第一篇：我讀紅樓夢(mèng)

我讀紅樓夢(mèng)

初與紅樓一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù).曹雪芹,一位古今罕見(jiàn)的奇妙的”復(fù)合構(gòu)成體”---大思想家、大詩(shī)人、大詞曲家、大文豪、大美學(xué)家、大社會(huì)學(xué)家、大心理學(xué)家、大民俗家、大園林建筑學(xué)家…… 汲取中華民族上下幾千年的大精義,以最為親切、最為生動(dòng)的筆觸寫(xiě)出了一個(gè)家族的興衰榮辱,離合悲歡,實(shí)際上是為世人展示了一幅波瀾壯闊的中華“百科全書(shū)”.而《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值也是不可估計(jì)的.對(duì)外,曹雪芹及其《紅樓夢(mèng)》之于我們正如莎士比亞及其戲劇之于英國(guó)人，是他們民族魂魄的構(gòu)成因素，是民族不朽魂魄的一部分;而對(duì)內(nèi),清時(shí)便有“閑談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然”的說(shuō)法,近年來(lái),漢學(xué)中出現(xiàn)了三大顯學(xué),一曰“甲骨學(xué)”,二曰“敦煌學(xué)”,三曰“紅學(xué)”。

曹雪芹自己說(shuō)“此書(shū)大旨談情”,可是這個(gè)情字確最是難解,更何況有一個(gè)重量級(jí)人物脂硯齋的批語(yǔ) “書(shū)未成,芹為淚盡而逝” 致千古遺恨,自古關(guān)于紅學(xué)的研究便眾說(shuō)紛紜,近年來(lái)更是刮起了劉心武揭秘紅樓風(fēng),其實(shí)不妨借用蔡元培先生的八個(gè)字：“多歧為貴，不取茍同?！薄耙磺€(gè)讀者,便有一千個(gè)哈姆雷特”不是嗎?誰(shuí)也不應(yīng)該聲稱(chēng)關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的闡釋獨(dú)他正確，更不能壓制封殺不同的觀點(diǎn)，要允許哪怕是自己覺(jué)得最刺耳的不同見(jiàn)解發(fā)表出來(lái)，要有平等討論的態(tài)度,容納分歧爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)襟懷.這里我只想將幾點(diǎn)關(guān)于我自己的理解,如果放開(kāi)來(lái)講的話(huà)幾天幾夜也不夠,首先, 我想說(shuō)的是關(guān)于這個(gè) “玉”字,大家都知道曹雪芹善用拆字和同音異意的方法,像千紅一窟(哭),萬(wàn)艷同杯(悲)就是一個(gè)很典型的例

子,而這個(gè) “玉”已經(jīng)超越了這個(gè)境界,大家都知道賈寶玉和林黛玉的字中都有這個(gè)字,而全書(shū)也是從這塊通靈寶玉寫(xiě)起,其實(shí)玉與石有著很緊密的關(guān)聯(lián).關(guān)于 “石”, 曹原來(lái)的想法是定書(shū)名為《石頭記》,而且中華先民是從石器時(shí)代開(kāi)始的,人類(lèi)的最早生存工具就是這個(gè)“石”,它代表著人類(lèi)最早的文明;關(guān)于 “玉”,它是與凡石不同的玉石,玉石是經(jīng)過(guò)辨別后才可以得到的真品, “玉”在人們心中總是代表一切最為美好的東西,同時(shí)它也是通靈的,但是再美的玉也還是石頭,我想正是因?yàn)檫@樣才有了曹的 “質(zhì)本潔來(lái)還潔去”,可以理解為一塊石頭的南柯一夢(mèng).其次,我記得有地方記載說(shuō)乾隆看完后說(shuō)是曹的家事,可是最近我看周汝昌先生寫(xiě)的《紅樓十二層》中記載“現(xiàn)行一百二十回是假全本,是乾隆和珅的文化陰謀加政治騙局”, 而劉新武先生為首的新索引派也是持相同的看法,我想也不排除乾隆看后覺(jué)得不宜聲張后又進(jìn)行了特殊的加工.這一點(diǎn)我比較混亂但至今任是未解之謎.最后,我很喜歡書(shū)中的一則對(duì)子“脂粉英雄與綠林好漢”單純從工整角度來(lái)講無(wú)疑“紅粉佳人”更為合適可是這么一換就又有了別樣的風(fēng)情,讓我不得不感嘆這位大師的用詞造詣.討論《紅樓夢(mèng)》，具有傳承民族魂、提升民族魂的無(wú)可估量的意義，而所有民族發(fā)展的具體階段中的具體問(wèn)題，具體癥結(jié)，具體的國(guó)計(jì)民生，無(wú)不與此相關(guān)聯(lián)。我們?nèi)绻麩釔?ài)自己的民族，希望她發(fā)展得更好，那么，解決眼前切近之事，和深遠(yuǎn)的魂魄修養(yǎng)，應(yīng)該都不要偏廢，應(yīng)該將二者融會(huì)貫通在一起，不能將二者割離，更不可將二者對(duì)立起來(lái)。

第二篇：我喜歡讀《紅樓夢(mèng)》

我喜歡讀《紅樓夢(mèng)》

俗話(huà)說(shuō)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！蔽铱催^(guò)很多書(shū)，其中，我喜愛(ài)的書(shū)是四大名著中的《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，也是世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一。主要講了一個(gè)家族從昌盛到衰敗的故事。這本書(shū)中的主角有：賈寶玉 林黛玉 薛寶釵等人物。

在這本書(shū)中，我最喜歡的人物是林黛玉。因?yàn)槲蚁矏?ài)她的文雅；喜歡她的禮貌；更喜歡她的謙讓。雖然她最后的結(jié)局是死，但是他還是愛(ài)著那個(gè)男人。每當(dāng)我看書(shū)看到這一篇的時(shí)候，我的眼淚就像斷了線(xiàn)了的珠子一樣掉了下來(lái)，心里還埋怨著賈寶玉：為什么你要娶薛寶釵而不是林黛玉，要知道，你心里喜歡的是林黛玉??！直到后來(lái)才知道，原來(lái)當(dāng)時(shí)賈寶玉傻了，老太太想讓薛寶釵嫁給賈寶玉，但是花襲人知道了寶玉和黛玉的事，就向老太太稟報(bào)。知道后，就讓花襲人想辦法?；ㄒu人就告訴寶玉他要娶林姑娘。寶玉聽(tīng)了之后欣然歡喜。之后這幾天，寶玉都在自己房里樂(lè)。就在寶玉大婚那天，黛玉在屋里哭著，想著那個(gè)男人。自己喜歡的人娶了別人為妻。最后傷心而死。在生命的最后一刻，她還想著寶玉：“寶玉，你好??”最后，死在了紫鵑的懷里。黛玉一命嗚呼的時(shí)候，正好是寶玉拜天地時(shí)。為了讓寶玉更堅(jiān)信旁邊站的是黛玉，老太太還讓雪雁到寶釵身邊伺候。直到入洞房時(shí)，寶玉才明白過(guò)來(lái)，原來(lái)自己身邊站的不是黛玉，而是寶釵。這時(shí)，寶玉突然暈了過(guò)去，寶釵和衣睡下。看到這里，我心里想：這個(gè)寶釵真不是個(gè)東西，明知人家寶玉心中沒(méi)有你，而你卻破壞寶玉和黛玉感情，要是我是作者的話(huà)，我一定把結(jié)局寫(xiě)的很美。一本好書(shū)，可以給你一切，如：好詞好句，寫(xiě)作方法等。就比如《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)，就有著豐富的感情。它有時(shí)讓我開(kāi)心，大家在一起開(kāi)開(kāi)心心的說(shuō)話(huà)；有時(shí)讓我難過(guò)，黛玉一命嗚呼了。書(shū)是人類(lèi)的精神食糧，在書(shū)的海洋中，我只是一滴海水。在書(shū)的王國(guó)中，我只是一位小卒兵，但從沒(méi)放棄自己在書(shū)的王國(guó)里遨游的步伐。所以，讓我們?cè)跁?shū)的的海洋里，自我情操，自我遨游吧！

第三篇：讀《紅樓夢(mèng)》

讀《紅樓夢(mèng)》有感

中國(guó)古代的四大名著中，《紅樓夢(mèng)》排在首位。我一直都沒(méi)有看《紅樓夢(mèng)》的機(jī)會(huì)，對(duì)它也確實(shí)不感什么興趣，因?yàn)殡m然沒(méi)怎么看，卻也清楚的了解到這本書(shū)中，寫(xiě)的都是一些家長(zhǎng)里短的小事，瑣碎繁雜，我不一定看的下去。但是讀完后，我對(duì)這本書(shū)有了新的看法。

《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)寫(xiě)的是賈氏家族由興轉(zhuǎn)衰的經(jīng)歷。作者曹雪芹的身世背景和賈府的境況十分相似，所以才會(huì)寫(xiě)出這樣的作品，文學(xué)價(jià)值才會(huì)這么高。

在賈府中，所有的建筑、用品、包括他們的食物都是十分奢華的。在家族沒(méi)有衰落以前，看起來(lái)是一派繁榮昌盛的樣子，其實(shí)，早就有了很多問(wèn)題導(dǎo)致家族的衰敗。比如賈府中人仗著自家有錢(qián)，對(duì)外人十分霸道，以為一切事都能用錢(qián)解決，以致引起“民怨”。在賈府里，也有許多的矛盾，明顯又典型的就數(shù)其中的一件馬道姑害鳳姐和賈寶玉的事。這些矛盾，就奠定了賈府衰敗的基礎(chǔ)。

在這本書(shū)中，給我印象最深的，是王熙鳳。她攻于心計(jì)，雖然文化不深，卻有主見(jiàn)、有膽識(shí)。她只是一介女流，但在當(dāng)時(shí)那個(gè)重男輕女的時(shí)代里，比一般的女子都更有膽識(shí)，更比許多男子都要強(qiáng)，這是有目共睹的。尤其是在協(xié)理寧國(guó)府時(shí)，王熙鳳最出色地表現(xiàn)了她的才能，準(zhǔn)確的指出了寧國(guó)府的弊處，并且實(shí)行措施，很快就得到了成效，寧國(guó)府的面貌立刻就改變了，變的和以前大不一樣。在她管理寧國(guó)府時(shí)，應(yīng)該說(shuō)做的是相當(dāng)成功的。然而，這小小的成功卻也挽回不了整個(gè)封建家族在世風(fēng)日下的形勢(shì)下衰敗的大局。有人說(shuō)：“像王熙鳳這樣的人，本身就是一個(gè)明是一團(tuán)火，背地里是一把刀的人。”不說(shuō)王熙鳳的個(gè)人品質(zhì)是怎么樣的，就她本身的性格缺陷，就決定了她可以成功一時(shí)，但仍舊改變不了整個(gè)賈氏家族的命運(yùn)。

賈府的衰敗和她也有著直接的關(guān)系。她看起來(lái)好象很有權(quán)威，實(shí)際上，她就是因?yàn)槟苡懙觅Z母的歡心，又和王夫人關(guān)系好，所以在榮國(guó)府里她才會(huì)收放自如。但是她雖然很有才干，辦事得力，但是她也心狠手辣。把權(quán)看的太重，還經(jīng)常以權(quán)謀私、收取賄賂、心狠手辣，在賈府上下積怨極深，對(duì)于這點(diǎn)，就連她自己都意識(shí)到了。就因?yàn)檫@樣，在給賈母理喪時(shí)，她才會(huì)既調(diào)不動(dòng)人，也調(diào)不動(dòng)錢(qián)，只能求大家，最后口吐鮮血，栽倒在地上。王熙鳳的這種貪婪和瘋狂也加速了賈府的毀滅。她可以說(shuō)是結(jié)局最慘的一個(gè)，也是早就想到的。

書(shū)中還有許多別的形象，人物性格豐富，筆觸描寫(xiě)細(xì)膩，生動(dòng)的刻畫(huà)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，被稱(chēng)之為名著是當(dāng)之無(wú)愧的，確實(shí)值得人們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)。

第四篇：讀《紅樓夢(mèng)》

淺談賈寶玉的性格特點(diǎn)及其養(yǎng)成-----讀《紅樓夢(mèng)》有感

谷少華

賈寶玉是清曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中的中心人物，歷來(lái)是紅學(xué)家們研究的重點(diǎn)對(duì)象，有關(guān)他的現(xiàn)實(shí)原型更是吵鬧不休，有關(guān)賈寶玉的性格特點(diǎn)研究也數(shù)不勝數(shù)。然而從有關(guān)賈寶玉性格特點(diǎn)研究的大量文章來(lái)看，無(wú)非為賈寶玉扣上了一個(gè)封建叛逆者的形象，更有甚者將民主與他聯(lián)系了起來(lái)。其實(shí)不論是《紅樓夢(mèng)》中虛構(gòu)的賈寶玉，還是紅學(xué)研究者們所研究賈寶玉的生活原型，不管他是生活在曹寅的江南織造府的曹雪芹，還是土默熱紅學(xué)中研究的生活在杭州西溪的文學(xué)大家洪昇，還是??，都不需對(duì)賈寶玉的性格作一個(gè)明確的界限，他都是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人，既然是一個(gè)人，必然有一個(gè)復(fù)雜的性格，而這復(fù)雜的性格養(yǎng)成背后必有一個(gè)培植其發(fā)育的土壤。本文便試圖從賈寶玉的性格中養(yǎng)成試探其形成的因素，以及這些因素在實(shí)際教育中所形成的利弊。

一、賈寶玉的性格特點(diǎn)養(yǎng)成與賈政的關(guān)系

一個(gè)人的性格特點(diǎn)的養(yǎng)成與其個(gè)人因素有關(guān)，但也勢(shì)必離不了其社會(huì)背景與相應(yīng)的家庭氛圍。自古周歲抓鬮，探其為人。賈寶玉因幼小無(wú)知，無(wú)視萬(wàn)物，隨意抓來(lái)脂粉釵環(huán)，就被父親定性為“將來(lái)酒色之徒耳”。他出身富貴，身上非但沒(méi)有恃強(qiáng)凌弱習(xí)性，反而善良多情；非但沒(méi)有公卿貴族的士族等級(jí)，反而瀟灑不拘。而同樣出身貴族的薛蟠，卻是恰恰相反，再看寧府珍爺，“那肯讀書(shū)，只一味高樂(lè)不已”。這種種不同是因?yàn)槭裁茨兀?/p>

從其家庭因素來(lái)看，薛蟠無(wú)父，無(wú)人管束，因此其無(wú)拘無(wú)束，任意妄為；“賈敬只愛(ài)煉丹煉汞，余者一概不在心上”，賈珍又身為寧府之首，自然只圖“高樂(lè)”；而賈寶玉卻受其父嚴(yán)厲管教，因而膽弱怕事，自然不敢在外張狂放肆。在《紅樓夢(mèng)》中，賈政被塑造成一個(gè)嚴(yán)父的形象。每外出回來(lái)，便要對(duì)賈寶玉考問(wèn)，看其學(xué)業(yè)，稍有差池，便會(huì)詢(xún)問(wèn)盤(pán)查，甚至出手板笞。盡管賈政的方法不當(dāng)，然而這也從一定程度上挽救了賈寶玉，避免其與薛蟠、賈珍同類(lèi)。但也畢竟帶來(lái)了一些負(fù)面影響。

賈寶玉不喜讀書(shū)，但凡與仕途有關(guān)的話(huà)語(yǔ)，一概不聽(tīng)，究竟是其秉性所然，還是后天形成？縱觀一下賈府中奉勸賈寶玉讀書(shū)的人，除了唯一被賈寶玉視為紅顏知己的林黛玉，其他人全是。而妄圖把賈寶玉推向仕途的“始作俑者”，不是別人，恰恰正是有望子成龍思想的賈政夫婦，更具典型的便是父親賈政。父親的嚴(yán)厲與板笞，對(duì)一個(gè)正值青春叛逆時(shí)期的孩童來(lái)說(shuō)，是噩夢(mèng)，更何況秉性“淘氣異常”的賈寶玉。因此，賈寶玉一聽(tīng)說(shuō)賈政喊他，便似丟掉了魂一般。俗話(huà)說(shuō)“愛(ài)屋及烏”，自然，也“惡屋及烏”。因此，賈政的“嚴(yán)師出高徒”的教育理念，在賈寶玉的身上恰恰適得其反，表面上順順從從、唯唯諾諾，背地里卻是野猴一般，恨不得撒手人寰。

從賈政管教的方式來(lái)看，非對(duì)即錯(cuò)，威嚴(yán)并施，這對(duì)一個(gè)少年的心理的成長(zhǎng)極為不利。在那樣的封建綱常倫理下（即使現(xiàn)在也是），父親的言行舉止深刻影響著子女的成長(zhǎng)，父親應(yīng)以身作則，嚴(yán)厲固然是好，正所謂嚴(yán)師出高徒嗎；但過(guò)于嚴(yán)厲可能會(huì)適得其反，正是物極必反。自打周歲,便以一種難成大器的觀念定性無(wú)知的寶玉,更在其成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，非但沒(méi)有愛(ài)心呵護(hù)，贊揚(yáng)鼓勵(lì)，反而動(dòng)不動(dòng)嗤之以鼻，動(dòng)手板笞。在這樣的情況下，賈寶玉儼然會(huì)有喜讀書(shū)的心理。因此，教育不是拋硬幣，非正即反；更不是畫(huà)草書(shū)，一蹴而就,他需要得到認(rèn)可,更不能或缺的是父母的鼓勵(lì)。

二、賈寶玉的性格特點(diǎn)養(yǎng)成與賈母的關(guān)系

父母外出務(wù)工，從小就跟隨家中祖父、祖母、外祖父母的留守兒童日益增多，留守兒童的教育問(wèn)題也越來(lái)越成了許多人考量的重中之重。仗有祖母的溺愛(ài)，賈府上下無(wú)不對(duì)賈寶玉敬愛(ài)三分,從而養(yǎng)成其有恃無(wú)恐的性格。父親的“板笞”，賈母的懷抱，父親的“板笞”再厲害，也不敢打到賈母的身上。

在《紅樓夢(mèng)》中，我們不難看到古代的教育特色，其中賈代儒對(duì)賈瑞的教育方式更是接近

無(wú)情。為使子孫玉琢成器，不得已痛下心來(lái)，冷面待之。而賈府的公子賈寶玉，除了孤掌難鳴的父親，他人幾乎全是阿諛?lè)畛?，全無(wú)一個(gè)能“苦其心志、勞其筋骨”的環(huán)境。這樣的人又怎能堪當(dāng)大任，又怎能有補(bǔ)蒼天之才。無(wú)奈作者從所有補(bǔ)天之石中，單單將他拋除。

非但沒(méi)有“增益其能”的環(huán)境，還天天與姊妹丫鬟們廝混在“閨閣”之中，這不無(wú)拜賈母所賜。尤其在賈政痛打?qū)氂裰?，賈母更是明令禁止，無(wú)事不得賈寶玉外出，由此更加限制了賈寶玉的自由，賈寶玉也便在賈母的臂膀下，安安穩(wěn)穩(wěn)地享受著，遠(yuǎn)離世故，踏踏實(shí)實(shí)做著籠中鳥(niǎo)。都說(shuō)賈寶玉是追求自由、封建叛逆者的形象，可是當(dāng)祖母已經(jīng)不“為之計(jì)深遠(yuǎn)”的時(shí)候，依舊萬(wàn)分順從，真是性格“乖覺(jué)”,這豈不有違其叛逆的性格。在賈母百般寵愛(ài)的面前，賈寶玉沒(méi)有一絲反抗，真所謂絕對(duì)的順從。

賈母，賈府的最高統(tǒng)治者，對(duì)賈寶玉寵愛(ài)有加，然而，就是這樣的寵愛(ài)，我們不得不用懷疑的眼光去審視。自古，我國(guó)有“嚴(yán)師出高徒”、“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”、“棍棒下出孝子”??之類(lèi)的名言與俗語(yǔ)，這無(wú)不強(qiáng)調(diào)了了“嚴(yán)厲”、“憂(yōu)患”對(duì)一個(gè)人成才的重要性。賈母事事為賈寶玉考慮，生怕他受丁點(diǎn)委屈，終日為其安排一個(gè)安逸的環(huán)境，過(guò)著富貴公子哥的生活，使其不勞而獲，享受安樂(lè)，這于我國(guó)的傳統(tǒng)的教育幾乎完全相悖，何談“取其精華，去其糟粕”。因此，賈寶玉的不喜讀書(shū)，安于現(xiàn)狀、性格異常的另類(lèi)性格的養(yǎng)成離不了了賈母的溺愛(ài)。

三、賈寶玉的性格特點(diǎn)養(yǎng)成與丫鬟姐妹的關(guān)系

賈寶玉的形象歷來(lái)被紅學(xué)家們稱(chēng)之封建叛逆，但《紅樓夢(mèng)》原著中卻說(shuō)其“聰明乖覺(jué)，百個(gè)不及他一個(gè)”，但又說(shuō)他時(shí)不時(shí)“暴虐浮躁，性格異?！?。當(dāng)然，每當(dāng)提起讀書(shū)，或與他有不甚相同者，他便甩玉，暴躁之時(shí)，無(wú)人能及。由此發(fā)現(xiàn)，賈寶玉的性格暴虐浮躁不與其不喜讀書(shū)有關(guān)。但一放了學(xué)，回到家中，在眾姊妹面前，卻又“溫厚和平，聰明文雅”。這是為何呢？

這離不開(kāi)一種心靈上的滿(mǎn)足，或者說(shuō)是一種成就感，在學(xué)堂時(shí)，賈寶玉本不喜讀書(shū)，雖喜歡濃詩(shī)艷賦，但先哲圣人之語(yǔ)在其父的嚴(yán)厲管問(wèn)之下無(wú)疑會(huì)成為他難以跨越的高山和走出的陰影，在這種情況下，他根本難以得到心理上的滿(mǎn)足，換句話(huà)說(shuō)，即沒(méi)有成就感。然而放了學(xué)，閨閣中的那些懂詩(shī)詞歌賦的丫鬟姐妹們，恰恰為賈寶玉提供了一個(gè)可以施展的平臺(tái)，與丫鬟姐妹們，賈寶玉可以為所欲為，長(zhǎng)談闊論，不受先哲圣人言詞的拘束。而在學(xué)堂，與那些男人相處，既要受到先賢詩(shī)經(jīng)的禁錮，還要受到管理上的約束，幾乎很少或者就沒(méi)有賈寶玉施展的機(jī)會(huì)，而與那些姐妹們相互切磋詩(shī)藝正好使他不再拘束于古人哲語(yǔ)，可以適當(dāng)發(fā)揮。在詩(shī)社中，他可以杜撰自己的東西。因此，發(fā)出“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人”的言論，也就不足為奇了。

人比人,氣死人?，F(xiàn)在的家庭教育中，父母總是在不經(jīng)意中說(shuō)出 “你看誰(shuí)怎么怎么的”話(huà)，總是拿自己的子女和別人進(jìn)行比較，不但沒(méi)有幫助子女發(fā)現(xiàn)身上的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，為之擇取一片可以展翅的空間，還總是企圖子女能夠全面發(fā)展，處處壓制他人，以致鬧得處處不精，事事反感，不知自己所愛(ài)，一切似乎都是“父母之命”。處處都“矮人一等”的孩子們，困惑于心靈上所難以企及的滿(mǎn)足以及成就，他們十足地渴望這樣的一片空間，卻不知在何處。而網(wǎng)絡(luò)游戲中的種種，恰恰可以給予孩子們一種成功感，因此沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲無(wú)疑便成了他們得以解脫的最好的方式。

現(xiàn)實(shí)之中不乏賈寶玉的原型，生于安樂(lè)窩之中，天天一副公子哥兒的氣派，儼然一個(gè)富二代形象，完全不知長(zhǎng)輩們創(chuàng)業(yè)的艱難。過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的“皇帝”生活，拿著父母用血汗的掙的錢(qián)隨意的揮霍。他們?cè)谧娓改浮⑼庾娓改傅壤先说膼?ài)護(hù)下成長(zhǎng)，享受著新時(shí)代的一切美好的東西，又在父母親的高期望中接受教育，經(jīng)歷著千年一變的教育巨革，小小的年級(jí)便承受不堪承受之重。他們被迫要求全面發(fā)展，卻又處處受到發(fā)展的限制。他們渴望擺脫父母的臂膀，卻又離不了父母的愛(ài)護(hù)。他們急于沖向社會(huì)的大流，企望擁有一片自己的天地，卻又難以擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛、辜負(fù)親人們的殷切期望。他們充滿(mǎn)著幻想，迷戀著現(xiàn)代傳媒中的一切，他們急切的渴望朋友，卻又總是期冀有朝一日能從朋友中脫穎而出。他們狂烈的掙扎著，不知所從，這無(wú)不緣于他們?nèi)狈σ活w強(qiáng)大的內(nèi)心，無(wú)不緣于幼時(shí)的家庭教育不當(dāng)?shù)慕逃问?。因此，給孩子一片自己的空間，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，并鼓勵(lì)他們不斷地發(fā)展自己的優(yōu)點(diǎn)，相信他們總有一天能在自己的領(lǐng)域卓有建樹(shù)。

安陽(yáng)師范學(xué)院谷少華***

第五篇：讀《紅樓夢(mèng)》 有感

讀《紅樓夢(mèng)》有感

讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡還是紅粉麗人的香消玉殞。但總是覺(jué)得那不是全部，作為一個(gè)女孩，我覺(jué)得應(yīng)該是嫉妒和惋惜吧。

羨慕寶黛的才情，惋惜她們的命運(yùn)。

林黛玉一首<<葬花辭>>，就彰顯了她的才情，同時(shí)也表明了她的命運(yùn)?！傲z榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”豈不是對(duì)長(zhǎng)期迫害著她的冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)的控訴？“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。”則是在幻想自由幸福而不可得時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格，這就是林黛玉，不拘于禮教的反骨女子的傲骨。然作為挑戰(zhàn)那個(gè)時(shí)代的反骨，黛玉的命運(yùn)自然是“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”了。

我欣賞黛玉的傲骨，但不喜她的多愁善感，雖說(shuō)是寄人籬下，好似無(wú)根浮萍，但史湘云與她身世相似，卻能肆意的生活，這是黛玉的不足之處。我欣賞黛玉的才情，“冷月葬花魂”是她自身的寫(xiě)照，卻不太喜她的悲涼。世人都說(shuō)寶黛的愛(ài)情悲劇是時(shí)代的產(chǎn)物，但是黛玉身子弱神經(jīng)纖細(xì)何嘗不是一個(gè)原因呢。

再觀薛寶釵，則是是封建社會(huì)中一位典型的標(biāo)準(zhǔn)的淑女，她端莊穩(wěn)重，精于世故，深得賈府眾人的喜愛(ài)，最終成為寶二奶奶。以花比

之，她就是艷絕天下的牡丹，被人們譽(yù)為” 任是無(wú)情也動(dòng)人”.牡丹在《愛(ài)蓮說(shuō)》中是世人最?lèi)?ài)，為什么呢。因?yàn)樗狭水?dāng)朝統(tǒng)治者的喜好，在這點(diǎn)上可以說(shuō)，寶釵是適應(yīng)了封建社會(huì)的女子。

“好風(fēng)憑借力，送我上青云.”是薛寶釵為人處世的寫(xiě)照，她從不會(huì)沒(méi)目的的幫助人，她在大觀園中對(duì)丫鬟們施與小恩小惠，是為了得人心；探望病中的黛玉，關(guān)心生活起居，又何嘗不是在作秀呢，雖說(shuō)我的想法有點(diǎn)偏激，但寶釵的裝憨，給人的感覺(jué)實(shí)在不是一個(gè)憨厚的人。

林黛玉和薛寶釵的判詞上的畫(huà)是兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。而判詞內(nèi)容是：可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。兩株枯木是林字，懸著玉帶，分明是林黛玉。林黛玉有詠絮之才。詠絮才，用的是晉代謝道韞典故。謝安雪天吟詩(shī)：白雪紛紛何所似？其侄謝郎說(shuō)：撒鹽空中差可擬。其侄女謝道韞說(shuō)：未若柳絮因風(fēng)起。黛玉有此文才又能如何？這般才女結(jié)果怎樣？玉帶林中掛而已。一堆雪，雪中一股金釵，分明便是薛寶釵。寶釵有停機(jī)之德。停機(jī)德，是漢代樂(lè)羊子的妻子，在樂(lè)羊子中斷學(xué)業(yè)回家時(shí)，她停機(jī)斷布，以厲丈夫繼續(xù)求學(xué)。寶釵有這樣的德行，結(jié)果如何？金釵雪里埋而已。而“玉帶林中掛,金簪雪里埋?！眲t暗示雖然最終寶玉會(huì)和寶釵成婚，但心卻永遠(yuǎn)留在了黛玉那里，而寶釵則無(wú)法擺脫悲劇的命運(yùn)。

“道是金玉良姻, 俺只念木石前盟。空對(duì)著,山中高士晶瑩雪,終不忘,世外仙姝寂寞林。嘆人間,美中不足今方信?？v然是齊眉舉案,到底

意難平?！睂汍炫c寶釵三人的愛(ài)情糾纏不清，結(jié)局是一死一出家一守寡，這究竟是誰(shuí)的錯(cuò)，又該怨誰(shuí)，誰(shuí)是誰(shuí)非誰(shuí)又說(shuō)得清呢。

附《葬花吟》: 花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾？閨中女兒惜春暮，愁緒滿(mǎn)懷無(wú)釋處；手把花鋤出繡閨，忍踏落花來(lái)復(fù)去？柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)？三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情！明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼；明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓?；ㄩ_(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前悶殺葬花人；獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見(jiàn)血痕。杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門(mén)；青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。為奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞。昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂？花魂鳥(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞；愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流；質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！