第一篇：高校學(xué)生自組織視域下大學(xué)生能力、知識和素養(yǎng)的持續(xù)提升

高校學(xué)生自組織視域下大學(xué)生能力、知識和素養(yǎng)的持續(xù)提升

摘要：高校學(xué)生自治組織是學(xué)生自愿組成、自主開展活動的非官方群眾性組織。大學(xué)生立足高校自組織在方向性的自我教育、規(guī)范化的自我管理、多元化的自我服務(wù)和靈活性的自我創(chuàng)新等方面的實踐，實現(xiàn)對自身能力、知識和素養(yǎng)的持續(xù)提升。

關(guān)鍵詞：高校學(xué)生自組織；全面發(fā)展；方向

一、引言

隨著高校教育教學(xué)的改革深化，學(xué)分制和第二課堂教學(xué)正在逐漸弱化學(xué)院、專業(yè)、班級官方性組織在大學(xué)生學(xué)習(xí)工作生活中角色。同時，大學(xué)生基于自愿性、合作性、自治性的原則建立起包容著不同專業(yè)、不同特點的學(xué)生自組織，以順應(yīng)校園文化繁榮發(fā)展的大勢。所謂高校學(xué)生自組織，是指大學(xué)生自發(fā)成立、自主發(fā)展、自行運作和自我治理，具備一定規(guī)模、擁有組織章程和組織框架的非官方學(xué)生組織。高校學(xué)生自治組織是學(xué)生自愿組成、自主開展活動的群眾性組織，具有自我教育、自我管理、自我服務(wù)的特點。高校學(xué)生自治組織對在校大學(xué)生具有強大的吸引力、號召力和引導(dǎo)力，并在提升大學(xué)生能力、知識和素養(yǎng)等方面扮演著越來越重要的角色。

在教育管理實踐中，我們發(fā)現(xiàn)：在學(xué)生自治組織中，大學(xué)生樂于溝通、有序協(xié)作，積極的價值觀念和行為方式能達(dá)成群體共識并迅速傳播。同時，在微觀的群體組織中，大學(xué)之間極具包容性、理解性地尊重彼此個性、學(xué)習(xí)彼此特長、模仿彼此素養(yǎng)。作為大學(xué)生群體中新組織的高校學(xué)生自組織有著組織松散、管理自治的特點。這在一定程度上，給高校學(xué)團(tuán)組織的管理工作帶來了新的挑戰(zhàn)，高校學(xué)生自組織的發(fā)展現(xiàn)狀、產(chǎn)生原因、組織特征、活動規(guī)律、社會影響等值得進(jìn)一步研究探討。正因為面臨諸多困惑，高校學(xué)團(tuán)主管部門和思想教育工作者更應(yīng)該充分認(rèn)可和利用高校學(xué)生自組織在組織青年學(xué)生、團(tuán)結(jié)青年學(xué)生、教育青年學(xué)生、服務(wù)青年學(xué)生的優(yōu)勢，堅持教育與自我教育相結(jié)合的原則，充分調(diào)動大學(xué)生自組織提升大學(xué)生自我群體能力的積極性和主動性；堅持教育與管理相結(jié)合的原則，依托大學(xué)生自組織使自律與他律有機結(jié)合加強大學(xué)生群體素養(yǎng)的提升；堅持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進(jìn)創(chuàng)新相結(jié)合的原則，探索新形勢下依托學(xué)生自組織學(xué)習(xí)理論知識和開展實踐活動新途徑、新辦法。

二、高校學(xué)生自組織中大學(xué)生的全面發(fā)展

知識是指人類在實踐中認(rèn)識客觀世界和人類自身的成果。能力是人對知識的內(nèi)化、運用、創(chuàng)新的水平和程度。素質(zhì)是指個人的才智、能力和內(nèi)在涵養(yǎng)。大學(xué)生參加學(xué)生自組織提升知識、能力、素質(zhì)的根本目的是為了更好地實現(xiàn)個人自由而全面的發(fā)展。因此，科學(xué)認(rèn)識知識、能力與素質(zhì)在學(xué)生自組織中的落腳點是大學(xué)生能力、知識和素養(yǎng)持續(xù)提升的起點，也是大學(xué)生自組織建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵。

（一）自組織方向性的自我教育

方向比努力重要。為堅定理想信念、政治信仰，進(jìn)一步提升大學(xué)生群體的理論水平，強化自我群體組織思想引領(lǐng)的育人功能。大學(xué)生立足本土化和國際化視野，結(jié)合思想教育特點和學(xué)校辦學(xué)特色建立起了追夢人勵志協(xié)會、行政技能開發(fā)協(xié)會、民生學(xué)社、《大學(xué)之道》編委會、勞關(guān)研學(xué)社、農(nóng)村基層治理研究會、鄧小平理論研究協(xié)會和新儒商協(xié)會等大學(xué)生自組織。這些大學(xué)生自組織符合大學(xué)生身心發(fā)展階段性的特點，也契合高校的德育的主要任務(wù)。由此不難看出，大學(xué)生在自組織中思想品德的自我教育的自覺性﹑積極性值得肯定和支持。調(diào)查研究也表明：方向性自我教育的大學(xué)生自組織面向大學(xué)生實現(xiàn)實際，對引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生了積極作用和現(xiàn)實意義。自自我教育的過程中，大學(xué)生不斷提高自身的理論知識水平，提升自我認(rèn)識﹑自我監(jiān)督和自我評價的能力，在追求真﹑善﹑美之中提升了自我品德素養(yǎng)。

（二）自組織規(guī)范化的自我管理

無規(guī)矩不成方圓。高校學(xué)生自組織隨組織松散但其管理也井然有序、充滿活力。在大學(xué)校園里，學(xué)團(tuán)組織和教學(xué)單位依托的學(xué)生組織往往具有嚴(yán)密的組織性和紀(jì)律性。這些官方性的學(xué)生組織充滿了自上而下“管”的剛性氣息。為了有所彌補和提升，大學(xué)生相得益彰地成了一些自下而上“理”的柔性團(tuán)體，以更全面地對學(xué)習(xí)目標(biāo)、思想動態(tài)、心理咨詢和行為規(guī)范進(jìn)行有效管理和約束。在大學(xué)校園里，自我管理的概念往往狹隘性的轉(zhuǎn)化為大學(xué)生日常事務(wù)的自我管理。這也是大學(xué)生心理協(xié)會、留學(xué)生交流協(xié)會、每周經(jīng)濟論壇、海天調(diào)研協(xié)會、企業(yè)管理協(xié)會、法律知識協(xié)會、工程管理協(xié)會、雷雨話劇社等學(xué)生自組織表現(xiàn)出專業(yè)化和技術(shù)性業(yè)務(wù)管理范圍的原因所在。在這些相對瑣碎的事務(wù)性管理以規(guī)范化的工作流程和工作理念之中開拓了大學(xué)生的眼界和知識，大學(xué)自組織在個人靈活性的協(xié)作和團(tuán)隊創(chuàng)造性的凝聚之中，以自我提升和自我激勵為核心實現(xiàn)了工作能力和實踐素質(zhì)的跨越式提升。

（三）自組織多元化的自我服務(wù)

盡管大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活獨立性和自主性很強，在成長中也必然地將個人成長、學(xué)校進(jìn)步和社會發(fā)展結(jié)合在一起。基于發(fā)現(xiàn)自我奉獻(xiàn)他人的心理動機，大學(xué)生秉承“人人為我，我為人人”的人本理念，充分利用學(xué)習(xí)之外的時間、精力和資源為他人、學(xué)校和社會的飛發(fā)展貢獻(xiàn)力量、創(chuàng)造福利。自我服務(wù)在心理意識上更多的源于大學(xué)生對“超我”的持續(xù)追求，大學(xué)生相信在相當(dāng)學(xué)識的支撐之下，依靠自我能力能夠“自給自足、自供自需”滿足自我、他人、乃至社會發(fā)展的需要，在人道精神之中展現(xiàn)青春朝氣、散發(fā)青春活力、傳遞青春能量。在沖浪口才協(xié)會、DIY俱樂部、集郵協(xié)會、飛揚卡耐基協(xié)會、公寓愛潔協(xié)會、網(wǎng)絡(luò)愛好者協(xié)會、志愿者協(xié)會、愛心社等大學(xué)生自組織中，大學(xué)生所奉獻(xiàn)出的服務(wù)往往是志愿和無償?shù)模谂c人便利之中大學(xué)生也獲得了一定的存在感和滿足感。這也是大學(xué)生在個體自我成長中滿足歸屬和愛的需要的必然。

（四）自組織靈活性的自我創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。創(chuàng)新是大學(xué)生在學(xué)期間應(yīng)著重培養(yǎng)的素質(zhì)。高校也矢志通過國家大學(xué)生創(chuàng)新性實驗計劃項目、挑戰(zhàn)杯大賽、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)等項目培育積極推進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)改革，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神。為了適應(yīng)知識經(jīng)濟時代對創(chuàng)新意識和能力的要求，大學(xué)生以過硬的專業(yè)為基礎(chǔ)，基于研究興趣和共同愛好組織成專業(yè)性研究和實踐性創(chuàng)新的自組織展示自我創(chuàng)新想象、培養(yǎng)創(chuàng)新思維、塑造創(chuàng)新人格。在廣泛參與學(xué)科類競賽等創(chuàng)新實踐活動之中，ACM技術(shù)協(xié)會、開源軟件俱樂部、企業(yè)管理協(xié)會、物流協(xié)會、電子商務(wù)協(xié)會、金融協(xié)會、數(shù)學(xué)建模、IE協(xié)會等學(xué)生自組織的蓬勃了起來。學(xué)術(shù)科技類的學(xué)生自組織以豐富多彩的科技文化創(chuàng)新活動引領(lǐng)大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自主開展專業(yè)學(xué)習(xí)、勇攀科技高峰。同時，在創(chuàng)業(yè)成為青春中國夢的感召之下，越來越多的大學(xué)生主動學(xué)習(xí)KAB、SYB課程，依托大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園、KAB創(chuàng)業(yè)俱樂部、職業(yè)發(fā)展協(xié)會等學(xué)生自組織投身于創(chuàng)業(yè)洪流之中，將專業(yè)文化知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。

三、高校學(xué)生自組織自我建構(gòu)的趨勢方向

高校學(xué)生自組織是共同興趣、共同愿景大學(xué)生聚集在一起交往的一種形式。隨著時間的推移，大學(xué)生通過自組織的創(chuàng)造性活動對自組織產(chǎn)生了一種基于文化認(rèn)同的組織依戀。這種依戀引導(dǎo)大學(xué)生尋找到現(xiàn)實世界的存在感，也潤色了大學(xué)生精神世界的歸屬感。然而，高校大學(xué)生自組織如何更好地在大學(xué)生能力、知識和素養(yǎng)的提升方面發(fā)揮引領(lǐng)作用，如何建立高校自組織科學(xué)發(fā)展的長效機制，如何更好地組織、團(tuán)結(jié)、服務(wù)更多的大學(xué)生仍有待深入解析與探究。

在人文精神的視域下，高校學(xué)生自組織是大學(xué)生為滿足不同的人性需要而成立的，歸根到底是“人”的組織。高校學(xué)團(tuán)組織工作應(yīng)著重研究學(xué)生自組織中大學(xué)生對人的價值和人格發(fā)展的解讀。同時，堅持人性回歸的必然性，肯定大學(xué)生以經(jīng)濟人、社會人、文化人、生態(tài)人的角色和身份在自組織中承擔(dān)的責(zé)任。高校學(xué)生自組織的往往也會堅持理想主義，克服困

難去實現(xiàn)組織成員基于共同愿景的目標(biāo)去尋找組織責(zé)任和個人興趣的幸福感，而這種目標(biāo)漸進(jìn)性地滿意狀態(tài)正是大學(xué)生能力、知識和素養(yǎng)自我完善的表征。

在結(jié)構(gòu)主義思潮的啟示下，高校學(xué)團(tuán)組織應(yīng)從學(xué)生教育管理系統(tǒng)化的視野出發(fā)，整體性的對官方性的學(xué)生組織和非官方的自組織進(jìn)行邏輯層次上的規(guī)劃和部署。僅僅從高校學(xué)生自組織獨立發(fā)展的視角，解讀其存在的辯證意義和規(guī)范其發(fā)展的方向路徑是不科學(xué)的。高等教育工作者需要將學(xué)生自組織的建設(shè)發(fā)展放到高校學(xué)生教育管理服務(wù)的整體網(wǎng)絡(luò)之中綜合考量，定義、拓展、運用、創(chuàng)新高校學(xué)生自組織的地位作用和發(fā)展方向。進(jìn)而，從頂層設(shè)計的視角建設(shè)高校組織自組織發(fā)展的制度環(huán)境，并對其實施針對性和有效性的引導(dǎo)，以此為大學(xué)生能力、知識和素養(yǎng)的持續(xù)提升提供更多地支持。

參考文獻(xiàn):

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第二篇：加強輔導(dǎo)員能力建設(shè) 提升大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)

增強輔導(dǎo)員就業(yè)指導(dǎo)能力，提升學(xué)生就業(yè)核心競爭力

——招生就業(yè)處組織大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃與創(chuàng)業(yè)教育輔導(dǎo)員培訓(xùn)班

當(dāng)前，高校畢業(yè)生的就業(yè)形勢越來越嚴(yán)峻，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的職業(yè)生涯規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)能力素養(yǎng)訓(xùn)練，是幫助他們提升就業(yè)能力的重要方面。高校輔導(dǎo)員作為大學(xué)生的最直接管理者與服務(wù)者，肩負(fù)著時代和歷史賦予的重任。教育部《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)規(guī)定》中關(guān)于輔導(dǎo)員的工作職責(zé)就明確指出：積極開展就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)工作，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)高效的就業(yè)指導(dǎo)與信息服務(wù)，幫助學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀念。建設(shè)一支高素質(zhì)、專業(yè)化、職業(yè)化的輔導(dǎo)員隊伍，是保證我院大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的關(guān)鍵，也是做好畢業(yè)生就業(yè)工作的保障。輔導(dǎo)員在大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)教育領(lǐng)域加深理論修養(yǎng)，拓寬信息和視野，將有力地促進(jìn)師生間的交流，并進(jìn)一步加強對學(xué)生人生規(guī)劃方面的引導(dǎo)和教育。

為了進(jìn)一步加強湖南財政經(jīng)濟學(xué)院輔導(dǎo)員隊伍的專業(yè)化建設(shè)，提高學(xué)生管理部門的整體素質(zhì)和個人管理能力，招生就業(yè)處于2011年4月14日特組織各系黨總支書記與全體專職輔導(dǎo)員，參加了為期一天的“大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃與創(chuàng)業(yè)教育”培訓(xùn)班。

本次培訓(xùn)邀請了我院法學(xué)與公共管理系負(fù)責(zé)“大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃”和“大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)”課程教學(xué)的林子老師和李芝山老師授課。兩位老師都曾接受過GCDF全球職業(yè)規(guī)劃師的專業(yè)培訓(xùn)，均獲取國家職業(yè)指導(dǎo)師的資格，多年在我院一直從事著大學(xué)生就業(yè)輔導(dǎo)與職業(yè)生涯規(guī)劃教學(xué)工作。

林子老師首先主講“大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃”部分。一開始她就拋出了兩個問題給輔導(dǎo)員老師：

1、輔導(dǎo)員為什么來參加此次培訓(xùn)？

2、大家對本次培訓(xùn)的期望是什么？在明確了培訓(xùn)目的之后，她通過自己成功輔導(dǎo)了一位人力資源管理專業(yè)的學(xué)生，幫她找尋到符合其興趣的職業(yè)發(fā)展方向的案例向輔導(dǎo)員們介紹了大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的重要性。她還結(jié)合自己的“體驗式職業(yè)生涯教學(xué)法”，將傳統(tǒng)案例教學(xué)法與現(xiàn)代互動式教學(xué)法相結(jié)合，用一個半小時的時間給輔導(dǎo)員老師系統(tǒng)而生動地講解了大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃理論的主要內(nèi)容。林子老師用“職業(yè)生涯規(guī)劃=知己+知彼+抉擇”的公式來形象地描述職業(yè)生涯規(guī)劃，并指出職業(yè)規(guī)劃應(yīng)該以“探索自我內(nèi)在世界（即自我認(rèn)知）→探索工作世界（即職業(yè)認(rèn)知）→職業(yè)生涯策略與目標(biāo)設(shè)定→求職行動→職業(yè)生涯管理與評估”為系統(tǒng)化的規(guī)劃流程。在講到如何運用職業(yè)規(guī)劃的理論和方法來輔導(dǎo)學(xué)生時，她特別還提醒輔導(dǎo)員老師，應(yīng)結(jié)合大學(xué)生在校學(xué)習(xí)的不同階段，給學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯輔導(dǎo)的側(cè)重點應(yīng)有所不同。

通過林子老師的授課，輔導(dǎo)員老師知道了如何借助霍蘭德職業(yè)性向理論來幫助學(xué)生進(jìn)行自我職業(yè)興趣的探索，通過有趣的性格探索小練習(xí)幫助學(xué)生去了解自己的MBTI性格類型，借助價值觀市場拍賣游戲去幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)職業(yè)價值觀，在培訓(xùn)中輔導(dǎo)員老師還第一次了解到技能分專業(yè)知識技能、自我管理技能與可遷移技能三種，而后兩種技能卻在學(xué)生生涯發(fā)展中起著非常關(guān)鍵的作用。在輔導(dǎo)學(xué)生探索工作世界時，林子老師給輔導(dǎo)員們傳授如何教學(xué)生用宏觀眼、中觀眼與微觀眼“三只眼”去看職場，幫助學(xué)生全面去了解一個職業(yè)需了解其十二大要素；還有如何通過有效的方法去尋找潛在的工作機會，輔導(dǎo)學(xué)生如何去構(gòu)建自己的職場人脈；指導(dǎo)學(xué)生如何判別自己的決策風(fēng)格，應(yīng)掌握計劃性決策方法，利用CASVE決策模型和決策平衡單等工具來幫自己合理決策；輔導(dǎo)學(xué)生如何運用SMART法來制定自己的短期、中期和長期目標(biāo)，并結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)輔導(dǎo)學(xué)生制定實現(xiàn)職業(yè)生涯目標(biāo)的行動方案 ??雖然在短短的一個半小時輔導(dǎo)員們要接受如此多的信息，但由于這種新視角、新理念的大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃輔導(dǎo)技能培訓(xùn)，既有理論的講解，又有參與互動的體驗，且專業(yè)有效，輔導(dǎo)員們絲毫沒有感覺到枯燥乏味，反而越學(xué)越精神抖擻起來。

接下來的一個小時由李芝山老師主講“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育”。李芝山老師首先強調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是順應(yīng)當(dāng)今社會人才培養(yǎng)的趨勢，開展創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)是我院人才培養(yǎng)的重要方向；接著，他解讀了創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育的實質(zhì)內(nèi)涵，特別指出財經(jīng)類高校創(chuàng)業(yè)教育的重要性。在“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育”的培訓(xùn)中，李芝山老師為輔導(dǎo)員們重點介紹了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的基本內(nèi)容，告訴輔導(dǎo)員老師應(yīng)樹立“就業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)教育并重”的人才培養(yǎng)理念，既注重培養(yǎng)高素質(zhì)的就業(yè)型人才，又注重培養(yǎng)富有開創(chuàng)精神的創(chuàng)業(yè)型人才；同時我院的創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)以財經(jīng)專業(yè)課程為依托，結(jié)合財經(jīng)類學(xué)科專業(yè)建設(shè)，納入人才培養(yǎng)體系，最終落實到課程設(shè)置中，而不是在財經(jīng)專業(yè)教育之外創(chuàng)立一種全新的教育，將我院的創(chuàng)業(yè)教育辦出獨具特色的財經(jīng)類高校創(chuàng)業(yè)模式來。

李芝山老師還詳細(xì)具體地向輔導(dǎo)員們介紹如何去幫助學(xué)生去進(jìn)行創(chuàng)業(yè)項目的選擇，大學(xué)生創(chuàng)辦企業(yè)的具體流程，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的組織形式有幾種，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)所必備的經(jīng)驗、技術(shù)、資金和能力四大硬件，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的四大方向，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)應(yīng)避免的三大雷區(qū)；還包括如何輔導(dǎo)學(xué)生撰寫商業(yè)計劃書，建議大學(xué)生創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備流程的五個步驟等一系列大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的理論知識。最后，他還向輔導(dǎo)員們介紹了長沙市大學(xué)生創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀與長沙市大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的相關(guān)政策。

通過李芝山老師的授課，輔導(dǎo)員們紛紛表示增長了見識，開拓了培養(yǎng)創(chuàng)新人才的新思路,希望政府、學(xué)校能為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育提供更多的支持，在我院培育出更多具備“企業(yè)家”精神的創(chuàng)業(yè)型人才。有的輔導(dǎo)員還在培訓(xùn)結(jié)束時還就大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐應(yīng)怎樣進(jìn)行、高校在創(chuàng)業(yè)方面工作的現(xiàn)狀及其不足等相關(guān)問題與授課老師進(jìn)行了溝通與交流。

此次培訓(xùn)通過集中授課更新了輔導(dǎo)員就業(yè)指導(dǎo)工作的理念，學(xué)習(xí)了較為系統(tǒng)的職業(yè)生涯規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)教育的知識體系，掌握了一定的職業(yè)生涯規(guī)劃教育和創(chuàng)業(yè)教育的方法和實踐經(jīng)驗，激發(fā)了大家的工作熱情。輔導(dǎo)員們均表示在今后的工作中將積極應(yīng)用這次培訓(xùn)所學(xué)習(xí)到的知識和經(jīng)驗，結(jié)合學(xué)生特點，更加科學(xué)、更加專業(yè)地去指導(dǎo)我院大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃活動和創(chuàng)業(yè)活動，為學(xué)生們提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。生涯規(guī)劃與創(chuàng)業(yè)教育必將對廣大學(xué)生培養(yǎng)就業(yè)意識，提升就業(yè)技能，破解就業(yè)難題，在促進(jìn)我院的就業(yè)工作方面將發(fā)揮更加積極的作用。

第三篇：新視域下聲樂教學(xué)對大學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文

摘要：音樂教育對提高學(xué)生的審美能力，激發(fā)其對美的向往與追求，塑造健全的人格和健康的個性，促使其全面和諧地發(fā)展，有著舉足輕重的作用。本文將就如何把對學(xué)生的審美能力的培養(yǎng)貫穿在聲樂教學(xué)之中，及提高學(xué)生的審美能力進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：審美教育聲樂教學(xué)

審美教育是我國大學(xué)生音樂教育的一個重要方面。聲樂教育作為美育的重要途徑，其特質(zhì)就是情感審美。聲樂反映客觀現(xiàn)實生活，是表達(dá)人們思想情感的一種藝術(shù)形式，聲樂藝術(shù)是以聽覺的形式和意象再現(xiàn)生活情境，人們通過視覺表演和聽覺來體會聲樂中所表現(xiàn)的真實生活。

一、聲樂教育概述

音樂教育是實施美育的重要途徑，其核心就是審美教育。聲樂教育作為音樂教育的一部份，其特征是在審美中完成教學(xué)，其本質(zhì)是情感教育。而“情”是聲樂美感的核心，是歌唱藝術(shù)的基本特征，所以，只有當(dāng)“聲”與“情”有機結(jié)合，才能達(dá)到聲情并茂。在這樣教學(xué)中既學(xué)會了本領(lǐng)，也獲得了審美的愉悅和享受。聲樂教學(xué)不僅僅只是使學(xué)生做到語言清晰、學(xué)好呼吸、共鳴達(dá)到音質(zhì)優(yōu)美，更多的是使他們的演唱風(fēng)格鮮明，感情表達(dá)風(fēng)度，培養(yǎng)學(xué)生以科學(xué)的方法進(jìn)行全身心的歌唱，時刻要體現(xiàn)審美教育。

二、聲樂藝術(shù)的審美特征

1、聲樂的審美意象

聲樂藝術(shù)是以聽覺的形式和意象再現(xiàn)生活情境，人們通過視覺表演和聽覺來體會聲樂中所表現(xiàn)的真實生活。音樂家在聲樂的表現(xiàn)上追求情感和表現(xiàn)的完美統(tǒng)一，音樂的意境使聲樂中的歌詞、旋律、節(jié)奏、表演等成為一種精神形式，一種意向性結(jié)構(gòu)，聲樂中所表現(xiàn)的技巧作為時空擴展的精神跡化，是由表演、嗓音、藝術(shù)處理和精神內(nèi)涵共同來完成的。由此可見，聲樂以其獨特的藝術(shù)內(nèi)涵讓我們在藝術(shù)情感的形式中體悟到真善美，這種轉(zhuǎn)換使整個聲樂藝術(shù)產(chǎn)生了無窮變化，從而呈現(xiàn)出種種審美意象。

2、聲樂作品的內(nèi)在情感

聲樂強調(diào)運用氣息推動聲帶振動，來進(jìn)行發(fā)聲和歌唱。強調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以情感人，營造氣氛。從聲樂作品上來看，這是音樂家內(nèi)心深處思想境界和藝術(shù)情感的真實寫照。如獨唱歌曲《教我如何不想他》，歌曲反映了當(dāng)時青年掙脫封建束縛、追求個性解放的思想情感。歌曲的音樂建立在五聲音階的基礎(chǔ)上，特別是“教我如何不想他”依據(jù)變化運用了京劇西皮的音調(diào)，民族風(fēng)格更加鮮明。曲作者采用了調(diào)性多變的布局，使音樂色彩顯得格外豐富。

3、聲樂藝術(shù)審美創(chuàng)造的再現(xiàn)性

聲樂藝術(shù)的審美實踐活動由構(gòu)思、表演、再現(xiàn)情感等部分組成。音樂家在藝術(shù)的整個表演環(huán)節(jié)中把提升審美作為主體來進(jìn)行，聲樂作品本身的藝術(shù)美、形式美在音樂家表演之前就已經(jīng)在頭腦中進(jìn)行了完整而充分的想象、發(fā)揮和創(chuàng)造。

4、聲樂藝術(shù)作品的欣賞性

因為音樂以非語言狀態(tài)的形式和審美創(chuàng)造再現(xiàn)的多種藝術(shù)風(fēng)格出現(xiàn)，這給欣賞者拓展了一個非常廣闊的天地，來進(jìn)行種種想象。欣賞者可以通過視覺，可觀地去感受藝術(shù)作品所表現(xiàn)的形式和內(nèi)容，用自己已有的文學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)知識來理解，用自己的情感去融合、去把握聲樂作品的意象之美。

三、學(xué)生聲樂藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)

1、學(xué)生審美興趣的培養(yǎng)

學(xué)生是審美的主體。在教學(xué)過程中，教師的音樂活動是學(xué)生的審美對象，聲樂藝術(shù)的審美過程是一個不斷深入探討、不斷創(chuàng)造、不斷反思的過程。一首優(yōu)秀的歌曲作品不僅僅是直接描繪生活，同時又具有詩意、清冷、沉雄和飄逸。如中國古詩詞歌曲《杏花天影》、《揚州慢》等曲目，都是古代藝術(shù)歌曲。歌曲內(nèi)容多為寫景詠物，同時也有含蓄的表達(dá)對國家命運關(guān)心的內(nèi)容。所以，聲樂藝術(shù)在表現(xiàn)形式上具有特殊性，使它在自我創(chuàng)作的內(nèi)涵上和教育教學(xué)的審美過程中，促進(jìn)學(xué)生形成了一種特殊的思維方式，即以感性的直觀認(rèn)識為基礎(chǔ)，上升到理性辨析為指導(dǎo)。

2、學(xué)生審美情感的培養(yǎng)

情感是藝術(shù)的靈魂。聲樂不僅表達(dá)人的思想，并且表達(dá)人的情感。對學(xué)生進(jìn)行聲樂審美情感培養(yǎng)時，要引導(dǎo)他們深入到生活和藝術(shù)美的意境中去，激起情感上的共鳴，達(dá)到聲樂“物我交融”的境界。教師要引導(dǎo)學(xué)生，告知聲樂作品中美的形式和意境，使他們將自然融合自己的感情形成審美感受，做出審美判斷。如欣賞《歌唱祖國》，我們所感知到的不只是長度相等的主歌和副歌的組成，而是以生動的感性形式表現(xiàn)出深刻的理性內(nèi)涵。

3、學(xué)生審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)

教師在聲樂美育教學(xué)過程中，不是讓學(xué)生消極被動接受美的形式，而是要讓學(xué)生富有想象力、創(chuàng)造性的感知、理解和創(chuàng)造美，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地感知聲樂各種形式美的神韻和規(guī)律，啟發(fā)他們按照美的規(guī)律來創(chuàng)造。首先，要求學(xué)生在聲樂的學(xué)習(xí)、鑒賞過程中把聲樂對美的形象的感知同情緒上的體驗結(jié)合起來，充分發(fā)揮想象力。當(dāng)然，這需要審美主體的學(xué)生具有一定學(xué)識修養(yǎng)和想象，才能真正感受到聲樂藝術(shù)美的所在。其次，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造審美意向，鼓勵和推動審美意向的發(fā)展，幫助學(xué)生積累審美經(jīng)驗，選擇顯現(xiàn)的方式，進(jìn)行聲樂藝術(shù)的創(chuàng)造。再次，培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造的技能技巧，提高學(xué)生掌握收集整理審美經(jīng)驗資料。最后，聲樂教育教學(xué)是根據(jù)學(xué)生的個性差異和不同年齡階段審美心理差異因勢利導(dǎo)，因材施教。

四、結(jié)束語

在聲樂教學(xué)中我們要始終堅持以審美為核心，要充分發(fā)揮審美功能，歌唱只有將技巧與表現(xiàn)完美的結(jié)合為一體時，才能成為醉人的樂篇。用悟性和靈氣，以一顆充滿感情的，一份對萬事萬物發(fā)自內(nèi)心的愛來表現(xiàn)音樂的美麗。聲樂課應(yīng)將審美教育作為教學(xué)活動的一個重要的組成部分，把審美教育有意識地貫穿于聲樂教學(xué)的全過程中，不斷挖掘教學(xué)過程中可能潛藏的美感因素，努力將聲樂課中的技巧與美感教育結(jié)合起來，使學(xué)生在充滿音樂美的氣氛中學(xué)習(xí)聲樂專業(yè)知識，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高自身的審美能力。

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