第一篇：三國(guó)演義讀書(shū)報(bào)告

三國(guó)演義讀書(shū)報(bào)告.txt男人的話就像老太太的牙齒，有多少是真的？！問(wèn)：你喜歡我哪一點(diǎn)？答：我喜歡你離我遠(yuǎn)一點(diǎn)！執(zhí)子之手，方知子丑，淚流滿面，子不走我走。諸葛亮出山前，也沒(méi)帶過(guò)兵！憑啥我就要工作經(jīng)驗(yàn)？我國(guó)古典長(zhǎng)篇經(jīng)典名著《三國(guó)演義》描寫(xiě)的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。描繪的一段段可歌可泣，引人入勝的故事，反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)及各類(lèi)社會(huì)矛盾，揭示了戰(zhàn)亂之期社會(huì)的動(dòng)蕩、黑暗、腐朽；抨擊了封建統(tǒng)治者的殘暴、兇橫、虛偽；反映了勞動(dòng)人民在**年代的苦難生活。

作者羅貫中，元末明初小說(shuō)家、戲曲家，名本字貫中，杭州人，祖籍太原。羅貫中所處的時(shí)代是一個(gè)民族矛盾和階級(jí)矛盾異常尖銳復(fù)雜的時(shí)代。元朝蒙古貴族的殘酷統(tǒng)治和壓榨，激起了全國(guó)人民的反抗，推翻元朝統(tǒng)治的斗爭(zhēng)如火如荼。各方義軍，諸如朱元璋、陳友諒、張士誠(chéng)，不僅與元軍奮戰(zhàn)，而且還進(jìn)行著相互的兼并。這個(gè)時(shí)代背景給予了他靈感創(chuàng)作出《三國(guó)演義》這樣的巨作的靈感。字里行間中看出作者對(duì)政治，軍事，心理，謀略，人才，語(yǔ)言藝術(shù)等方面知識(shí)都有深刻涉獵，表現(xiàn)了其超人的智慧，對(duì)文學(xué)執(zhí)著的追求。

《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作，確立了它在文學(xué)上的重要地位，被評(píng)為四大名著之一。

其章回的特點(diǎn)吸引住了讀者，讓人忍不住看下去，了解后面的故事。其成功塑造出的不同人物形象栩栩如生的呈現(xiàn)在讀者的腦海中，故事情節(jié)跌宕起伏，一波三折，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝?！度龂?guó)演義》生動(dòng)形象地畫(huà)出了人與人、國(guó)與國(guó)之間的爾虞我詐的歷史畫(huà)卷，字字珠璣，發(fā)人深省?，F(xiàn)實(shí)就有人把其當(dāng)做一本教科書(shū)，既是一部兵書(shū)也是商場(chǎng)中的寶典，對(duì)為人處世也有很好的借鑒意義。

《三國(guó)演義》中的人物特點(diǎn)也給予了我反省與思索，曹操的多疑一直是其弱點(diǎn)被人反復(fù)的抓住使其無(wú)法掙脫，最后殺死了華佗也害死了自己，還不如簡(jiǎn)單點(diǎn)，用人不疑疑人不用。三氣周瑜，被

孔明氣死純屬自己氣量小，做人要胸懷寬廣，不能小肚雞腸。關(guān)羽的太有才華而驕傲敗走麥城而死，告訴我們勝不驕氣不餒，不然恐怕就要樂(lè)極生悲了。司馬懿能被諸葛亮死后用木偶嚇走，并不是戰(zhàn)勝不了對(duì)手，而是戰(zhàn)勝不了對(duì)其的恐懼，他要戰(zhàn)勝的其實(shí)是自己。曹操乃治世之能臣，亂世之奸雄，其想統(tǒng)一天下的偉大抱負(fù)是那我們所欽佩的，他被描寫(xiě)的像亂臣賊子，但他是嗎，不是，漢王朝就應(yīng)該被歷史所淘汰，它已經(jīng)腐化墮落了，歷史的潮流不忍許它存在，曹操應(yīng)該是歷史的開(kāi)創(chuàng)者，沒(méi)有他創(chuàng)立的魏國(guó)強(qiáng)大的根基，晉朝不可能一統(tǒng)天下。諸葛被描寫(xiě)的算無(wú)遺策，但并非是神化了只不過(guò)是把其失敗描寫(xiě)的像勝利了似的，空城計(jì)就是，混淆視聽(tīng)而已，只不過(guò)是在失敗的時(shí)候小小勝利了一把，其實(shí)大的方向還是敗了?？傁氡憩F(xiàn)劉備是強(qiáng)的其實(shí)他是在掙扎的弱方，也就是說(shuō)羅貫中寫(xiě)的再尊劉貶曹也改變不了劉是失利的一方，縱有五虎上將的勇，臥龍鳳雛的智也沒(méi)用?！度龂?guó)演義》描繪了各種各樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，陸戰(zhàn)中中國(guó)古代最著名的以少勝多的兩次戰(zhàn)斗《官渡之戰(zhàn)》《赤壁之戰(zhàn)》展現(xiàn)的淋淋盡致，對(duì)天時(shí)地利人和諸多要素刻畫(huà)的極其深刻，沒(méi)有許攸獻(xiàn)計(jì)夜襲烏巢這人和這么會(huì)有官渡之大捷，歷史隨之改寫(xiě)，確立了曹操北方霸主的地位。沒(méi)有長(zhǎng)江天險(xiǎn)地利孫劉兩家怎么能聯(lián)手抗曹，沒(méi)有孔明借東風(fēng)的天時(shí)恐怕銅雀春深鎖二喬了，再也沒(méi)有三分天下了。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)決定于被刻畫(huà)人物，關(guān)羽的溫酒斬華雄，過(guò)五關(guān)斬六將，趙云的大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡，張飛的喝退曹操百萬(wàn)雄兵，三英戰(zhàn)呂布展示的是其勇猛，孔明草船借箭，空城計(jì)，關(guān)羽水淹七軍，單刀赴會(huì)顯示的是其智謀。戰(zhàn)爭(zhēng)是為了什么，是為了政治目的，政治的目的是什么——利益。黃巾起義是為了推翻腐敗的漢王朝，自己當(dāng)皇帝。十八路諸侯討伐董卓是為了使自己更加壯大有更多地盤(pán)，赤壁之戰(zhàn)劉備是為了有自己的立足之地，振興漢室的正統(tǒng)，而曹操是為了一統(tǒng)天下。

《三國(guó)演義》演繹了一曲——滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

第二篇：三國(guó)演義讀書(shū)報(bào)告

《三國(guó)演義讀書(shū)報(bào)告》

我國(guó)古典長(zhǎng)篇經(jīng)典名著《三國(guó)演義》，從它誕生之日起，幾百年來(lái)一直以其強(qiáng)大的生命力征服各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)階級(jí)和階層的廣大讀者。時(shí)至今日，已翻譯成多種文字傳布海外，成為世界公認(rèn)的偉大作品。它所塑造的一個(gè)個(gè)藝術(shù)典型，所描繪的一段段引人入勝的故事，已是家喻戶曉、婦孺皆知。而且，它正在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生著巨大深遠(yuǎn)的影響。

作者羅貫中，元末明初小說(shuō)家、戲曲家，名本字貫中，杭州人，祖籍太原，明代王圻在《稗史匯編》中說(shuō)羅貫中為“有志圖王者”。后來(lái)朱元璋統(tǒng)一全國(guó)，他的政治 抱負(fù)落空，便全心致力于小說(shuō)創(chuàng)作。羅貫中所處的時(shí)代是一個(gè)民族矛盾和階級(jí)矛盾異常尖銳復(fù)雜的時(shí)代。元朝蒙古貴族殘酷的統(tǒng)治和壓榨，激起全國(guó)人民反抗。據(jù)說(shuō)步入青年的羅貫中就在這個(gè)歷史大動(dòng)蕩影響下，浪跡江湖。參加了張士誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)的起義軍。羅貫中融合傳說(shuō)中宋江起義和自己所處的**年代，各方義軍爭(zhēng)霸，老百姓苦不堪言，流離失所等生動(dòng)形象的例子促使他寫(xiě)成多篇著作，除《三國(guó)志通俗演義》還有 《隋唐自傳》、《殘?zhí)莆宕贰泛汀度炱窖齻鳌?。雖說(shuō)他政治抱負(fù)破滅，但其不可動(dòng)搖的思想和信念無(wú)一不流露在他的著作中。

在中國(guó)古典小說(shuō)中，《三國(guó)演義》享有崇高至極的地位，號(hào)稱＂第一才子書(shū)″?！度龂?guó)演義》講述的是上至東漢靈帝中平元年〔公元184年〕下至西晉統(tǒng)一天下的近百年間，各統(tǒng)治集團(tuán)之間再軍事、政治、外交等方面的尖銳對(duì)立和激烈的斗爭(zhēng)的故事。它以波瀾壯闊、風(fēng)起云涌的宏觀歷史畫(huà)卷，藝術(shù)地再現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期的歷史風(fēng)貌，結(jié)合對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，塑造在這一典型環(huán)境中的眾多典型形象，歌頌圣君賢相豪杰志士，斥責(zé)亂臣賊子，期望統(tǒng)一和平。這是三國(guó)時(shí)期人民群眾的愛(ài)憎與愿 望，也是整個(gè)封建社會(huì)里人民群眾的向往和追求。《三國(guó)志通俗演義》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)雖＂文不甚深、言不甚俗″，但卻生動(dòng)形象地表達(dá)了其宗旨。文章所涉及的人物頗多，性情各不相同，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中復(fù)雜的人際關(guān)系。

《三國(guó)演義》的第一回，據(jù)我了解東漢末年土地兼并劇烈、地主剝削殘酷、官府徭役繁重、政府腐敗不堪的黑暗時(shí)代。俗話說(shuō)，“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。地主階級(jí)對(duì)于農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，迫使農(nóng)民以武裝爭(zhēng)來(lái)反對(duì)地主階級(jí)的統(tǒng)治。

劉備是作為理想的圣君來(lái)塑造的。他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，曾販過(guò)履、織過(guò)席。但他的政治理想?yún)s是“上報(bào)國(guó)家，下報(bào)黎庶”。由于他的貧困生活經(jīng)歷，使他能較深的了解群眾的疾苦，懂得“凡舉大事者必以人為本”、“人無(wú)信不立”。

關(guān)羽也是《三國(guó)演義》的中心人物之一。他溫酒斬華雄，誅顏良、文丑，屯土三約三事，掛印封金，過(guò)五關(guān)斬六將，單刀赴會(huì)……直至最后英雄奮戰(zhàn)，壯烈犧牲，都充分的寫(xiě)出了他的忠義思想和英勇氣概，以及富貴不能淫、威武不能屈的品德。

張飛，也是小說(shuō)中我最喜歡的人物，性格特點(diǎn)最鮮明。他長(zhǎng)期追隨劉備，在38年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，歷經(jīng)艱辛，忠心不二。書(shū)中曰，“先主于鄉(xiāng)里和征眾，而關(guān)羽和張飛為之御辱。先主為平原相，以關(guān)羽張飛為別郭司馬，分統(tǒng)部區(qū)。先主與二人寢則同床，思若兄弟，而稠人廣坐，傳立終曰，隨先主同旋，不避艱險(xiǎn)?！睆堬w英勇善戰(zhàn)。張卻乃曹操手下一員大將，聲名顯赫。雙方交戰(zhàn)，張卻被張飛擊得狼狽不堪，落荒而逃。有書(shū)可證，陳壽曰，關(guān)羽張飛皆稱萬(wàn)人之?dāng)碁榛⒊?。張飛的脾氣暴躁，常鞭杖部下，而且遇氣沖動(dòng)，不問(wèn)原因，因此也造成不少笑話。劉備對(duì)他形容過(guò)“卿刑殺既過(guò)差，又日鞭之健兒，而今左右，此取禍之道也。張

飛雖被賦予了魯莽的性格，而在文中也有以智慧取得勝利的經(jīng)典片斷。例如文中趙云單騎救主的片段中，張飛便以智鎮(zhèn)守長(zhǎng)坂橋，阻擋了曹操十萬(wàn)大軍前進(jìn)的步伐，為劉備的轉(zhuǎn)移爭(zhēng)取時(shí)間，全文中張飛用智的片段不止此一處，如果你看這本書(shū)，會(huì)對(duì)張飛這一大智若愚的人物形象有更加透徹的認(rèn)識(shí)。

《三國(guó)演義》之所以成為巨著，不無(wú)道理。作者用筆簡(jiǎn)練，文字樸實(shí)，但卻雕琢了這一長(zhǎng)篇巨著，此文也是涉及人物眾多的一部小說(shuō)，而作者對(duì)任何兩個(gè)人都不重 復(fù)，幾乎收集了各種類(lèi)型的人物性格，以及人們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)、面對(duì)強(qiáng)敵、甚至在生死存亡邊緣上，各種人物的內(nèi)心世界都描述得淋漓盡致，以不變應(yīng)萬(wàn)變，所用方式 雖用于古代，但對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)也有著積極的作用，我們要徹底的從表面挖掘到內(nèi)心世界，體會(huì)故事、體會(huì)人物及作者所要表達(dá)的深刻內(nèi)涵。

《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō),在如何把握歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的有機(jī)結(jié)合上,他為我們提供了許多有益的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與啟示。它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展時(shí) 期，它豐富了我國(guó)的文學(xué)寶庫(kù)，已成為廣大人民共同的寶貴財(cái)富。

在《三國(guó)演義》中，使我領(lǐng)悟到戰(zhàn)士并非要在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺，要以德服人。劉備的仁慈厚道、曹操的胸懷大志、關(guān)羽的智勇雙全、趙云的重情重義、諸葛亮的足智多謀，這些都需要我們?nèi)W(xué)習(xí)。我現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)成為祖國(guó)的棟梁。

第三篇：讀書(shū)報(bào)告《三國(guó)演義》

三國(guó)演義 《三國(guó)演義》，全名《三國(guó)志通俗演義》，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，反映了蜀、魏、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)。大概分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，成功刻畫(huà)了近兩百個(gè)人物形象，其中曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、關(guān)羽、張飛、等等人物形象膾炙人口，不以敵我敘述方式對(duì)待各方的歷史描述，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。編者羅貫中將兵法三十六計(jì)匯融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。

《三國(guó)演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國(guó)志》基本相同。人物性格也是在《三國(guó)志》留下的固定形象基礎(chǔ)上，才進(jìn)行再發(fā)揮，進(jìn)行夸張、美化、丑化等等，這也是歷史演義小說(shuō)的套路。歷史演義小說(shuō)大多是虛實(shí)相間，主實(shí)重虛；古今兼顧，批古判今；一段故事，敘說(shuō)兩朝的情，一個(gè)人物，兼具兩朝的性?！度龂?guó)演義》一方面反映了真實(shí)的三國(guó)歷史，照顧到讀者希望了解真實(shí)歷史的需要；另一方面，根據(jù)明朝社會(huì)的實(shí)際情況對(duì)三國(guó)人物進(jìn)行了一定程度的夸張、美化、丑化等等，給予讀者一些的啟發(fā)，照顧到讀者希望增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，統(tǒng)治者希望鞏固統(tǒng)治的需要。它不但比較真實(shí)地反映了三國(guó)歷史的真實(shí)面貌，還反映了許多明朝社會(huì)內(nèi)容。

書(shū)中刻畫(huà)了近二百個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有經(jīng)世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操則被塑造成一位“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”的奸雄，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家和陰謀家。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”，但主要以個(gè)人恩怨為前提。劉備則被塑造成為仁民愛(ài)物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。

諸葛亮治國(guó)治軍的才能，濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛(ài)他?？梢哉f(shuō)，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過(guò)了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐?！度龂?guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無(wú)限夸大，把他描寫(xiě)成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛之多智而近妖?！币虼?，《三國(guó)演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說(shuō)人物。

史上的曹操性格非常復(fù)雜，陳壽認(rèn)為曹操在三國(guó)歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長(zhǎng)于詩(shī)文、草書(shū)、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生?！皠讋谝速p，不吝千金；無(wú)功望施，分毫不與”。他是中國(guó)歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國(guó)演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐多疑的人物典型。

歷史上的關(guān)羽為“萬(wàn)人之?dāng)场币换?，傲上而不侮下，恩怨分明，以信義著稱，但“剛而自矜”，馬超投降劉備后，封為平西將軍。當(dāng)時(shí)關(guān)羽督荊州，修書(shū)與諸葛亮，“問(wèn)超人才可誰(shuí)比類(lèi)”，諸葛亮答信時(shí)，稱馬超雖為一世之杰，但不如關(guān)羽的“絕倫逸群”，關(guān)羽“省書(shū)大悅，以示賓客”。但在《三國(guó)演義》中，因?yàn)樗莿潢嚑I(yíng)中的人，又有講信義的特點(diǎn)，所以，就被塑造成“義”的化身。他跟隨劉備，不避艱險(xiǎn)。下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是有感于曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良，解白馬之圍，乃至今后華容道“義”釋曹操。但是《三國(guó)演義》中寫(xiě)關(guān)羽下邳投降時(shí)相約三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚禮待他等卻是子虛烏有。總之，在《三國(guó)演義》中，作者是不惜筆墨，把關(guān)羽刻畫(huà)成“義重如山之人”，因而其形象也被嚴(yán)重地扭曲了。

陳壽對(duì)劉備的評(píng)價(jià)是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其白帝

城舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神無(wú)二，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。”但他“折而不撓，終不為下”。在《三國(guó)演義》中，作者把劉備描寫(xiě)成“仁”的代表，漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者，因而對(duì)劉備的仁愛(ài)、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫(huà)，極盡夸張，但在突出其“仁愛(ài)”時(shí)卻又落入了“失敗”一面，給人以“仁慈”和“重義”的感覺(jué)。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現(xiàn)了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來(lái)的印象，扭曲了劉備是“英雄”的真實(shí)形象。

天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。三國(guó)不是一部英雄史詩(shī)式的作品，因?yàn)槠渲腥宋锞嘤⑿鄱枷嗳ド踹h(yuǎn)，只是些政客，武夫，梟雄，庸才。羅貫中親身經(jīng)歷了元末的戰(zhàn)亂歲月，他絕不會(huì)對(duì)長(zhǎng)期的戰(zhàn)火不報(bào)反感。而三國(guó)的開(kāi)場(chǎng)詞作已經(jīng)清楚地表現(xiàn)出他對(duì)世事幻滅的無(wú)限感慨，小說(shuō)中自始至終貫穿的歷史循環(huán)論也充滿了強(qiáng)烈的宿命悲觀色彩。我們或許可以設(shè)想，作為一名下層知識(shí)分子，他目睹了殘酷的**，體驗(yàn)到生命的種種苦痛，由揉和了自身的挫折感，因而寫(xiě)成了這部發(fā)憤之作。中國(guó)古典小說(shuō)的作者們多數(shù)潦倒，郁郁平生，他們未能因作品流傳而受到經(jīng)濟(jì)利益，也不能象詩(shī)文作家那樣博得功名，所以他們的寫(xiě)作常常更趨私人化，充滿了若隱若現(xiàn)的諷喻和對(duì)文化，歷史的尖銳批判。

第四篇：三國(guó)演義 讀書(shū)報(bào)告

《三國(guó)演義》讀書(shū)報(bào)告

《三國(guó)演義》全名《三國(guó)志通俗演義》，為元末明初小說(shuō)家羅貫中所著，為中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義的小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一，歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。幾百年來(lái)，它一直以其強(qiáng)大的生命力征服各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)階級(jí)和階層的廣大讀者。它所塑造的一個(gè)個(gè)藝術(shù)典型，所描繪的一段段引人入勝的故事，已是家喻戶曉、婦孺皆知。而且，它正在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生著巨大深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)然，自明代羅貫中的三國(guó)演義《三國(guó)演義》問(wèn)世之后，爭(zhēng)先便是出現(xiàn)了各種各樣的刻本，而且百年不衰，知道今天，我們知道的明代的刻本還有二十多種以及清代的七十多種?！度龂?guó)》的版本如此之多，可以說(shuō)是古代小說(shuō)中無(wú)與倫比的。而在這么多版本中，若以版本形態(tài)的角度來(lái)看，《三國(guó)演義》的版本大致可以分為三種：《三國(guó)志通俗演義》、《三國(guó)志傳》、毛宗崗父子評(píng)論改本《三國(guó)志演義》，其中以毛宗崗父子評(píng)論改本最為突出，有“第一才子書(shū)”之稱。

《三國(guó)演義》這個(gè)小說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)它是按照歷史和傳說(shuō)這兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě)的。有的學(xué)者認(rèn)為它有七分是符合歷史的，其中有三分是虛構(gòu)的，就是說(shuō)在整個(gè)大體上來(lái)講，這個(gè)《三國(guó)演義》是有歷史根據(jù)的。它反映了從漢靈帝中平元年，也就是公元184年黃巾起義那一年，到了這個(gè)晉武帝司馬炎，太康元年，也就是公元280年，這個(gè)大約100年的時(shí)間，這段時(shí)間，在中國(guó)社會(huì)發(fā)生的重大事件。因?yàn)檫@段歷史事件是中國(guó)歷史上最動(dòng)蕩的時(shí)期，所以出現(xiàn)大量的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。因此《三國(guó)演義》很生動(dòng)的反映了這百年間中國(guó)古代這段歷史的政治生活和軍事生活。從這一點(diǎn)來(lái)講，它具有歷史的價(jià)值。那么作者不是簡(jiǎn)單的像歷史教科書(shū)一樣去重復(fù)歷史，而是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的，以生動(dòng)的人物和故事來(lái)說(shuō)明的。

它的結(jié)構(gòu)，既宏偉壯闊而又嚴(yán)密精巧。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百年，人物多至數(shù)百，事件錯(cuò)綜，頭緒紛繁。而描述既要符合基本事實(shí)，又要注意藝術(shù)情節(jié)的連貫。因此，在結(jié)構(gòu)的安排上是有很大困難的?？墒亲髡邊s能寫(xiě)得井井有條，脈絡(luò)分明，各回能獨(dú)立成篇，全書(shū)又是一個(gè)完整的藝術(shù)整體。這主要得力于作者構(gòu)思的宏偉而嚴(yán)密。他以蜀漢為中心，以三國(guó)的矛盾斗爭(zhēng)為主線，來(lái)組織全書(shū)的故事情節(jié)，既寫(xiě)得曲折多變，而又前后連貫；既有主有從，而又主從密切配合。

它成功地塑造了眾多的人物形象。全書(shū)寫(xiě)了1798人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動(dòng)的藝術(shù)典型。各類(lèi)人物各有共性；同類(lèi)人物各有個(gè)性。作者描寫(xiě)人物，善于抓住基本特征，突出某個(gè)方面，加以夸張，并用對(duì)比、襯托的方法，使人物個(gè)性鮮明生動(dòng)。這是作者塑造人物的一條基本原則。小說(shuō)中運(yùn)用這一原則的最好說(shuō)明，就是向來(lái)人們所謂的“三絕”，即曹操的“奸絕”——奸詐過(guò)人；關(guān)羽的“義絕”——“義重如山”；孔明的“智絕”——機(jī)智過(guò)人。小說(shuō)刻畫(huà)人物的主要方法是：把人物放在驚心動(dòng)魄的軍事、政治斗爭(zhēng)中，放在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中來(lái)塑造。對(duì)于主要人物，往往通過(guò)一系列的故事情節(jié)和人物語(yǔ)言表現(xiàn)其復(fù)雜的性格。

《三國(guó)演義》不僅描繪了一幅恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，同時(shí)也向我們塑造了三國(guó)時(shí)期的各國(guó)的正確的人才觀。其實(shí)，三國(guó)中之所以會(huì)一直出現(xiàn)三足鼎立那么久，完全取決于這些雄主可以招賢納士，有正確的人才觀。劉備桃園結(jié)義，三顧茅廬，任用龐統(tǒng)，曹操在發(fā)展自己的勢(shì)力的時(shí)候廣納人才，用人唯才，使之成為了一方之霸主。吳國(guó)可以將全國(guó)的軍權(quán)交給大都督周瑜，后來(lái)的孫權(quán)也可以將兵權(quán)全部交給陸遜，讓他完全統(tǒng)一領(lǐng)到，最后才使得吳國(guó)沒(méi)有在蜀國(guó)舉國(guó)侵犯的時(shí)候被滅掉。

《三國(guó)演義》還充分體現(xiàn)了領(lǐng)袖人物的決策藝術(shù)，具體地說(shuō)就是他們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)中得心應(yīng)手，出神入化的藝術(shù)化的決策水平與能力。首先表現(xiàn)在曹操“機(jī)心似海，當(dāng)機(jī)立斷”的決策，如“挾天子令諸侯”，爭(zhēng)取政治上主動(dòng)這件事上。而諸葛亮小心翼翼，廣泛性征求意見(jiàn)，做到集思廣益。面臨曹軍緊緊追擊之時(shí)，他用了一著險(xiǎn)棋，故作鎮(zhèn)靜，演出了一出“空成計(jì)”，最后化險(xiǎn)為夷。

作為以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，反映了魏、蜀、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)的小說(shuō)，它的軍事價(jià)值也不容小覷。諸葛亮，火燒博望坡，火燒新野，草船借箭，七擒孟獲，六出祁山，空城退敵，關(guān)羽，水淹七軍，陸遜，火燒連營(yíng)七百里，呂蒙，白衣渡江取荊州，周瑜，火燒赤壁王允，美人計(jì)離間董卓呂布等體現(xiàn)了作者的軍事智慧。

《三國(guó)演義》之所以成為巨著，不無(wú)道理。作者幾乎收集了各種類(lèi)型的人物性格，以及人們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)、面對(duì)強(qiáng)敵、甚至在生死存亡邊緣上，人物的內(nèi)心世界都描述得淋漓盡致。小說(shuō)采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，對(duì)比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。

它不僅是較早的一部歷史小說(shuō)，而且代表著古代歷史小說(shuō)的最高成就。不僅很好的展示了東方人的政治、軍事、管理方面的智慧，還啟迪人們的思想,教人忠，義和做人。它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展時(shí)期，它豐富了我國(guó)的文學(xué)寶庫(kù)，已成為廣大人民共同的寶貴財(cái)富。

第五篇：三國(guó)演義讀書(shū)報(bào)告

《三國(guó)演義》讀書(shū)報(bào)告

10110013229 王運(yùn)（10計(jì)本）

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中......”每當(dāng)這首《臨江仙》響起的時(shí)候，我總是會(huì)去想起那個(gè)個(gè)戰(zhàn)火紛飛，英雄輩出的時(shí)代，令人神往，令人神思。雖然三國(guó)已離我們遠(yuǎn)去，但三國(guó)時(shí)期那些故事卻永遠(yuǎn)留在了人們的心中.分久必合，合久必分

讀完厚厚的一本三國(guó)演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國(guó)演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事，讓我學(xué)會(huì)了一些為人處世路。

三國(guó)演義之飛哥，在我們的眼中張飛就是一個(gè)比較厲害的莽夫，但是張飛其實(shí)是十分的厲害的不止是功夫，智商也絕不會(huì)在劉備之下，在剛剛初出茅廬的時(shí)候，為什么他選擇了劉備，那是因?yàn)椋瑒涫腔适液笳?，有?quán)利復(fù)興漢朝，而且他見(jiàn)劉備有著過(guò)人的才華，有十分的有仁慈，同情天下 的百姓，所以認(rèn)為這個(gè)人一定會(huì)出人頭地。才與劉備結(jié)為金蘭。所以說(shuō)張飛其實(shí)不是一個(gè)莽夫，不然的話，他是做不出這么準(zhǔn)確的判斷。在后面的張飛一人在板橋上把曹操幾十萬(wàn)大軍只是一喝就把曹操嚇的心驚膽顫，下令大軍后退10余里。這也說(shuō)明了張飛的聰明之處，更精彩的是在后面，張飛于張頜大戰(zhàn)，張飛久圍不下，于是就像了一個(gè)兩全十美的辦法，他成天不停的在帳前喝酒，張頜見(jiàn)了，心生出一計(jì)在晚上劫?gòu)堬w的營(yíng)寨，但是就是在晚上劫營(yíng)寨的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)上當(dāng)了，于是張飛借此機(jī)會(huì)大舉反攻，把張頜軍將打的丟盔卸甲，死傷無(wú)數(shù)張頜自己也身中數(shù)箭但是總算是逃出來(lái)了。這不也充分的表明的張飛的聰明之處嗎？

三國(guó)演義之曹操，曹操的生活是非常大膽的，非常奸詐的人。他誤殺呂伯豪華的家人知道錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺呂伯奢，其無(wú)情，在這一點(diǎn)上，到了晚上，他們離他而去，曹操后來(lái)說(shuō)的那句話很有意思：“我寧愿負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！暗髞?lái)想想，如果他不是無(wú)情，呂伯的貴氣如果我們正在與一些人來(lái)殺他，可曹操將退出歷史舞臺(tái)。但是奸詐帶來(lái)的只是瞬間，李奸詐的性質(zhì)將受到懲罰。后來(lái)，東城一群人將刺殺曹操，但不幸的是失敗的。后來(lái)，陸續(xù)有一些人刺殺曹操，但都失敗了，由于一些意想不到的，否則，曹阿瞞不是全能的。曹操給我的啟示是，一個(gè)人不能太狡猾了。

與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛(ài)百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時(shí)，還帶著百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛(ài)戴。

但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來(lái)終于歸到了劉門(mén)下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。

說(shuō)到這里，我又不得不說(shuō)下諸葛亮這個(gè)人，諸葛亮，字孔明，人稱臥龍，漢末徐州瑯邪郡陽(yáng)都縣(今山東沂南縣)人，父諸葛珪曾為泰山郡丞，叔父諸葛玄為當(dāng)時(shí)名士。諸葛亮兄諸葛不共戴天瑾仕于吳孫權(quán)，拜大將軍、左都護(hù)，領(lǐng)豫州牧。亮從弟諸葛誕仕于魏，為吏部郎，累遷揚(yáng)州刺吏、鎮(zhèn)東將軍、司空。兄弟三人“并有盛名，各在一國(guó)。于時(shí)以為?蜀得其龍，得其虎，魏得其狗?”(《世說(shuō)新語(yǔ)．品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，雖非龍虎之比，亦甚有功人，故曰并有盛名。)。諸葛亮早年不得志，不為志向所屈，故結(jié)廬于襄陽(yáng)城西隆中山中隱居時(shí)。公元207年，思賢若渴的劉備三顧茅廬，請(qǐng)計(jì)于諸葛亮，諸葛亮精辟地分析了天下形勢(shì)，提出了統(tǒng)一天下應(yīng)走鼎足三分，聯(lián)吳抗曹的道路，也稱“隆中對(duì)策”。這是諸葛亮為劉備提出的一條正確的政治路線相軍事路線，也是諸葛亮一生的行動(dòng)綱領(lǐng)。從此，劉備的事業(yè)才出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。古人說(shuō)：“曹操之智不及周瑜，周瑜之智又不及諸葛亮”，因此，諸葛亮才是大智大勇的頭號(hào)英雄。三氣周瑜、劉備奪取漢中之戰(zhàn)、七擒孟獲、“六出祁山等情節(jié)單元里，羅貫中也安排了許多虛構(gòu)的情節(jié)，從多種角度入手，把諸葛亮的智慧謀略表現(xiàn)得精妙絕倫。綜上所述，諸葛亮有理想，有遠(yuǎn)見(jiàn)，有軍事，內(nèi)政才能，外交才能，也有足夠的智慧。其實(shí)世界上有兩個(gè)諸葛亮，一個(gè)叫做智慧的化身諸葛亮，在他面前無(wú)謀不中。一個(gè)叫做諸葛亮，他也跟我們一樣有煩惱，有脾氣。記得杜甫在《詠懷古跡》中寫(xiě)道“諸葛大名垂宇宙，宗巨遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞?！边@首詩(shī)贊頌了諸葛亮的意志堅(jiān)決，遇事鎮(zhèn)定自容，但是因軍務(wù)繁忙而鞠躬盡瘁，終于積勞成疾。詩(shī)的第一句是指諸葛亮的英名千古流芳，永遠(yuǎn)留在天地之間，表現(xiàn)了人們對(duì)他無(wú)限的崇敬。

葛亮出來(lái)了，那豈有司馬懿不出的道理。三國(guó)演義中司馬懿是詭計(jì)多端、老謀深算，但從書(shū)中可以看到另一方面性格。在曹操時(shí)代馬懿是韜光隱跡，其表現(xiàn)并不突出，劉備進(jìn)位漢中王時(shí)，曹操欲率兵伐之，司馬懿建議聯(lián)吳擊蜀，使吳奪荊襄并擒殺關(guān)羽，造成吳蜀之間矛盾，司馬懿獲得曹操信任。曹操病危時(shí)，召曹洪、陳群、賈詡和司馬懿同至榻前，可見(jiàn)曹操已經(jīng)把司馬懿當(dāng)重要大臣看待。劉備伐吳，被陸遜火燒聯(lián)營(yíng)，大敗而病逝于白帝城。曹丕欲乘蜀漢新敗討伐，司馬懿獻(xiàn)計(jì)，召集五路大軍，共五十萬(wàn)，四面夾攻，令諸葛亮首尾不能救應(yīng)，不料諸葛亮技高一籌，各個(gè)擊破，最終安居平五路。曹丕在位時(shí)的幾次親征，都命司馬懿留在許昌，凡國(guó)政大事，皆聽(tīng)懿決斷，可見(jiàn)其對(duì)司馬懿的信任和重用。曹睿即位后，封司馬懿為驃騎大將軍，諸葛亮施以反間計(jì)，傳言司馬懿據(jù)重兵意欲謀反，曹睿中計(jì)，將司馬懿削職回鄉(xiāng)。諸葛亮第一次北伐，曹睿恢復(fù)司馬懿官職，并加為平西都督，迅即平定了孟達(dá)謀反內(nèi)亂，接著攻占街亭，但不慎中空城計(jì)，雖讓諸葛亮全身而退，還是令諸葛亮第一次北伐失敗。諸葛亮二出祁山時(shí)，曹真連戰(zhàn)連敗，司馬懿獻(xiàn)策“待其糧盡，于后追擊”，讓蜀軍敗退。諸葛亮第六次北伐，誘使司馬懿決戰(zhàn)，在上方谷一把大火還差點(diǎn)把司馬懿父子燒成灰燼。曹芳即位，曹爽削去司馬懿兵權(quán)，授以太傅的閑職，司馬懿先是裝病，最終發(fā)動(dòng)政變，統(tǒng)領(lǐng)魏國(guó)軍政大權(quán)。司馬懿一生權(quán)勢(shì)起伏不定，履敗履戰(zhàn)，能忍人所不能忍，另外他的命也夠長(zhǎng)，歷經(jīng)四位主上，最終大權(quán)在握。

這里不得不說(shuō)的一個(gè)人那就是阿斗了。歲月流逝，事過(guò)境遷，這么多個(gè)時(shí)代的洗禮還抹不掉劉阿斗懦弱無(wú)能，貪戀酒色之名。阿斗懦弱？這是個(gè)說(shuō)不清的假命題?；适逋泄拢T葛大神已為蜀國(guó)乃至三國(guó)第一人。即使阿斗身懷抱負(fù)，滿腹經(jīng)綸，在這個(gè)時(shí)候他也不得不隱忍下來(lái)。因?yàn)樗溃毫猎?，則西川無(wú)憂矣。這足見(jiàn)阿斗的抱負(fù)。其次，阿斗是無(wú)論如何也斗不過(guò)大神的，這點(diǎn)無(wú)庸質(zhì)疑。所以，不如享樂(lè)，圖個(gè)平安，這就是傳說(shuō)中的我爸爸是劉備。寵幸黃浩小兒，只是一面擋箭牌，所以眾臣的遷怒，給了黃浩，這是阿斗的聰明。這就是大智若愚，大愚若智。

三國(guó)演義中的一些人物，也給我許多啟示。那些貪財(cái)，貪色的人，最終一定不會(huì)有好結(jié)果。董卓與呂布之所以會(huì)兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點(diǎn)好色，張繡投降后，曹操在營(yíng)中尋樂(lè)，便找了張繡老婆來(lái)玩弄，后來(lái)張繡當(dāng)然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結(jié)果了

最后總結(jié)下，三國(guó)的年代不過(guò)是一場(chǎng)爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，曹劉孫都是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的兇手，都是封建地主豪強(qiáng)的代表，他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有正義和非正義之分。以前我看到曹操失敗就傷心，看到劉備受挫就歡呼，現(xiàn)在看來(lái)也是演義中毒吧。學(xué)習(xí)三國(guó)演義，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)古代人的長(zhǎng)處，借鑒他們的做法，更好的完善自己，做一個(gè)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有用的人。