拔劍自刎，不準(zhǔn)備東山再起。他缺乏政治遠見和謀略，不善于把握歷史的動向和機遇（1分）。（5）豪爽憨厚，同時也粗疏寡謀；在關(guān)鍵時刻，他一方面優(yōu)柔寡斷，輕信別人；另一方面又剛愎自用，不聽忠臣范增的勸告；他自恃強大，低估了對手，同時又高傲自負，在失敗之際，他仍不知悔悟，反而怨天尤人，這些缺點使他成為一個悲劇人物（1分）29．簡述《陌上喪》“羅敷夸夫”一段的作用

（1）羅敷沒有夫，夸夫是羅敷拒絕太守的借口（1分）；（2）作為采桑女，羅敷單靠拒絕是無法回絕太守的，必須智?。?分）。（3）羅敷所夸之夫越完美，就越能夠襯托太守的丑陋，通過打擊太守的自尊心，達到拒絕的目的（1分）。（4）“羅敷夸夫”一節(jié)重在突出羅敷有過人的智慧，寫羅敷的內(nèi)在美，寫出她美的關(guān)鍵在于“神”，升華了前文對羅敷外貌的描寫，達到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果（2分）。30．簡述“孔雀東南飛，五里一徘徊”在全詩中的作用

（1）這兩句借孔雀起興，是漢樂府常見手法（1分）；（2）“飛”喻夫妻離散，暗示焦中卿與劉蘭芝婚姻有變，二人離散（1分）；（3）“徘徊”喻夫妻恩愛，不忍離別，比喻焦中卿與劉蘭芝不忍分手，他們的離散是受外力所迫（1分）；（4）開篇以孔雀遲疑徘徊的形象，暗示故事的悲劇結(jié)局，給全詩的抹上濃郁的悲劇氣氛，對焦仲卿、劉蘭芝的愛情悲劇深表同情（2分）。

第三篇：漢語言文學(xué)本科自考比較文學(xué)簡答題[范文模版]

比較文學(xué)定義: 比較文學(xué)是以跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科為特征的獨立的文學(xué)研究學(xué)科,它以直覺的筆交易時和綜合多種學(xué)科的方法研究民族文學(xué)之間和文學(xué)與其他學(xué)科之間的事實聯(lián)系關(guān)系、美學(xué)價值關(guān)系及學(xué)科交叉關(guān)系,以加深對作家作品的認識,解釋人類文學(xué)乃至文化的基本規(guī)律,促進民族文學(xué)發(fā)展,推動文化交流.比較文學(xué)的主體意識: 1.要求通過主體定位確定研究對象.2.要求研究主題的介入以達成匯通性比較研究.比較文學(xué)的可行性是能夠被比較研究的特點、特性.可比性原則:是指從事比較文學(xué)研究必須堅持的一種原則或標(biāo)準(zhǔn),即被納入這種研究的對象之間必須具有可比性.可比性原則的比較文學(xué)研究眼球?qū)ο箝g的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的學(xué)理依據(jù),是比較文學(xué)學(xué)科定位的關(guān)鍵和基礎(chǔ).可比性因素,是指具有可比性的成分或事物,它是比較文學(xué)研究所指涉的對象.可比性因素的特點: 1.可比性因素必須同時具有文學(xué)性和跨越性兩種屬性.2.可比性因素必須是兩種以上的文學(xué)現(xiàn)象之間內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián),而不僅僅是對它們之間表面上的相似點.3.可比性因素必然是主客觀的存在,只有研究之體去激活它們,它們才能可能真正轉(zhuǎn)化為比較文學(xué)的研究對象.比可行因素的種類:1.事實關(guān)系.法國學(xué)派最先把它納入比較文學(xué)的研究的范圍.2.類同關(guān)系.美國學(xué)派針對法國學(xué)派的狹隘眼光和武斷主張而提出的平行研究的主要對象.3.交叉關(guān)系.指文學(xué)與其他學(xué)科之間存在的相互孕育、互相影響、相互滲透、相互借鑒的關(guān)系.4.互補關(guān)系.指異質(zhì)文化背景下的文學(xué)現(xiàn)象之間的一種互識、互證和相容關(guān)系,中國學(xué)者和海外華人學(xué)者對異質(zhì)源文學(xué)現(xiàn)象之間的互補關(guān)系尤感興趣.比較文學(xué)常用的研究方法: 1.實證法:最先采用和常用的方法.是用具體的事實材料來證明兩種或多種文學(xué)之間存在影響和被影響的關(guān)系的方法.所指涉的對象的有事實聯(lián)系的兩會中或多種文學(xué)現(xiàn)象.2.批評法是分析各種文學(xué)現(xiàn)象（不管它們之間有無事實聯(lián)系）之間以及文學(xué)與其他學(xué)科之間所具有的類同的美學(xué)價值的方法.3.闡發(fā)法:是用一種民族文學(xué)的理論和批評方法來解釋另一種民族文學(xué)的理論或作品的方法.4.比較法:又稱異同比較法,異質(zhì)比較法,是在跨文化的比較文學(xué)研究總運用的既求同又辯異,從求同出發(fā)而探究異質(zhì)的一種方法.5.對話法:是批圍繞文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的共同問題,各文化體系的詩學(xué)共同協(xié)商并提出自己的解答和看法的方法和過程.影響的種類:就影響產(chǎn)生的效應(yīng)來看.1.正影響:指外國文學(xué)使本國文學(xué)受益和發(fā)展的影響.2.負影響:指吸收外國文學(xué)來反對本國文學(xué)傳統(tǒng)的影響.3.反影響:指批判與否定外國文學(xué),從反面支持本國劉幸的藝術(shù)理論和實踐.4.超越影響:指一國的作家作品在國外的影響,超出在本國的影響.5.回返影響:指一國的作家作品先影響到國外,再返回來影響到本國的影響.6.虛假影響:指一國文學(xué)對另一國文學(xué)造成了影響,而這種影響已經(jīng)變形甚至歪曲.梵第根將淵源分為: 印象淵源:作家在國外旅游或僑居時所得到的感受.口傳淵源:民間流傳的神話、傳說、故事、歌謠、諺語等.筆述淵源:見諸文字的淵源.平行研究的注意事項: 1.立足本國.2.要對所研究的課題進行可行性評估.3.收集資料,擬定提綱.主題學(xué)研究內(nèi)容: 1.研究同一題材在不同時代、不同民族、不同作家手中發(fā)生變異,特別是不同民族作家對同一題材處理的手段和形式.2.大興源流研究,研究傳說中的情節(jié)和人物最早出現(xiàn)于何時何地,何人撰寫的文學(xué)著作.3.進行母題、主題、意象和套話的研究,從而整合出人類的共同規(guī)律.母題:指文學(xué)世界反復(fù)出現(xiàn)的人類的基本行為、精神現(xiàn)象和關(guān)于周宇世界的概念.1.具有客觀性,不帶任何傾向性.2.具有不可再分性.比較詩學(xué)研究的特點: 1.視野開闊,研究領(lǐng)域廣泛.2.比較詩學(xué)研究更強調(diào)理論穿透力.3.比較詩學(xué)研究的開放性和自由性,構(gòu)成了比較詩學(xué)的獨特優(yōu)勢.比較詩學(xué)的目的: 1.強調(diào)建立”共同詩學(xué)”2.研究和探索東西方文學(xué)的差異以及文化根源.闡發(fā)研究的特征: 1.強調(diào)東西方文論對話溝通的平等地位,力圖打破西方文學(xué)中心論.2.建立在信息社會和經(jīng)濟全球化這樣一個人類從來沒有經(jīng)歷過的文化和社會背景下,這就是的比較文學(xué)學(xué)者有可能實現(xiàn)世界范圍內(nèi)的溝通和良性互動.3.闡發(fā)研究風(fēng)行東西方文論雙向交流,良性互動和優(yōu)勢互補的價值取向.宗教對于世俗文學(xué)的影響: 1.宗教為各種類型的文學(xué)提供了取之不竭的題材.2.宗教對古今中外文學(xué)的主題表現(xiàn)與思想內(nèi)容有著深刻而廣泛的影響.3.宗教的形成與發(fā)展在一定程度上促進了文學(xué)形式與體裁的產(chǎn)生和演變.4.宗教對于各個民族的美學(xué)觀念與文學(xué)觀念的形成也有重要的影響.宗教對于世俗文學(xué)的表現(xiàn): 1.道德訴求,這是傳統(tǒng)宗教關(guān)注人際關(guān)系的最為很重要的表現(xiàn)形式.2.無論何種宗教在其宇宙觀上總是會預(yù)設(shè)兩個世界,一個此岸世界,一個彼岸世界.3.宗教對于此岸世界與彼岸世界的劃分,是因為大凡宗教都認為宇宙之間有一個終極實體存在.4.宗教心眼與一般的社會意識形態(tài)在吸引信眾方面有明顯的不同.心靈與神圣存在溝通.宗教對文學(xué)形式的影響:宗教的形成與發(fā)展在一定程度上促進了文學(xué)形式與體裁的產(chǎn)生和演變,宗教對于各個民族的美學(xué)觀念與文學(xué)觀念的形成也有重要的影響.比較研究的基本途徑: 1.對文學(xué)與藝術(shù)所處共同風(fēng)氣的考察.2.對文學(xué)從藝術(shù)中借鑒方法與結(jié)構(gòu)方式的考察.3.對文學(xué)與藝術(shù)關(guān)于同一題材不同處理方式考察.4.對文學(xué)與藝術(shù)關(guān)于同一概念或觀念的不同涵義的考察.語言的深入研究對文學(xué)創(chuàng)作對文學(xué)創(chuàng)作的影響: 1.提供了一種全新的的文學(xué)觀 2.轉(zhuǎn)移了文學(xué)研究的重點.3.對文本的分析有了根本性的變化.4.提供了某些創(chuàng)作方法.中西詩學(xué)比較: 模仿論形態(tài):注重研究作品與世界的關(guān)系.表現(xiàn)論形態(tài):注重研究作品與作者的關(guān)系.客體論形態(tài):把作品當(dāng)成一個自足的、獨立存在的客觀來研究.實用論形態(tài):以讀者為出發(fā)點.最基本的是模仿論和表現(xiàn)論.中國詩歌傳統(tǒng)特色: 1.中國的詩歌傳統(tǒng)同音樂舞蹈有著不可分割的聯(lián)系,而且同官方的倡導(dǎo)和推介息息相關(guān).2.中國詩歌傳統(tǒng)帶有極強的理想色彩和情感色彩,也就是孔子說的”詩言志”.3.中國詩歌在審美方面強調(diào)以”風(fēng)骨”作為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),這在全世界都是獨一無二的.中西小說表現(xiàn)手段有何異用比較: 早期的中西小說都是重情節(jié)輕人物,即以曲折復(fù)雜的故事情節(jié)吸引人,人物并不是作家要表現(xiàn)的重點.如中國魏晉南北朝的志怪和志人小說,如西方薄伽丘的《十日談》拉伯雷的《巨人傳》,也重在描寫故事情節(jié),而缺少對人物性格的刻畫,發(fā)展?jié)u趨成熟,西方小說開始重視描寫人物的心理活動,中國古典小說表現(xiàn)人則是寫行動重于內(nèi)心,與中國的儒家思想的影響分不開.對待世界性和民族性的矛盾: 1.要努力促使二者形成和諧統(tǒng)一的關(guān)系.2.要反對狹隘的民族主義,也即反對文化割據(jù)主義.3.要”心底無私”地弘揚民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化.4.在把我”差異性”的基礎(chǔ)上努力開辟溝通渠道.

第四篇：文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)古代文學(xué)期末考試試題（范文）

文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)古代文學(xué)期末考試試題

一、填空題

1、“春秋三傳”：《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》（戰(zhàn)國時齊人公羊高）、《春秋谷梁傳》（戰(zhàn)國時魯人谷梁赤）

2、晁錯：《論貴粟疏》、《守邊勸農(nóng)疏》，西漢論說文。

3、《詩經(jīng)》中有六篇有目無辭的詩，稱為《笙詩》。

4、現(xiàn)存東漢文人最早的完整的五言詩是班固的《詠史》

5、《古詩十九首》代表了漢代文人五言詩的最高成就。最早著錄于蕭統(tǒng)《文選》。

6、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉的詩歌共305篇，又稱“詩”或“詩三百”，包括風(fēng)、雅、頌。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六義”。

7、學(xué)著作。

8、司馬相如《子虛賦》、《上林賦》

二、選擇題

1、周民族的史詩：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》

2、屈原的作品：，《離騷》《天問》《九歌》《九章》

宋玉的作品：《九辯》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》

3、國別體史書《國語》《戰(zhàn)國策》，編年體史書《春秋》《左傳》

4、漢大賦的特點：其體制特點是篇幅較長，規(guī)模宏大。多采用主客問答的結(jié)構(gòu)方式。韻散相間，散文成分較多，因此又稱散體大賦。因善于鋪陳，對事物作窮極聲貌的描寫，因此又稱體物大賦。善用鋪張的手法，富麗的辭藻描寫事物，不善抒情。

5、《漢書》的體例：紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇

三、名詞解釋

1、《春秋》

五經(jīng)之一，《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年體史書。記事起于魯隱公元年（前722年），止于魯哀公十四年（前481年）。內(nèi)容上，考察政治的得失成敗，總結(jié)興亡治亂的教訓(xùn)。

2、互見法

“互見法”是《史記》選擇、安排材料以反映歷史，表現(xiàn)人物的一種方法。就是關(guān)于某一歷史人物的部分材料，不放在本傳中去寫，而是移植到其他相關(guān)的人物傳記中。采用互見法，有時是為了避免行文重復(fù)，有時則是為了表現(xiàn)人物思想性格的多面性。

3、抒情小賦

漢賦的一種，內(nèi)容上側(cè)重于詠物和抒情，側(cè)重于抒發(fā)憤世嫉俗和表現(xiàn)個人情志，形式上篇幅短小，不用問答體，通篇用韻文，文辭清麗。

4、蘇李詩

《文選》收入題為蘇武所作五言詩四首及李陵所作五言詩三首，一般稱為“蘇李詩”。蘇李詩顯然是東漢人所作，附會為蘇武、李陵相別而作。從總的內(nèi)容看，像是居者行者的贈答之詩。

四、簡答題

1、戰(zhàn)國策藝術(shù)成就

（1）刻畫了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿，形神兼?zhèn)?。打破編年限制，以人物游說活動為中心，并以此統(tǒng)率記言、敘事，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，描寫人物，開了人物傳記的先河。

（2）敘事生動曲折，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩。

（3）語言辯麗恣肆、放言無忌。追求鋪張夸飾，文筆酣暢淋漓、縱橫馳騁、富于變化，往往以氣勢和辭采取勝，表現(xiàn)出典型的縱橫家文風(fēng)。

（4）善于運用比喻和寓言說理，語言通俗淺顯。巧于比喻、善用寓言和博引史事。

2、《孟子》和《莊子》比喻手法的比較：

《孟子》的比喻是現(xiàn)實主義的，如《齊桓晉文之事》中 “緣木求魚”、《魚我所欲也》中“舍魚而取熊掌”，都是現(xiàn)實生活中具體可感的事物；而《莊子》設(shè)喻的本體都是奇特怪誕的事物，有很大的臆造虛擬性，極富浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的鯤鵬、大椿。

從運用比喻的效果來看，《孟子》中的比喻貼切巧妙，通俗淺顯，主要用于說明事理，增強說服力。而《莊子》的比喻，往往不直接道破其旨意，而是通過生動傳神的描繪，造成一種奇幻的境界，使人心馳神往，在藝術(shù)的享受中領(lǐng)悟其喻意。

3、《離騷》的思想內(nèi)蘊：

（1）“存君興國”的“美政”理想。

“美政”理想的內(nèi)容主要有兩點，一是選賢任能，二是修明法度。

（2）深沉摯著的愛國感情。

屈原的愛國感情，表現(xiàn)在對楚國現(xiàn)實的關(guān)切上

屈原的愛國之情，也表現(xiàn)在對祖國的眷戀上

屈原的愛國之情，是同忠君聯(lián)系在一起的。

運用婚姻愛情的比喻，以男女之間感情的不諧，比喻君臣的疏遠。

（3）放言不憚的批判精神。

（4）“獨立不遷”的峻潔人格。

對于自我完善的不懈追求

苦心探索真理和隨時準(zhǔn)備為理想獻身的精神

獨立耿介、不隨從流俗的操守

4、古詩十九首的藝術(shù)風(fēng)格

（1）長于抒情，善于融情入景，寓景于情，兩者密切結(jié)合，達到水乳交融的境界。

（2）善用比興寄托手法，言近旨遠，語短情長，含蓄蘊藉、余味無窮。

（3）抓取典型活動、典型細節(jié)以表現(xiàn)人物的思想感情。

（4）語言不假雕琢、淺近自然，而又凝練，含義豐富，耐人尋味。

五、論述題

1、《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色

一、寫實精神和自然樸實的藝術(shù)風(fēng)格

“饑者歌其食，勞者歌其事?！?/p>

二、賦、比、興的表現(xiàn)手法

賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六義”。

《詩經(jīng)》中，賦是一種基本的表現(xiàn)手法，所謂“賦”，就是不借助其他的創(chuàng)作手法，伴隨著強烈的情感，鋪開有文采的詞藻，直接陳述、敘事、刻劃、描寫或抒情。

“比”，就是比喻和比擬。用形象的事物來打比方，使被比喻的事物生動形象，給人以真實感、形象感，增強詩的感染力量。

《衛(wèi)風(fēng)·碩人》“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮?！?/p>

興一般憑借自然界的事物，先起個頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人內(nèi)心感情的表現(xiàn)方法。多放在一首詩或一章詩的開頭。

“興”的運用，有如下幾個特征：

⑴、凡采用“興”者，文本中都有兩種事物。對兩事物的吟詠，一主一從，“主”為主旨、主題，是該詩所吟詠的主要對象、主要內(nèi)容；“從”是次要的、另外吟詠的一種事物?！吨苣稀ぬ邑病?/p>

⑵、凡采用“興”者，一篇之中或一章之中，在章法結(jié)構(gòu)上，先寫什么后寫什么，有先后的順序?！堵锅Q》

⑶、凡采用“興”者，詩中兩種事物之間，必然有或隱或顯相類似的聯(lián)系：或大小，或顏色，或數(shù)量，或動作，或情景，或外表，或本質(zhì)，或行為狀態(tài)，或地理方位，或風(fēng)俗傳說，或工具媒介，或相反相成?！蛾P(guān)雎》

三、優(yōu)美和諧的語言藝術(shù)

1、句式

四言為主的句式。四言詩的特點：節(jié)奏鮮明而迫促。

2、章節(jié)的回環(huán)復(fù)沓

復(fù)沓（重章疊句）

重章：一首詩由若干章構(gòu)成，章與章之間字句基本相同，只對應(yīng)地變換少數(shù)字詞，反復(fù)詠唱?！吨苣稀て]苢》（作品選4頁）、《王風(fēng)·黍離》（作品選14頁）

“疊句”，是指不同詩章疊用相同的詩句?！夺亠L(fēng)·東山》 “我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛?！?/p>

疊音詞和雙聲疊韻詞的使用。

“疊音詞”，就是疊字詞，如“關(guān)關(guān)”、“夭夭”等等。

雙聲詞是由兩個聲母相同的字所構(gòu)成的詞，如“參差”、“踟躕”、“栗烈”。疊韻詞是由兩個韻母相同的字所構(gòu)成的詞，如“窈窕”、“綢繆”、“輾轉(zhuǎn)”等等。

3、押韻方式

①隔句押韻?！蛾P(guān)雎》

②句句押韻。如“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮?！?/p>

4、豐富的詞匯和修辭手法

2、魯迅：“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！?/p>

《史記》的藝術(shù)成就

一、塑造了豐富多彩的人物形象

《史記》是我國古代第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳文學(xué)作品，通過寫人來反映歷史，全書記載了上至帝王將相，下至刺客、游俠、商賈等眾多小人物，構(gòu)成豐富的人物畫廊。這些人物既有各階層、時代的共性，又具有鮮明獨特的個性。塑造人物形象的方法：

1、善于把歷史事件故事化、情節(jié)化，通過構(gòu)造富于戲劇沖突的情節(jié)，以表現(xiàn)人物之間的矛盾沖突。

《項羽本紀(jì)》：鴻門宴

曹無傷、項伯、張良

范增、項莊、樊噲

項羽：豪爽、無謀、輕敵

劉邦：機智、老練、精細

2、人物形象個性化。

作者把能夠表現(xiàn)人物主要特征的事件加以詳細地記述和描寫，把不能表現(xiàn)主要特征的事件加以摒棄或簡單帶過，這樣就使人物的思想和性格突出出來，而且具有鮮明的個性色彩。

（1）善于抓住人物一生中具有典型意義的事件和行動，突出人物的主要性格?！俄椨鸨炯o(jì)》鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍。

（2）為突出某一歷史人物的基本傾向和主要性格特征，《史記》常用“互見法”。

“互見法”是《史記》選擇、安排材料以反映歷史，表現(xiàn)人物的一種方法。就是關(guān)于某一歷史人物的部分材料，不放在本傳中去寫，而是移植到其他相關(guān)的人物傳記中。采用互見法，有時是為了避免行文重復(fù)，有時則是為了表現(xiàn)人物思想性格的多面性。

（3）善于通過細節(jié)瑣事展示人物性格。

（4）運用對比手法，烘托人物個性。

《李將軍列傳》程不識李蔡李廣

二、謀篇布局，匠心獨運——《史記》的敘事藝術(shù)

1、人物傳記的編排體例及篇章結(jié)構(gòu)

《史記》各層次人物傳記的排列基本是以時間為序，但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循以類相從的原則。

2、敘事深度及主線

《史記》的敘事沒有停留在對表面現(xiàn)象的陳述，而是追根溯源，揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素。

《史記》每篇都有每篇的立意。

三、濃重的抒情氣氛

《史記》的抒情性主要表現(xiàn)在：

1、在寫人敘事中寄托著愛憎好惡。

“寓論斷于敘事中”，在冷靜客觀的敘述中，滲透著作者的思想感情。

《李廣列傳》以具體生動的事例，描述了李廣驍勇善戰(zhàn)、臨危不懼的英雄本色，同時也記敘了李廣長期遭受壓抑、最終被迫自殺的不幸遭遇，表達了作者的欽佩和同情之情。

2、通過夾敘夾議的手法，表達作者見解和抒發(fā)感情。

《伯夷列傳》、《屈原賈生列傳》、《游俠列傳》

3、創(chuàng)造性地運用了“太史公曰”的論贊體，直接對歷史人物、歷史事件予以評價，其中有相當(dāng)一部分具有很強的抒情性。

四、雄深雅健的語言風(fēng)格

1、敘述語言生動傳神，且富有氣勢。

2、人物語言個性化。

3、議論語言包含感情。

六、詩歌賞析

《蒹葭》，此詩被歷代譽為情深景真、風(fēng)神搖曳的好詩。全詩三章，每章八句，前二句寫景，后六句述事抒情。“蒹葭蒼蒼”等寫景句子，作為詩歌的發(fā)端，寫出了蒹葭茂盛、霜露高潔，烘托出抒情主人公摯烈的追求和純潔的愛情，同時兼有寫景敘事的作用，它是全詩不可或缺的組成部分，因為它是主人公觸目所見、情之所趨。作者又以秋水的描寫連接思念之人的深情。秋水盈盈，似乎是相愛者之

間的脈脈深情；盈盈秋水，又是意中人顧自生盼的眼睛。秋水牽動情思，在水一方是特定環(huán)境中的深情流露，又是癡情者的獨特感受。

此詩采用重章的形式，一唱三嘆。詩人情感豐富，非反復(fù)詠嘆不能抒其可望不可及的心情，使抒情不斷加深。由于在重復(fù)中變換個別詞語，寫出了白露從凝結(jié)為霜到融化為水而逐漸干涸的過程，表現(xiàn)了時間的推移。而詩人又在這時間的推移中，上下求索，徘徊瞻望，章法的重疊也顯示了情感的逐層加深。

對這首懷人詩，歷來解說不一。有人認為作者在思念戀人，詩的主旨是寫愛情；有人說是詩人借懷友諷刺秦襄公不能禮賢下士，致使賢士隱居、不肯出來做官；也有人說作者就是隱士，此詩乃明志之作。我們細味詩意，詩中并未明確顯示男女戀情，況且“伊人”是男是女也難判定。說它是諷刺詩則更無根據(jù)。因此，我們只把“伊人”視為作者所敬仰和熱愛的人，至于是男是女，且不論及。

第五篇：漢語言文學(xué)專業(yè)《中國古代文學(xué)作品選》

第六編元代文學(xué)作品選

第一章《竇娥冤》

【思考題】

1．關(guān)漢卿《竇娥冤》與《救風(fēng)塵》在藝術(shù)風(fēng)格上有何異同？

2．竇娥形象的主要性格特征是什么？作品是如何表現(xiàn)的？

3．《竇娥冤》中三樁誓愿和鬼魂訴冤情節(jié)有何作用？

4．《救風(fēng)塵》戲劇沖突的實質(zhì)是什么？該如何評價？

5．背誦：《竇娥冤》第三折[端正好]、[滾繡球]。

第二章《西廂記》

【思考題】

1．崔張故事的意義何在？

2．崔鶯鶯形象的內(nèi)涵和價值何在？

3．《西廂記·長亭送別》的語言有何特點？

4．《西廂記》中“長亭送別”一折心理描寫和景物描寫各有何作用？

5．背誦：《西廂記·長亭送別》之[端正好]、[滾繡球]、[叨叨令]、[一煞]、[收尾]。

第三章《漢宮秋》

【思考題】

1.《漢宮秋》中的漢元帝形象有何特點？其意義如何？

2.《漢宮秋》的語言特點如何？

第四章《琵琶記》

【思考題】

1．《琵琶記》的思想內(nèi)容主要包括哪些方面？其藝術(shù)特色如何？

2．《琵琶記》的結(jié)構(gòu)有何特點？有何作用？

3．《琵琶記·糟糠自厭》中吃糠情節(jié)對塑造人物形象有何作用？

4．《糟糠自厭》的語言有何特點？

5．背誦：《糟糠自厭》之《孝順歌》前兩支。

第五章元散曲選講

【思考題】

1．《天凈沙·秋思》為何稱為“秋思之祖”？

2．《山坡羊·潼關(guān)懷古》、《水仙子·尋梅》的藝術(shù)特點如何？

3．何謂代言體？《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》用代言體取得了什么樣的藝術(shù)效果？1

4．《山坡羊·潼關(guān)懷古》結(jié)句有何含義？

5．背誦：《天凈沙·秋思》，《山坡羊·潼關(guān)懷古》，《水仙子·尋梅》。

第七編明代文學(xué)作品選

第一章《三國志演義》

【思考題】

1．《三國志演義》有哪些主要的思想傾向？

2．《三國志演義》“擁劉反曹”思想的內(nèi)涵是什么？它是如何形成的？嘉靖本《三國志演義》和毛本《三國演義》有什么區(qū)別？

3．《三國志演義》的作者是如何處理歷史真實與藝術(shù)虛構(gòu)之間的關(guān)系的？

4．《三國志演義》的戰(zhàn)爭描寫藝術(shù)有何特點？

5．《三顧茅廬》一節(jié)的情節(jié)發(fā)展有何特點？

第二章《水滸傳》

【思考題】

1．《水滸傳》的主要思想傾向有哪些方面？

2．《水滸傳》在人物塑造方法上有何特點？

3．《水滸傳》的英雄觀與女性觀有何特點？

4．《血濺鴛鴦樓》一節(jié)的細節(jié)描寫有何特點？

第三章明代詩文選講

【思考題】

1．《項脊軒志》的結(jié)構(gòu)和語言有何特點？其抒情特點如何？

2．《報劉一丈書》的題旨是什么？它的諷刺手法對表達主題起何作用？

3.《西湖七月半》中的白描手法有何作用？

4．《別云間》表達了什么樣的思想感情？它的對仗有何特點？

5．背誦：《別云間》。

第四章《西游記》

【思考題】

1．學(xué)界關(guān)于《西游記》的主題思想有哪些紛爭？

2．《西游記》人物形象塑造方法上的最大特點是什么？

3．《西游記》的結(jié)構(gòu)與《水滸傳》有何異同？

4．如何理解魯迅所言“神魔皆有人情，精魅亦通世故”之語？

5．《車遲國顯法》的藝術(shù)趣味表現(xiàn)在哪里？

第五章“三言二拍”選講

【思考題】

1．“三言二拍”的審美傾向有哪些方面？

2．杜十娘的悲劇是怎么造成的？

3．《杜十娘怒沉百寶箱》改編時增加了一些細節(jié)描寫，這對表現(xiàn)人物和主題有何作用？

4．《蔣興哥重會珍珠衫》反映了什么樣的道德觀、價值觀？

5．《轉(zhuǎn)運漢遇巧洞庭紅》反映了哪些時代信息？

6.《十五貫戲言成巧禍》的謀篇布局有何特點？

第六章明代戲曲選講

【思考題】

1．徐渭的雜劇為何被稱為“明曲之第一”？

2．“四聲猿”的命名有何含義？

3．《四聲猿》的藝術(shù)風(fēng)格有什么特點？

4．《浣紗記》在題材處理上有何特點？

5．溪紗在劇中起何作用？

第七章《金瓶梅》

【思考題】

1.《金瓶梅》的題材和形象塑造有何特點？

2.《金瓶梅》的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪些方面？它在小說史上有什么樣的意義？

第八章《牡丹亭》

【思考題】

1．如何理解《牡丹亭》的主題傾向和戲劇沖突？

2．杜麗娘形象有何特點？其意義何在？

3．《牡丹亭》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面？

4．《驚夢》一出在《牡丹亭》中有何藝術(shù)作用？

5．背誦：《牡丹亭·驚夢》之[皂羅袍]。

第八編清代文學(xué)作品選

第一章清代詩詞選講

【思考題】

1．《圓圓曲》的主題傾向如何？

2．“梅村體”主要有哪些內(nèi)涵？試以《圓圓曲》為例說明。

3．陳維崧詞中“鷹”的形象有何特點和意義？

4．朱彝尊《桂殿秋》一詞的藝術(shù)特點如何？

5．納蘭性德《如夢令·萬帳穹廬人醉》的藝術(shù)特點是什么？

6．背誦：《醉落魄·寒山幾堵》，《桂殿秋·思往事》，《如夢令·萬帳穹廬人醉》。

第二章清代散文選講

【思考題】

1．何謂“以小說為古文辭”？試舉例說明。

2．《左忠毅公逸事》是如何表現(xiàn)人物的精神品質(zhì)的？

3．《登泰山記》的結(jié)構(gòu)特征是什么？其語言風(fēng)格如何？

第三章《長生殿》和《桃花扇》

【思考題】

1．如何理解《長生殿》中愛情描寫與政治批判之間的關(guān)系？

2．《長生殿》的結(jié)構(gòu)有何特點？其藝術(shù)作用如何？

3．《桃花扇》的人物塑造有何特點？

4．《桃花扇》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)有何特點？

5．“桃花扇”一物在《桃花扇》一劇中起何作用？

6．《桃花扇》的曲詞賓白有何特點？

第四章《聊齋志異》

【思考題】

1．《聊齋志異》有哪些主要的題材類型？

2．魯迅說《聊齋志異》“以傳奇法，而以志怪”，你如何理解？

3．《聊齋志異》的敘事模式較之六朝志怪和唐代傳奇有何變異？

4．《嬰寧》中嬰寧形象的兩大性格特征是什么？

5．《嬰寧》中對花的描寫有何作用？

6.《黃英》的題材有何特點？反映了什么樣的觀念沖突？

第五章《儒林外史》

【思考題】

1．《儒林外史》的人物形象有哪些類型？作者的態(tài)度如何？

2．《儒林外史》對諷刺藝術(shù)的貢獻是什么？

3．《儒林外史》的結(jié)構(gòu)有什么特點？

4.《名士大宴鶯脰湖》一節(jié)的諷刺性與象征性何在？

第六章《紅樓夢》

【思考題】

1．《紅樓夢》的悲劇意識體現(xiàn)在哪些方面？

2．魯迅說：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！蹦闶侨绾卫斫膺@句話的？

3．如何理解寶黛愛情悲劇和釵玉婚姻悲劇的內(nèi)涵和性質(zhì)？

4．《紅樓夢》的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪些方面？

5．《寶玉挨打》中層層鋪墊寫法有何作用？

6．寶玉挨打事件的性質(zhì)是什么？事件之后，作者是如何描寫釵黛兩人的表現(xiàn)的？說明了什么？

使用教材與教學(xué)參考書目

【使用教材】

朱東潤主編：《中國歷代文學(xué)作品選》，上海古籍出版社，2002年6月新1版。

【教學(xué)參考書目】

臧晉叔：《元曲選》，中華書局，1958年。

王季思校注、張人和集評：《集評校注西廂記》，上海古籍出版社，1987年。隋樹森：《全元散曲》，中華書局，1964年版。

錢南楊校注：《琵琶記》，中華書局，1960年版。

俞為民校注：《宋元四大戲文讀本》，江蘇古籍出版社，1988年版。

陳曦鐘、宋祥瑞、魯玉川輯校：《三國演義會評本》，北京大學(xué)出版社，1986年版。

陳曦鐘、侯忠義、魯玉川輯校：《水滸傳會評本》，北京大學(xué)出版社，1981年版。

朱彤、周中明校注：《西游記》，四川文藝出版社，1987年版。

馮夢龍：《警世通言》，人民文學(xué)出版社，1981年版。

馮夢龍：《醒世恒言》，人民文學(xué)出版社，1981年版。

凌濛初：《拍案驚奇》，人民文學(xué)出版社，1981年版。

凌濛初：《二刻拍案驚奇》，人民文學(xué)出版社，1981年版。

徐朔方、楊笑梅校注：《牡丹亭》，人民文學(xué)出版社，1982年版。洪升：《長生殿》人民文學(xué)出版社，1982年版。

蒲松齡：《聊齋志異》（會評會校本），中華書局，1962年版。

吳敬梓：《儒林外史》（會評會校本），上海古籍出版社，1984年版。中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所校注：《紅樓夢》，人民文學(xué)出版社，2008年

版。

漆緒邦、王凱符選注：《桐城派文選》，安徽人民出版社，1984年版。錢仲聯(lián)：《清詩選》，人民文學(xué)出版社，1990年版。

趙秀亭、馮統(tǒng)一箋校：《飲水詞箋?！?，遼寧教育出版社，2001年版。