第一篇：醒來的森林讀后感

醒來的森林讀后感

林瀚

在時間的莊園里，你在這里，我在這里，約翰·巴勒斯也在這里；沒有人規(guī)定或是預(yù)料到我們會在這里相遇。約翰·巴勒斯喚醒了我對大自然更深層次的興趣。

我跟隨著巴勒斯來到美國著名的哈德遜山谷，傾聽林中鳥的音樂會；我們走進彌漫著原始氣息的森林，觀察不同的鳥類筑巢的樂趣；在巴勒斯自己的小花園中，看到“鳩占鵲巢”的場景……

這又不僅僅是一本關(guān)于鳥的書，它讓我們享受到鳥語花香和大自然的清新優(yōu)美，增長了我們對原野與叢林的興趣和知識。更重要的，它告訴我們對待大自然的一種態(tài)度。

約翰·巴勒斯在創(chuàng)作此書時，正是因為他對鳥的熱愛和熟知，而使得他寫文章時揮灑自如，而不是古板地進行精確的科學(xué)闡述。

書中所描寫的內(nèi)容讓人置身其中。我的收獲是在林間原野而不是在書房。從每一個文字、每一句話、每一段語言奉獻給我的不是華麗的文字，而是約翰·巴勒斯通過精確觀察與體驗而做出的細心嚴謹?shù)挠涗?。因此，每一個文字又都是真實的。

然而，在鳥類學(xué)中使我們最感興趣的莫過于追求、追蹤與發(fā)現(xiàn)。其中的樂趣與狩獵、垂釣和野外活動一樣。無論我們?nèi)ズ翁?，它都伴隨我們的視覺與聽覺而至。

但是約翰·巴勒斯以其生動的筆觸為我們描繪了一幅趣意盎然的百鳥圖，字里行間流露出作者對大自然發(fā)自內(nèi)心的熱愛和驚嘆。

“如同特別關(guān)照某種鮮花一樣，季節(jié)的每一段良辰都對某種鳥兒格外垂青”。而每種鳥兒都擁有自己獨特的歌喉與個性?；夜谏饺盖宕嗵鹈鄣纳谧?；五十雀柔和、略帶鼻音的笛鳴；藍鴝多情而歡快的顫音；草地鹋悠長洪亮的鳴聲；鵪鶉的口哨；松雞的鼓點，燕子的嘰嘰喳喳與喋喋不休；貓頭鷹有一種讓黑夜充滿了音樂的愿望；隱居鶇之歌渾厚神圣，其樂器是他在偏僻孤寂的地方吹起的一支銀笛……知更鳥喜愛喧嘩、天性快活、親切和睦；杜鵑孤寂溫順、清純脫俗；褐彎嘴嘲鶇像個罪犯似的偷偷摸摸；灰貓嘲鶇不僅是個放蕩輕浮的女子，還是個好追根究底的長舌婦；紅眼雀則像個日本人，冷漠地觀察著你的一舉一動，而棕林鶇則像一位舉止優(yōu)雅的貴族；秋季，雞鷹悠然自在地盤旋在寧靜的長空，連翅膀都不怎么抖動，可是卻會流星般陡然沖向大地，在快要落地的一剎那又彈向空中，那是一種力量的自然流動……

鳥兒用他們特有的方式來表達自己的情感，用他們獨特的歌喉來展示自己的個性。春天不僅僅是你、是我、是約翰·巴勒斯、是所有人喜歡的季節(jié)，更是鳥兒的節(jié)日。每種鳥兒都以自己的方式贊美著春天，歌唱著生活，享受著生活。

勞動最光榮！鳥兒們可是勤勞的模范，它們一刻不停地忙碌，筑巢，尋找配偶，哺育后代，延續(xù)著自己的種族，一代代生生不息，蓬勃旺盛。

大自然孕育了如此眾多的精靈。多少年來，他們之間形成了這般深厚的默契和情誼，而人類只該在一旁默默注視，任何稍進一步的干涉在我看來都是一種魯莽、不敬和自私的表現(xiàn)。即便如該書約翰·巴勒斯這樣對大自然充滿了感情與感受力的人，當見到一只他沒有把握叫出名字的鳥兒的時候，也會暴露出人類的自私和殘忍。

通過本書，我又認識了一只代表奧運精神的鳥——藍鴝。文中這樣寫道：“當大自然造就藍鴝時，她希望安撫大地與藍天，于是便賦予他的背以藍天之色彩、他的胸以大地之色調(diào)，并且威嚴地規(guī)定：藍鴝在春天的出現(xiàn)意味著天地之間的糾紛與爭戰(zhàn)到此結(jié)束。藍鴝是和平的先驅(qū)，在他身上體現(xiàn)出上蒼與大地的握手言歡與忠誠的友誼。他意味著田地；他意味著溫暖；他意味著春天柔情似水的追求，又意味著冬天躲避退卻的腳步。當你聽到藍鴝的第一聲啼鳴時，那肯定是一個陽春三月的早晨；仿佛上蒼的似水柔情發(fā)現(xiàn)了自己的表達方式，從而讓詞語撒落在你的耳際。它是如此的溫情脈脈，如此的信誓旦旦，一種摻雜著些許遺憾的希望?！?/p>

我通過這些美麗而富含寓意的鳥類的欣賞，通過對生機勃勃而又寧靜深沉的大自然的觸摸，感覺自己離大自然更近了。

它們在人類出現(xiàn)之前就早已存在，并且仍將繼續(xù)存在下去。當人類在某種程度上脫離了孕育他們的自然母親，并自以為已經(jīng)征服了自然的時候，他們永遠不該忘記這些道理。

它告訴我們對待大自然的一種態(tài)度：“只要你保持著對它們的敬畏和愛戴，一顆像藍鴝一樣善良、慈愛、和平、廣闊的心胸，世界是美麗的！你心中的森林醒來了！

第二篇：《醒來》讀后感850字

《醒來》讀后感850字

讀完某一作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了?，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的《醒來》讀后感850字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

對于我來說，我讀的書不是很多，但我特別羨慕那些能靜靜拿起一本書安安靜靜讀書的人。因為在我的心里，我也特別渴望自己能成為那樣的人，近幾年來，我越來越感覺不讀書不行。

為什么我感覺不讀書不行呢？當韓曉培老師站在這里出口成章時，我在想如果我也是這樣的老師的話，該多好呀！所以我越來越感覺有一種危機感，那就是不讀書不行。然后呢？我想說一下我的搭檔王睿霞老師，從她的口中，我知道了讀書可以從嬰兒時期開始，她的女兒四個月，就開始讀書了，她告訴了我讀書有很多很多的好處，聽故事可以鍛煉孩子的語感，看書可以給孩子帶來很多很多的`好處，我就想我自己我的女兒一歲多了，看了多少書呢？所以我再次感覺不讀書不行，郭老師在書中寫到“最好的閱讀是做，要求孩子做到，家長一定要做到”，所以我在今后我也要愛上讀書，讓讀書就像呼吸一樣自然。書中還寫到“通常情況下，人都會把財富傳給后代，這看似在關(guān)愛孩子，其實剝奪了他在勞動中獲得成就感的機會，人的第一需要是在勞動中實現(xiàn)自己的價值，你現(xiàn)在把錢直接給他，他就沒有這個機會了。讓孩子通過自己的汗水一步一步地從生命銀行里取出屬于自己的錢來，體會那種成就感，才是留給孩子最寶貴的財富?！彼晕覀儾灰獎儕Z孩子勞動的機會。

當我讀到周國平老師的《論教育》時，我體會到了讀書真好，讓我在教學(xué)中的迷茫的問題，恍然大悟。從周老師的書中，我看到他對教育的看法，一個理想的教師的必備品質(zhì)是愛他的學(xué)生，想想自己，做到了嗎？當我講一道題，孩子不會時，我會生氣，我會哭笑不得，我就會懷疑自己我是一個好老師嗎？我想在今后的工作中我會視別人的孩子如自己的孩子。

郭文斌老師《醒來》一書中寫到，我錯了是一種巨大的生產(chǎn)力，事實上，能說我錯了就是我愛你，當你把身上的刺拔掉，把手里的武器放下，本身就是我愛你，當你把身上的刺拔掉，把手里的武器放下，本身就是愛對方。第一個我錯了要給父母說，因為我們欠父母的太多，第二個我錯了要說給另一半，第三個我錯了要說給孩子，不要認為給孩子說我錯了會降低家長的權(quán)威，是一件的事情，恰恰相反，給孩子說我錯了，是直接給孩子謙德，孩子會更加尊敬你。第四個我錯了要說給自己，第五個我錯了要說給領(lǐng)導(dǎo)等，要學(xué)會說我錯了，贊美不嫌多，把贊美別人變成習(xí)慣，把看別人的長處、看自己的缺點結(jié)合起來。當贊美成為一種習(xí)慣的時候，你會發(fā)現(xiàn)世界就變了，一個人的念頭在贊美的時候，得到的反饋也是贊美。郭老師的書讓我對生活、工作中想不開的事，突然釋懷了，郭老師說“現(xiàn)在有很多人處在不康不寧的狀態(tài)，是因為不康寧的生活方式?！彼凶屛覀兏淖冏约?，成為一個康寧、心量大的.人，愛父母，愛另一半，愛孩子，體會幸福的點點滴滴。

王陽明心學(xué)的核心思想可以概括為三知：致良知、格物致知、知行合一。我覺得看似是平行關(guān)系，其實更是遞進關(guān)系，一步接一步的，相互聯(lián)系又相互作用。

過去我認為“致良知”的含義就是要講道德，遵循內(nèi)心的良知，做一個善良的人。讀了《醒來》這本書以后，我對“致良知”又有了新的理解，那就是對世界、人生、萬事萬物要有正面、正確的思想認知。

那么正面、正確的思想認知從何而來呢？這就要求我們在實踐中探索、發(fā)現(xiàn)、反思、改正、再反思、領(lǐng)悟。比如在財務(wù)工作上，發(fā)現(xiàn)自己精神倦怠就應(yīng)該意識到以這種狀態(tài)登記賬務(wù)會加大出錯的機率，要盡快調(diào)整好狀態(tài)。發(fā)現(xiàn)自己不善或不愛交流，就要去甄別是先天因素，還是心理因素、環(huán)境因素造成的？決不能維持負面現(xiàn)狀，要變要改。

我們都說知易行難。知行合一更是難上加難，所以王陽明提出“立志、勤學(xué)、改過、責善”八字箴言為后人借鑒。箴言里最為重要的是要“立志”。秦朝的陳勝曾經(jīng)回答別人的話說：“燕雀安知鴻鵠之志”意思是平凡的人哪里知道英雄人物的志向。我覺得他這句話站在一個農(nóng)民起義領(lǐng)袖的立場來說無可厚非，可對于聽者而言有些難為人和狂妄自大了。

立志要立符合實際之志，不能好大喜功，目空一切，如果人人都想著做大人物，那誰做實事呢？后來的史實也證明秦朝農(nóng)民起義的失敗與陳勝后期的狂妄自大，脫離干部和群眾有直接關(guān)系。志向越遠大越不可能一蹴而就，就越要勤學(xué)苦干，越要沉住氣。只要是自己心之所向和對社會有益的，志向平凡也未嘗不可。

立志了未必能勤學(xué)；勤學(xué)了未必能改過；改過了未必能責善。要做好這八字箴言首先還在于正心誠意，心不正意不誠則志不純，學(xué)不端，錯不改，甚至損人為己，勸勉他人從善更無從談起。

在工業(yè)社會，成為圣人很難，成為對社會有益的人卻很簡單，只要你想成為對社會有益的人。當時的圣人對當時的社會很有用處，未必對當代還那么有用處，時代標準不同。一萬年太久，只爭朝夕，與其為萬世師表，不如做時代先鋒。

《醒來》對我來說真是一本特別的書。怎么個特別法呢？明明它寫的非常吸引人，可我就是做不到像讀很多書那樣一口氣讀完。許多章節(jié)的濃度如此之高，我必須看完一篇停下來緩一緩才能繼續(xù)往下看。

作為一個最近迷戀上心理學(xué)和靈性課程并且處在中年危機中的人來說，這本書給我的沖擊真的非常大。Ting為了追究和探索那個“世界的本源”，那個“生命之核”研究和學(xué)習(xí)各種學(xué)科和門派，心理學(xué)、宗教、國學(xué)、哲學(xué)、中醫(yī)、奎師那等等。還辦了道場，一路走來近距離接觸了無數(shù)心靈導(dǎo)師和靈性修行的人。他對那些披著大師的外衣實則只是為了斂財?shù)娜撕敛涣羟榈禺斆嫣翎吅筒鸫桁`性修行而逃避的人也語帶嘲諷。我在那些修行的人中實實在在地看到了我自己的影子。我不也在做著靈性逃避的事情嗎？一頭扎進美好的靈性的世界中陶醉著，愉悅著，其實是在逃避我那一地雞毛、危機四伏的現(xiàn)實生活。

Ting在書中反復(fù)提到生命樣本這幾個字，在我看來他本人才是最最精彩的那個生命樣本。他的生命經(jīng)歷當然很精彩，還很年輕的時候就實現(xiàn)了財務(wù)自由，學(xué)習(xí)各家的經(jīng)典跟各個門派的大師們過招、辦道場、做心理咨詢、危機干預(yù)、臨終關(guān)懷、做死亡體驗館。其中哪一個體驗不是我這樣的凡夫俗子因不能至而心向往之的呢。對我來說更精彩更吸引人的是從他這一路走來所經(jīng)歷的事情和對生命的思考中我看到的那個立體的多層次的豐富的“活人”。這個人犀利毒舌，睥睨偽善，對那些用“專家”“大師”喬裝自己的人抨擊起來毫不留情。同時他又懷抱著對人性深刻的洞察體諒和善意，他的善良經(jīng)常在不經(jīng)意間深深的打動我。

首先說說Ting犀利毒舌的一面。是的，就像Ting自己說的那樣，他確實挺毒舌的，有些話看完了以后就感覺被他狠狠地扎到了一樣。比如他說心理學(xué)：“心理學(xué)其實就是一門毒藥學(xué)，它用各種有毒的草木熬制出林林總總的方劑。其實并不是所有人都適合學(xué)習(xí)心理學(xué)，那是上帝專門給魔鬼體質(zhì)的人備下的小陷阱，而且讓你自己去越挖越深……是的，要想救人出火坑，你就必須打從地下深處來?！?/p>

“無論是佛、道、基督、奎師那，甚至心理、靈修、星座、易經(jīng)、哲學(xué)……所有形式都是表象。它們通通都是指向月亮的手指，卻不是月亮本身”。

再比如他說成年人養(yǎng)孩子：“他們自動把這種‘無意義感’轉(zhuǎn)移到孩子身上，由下一代來負責‘生機’……從本心上來說，我很討厭聽到對所謂父母恩情的過度稱頌，父母其實是借由對孩子的撫育過程，轉(zhuǎn)嫁了對自身存在感的無措……所以總是孩子吃虧”這些道理其實在心里某個藏得特別深的角落你自己隱隱是有感覺的?？墒且坏┍蝗诉@樣明白無誤地說出來，看到了不由得你不會心驚肉跳一下。關(guān)于他的毒舌和犀利，看看他書里是怎樣跟那些裝模作樣的大師們的精彩段落會更有體會。

雖然Ting一直在強調(diào)自己惡魔的一面，我卻更容易被他的善良打動，他的生命的底色一定是充滿愛和善的。比如那個當被他看穿了所有路數(shù)的道長，對那個被母親壓榨到?jīng)]有生氣的女孩做了“澆水”的事的時候，他“為了這點水，我心甘情愿地送出了我的車”。還有他對娜娜的那些幫助，對小海那個孩子的事的摻和，還有跟老黃的結(jié)緣，跟金生姑娘意義非凡的生死之交無處不體現(xiàn)出他對人的善意。用一句特俗的話來說就是這個人對人類懷有大愛。

其實，Ting最最打動我的是他的真實，之前沒見過任何一個作者像他這樣赤裸裸地扒開自己給別人看。就像這本書的書脊一樣，就那樣裸露著不加任何裝飾。柴靜曾經(jīng)說過“真實自有雷霆萬鈞之力”。因為真實，他緊緊抓住了讀者的心?？粗暧椎腡ing被自己親媽羞辱，我會感到一陣恥辱，當他發(fā)現(xiàn)自己的親爸在臨死之前還在使用小伎倆防范自己，我跟他一樣感覺到冰徹骨髓的寒心?？吹浆斈岫涯嵌误w驗的時候我好像呼吸都停止了。還有被成功人士示愛那段，先是得意，然后察覺自己的‘小我’被滿足的種種想法然后逃跑，這樣真實細致地剖析自己的作者你看到幾個？其實，對Ting來說，真實就是他一直以來的生命狀態(tài)，拋開了對所有金錢啊名利啊這些世俗意義上的成功的追求，他不需要更不屑用任何面具來裝飾自己。這樣的狀態(tài)，這樣真實地做自己其實是多少人想要達到的目標啊，“凡真實的，必會相遇”愿我們所有人都有勇氣去扒開表面上的層層偽裝去跟那個最真實的自己相遇！

第三篇：《醒來覺得甚是愛你》讀后感

看完了朱生豪先生寫給宋清如的情書集《醒來覺得甚是愛你》。無處訴說感動，只能給書寫個算不得正經(jīng)書評的書評吧。

他不長的一生只干了兩件事:愛宋和譯莎（翻譯莎士比亞的'?。?。

讀這如潺潺細流的愛，感受朱生的不懈追求，看他筆下那個沒有宋就沒有全世界的厭世boy。總有幾句話會讓人鼻子一酸，也總有幾句話讓人引發(fā)共鳴。從前車馬很慢，一生只夠愛一人，分隔兩地的人唯有書信來往，盼信時的焦急，寫信時的恨不得把心都掏出來表達愛意的真摯。

在那個戰(zhàn)亂年代，有一個如此真摯的靈魂在愛著另一個靈魂。百度看了朱和宋的生平，讀著這些文字，真的仿佛感受到了愛情這個說不清道不明的事物。

如果非要從理智上講，朱先生，人家姑娘對你感覺不夠，也沒那么愛你，你自己就像在自導(dǎo)自演的演著一部深情到感動自己卻看不到結(jié)局的劇，值么? 也許，這個問題你自己已經(jīng)給自己了答案:如果這個世界沒有你，我早自殺了。我想這就是在說:我不喜歡這世界，我只喜歡你。

厭世boy，那個外表滿是知識分子的高冷做派在遇到愛人的時候是如何卑微到塵埃里的，到底有沒有張愛玲說的那種卑微到塵埃里，最后開出花來的結(jié)局。只有自己去讀才能體會的。

喜歡一個人，只想安安靜靜惦念，或者如紀梵希對赫本:我愛你，你隨意。

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第四篇：醒來學(xué)習(xí)心得

個人感悟

致良知是一種偉大的力量！

醒來集美致良知軍校

---------------------------日期：2O18年1月5日

姓名: 賈冰冰

在回顧自己整合的學(xué)習(xí)歷程，翻看了所有自己寫過的心得，從完美團隊打開心扉到學(xué)習(xí)醒來后的一步步成長。從跟隨文章機械的立志、勤學(xué)、改過、責善，到逐步認知立君子之志、用心去學(xué)、不斷的責志和改過、到內(nèi)求責善，最終慢慢醒來，明白何為為立志，立什么樣的志，到完全打開自己的心，用致良知的心去完善自己的志向。一步步走來覺得自己像重新歷經(jīng)了自己人生的幾個階段，原來的迷茫不前，慢慢煙消云散，途徑的路程越來越清晰，當我把醒來中的種種能量都吸收到自己的身上，再去面對一系列磨礪的時候，自己身上這份醒來的力量，無形之中就成為摒棄假惡丑的利刃，砍斷了所有不受約束的枝枝葉葉，使自己逐步成長為可以擔當大任的棟梁。就像自己突然開悟，具備了佛性之心，當然并不能將這種佛性引申為“不以物喜，不以己悲”一切隨緣的狀態(tài)，而是一種可以秉持自己的內(nèi)心，以內(nèi)求之心，以發(fā)乎于心，現(xiàn)乎于行的能量解決浮萍五根的問題，才能用致良知的能量影響到周圍的人，可以明確方向。但是如何達成目標和方向卻需要通過不怨天，不由人，下學(xué)而下達的心態(tài)和方式。如同各個小組線下的學(xué)習(xí)聚餐分享會，都是通過一種更好的方式對小伙伴進行責善，在此之前，總覺得對一些事物總是停留在缺乏一個完整、準確的系統(tǒng)的理解。正如工作中我要抱著“兢兢業(yè)業(yè)、如履薄冰”的態(tài)度，用厚厚的包裹保護著自己，一味地只想到做好自己，這樣才能持續(xù)、穩(wěn)定前行，但是卻忽略了作為團隊的一員我應(yīng)該充分發(fā)揮自己的角色職責，從學(xué)習(xí)之初我就立志改掉自己“剛愎自用”的個性，但每每總是有一股強大的力量牽絆，或許是因為習(xí)慣于順境，也可能是自己沒有真正的迎難而上，沒有養(yǎng)成克服和解決困難挑戰(zhàn)的心量和能力，一旦遭遇艱難險阻是便容易一蹶不振。用醒來的心致良知才能將把自己在包裹中掙脫出來，讓自己真正在心上用功，在事上磨礪成就一個不一樣的自己。

事跡/目標規(guī)劃

1-10歲：6歲入學(xué)，班主任因為擔心名字書寫困難更名，經(jīng)歷了上學(xué)過程中因為貪玩，險些喪命冰窟窿，后在小學(xué)班主任用體罰的方式讓我收心好好學(xué)習(xí)并取得班級名列前膜的好成績。

11-15歲：初中班主任是英語老師，所以英語成績一直名列前茅，理科越來越弱，選擇職高的方式步入師范高中。

16-20歲：高中開始步入學(xué)生會組織，從基層逐步成為學(xué)生會主席，成長越來越快。

21-25歲：定位法律專業(yè)，從大學(xué)的學(xué)生會負責人到法院工作中具體執(zhí)行人成長為對事負責，因為政策影響以法務(wù)角色步入醫(yī)美，逐步補齊自己的短板慢慢融入醫(yī)美確定自己的職業(yè)規(guī)劃。

25-30歲：成為醫(yī)美行業(yè)的負責人，補齊自己行政管理的短板進而補齊自己營銷運營的短板，慢慢成長為機構(gòu)的負責人。

人生規(guī)劃

健康規(guī)劃：生活規(guī)律，冥想及鍛煉規(guī)律化。

事業(yè)規(guī)劃：通過醒來學(xué)習(xí)完善自己的管理短板，發(fā)揮團隊的主觀能動性，細化執(zhí)行。

學(xué)習(xí)規(guī)劃：陪伴孩子學(xué)習(xí)，養(yǎng)成規(guī)律的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

情感規(guī)劃：用心對待自己的朋友，家人及工作中的合作伙伴。

愛情：避免自己的剛愎自用，用心經(jīng)營自己的感情。

親情：多謝陪伴，溝通家人的需求，滿足家人的需求。

友情：真心相待，責善前行。

養(yǎng)老規(guī)劃：保養(yǎng)好自己的身體，對自己負責也要對家人負責，認知健康檢測的重要性，對父母負責。

幸福規(guī)劃：滿足家人對幸福的需求。

第五篇：《醒來》讀書筆記

《醒來》讀書筆記

1100710017呂耀

書名：《醒來———110年的中國變革》，許知遠著

這本書描述的年代跨越了一百一十年，從一八九四年夏天開始的甲午戰(zhàn)爭到眼前仍熱情高漲的鍍金時代，還有對未來歲月的模模糊糊的憧憬。它沒給出什么值得傾聽的結(jié)論，卻代表著一個年輕知識分子對于自己國家的重新認識。他試圖用好奇心與探索，來取代長期教條所造就的對的冷漠感。通過對中國一百多年來的發(fā)展變革歷程的梳理，剖析現(xiàn)代中國的國家性格，中國的價值觀以及中國的社會組織形態(tài)和運轉(zhuǎn)方式的形成過程，并由此展開對中國未來命運的深入思考。在作者看來，一個國家的實力不能簡單等同于經(jīng)濟上的成就，大國、強國在政治、文化和道德上對整個世界有著廣泛的影響力。雖然世界矚目中國經(jīng)濟成就，但是中國卻欠缺這種影響力。作者認為，一個成熟的、有理解力的、獨立的、克制的社會態(tài)度，才是中國未來的真正目標。

我們是近些年來中國政治、文化和經(jīng)濟大事的親歷者和見證人。見證這些并不能帶來什么顯而易見的東西，反而會在腦海里形成越來越深的困惑：這個社會遠不像政治或歷史課本里描述的那樣。而我也越來越認識到，作為曾被認為是叛逆的一代，我們其實完全是被僵化教育蒙蔽的一代。

與同齡人一樣，我們并未觸碰到與時俱進的社會核心價值觀，而是被越來越嚴重的物欲主義所侵蝕，并在階層逐漸板結(jié)的社會中

為居住權(quán)、公民權(quán)、自由權(quán)而深深悲觀或盲目樂觀。很少人愿意格式化自己的大腦，主動去甄別、梳理、擇取、重建自己的知識體系和價值信仰，包括對歷史和社會的認知。我們不過是順潮流而動，依靠與現(xiàn)實碰撞得來的經(jīng)驗去緩緩形成自己的處世哲學(xué)?！缎褋怼返淖髡咴S知遠顯然是一個痛苦的思考者。這個出生于七十年代的年輕知識分子同樣厭棄自己被迫接受的教育，但他開始嘗試重建自己的知識結(jié)構(gòu)。一開始，他只是從文本中汲取智慧，并試圖解釋過去的歷史和眼下的社會；后來，他通過旅行去觀察現(xiàn)實，在警惕自己“精英化”的同時力圖描繪世俗。

許知遠出生在中國，6歲從江蘇灌南縣遷到北京，從此就沒有離開過這個城市，在相當長的時間里，他對中國的感性認知僅僅局限在文本上。從30歲起，許知遠開始用腳行走中國，用眼睛觀察中國，在過去的兩年多里，晨霧暮雨中，他到達了眾多的城市和鄉(xiāng)村，從東北的漠河到西南的騰沖?！缎褋怼肥撬麑ψ约旱淖鎳囊淮魏甏髮徱暋Ｋ霭嬗诠埠蛧闪?0周年、五四運動爆發(fā)九十周年之際，正是這位國之青年在思想上的一次貢獻。

許知遠對現(xiàn)當代中國的追蹤是從一八九四年夏天的甲午戰(zhàn)爭開始的，那是一場讓帝國蒙羞的慘痛記憶，所謂“一戰(zhàn)而人皆醒矣”、“喚起吾國四千年之大夢，實則甲午一役始也?！卑倌暌越?，在山東威海劉公島上靜靜陳列著的被打撈上來的北洋船艦碎片，曾經(jīng)是無數(shù)青年反省國家興衰的起點，許知遠也是如此，他從這里出發(fā)，途經(jīng)洋務(wù)運動、立憲運動、民國草創(chuàng)、五四運動、南京統(tǒng)一、西安事變、抗日戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)、抗美援朝、大躍進、文化大革命，再到最近三十年的改革開放，百年中國的曲折演進，一路跌蕩前行，似有無數(shù)懸念仍未揭開。

許知遠在尋找復(fù)興的答案，自四百年前的明亡清興之后，除了顧炎武、梁啟超等極少數(shù)人，中國知識分子長期喪失了對國家進步的整體敘述能力。許知遠在本書中引用了《財經(jīng)》雜志主編胡舒立的一個觀點，胡以為，改革是個日益復(fù)雜的過程，勇氣與努力或許是5年前的中國新聞業(yè)最值得珍視的品質(zhì)，但如今，更為重要的品質(zhì)是“判斷力”，即在越來越復(fù)雜的環(huán)境中，如何作出準確的判斷，已成為最大的挑戰(zhàn)。千百年來，公共知識分子最重要的兩個品質(zhì)，一是守――獨立于一切利益集團之外，以操守為立命之本，一是斷――對國是有清醒理性的判斷能力，在功能缺失了很多年后，我們正在恢復(fù)這樣的傳統(tǒng)。

許知遠說“今天的中國人正生活在一種強烈的反智主義情緒中，習(xí)慣性地嘲笑一切更為單純、理想主義的情感。它試圖將人擠壓成一種既平面又被動的生物，對過去與未來興味索然，只活現(xiàn)在，對個人信仰與創(chuàng)造力缺乏信心，相信除去加入眾人的大合唱外，別無選擇?！彼?，許知遠焦慮，他坐不住，他去走遍中國，去梳理110年的近當代史。他是想做如第一代精英那樣的啟蒙者和傳播者，做那個喚我們醒來的敲鐘人。喚我們從人云亦云的合唱與全民燥動的狂歡中醒來，醒來之后，與他一起，靜靜地感知中國，好好地熱愛中國。