第一篇：路人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化筆記

路人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化筆記

●學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目的。貴在變化氣質(zhì)，去習(xí)性，化秉性，圓滿(mǎn)天性。平和下來(lái)，柔和下來(lái)?！駛鹘y(tǒng)文化傳承的是道。人生不在道中行，就會(huì)苦難不斷。良知就是天道。知道，津津樂(lè)道。形而上者謂之道，形而下者謂之器。朝聞道，夕可死矣。

●儒學(xué)的價(jià)值表現(xiàn)。一是用來(lái)指導(dǎo)人們安身立命，做人做事，成就人格，提升品位；二是用來(lái)規(guī)范群體秩序，促進(jìn)人倫和諧，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。儒學(xué)是安身立命的學(xué)問(wèn)，是指導(dǎo)個(gè)人成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)，是成就正人君子的學(xué)問(wèn)，是讓小人變大人，讓小人物變成大人物的學(xué)問(wèn)

●易學(xué)的主要價(jià)值?！敖?jīng)天地，理人倫，明王道”，學(xué)習(xí)易學(xué)是為了”推天道以明人事，究天理而正人倫”。

●中華文化博大深邃，寬廣包容。我們透過(guò)歷史可以發(fā)現(xiàn)，其他民族的文化一旦與中華文化相互碰撞交融，必然會(huì)被瓦解同化。也正因如此，才成就了地大物博民族眾多的大中華，數(shù)千年生生不息，繁榮穩(wěn)定的大一統(tǒng)局面。中華傳統(tǒng)的倫理道德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根深蒂固，“忠孝節(jié)義，誠(chéng)信仁愛(ài)”這些人生信條，為民族造就了一代代“輕生死，重大義”，“文死諫，武死戰(zhàn)”，大局當(dāng)前，義無(wú)反顧，敢于慷慨赴死、殺身成仁的忠骨英魂。

●修身、齊家、治國(guó)、平天下。立志為國(guó)，為生民立命；立志成才，為天地立心?！裣嘤尚纳?，境由心轉(zhuǎn)。當(dāng)你的內(nèi)心變了，周?chē)h(huán)境也就變了。

●男抖摟窮，女抖摟賤

●敬天愛(ài)人，天道酬勤

●上帝讓人亡，首先讓他狂

●積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。存好心，做好事，說(shuō)好話，做好人 ●中者為正，不偏不倚。修為謙卑，愛(ài)人者，人愛(ài)之。心不偏為忠，不欺人為誠(chéng)。為人者公，為己者私。

●好德者必謙，唯謙受福。

●五福臨門(mén)：長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終。

●商道即人道，人品即商品。

●溫良恭儉讓?zhuān)柿x禮智信。生發(fā)智慧的心智修煉（智），做大格局的心量修煉（仁），彰顯品位的心性修煉（禮），堅(jiān)定信念的心志修煉（信），提高才能的心力修煉（義）。

●唯誠(chéng)感通，唯敬受敬，唯謙受福，唯和達(dá)明。

●理念不落實(shí)到行動(dòng)上，那只是知識(shí)。知識(shí)不能改變命運(yùn)，運(yùn)用知識(shí)（智慧）才能改變命運(yùn)。觀念的提升往往比技巧的提升更為重要。

●私心私欲過(guò)度膨脹，就會(huì)與社會(huì)、與環(huán)境發(fā)生摩擦。

●行業(yè)不能復(fù)制，思想可以復(fù)制，管理方法、管理理念可以復(fù)制。

●用“宣傳”來(lái)弘揚(yáng)世界真善美好，用“法律”去懲戒世間假壞丑陋。

●沒(méi)有把家經(jīng)營(yíng)好，而把別人經(jīng)營(yíng)好是不可能的。

●企業(yè)：為顧客創(chuàng)造價(jià)值，為員工創(chuàng)造機(jī)會(huì)，為股東創(chuàng)造利潤(rùn)，為社會(huì)擔(dān)負(fù)責(zé)任，回報(bào)社會(huì)。●追求完美，追求卓越，增強(qiáng)教育，提升人格。

●中國(guó)的管理哲學(xué)。天道至上，天人合一，中庸和諧，以神統(tǒng)形，以道御器。

●企業(yè)家應(yīng)有的追求。修己安人，為天地立心（做人），為生民立命（做事）。

●管理的六個(gè)層次。管錢(qián)，管物，管事，管人，管心，管神。而管理人心與精神狀態(tài)是管理的高層次。

●人生成功==人格理念（-100—100）╳熱情（0—100）╳能力（0—100）

●人人不相信明天會(huì)死，但明天仍會(huì)有很多人死去

●人類(lèi)所有的恐懼、煩惱等都源于無(wú)知。心無(wú)知?jiǎng)t不安。

●多余的錢(qián)，往往是去干多余的事情。

●君子和而不同，小人同而不和。

●魚(yú)因身體而被網(wǎng)住，人因自我而被束縛。

●人越滿(mǎn)足欲望，越空虛。

●孝順與行善事不能等待的。孝順，孝敬順從。養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。

●八卦本是家文化

●財(cái)散人聚，財(cái)聚人散。做生意不是在賺取金錢(qián)，而是在賺取人心，做生意就是做人。

●經(jīng)營(yíng)的六個(gè)層次。經(jīng)營(yíng)商品，經(jīng)營(yíng)資產(chǎn)，經(jīng)營(yíng)資本，經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)，經(jīng)營(yíng)品牌，經(jīng)營(yíng)文化。而經(jīng)營(yíng)企業(yè)品牌，經(jīng)營(yíng)社會(huì)形象是經(jīng)營(yíng)的最高層次。

●心不苦，就不辛苦。福自我求，命由我造。

●少用腦多用心，大腦用多了，都是妄想。智商在腦，有肉味實(shí)；情商在心，無(wú)肉為虛。●寧為成功找方法，不為失敗找借口。

●身安茅屋穩(wěn)，性定菜根香。

●感別人的恩，改自己的過(guò)。但行好事，莫問(wèn)前程。

●黨性修養(yǎng)與人性覺(jué)悟。人性是黨性的基礎(chǔ)，黨性是人性的超越。有些人人性不足，人道精神欠缺，是黨性修養(yǎng)不能提高的最大障礙。黨性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本屬性，是中國(guó)共產(chǎn)黨的區(qū)別于其它政黨的根本特征。黨性修養(yǎng)的內(nèi)容：知識(shí)能力修養(yǎng)，人品道德修養(yǎng)，思想政治修養(yǎng)，黨紀(jì)國(guó)法修養(yǎng)，日常作風(fēng)修養(yǎng)。

第二篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化(重點(diǎn)及筆記總結(jié))

《中國(guó)傳統(tǒng)文化》 重點(diǎn)及筆記總結(jié)

By 貫曉溪

第一章 古代中國(guó)概況 第一節(jié) 地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

【地理環(huán)境】農(nóng)耕生產(chǎn)是其主要的經(jīng)濟(jì)方式。中國(guó)的古代文明，其性質(zhì)是農(nóng)業(yè)文明，這是一種早熟型的人類(lèi)文明。

【中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)】以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的農(nóng)業(yè)社會(huì)。

第二節(jié) 中國(guó)文化的歷史發(fā)展

中國(guó)文化是世界最古老的文化之一，而且是世界上唯一的長(zhǎng)期延續(xù)沒(méi)有中斷的文化。中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)是“多元一體”的。中國(guó)文化以我為主。

【先秦文化】先秦是中國(guó)文化的發(fā)展由萌芽到初具體系規(guī)模的時(shí)期。夏、商、西周史稱(chēng)“三代”，“三代”是統(tǒng)一的、宗法性的王權(quán)專(zhuān)制國(guó)家形成發(fā)展的時(shí)期。春秋、戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)早期文化大發(fā)展并形成初步體系和規(guī)模的時(shí)期。

春秋時(shí)期中國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)入鐵器時(shí)代，促成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展?！鞠惹匚幕壳貪h是中國(guó)文化發(fā)展的第一個(gè)高潮時(shí)期。

無(wú)論是疆域的開(kāi)拓，還是政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都達(dá)到了一個(gè)空前的水平，文化發(fā)展居于當(dāng)時(shí)世界的前列。

在精神文化建設(shè)的層次，尊奉法家思想，并實(shí)行博士官制度，試圖調(diào)和法家思想與黃老、儒學(xué)的關(guān)系，但終究由于法家思想的偏狹和酷刻，最終釀成了“焚書(shū)坑儒”的慘禍，歸于失敗。漢朝初立，但這畢竟是政治上的權(quán)宜之計(jì)。主張積極進(jìn)取的儒學(xué)受青睞?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家學(xué)說(shuō)的價(jià)值觀成為傳統(tǒng)民族文化的靈魂。漢代還產(chǎn)生了中國(guó)自己的民族宗教——道教。儒學(xué)與道教一雅一俗，一上一下，遙相呼應(yīng)，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)持續(xù)地發(fā)揮著文化教化功用，對(duì)我們民族性格的塑造產(chǎn)生了巨大作用。秦漢還是交流的重要?dú)v史時(shí)期?！疚簳x南北朝文化】這一時(shí)期中國(guó)文化的發(fā)展主要表現(xiàn)為士族文化的興盛和民族間文化的沖撞和融合。

玄學(xué)是士族的學(xué)術(shù)化。玄學(xué)清高孤傲，清通簡(jiǎn)要，精妙雅致，超凡脫塵，是士族形象的學(xué)術(shù)化。擺脫了漢代經(jīng)學(xué)庸俗實(shí)證的特點(diǎn)，進(jìn)入了重抽象思辨的玄妙境界。

【隋唐文化】在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域，儒、道、佛三家思想競(jìng)相斗艷。在“三教合一”的基礎(chǔ)上建立了此后宋明理學(xué)的體系。隋唐文化以其宏大的氣象向世界展現(xiàn)了它的自信?！舅芜|夏金元文化】與北宋卑弱的對(duì)外形象形成鮮明對(duì)比的是其文化的興盛發(fā)展。Def：理學(xué)又稱(chēng)“道學(xué)”，是吸收了部分佛、道思想而形成的一種新的儒學(xué)體系，其代表人物是北宋的程顥、程頤和南宋的朱熹，所以又稱(chēng)“程朱理學(xué)”。

評(píng)價(jià)：理學(xué)是古代中國(guó)理論水平最高，學(xué)說(shuō)體系最完備的意識(shí)形態(tài)，把古代傳統(tǒng)思想推舉到一個(gè)最高的發(fā)展。

主要內(nèi)容：著重張揚(yáng)了道德的力量，一方面培養(yǎng)了忠君愛(ài)國(guó)的道德情操，另一方面壓制了個(gè)性的自由發(fā)展。

人格的弱化和精致化成為一種時(shí)尚。

【明清文化】明清的文壇，小說(shuō)的成就最大。著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《三國(guó)志通俗演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》，合稱(chēng)四大古經(jīng)典小說(shuō)。著名的短篇小說(shuō)集有“三言二拍”和《聊齋志異》?！吨袊?guó)傳統(tǒng)文化》 重點(diǎn)及筆記總結(jié)

By 貫曉溪

第三節(jié) 中國(guó)人的傳統(tǒng)世界觀、價(jià)值觀和思維模式

【理性的求和諧主平衡的世界觀】

農(nóng)業(yè)文明的早熟和相對(duì)的穩(wěn)定性養(yǎng)成了中國(guó)人理性和人文主義的傳統(tǒng)。中國(guó)人傾心于實(shí)實(shí)在在的道德和政治，“內(nèi)圣外王”成為最高的理想境界。強(qiáng)調(diào)人和自然的協(xié)調(diào)以及不可分割的關(guān)系?！敬笠唤y(tǒng)的觀念和注重整體利益的價(jià)值取向】 “炎黃子孫”的概念由此產(chǎn)生?！按蠼y(tǒng)一”的觀念獲得了族源學(xué)上的論證，從此成為中國(guó)人揮之不去的文化情結(jié)。注重整體利益的價(jià)值取向培育了中華民族的愛(ài)國(guó)主義和集體主義的精神傳統(tǒng)。

【辯證思維和經(jīng)學(xué)思維】思維模式：辯證思維和經(jīng)學(xué)式思維互見(jiàn)。中國(guó)人善于在總體上把握和認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)為世界是一個(gè)不可分割的整體，強(qiáng)調(diào)事物間的普遍聯(lián)系和依存互動(dòng)，講求天人合一、情景合一、身心合一和知行合一。經(jīng)學(xué)是經(jīng)典的箋注之學(xué)，主張恪守經(jīng)典，實(shí)事求是。

無(wú)論是辯證思維，還是經(jīng)學(xué)思維，雖然形式不同，但性質(zhì)都是一種直覺(jué)體驗(yàn)的思維方式。缺乏嚴(yán)密的邏輯推理和理論上的歸納演繹，具有模糊性的特點(diǎn)。思維的模糊性使思想更富于張力和彈力。

第四節(jié) 以儒、道兩家為基干的古代思想文化

中國(guó)古代文化的核心是它的思想文化部分。其基干部分是儒、道兩家的思想。

1、首先，從儒、道兩家的歷史淵源看，他們是春秋以前形成最早的兩大學(xué)派。背景：傳統(tǒng)官學(xué)的壟斷地位走向崩潰，私學(xué)開(kāi)始形成。創(chuàng)始人孔子和老子是最早建立私家學(xué)派的先行者和偉大的思想家。

2、其次，從儒、道兩家的思想內(nèi)容看，①?gòu)挠钪嬲摽?，儒、道兩家都講“天人合一”，但儒家在“天人”關(guān)系中偏重于人事，倡導(dǎo)張揚(yáng)道德人格。如孔子講“知其不可而為之”，荀子講“制天命而用之”。而道家思想在“天人”關(guān)系中則偏重于“天道”，以講求自然無(wú)為的“用人配天”為標(biāo)的。②從政治論來(lái)看，儒家主張積極有為的“禮治”和“德教”，而道家則主張無(wú)為而治。③從人生論來(lái)看，儒家主張積極入世，而道家則主張消極避世。④從方法論來(lái)看，儒道兩家都具有辯證思維的特征。儒家是介于兩極間的一種相對(duì)平衡，而道家則主張偏執(zhí)一極。

3、再次，從儒、道兩家的影響看。古代思想文化豐富駁雜，學(xué)派學(xué)說(shuō)繁多，但論其學(xué)術(shù)大宗，無(wú)非儒、道兩家。

4、佛學(xué)思想，在強(qiáng)大的中國(guó)文化的影響和作用下，開(kāi)始了中國(guó)化的進(jìn)程。最具代表性的中國(guó)佛學(xué)門(mén)派是禪宗。

【先秦的儒家思想】先秦時(shí)期的儒家由孔子創(chuàng)立，其后由孟子和荀子加以繼承發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)最具影響力的學(xué)派之一。

孔子奠定了儒家學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)和基本規(guī)范?？鬃铀枷塍w系的核心是“禮”和“仁”，在二者的結(jié)合上建立了它的政治倫理學(xué)說(shuō)。社會(huì)功能：一是分辨血緣的親疏，并以此為依據(jù)確定某個(gè)人的貴賤等級(jí)，二是強(qiáng)調(diào)人和人之間的血緣關(guān)系，借以增強(qiáng)國(guó)與家的內(nèi)在凝聚力?！岸Y”的思想旨在維護(hù)舊的宗法觀念和等級(jí)制度，“仁”是關(guān)于個(gè)人道德修養(yǎng)和處理人際關(guān)系的道德準(zhǔn)則。如果說(shuō)“禮”的思想反映了孔子思想保守的一面的話，那么“仁”的思想則體現(xiàn)了《中國(guó)傳統(tǒng)文化》 重點(diǎn)及筆記總結(jié)

By 貫曉溪

孔子思想創(chuàng)新的一面。其思想在中國(guó)古代史上承前啟后?！岸Y”屬政治學(xué)說(shuō)，“仁”屬倫理體系?？鬃右Y入仁。其學(xué)說(shuō)性質(zhì)是“政治倫理思想”。

孟子主要繼承了孔子“仁”的思想，并加以發(fā)展，形成了他的“仁政”思想?！叭收彼枷胫鲝垖ⅰ叭省钡挠^念實(shí)踐于政治。孟子反暴君的理論是我國(guó)古代政治文化的寶貴遺產(chǎn)。孟子提出了“性善論”。

荀子主要繼承了孔子“禮”的思想并加以發(fā)展，形成了它的“禮法”思想。荀子認(rèn)為人的本性是惡的。孟子主張內(nèi)省式的道德修養(yǎng)，而荀子則主張通過(guò)外在的規(guī)范限制和向外學(xué)習(xí)來(lái)改造人性。

從這個(gè)意義上講，荀子還是先秦學(xué)術(shù)思想的集大成者。

第二章 中國(guó)歷史故事、神話、寓言與民間傳說(shuō)

第一節(jié) 歷史故事

第二節(jié) 神話

Def：①是原始人對(duì)自然事物的認(rèn)識(shí)。②是人類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期的產(chǎn)物，是民間文學(xué)最富幻想的形式。③神話中的人物形象是神或半神，產(chǎn)生基礎(chǔ)有兩方面：⑴ 自然力和自然物。⑵ 人們共同生活體中的英雄人物或首領(lǐng)。

概括：神話是人類(lèi)萌芽狀態(tài)的文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、法律和自然科學(xué)。原始人類(lèi)通過(guò)神話解釋萬(wàn)物，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，傳授歷史，組織勞動(dòng)，表達(dá)愿望，評(píng)判是非美丑。促進(jìn)了生產(chǎn)，形成了道德標(biāo)準(zhǔn)。

第三節(jié) 寓言

Def：寓言是寄托深刻思想意義的簡(jiǎn)短故事。“寓”是寄托，作者把自己認(rèn)為正確的道理、有益的教訓(xùn)，通過(guò)虛構(gòu)的簡(jiǎn)短故事加以譬喻，使人從中領(lǐng)會(huì)道理、獲得教訓(xùn)。所以寓言被稱(chēng)為“理智的詩(shī)”“穿著外衣的真理”。

基本特征：教訓(xùn)、諷刺。常用比喻、擬人等手法把動(dòng)、植物人格化，以此比喻社會(huì)上的某些人，某類(lèi)人。

第三章 中國(guó)文化名人 第一節(jié) 古代文化名人

第二節(jié)近代文化名人

第四章 中國(guó)名著名篇 第一節(jié) 中國(guó)文化名著

【楚辭】其基本特征是“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”。具有濃厚地方色彩?！厩f子】今存33篇，分《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇3部。莊子思想的核心是追求具有超越性和超脫性的絕對(duì)精神自由。它善于通過(guò)生動(dòng)形象的比喻和情節(jié)性很強(qiáng)的寓言故事來(lái)說(shuō)明抽象的哲理，想象豐富，構(gòu)思奇特，夸張大膽，意境雄闊，浪漫主義色彩濃厚?！吨袊?guó)傳統(tǒng)文化》 重點(diǎn)及筆記總結(jié)

By 貫曉溪

【史記】中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史（通過(guò)寫(xiě)人反映時(shí)代），屬人物紀(jì)傳?！妒酚洝凡捎脮?shū)、表、本紀(jì)、世家、列傳五種體例。在人物形象的描寫(xiě)上，善于捕捉典型細(xì)節(jié)，在矛盾沖突中刻畫(huà)和塑造人物。大量使用個(gè)性化的人物對(duì)話，廣泛運(yùn)用對(duì)比、映襯、烘托等多種手法，塑造了大批性格鮮明，形象飽滿(mǎn)的歷史人物。

作用：極大地提高了敘事文字的表現(xiàn)功能和力度。

特點(diǎn)：①重實(shí)際，不重名分。②是批判性的，而非歌頌性的。③重視各階層人的作用?！臼勒f(shuō)新語(yǔ)】表?yè)P(yáng)稱(chēng)譽(yù)時(shí)人的高尚品德和行為，諷喻暴露統(tǒng)治階級(jí)的兇殘暴虐和貪婪奢侈。三言?xún)烧Z(yǔ)勾勒點(diǎn)染出人物的個(gè)性、人格和神韻。遺貌取神。

【樂(lè)府詩(shī)集】宋朝郭茂倩編輯。漢、魏、兩晉最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)常設(shè)有樂(lè)府機(jī)關(guān)。凡由樂(lè)府機(jī)關(guān)配合樂(lè)譜演唱的歌辭叫樂(lè)府詩(shī)。其輯錄了由漢朝至五代的樂(lè)府詩(shī)，共分12類(lèi)，100卷。其中漢樂(lè)府民歌主要見(jiàn)于“相和”、“鼓吹”、“雜曲”3類(lèi)中?！疚鲙洝客鯇?shí)甫，元雜劇作家。全稱(chēng)《崔鶯鶯待月西廂記》。以董解元的《西廂記諸宮調(diào)》為藍(lán)本寫(xiě)成。塑造了一個(gè)追求婚姻自由、叛逆封建禮教的貴族少女的典型崔鶯鶯，紅娘則是中國(guó)古典戲曲中最成功的婢女形象。

【三國(guó)演義】屬歷史故事小說(shuō)，文白間雜。原名《三國(guó)志通俗演義》，是中國(guó)第一部章回小說(shuō)。作者元末明初羅貫中。集中描繪了魏、蜀、吳三國(guó)的興衰過(guò)程，反映了社會(huì)的動(dòng)蕩不安和黑暗腐朽，譴責(zé)了統(tǒng)治者的殘暴和丑惡，表現(xiàn)了人民群眾的災(zāi)難和痛苦以及人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)分裂，要求和平統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義成功地結(jié)合在一起。其基本傾向是擁劉反曹，寄托了作者向往“仁政”的政治理想。并宣揚(yáng)“義”。

【水滸傳】屬英雄傳奇小說(shuō)、白話小說(shuō)。揭露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽罪惡，反映了人民群眾的痛苦，表達(dá)了市民階層的人生向往?！疚饔斡洝孔髡邊浅卸鳌！段饔斡洝肥抢^《三國(guó)演義》和《水滸傳》之后出現(xiàn)的又一部群眾口頭創(chuàng)作和文人再創(chuàng)作相結(jié)合的作品。歌頌了孫悟空的不屈斗爭(zhēng)精神，反映了人類(lèi)的遠(yuǎn)大理想和美好愿望。其在藝術(shù)表現(xiàn)上的最大特色是以詭異的想象、大膽的夸張，突破時(shí)空、生死、人神物的界限。把他們的神性、人性、動(dòng)物性和諧統(tǒng)一起來(lái)。開(kāi)拓了浪漫主義的新境界。【牡丹亭】是“臨川四夢(mèng)（《牡丹亭》、《邯鄲記》、《紫釵記》、《南柯記》）”之一。【紅樓夢(mèng)】《紅樓夢(mèng)》是巔峰之作。作者曹雪芹生前完成前80回，后40回則由高鶚抄稿補(bǔ)寫(xiě)而成。曾用《石頭記》、《金陵十二釵》、《情僧錄》等名稱(chēng)。全書(shū)蘊(yùn)含著榮久必枯、興久必衰的歷史感受和洞達(dá)世態(tài)人情的悲涼人生體驗(yàn)。全書(shū)采用雙線多頭網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，將逼真細(xì)膩的家庭日常生活與波瀾起伏的大事巧妙地結(jié)合起來(lái)，是一部百科全說(shuō)式的人情小說(shuō)。

第五章 中國(guó)文化瑰寶 第一節(jié) 四書(shū)五經(jīng)

“四書(shū)”包括《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四種典籍，“五經(jīng)”包括《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》五種典籍?！驹?shī)經(jīng)】分為風(fēng)、雅、頌三部分。“風(fēng)”是地方歌曲，“雅”有“大雅”和“小雅”，是正規(guī)樂(lè)曲，大多是朝會(huì)、燕飲、典禮等正式場(chǎng)合演唱的歌曲?！绊灐睘橘濏炃?，是宗廟祭祀的歌舞曲。寫(xiě)作上運(yùn)用了賦、比、興三種表現(xiàn)手法，“賦”是鋪陳直敘，“比”即比喻，“興”即起興。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱(chēng)為“六義” 【尚書(shū)】《尚書(shū)》是一部我國(guó)上古部分史料的匯編，是我國(guó)書(shū)寫(xiě)散文的真正開(kāi)端?！尽叭Y”】指《儀禮》、《周記》和《禮記》 【周易】分為《易經(jīng)》和《易傳》兩大部分?！兑捉?jīng)》是占筮之書(shū)，是一部專(zhuān)門(mén)解釋《易經(jīng)》《中國(guó)傳統(tǒng)文化》 重點(diǎn)及筆記總結(jié)

By 貫曉溪 的書(shū)。

【春秋】是世界上最早的一部編年史。

【大學(xué)】主要闡述了“三綱領(lǐng)”與“八條目”?！叭V領(lǐng)”共三點(diǎn)：一是明明德，二是親民，三是止于至善?！鞍藯l目”指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！局杏埂俊吨杏埂肥恰抖Y記》里另一篇文章。宋儒說(shuō)《大學(xué)》是“入德之門(mén)”，《中庸》是“傳授心法”。【論語(yǔ)】《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子“仁”的思想，核心是“仁者愛(ài)人”，也就是博愛(ài)。

【孟子】孟子發(fā)展了孔子的“仁義”論，提出“仁”和“義”是人天生就有的，與生俱來(lái)的。在政治上，孟子主張實(shí)行“仁政”，即實(shí)行以愛(ài)民為本的政治。孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的著名政治綱領(lǐng)。其最大特色為“雄辯”。

第三篇：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理筆記

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理筆記

中華民族是從北方黃河流域發(fā)展起來(lái)的，唐朝時(shí)，長(zhǎng)江流域開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。三次人口南遷:三國(guó)時(shí)期，東晉和十六國(guó)時(shí)期，南宋

三次南遷意義:給南方增添了大批勞動(dòng)力，帶去了先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，大大促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

文字:甲骨文，金石文，篆字，隸書(shū)（楷書(shū)，行書(shū)，草書(shū)）私學(xué)（孔子首創(chuàng)）

企業(yè)兩種實(shí)力:企業(yè)有形資產(chǎn)（硬實(shí)力），企業(yè)文化（軟實(shí)力:企業(yè)家個(gè)人素質(zhì)，企業(yè)文化建設(shè)。）中華文化奠基時(shí)期從夏朝開(kāi)始，繁榮時(shí)期在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。公元前770年—公元前211年周朝

東周:①春秋（公元前770年—公元前403年）②戰(zhàn)國(guó)（公元前403年—公元前221年）儒家

孔子思想:禮（政治思想核心），仁（倫理思想核心）:仁者愛(ài)人（①己所不欲，勿施于人②己欲立而立人，己欲達(dá)安達(dá)人。）節(jié)用而愛(ài)人

五經(jīng):詩(shī)經(jīng)，尚書(shū)，易經(jīng)，禮經(jīng)，春秋。儒家的天命觀是否迷信。

孔夫子的天命觀:高深莫測(cè)，謂之天，無(wú)可奈何，謂之命。儒家思想從發(fā)生，發(fā)展，高峰，反面

儒家思想本身，由它的發(fā)生，發(fā)展，到高峰，然后又走向自己的反面。

院試:秀才（在府縣里考）鄉(xiāng)試:舉人（在各省會(huì)舉行）會(huì)試:貢士（在京師舉行，禮部主考）殿試:進(jìn)士（由皇帝主考，會(huì)試后舉行）道家 老子

《道德經(jīng)》是司馬遷在《史記》中記載的?！?老子是歷史上第一個(gè)把道劃入哲學(xué)范疇的人。治大國(guó)，若烹小鮮。小鮮指小魚(yú)。

道家思想的核心:以客觀冷靜的視角，觀察社會(huì)與自然。

老子辯證思想:任何事物矛盾的雙方面都是互相依存，相反相成的。無(wú)為而治:遵循自然的法則而不妄為，不妄為而使天下得到治理。法家

李悝，吳起，商鞅，申不害

商鞅變法:①?gòu)U井田，開(kāi)阡陌②獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)③實(shí)行郡縣制

自耕農(nóng):自己占有土地和其他生產(chǎn)資料，依靠自己和家庭成員進(jìn)行農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的個(gè)體農(nóng)民。古代戰(zhàn)爭(zhēng)中割取所殺敵俘的左耳。

君主專(zhuān)制制度:指以古代君王為核心的中央集權(quán)的政治體制。

休養(yǎng)生息政策:在戰(zhàn)爭(zhēng)或社會(huì)大動(dòng)蕩之后，為了減輕人民負(fù)擔(dān)，安定生活，恢復(fù)元?dú)舛鴮?shí)行的統(tǒng)治政策。兵家 孫武（《孫子兵法》）:是我國(guó)古代最早的杰出軍事家，是我國(guó)古代科學(xué)理論的奠基者。孫臏

孫子兵法包含有樸素的唯物思想和辯證思想。

春秋筆法:指一種筆法，或者說(shuō)是一種使用語(yǔ)言的藝術(shù)，是孔子首創(chuàng)的一種文章寫(xiě)法。紀(jì)傳體:東亞史書(shū)的一種形式，以本紀(jì)、列傳人物為綱，時(shí)間為緯，反映歷史事件的一種史書(shū)編纂體例。

編年體:以時(shí)間為綱，按年，月，日順序記述史事。

《資治通鑒》:宋神宗認(rèn)為該書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，而欽賜此名。曲:散曲，雜劇

元曲四大家:關(guān)漢卿，馬致遠(yuǎn)，白樸，鄭光祖 王實(shí)甫《西廂記》

商族是居住在黃河下游的一個(gè)悠久的部落，為東夷的一支，以玄鳥(niǎo)為圖騰。

晉商指明清500年間的山西商人，晉商經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)、票號(hào)等商業(yè)，尤其以票號(hào)最為出名。鹽引是歷史悠久的“復(fù)雜貨幣”，身兼“債”與“倉(cāng)單”的所有性質(zhì)。徽商，指的是明清時(shí)期，江南省和安徽省徽州經(jīng)商的商人和商人集團(tuán)。祁門(mén)陳氏兄弟經(jīng)商致富，被人合稱(chēng)“程十萬(wàn)”。祝確經(jīng)營(yíng)的商店、客棧占徽州府的一半，人稱(chēng)“祝半州”。

元朝大運(yùn)河:運(yùn)河本是以洛陽(yáng)為中心的一條南北運(yùn)輸線，經(jīng)元朝又修了會(huì)通河和通惠河。創(chuàng)業(yè) 修身立志

企業(yè)家的四個(gè)基本要素:①要有眼光②要有膽量③要有組織能力④要有社會(huì)責(zé)任感 耐力:一種意志，也是一種境界，一種歷經(jīng)挫折后仍敢于直視前方的勇氣和力量。成就大事業(yè)的條件:見(jiàn)識(shí)，胸懷

人生三種知識(shí):生而知之，學(xué)而知之，悟而知之 做一個(gè)成功的創(chuàng)業(yè)企業(yè)家，要向成功學(xué)習(xí)，要善于分析失敗案例，從中分析原因，吸取教訓(xùn)?？偨Y(jié)失敗企業(yè)的教訓(xùn)，向失敗企業(yè)學(xué)習(xí)，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸娴木竞蛦⒌稀?/p>

創(chuàng)業(yè)者六忌:忌盲目的跟風(fēng)；忌急功近利；忌交友不慎；忌心胸狹隘；忌自以為是；忌太重理論教條

選擇打入市場(chǎng)的切入點(diǎn)時(shí):從弱小空缺的部位入手；不能盲目的跟風(fēng)

山西晉商經(jīng)營(yíng)術(shù)方略:對(duì)內(nèi)努力塑造出務(wù)實(shí)的企業(yè)性格；用人以品德為先，不準(zhǔn)搞派別；實(shí)施利潤(rùn)分享的制度；企業(yè)員工給企業(yè)提建議；組織健全，授權(quán)清楚。

長(zhǎng)平之戰(zhàn):是我國(guó)歷史上最早，規(guī)模最大的包圍殲滅戰(zhàn)，它催生了中國(guó)歷史上第一個(gè)封建集權(quán)的大帝國(guó)。

創(chuàng)新精神旨在:觀念創(chuàng)新，理論創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新，機(jī)制體制創(chuàng)新。

企業(yè)家必須具備的精神:必須具有超人的探索精神；必須是最具創(chuàng)新精神；必須是最具創(chuàng)業(yè)精神；必須是最具創(chuàng)造精神；必須是最具以人為本的服務(wù)精神；必須是最具競(jìng)爭(zhēng)精神；必須是最具冒險(xiǎn)精神；必須是最具有誠(chéng)信精神；必須是最具有實(shí)事求是精神；必須是具有學(xué)習(xí)精神；必須具有社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)精神

潛在的領(lǐng)導(dǎo)者的特點(diǎn):對(duì)工作充滿(mǎn)激情；善于激勵(lì)他人；具有競(jìng)爭(zhēng)性；善于表現(xiàn)自己

人才應(yīng)具備的能力:團(tuán)隊(duì)合作和與他人溝通的能力；領(lǐng)導(dǎo)管理團(tuán)隊(duì)的能力；專(zhuān)業(yè)崗位上必須具備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的核心是人才競(jìng)爭(zhēng)。

社會(huì)和諧度:人與自然的和諧，人與人之間的和諧，公民與政府的和諧。

體育比賽中的集體項(xiàng)目，除了比技術(shù)外，很重要的一條是比團(tuán)結(jié)，比團(tuán)結(jié)，就是比人心和，只有人心和了，才能面對(duì)世界排壇林立的對(duì)手，取得勝利。誠(chéng)信和創(chuàng)新是企業(yè)賴(lài)以生存和發(fā)展的條件。

治國(guó)之道:充足的糧食，善戰(zhàn)的軍隊(duì)，人民的信任。山西人經(jīng)商的重要特點(diǎn):莫不以為誠(chéng)而信之?！爸褐?，百戰(zhàn)不殆”的策略:經(jīng)之以五事；隨機(jī)應(yīng)變 孫武所講的道主要有兩種解釋:指軍事上的客觀規(guī)律；指人和 廟算成功的前提條件:準(zhǔn)確的掌握敵情。作為領(lǐng)導(dǎo)的必備條件:容人之量。

管好企業(yè)的方法:實(shí)行有效的分權(quán)和授權(quán)制度。領(lǐng)導(dǎo)者的必備條件:懂得作決策；有務(wù)實(shí)精神

收購(gòu)南京罐頭廠的三項(xiàng)措施:決不拿走廠里的一草一木，投產(chǎn)后的利潤(rùn)都用于企業(yè)自身發(fā)展；原廠職工全部接收下來(lái)，并保證工資高于南京國(guó)有職工平均水平；原廠拖欠的職工工資和醫(yī)藥費(fèi)，經(jīng)核實(shí)后分期報(bào)銷(xiāo)。

福特在汽車(chē)競(jìng)爭(zhēng)中勝利的原因:充分的做好了準(zhǔn)備，抓住了質(zhì)量，價(jià)格，公眾好奇心。經(jīng)商交結(jié)務(wù)存吃虧心，酬做務(wù)求退讓心，日用務(wù)存節(jié)儉心，操持務(wù)存含忍心。張靜軒能成為富商的原因:嚴(yán)格律己，對(duì)人寬厚

二十四真言:冷靜觀察，站穩(wěn)腳跟，沉著應(yīng)付，韜光養(yǎng)晦，善于守拙，絕不當(dāng)頭。近代中國(guó)落后的原因:有利于維護(hù)封建統(tǒng)治的儒學(xué)思想深入人心；中國(guó)實(shí)行了1300多年的科舉制度；長(zhǎng)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策；允許土地自由買(mǎi)賣(mài)；中國(guó)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)；資本主義的萌芽遭到清政府堅(jiān)決鎮(zhèn)壓。精神待遇:激勵(lì)的需要，環(huán)境的需要。

激勵(lì)的四方面:公平激勵(lì)機(jī)制；樹(shù)立進(jìn)取的價(jià)值觀念；文化修養(yǎng)；獎(jiǎng)勵(lì)表彰 環(huán)境需要:企業(yè)的管理；人際關(guān)系；個(gè)人的安全感。

待遇方面；掌握一種權(quán)利；實(shí)行穩(wěn)定的人事制度；企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要關(guān)心屬下；員工參與企業(yè)的發(fā)展與建設(shè)；企業(yè)內(nèi)部要和諧

科學(xué)管理:①硬管理:強(qiáng)調(diào)工作的計(jì)劃性、組織機(jī)構(gòu)的機(jī)械性、管理手段的制度與規(guī)范性等。具體體現(xiàn):權(quán)力制約、利益驅(qū)動(dòng)、決策優(yōu)化。②軟管理

企業(yè)文化建設(shè)中六個(gè)意識(shí):整體意識(shí)，奉獻(xiàn)意識(shí)，創(chuàng)業(yè)意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，人格意識(shí)。

五個(gè)高:人員的高素質(zhì)，工作的高標(biāo)準(zhǔn)，業(yè)務(wù)的高水平，道德的高品位，辦事的高效率。創(chuàng)新的含義:①企業(yè)家的眼光創(chuàng)新②企業(yè)內(nèi)部技術(shù)的局部創(chuàng)新。創(chuàng)新的層次:需要大量的投資；需要克服平庸心理去鉆研

第四篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，做有道德的中學(xué)生

--------七星泡中學(xué)校園文化之七年級(jí)文化墻內(nèi)容解讀

同學(xué)們大家好：

我是你們的美術(shù)老師張濤，在班級(jí)，我給你們上美術(shù)課；在這里，我將要與你們分享有關(guān)國(guó)學(xué)的話題。國(guó)學(xué)，在這幾年可以說(shuō)是方興未艾，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)國(guó)外國(guó)學(xué)熱。全世界都在學(xué)中國(guó)話，孔夫子的話越來(lái)越國(guó)際化?，F(xiàn)在，孔子學(xué)院孔子課堂在外國(guó)有500多家。國(guó)內(nèi)各種各樣的國(guó)學(xué)講座，國(guó)學(xué)論壇更是雨后春筍一般遍地開(kāi)花，今年六月二十一日，寶清縣政府在體育館舉辦了三天的傳統(tǒng)文化大型論壇，縣內(nèi)的很多中小學(xué)生都參與其中，學(xué)習(xí)感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，學(xué)習(xí)如何做人。

與縣里的學(xué)生們相比，我們?nèi)绷艘徽n，這一課我們一定要補(bǔ)上.為什么呢？

第一，最早意識(shí)到傳統(tǒng)文化好并將作為校園文化而體現(xiàn)的是我們七星泡中學(xué)。

第二，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與我們每個(gè)人都有關(guān)系，都有好處，這是真的。

今天的學(xué)習(xí)有個(gè)題目：學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，做有道德的中學(xué)生（正標(biāo)題）

（副標(biāo)題）七星泡中學(xué)校園文化之七年級(jí)文化墻內(nèi)容解讀（學(xué)生記錄）

我們先來(lái)解釋正標(biāo)題的兩個(gè)關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化道德

（中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，儒家文化是其核心內(nèi)容，她還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。）

“道德”是我今天要說(shuō)明的最為重要的詞匯。請(qǐng)同學(xué)們把這兩個(gè)字寫(xiě)下去?！暗馈睂?xiě)在上面，“德”寫(xiě)在下面。這兩個(gè)字就掛在我們學(xué)校一樓七年一班走廊的墻上，不知道大家想過(guò)沒(méi)有，為什么把這“道德”兩個(gè)字首先掛出來(lái)呢？且聽(tīng)我慢慢說(shuō)來(lái)。

平常我們常聽(tīng)到這樣兩句話。第一句叫做：你知道嗎？（這句話很有深意）第二句叫做：缺德。（這是一句好像有罵人的意味）

究竟什么是“道”？什么是“德”？我們一定要知道。記下去，道，道就是自然規(guī)律。古人用字非常精確，一個(gè)字“道”，來(lái)代表自然萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，法則，所以它叫真理。為什么呢？它永遠(yuǎn)不改變，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

有人就提了一個(gè)問(wèn)題，你說(shuō)拿《弟子規(guī)》這些個(gè)東西，教我們孝順父母，對(duì)人友愛(ài)，講究誠(chéng)信，過(guò)時(shí)了，什么年代了，還學(xué)這個(gè)，老掉牙了，不合乎90后，00后的觀念了。好，你覺(jué)得它過(guò)時(shí)了，我們就來(lái)提一個(gè)問(wèn)題，太陽(yáng)每一天它從東方升起，西方落下，運(yùn)行了幾百億年了，它比《弟子規(guī)》比四書(shū)五經(jīng)，比孔老夫子，所講的這些，那不知道古老多少倍啊，你能跟太陽(yáng)說(shuō)，他過(guò)時(shí)了嗎？不能啊。你看太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)，地球就結(jié)冰，離我們近一點(diǎn)，我們就燃燒啊。它在這個(gè)道上，在它這個(gè)運(yùn)行的線上永遠(yuǎn)不改變，它永遠(yuǎn)是這樣的，永遠(yuǎn)，中國(guó)外國(guó)的一樣啊，這說(shuō)明什么呢？說(shuō)明自然規(guī)律。你看我們種的玉米水稻這些，一定是春天播種，然后秋天成熟，中國(guó)的外國(guó)的，古代的現(xiàn)代的未來(lái)的都是這樣。公雞打鳴兒，母雞生蛋，這是自然規(guī)律，不是誰(shuí)創(chuàng)造，不是誰(shuí)發(fā)明的呀！說(shuō)這個(gè)是什么意思呢？告訴各位，這個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移它是自自然然的天然的規(guī)律，天然的秩序啊。

“德”，就是按照自然規(guī)律去生活、學(xué)習(xí)，去做人、做事、走人生路。

道德的“德”，這個(gè)字在古代是跟得到的“得”是通用的，所以，現(xiàn)在我們知道了，道德兩個(gè)字合起來(lái)的意思也就是：只要按照自然規(guī)律來(lái)生活、學(xué)習(xí)，待人接物，你就能得到幸福美滿(mǎn)的人生。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，我不按照自然地規(guī)律去生活，我知道春種秋收的道理，但是我覺(jué)得那個(gè)稻子長(zhǎng)得太慢，我把它拔高，拔苗助長(zhǎng)，結(jié)果是什么？災(zāi)難，欲速則不達(dá)那個(gè)稻子一定會(huì)死。民以食為天，這是自然規(guī)律，你說(shuō)我就不按照你的自然規(guī)律生活，我不吃，絕食，你違背自然規(guī)律，你看看你會(huì)有什么樣的結(jié)果。

一定要記住：按照自然規(guī)律來(lái)生活、學(xué)習(xí)就是道德。違背自然規(guī)律生活就是不道德的，就是缺德。

大自然萬(wàn)物都有其自身發(fā)展的規(guī)律，人也同樣。

從我們出生開(kāi)始，我們就自然而然的成為別人的孩子，別人的兄弟姐妹，會(huì)成為別人的老公或妻子，會(huì)成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)或被領(lǐng)導(dǎo)的人，會(huì)有朋友，這樣的人際關(guān)系是自然發(fā)生的，不是誰(shuí)規(guī)定的，大家想一想是不是這樣，你做孩子是誰(shuí)規(guī)定的嗎？這個(gè)規(guī)律你能違背嗎？

剛才提到的自然發(fā)生的幾種自然關(guān)系，在儒家文化里就叫做五倫（一行兩個(gè)字寫(xiě)下去）父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友。這是倫常大道。這個(gè)“道”在具體的人際關(guān)系上的體現(xiàn)是，父子的關(guān)系是父子有親，(記下去)父母與兒女是真正親愛(ài)的關(guān)系，沒(méi)有人規(guī)定父母一定要愛(ài)你，他自然而然就是這樣；兄弟的關(guān)系是長(zhǎng)幼有序，大的要愛(ài)護(hù)小的，小的要恭敬大的；夫婦有別，君臣有義（君臣就是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，這樣的關(guān)系永遠(yuǎn)有），朋友有信”。老師與學(xué)生的關(guān)系體現(xiàn)在父子有親一倫里，比如說(shuō)：唐僧是悟空的師父，悟空自稱(chēng)弟子。

圣賢教誨的五倫關(guān)系，就是維系社會(huì)常態(tài)的世間大學(xué)問(wèn)。無(wú)論時(shí)代如何變遷，這五種關(guān)系正常運(yùn)行的自然法則是永遠(yuǎn)不變的。如果違背了五倫的自然關(guān)系，人就難以立身處世，就會(huì)家庭不和，社會(huì)混亂。道德淪喪的結(jié)果，國(guó)家也就失去了安定興盛的人道根本。

（我們是在這個(gè)五倫關(guān)系當(dāng)中，自然就要承擔(dān)起你的義務(wù)，如果你不承擔(dān)義務(wù)，這個(gè)關(guān)系必定搞不好，所以做父親的必須要仁慈，做母親的也是如此。父母對(duì)兒女他的愛(ài)心這是天然之理，能夠以愛(ài)心對(duì)待自己的子女，這就是德，這個(gè)關(guān)系是道，隨順這個(gè)關(guān)系就叫德。兒女對(duì)父母要孝順，這也是德。君臣之間，上下級(jí)之間，上級(jí)對(duì)下級(jí)要有仁恕之心，要關(guān)懷他、照顧他，他犯了錯(cuò)誤也要用一種寬恕的心對(duì)待，幫助他改過(guò)，這是領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)盡的義務(wù)；下級(jí)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)也要有一種忠誠(chéng)之心，不能夠有欺騙的行為，這是應(yīng)盡的義務(wù)。夫婦之間要有道義、有恩義、有情義，要互相的體貼，互相的照顧。兄弟之間要做到兄友弟恭，兄長(zhǎng)對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)兄長(zhǎng)要恭敬。朋友之間要互相講信義。這些都是符合道德的。）

現(xiàn)在我們來(lái)想一想，在這五種關(guān)系里，目前與我們最直接的有哪兩種關(guān)系？

父子。朋友。我們一定是一個(gè)孩子，是別人的朋友。那么，同學(xué)們告訴我，一個(gè)孩子起碼也是最應(yīng)該具備的道德是什么？是孝順孝敬父母。傳統(tǒng)文化經(jīng)典《弟子規(guī)》上說(shuō)：

父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承

我們問(wèn)問(wèn)自己，有沒(méi)有聽(tīng)父母的話，當(dāng)我們忤逆父母，甚至罵父母，離家出走時(shí)你有沒(méi)有想過(guò)你的父母那可憐的眼神，無(wú)奈的表情和痛苦的心情。

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

當(dāng)刮大風(fēng)下大雨時(shí)，父母頂風(fēng)冒雨送你上學(xué)，可是你關(guān)心過(guò)幾次爸爸媽媽的冷暖？ 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去

父母最大的希望就是讓你好好學(xué)習(xí)，好好做人，現(xiàn)在有的同學(xué)，你想一想在學(xué)校你學(xué)習(xí)嗎？不學(xué)習(xí)，你都干什么了？

身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞

身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。有的女同學(xué)耳朵上扎了五六個(gè)洞，描眉畫(huà)影，你要干什么?個(gè)別男同學(xué)，抽煙喝酒上網(wǎng)打仗處對(duì)象，把大好的年輕時(shí)光用在了尋求刺激上，孩子你不知道啊，當(dāng)人家說(shuō)這是誰(shuí)家的孩子的時(shí)侯，你正在給你的父母你的家族蒙羞。

《弟子規(guī)》入則孝篇大家翻一翻，字字句句都是一個(gè)孩子應(yīng)該做到的事情。做到了就是有道德，沒(méi)做到就是缺德啊，你就違背自然地規(guī)律，就會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰！

有一個(gè)演講叫做《我被十三所學(xué)校開(kāi)除》，演講者叫胡斌，這個(gè)人今年22歲，他曾經(jīng)被十三所學(xué)校開(kāi)除，上網(wǎng)巨有癮。每次玩游戲之前，先去超市大購(gòu)物，一次買(mǎi)夠一周的零食放到電腦旁邊，一坐就一個(gè)禮拜，除了上洗手間，吃飯就坐在電腦那里吃，年復(fù)一年，最后這個(gè)人視力模糊，嚴(yán)重的近視加散光；記憶力嚴(yán)重減退，剛說(shuō)過(guò)的話就忘，剛做的事情就忘，頸椎病，腰椎病，二十二歲，大夫說(shuō)他連６０歲人的身體都不如。這個(gè)視頻網(wǎng)上有，這個(gè)可以看，真人真事，誰(shuí)看誰(shuí)受益。

你看，違背自然規(guī)律，得到的就是這樣的結(jié)果。

坐在學(xué)校，我們有一個(gè)共同的稱(chēng)謂叫：學(xué)生。什么叫學(xué)生，正在學(xué)校、學(xué)堂或其他學(xué)習(xí)地方（如家中、軍隊(duì)等等）受教育的人。每個(gè)人到了一定階段都要學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)什么樣，聽(tīng)說(shuō)過(guò)狼孩的故事吧，就那樣。學(xué)習(xí)是學(xué)生的本分，是你的活，這個(gè)階段你就該干這個(gè)，干別的就是錯(cuò)的。就好比你有困難找警察，警察幫助你是他的本分，他要不管你，你說(shuō)對(duì)嗎？你能樂(lè)意嗎？警察如果不辦案天天斗地主，你覺(jué)得他稱(chēng)職嗎？同樣道理，學(xué)生學(xué)習(xí)就是按照人類(lèi)發(fā)展的自然規(guī)律必然要進(jìn)行的活動(dòng)，是為了你作為一個(gè)人更有質(zhì)量的發(fā)展。學(xué)生不學(xué)習(xí)還叫什么學(xué)生，不學(xué)習(xí)就是不道德，因?yàn)槟氵`背自然規(guī)律，違背自然規(guī)律你就會(huì)煩惱不斷，不幸福，不順利。不學(xué)習(xí)是可恥的，可憐的；不學(xué)習(xí)，你就會(huì)坐井觀天，夜郎自大，拿著愚蠢當(dāng)瀟灑，楞把反常當(dāng)正常。

專(zhuān)家總結(jié)，不同的人學(xué)習(xí)的態(tài)度是不一樣。

上等學(xué)子能接受老師的折磨，忍耐上進(jìn)；中等的學(xué)子能接受老師的鼓勵(lì)，奮發(fā)圖強(qiáng)，；下等的學(xué)子能接受老師的贊美，愛(ài)中成長(zhǎng)，他要哭的時(shí)候，你還要給他摸一下，別哭、別哭慢慢來(lái)；還有一種叫劣等學(xué)子，什么都不能接受，事事叛逆。

什么樣的態(tài)度就有什么樣的人生。

播種一種行為,收獲一種習(xí)慣;播種一種習(xí)慣,收獲一種性格;播種一種性格,收獲一種命運(yùn)。

什么樣的行為最好？

“仁義禮智信”（記下去）這叫 “五?！保俺！熬褪钦?。“五?！本褪俏宸N正常的人生態(tài)度。這五個(gè)字在一樓從二班到六班的外墻上懸掛著，大家有時(shí)間要看看。

第一個(gè)字“仁”，這個(gè)字很有意思，一個(gè)單人旁加一個(gè)二字，就是兩個(gè)人，人與人。這個(gè)字告訴我們，人在人群中，想到自己也要想到別人，是設(shè)身處地，推己及人，己所不欲，勿施于人。因?yàn)槟阌羞@樣的境界，你就好善待別人，你不愿被人說(shuō)到自己的缺點(diǎn)，比如你的個(gè)子矮，長(zhǎng)得胖。那么，你也不要去笑話別人的缺陷。你若想到被人欺負(fù)很難受，那你就不要欺負(fù)別人，你要知道總有人比你強(qiáng)大。這樣你的心中就會(huì)有愛(ài)，有和氣，你的心就柔軟，你就會(huì)心平氣和，就不會(huì)斤斤計(jì)較，就會(huì)寬容，這樣，你的人生才能幸福。否則，可能別人的一個(gè)眼神就會(huì)讓你氣急敗壞；一句話就會(huì)讓你沖動(dòng)犯錯(cuò)。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)“義”字，這個(gè)字原來(lái)的寫(xiě)法是上面一個(gè)“羊”字下面一個(gè)“我”字，很有意思，你抓到了一只羊，還分給我一些，你夠義氣，夠意思！這個(gè)“義”字有無(wú)償付出的意思，比如說(shuō)“義工”就是不要錢(qián)主動(dòng)去服務(wù)。簡(jiǎn)化字“義”字，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。記住了，這個(gè)“義”是正義，道義，他是道德的。不是哥們義氣，不是別人一叫你去砍人你就去，那不是“義”，那叫虎。

在學(xué)校，當(dāng)同學(xué)做不出題你主動(dòng)幫助他解決，這是“義”；

當(dāng)同學(xué)有病時(shí)，你能及時(shí)的幫助他通知老師父母，并帶他去看病，噓寒問(wèn)暖，這是“義”； 總之，“義”就是助人為樂(lè)。

接下來(lái)說(shuō)“禮”指禮貌禮儀。是對(duì)人的恭敬心。不學(xué)禮，無(wú)以立。不學(xué)習(xí)禮儀就無(wú)法在社會(huì)立足。凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。禮儀是區(qū)分人與動(dòng)物關(guān)鍵要素，是教養(yǎng)的體現(xiàn)。美國(guó)汽車(chē)公司的巨頭——福特公司，它的總裁福特大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車(chē)公司應(yīng)聘。

當(dāng)他走進(jìn)了董事長(zhǎng)辦公室發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎腰撿了起來(lái)，并順手扔進(jìn)了紙簍里。然后才走到董事長(zhǎng)的辦公桌前，說(shuō)：“我是來(lái)應(yīng)聘的福特?！倍麻L(zhǎng)說(shuō)：“很好，很好！福特先生，你已被我們錄用了?！备Ｌ睾荏@訝，說(shuō)：“董事長(zhǎng)，我覺(jué)得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長(zhǎng)說(shuō)：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能“看見(jiàn)”大事，而看不見(jiàn)小事。你的眼睛不僅看見(jiàn)了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象?！备Ｌ鼐瓦@樣進(jìn)了這家公司，并成為了總裁，而且使美國(guó)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。

所以，同學(xué)們，你們一定要知道，文明禮貌是利人利己，待人有禮你就會(huì)廣結(jié)善緣，做事順利，得到意想不到的助緣。有禮貌的人映日荷花招人喜歡；無(wú)禮之人象白米飯里的老鼠屎，令人討厭。同學(xué)們，如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)。

如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋。

如果你失去了文明禮貌，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。

“智”指的是我們?cè)谔幚硎虑?，處理人與人之間關(guān)系的時(shí)候，一定要用智慧，而不要用情緒來(lái)作決定，尤其是不要讓怒氣來(lái)左右你，當(dāng)你的怒火起來(lái)了之后，一定要提醒自己“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。

“仁義禮智信” 的“智”指的是智慧。我們?cè)谔幚硎虑?，處理人與人之間關(guān)系的時(shí)候，一定要用智慧，而不要用情緒來(lái)作決定。那么，如何才能擁有智慧，對(duì)自己的行為做出最理智的判斷，達(dá)到最好的效果呢？一句話：讀好書(shū)，交高人。好學(xué)近乎智，多讀好書(shū)，圣賢書(shū)就是能從書(shū)中學(xué)到幸福人生的道理。比如《論語(yǔ)》中的每一句做到了，我們都會(huì)開(kāi)發(fā)智慧。子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?《述而》)

孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn) 去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正?！睆闹形覀兙土私?，只要有學(xué)習(xí)的態(tài)度，到處都有老師，時(shí)時(shí)事事都可以提高我們的修養(yǎng)。再有就是“交高人”，我們要親近那些有道德的良師益友，遠(yuǎn)離那些帶著我們?nèi)コ院韧鏄?lè)的朋友。別忘了：近來(lái)者赤，近墨者黑。

“信”其文字上的含義是“人言”，指的是信用，誠(chéng)信，是公民的第二個(gè)“身份證”，即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金?！靶拧弊直环旁凇拔宄！钡淖詈?，代表著最基礎(chǔ)的道德準(zhǔn)則，道德的原則是責(zé)任，假如一個(gè)人“言而無(wú)信”，意味著這個(gè)人根本就不愿意為自己的言行負(fù)責(zé)任，而人若不講信用，在社會(huì)上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成。你想一想，你愿意與一個(gè)借了你的錢(qián)不還，答應(yīng)你的事不辦的人相處嗎？

現(xiàn)在，我們?cè)囅胍幌?，一個(gè)人不仁不義，傲慢無(wú)禮，愚蠢魯莽，言而無(wú)信，這樣的人會(huì)受歡迎嗎？“仁義禮智信”是做人的常態(tài)，是幸福人生的基礎(chǔ)，是和諧人際關(guān)系的五大法寶，誰(shuí)擁有誰(shuí)就更好容易成功；誰(shuí)具備誰(shuí)就是一個(gè)道德君子；誰(shuí)做到誰(shuí)就會(huì)擁有眾多人的愛(ài)戴。

同學(xué)們，今天給大家講了道德的含義按照自然規(guī)律來(lái)生活、學(xué)習(xí)；五倫關(guān)系父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信；還有五常仁義禮智信。

這是我們每個(gè)中國(guó)人都要知道，做到的，要融入血脈的東西。我們的祖先太有智慧，對(duì)后人太好了，他們把這些個(gè)真理總結(jié)出來(lái)留給我們后人，就是希望我們這些我們過(guò)上正常的，幸福的，有質(zhì)量的生活。你想一想，五倫關(guān)系，當(dāng)我們與爸爸媽媽真正的相親相愛(ài)，相互理解，哪還會(huì)有代溝，怎么會(huì)不和諧；當(dāng)朋友之間坦誠(chéng)相見(jiàn)，患難與共的時(shí)候，你的心里是不是會(huì)感到特別的溫暖。五常仁義禮智信，當(dāng)你懷著一個(gè)恭敬的心對(duì)待父母老師同學(xué)們，你去感受一下，你得到的也許更多，送人玫瑰，手有余香??！選擇決定命運(yùn)，當(dāng)你要做出一個(gè)選擇的時(shí)候，如果你具備了圣賢人傳給我們的智慧，你就會(huì)趨吉避兇，比如《弟子規(guī)》上教誨

我們“能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少；不親仁，無(wú)限害，小人進(jìn)，百事壞?！庇H近一個(gè)有道德的人，你的道德也會(huì)越來(lái)越有提高。相反，不去結(jié)交良師益友，那些個(gè)不學(xué)習(xí)，不務(wù)正業(yè)的人就會(huì)來(lái)找你，找你一起上網(wǎng)，一起打仗，一起做愚蠢的事，一起倒霉。

同學(xué)們，總希望為你們說(shuō)的多一點(diǎn)，特別希望你們能夠明辨是非善惡，能夠知道自己怎樣做才是對(duì)的，能夠知道你們的言行不僅代表你自己，能感恩，能將心比心，能自強(qiáng)不息，能主動(dòng)去學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，能做一個(gè)有道德的中學(xué)生。

我們一起行動(dòng)！謝謝！

第五篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

感激斥責(zé)你的人，是他助長(zhǎng)了你的定慧；

感恩絆倒你的人，是他強(qiáng)化了你的能力；

感恩遺棄你的人，是他教導(dǎo)你應(yīng)自立；

感恩鞭打你的人，是他消除了你的業(yè)障；

感恩欺騙你的人，是他增進(jìn)了你的見(jiàn)識(shí)；

感恩傷害你的人，是他磨練了你的心智。

感激所有使你堅(jiān)定成就的人。

祈禱文：

感謝父母養(yǎng)育之恩；

感謝老師辛勤教誨；

感謝農(nóng)夫辛勤勞作；

感謝所有付出的人。

感恩的心卻常存在心上，活在感恩當(dāng)中的人特別幸福。

林則徐十無(wú)益

1、純心不善，風(fēng)水無(wú)益；

2、父母不善，奉神無(wú)益；

3、兄弟不和，交友無(wú)益；

4、行止不端，讀書(shū)無(wú)益；

5、做事乖張，聰明無(wú)益；

6、心高氣傲，博學(xué)無(wú)益；

7、為富不仁，積聚無(wú)益；

8、劫取人財(cái)，布施無(wú)益；

9、不惜元?dú)猓師o(wú)益；

10、人逸驕奢，仕途無(wú)益。

百善孝為先，論心不論跡，論跡家貧無(wú)孝子；

萬(wàn)惡淫為首，論跡不論心，論心終古少完人。

惜字

字為至寶，遠(yuǎn)勝金珠。人由字智，否則愚癡。世若無(wú)字，一事莫成。人與禽獸，所異唯名。惜谷

田中五谷，以養(yǎng)人民，愛(ài)惜五谷，即是善心。修善者存，不善者亡，惜谷獲福，殄谷遭殃。惜草木

道旁楊柳枝，青青不可攀?；乜磁收厶?，傷痕如淚潸。古人愛(ài)生物，仁德至今傳。草木未搖落，斧斤不入山。.