第一篇：我國(guó)119消防節(jié)的由來(lái)

我國(guó)119消防節(jié)的由來(lái)

1992年，國(guó)家公安部發(fā)出通知，將每年的11月9日定為“119消防宣傳日”。開(kāi)展這一活動(dòng)的目的，是因?yàn)槎臼腔馂?zāi)多發(fā)季節(jié)。為了搞好冬季防火工作，以“119消防宣傳日”為契機(jī)，拉開(kāi)冬防序幕，集中一段時(shí)間開(kāi)展內(nèi)容廣泛、形式多樣的消防安全宣傳活動(dòng)，以提高全民消防安全意識(shí)，推動(dòng)消防工作社會(huì)化的進(jìn)程。我國(guó)過(guò)去的火警電話是“09”，因?yàn)樵?0年代以前，我國(guó)特別通訊是“0”號(hào)。70年代后期我國(guó)通訊服務(wù)號(hào)碼由“0”改為“11”，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化管理的要求，火警電話號(hào)碼統(tǒng)一定為“119”，是漢語(yǔ)“要要救”的諧音。因?yàn)槊磕辍?19”是我國(guó)的消防宣傳日，實(shí)際上這一天已成為我國(guó)的消防節(jié)。

119消防宣傳日的來(lái)歷

世界各國(guó)的火警號(hào)碼都不一樣，但每個(gè)國(guó)家都選取了讓人們最容易記住的數(shù)字來(lái)組成火警號(hào)碼。那么，我國(guó)為什么選用“119”作為火警號(hào)碼？原來(lái)，“1”在古代時(shí)候念作“幺”,它跟“要”字同音。“119”就是：“要要救”。

11月9日的月日數(shù)恰好與火警電話號(hào)碼119相同，而且在這一天前后，正值風(fēng)干物燥，火災(zāi)多發(fā)實(shí)際，全國(guó)各地都在緊鑼密鼓地開(kāi)展冬季防火工作。為增加全民的消防安全意識(shí)，使用“119”更加深入人心，公安部在一些省市進(jìn)行“119”消防活動(dòng)的基礎(chǔ)上，于1992年發(fā)起，將每年的11月9日定為全國(guó)“消防日”。

第二篇：雪頓節(jié)及其由來(lái)

白瑪玉珍：雪頓節(jié)及其由來(lái)

作者： 白瑪玉珍發(fā)布時(shí)間： 2010-08-08 08:16:00來(lái)源： 西藏民俗

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在聞名遐邇的圣城拉薩，最圣大的節(jié)日除了人們所熟悉的藏歷新年外，還有一種集宗教佛事和民間娛樂(lè)于一體的節(jié)日——雪頓節(jié)。雪頓節(jié)是西藏歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。

雪頓節(jié)其實(shí)是藏語(yǔ)譯音，“雪”是酸奶，“頓”是宴席，合起來(lái)意為酸奶宴，一個(gè)讓人聽(tīng)起來(lái)就酸得流口水的名字。從古代的古代到今天，雪頓節(jié)的儀式由西藏著名的三大寺之一的哲蚌寺主持。隨著歷史的發(fā)展，雪頓節(jié)的內(nèi)容逐漸演變?yōu)橐圆貞騾R演為主，又叫“藏戲節(jié)”。如今一改過(guò)去單一的文藝活動(dòng)方式，將文化藝術(shù)、商品展銷(xiāo)、物資交流、經(jīng)貿(mào)洽談、人才交流以及體育節(jié)目融為一體，賦予這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日以新的內(nèi)容，使它成為一個(gè)“文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲，廣交朋友，招商引資”的既歡騰又隆重的盛大節(jié)日。在西藏，關(guān)于節(jié)日也有著它神奇美麗的傳說(shuō)：古時(shí)候，在拉薩哲蚌寺背面的山洼里居住著一個(gè)吞噬眾生的惡魔。這個(gè)魔鬼一年中除藏歷六月三十日這天外，一年到頭昏昏沉睡，就在它醒來(lái)的這天，要吞下無(wú)數(shù)生靈充饑。為使眾生免遭此劫，哲蚌寺的眾僧侶就要在這天的酸奶中摻血設(shè)宴。那個(gè)魔頭看見(jiàn)信奉佛教的眾僧侶正在開(kāi)戒吃葷，認(rèn)為離佛教滅亡的日子為期不遠(yuǎn)，便又放心地睡去。從而使許許多多無(wú)辜的生靈幸免于大劫難。其實(shí)，和尚吃葷也并非真的吃葷，而是為了迷惑魔頭的，雪頓節(jié)也就年年延承了下來(lái)。當(dāng)然，最早的時(shí)候雪頓只是一種宗教儀軌。藏歷六月三十日，哲蚌寺除了酸奶里摻血設(shè)宴迷惑魔頭之外，還要邀請(qǐng)最優(yōu)秀的藏戲隊(duì)在寺里表演最優(yōu)秀的節(jié)目；同時(shí)，還要舉行一年一度的展佛儀式：將一幅巨大的錦織繡佛像展在哲蚌寺下的一大片斜灘上。那是為了避免佛像珍存太久而發(fā)霉或蟲(chóng)蛀。當(dāng)然，最主要的還是為了讓許多的善男信女瞻仰朝拜這一極為珍稀的巨大佛像。這幅錦繡佛像卷起來(lái)后要由二十多名身強(qiáng)力壯的僧人扛在肩上搬運(yùn)，可見(jiàn)其之大。因?yàn)檫@幅佛像是三世佛的佛像(即：過(guò)去佛、現(xiàn)在佛、未來(lái)佛)，因此單從信仰上來(lái)講，更是珍貴無(wú)比，屬于無(wú)價(jià)之寶。在搬運(yùn)這一佛像時(shí)，由哲蚌寺著名的俄巴扎倉(cāng)(僧院。大寺廟中有若干個(gè)僧院)、德央扎倉(cāng)、果芒扎倉(cāng)、洛色林扎倉(cāng)等四大扎倉(cāng)中的前兩個(gè)扎倉(cāng)為請(qǐng)佛儀式誦經(jīng)，吹法號(hào)，舉行盛大的佛事活動(dòng)。由于上述原因，雪頓節(jié)又叫展佛節(jié)。

展佛在雪頓節(jié)的前一天舉行，這一天對(duì)于雪頓節(jié)來(lái)說(shuō)真是錦上添花。全城的善男信女及來(lái)自各地前來(lái)朝拜的虔誠(chéng)信徒云集于哲蚌寺下，冉冉飄升的桑煙伴著時(shí)續(xù)時(shí)斷的法鈴聲，不停地將人間的種種祈愿帶到佛界，不知道那虔誠(chéng)之極的信仰會(huì)使多少個(gè)稱(chēng)心如意的結(jié)果靈驗(yàn)。在這里，對(duì)于五體投地、根深蒂固之類(lèi)詞語(yǔ)的原義你定會(huì)恍然大悟。

到后來(lái)，雪頓節(jié)由原先的宗教佛事與朝拜變成民間的節(jié)日。雪頓節(jié)期間拉薩城里近郊的人們?cè)诟魈幍墓珗@里搭帳篷過(guò)林卡。其中最熱鬧、人最多的首推羅布林卡(寶貝園林)，藏歷七月二日至五日就是羅布林

卡雪頓。17世紀(jì)以前，雪頓純屬宗教活動(dòng)。按當(dāng)時(shí)的法規(guī)戒律，僧人在夏日要行長(zhǎng)凈、夏安居之事，這期間禁止出門(mén)，幾十天開(kāi)禁后方可下山。百姓們要在山下準(zhǔn)備酸奶布施。這可能是雪頓節(jié)具有史料考證依據(jù)的起源吧。這個(gè)時(shí)候雪頓節(jié)固定了下來(lái)，但娛樂(lè)活動(dòng)仍被限制在寺廟之外。直到18世紀(jì)初，羅布林卡建成并成為**喇嘛的夏宮，雪頓節(jié)的活動(dòng)才移至羅布林卡，百姓們被允許入園觀戲，從此形成了一整套固定的節(jié)日儀式。

公園的每一處綠草，在節(jié)日遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到來(lái)之前，就被心急的人們用繩子圍了起來(lái)，表示此地已有主兒了，他人不得占用。到了真正過(guò)節(jié)的時(shí)候，人們就在事先選好的草坪上搭起帳篷或圍成帳子，與各自的親朋好友聚在里面，盡情共享雪頓節(jié)的歡樂(lè)，共許各自平安心愿。

雪頓節(jié)期間，差不多拉薩全城所有的小吃攤和小貨攤都擁集在羅布林卡的各個(gè)過(guò)道兩旁，而其間通道卻被人流堵得水泄不通。讓人想起在北京地壇公園趕廟會(huì)的場(chǎng)景。在一些較大的文藝廣場(chǎng)上，文藝團(tuán)體表演著傳統(tǒng)的藏戲或民族歌舞。而現(xiàn)代的通俗歌曲和搖滾樂(lè)也在羅布林卡古色古香的建筑群體和郁郁林蔭間緩緩流動(dòng)，古老的色彩與現(xiàn)代的氣息在這里和諧而動(dòng)人，使徜徉于其間的人們總是流連忘返。羅布林卡的古老與清雅在雪頓節(jié)的日子里被非凡的熱鬧取代。公園里的猴群、狗熊、猞猁、黑熊、水鴨、小熊貓等館藏動(dòng)物在這幾天真是大飽口福。內(nèi)地動(dòng)物園的動(dòng)物是不許游人投喂的，而在這里，投喂動(dòng)物被當(dāng)作是一項(xiàng)善舉，是理所當(dāng)然的。

冰淇凌冷飲店和青稞酒小攤點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)激烈；江湖老藝人彈著六弦琴的酒歌和帥男孩的卡拉OK勁歌交響，讓人仿佛置身于由遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，由現(xiàn)在到遠(yuǎn)古的時(shí)空隧道，那一頂頂精美的帳篷里，時(shí)時(shí)飄來(lái)帶著幾分醉意的歌聲，微風(fēng)里夾帶著花香與酒香，陶醉了節(jié)日里的男女老少。

公交車(chē)的售票員一路高喊著羅布林卡、羅布林卡。他們最清楚從雪頓節(jié)開(kāi)始到結(jié)束的近半個(gè)月里，他們的生意一直紅火。平日里冷清幽靜的羅布林卡在雪頓節(jié)的每一天里，無(wú)論從里到外都呈現(xiàn)出一片熱鬧，一片歡騰。而興高采烈的人們?cè)跉g度這一佳節(jié)時(shí)，仍忘不了祝福來(lái)年吉祥平安??

作者簡(jiǎn)介：

白瑪玉珍，女，藏族，西藏作家協(xié)會(huì)會(huì)員。發(fā)表散文《沐浴生命的雨季》、《綠色谷空》、《藏區(qū)的頭飾》、《生日留給大自然》、《四季如春的歸處》、《藍(lán)色的日記》等二十余篇。作品散見(jiàn)《西藏文學(xué)》、《西藏民俗》等報(bào)刊。出版有散文集《歡樂(lè)的高原》。

第三篇：臘八節(jié)的由來(lái)

臘八節(jié)的由來(lái)

每年農(nóng)歷的臘月初八是臘八節(jié)，“臘”即“臘月”的意思，為什么農(nóng)歷十二月被稱(chēng)為“臘月”呢？史學(xué)研究者指出，在我國(guó)古代，“臘”本是一種祭禮，稱(chēng)“大臘”。在商代，人們每年用獵獲的禽獸舉行春、夏、秋、冬四次大祀，祭祀祖先和天地神靈。其中的冬祀的規(guī)模最大，也最隆重。后來(lái)將冬祀稱(chēng)為“臘祭”。因此人們便把十二月稱(chēng)為“臘月”，將舉行冬祭這一天稱(chēng)為“臘日”。臘日當(dāng)時(shí)并不固定哪一天。到了漢代，才明確了從冬至過(guò)后的第三個(gè)戍日為“臘日”，并不吃臘八粥，只是祭祀諸神的日子。直到南北朝時(shí)，才將農(nóng)歷十二月初八固定為“臘八節(jié)”。人們借此祭祀祖先和天地神靈，并祈求豐收和吉祥。

眾所周知，臘八節(jié)最普遍的風(fēng)俗就是喝臘八粥。臘八粥的來(lái)歷來(lái)眾說(shuō)紛蕓，大致有以下幾種傳說(shuō)：“佛祖修行”說(shuō)：

據(jù)說(shuō)臘八粥傳自印度。佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王的兒子，他見(jiàn)眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)婆羅門(mén)的神權(quán)統(tǒng)治，舍棄王位，出家修道。初無(wú)收獲，后經(jīng)六年苦行，于臘月八日，在菩提樹(shù)下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀(jì)念?！芭D八”就成了“佛祖成道紀(jì)念日”?！澳僚槊泳确鹱妗闭f(shuō)：

這是流傳最廣泛，也最被認(rèn)可的一種說(shuō)法。傳說(shuō)佛祖釋迦牟尼離開(kāi)宮殿修行，但苦苦修行多年一無(wú)所獲，他想到河中沐浴，清醒一下頭腦，沐浴過(guò)后卻因身體羸弱，無(wú)力爬回岸上。牧女蘇耶妲（意為善生）將他拉上岸，并給他了一碗用米、栗等熬的粥。佛祖吃后精力充沛，來(lái)到菩提樹(shù)下幡然覺(jué)悟。此日恰巧是農(nóng)歷十二月初八。佛門(mén)弟子將粥視為良藥，寺廟每年在臘八這天以粥供佛，并向世人布施。受此影響，我國(guó)民間逐漸形成了臘八吃粥的習(xí)俗?！扒亻L(zhǎng)城修筑”說(shuō)：

傳說(shuō)秦修長(zhǎng)城時(shí)，民工常年吃住在工地，但糧食要靠家人送。有的人因家遙遠(yuǎn)或貧窮，糧食不能及時(shí)送到，有一年臘八這天，民工們斷了糧，大家翻搜糧袋，將收集的豆、米等各種糧食會(huì)集到一起，熬了一鍋粥吃了，但最終還是餓死了。為了悼念這些民工，人們每年到臘八就吃臘八粥?！皩毻藁谶^(guò)”說(shuō)：

傳說(shuō)有一個(gè)叫寶娃的人懶惰貪玩，而且生活奢侈，不久把父母留下的家產(chǎn)糟蹋完了。這年臘月初八，別人都開(kāi)始準(zhǔn)備年貨，而他家卻糧倉(cāng)見(jiàn)了底。望著滿(mǎn)面淚水的媳婦臘花，寶娃羞愧難當(dāng)。鄉(xiāng)鄰們聞?dòng)崠|家一碗米，西家一碗豆，送來(lái)了各種糧、菜。臘花將鄉(xiāng)親們送來(lái)的糧菜合到一起，熬了一鍋粥，解決了一時(shí)的困難。從此，寶娃不僅勤奮勞動(dòng)，而且生活節(jié)儉，很快富裕起來(lái)。為了讓寶娃永遠(yuǎn)記住這個(gè)教訓(xùn)，臘花每年臘八就熬臘八粥。人們?yōu)榱擞脤毻薜墓适陆逃优?，也在這天吃臘八粥，漸成風(fēng)俗。“張家敗家子”說(shuō)

有民間故事說(shuō)，一張姓富翁老年得子，對(duì)其萬(wàn)分溺愛(ài)，老兩口剛過(guò)世，這小子便大肆揮霍敗家，很快成了窮光蛋一個(gè)。臘八那天，北風(fēng)呼嘯，小張饑寒交迫，把家里各處糧囤的囤底子掃了一遍，將掃出的各色糧豆煮了一鍋粥，但粥未熬好，人已凍餓而亡。以后，人們便在臘八弄些雜糧雜豆熬粥吃，以此告誡后代，凡事不可奢糜，不然連粥也喝不上。

傳統(tǒng)臘八節(jié)的主要民俗

①喝臘八粥

說(shuō)到臘八節(jié)，就不能不說(shuō)節(jié)日中最普遍、最重要的風(fēng)俗，喝臘八粥。臘八粥又叫七寶五味粥，在古時(shí)是用紅小豆、糯米煮成，后來(lái)材料逐漸增多。南宋人周密著《武林舊事》說(shuō)：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗之類(lèi)做粥，謂之?臘八粥?”。至今我國(guó)許多地區(qū)的人民仍保留著吃臘八粥的習(xí)俗。所用材料各有不同，多用糯米、紅豆、棗子、栗子、花生、白果、蓮子、百合等煮成甜粥。也有加入桂圓、龍眼肉、蜜餞等同煮的，其它的各種用料可謂應(yīng)有盡有、不一而足。

按照古俗，人們從臘月初七晚上就開(kāi)始淘米、洗料，然后下鍋用大火燒開(kāi)，再用小火慢熬，一直熬到次日早晨。臘八粥熬好后，先要敬神祭祖，再分給親戚朋友，最后家人才一起吃臘八粥。

有文章為人們描述了過(guò)去人們做臘八粥的過(guò)程和臘八日的景象：“中國(guó)各地臘八粥的花樣，爭(zhēng)奇競(jìng)巧，品種繁多。其中以北京的最為講究，攙在白米中的物品較多，如紅棗、蓮子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圓、榛子、葡萄、白果、菱角、青絲、玫瑰、紅豆、花生……總計(jì)不下二十種。人們?cè)谂D月初七的晚上，就開(kāi)始忙碌起來(lái)，洗米、泡果、撥皮、去核、精揀然后在半夜時(shí)分開(kāi)始煮，再用微火燉，一直燉到第二天的清晨，臘八粥才算熬好了。更為講究的人家，還要先將果子雕刻成人形、動(dòng)物、花樣，再放在鍋中煮。比較有特色的就是在臘八粥中放上果獅。果獅是用幾種果子做成的獅形物，用剔去棗核烤干的脆棗作為獅身，半個(gè)核桃仁作為獅頭，桃仁作為獅腳，甜杏仁用來(lái)作獅子尾巴。然后用糖粘在一起，放在粥碗里，活像頭小獅子。如果碗較大，可以擺上雙獅或是四頭小獅子。更講究的，就是用棗泥、豆沙、山藥、山楂糕等具備各種顏色的食物，捏成八仙人、老壽星、羅漢像。這種裝飾的臘八粥，只有在以前的大寺廟的供桌上才可以見(jiàn)到。臘八粥熬好之后，要先敬神祭祖。之后要贈(zèng)送親友，一定要在中午之前送出去。最后才是全家人食用。吃剩的臘八粥，保存著吃了幾天還有剩下來(lái)的，卻是好兆頭，取其年年有余的意義。如果把粥送給窮苦的人吃，那更是為自己積德。”

②其它食俗

豆腐：是安徽黔縣民間風(fēng)味特產(chǎn)，在春節(jié)前夕的臘八前后，黔縣家家戶(hù)戶(hù)都要曬制豆腐，民間將這種自然曬制的豆腐稱(chēng)作“臘八豆腐”。

翡翠碧玉臘八蒜：泡臘八蒜是北方，尤其是華北地區(qū)的一個(gè)習(xí)俗。顧名思義，就是在陰歷臘月初八的這天來(lái)泡制蒜。其實(shí)材料非常簡(jiǎn)單，就是醋和大蒜瓣兒。做法也是極其簡(jiǎn)單，將剝了皮的蒜瓣兒放到一個(gè)可以密封的罐子，瓶子之類(lèi)的容器里面，然后倒入醋，封上口放到一個(gè)冷的地方。慢慢地，泡在醋中的蒜就會(huì)變綠，最后會(huì)變得通體碧綠的，如同翡翠碧玉。

臘八面：我國(guó)北方一些不產(chǎn)或少產(chǎn)大米的地方，人們不吃臘八粥，而是吃臘八面。隔天用各種果、蔬做成臊子，把面條搟好，到臘月初八早晨全家吃臘八面。

煮“五豆”：有些地方過(guò)臘八煮粥，不稱(chēng)“臘八粥”，而叫做煮“五豆”，有的在臘八當(dāng)天煮，有的在臘月初五就煮了，還要用面捏些“雀兒頭”，和米、豆（五種豆子）同煮。據(jù)說(shuō)，臘八人們吃了“雀兒頭”，麻雀頭痛，來(lái)年不危害莊稼。煮的這種“五豆”，除了自食，也贈(zèng)親鄰。每天吃飯時(shí)弄熱搭配食用，一直吃到臘月二十三，象征連年有余。

關(guān)于煮“五豆”也有個(gè)民間傳說(shuō)。相傳，宋朝歐陽(yáng)修不得勢(shì)時(shí)，賣(mài)文謀生。遇一李姓員外女飄彩選婿。歐陽(yáng)修中彩后，李員外嫌貧愛(ài)富，將女兒逐出門(mén)外。李小姐倒是一位義氣女子，誓與歐陽(yáng)修終生為伴，有情人終成眷屬。從此，歐陽(yáng)修便把賣(mài)文得來(lái)的錢(qián)交給妻子掌管。其妻節(jié)衣縮食，勤儉持家。每天早上只吃豆子稀飯，苦日子熬到開(kāi)科，妻子取出平日攢下的銀子給歐陽(yáng)修作盤(pán)纏。歐陽(yáng)修問(wèn)銀從何來(lái)，其妻說(shuō)是吃豆子稀飯省下的。后來(lái)，歐陽(yáng)修金榜題名，一步身榮，做了大官，攜妻赴任。妻子怕他坐了高官，忘了根本，就在臘月初五給他煮了一頓五種豆子的稀飯。歐陽(yáng)修一嘗，連說(shuō)：“難吃！難吃！”妻子接著就講述了過(guò)去經(jīng)歷的苦難。歐陽(yáng)修深感妻賢，他給家中定了個(gè)規(guī)矩，每年臘月初五吃豆子稀飯。流傳到民間，就形成了煮“五豆”的習(xí)俗。

民謠日：綠豆綠，莫忘苦當(dāng)初；黃豆黃，莫忘做文章；豇豆豇，莫忘菜湯湯；蠶豆蠶，莫忘三更寒；豌豆豌，做官且莫貪。

由于臘月初五距初八很近，當(dāng)?shù)厝司桶阎蟆拔宥埂焙汀芭D八粥”混同一起了，把“五豆”也叫“臘八粥”，實(shí)際上“五豆”和“臘八粥”是兩種不同的概念。

③其它風(fēng)俗

中原地區(qū)有用臘八粥喂棗樹(shù)的風(fēng)俗。用刀、斧砍破棗樹(shù)皮，將臘八粥糊入斧痕謂之喂棗樹(shù)。這樣來(lái)年棗樹(shù)就可以多結(jié)果。民諺曰：“砍一斧，結(jié)石五，砍一刀，結(jié)十稍?！弊阋?jiàn)人們期盼豐收的心愿。

有的地方臘月初七夜，家家都要為孩子們“凍冰冰”。在一碗清水里，大人用紅蘿卜、白蘿卜刻成的各種花朵，用芫荽作綠葉，擺在室外窗臺(tái)上。第二天清早，如果碗里的冰面凍起了疙瘩，便預(yù)兆著來(lái)年小麥豐收。然后將冰塊從碗里倒出，五顏六色，晶瑩透亮，煞是好看。孩子們?nèi)耸忠粔K，邊玩邊吸吮。據(jù)說(shuō)，清晨，有的農(nóng)人一起床，便去河溝、潦池打冰，將打回的冰塊倒在自家地里或糞堆上，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收，表達(dá)了勞動(dòng)人民期望豐收的美好愿望。

第四篇：建黨節(jié)的由來(lái)

建黨節(jié)的由來(lái)

中國(guó)共產(chǎn)黨于1921年7月成立后，在反動(dòng)賈沛霖的殘暴統(tǒng)治之下，建黨節(jié) 只能處于秘密狀態(tài)，沒(méi)有公開(kāi)進(jìn)行活動(dòng)的環(huán)境。在大革命時(shí)期，黨忙于國(guó)共合作、開(kāi)展工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和支援北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有條件對(duì)黨的誕生進(jìn)行紀(jì)念。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨處在更加艱苦的農(nóng)村戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境或者在白色恐怖下進(jìn)行斗爭(zhēng)，仍沒(méi)有條件組織統(tǒng)一的活動(dòng)來(lái)紀(jì)念黨的生日。直至1936年當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨成立十五周年的時(shí)候，黨的一大代表陳潭秋同志在莫斯科出版的《共產(chǎn)國(guó)際》雜志第七卷上，發(fā)表了《第一次代表大會(huì)的回憶》一文，以表示對(duì)黨的誕生的紀(jì)念。這是慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨誕生最早的一篇文章。文章中提到一大是1921年7月底開(kāi)幕的，但沒(méi)有具體的日期。這篇紀(jì)念文章是以一大開(kāi)會(huì)的月份為依據(jù)的，而不是以一大開(kāi)幕的具體日期為依據(jù)的。當(dāng)時(shí)，還沒(méi)有舉行過(guò)群眾性的紀(jì)念黨的生日的活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，在延安的曾經(jīng)參加過(guò)一大的黨的創(chuàng)始人只有舒子洛和張民達(dá)兩人。他們回憶一大是七月份召開(kāi)的，但記不清楚確切的開(kāi)會(huì)日期。因?yàn)槿狈n案資料，一時(shí)無(wú)法查證，所以就把7月1日確定為黨的誕生紀(jì)念日。

第五篇：財(cái)神節(jié)的由來(lái)

財(cái)神節(jié)的由來(lái)

《玉匣記》記載：七月二十二日，“增福財(cái)神圣誕”。也就是說(shuō)七月二十二日是祭祀財(cái)神的生日，現(xiàn)今該習(xí)俗遍及整個(gè)中國(guó)大陸、港澳臺(tái)、南亞國(guó)家及華人聚居之地。

這一天，所有的經(jīng)商業(yè)戶(hù)，都要大放鞭炮，大宴賓朋，感謝財(cái)神的到來(lái)，大吉大利、開(kāi)開(kāi)心心、歡歡喜喜，鞭炮自清晨開(kāi)始，一直延續(xù)到午后。中午宴賓朋，晚上親人聚，熱熱鬧鬧一整天。祭祀時(shí)，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財(cái)進(jìn)寶。而在山東地區(qū)財(cái)神節(jié)的由來(lái)大致有三個(gè)起源版本：(注：三個(gè)故事傳說(shuō)來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

淄川傳說(shuō)

在五松山北側(cè)有一個(gè)山嶺叫天齊嶺，嶺的北側(cè)叫嬤嬤幢，嬤嬤幢上有一個(gè)增福財(cái)神廟，里面祭祀的是財(cái)帛星君增福財(cái)神李詭祖，人稱(chēng)李相公。嬤嬤幢東側(cè)山谷中有一個(gè)地方叫淌錢(qián)眼，是山里人過(guò)往的必經(jīng)之地。

說(shuō)起淌錢(qián)眼，有一個(gè)傳說(shuō)。很久以前，有一對(duì)貧窮的父子靠乞討為生。有一次，爺倆一天也沒(méi)有討到多少東西，就坐在大路旁邊休息。老人望著饑腸轆轆的兒子，十分心疼，無(wú)意間把手放進(jìn)石壁上的一個(gè)石洞，自言自語(yǔ)的說(shuō)：“老天爺，你就開(kāi)開(kāi)眼，發(fā)發(fā)慈悲，救救我們吧。”話沒(méi)說(shuō)完，就聽(tīng)到洞里有聲音，老人被嚇了一跳，迅速把手縮回來(lái)。讓他驚訝的是，竟然從石洞里滾出一個(gè)元寶。爺倆在驚喜之余，對(duì)著石洞就磕頭。這時(shí)飄來(lái)一個(gè)白胡子老神仙，對(duì)老人說(shuō)：“老人家，我是嶺上李相公，專(zhuān)門(mén)為天界看管天齊嶺下的金庫(kù)。石洞里有元寶，你要多少就能淌出多少?！崩先苏f(shuō)：“大慈大悲的神仙呀，一塊元寶已經(jīng)足夠了。但我們莊上吃不上飯的人還很多呢?！卑缀永仙裣烧f(shuō)：“既然如此，那就讓村里人都到這里來(lái)拿元寶吧?！闭f(shuō)罷就不見(jiàn)了。村里人聽(tīng)說(shuō)后都來(lái)拿元寶，但是山里人實(shí)誠(chéng)，每家只拿一個(gè)，從不多拿，從此都過(guò)上了幸福生活。為了紀(jì)念李相公，人們把這個(gè)石洞叫做淌錢(qián)眼，并在每年的七月二十二這一天，都到嬤嬤幢給增福財(cái)神李相公上供，后來(lái)就演變成了遠(yuǎn)近聞名的財(cái)神節(jié)。

周村傳說(shuō)

周村有傳說(shuō)：隋文帝年間，周村有一個(gè)姓李的掌柜，在齊州府（濟(jì)南）經(jīng)營(yíng)一家叫“財(cái)帛永興”絲綢店。他在七月二十一日那天夜里，一連做了3個(gè)完全相

同的夢(mèng)。夢(mèng)中的他清楚的記得自己正在照顧生意，門(mén)外突然來(lái)了個(gè)耄耋老者，一進(jìn)門(mén)就坐在一把椅子上對(duì)他念叨說(shuō)：“明天是我的誕辰。誰(shuí)給我過(guò)，保證他財(cái)運(yùn)亨通，生意興隆??”李掌柜為討個(gè)吉利，于是第二天一早就準(zhǔn)備好香紙、供品、鞭炮，并根據(jù)夢(mèng)中老者的囑咐，燃放鞭炮，奉獻(xiàn)香火，祭奠先祖??說(shuō)來(lái)也怪，那天來(lái)看熱鬧的人不少，看完后都紛紛涌到店內(nèi)買(mǎi)綢布，本來(lái)冷清的生意立馬紅火起來(lái)。李掌柜迎財(cái)神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百??所以，每年陰歷的七月二十二，齊州（濟(jì)南）府的家家店鋪都效仿，流傳至今，形成了迎財(cái)神的習(xí)俗。

即墨傳說(shuō)

光緒年間，在即墨古城有一個(gè)姓周的掌柜，經(jīng)營(yíng)一家叫“春興永”布匹絲綢店。門(mén)外突然來(lái)了個(gè)披頭散發(fā)的老者，一進(jìn)門(mén)就坐在一把椅子上對(duì)他念叨說(shuō)：“明天是我的生日，很多年沒(méi)有人給我過(guò)忌辰了，誰(shuí)給我過(guò)，保證他生意亨通??”周掌柜是生意人，為討個(gè)吉利，第二天一早，他就早早準(zhǔn)備好香紙、供品、鞭炮。在夢(mèng)中老者的囑咐下，燃放鞭炮，祭奠先祖??說(shuō)來(lái)也怪，那天來(lái)看熱鬧的人不少，看完后都紛紛涌到店內(nèi)帳割綢布，本來(lái)冷清的生意立馬紅火起來(lái)。周掌柜迎財(cái)神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百??所以，每年陰歷的七月二十二，即墨城的家家店鋪都效仿，流傳至今，形成了迎財(cái)神的習(xí)俗。