第一篇：“走進清明節(jié)”教育活動方案

一.活動背景：

大家都知道，清明已正式列入國家法定節(jié)假日，這是彰顯中華文化，增強民族凝聚力、弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德的一個重要舉措。但是，我們對于清明節(jié)所包含的傳統(tǒng)文化了解甚少，盡管能享受到因傳統(tǒng)節(jié)日放假而帶來的休閑時光，卻享受不到傳統(tǒng)文化的熏陶。所以我們走進清明節(jié)，過好傳統(tǒng)節(jié)日，顯得十分重要。

二、.活動目標(biāo)：

1.培養(yǎng)學(xué)生查閱資料、收集信息、匯報交流等多種實踐能力。

2.讓學(xué)生通過社會實踐了解清明文化的傳承與發(fā)展，學(xué)會關(guān)心社會，感恩他人，增強社會責(zé)任感和使命感。

三、活動過程：

（一）、探究清明來歷，了解清明文化

（1）3—6年級，通過查找電視、廣播、書籍、網(wǎng)絡(luò)等渠道，初步的了解具有兩千多年歷史的清明文化的內(nèi)涵，制作一幅“清明節(jié)小知識”卡片，參加學(xué)校精美知識卡評選。

（2）1.2年級由 班主任老師介紹清明的傳統(tǒng)文化，如：清明節(jié)的由來，介子推的故事，清明節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣、飲食文化等，讓學(xué)生初步了解清明文化。

（二）、搜集清明詩詞歌賦，開展經(jīng)典誦讀活動。

1、2年級背誦一首，3-6年級背誦至少兩首關(guān)于清明節(jié)的古詩詞，各班利用班隊會（4月10日）召開“走進清明”古詩詞朗誦會，讓學(xué)生感受清明節(jié)獨特的氛圍。受到美的教育，吸取中國傳統(tǒng)文化的精華，感受漢語言文字的優(yōu)美和偉大。

（三）、實踐“過一個有意義的清明節(jié)”

1、和長輩一起去掃墓，不搞封建迷信，可以用“讀書信”、送鮮花等形式代替燒紙錢，以一顆感恩的心去緬懷逝去的前輩。要求同學(xué)們聽長輩講述故去先人的故事，以“懷念我的***”為題寫一篇小作文（3-6年級），寄托對故去親人的思念。

2、通過電視、廣播、書籍、網(wǎng)絡(luò)等各種渠道，詳細(xì)了解一位為國捐軀的英烈的感人事跡，寫一篇摘抄日記（一、二、年級可以有家長提供），返校后各年級利用周三早讀時間，召開“清明時節(jié)頌英雄”故事會，通過大家都講英烈故事讓學(xué)生走進硝煙滾滾的戰(zhàn)爭年代，懂得今天幸福生活的來之不易，從而懂得珍惜現(xiàn)在，珍惜擁有，好好學(xué)習(xí)，回報家人，回報社會。

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第二篇：走進清明節(jié)活動簡報

走進清明節(jié)活動簡報

柏莊鎮(zhèn)西街小學(xué) 清明節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。為了使同學(xué)們更加了解祖國的傳統(tǒng)文化，不使這一富有傳奇色彩的文化付之東流，我們決定舉辦“走近清明節(jié)”這一活動，帶領(lǐng)同學(xué)們好好了解并親自體驗傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力，在了解清明節(jié)的基礎(chǔ)上，深入了解自己感興趣的一位祖先。通過調(diào)查采訪、查閱資料讓學(xué)生了解清明節(jié)，知道它的由來、傳說故事、習(xí)俗等，進一步了解家鄉(xiāng)的文化習(xí)俗；搜集與清明節(jié)相關(guān)的詩文對聯(lián)，激發(fā)學(xué)生對古代詩詞的興趣，提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。在整理、篩選采訪結(jié)果后，初步學(xué)會寫人物傳記。讓學(xué)生更加熱愛自己的家鄉(xiāng)，弘揚民族精神；經(jīng)歷、體驗了解自己祖先的過程，加深學(xué)生對親人的懷念之情。

此次活動歷時3天，是一堂生動的傳統(tǒng)節(jié)日教育的課堂，短短3天的教育，感受卻是刻骨銘心。

西街學(xué)校

2011.4.6

第三篇：“走進清明節(jié)”主題綜合實踐活動方案

“走進清明節(jié)”主題綜合實踐活動方案

傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)，是一個祭掃先人的日子，又是一個踏青的季節(jié)。我校開展“走進清明節(jié)”綜合實踐活動。活動內(nèi)容包括：搜集資料，了解清明文化；實踐活動和誦讀一首清明詩詞等。

活動第一階段，我先帶領(lǐng)學(xué)生查找關(guān)于清明節(jié)的資料，了解清明節(jié)的由來以及各地的清明節(jié)習(xí)俗，并且以故事會的形式進行活動展示，學(xué)生們繪聲繪色的講述了關(guān)于寒食的傳說，講到介子推從自己腿上割下了一塊肉，救重耳時，都非常感動，并為他的死而惋惜。

在活動第二環(huán)節(jié)實踐活動中，我們整合家長資源，學(xué)生跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經(jīng)歷，關(guān)注祭祖、掃墓活動中的現(xiàn)象、習(xí)俗，并與家長一起討論，談?wù)勛约簩η迕鞴?jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是封建迷信活動應(yīng)破除的等等，據(jù)家長們的反饋信息，對活動非常滿意。

在第三階段，我們開展了清明詩詞誦讀會，在充滿感情的誦讀中，學(xué)生感受清明節(jié)既有生離死別的悲酸淚，又滿載著人們的希望，是一個極富特色、非常特別的節(jié)日。

第四篇：走進清明節(jié)

走進清明節(jié)》調(diào)查報告【調(diào)查背景】“洋節(jié)”的盛行，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日面臨危機，“中國節(jié)”的模式化，讓年輕一代開始對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤導(dǎo)。一提清明節(jié)，人們往往只想到上墳、祭祖，其實清明文化內(nèi)涵很豐富，今年將利用國家調(diào)整法定節(jié)假日的契機，在清明期間，開展“我們的節(jié)日——清明節(jié)”綜合實踐活動，扭轉(zhuǎn)學(xué)生的認(rèn)識，同時讓更多的青少年愛上中國傳統(tǒng)文化?！薄菊{(diào)查目的】

1、了解清明節(jié)的來歷，知道清明節(jié)的習(xí)俗及文化內(nèi)涵，樂于參與清明節(jié)的活動。

2、初步了解家族中人與人之間的親屬關(guān)系，懷念先祖、尊重長輩等。

3、敬仰懷念革命烈士，懂得珍惜今天的幸福生活。

4、提倡“綠色祭奠、科技祭奠、真情祭奠”，過文明簡約而有意義的清明節(jié)?！菊{(diào)查內(nèi)容】

一、清明節(jié)由來談到清明節(jié)，有點歷史知識的人，都會聯(lián)想到歷史人物介子推。據(jù)歷史記載，在兩千多年以前的春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國，做了國君（即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來.晉文公無計可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來源。寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一?，F(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習(xí)俗，也變成清明掃墓的習(xí)俗了。

二、清明節(jié)農(nóng)事諺語清明斷雪，谷雨斷霜。朦朦朧朧，清明播種。麥怕清明霜，谷怕老來雨。清明前后雨紛紛，麥子一定好收成。春分后，清明前，滿山杏花開不完。清明喂個飽，瘦苗能轉(zhuǎn)好。清明不上糞，越長越帶勁。清明種瓜，立夏開花。清明種瓜，船裝車?yán)?。清明后，谷雨前，又種高粱又種棉。

三、清明節(jié)對聯(lián)

1、清風(fēng)明月本無價；近水遙山皆有情。

2、山清水秀風(fēng)光好；月明星稀祭掃多。

3、年年祭掃先人墓；處處猶存長者風(fēng)。

4、流水夕陽千古恨；春風(fēng)落日萬人思。

四、24節(jié)氣，清明節(jié)排五 24節(jié)氣名稱：即立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。以上依次順數(shù)，逢單的為節(jié)氣，簡稱「節(jié)」；逢雙的為中氣，簡稱為「氣」，合起來就叫「節(jié)氣」。人們?yōu)榱吮阌谟洃浂墓?jié)氣的順序，把二十四節(jié)氣中順序每節(jié)氣各取一個字編成了下列的歌訣：「春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒?！?，成了古人甚至現(xiàn)代人農(nóng)事及日?；顒拥闹匾罁?jù)。

五、詩詞欣賞《清明》（唐）杜牧清明時節(jié)雨，紛紛路上行人。欲斷魂借問酒家，何處有牧童？遙指杏花村?！逗场罚ㄌ疲╉n翃春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。《長相思——清明》清明節(jié)，失明節(jié)，獻(xiàn)君淚和血，天地黯然淚不絕！思難卻，恨難卻，三月新墳誰敢掘，捍君一腔血！清明節(jié)的民謠。三月里來三月三，家家戶戶上南山。上墳祭祖去掃墓，要在墳頭把土添。哎喲，哎喲，墳頭把土添。為啥墳頭把土添，先人祖宗創(chuàng)業(yè)艱。后輩兒孫好好干，前輩心里才安然。哎喲，哎喲，心里才安然。

第五篇：走進清明節(jié)

《走進清明節(jié)》調(diào)查報告

研究發(fā)現(xiàn)：

“洋節(jié)”的盛行，讓面臨危機，“”的模式化，讓年輕一代開始對文化產(chǎn)生誤導(dǎo)。一提清明節(jié)，人們往往只想到上墳、祭祖，其實清明文化內(nèi)涵很豐富，今年將利用國家調(diào)整法定節(jié)假日的契機，在清明期間，開展“我們的節(jié)日——清明節(jié)”綜合實踐活動，扭轉(zhuǎn)學(xué)生的認(rèn)識，同時讓更多的青少年愛上中國傳統(tǒng)文化。”

研究結(jié)論：

人們已經(jīng)接受用高雅、低碳、文明的祭奠方式，提倡文明祭祀新風(fēng)已經(jīng)深入人心，體現(xiàn)了新時代的人文精神和日益形成濃厚的節(jié)慶文化氛圍，這也說明我們的社會更加進步和文明。提出建議：

清明，一個純粹春天的節(jié)日，正是陽氣日漸升騰的日子。我們應(yīng)盡情地享受這大好春光，才是最高的天人和諧。當(dāng)我們慎終追遠(yuǎn)的時候，我們更應(yīng)，催護新生、欣逢盛世，我們更有理由張開雙臂享受這春天的清明。

內(nèi)容提要：

一、清明祭祖方式的調(diào)查。

二、祭祖方式存在的問題

三、對傳統(tǒng)祭品、燒紙祭祖陋習(xí)的對策

四、提倡“綠色祭奠、科技祭奠、真情祭奠”，過文明簡約而有意義的清明節(jié)。

（五）清明祭祖時大眾的心理狀態(tài)

六、結(jié)論

正文：

一、清明祭祖方式的調(diào)查。

為了全面了解關(guān)中農(nóng)村各類人群清明祭祖的主要活動及蘊涵于其中的思想意識，通過對現(xiàn)代關(guān)中農(nóng)村喪葬禮俗（喪、葬、祭）中的孝道狀況及思想根源進行分析評估，為關(guān)中農(nóng)村現(xiàn)有風(fēng)俗提供合理化建議。本項目組以關(guān)中地區(qū)的戶縣與藍(lán)田縣為例，就清明祭祖問題進行社會問卷調(diào)查。本調(diào)查采用簡單隨機抽樣方法，以年齡段作為劃分依據(jù)進行抽樣。調(diào)查資料

收集方法采用自填問卷法。本調(diào)查在兩縣合計發(fā)放問卷210份，收回問卷200份，問卷有效率為95.2%。

4%的受訪者都選擇清明節(jié)“一定會”祭祖，幾乎沒有人選擇“從來不會”（1.5%），這反映了清明節(jié)祭祖民俗的廣泛性與持久性。與此同時，也有不少受訪者選擇“大部分時候會”（26%）及“偶爾會”（18.5%），生活節(jié)奏的加快與人口流動性的增加使人們因生計忙碌難以返回故里，清明節(jié)祭祖隨之無法按時，有可能會造成人們精神信仰的缺失與孝道觀念的淡漠。

一般認(rèn)為祭祖方式主要為墓祭，我們的調(diào)查也證明了這一觀點。70.5%的受訪者都選擇墓祭方式，墳?zāi)故峭稣叩幕昶呛弦恢?，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀念仍占主導(dǎo)，不同于完全地將死者神靈化、虛無化的宗教祭祀，反映中國人傳統(tǒng)的重實際、重倫理的觀念。此外有15.5%的受訪者選擇在家祭祖，也各有少量受訪者選擇“在風(fēng)景優(yōu)美處祭奠”（8%）及“在網(wǎng)上祭奠”（6%），由此說明，人們已經(jīng)接受用高雅、低碳、文明的祭奠方式，提倡文明祭祀新風(fēng)已經(jīng)深入人心，體現(xiàn)了新時代的人文精神和日益形成濃厚的節(jié)慶文化氛圍，這也說明我們的社會更加進步和文明。

清明節(jié)祭祖情況在兩地較為普遍，55%的受訪者就“在您的居住地開展清明祭禮的狀況”問題選擇“非常多”，選擇“沒有”項的人數(shù)為6%。綜上所述，清明節(jié)以墓祭的方式祭祖仍是關(guān)中地區(qū)一個傳統(tǒng)而普遍的民俗，祭祀祖先在關(guān)中人的家庭倫理與精神生活中仍占有重要地位，清明文化在關(guān)中地區(qū)擁有廣泛深刻的群眾基礎(chǔ)。

二、祭祖方式存在的問題

目前，在偏遠(yuǎn)農(nóng)村的一些墓地，舊的封建惡俗在一些祭掃活動中依然存在，有的人拜祭時燒的東西花樣繁多，除去以住的“紙人”、“紙馬”之外，諸如“紙家電”、“紙轎車”、“紙樓房”之類已屢見不鮮。清明祭祀是人們對故去親人的懷念與哀思，而“另類祭品”的盛行，恰恰是對傳統(tǒng)祭祀風(fēng)俗的一種異化，不但背離了這一民俗的本質(zhì)，也折射出一部分人科學(xué)知識和文明精神的缺失。對這種落后蒙昧的“惡俗”，如果不能進行有效的剔除和改革，就會直接影響到社會文明建設(shè)，也不利于科學(xué)知識的普及，若任其泛濫，極易帶來負(fù)面效應(yīng)。

三、對傳統(tǒng)祭品、燒紙祭祖陋習(xí)的對策

“焚燒紙錢”是關(guān)中清明祭祖活動的主要內(nèi)容?！盁堝X”，有盼望生命復(fù)活祈求靈魂轉(zhuǎn)生之意。當(dāng)然也有對亡者“噓寒問暖”之意，反映了關(guān)中人祖先崇拜的生活化特征。與此相似，“向先人敬獻(xiàn)供品”與“進行拔草添新土等墳?zāi)剐蘅樄ぷ鳌币舱加休^高比例，充分體現(xiàn)關(guān)中祭祖文化中“事死如事生”的孝道觀念，一定意義上對參與祭祀者起到孝道教化作用。

至于這種行為是否會造成經(jīng)濟上的負(fù)擔(dān)與鋪張浪費，就本調(diào)查反映的情況基本是不存在的。50元以內(nèi)的拜、祭、掃墓、總花費是最為普遍的（70%），100元以上的花費在當(dāng)?shù)乇壤^低（10.5%），這一現(xiàn)象在一定程度上體現(xiàn)了人們的現(xiàn)實主義精神，將無實際意義的精神活動僅停留在信仰層面，絕不擾亂正常生產(chǎn)生活，亦與當(dāng)?shù)匦⒕锤改浮⒑耩B(yǎng)薄葬的良好民風(fēng)有關(guān)。

由此看出，我們應(yīng)對廣大人民呼吁，一是要加大文明祭祀、低碳祭祀的宣傳力度，改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)思想和行為規(guī)范。二是以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，大力倡導(dǎo)文明祭祀，反對鋪張浪費舊習(xí)俗。三是提倡文明、健康、環(huán)保、回歸自然的祭奠方式，體現(xiàn)著中國人追隨現(xiàn)代文明的決心和勇氣。要讓清明祭拜先人的傳統(tǒng)習(xí)俗成為積極向上的民族文化。

四、提倡“綠色祭奠、科技祭奠、真情祭奠”，過文明簡約而有意義的清明節(jié)。

社會在進步，我們的觀念也要進步。清明掃墓要與節(jié)約資源、凈化環(huán)境、有利身心健康結(jié)合起來，古人稱這個時節(jié)為“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明?！币屒迕骷腊菹热说膫鹘y(tǒng)習(xí)俗成為積極向上的民族文化。對此，我們必須要加大宣傳力度，鼓勵人們摒棄陋習(xí)，用符合時代進步的方式取代以往的不好習(xí)俗。要讓全社會都積極行動起來，提倡“綠色祭奠、科技祭奠、真情祭奠”，提高思想認(rèn)識，從我做起，從現(xiàn)在做起，發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，做到文明祭祀、低碳祭祀，過一個文明簡約而有意義的清明節(jié)。

（五）清明祭祖時的心理狀態(tài)

首先是受訪者對祭祖活動意義的認(rèn)識。七成多的受訪者都認(rèn)為在于“對先輩的追思和懷念”，來源于人的天然情感訴求。還有五成多受訪者選擇“祈求先輩保佑”，選擇“遵守公共道德習(xí)慣”、“聯(lián)絡(luò)親族”、“自身情感宣泄”三種答案的受訪者均不到兩成。祖先崇拜觀念的深入人心，祖先在一定意義上也成為現(xiàn)實生活的“參與者”。祖先崇拜本身是非理性的，但被祭祀的祖先作為現(xiàn)實生活中家庭長輩的延伸，對祖先的神圣情感客觀上卻能促進祭祀者對家中長輩的孝敬。祖先崇拜的益處也可以被發(fā)展為建構(gòu)社會主義核心價值觀的手段。

其次是考察受訪者參與祭祖活動時的心情。選擇“悲哀傷痛”與“追思懷念”情緒的受訪者都超過半數(shù)。其他選項如“溫馨欣慰”、“精神放松”、“懺悔愧疚”及“沒有特殊心情”選擇者均未超過一成。清明時節(jié)，在面對故去的親人與新生的萬物時，本是一個反思自我行為、價值觀的契機，但是絕大多數(shù)祭祖活動對人們來講還是一種社會道德規(guī)范性的，個人基本為不自覺角色。真正發(fā)掘自身情感，以祭祖為契機進行生命意義的思考還較少。

在清明祭祖中具體表現(xiàn)為個體對家庭精神方面的責(zé)任，進而升華為遵守道德，努力工作的“光宗耀祖”。清明祭祖儀式的深入人心可以被有效引導(dǎo)為于家于國的使命感。就受訪者清明祭祖的心理狀態(tài)總體情況而言，反映了社會模式轉(zhuǎn)型期人們在親緣宗族關(guān)系上價值觀在傳統(tǒng)中重新定位面臨的矛盾，這是一個契機，以此積極引導(dǎo)吸收傳統(tǒng)文化的“孝”思想并賦予個人獨立精神與能動作用，以家庭為和諧的基礎(chǔ)去激勵個人為國為民作貢獻(xiàn)。

六、結(jié)論

清明祭祖活動作為中華民族的傳統(tǒng)禮俗活動之一，雖歷經(jīng)千年演變，加之20世紀(jì)幾次社會思想領(lǐng)域變革的沖擊，但仍基本地保持了歷史風(fēng)貌與文化內(nèi)涵，而且這種意識行為已在潛移默化中成為普通百姓的日常道德準(zhǔn)則，傳統(tǒng)禮俗的具體形式因西方文化沖擊及生活節(jié)奏加快，正在發(fā)生改變，在刪繁就簡的同時又增加一些新禮俗。但人們頭腦中的“祖先崇拜”等觀念是根深蒂固，傳統(tǒng)社會中的長老權(quán)威還在深刻地影響人們的思想與活動，核心家庭又帶來的個體意識的增強。與此同時，又因為沒有相應(yīng)社會評價體系與行為規(guī)范的建立，人們在清明祭祖活動上產(chǎn)生困惑。政府也應(yīng)在順應(yīng)傳統(tǒng)禮俗中的有益之處時加強重構(gòu)新型社會禮俗與道德體系的工作，注重禮俗中的歷史遺存與教育作用，以更好地將傳統(tǒng)文化的精髓運用于構(gòu)建和諧社會，防止道德真空所帶來的社會思想混亂。

慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣，清明祭祖作為關(guān)中地區(qū)一項有特色的民間禮俗活動，用形形色色的儀式表達(dá)著人們的情感，在穩(wěn)定與漸變中延續(xù)著，在每位參與者不同的價值觀念與生存背景下，表達(dá)對祖先的崇敬。其中有對現(xiàn)世的思考，更是對未來的希望，成為一個人，一個家庭，一個地域，一個民族的價值觀的集中寫照。