第一篇：《西廂記》：古典浪漫愛情的終結

～-5-27　字數(shù)：11141一個起點

張生（名珙，字君瑞，西洛人氏），第一代流氓才子的集大成者，《西廂記》的橫空出世，遂成豎子之名。西廂花下，朗月當頭，浪子張生揭竿而起，吹起了向古典愛情總攻的號角。有關愛情的虛無主義理想在張生明確的功利思想的凌厲攻勢之下，頓如美國雙子世貿(mào)大樓一樣土崩瓦解。立在唐宋傳奇和元雜劇深處的張生繡口輕吐，一下就淹沒了盛唐。因此，與其說《西廂記》是浪漫愛情的禮贊，毋寧說它是浪漫愛情的挽歌。

又一個起點

我必須充滿慚愧地承認，少不更事的我曾經(jīng)長久地為《西廂記》的誨淫誨盜深深陶醉，及至弱冠，《西廂記》中的“有情人皆成眷屬”的虛偽光輝亦令我生出仰慕的感覺。而今年近四十，始知誨淫誨盜和皆成眷屬是《西廂記》的兩極，而兩極的連接處卻是我們的盲點。《西廂記》高度符號化的人物的所指是其一面，而作為另一面的能指被我們忘卻了。

一群蒼蠅在鶯鶯身邊飛

張生

張生的作派在《西廂記》里嫵媚而陰柔。剛出場的張生像歷代的書生一樣，無疑是病弱的，他無比自憐地這樣自我評價：“學成滿腹文章，尚在湖海飄零?！蔽恼屡c飄零的張力在張生身上難堪地對峙著，并要最終尋找到自己的出口。在沒有找到出口之前，可憐而可愛的張生只能是“萬金寶劍藏秋水，滿馬春愁壓繡鞍”。

飄零的價值最終會找到歸宿；而在此之前，對張生飄零的第一個獎勵在普救寺里露出了端倪—如同上蒼注定，張君瑞命帶桃花，普救寺中五百年前風流業(yè)冤向張生展示艘饌獾拿覽齪脫蕖Ｒ簿褪竊詿聳?，张生的满腹螑缿]那吶繕狹擻貿(mào)Ａ髏バ枰牌?，才气硠h妥帕髏?。张生的文化馏tサ咨靡猿溝紫雜安⒆詈蠖ㄓ埃卻木褪僑綰緯逑春透粗品糯蟛⑸瞎飭恕？br>

普救寺的驚艷直接催生了一首好詩：

月色溶溶夜

花木寂寂春

如何臨浩魄

不見月中人

該詩可謂孤篇壓全唐，足見張生的“學成滿腹文章”絕非空穴來風。張生以月亮—這人世間陰柔的代表起興，最后直抒胸臆，向著近在咫尺的月中人發(fā)出召魂令，瞬間建立起了多情的形象。你聽，張生像一個流浪歌手一樣唱道：寺廟的夜色多沉靜，那花兒寂寞地開在春風中，我靜立月下多饑渴啊，為何沒有美眉來調情？張生大膽而浮夸地將煽情進行到底，其實踐精神當是空前絕后。若干年前，張生的老師也詠過月亮，他說：明月照到我床前，我當是霜花和食鹽，抬頭我把月亮看，才知它沒故鄉(xiāng)的圓（床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)）。相比張生，老師就顯得不著邊際。若干年后，張生的學生就不再詠月亮了，他們只說星星，發(fā)誓要給情人“一扇朝北的窗，讓他看到星斗”，有張生的詩意，但顯得過于吝嗇。至于郁達夫之流的“曾因酒醉鞭名馬，怕為情多累美人”則顯得自憐而變態(tài)，及至發(fā)展到“輕輕地我走了／正如我輕輕地來／我揮一揮衣袖／不帶走一片云彩”里的那種欲擒故縱，那種小家子氣，那種小妾般的懦弱，足見流氓才子已呈現(xiàn)難以挽回的退化。

張生的“月色溶溶夜”是明著勾引。他沒有想到的是西廂的另一側馬上會有美女作家即席高歌：很久以來我就性饑渴，春來了我更感到?jīng)]著落，你在那里大聲唱，我知你是個會疼人的好哥哥（蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應憐長嘆人）。句句如同天籟，道出了美人敢上也甘上賊船的不凡氣魄。

文化流氓初戰(zhàn)告捷，雖然有點意外。

孫飛虎

流氓無產(chǎn)者的形象肇始于漢高祖劉邦。遙想當年，漢高祖還是劉三的時候，因艷羨于始皇帝的兵馬威儀，遂產(chǎn)生了“大丈夫當如此”的罪惡念頭，由此可以看出，劉三們不是反抗現(xiàn)行的體制而只是宣泄自己骯臟內心的～欲望。對比項羽的“彼可取而代也”的豪氣，二人的精神境界判若云泥。但劉三的吶喊卻是流氓無產(chǎn)者的黨章，千年以下，衣缽相沿，薪盡火傳。在這樣的行為準則之下，流氓無產(chǎn)者從來只能破壞舊秩序，而無緣創(chuàng)造新秩序。流氓無產(chǎn)者嘯聚山林，打家劫舍，在古中國廣袤的大地～寫下叛逆而無意義的詩歌。

譬如洪秀全，科舉的失利，使他看清了科舉的吃人本質，也萌發(fā)了他～的愿望。在對舊秩序不存絲毫幻想的情況下，洪秀全假借宗教的名義開始了抗爭并取得了看似輝煌的勝利。之后就是欲望的毫無節(jié)制的發(fā)作，一直把遠東變成了最大的妓院（朱大可語）?！盎实圯喠髯髂甑轿壹摇钡男拍钪圃炝艘慌髅o產(chǎn)者，也斷送了一批批流氓無產(chǎn)者。他們循著～的道路，最后毀于～。所以，“蒼天已死，黃天當立”也好，“吾恨貧富不均，今為汝均之”也好，無非是流氓無產(chǎn)者用來駭人的虎皮大旗。

在功能完備的社會體系中，真正的無產(chǎn)者是沒有出路的，為秩序所允許的改變身份和處境的大門在沒有打開之前就已經(jīng)對他們關閉了。在看不到未來的封建社會的漫漫長夜里，無產(chǎn)者要么心如死灰，自生自滅，托體同山阿；要么懷著刻骨的仇恨活著，他們抱著對秩序的強烈質疑和對命運悄然反抗的信念并最終為這樣的信念所異化。他們的典型就是孫飛虎和紅娘。

劉邦是被太史公高度符號化了的，更多的人不可能成為劉邦、洪秀全、李自成，便出落為孫飛虎之類的雞鳴狗盜之徒，在“殺一個夠本，殺兩個就賺一個”的底色渲染之下，以虛無的浪漫主義激情，短視的理想主義準則，攻城拔寨，所向披靡，無堅不摧。

從階級屬性上看，孫飛虎是典型的流氓無產(chǎn)者，他具備了流氓無產(chǎn)者的一切屬性。他們最典型的性格就是對現(xiàn)存秩序的強烈不滿并由此帶來的強烈的破壞欲望，因此他們的形象經(jīng)常和暴力及恐怖主義相聯(lián)。流氓無產(chǎn)者的暴力有時候劍鋒直指國家，但更多的時候，其暴力的霜刃往往指向國家利益的個體代表。在《水滸傳》里，更多的暴力甚至指向了蟻螻般的無辜者。這時，我們看到的是流氓無產(chǎn)者被暴力所異化的猙獰的嘴臉，暴力與恐怖本身成了目的，一代代流氓無產(chǎn)者前仆后繼奔向暴力與恐怖，放縱著～的欲望，并為～的欲望所左右，在二十四史中留下歪歪斜斜的腳印，他們高傲地揚起頭來，不知道個個臉上有著血污。

孫飛虎手中有半萬人馬，號令“人盡銜枚，馬皆勒口，鳴鑼擊鼓，吶喊搖旗”的惟一動機就是：“近知先相國之女鶯鶯，眉黛青顰，蓮臉生春，擄鶯鶯為妻，是我平生愿足矣。”一言既出，半萬人馬即圍困普救寺，崔鶯鶯頓成囊中之物。這是用暴力改變分配（當然包括美色分配）的一種典型形式。

紅娘

但是，更多的人連成為孫飛虎的機會也沒有，譬如紅娘。

紅娘的工作職責是明確的，她是崔鶯鶯的生活秘書，除此之外，關于她的姓氏、籍貫和身世，以及她如何走進相國之家對我們都是一個永遠的謎團。所有這些讓我們可以對她的身份進行明確的界定：失去了人身自由的無產(chǎn)者（還不是奴隸）。青春的紅娘腦海里面必定一遍遍劃過有關人生的最基本的疑問：同為女孩，同為青春年少，為什么會有完全不同的人生軌道？為什么一個人必須依附于另外一個人？難道真如他們所說：“老子英雄兒好漢，老子狗熊兒混蛋”？為什么他們錦衣玉食，鐘鳴鼎食，而我卻只能端茶送飯，倒屎倒尿？對于紅娘這樣的姑娘來說，命運的本質的確顯得過于殘酷了。最為可怕的是紅娘還自視過高，因為她曾經(jīng)不止一次地自夸說：“我雖是個婆娘有志氣！”很明顯，紅娘這句話不在于強調性別，而在于突出自己的志氣，只是《西廂記》中對她的志氣為何物卻語焉不詳。荷爾德林說過類似的話：在那樣的年代，女仆要志氣何為？因此，在紅娘身上同樣有著一種張力，那就是女仆的身份和有志氣的稟賦之間的沖突。心高命薄的張力需要尋找出口。

張生給了紅娘一個出口。

張生邂逅鶯鶯的那一剎那，紅娘完成了自己身份的轉化—由女仆向女巫的轉化。魔笛即將吹響，風魔了的張解員和發(fā)了情的崔氏女該隨著紅娘的節(jié)奏起舞了。紅娘不但成功地向虛擬的敵人發(fā)起了進攻，并且時刻左右了敵人的腳步。紅娘十幾年的灰暗人生終于迎來了第一縷緋紅。是的，作為主人，你掌握我的肉身，作為仆人的我，今日卻要控制你的精神。至此，紅娘的人生揭開了嶄新的一頁—在這場運動中，無產(chǎn)者失去的只是鎖鏈，得到的卻是整個世界（西哲卡爾·馬克思語大意）。

因此，張生與紅娘的關系是復雜而單純的。張生與紅娘是狼和狽的關系，張生自以為是地認為自己在利用紅娘，螳螂捕蟬，豈知黃雀在后？沒有張生，紅娘只可能永遠是女仆，是張生給紅娘帶來了命運的捩轉，張生在成功占有崔鶯鶯之時，紅娘終于找到了做人的尊嚴，一種心理上戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝自我的尊嚴。紅娘何嘗不是利用張生完成了和平演變的大業(yè)。因此張生不是西門大官人，紅娘也不是為了區(qū)區(qū)十兩銀子就亂說風情的王婆。難道張生一句流氓戲言—“怎舍得讓你疊被鋪床”，就會給聰明的紅娘—這一位女中豪杰如此的行動力量？多么可笑?。埳€自以為得計地說：“若共你多情小姐同羅帳，怎舍得讓你疊被鋪床？”啊—呸！豎子真乃不足與謀！女中豪杰如紅娘者焉受用你這嗟來之食？（因此，我們也可以推知賈寶玉用這樣一句話對紫鵑姑娘說時，為什么林黛玉會勃然大怒）紅娘等待的是對富人階層的心理優(yōu)勢和對崔家的話語權啊。紅娘，這潛伏在體制中的孫飛虎，她等待的是伺機對鶯鶯進行和平演變，這就是紅娘大肆誨淫誨盜的精神依據(jù)。

當崔張的云雨勾當東

第二篇：《費爾巴哈和德國古典哲學的終結》讀后感

《費爾巴哈和德國古典哲學的終結》讀后感

200906186何坤

仔細讀過了《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，了解到了馬克思主義哲學和黑格爾、費爾巴哈哲學之間的批判繼承關系，辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，恩格斯也在文中具體說明了馬克思主義哲學產(chǎn)生的理論來源和自然科學基礎，深刻分析了馬克思主義哲學在哲學領域中革命變革的實質。這些對我都有了很大的啟發(fā)，有了很多收獲。學會正確地運用馬克思主義哲學的思想處理生活實踐中的問題，對我們的生活有著深遠意義。

恩格斯曾經(jīng)對G.W.F.黑格爾的所謂黑格爾哲學給出過高度的評價：“近代德國哲學在黑格爾的體系中達到了頂峰，在這個體系中，黑格爾第一次 ——這是他的巨大功績 ——把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為處于不斷運動、變化、轉化和發(fā)展中，并企圖揭示這種運動和發(fā)展的內在聯(lián)系。”這是這位偉大的共產(chǎn)主義者對黑格爾思想的肯定。黑格爾建立起了令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，講述了絕對精神自我發(fā)展的三個階段：邏輯學、自然哲學、精神哲學。黑格爾在論述每一個概念、事物和整個體系的發(fā)展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。邏輯學是黑格爾哲學的靈魂和核心，是其哲學觀點及其思維方式和體系框架的基本規(guī)定。概念論又是邏輯學的靈魂和核心，是邏輯學的旨趣和根本觀點的明白確立，亦是邏輯學的思維 1

方式和整個黑格爾哲學的體系框架的具體規(guī)定。然而費爾巴哈批判了G.W.F.黑格爾的思維和存在同一說，提出了以人和自然為哲學唯一對象的人本學。他肯定自然是物質的客觀實在，空間、時間和機械運動是物質的存在形式，人是自然的產(chǎn)物，是靈魂和肉體的統(tǒng)一，唯物地闡述了思維和存在的關系。他認為人是認識的主體，主體和客體通過感覺直接聯(lián)系達到統(tǒng)一，自然是可以被認識的，主張直觀的反映論。而馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。它是一個相對真理。它是在繼承和發(fā)展了德國的古典哲學、英國的古典政治經(jīng)濟學、英國、法國的空想社會主義下形成的馬克思主義的三個組成部分之一。它的主要理論來源是辯證法和唯物論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實踐概念是它的基礎。馬克思主義哲學和黑格爾、費爾巴哈哲學之間是批判繼承的關系。

馬克思曾經(jīng)在《政治經(jīng)濟學批判》的序言中對歷史唯物主義的基本原理作過經(jīng)典的表述：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的，不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關系。這些生產(chǎn)關系的總和構成社會的經(jīng)濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎。物質生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關系或財產(chǎn)關系（這

只是生產(chǎn)關系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了?！?/p>

第三篇：《西廂記》讀后感

《西廂記》讀后感1

古往今來，最真的是親情，最深的是友情，最琢磨不透的是愛情。

愛情對我們來說是陌生的，更是遙不可及。但是王仕普的《明月三五夜》讓我明白了他對愛情的詮釋，也讓我知道了一對年輕男女的憨直之愛。我欽佩他們敢于反對封建勢力。

剛看《西廂記》的時候只是個假名，元雜劇大結局?？赐曛?，我后悔了。我覺得無聊，不想再讀一遍，就扔在一邊了。后來收拾的時候發(fā)現(xiàn)了這本書，心血來潮就開始看。看完之后，我得出一個道理——。什么是好書，什么是耐久書。

這本書修辭華麗，情節(jié)生動，文筆細膩，讓人愛不釋手。亭子的告別，屬于我最愛的。歌曲多愁善感，優(yōu)美動聽，語氣婉轉動聽。把盈盈的哀怨和恨意表現(xiàn)到極致，讓全文充滿一種淡淡的'說不出的哀怨。

此折主要描寫盈盈告別張生時的情景，以及離別后的焦灼感。這個折不僅好看，還借了很多曲子?！八{天，黃花，西風緊，北雁南飛。黎明來臨，霜林中誰醉？總是淚流滿面?！笨胺Q其中最重要的作品。

前四句一句一景，巧妙地利用秋景營造出一種蕭瑟的氛圍，凸顯了盈盈復雜的內心世界。兩個問答下來，風景深深地脫離了人的主觀色彩，磨砂的葉子如癡如醉。其實是脫離人的血液的。這兩句話既說明了時間和季節(jié)，又刻畫了盈盈含淚的眼神，使離別更加傷感，從而表現(xiàn)出一個多情女子的形象。

古往今來，不止一個崔鶯鶯，眾所周知的梁山伯和祝英臺至死不渝的愛情，還有杜十娘怒沉百寶箱的故事。他們不怕封建勢力的迫害，敢于反抗，因為他們想實現(xiàn)自己的理想。我們應該學習他們執(zhí)著的信念和不懈的精神，為他們的夢想和抱負而奮斗。至于感情，我們還沒到享受的年齡。

《西廂記》讀后感2

《西廂記》描寫的是張生和崔鶯鶯的愛情故事，其間紅娘是關鍵人物，無論鄭桓、張生在想獲得崔鶯鶯時都突顯了紅娘的作用，我想，紅娘在今天應該是媒人或是引薦人形象吧，而一個人的生命中遇到一個助自己事業(yè)有成的推薦者、指引者是很重要的。

《西廂記》中描寫的愛情也收到了崔母的阻攔。即運用門第不相配加以阻撓。在我看來，當今社會，不愿將自己女兒嫁與窮酸小子也存在，父母在乎豪門，在乎家庭條件，他們是怕女兒吃苦，但忘了女兒是否開心幸福，與其嫁給有錢人得辛酸孤獨，倒不如嫁個重情重義的窮酸小子得幸福快樂。我想：現(xiàn)在窮，只要上勁，努力，將來肯定什么都會有的，所以，我想，有情人還是眷屬的好。今天讀完《西廂記》突然有感于身邊的'大學情侶們，有些人甜言蜜語，有些人相互遷就，有些人相互鼓勵，相互幫助……但這浮云煙花，多少能長久，曾記得有一個女生，因為家長不同意她談戀愛，而她又不愿放棄那個真心愛著她的男孩，在親情與愛情之間。她選擇了跳樓來解決這一矛盾，轉念之間成了植物人，痛心之余，我們不禁疑問：她成為植物人，誰之過？所以我覺得，父母與孩子在對待戀愛問題上能否保持冷靜，大學生樹立正確的戀愛觀，培養(yǎng)強勁的心理承受能力至關重要，除此之外，我覺得，大學生情侶們應更像《西廂記》中張生和崔鶯鶯那樣，要郎才佳人。

應相互幫助，共同努力，更多些責任！

《西廂記》讀后感3

看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因為之前只是在聽老師講這部極具價值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進一步深入了解它，于此對其劇情有了大概認識。

整個戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動，王實甫細致地刻畫人物的心理活動，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時也展示了中國古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。

在整場戲劇中，分為4個高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛情作為情節(jié)發(fā)展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的進步力量和以老夫人為代表的封建勢力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會性矛盾。這兩類矛盾構成了兩種不同的戲曲沖突，二者相互作用，共同發(fā)展，從而使劇情生動曲折。三個人物是指處于全劇結構中心的崔、張、紅三個主要人物。整部戲就是以這三個人物為中心，通過情節(jié)發(fā)展來展示性格，又通過性格來展開沖突?！段鲙洝啡珓∏楣?jié)發(fā)展過程中出現(xiàn)的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡”、“賴簡”、“拷紅”和“爭婚”。全劇既有統(tǒng)一的線索，又有六大轉折，因而使劇情波瀾曲折，具有強烈的感染力。

戲劇中刻畫的四個人物中，張生，一方面執(zhí)著追求愛情，一方面對鶯鶯的'心思捉摸不定。鶯鶯，她既要克服封建禮教長期對他的影響，更要躲開老夫人的耳目，又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種種的客觀因素困擾著她。而在其過程中，各個人物的心理與性格特征尤其生動。

《西廂記》讀后感4

元雜劇的四大愛情劇包括《拜月亭》、《西廂記》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》，在這四部劇作里，《西廂記》是我唯一一部從頭讀到尾的作品。

對于西廂記，恐怕最讓人印象深刻的便是劇中的人物了，劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個性，而且彼此襯托，相映成輝。就崔鶯鶯這個人物個性，就有很多耐人尋味的地方。

出身名門家道中落的崔鶯鶯，帶著青春的憂郁上場。封建社會中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個大背景下生出的大家閨秀。但是當她遇到了風流俊雅的張生，彼此就像磁石般互相吸引，當她分明覺察到一個陌生男子注視著自己，但她的反應是“亸著香肩，只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避，而她的反映是： 回顧覷末下。 此時鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的.規(guī)矩拋之于腦后，這一細微的動作中，不難想象鶯鶯以后性格發(fā)展的走向。此時年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數(shù)教化下的大家閨秀，一方面她強烈追求愛情，似乎讓人值得敬佩，但是另一方面她對紅娘卻也有所顧忌，所以她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，當看到她有時一本正經(jīng)，有時黠譎多端，有時又扭捏尷尬時，讓人啞然失笑。

《西廂記》中的鮮明的人物性格，還有很多值得人們贊嘆和研究的地方，其實這些人物性格也是成就者一部古代經(jīng)典愛情劇的基礎。

《西廂記》讀后感5

古往今來，最真實的是親情，最深厚的是友情，最令人捉摸不透的是愛情。

愛情對于我們是陌生的，更是遙不可及的。但王實浦的《西廂記》讓我理解了他對愛情的詮釋，也讓我知道了一對青年男女堅貞不渝的愛情，他們敢于同封建勢力做斗爭的行為令我敬佩萬分。

初讀《西廂記》時，只因一個虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了，覺的枯燥無味無心再讀，于是我就把它棄擲一旁。后來我收拾書本時發(fā)現(xiàn)了它，一時興起便有讀了起來。讀完之后，我得出一個真理——什么是好書，就是耐讀的書。

該書辭藻華麗，情節(jié)生動，文筆精湛，令人愛不釋手。長亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情凄婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調婉轉秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現(xiàn)的淋漓盡致，使全文彌漫著一種淡淡的和無法言說的'哀愁。

該折主要描寫鶯鶯為張生送別時的情景，以及分手后鶯鶯的傷別后憂慮的感受。該折不僅詞句優(yōu)美，還借用了大量的曲調?！氨淘铺欤S花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。”堪稱為當中的壓卷之作。.

前四句一句一景，巧妙的利用秋景來營造一種凄涼的氣氛，側面烘托了鶯鶯復雜的內心世界。后兩句一問一答，使得景物深含離人的主觀色彩，經(jīng)霜樹葉如癡如醉，其實那是離人的血染就的。這兩句不僅說明時間季節(jié)，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài)，將離別之情描繪的更為凄切，從而表現(xiàn)出一個多情女子的形象。

古往今來又何止一個崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺至死不渝的愛情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢力的迫害，敢于同封建勢力作斗爭，因為要實現(xiàn)自己的理想。我們應該學習她們這種執(zhí)著的信念，堅持不懈的精神，為自己的夢想抱負而奮斗。

《西廂記》讀后感6

《西廂記》是我國古典戲曲的現(xiàn)實主義杰作，它改編至一個悲劇故事《鶯鶯傳》。作者王實甫根據(jù)前人的改編，再結合自己的創(chuàng)作，最終將一個大悲劇改成大團圓，打破了封建禮教思想。從這點說，王實普確實是一個反封建思想劇作家。

《西廂記》的情節(jié)錯綜，跌宕起伏，人物描寫個性鮮明，富有很強的戲劇性。通過不同的曲詞，刻畫不同人物的性格。起初，張生是一個窮苦的'秀才，而崔鶯鶯的身份卻是相國小姐，身份的設定不可謂不懸殊，用古代的說，這是“門不當戶不對”，可偏偏兩人的姻緣被月老撮合在一起。郎才女貌，本來是很般配的一對，但敗在兩個人面前的封建的等級制度，注定不可能在一起的。張生最終考中狀元，得到了社會的地位，但是心中從未忘記崔鶯鶯，“夢魂兒不離了蒲東路”，有情人終成眷屬了?？梢哉f，《西廂記》是講述二人從相知，到相愛，到最后相守的故事。崔鶯鶯在乎張生的功名嗎？答案是否定的，崔鶯鶯從來沒有嫌棄過張生的出生，也不在乎張生到底能不能高中。在長亭送別張生的時候，崔鶯鶯說，“疾便回來”，我們也可以看出，張生能不能得官，她是不在乎的。由此我們可以看到，二人的愛情是純潔的，是凌駕于物質、地位之上的，這是作者對愛情的看法。他用張生和崔鶯鶯的完滿結局打破了封建禮教的約束，在封建社會能有這樣的想法，真是難能可貴。

反封建的思想是《西廂記》的主題，而這一觀點也影響到了后世文人。湯顯祖的《牡丹亭》，曹雪芹的《紅樓夢》等都是反封建思想的代表作，不同程度上都是繼承了王實普的思想。無怪乎后世有人評價《西廂記》為“天地妙文”。

《西廂記》讀后感7

“嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般，似垂柳晚風前?！薄段鲙洝?/p>

《西廂記》的故事最早起源于唐代詩人元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，在時代長河總流傳甚廣，一些文人、民間藝人紛紛將其改編成說唱和戲劇?！段鲙洝啡麨椤洞搡L鶯待月西廂記》，是元代著名劇作家王實甫的代表作。也是一部優(yōu)美動人的戲劇，也是中國文學史上的一部不朽名著。

劇本講述的是張生與崔鶯鶯這一對情人沖破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十折。故事內容生動，情節(jié)曲折，纏綿悱惻，跌宕起伏，讀來令人蕩氣回腸，如同身臨其境。

看見這些運用極其嫻熟的'傳統(tǒng)技法的文字，我的內心總是會涌起一種潺潺的崇拜感。再看見這些刻畫的細膩而生動的人物形象，好像再現(xiàn)了這個千古傳誦的愛情故事。

“愛騎一匹白戰(zhàn)馬，

如彪虎。

使一柄大刀，

冠絕今古。

扶社稷，

清寰宇，

宰天下，

安邦國。

為主存忠，

愿削平禍亂，

開疆展土?！?/p>

——《西廂記》

在聽完這一段簡短小詩語的此時此刻，我不得不想把文學家元稹的那句“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”改為“不是文中偏愛汝，此詩消去更無詩”啊！

總之，人不能永遠沉困在那暗無天日的等待當中，應該勇敢地去追求自己夢寐以求的物品或事件，去追求自己的那段纏綿的愛情，應該向《西廂記》當中記述的一樣——與自己的另一半一起沖破困阻，追求自己的幸福。

《西廂記》讀后感8

元雜劇四部愛情劇包括《拜月亭》，《西廂記》，《墻頭馬上》，《倩女離魂》。這四部劇里，《西廂記》是我從頭到尾看的唯一一部。

《西廂記》給人印象最深的恐怕就是劇中人物了。劇中的主要人物，張生、崔鶯鶯和媒人，有著各自鮮明的個性，他們相互映襯。就崔鶯鶯的個性而言，有許多有趣的地方。

崔鶯鶯出生在一個貴族家庭，生活在家庭的中間，他帶著青春的憂郁玩耍。在封建社會，婦女經(jīng)常被教導“不說惡，不見惡，不聽惡”和“三從四德”。崔鶯鶯也是在這種背景下出生的好家庭。但當她遇到浪漫優(yōu)雅的張生時，她像磁鐵一樣吸引著對方。當她明顯注意到一個陌生男人在盯著自己看時，她的反應是“抱著香肩，只有笑扭花”。劇本里媒人催她回避，她回應是：最后回頭看。此時盈盈的行為已經(jīng)忘記了封建禮教的規(guī)則，盈盈的性格未來的發(fā)展趨勢不難想象。這個年紀的她，青春期好像有點叛逆的.心，但畢竟是封建禮教下的好家庭。她一方面強烈追求愛情，看似讓人佩服，但另一方面也對媒人有所顧忌，所以性格溫婉從容，聰慧狡詐。當她看到自己有時嚴肅，有時笨拙，有時笨拙時，

《西廂記》中有許多值得注意的人物，值得人們欽佩和研究。事實上，這些人物也是成功者創(chuàng)作的一部古代經(jīng)典愛情劇的基礎。

《西廂記》讀后感9

初讀《西廂記》時，只因一個虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了，覺的枯燥無味無心再讀，于是我就把它棄擲一旁。之后我收拾書本時發(fā)現(xiàn)了它，一時興起便有讀了起來。讀完之后，我得出一個真理——什么是好書，就是耐讀的書。

該書辭藻華麗，情節(jié)生動，文筆精湛，令人愛不釋手。長亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情凄婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調婉轉秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現(xiàn)的淋漓盡致，使全文彌漫著一種淡淡的和無法言說的哀愁。

該折主要描述鶯鶯為張生送別時的情景，以及分手后鶯鶯的傷別后憂慮的感受。該折不僅僅詞句優(yōu)美，還借用了超多的曲調。“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！笨胺Q為當中的壓卷之作。。

前四句一句一景，巧妙的利用秋景來營造一種凄涼的氣氛，側面烘托了鶯鶯復雜的內心世界。后兩句一問一答，使得景物深含離人的主觀色彩，經(jīng)霜樹葉如癡如醉，其實那是離人的血染就的.。這兩句不僅僅說明時刻季節(jié)，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài)，將離別之情描繪的更為凄切，從而表現(xiàn)出一個多情女子的形象。

古往今來又何止一個崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺至死不渝的感情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢力的迫害，敢于同封建勢力作斗爭，正因要實現(xiàn)自我的理想。咱們就應學習她們這種執(zhí)著的信念，堅持不懈的精神，為自我的夢想抱負而奮斗。至于感情，咱們還沒有到享受它的年齡。

《西廂記》讀后感10

近來無事閑看，遇到《西廂記》，將其小說版看完。

用現(xiàn)代人（其實準確地說，我們國人現(xiàn)在還不能算是現(xiàn)代人，頂多現(xiàn)代人的初級階段而已）的眼光來看，王實甫用不錯的文筆講述了一個磨磨唧唧但又很有味道的愛情故事。

張生一見傾心崔鶯鶯，經(jīng)過退賊賴婚、門第賴婚、狀元蜚語等幾波浮起，終于抱著美人歸的圓滿故事。故事最精彩處在紅娘往返與鶯鶯和張生之間，張生和鶯鶯書信往來，以致花影重疊的精細描寫。比如“有閏年閏月何不閏個五更”，再比如“恨不能拜托楓樹林梢掛住那已經(jīng)西斜的太陽”，情愛洗禮，跌宕機謀，很多章節(jié)讀罷讓人很是入味。也想起了《聊齋》里的男男女女，但故事多凄婉玄幻，云雨直白，遠非《西廂記》的綿思清悠所能比也。

試想古人在傳統(tǒng)禮教的壓迫下爭取婚愛自由是何其難也。又試想那古人安全措施不健全，往往一夜之歡而玷污清白，又何其悲也。再試想古代很多婚姻只是條件的比較和父母的總承包，失之太多的人生創(chuàng)意，又何其憾也。

或許也正緣于此，才有那么多動人的故事流傳：牛郎和織女的相遇，司馬相如和卓文君的私奔，范喜良和孟姜女的'悲劇，周郎與小喬的絕美，曹植對甄氏相思入骨，范蠡攜西施泛舟江湖，以及梁?；⒍鸹士抻菟?、神女會襄王、吳三桂沖冠一怒為紅顏，蘇小小風華殘落歷代傷……

某一年，紹興的夜晚，獨自來到沈園，看墻上依舊殘留著當年的詞，聽婉轉悠長的越劇《釵頭鳳》，想起陸游和唐婉凄美的愛情，心潮澎湃，久難平息。

想起了央視百家講壇的有個老教授，評論古代中國經(jīng)典中的愛情，講到動情處竟是手抖聲顫。這些愛情串起來，就是一部偉大的史詩。

第四篇：《西廂記》讀后感

《西廂記》讀后感

指揮二隊 趙晨惠 201340240005 人們談起文學中的經(jīng)典愛情，就不得不說梁祝、羅密歐與茱莉亞、牡丹亭和西廂記了。而《西廂記》作為反封建禮教的代表，更是被人們津津樂道。

談起古人的愛情觀，今人會不由自主的聯(lián)想到“古板”“門當戶對”“父母之命媒妁之言”。誠然，封建傳統(tǒng)中禮教的力量之大是不容反抗的，我國古代多少癡男怨女的愛情為封建禮教所扼殺，只得飲恨終生含恨而終。但《西廂記》讓我們耳目一新，精神一震。張生與崔鶯鶯相遇，相會，相戀，相愛，一波三折，最終越過那堵封建禮教之墻，步入婚姻的殿堂，有情人終成眷屬，讓我們現(xiàn)代所謂的“屌絲”看到了癩蛤蟆遲到天鵝肉的熹微之光，不得不說《西廂記》是一部很好的勵志書籍。

先來說說張生與崔鶯鶯的相遇。張生本是西洛人，是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關，于是住了下來。聽狀元店里的小二哥說，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過者無不瞻仰。一日，小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張生。一段美麗的愛情就從游玩開始了。好的愛情都有一個好的開始，悲劇的愛情是猜中了開頭沒有猜中結尾，張生很幸運，猜中了結尾。當然那傻小子的傻氣很令今日我輩的羨慕，現(xiàn)在你敢跟街頭一不認識的美女要電話號我不奇怪，你要是敢一直跟著人家不被當做變態(tài)那我就要拜你為師了。

再來說說相會到相戀的過程。一天，崔老夫人為亡夫做道場，崔老夫妻人治家很嚴，道場內外沒有一個男子出入，張生傻氣又犯了，硬著頭皮溜了進去。這時齋供道場都完備好了，夫人和小姐準備進香了。張生想：“小姐是一女子，尚有報父母之心;小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報?！?/p>

張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內燒香。夜深人靜，月朗風清，僧眾都睡著了，張生來到后花園內，偷看小姐燒香。隨即吟詩一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春;如何臨皓魄，不見月中人?”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春;料得行吟者，應憐長嘆人。”張生夜夜苦讀，感動了小姐崔鶯鶯，她對張生即生愛慕之情。

不得不說古代的女孩太好騙了，一首小詩，夜夜苦讀就能讓她傾心。當然，這也是由于青年男女間天然的吸引，也是自然的奇妙之處。產(chǎn)生愛慕之后，他們就開始欲拒還迎、羞羞答答的勾搭了。這中間紅娘是不二功臣，指望那只有傻勁兒沒有計劃的張生跟那想越界又過不了自己內心禮教那關的鶯鶯小姐，我看懸。紅娘的敢愛敢恨、直爽率真頗有江湖兒女的風范，這種氣質就算是現(xiàn)在的女性也并不是都有。

再然后就是孫新虎想要搶鶯鶯，張生找自己哥們救了鶯鶯，老夫人卻反悔自己說出去的話。依我的看法，老婦人反悔的很合情理。老夫人說“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他”這句話的時候是有一個前提的——崔鶯鶯想自殺，老夫人說出這句話是在心理上打消崔鶯鶯自殺的沖動，事后反悔也不是大錯。況且，一個趁火打劫的人跟孫新虎本質上也沒多大區(qū)別吧。老夫人一反悔，張生就受不了了，大嘴的肉掉了，煮熟的鴨子飛了，這想不通嘛。最難過的是丈母娘那關啊。

這一得一失間，張生就病了。至于病的多重，從他翻墻的姿勢來看，估計不輕，鶯鶯怪他翻墻下流，可見動作不怎么瀟灑。不過這個病很值得，張生成功的用憔悴的形容激起了鶯鶯的同情，“翻墻”成功了!最后連未來的丈母娘也妥協(xié)了，只要張生能考個功名，就皆大歡喜了。

張生跟崔鶯鶯戀愛成功可以說是占得了天時地利人和，天時——碰巧遇到崔鶯鶯在普救寺上香，地利——寺廟的墻很矮，曲徑通幽實在是幽會圣地，人和——紅娘牽紅線、綁紅線的功夫都是一流啊，其中的一點點小插曲都成了張生的墊腳石，孫新虎成全了張生英雄救美，老夫人的阻攔讓叛逆期的崔鶯鶯逆流而上。

現(xiàn)代人總是認為古代人迂腐，都是男女授受不親、父母之命不可違，男子都是詩書仁義，女子都是深藏閨閣、裹小腳繡鴛鴦?？墒俏覐摹段鲙洝防飬s看到了古人對愛的真實渴求，他們認同“窈窕淑女君子好逑”，縱有門第之見，父母之命，可仍然去勇敢的跨越過去。其實，殘害女子的封建禮教大多是明清時期產(chǎn)生的，我國古風淳樸，不矯揉造作，順應自然之道，生生不息?？鬃釉唬涸姛o邪。那才是我們中華民族最本質的美。

說古人注重門第之見，現(xiàn)在的人又何嘗不是?沒有房子車子票子談什么愛情，情比金堅?過時了吧。人們物質的欲望越來越重，愛情反而成了物質的附屬品，這不能不說是一件很悲哀的事。

讀西廂，我們贊美張生鶯鶯翻過封建禮教的束縛，那么，我們是不是該減輕對物質金錢的欲望，還愛情本來的淳樸，讓我們的生命更加的純真。

這是我讀《西廂記》的一些感想，淺淺的談一些自己對愛情的看法，如有偏激，實在是無心之過。文章最后祝有情人忠臣眷屬。

第五篇：西廂記讀后感

西廂記讀后感

東風搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面。

也許就是在那個春風拂面的日子里，張生遇見了鶯鶯，然后一見鐘情，最終譜寫成了一曲蕩氣回腸的傳誦千古的愛情頌歌。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前。這是張生對鶯鶯的第一印象，基于鶯鶯的美麗姿態(tài)，張生就這樣對崔鶯鶯一見鐘情了——“十年不識君王面，始信嬋娟解誤人，小生便不往京師去應舉也罷?！笨吹竭@里的時候我忍不住想笑，又是一出美人的風花雪月傳，可是后來我看完全文時，印象卻徹底改觀了?？赐旰?，滿口余香，其華美生動，詩情畫意的語言，讓我回味良久。

《西廂記》是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為了追求對美好愛情的向往，爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結合的動人愛情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵了無數(shù)青年男女追求愛情向往愛情的心。有情人終成眷屬這句話，也成為了無數(shù)有情人對愛情的美好向往?！段鲙洝纷钔怀龅某删褪菑母旧细淖兞恕耳L鶯傳》的主題思想和鶯鶯的悲劇結局，把男女主人公塑造成在愛情上堅貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經(jīng)過不懈的努力，終于得到美滿愛情的一對青年。這一改動，使劇本反對封建包辦婚姻的傾向更鮮明，突出了“愿普天下有情人都成眷屬”的主題思想。在藝術上，劇本通過錯綜復雜的戲劇沖突，來完成鶯鶯、張珙、紅娘等藝術形象的塑造，使人物的性格特征生動鮮明，加強了作品的戲劇性。尤其是紅娘的形象，產(chǎn)生了深遠的影響，我猜想，大概我們說的替人做媒的紅娘就出自這里吧！

看了《西廂記》之后，我被張生和崔鶯鶯的愛情故事深深的感動了。說實話，即使是今天的情侶，在面對來自社會的各種考驗，面臨來自家長的阻擾等困難時，又有幾個人能夠做到像他們一樣始終堅持忠貞不渝的愛情？我不敢說沒有人能夠做到，但即使是幾百年以后的今天，他們的勇氣依然值得我們欽佩效仿。崔鶯鶯在張生一窮二白時依然義無反顧的與他私定終身，張生也在高中后對崔鶯鶯不離不棄，試問現(xiàn)在的我們有幾人能夠做到這點？

中國自古以來信奉“從一而終，至死不渝”、“執(zhí)子之手，與子偕老”的傳統(tǒng)愛情婚姻觀。詞典中，愛情定義的是人與人之間的強烈的依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感。在漢文化里，愛就是網(wǎng)住對方的心，具有親密、情欲和承諾的屬性，并且對這種關系的長久性持有信心，也能夠與對方分享私生活。愛情是人性的組成部分，狹義上指情侶之間的愛，廣義上還包括朋友之間的愛情和親人之間的愛情。在愛的情感基礎上，愛情在不同的文化也發(fā)展出不同的特征。

而如今的新結婚時代，房子車子票子“三大件”無一不顯示出經(jīng)濟基礎對婚姻的決定作用。當下中國五對夫婦就有一對離婚，是十年前的兩倍，從而進入“結婚很挑剔，離婚很隨意”的婚姻異時代。有些針對青年的大型調研顯示，很多當代青年不再信奉愛情至上，對于愛情的力量不再那么有信心。在某電視臺的征婚交友類節(jié)目中，有女孩冒出“寧可坐著寶馬哭，也不愿坐著自行車笑”的驚人之

語，金錢至上的愛情觀導致了牽手一生的傳統(tǒng)愛情觀的崩潰?，F(xiàn)在社會的愛情在物質條件的蒙蔽下，已經(jīng)或多或少的失去了愛情原有的純真味道，“小三”、“二爺”等現(xiàn)象層出不窮，而各種家庭鬧劇也不斷上演。我很難想象要是崔鶯鶯和張生要是相遇在現(xiàn)代，他們是不是還能夠有情人終成眷屬呢？

崔鶯鶯，她對愛情的執(zhí)著追求令人驚嘆。在她眼里,功名利祿只不過是“蝸角虛名”，“蠅頭微利”，她天真地認為，“但得一個并頭蓮強似狀元及第”。張生走后，她只是“昏昏沉沉的睡”，抑或是“重重疊疊的淚”，再不就是“青鸞有信頻須寄”，鶯鶯鄙視功名利祿而追求自由愛情的精神是非?？少F的。而張生白馬寺解救崔鶯鶯，在老夫人反悔后抑郁交加成疾，后來又為了崔鶯鶯上進趕考，高中后依然對崔鶯鶯念念不忘。他們?yōu)榱藧矍楦冻隽撕芏嗯?，最終終成眷屬。

其實兩人的愛情就像是一個美好的夢想，他們的愛情承載了太多我們的向往和寄托。他們?yōu)榱藧矍楦冻隽撕芏嗯?，歷經(jīng)了很多艱辛。其實在今天社會又何嘗不是如此呢？如果你們真心相愛，只要肯為了你們的愛情而努力奮斗，那么你們一定可以有情人終成眷屬！