第一篇：珠海之旅作文1000字

珠海之旅作文1000字

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美麗的海泉灣

今天，我、媽媽、爸爸和表弟一起去了珠海溫泉——海泉灣。那里風(fēng)景優(yōu)美，非常美麗，是個(gè)旅游度假的好地方，我們?cè)谀抢锒冗^(guò)了快樂(lè)的一天。

我們換好了衣服，就進(jìn)了海泉灣。里面非常大，有許多大大小小的溫泉池，每個(gè)池子都有自己的特點(diǎn)和功能。我們先去了“死海溫泉”，這個(gè)溫泉可以讓人漂浮在水上，像在死海里游泳里一樣。大家都悠閑地躺在水上，好像睡覺(jué)一樣。我也躺在水上，感受漂浮在水上的奇妙感覺(jué)。

我們又來(lái)到了一個(gè)“山洞”里面。洞里很黑，還有很多煙霧在洞里飄浮著。一塊大石頭上寫著“水簾洞”幾個(gè)字?！芭丁保一腥淮笪?，“原來(lái)這就是傳說(shuō)中的花果山上的水簾洞??！”越往里走，光線就越暗，就越黑。突然，我們看見(jiàn)了一段樓梯，像是通往山洞上面的一條路。于是，我們沿著樓梯向上走，漸漸地，我們看見(jiàn)了陽(yáng)光，四周也變得亮堂起來(lái)。突然，我們眼前豁然開(kāi)朗——深藍(lán)的大海、翠綠的高山，還有那金黃的沙灘，都呈現(xiàn)在了我們的眼前。海風(fēng)輕拂過(guò)臉龐，我感到無(wú)比的快樂(lè)和涼爽。大海啊，你是多么的美麗和神秘??！接下來(lái)，我們?nèi)チ送炼錅厝?，咖啡浴和牛奶浴。最讓我記憶深刻的就是牛奶浴了。?tīng)說(shuō)泡牛奶可以美容，還能變得更白呢！我心想：“我先進(jìn)來(lái)泡一會(huì)，看看是不是真的能變漂亮。”于是，我在里面泡了起碼有半個(gè)小時(shí)，結(jié)果還是老樣子。

我們又去了紅酒溫泉、薄荷溫泉、小魚溫泉等好多不同的、有趣的溫泉，玩得不亦樂(lè)乎。玩累了，我們就靠在里面的躺椅上，欣賞美麗的海景。

天色漸漸晚了，我們依依不舍地離開(kāi)了海泉灣。媽媽問(wèn)道：“下次暑假，還來(lái)玩么？”我回答說(shuō)：“嗯，一定還來(lái)！”

迷人的外伶仃島 我們一大早就離開(kāi)了酒店，還沒(méi)來(lái)得及吃早飯，就直奔碼頭而去了。我們今天是要去珠海市的外伶仃島游玩，我興奮得跳了起來(lái)。

我們的船乘風(fēng)破浪，很快就到了外伶仃島。外伶仃島真是一個(gè)迷人的小島———金色的沙灘，深藍(lán)色的大海在金黃的陽(yáng)光的照映下，仿佛披上了一件金黃色的輕紗。湛藍(lán)的天空仿佛與深藍(lán)的大海融為一體，仿佛沒(méi)有界限，只有這大片大片的藍(lán)色。這般的美麗迷人的奇妙的景色，像是天上的白云都舍不得馬上離去。我也被這綺麗的景色吸引住了，忘了世界，也忘了自己。

換好了衣服，我們就下海去了。一朵朵白色的浪花拍擊著礁石，像是在歡迎我們的到來(lái)。海面上時(shí)不時(shí)掠過(guò)幾只不知名的小鳥(niǎo)兒，像是在海面上嬉戲玩耍。遠(yuǎn)處的漁船來(lái)來(lái)往往，捕撈新鮮的魚蝦。我仿佛已經(jīng)聞到了海鮮的香味。

我們?cè)诖蠛＠镉斡荆蛩?，拾貝殼，抓螃蟹，發(fā)出一陣陣銀鈴般的笑聲。玩累了，我們就在沙灘上堆沙子，吃燒烤，玩得不亦樂(lè)乎，樂(lè)不思蜀。我光著腳丫在沙灘上奔跑，留下了一串串快樂(lè)的足跡。

很快，在我們的笑聲中，在我們的嬉戲中，到了該回家的時(shí)候了。浪花撫摸著我們的赤腳，像是在與我們告別。我多么舍不得這美麗的大海?。】墒?，我總是要回家的呀！再見(jiàn)了，藍(lán)色的大海！再見(jiàn)了，金色的沙灘！再見(jiàn)了，辛勞的漁船！再見(jiàn)了，迷人的外伶仃島、、、、、、我們一家?guī)е鞓?lè)的回憶，帶著滿心的好心情，在夕陽(yáng)的照映下，踏上了回家的歸途。

第二篇：春天優(yōu)美句子摘抄1字

描寫春天的好詞好句好段

1、新綠、嫩綠、鮮綠、翠綠，滿眼的綠色呀，溫柔著我們的視線。還有那星星般閃動(dòng)的一點(diǎn)點(diǎn)紅、一點(diǎn)點(diǎn)黃、一點(diǎn)點(diǎn)粉、一點(diǎn)點(diǎn)紫呀，也驚喜著我們的目光。

2、春天的陽(yáng)光格外明媚，春姑娘綻開(kāi)了笑臉，太陽(yáng)紅紅的光束射過(guò)來(lái)，溫柔地?fù)崦悖衲贻p的母親的手。

3、小燕子拖著剪刀似的尾巴，回到北方的家鄉(xiāng)，它們“嘰喳，嘰喳”地叫著，好像在說(shuō)：“春來(lái)了，春來(lái)了!”

4、冬爺爺送走了大地的嚴(yán)寒，春姑娘踏著輕盈的腳步來(lái)到了人間。春天的景色十分美麗，就像一幅栩栩如生的畫。

5、春天來(lái)了!你看，融化的冰水把小溪弄醒了?！岸《?、丁冬”，它就像大自然的神奇歌手，唱著清脆悅耳的歌，向前奔流??

6、春天來(lái)了!你看，融化的冰水把小溪弄醒了?！岸《?、丁冬”，它就像大自然的神奇歌手，唱著清脆悅耳的歌，向前奔流??

7、可愛(ài)的春姑娘，邁著輕盈的步子來(lái)到人間，那一片生機(jī)的景象便隨之來(lái)到四面八方，整個(gè)世界像剛從一個(gè)漫長(zhǎng)的睡夢(mèng)中蘇醒過(guò)來(lái)。

8、冬爺爺剛走，春姑娘就提著百花籃，伴著春風(fēng)，帶著春雨，悄悄地來(lái)到了人間，頓時(shí)，大地萬(wàn)物復(fù)蘇，烏語(yǔ)花香，呈現(xiàn)出一派生氣。

9、哦!春雨呀,原來(lái)你跟著春姑娘一起來(lái)到大地,使大地生機(jī)勃勃,散發(fā)著清新的氣息.你靈巧的手,拔動(dòng)著人們的心弦,拔動(dòng)著人們美好的希望.10、隨著春姑娘輕快的步伐，青青的小草，破土而出，偷偷的從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。在公園里，到處都可以看見(jiàn)這一些生命力頑強(qiáng)的小草。

11、春天里，動(dòng)物們也從沉睡中醒來(lái)。小草開(kāi)始發(fā)芽了，大地上到處都顯現(xiàn)出欣欣向榮的景象。一眼望去，到處都是一片綠景象，就像一幅水彩畫。

12、柳樹(shù)舒展開(kāi)了黃綠嫩葉的枝條，在微微的春風(fēng)中輕柔地拂動(dòng)，就像一群群身著綠裝的仙女在翩翩起舞。夾在柳樹(shù)中間的桃樹(shù)也開(kāi)出了鮮艷的花朵，綠的柳，紅的花，真是美極了

13、春日，春雨蒙蒙，綠油油的竹山，翠生生的竹林，像一幅煙霧迷夢(mèng)的水墨畫。雨霧紛揚(yáng)，灑在竹葉上，沙沙沙沙，像少女輕撫琴弦，像春蠶吞食桑葉。

14、在這一個(gè)溫暖的季節(jié)里，在樹(shù)林里，許多的樹(shù)木都開(kāi)滿了鮮艷的花朵;大家都不肯相讓，紅的、黃的、白的、紫的，各種各樣的花聚成了一個(gè)美麗的大花壇。許許多多的蝴蝶和蜜蜂都聞到了花的香味，都不約而同地飛來(lái)采蜜，在半空中飛來(lái)飛去。

15、春天里人們更忙了。俗話說(shuō)：一年之計(jì)在于春。你看，在城市的大街小巷，來(lái)來(lái)往往地穿梭著忙碌的身影，鄉(xiāng)村的田地里，農(nóng)民們?cè)诓⒅Ｍ姆N子。

清脆悅耳的曲子，和煦的春風(fēng)吹拂著小河，河面上波光粼粼。我忽然被一陣悅耳、動(dòng)聽(tīng)的笛聲所牽動(dòng)，放眼望去，一群頑皮的小孩子正用垂柳的莖做柳笛呢!他們吹出了心里的幸福和快樂(lè)。

17、春天的雨是柔和的，只見(jiàn)春雨在竹枝、竹葉上跳動(dòng)著。那雨時(shí)而直線滑落，時(shí)而隨風(fēng)飄灑，留下如煙、如霧、如紗、如絲的倩影，飛濺的雨花仿佛是琴鉉上跳動(dòng)的音符，奏出優(yōu)美的旋律。

18、踩在她松軟的泥土上，才知道生命的溫床可以如此地平實(shí)。只要季節(jié)的老人飄然而至，所有沉睡的種子，都可以在這里孕育，并賦予生命一種變換的姿態(tài)。

19、當(dāng)春帶著她特有的新綠，海一樣地漫來(lái)時(shí)，真能讓人心醉；當(dāng)春攜著她特有的溫煦，潮一樣地涌來(lái)時(shí)，也能讓人斷魂。20、春，絕對(duì)是一幅飽蘸著生命繁華的畫卷。

21、無(wú)論是破土而出的，還是含苞待放的；無(wú)論是慢慢舒展的，還是緩緩流淌的；也無(wú)論是悄無(wú)聲息的，還是鶯鶯絮語(yǔ)的，只要季節(jié)老人把春的帷幕拉開(kāi)，他們就會(huì)用自己獨(dú)特的方式，在這里匯演自然那神奇的活力。

22、雨過(guò)天晴，太陽(yáng)走過(guò)七色彩虹，萬(wàn)丈光芒照耀著春天的大地，大地上的一切都生機(jī)勃勃。地上的小草，細(xì)細(xì)的嫩葉濕漉漉的，青枝綠葉的樹(shù)木，像剛洗過(guò)一個(gè)澡，顯得青翠欲滴。

23、鳥(niǎo)兒在枝頭歡快地歌唱著，唱得人 心情舒暢；小蜜蜂出來(lái)采蜜，它們從這束花飛到那束花。最快樂(lè)的是陽(yáng)光下的孩子們，他們有的追逐跳躍，有的唱歌跳舞，還有的在藍(lán)天上放起了風(fēng)箏，又是一幅欣欣向榮的圖畫。

24、春天來(lái)了！你看，融化的冰水把小溪弄醒了?！岸《?、丁冬”，它就像大自然的神奇歌手，唱著清脆悅耳的歌，向前奔流??

25、柳樹(shù)舒展開(kāi)了黃綠嫩葉的枝條，在微微的春風(fēng)中輕柔地拂動(dòng)，就像一群群身著綠裝的仙女在翩翩起舞。夾在柳樹(shù)中間的桃樹(shù)也開(kāi)出了鮮艷的花朵，綠的柳，紅的花，真是美極了！

26、每到春天，紅得如火的木棉花，粉得如霞的芍藥花，白得如玉的月季花競(jìng)相開(kāi)放。它們有的花蕾滿枝，有的含苞初綻，有的昂首怒放。一陣陣沁人心肺的花香引來(lái)了許許多多的小蜜蜂，嗡嗡嗡地邊歌邊舞。

27、春天使大地?zé)ㄈ灰恍拢禾旖o學(xué)校滿園春色，春天給我們歡樂(lè)和希望，催促我們奮發(fā)向上。

28、春天，是萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，百花齊放.春天，是溫暖的時(shí)節(jié).春天，是最美好的季節(jié)。

29、春天來(lái)了！你看，融化的冰水把小溪弄醒了。“丁冬、丁冬”，它就像大自然的神奇歌手，唱著清脆悅耳的歌，向前奔流?? 30、冬爺爺剛走，春姑娘就提著百花籃，伴著春風(fēng)，帶著春雨，悄悄地來(lái)到了人間，頓時(shí)，大地萬(wàn)物復(fù)蘇，烏語(yǔ)花香，呈現(xiàn)出一派生氣。

31、可愛(ài)的春姑娘，邁著輕盈的步子來(lái)到人間，那一片生機(jī)的景象便隨之來(lái)到四面八方，整個(gè)世界像剛從一個(gè)漫長(zhǎng)的睡夢(mèng)中蘇醒過(guò)來(lái)。

32、春天到了，初春的太陽(yáng)像個(gè)大姑娘似的，惱羞地露著半個(gè)紅通通的臉蛋向我微笑。過(guò)了一會(huì)兒，太陽(yáng)出現(xiàn)了，光芒四射，把金色的光輝灑向人間。霎時(shí)間，整個(gè)大地充滿了光明、溫暖。初春的陽(yáng)光灑在人身上，暖洋洋的，像慈母般的溫暖、親切。

33、春天的顏色真是五彩繽紛，太陽(yáng)是紅燦燦的，天空是湛藍(lán)的，樹(shù)梢是嫩綠的，迎春花是嬌黃的??難怪詩(shī)人愛(ài)吟詠春天，畫家愛(ài)描繪春天，因?yàn)榇禾焓鞘澜缫磺忻赖娜诤希磺猩实目倳?huì)。

34、柳樹(shù)舒展開(kāi)了黃綠嫩葉的枝條，在微微的春風(fēng)中輕柔地拂動(dòng)，就像一群群身著綠裝的仙女在翩翩起舞。夾在柳樹(shù)中間的桃樹(shù)也開(kāi)出了鮮艷的花朵，綠的柳，紅的花，真是美極了！

35、隨著春天的到來(lái),大地完全被綠化了,從儀表到心靈都煥然一新,整個(gè)春天都被綠色覆蓋了。

36、春天的江南是美麗的，風(fēng)很柔和，空氣很清新，太陽(yáng)很溫暖；大田里的麥苗像一片海，星羅棋布的村莊是不沉的舟，縱橫交錯(cuò)的彎彎曲曲的河道，河邊的柳枝吐了嫩芽，蘆葦邊鉆出來(lái)放時(shí)透青了；河道里平靜的水，從冬天的素凈中蘇醒過(guò)來(lái)，被大自然的色彩打扮得青青翠翠。

37、每到春天，紅得如火的木棉花，粉得如霞的芍藥花，白得如玉的月季花競(jìng)相開(kāi)放。它們有的花蕾滿枝，有的含苞初綻，有的昂首怒放。一陣陣沁人心肺的花香引來(lái)了許許多多的小蜜蜂，嗡嗡嗡地邊歌邊舞。

38、明媚的春天姍姍來(lái)遲，萬(wàn)物復(fù)蘇，大地呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。小草從夢(mèng)中醒來(lái)，伸了一下懶腰，探出頭來(lái)，揉了一下惺忪的眼睛，看到了這五彩繽紛的大千世界。桃紅柳綠，姹紫嫣紅，煞是好看。蜜蜂蝴蝶在花間翩翩起舞，小朋友脫掉厚厚的棉衣，蹦蹦跳跳地做游戲，小燕子從遙遠(yuǎn)的南方穿云破霧飛回老家。春姑娘把家鄉(xiāng)的山山水水打扮得更加美麗。

39、“沙沙沙------”春雨來(lái)了，像花針，如牛毛，似細(xì)絲------春雨如春姑娘的使者，隨著她一同來(lái)到了人間。俗語(yǔ)說(shuō)：“春雨貴如油”，難怪棵棵花草在春雨過(guò)后都發(fā)出了帶黃色嫩葉的新芽呢！40、春天的雨是柔和的，只見(jiàn)春雨在竹枝、竹葉上跳動(dòng)著。那雨時(shí)而直線滑落，時(shí)而隨風(fēng)飄灑，留下如煙、如霧、如紗、如絲的倩影，飛濺的雨花仿佛是琴鉉上跳動(dòng)的音符，奏出優(yōu)美的旋律。

41、春天來(lái)了！你看，融化的冰水把小溪弄醒了?！岸《⒍《?，它就像大自然的神奇歌手，唱著清脆悅耳的歌，向前奔流??

42、春天是個(gè)魔術(shù)師,誰(shuí)比她更神奇,誰(shuí)比她更美麗,她用魔杖拍拍天空的臉龐,天空頓時(shí)露出了笑顏,明媚的陽(yáng)光給云朵鑲上金邊,她用魔杖碰碰大山的肩膀,群山馬上睜開(kāi)惺松的睡眼,脫去灰色的冬裝，換上鮮艷的衣裳,她用魔杖點(diǎn)點(diǎn)大地的胸膛,花兒草兒趕緊鉆出被子,仰著一張張可愛(ài)的笑臉,她用魔杖敲敲河流的琴弦,河流立刻發(fā)出優(yōu)美的潺潺,情不自禁唱出心中的喜悅, 春來(lái)了!春來(lái)了

淌的河水.甘美的春雨,像蛛絲一樣輕,想針見(jiàn)一樣細(xì),像線一樣長(zhǎng), 冬去春來(lái),楊柳吐綠,溫暖的春風(fēng)吹綠了一望無(wú)際的麥田,吹皺了靜靜流淌的河水.甘美的春雨,像蛛絲一樣輕,想針見(jiàn)一樣細(xì),像線一樣長(zhǎng),冬去春來(lái),楊柳吐綠,溫暖的春風(fēng)吹綠了一望無(wú)際的麥田,吹皺了靜靜流淌的河水.甘美的春雨,像蛛絲一樣輕,想針見(jiàn)一樣細(xì),像線一樣長(zhǎng), 像篩子篩過(guò)一樣密密地向大地飛灑著。

44、可愛(ài)的春姑娘，邁著輕盈的步子來(lái)到人間，那一片生機(jī)的景象便隨之來(lái)到四面八方，整個(gè)世界像剛從一個(gè)漫長(zhǎng)的睡夢(mèng)中蘇醒過(guò)來(lái)。

45、柳樹(shù)舒展開(kāi)了黃綠嫩葉的枝條，在微微的春風(fēng)中輕柔地拂動(dòng)，就像一群群身著綠裝的仙女在翩翩起舞。夾在柳樹(shù)中間的桃樹(shù)也開(kāi)出了鮮艷的花朵，綠的柳，紅的花，真是美極了！

46、春天，大地從冬寒里蘇醒復(fù)活過(guò)來(lái)，被人們砍割過(guò)陳舊了的草木茬上，又野性茁壯地抽出了嫩芽。不用人工修培，它們就在風(fēng)吹雨澆和陽(yáng)光的撫照下，生長(zhǎng)起來(lái)。這時(shí)，遍野是望不到邊的綠海，襯托著紅的、白的、黃的、紫的??種種野花卉，一陣潮潤(rùn)的微風(fēng)吹來(lái)，那濃郁的花粉青草氣息，直向人心里鉆。無(wú)論誰(shuí)，都會(huì)把嘴張大，深深地向里呼吸，像痛飲甘露似的感到陶醉、清爽。

47、近了，近了，我傾聽(tīng)到了春天的腳步聲。燕子在呢喃，大雁掠過(guò)藍(lán)天，潺潺流水捎來(lái)了春天的訊息。不知從哪里溜來(lái)一抹新綠，接著，就像早約好似的，樹(shù)們綻開(kāi)新芽，碧草綠滿山坡，到處是誘人的綠。

48、春天的雨是柔和的，只見(jiàn)春雨在竹枝、竹葉上跳動(dòng)著。那雨時(shí)而直線滑落，時(shí)而隨風(fēng)飄灑，留下如煙、如霧、如紗、如絲的倩影，飛濺的雨花仿佛是琴鉉上跳動(dòng)的音符，奏出優(yōu)美的旋律。

49、各式各樣的野花也睡醒了，只見(jiàn)它們伸伸腰，抬抬頭，爭(zhēng)先恐后地縱情怒放，紅色的、黃色的、藍(lán)色的、白色的、紫色的??真是百花爭(zhēng)艷，五彩繽紛。這些花雖然不名貴，但它們用自己的點(diǎn)點(diǎn)姿色點(diǎn)綴著這青春的草地，把自己的一切無(wú)私地奉獻(xiàn)給大地。成群結(jié)隊(duì)的蜜蜂，呼扇著黃色的翅膀，嗡嗡地忙著采蜜；那五顏六色的彩蝶，也成雙成對(duì)地翩翩起舞。50、春天的江南是美麗的，風(fēng)很柔和，空氣很清新，太陽(yáng)很溫暖；大田里的麥苗像一片海，星羅棋布的村莊是不沉的舟，縱橫交錯(cuò)的彎彎曲曲的河道，河邊的柳枝吐了嫩芽，蘆葦邊鉆出來(lái)放時(shí)透青了；河道里平靜的水，從冬天的素凈中蘇醒過(guò)來(lái)，被大自然的色彩打扮得青青翠翠。

51、大自然在春天曾經(jīng)顯得俏麗、歡樂(lè)，像一個(gè)眺用將來(lái)的姑娘；草地變成金色，秋天的花朵露出它們蒼白的花瓣，雛菊現(xiàn)在很少用白色的眼睛截破草地，色調(diào)轉(zhuǎn)為濃重，陽(yáng)光已經(jīng)傾斜，讓橙黃色的和倏忽的微光，讓長(zhǎng)的閃亮的痕跡溜進(jìn)樹(shù)林里面，這些痕跡象向你告別的婦人的拖在地上的袍子一樣，很快就過(guò)去了。

52、當(dāng)春間二三月，輕隨微微的吹拂著，如毛的細(xì)雨無(wú)因的由天上灑落著，千條萬(wàn)條的柔柳，齊舒了它們的黃綠的眼，紅的白的黃的花，綠的草，綠的樹(shù)葉，皆如趕赴市集者似的奔聚而來(lái)，形成了爛漫無(wú)比的春天時(shí)，那些小燕子，那么伶俐可愛(ài)的小燕子，便也由南方飛來(lái)，加人了這個(gè)雋妙無(wú)比的春景的圖畫中，為春光平添了許

多的生趣。

53、不知什么時(shí)候，落起了春雨，輕輕的，聽(tīng)不見(jiàn)淅瀝的響聲，像一種濕漉漉的煙霧，輕柔地滋潤(rùn)著大地。春雨過(guò)后，太陽(yáng)出來(lái)了，一片晴朗。整個(gè)世界像剛洗過(guò)似的，特別清爽，空氣十分新鮮，呼吸一口，甜絲絲的，像喝了蜜一樣。春風(fēng)和煦，明媚的春光照在大地上，萬(wàn)物呈現(xiàn)一片生機(jī)，形成一幅秀麗的山水圖。

54、這是萬(wàn)木爭(zhēng)榮的季節(jié)。在遙遠(yuǎn)的地平線上，威嚴(yán)地站立著的，已不是冷酷的冬。老葉不必寨奉，或者說(shuō)不必作那悲壯的自我犧牲來(lái)保護(hù)樹(shù)木捱過(guò)冷酷的冬罷。在這里，就連冬天的陽(yáng)光也燦爛如碎金，雨水溫潤(rùn)而充足，地表下有取之不盡的營(yíng)養(yǎng)。萬(wàn)木在和風(fēng)中一樣做它們歡樂(lè)的夢(mèng)。

55、啊，我見(jiàn)到了春天。遠(yuǎn)處的群山連綿起伏，變得蒼綠了。近處山坡上的小草也悄悄地鉆出地面，它們嫩生生，綠油油的。肥胖的小葉兒，像一個(gè)個(gè)剛剛睡醒的胖娃娃。這一片，那一簇，點(diǎn)綴著這陡峭的山坡。山坡上的樹(shù)木也在不聲不響地抽出新的枝條，長(zhǎng)出了像小草一樣的新芽。柳樹(shù)的枝條向下垂著，就像一條條線掛在樹(shù)上。那嫩黃色的小葉片，就像在線上系的花瓣兒。楊樹(shù)開(kāi)了花，這些花一串串的，是紫紅色的。身上長(zhǎng)滿很軟的小毛，像一只只毛毛蟲，真有趣。山桃花展瓣吐蕊，杏花鬧上枝頭，梨花爭(zhēng)奇斗艷??

55、西雙版納的氣候四季如春，然而春天仍然是最美好的季節(jié)。正是在春天，在傣族的潑水節(jié)的前夕，我們來(lái)到了被稱為西雙版納的一顆“綠寶石”的橄欖壩。當(dāng)我們從瀾滄江的小船踏上這片土地時(shí)，立刻覺(jué)得好像來(lái)到了一個(gè)天然的熱帶大花園。到處是濃蔭匝地，繁花似錦。走在村寨之間的小徑上，就好像是走在精心修建起來(lái)的林蔭路一樣，只有從濃密的樹(shù)葉的縫隙里灑下來(lái)的太陽(yáng)的點(diǎn)點(diǎn)金光。

56、春天來(lái)得好快，悄無(wú)聲息、不知不覺(jué)中，草兒綠了，枝條發(fā)芽了，遍地的野花、油菜花開(kāi)得燦爛多姿，一切沐浴著春晨的曙光，在春風(fēng)中搖弋、輕擺，仿佛少女的輕歌曼舞，楚楚動(dòng)人。

57、每到春天，紅得如火的木棉花，粉得如霞的芍藥花，白得如玉的月季花競(jìng)相開(kāi)放。它們有的花蕾滿枝，有的含苞初綻，有的昂首怒放。一陣陣沁人心肺的花香引來(lái)了許許多多的小蜜蜂，嗡嗡嗡地邊歌邊舞。

58、在這美好的春光里,公園的花兒草兒,樹(shù)兒??柳樹(shù)的枝條像綠色的長(zhǎng)辮,隨風(fēng)搖拽著它裊娜多姿的身子.草兒從地縫里探出腦袋來(lái),左顧右盼:樹(shù)兒也從睡夢(mèng)中醒來(lái),東看西瞧才知道春天來(lái)了。

59、清晨,春姑娘穿著美麗的衣裳,舞著暖風(fēng),招展地笑著向我們走來(lái),給大自然披上了新裝,使萬(wàn)物顯現(xiàn)出無(wú)限生機(jī).一縷縷金黃色的陽(yáng)光撒向剛披上新裝的草地,陽(yáng)光照耀著小草上的露珠兒,露珠兒顯得晶瑩透亮,美麗極了!60、不知什么時(shí)候，落起了春雨，輕輕的，聽(tīng)不見(jiàn)淅瀝的響聲，像一種濕漉漉的煙霧，輕柔地滋潤(rùn)著大地。春雨過(guò)后，太陽(yáng)出來(lái)了，一片晴朗。整個(gè)世界像剛洗過(guò)似的，特別清爽，空氣十分新鮮，呼吸一口，甜絲絲的，像喝了蜜一樣。春風(fēng)和煦，明媚的春光照在大地上，萬(wàn)物呈現(xiàn)一片生機(jī)，形成一幅秀麗的山水圖。優(yōu)美句子摘抄大全

一朵鮮花，點(diǎn)綴不出絢麗的春天；一個(gè)音符，譜寫不了動(dòng)人的樂(lè)譜；一朵浪花，匯聚不成浩瀚的大

海；一顆星星，點(diǎn)綴不了寥廓的星空。

據(jù)說(shuō)喜歡黃色的人都很多情;喜歡紫色的人都很浪漫;喜歡藍(lán)色的人都很憂郁;喜歡青色的人都很冷酷;喜歡紅色的人都很熱情;喜歡褐色的人都很詭秘;喜歡白色的人都很簡(jiǎn)單;喜歡黑色的人都很深沉;喜歡綠色

的人都很善良。生活的無(wú)奈，有時(shí)并不源于自我，別人無(wú)心的筑就，那是一種陰差陽(yáng)錯(cuò)。生活本就是矛盾的，白天

與黑夜間的距離，春夏秋冬之間的輪回，于是有了挑剔的喜愛(ài)，讓無(wú)奈加上了喜悅的等待。

一個(gè)安靜的夜晚，我獨(dú)自一人，有些空虛，有些凄涼。坐在星空下，抬頭仰望美麗天空，感覺(jué)真實(shí)

卻由虛幻，閃閃爍爍，似乎看來(lái)還有些跳動(dòng)。美的一切總在瞬間，如同“海市蜃樓”般，也只是剎那間的

一閃而過(guò)，當(dāng)天空變得明亮，而這星星也早已一同退去?? 風(fēng)，漸漸吹起，吹亂了我的發(fā)絲，也讓我的長(zhǎng)裙有些飄動(dòng)。綠葉仿佛在風(fēng)中起舞，離開(kāi)了樹(shù)，投向

了大地，卻不知這樣會(huì)枯萎，我彎下腰，輕輕拾起一片樹(shù)葉，那非常有序的莖脈，是一種美的點(diǎn)綴。我有

些哀嘆：綠葉啊，綠葉，你這般美麗地從樹(shù)上輕輕飄下，隨風(fēng)起舞，卻不知已被人稱之為落葉！

整個(gè)世界，因?yàn)橛辛岁?yáng)光，城市有了生機(jī)；細(xì)小心靈，因?yàn)橛辛岁?yáng)光，內(nèi)心有了舒暢。明媚的金黃

色，樹(shù)叢間小影成像在葉片上泛有的點(diǎn)點(diǎn)破碎似的金燦，海面上直射反映留有的隨波浪層層翻滾的碎片，為這大自然創(chuàng)造了美景，惹人醉的溫馨之感，濃濃暖意中夾雜著的明朗與柔情，讓雨過(guò)天晴后久違陽(yáng)光的

心靈重新得到了滋潤(rùn)！當(dāng)浮華給予我們過(guò)多欺騙，現(xiàn)實(shí)中的虛假幾乎讓我們忘卻了真的存在，是真情喚回了迷離的心，是

真情帶給了我們最純、最真的感覺(jué)，它流露的是美的誓言，滲透的是永恒執(zhí)著的真愛(ài)。

青春，有嬉笑聲與哭泣聲夾雜的年華，青春的少年是藍(lán)天中翱翔的幼鷹，雖然沒(méi)有完全長(zhǎng)大，有些

稚氣，有些懵懂，脫不開(kāi)父母的雙手卻極力想去找尋屬于自己的一片天空，為的是一時(shí)的激情，為的是一

種獨(dú)自翱翔的感覺(jué)！

風(fēng)，那么輕柔，帶動(dòng)著小樹(shù)、小草一起翩翩起舞，當(dāng)一陣清風(fēng)飄來(lái)，如同母親的手輕輕撫摸自己的

臉龐，我喜歡那種感覺(jué)，帶有絲絲涼意，讓人心曠神怡。享受生活，不一定要有山珍海味、菱羅綢緞為伴，大自然便是上帝所賜予人類最為珍貴的。

留住的叫幸福，留不住的叫遺憾：幸福的滋味是甜甜的，偶爾酸酸的；遺憾的感覺(jué)是苦苦的，偶爾

辣辣的。如果愛(ài)上，就不要輕易放棄。怯懦，可能后悔一輩子。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情的人生是不完整的，沒(méi)有

經(jīng)歷過(guò)痛苦的愛(ài)情是不深刻的。愛(ài)情使人生豐富，痛苦使愛(ài)情升華 因?yàn)槎?，所以寬容；因?yàn)閷捜?，才?huì)釋懷。請(qǐng)牢記，如果把愛(ài)拿走，世界將變成一座墳?zāi)?；如?/p>

把寬容拿走，我們無(wú)法尋覓陽(yáng)光。放下，才能輕裝上路，包容，才會(huì)用心傾聽(tīng)生活。原諒那些曾經(jīng)傷害過(guò)

你的人，明白那些愛(ài)你的人，懂得那些對(duì)你用心良苦的人，銘記那些真心待你付出的人。

不管湛藍(lán)或是光燦，不管平靜或是波濤洶涌，那起伏蕩漾的，那絲絲的波動(dòng)；喜歡聽(tīng)海的聲音，不管

是浪擊礁石，或是浪濤翻滾，那輕柔的，那澎湃的；喜歡看海，不管心情是舒暢的或是沉悶的，不管天氣

是晴朗的或是陰沉的，那舒心的，那松弛的?? 翻開(kāi)早已發(fā)黃的頁(yè)張，試著尋找過(guò)去所留下的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的足跡。多年前的好友似乎現(xiàn)在看來(lái)已變得

陌生，匆忙之間，讓這維持了多年的友誼變淡，找不出什么親切感，只是偶爾遇上，淡淡地微笑，如今也

只能在這發(fā)黃的頁(yè)張中找尋過(guò)去的那些讓人難忘的，至少我可以握住這僅剩下一段的“絲線頭”?? 天又快黑了，這座忙碌的城市又將入睡，讓這勞累的“身軀”暫別白日的辛勤，讓它入睡，陪伴著

城市中的人們進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。當(dāng)空的彎月正深情地注視著這座城市與城市中的人們，看著家家戶戶的燈漸漸熄

滅，它在床頭悄悄奏響“明月曲”?? 聽(tīng)，是誰(shuí)的琴聲，如此凄涼，低調(diào)的音，緩慢的節(jié)奏，仿佛正訴說(shuō)著什么。音低調(diào)得略微有些抖動(dòng)，聽(tīng)起來(lái)似乎心也有些抖動(dòng)，我感覺(jué)到一種壓抑的沉悶氣息，是否已凝結(jié)在這空氣中?? 一首歌曲。會(huì)想到你。一些字眼。會(huì)想到你。一篇文字。會(huì)想到你。一部電影。會(huì)想到你。一張側(cè) 臉。會(huì)想到你。一個(gè)笑容。會(huì)想到你。一點(diǎn)溫暖。會(huì)想到你。才發(fā)現(xiàn)，一個(gè)不小心，我也變得如此脆弱。

才發(fā)現(xiàn)，隨便一個(gè)不小心就會(huì)踩到想你的雷，然后，讓自己粉碎在對(duì)你的思念里。凡世的喧囂和明亮，世俗的快樂(lè)和幸福，如同清亮的溪澗，在風(fēng)里，在我眼前，汨汨而過(guò)，溫暖如

同泉水一樣涌出來(lái)，我沒(méi)有奢望，我只要你快樂(lè)，不要哀傷。

堅(jiān)持自己的淳樸和特殊，不要被自卑傷害了，不要被現(xiàn)實(shí)的殘酷給扼殺了，相信自己是獨(dú)特的，相

信自己是美麗的，相信自己是個(gè)值得別人愛(ài)的女子。

燈，帶有一種明亮的光，每當(dāng)深夜來(lái)臨，是它陪伴著你，如此默默無(wú)聞。它是平凡的，外表華麗與

否，那都是一樣的，珍珠點(diǎn)綴，水晶加飾的燈它只能用以裝飾，來(lái)滿足人們的虛榮心，比起這，普普通通的日光燈是幸運(yùn)的，因?yàn)樗彰鞯谋拘詻](méi)有改變，如同生活中的一部分人平平凡凡卻實(shí)實(shí)在在。

今天陽(yáng)光很好，坐在窗前，看窗外如此晴朗的天感覺(jué)特別舒心，雨過(guò)天晴后的世界總給人一種明媚，仿佛陽(yáng)光照耀在“心田”上空，讓前些天被風(fēng)雨踐踏的花朵重新得到愛(ài)的關(guān)懷，重現(xiàn)生命的活力！篇三：描寫春天的優(yōu)美詞句[1]

1、描寫春天的優(yōu)美成語(yǔ)、熟語(yǔ)

春色滿園 滿園春色 春光明媚 春光融融 春光如海 春深似海 春色迷人 春色撩人 春色彌望 春山如笑 春和景明 韶光淑氣 春日陽(yáng)和 春寒料峭 春暖花開(kāi) 春暖花香 萬(wàn)紫千紅 百紫千紅 千紅萬(wàn)紫 萬(wàn)紅千紫 春花怒放 花紅柳綠 柳綠花紅 柳媚花明 柳暗花明 花明柳暗 桃紅柳綠 柳綠桃紅 桃紅李白 桃李爭(zhēng)妍 桃李爭(zhēng)輝 桃柳爭(zhēng)妍 杏雨梨云 杏雨梨花 百花吐艷 百花爭(zhēng)妍 百花齊放 百卉含英 百卉千葩 飛花點(diǎn)翠 草長(zhǎng)鶯飛 鶯飛草長(zhǎng) 柳亸鶯嬌 鶯歌燕舞 燕舞鶯啼 花香鳥(niǎo)語(yǔ) 鳥(niǎo)語(yǔ)花香 百鳥(niǎo)鳴春 紅杏鬧春 紅杏出墻 紅情綠意 綠肥紅瘦 紅瘦綠肥

綠暗紅稀

2、描寫春天的優(yōu)美詞句（1）寒冷的冬天過(guò)去了，美麗的春天來(lái)臨了，春風(fēng)向柳樹(shù)吹去把柳枝都吹綠了，小燕子拍著翅膀飛到了我們的身邊，看見(jiàn)了美麗的春天高興地唱著歌，小草探出小小的腦袋向春姑娘高興地點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“謝謝你給我的溫暖”。稻田真像綠色的海洋，小朋友們出來(lái)東瞧瞧，西瞧瞧怎么也看不夠。春天真美呀。春姑娘邁著輕盈的腳步,來(lái)到了人間。

（2）春天,是一個(gè)生機(jī)勃勃,充滿活力的季節(jié),她給人們帶來(lái)了希望。我想:一年之計(jì)在于春。我應(yīng)該珍惜每一寸光陰,用功讀書,將來(lái)為祖國(guó)的建設(shè)做貢獻(xiàn)。一陣風(fēng)吹來(lái),把我從思緒之中揪了出來(lái)。我望了望身后那如詩(shī)如畫的美景,戀戀不舍地走了。

（3）春天悄悄地來(lái)到了我們的身邊，燕子爸爸帶著它的燕子?jì)寢尦禾斓母?，從遙遠(yuǎn)的南方飛了！整個(gè)大地披上了春天的衣裳，發(fā)生著新的變化。大地蘇醒了，桂花張開(kāi)美麗的笑臉，小樹(shù)苗發(fā)芽了，在春風(fēng)細(xì)雨的滋潤(rùn)下愉快地成長(zhǎng)，小草也從地里調(diào)皮地探出了頭，一下子用綠色鋪滿了大地。清晨，窗外的小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳地叫著，好像在說(shuō)：“小朋友們，快起床，快起床，上學(xué)時(shí)間到了?！鼻嗤芡踝铀艘欢煊X(jué)醒來(lái)了，露出它奇怪的腦袋呱呱地叫,歡迎著春天的到來(lái)。春天，它既不像冬天那樣寒冷,又不像夏天那樣炎熱,氣候十分宜人,在暖洋洋的太陽(yáng)下,人們歡快地脫下沉重的棉衣,換上五顏六色的春裝,紛紛來(lái)到郊外踏青、游玩。觀賞春天給人們帶來(lái)的美麗景色。春天不僅給人們帶來(lái)了溫暖，還給我們帶來(lái)了新氣象，春回大地，一片綠裝，預(yù)示著著新的一年必有好收成，預(yù)示著我們每一個(gè)學(xué)生都將取得更大更好的成績(jī)，向我們的爸爸媽媽、向祖國(guó)、向人民匯報(bào)。面向未來(lái)，世界無(wú)限!（4）冬天慢慢地離去，春天悄悄地走來(lái)。

你看，無(wú)聲的細(xì)雨滋潤(rùn)著每一寸土地。小草穿上綠衣悄悄地探出頭來(lái)，樹(shù)枝也綻開(kāi)一個(gè)個(gè)綠芽。粉紅的桃花.雪白的梨花.紅色的迎春花??，一個(gè)個(gè)都笑瞇瞇的開(kāi)放了。“叮叮冬冬”山里的清泉?dú)g快地跑起來(lái)，冬眠的動(dòng)物

一個(gè)個(gè)都醒來(lái)了，狗熊拖著笨重的身體慢慢地走出樹(shù)洞，青蛙鉆出泥洞唱響了春天的第一首歌，蛇爬出冰冷的屋子曬太陽(yáng)，田野里金色的油菜花散發(fā)出沁人心脾的香氣，碧綠的麥田一大片一大片，就像綠色的海洋，農(nóng)民伯伯正在忙著播種莊稼。

春天是個(gè)多姿多彩的季節(jié)，我們古老智慧的古人留下許多描寫春天的詞語(yǔ)，春暖花開(kāi).春回大地.萬(wàn)物復(fù)蘇.春風(fēng)拂面.鳥(niǎo)語(yǔ)花香.春光燦爛.風(fēng)光無(wú)限，我們美麗的校園迎來(lái)了新的學(xué)校。

（5）春天，天氣轉(zhuǎn)暖，萬(wàn)物復(fù)蘇；春天，耕耘播種，充滿希望；春天，五彩斑斕，花兒綻放。春天，是充滿活力的，春天是充滿希望的。春天無(wú)處不在，1 無(wú)論走到哪里，都可以感受到濃濃的春的氣息。

（6）春天在小河里。沉睡了一冬的魚兒在水里自由自在地游著，不時(shí)還躍出水面，多么快活呀！

春天在孩子們身上。春天來(lái)了，孩子們脫去了厚厚的冬裝，穿上了漂亮的春裝。春天是放風(fēng)箏的好時(shí)機(jī)，孩子們一手拿著線軸，一手牽著風(fēng)箏線，在草地上快活地跑著。

我看了這美麗的春景，陶醉不已，情不自禁地作詞一首：憶春天，春天好，風(fēng)景舊曾諳。桃花綻放粉如胭，翠柳垂下綠絲條。能不憶春天？

（7）春天，我發(fā)現(xiàn)了冰雪已消融，眠了一冬的大地欣然睜開(kāi)了惺松的睡眠。冬爺爺不知什么時(shí)候已離開(kāi)了這里，春姑娘踩著細(xì)碎的步伐姍姍而來(lái)。平地響起一聲春雷，這是春姑娘發(fā)給大地的信息，接著春雨連綿，不但潤(rùn)醒了小草、潤(rùn)綠了楊柳，也潤(rùn)開(kāi)了報(bào)春花，春天來(lái)了。小草鉆出了地面，新奇地望著；楊柳擺動(dòng)著腰肢，隨風(fēng)舞著；報(bào)春花鼓起小喇叭，“春天好，春天多美妙?！?春天，我發(fā)現(xiàn)在這初暖乍寒之計(jì)，樹(shù)葉的葉芽慢慢地舒展，花兒的蓓蕾初綻，被人們破割過(guò)陳舊了的草木，又茁壯地抽出了嫩芽。它們就在風(fēng)吹雨澆和陽(yáng)光的撫照下，生長(zhǎng)起來(lái)。大地慚慚地鋪上了淡綠色的地毯，上面還點(diǎn)綴著紅、黃、白、紫等顏色的野花，微風(fēng)吹來(lái)，一絲絲淡雅的花草香撲面而過(guò)，讓人心曠神怡。春天，我發(fā)現(xiàn)在地下睡了一冬的動(dòng)物也蘇醒了，它們探頭探腦的把頭伸出洞外或地面，先感受一下春天的氣息，然后就移動(dòng)著它們的身軀出來(lái)尋覓食物；各種候鳥(niǎo)也陸續(xù)飛回。不久，山木里、田野里、小道上、河岸邊??到處都是百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，彩蝶紛飛，各種花兒爭(zhēng)奇斗研，到處都綻紅瀉綠、桃紅柳綠、群芳吐艷，鳥(niǎo)兒們歡唱，動(dòng)物們歡騰。

在這春色宜人的季節(jié)里，居山萬(wàn)木崢嶸，河岸楊柳吐翠，鄉(xiāng)村、田野群芳吐艷，萬(wàn)物生蘇，一派生機(jī)蓬勃的如畫春景令人陶醉。2篇四：描寫春天的優(yōu)美句子和片段

描寫春天的優(yōu)美句子和片段

描寫春天的優(yōu)美句子和片段

描寫春天的優(yōu)美句子

1.春來(lái)——爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。2.春雨——小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。3.春花——惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。4.春夜——更深月夜半人家，北斗闌干南斗斜。5.春水——春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。6.春風(fēng)——春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。7.春光——等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。8.春景——試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花。9.春游——東風(fēng)知我欲山，吹斷檐間積雨聲。10.春思——春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。11.春寂——春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。12.春愁——問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。13.春夢(mèng)——枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里。14.春恨——人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)和月。15.春歸——落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。16.春天來(lái)了！你看，融化的冰水把小溪弄醒了。“丁冬、丁冬”，它就像大自然的神奇歌手，唱著清脆悅耳的歌，向前奔流?? 17.柳樹(shù)舒展開(kāi)了黃綠嫩葉的枝條，在微微的春風(fēng)中輕柔地拂動(dòng)，就像一群群身著綠裝的仙女在翩翩起舞。夾在柳樹(shù)中間的桃樹(shù)也開(kāi)出了鮮艷的花朵，綠的柳，紅的花，真是美極了！18.每到春天，紅得如火的木棉花，粉得如霞的芍藥花，白得如玉的月季花競(jìng)相開(kāi)放。它們有的花蕾滿枝，有的含苞初綻，有的昂首怒放。一陣陣沁人心肺的花香引來(lái)了許許多多的小蜜蜂，嗡嗡嗡地邊歌邊舞。

19.杉樹(shù)枝頭的芽簇已經(jīng)頗為肥壯，嫩嫩的，映著天色閃閃發(fā)亮，你說(shuō)春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？ 20.就算你留戀開(kāi)放在水中嬌艷的水仙，別忘了山谷里寂寞的角落里，野百合也有春天?? 21.春雨淅瀝瀝，淅瀝瀝，小草呀，快鉆出來(lái)!快鉆出來(lái)!春風(fēng)笑盈盈，笑盈盈，小鳥(niǎo)說(shuō)：“我要給您唱歌!我要給您跳舞！”春雨沙沙沙，沙沙沙，筍芽?jī)貉?，快醒?快醒醒!春雷轟隆隆，轟隆隆，筍芽?jī)赫f(shuō)：“我要鉆出來(lái)!我要鉆出來(lái)!”春風(fēng)笑盈盈，笑盈盈，筍芽?jī)赫f(shuō)：“我要長(zhǎng)大!我要長(zhǎng)大!”

描寫春天的優(yōu)美片段

春晨瑕想

清晨，拉開(kāi)窗簾、推開(kāi)窗戶。微風(fēng)吹來(lái)，一陣清新、幽香、淡雅的泥土氣息迎面而來(lái)。

春天來(lái)的好快，悄無(wú)聲息、不知不覺(jué)中，草兒綠了，枝條發(fā)芽了，遍地的野花、油菜花開(kāi)的燦爛多姿，一切沐浴著春晨的曙光，在春風(fēng)中搖弋、輕擺，仿佛少女的輕歌曼舞，楚楚動(dòng)人。

生物在春晨中醒來(lái)，展示著生命的可貴、誘人。

春晨點(diǎn)染心中的希望，激發(fā)著人生的熱情。

春光明媚

自然世界此刻是如此的美麗：到處放射著明媚的陽(yáng)光，到處?kù)乓孱伒纳?，到處飛揚(yáng)著悅耳的鳥(niǎo)叫蟲鳴，到處飄蕩著令人陶醉的香氣。這是綠的世界、花的海洋。

到處是郊游踏青的人群，有老年人的慈愛(ài)滿意，有情人的歡樂(lè)開(kāi)懷，有孩子的天真笑容。

恍忽間明白：春光明媚的春天之所以如此的美，是因?yàn)樗屓说男那樵诖丝叹`放。

春雨綿綿

春雨和著春雷、隨著春風(fēng)、淅淅瀝瀝飄來(lái)。

春雨如絲、如霧、如煙、如潮。透著這縷縷蠶絲，世界的萬(wàn)物如同淡淡、蒙蒙的寫意畫，忽隱忽現(xiàn)。

我喜歡春雨，不光喜歡它換來(lái)的雨后春筍的英姿，更喜歡的是：踏進(jìn)這淡藍(lán)色的煙雨，在這雨季，你為我撐出的一片無(wú)雨的天地。

春意盎然

春是活潑的、春是狂熱的、春是姿意生長(zhǎng)的、春是年青旺盛的。

春天到處是人們辛勤的影子，人們用自己的雙手播種著他們的堅(jiān)定的信念和永遠(yuǎn)不變的希望，播種著真執(zhí)的情和無(wú)私的愛(ài)。

沒(méi)有春的萬(wàn)紫千紅？哪來(lái)秋的碩果累累？

春夜沉思

春天的夜晚，淡月籠紗，娉娉婷婷。有風(fēng)拂過(guò)臉頰，掠起長(zhǎng)發(fā)。月光如水平靜柔和。我心如這月光，平靜柔和。不敢去刻意追求什么，只是希望所有美好的開(kāi)端都有一個(gè)美好的結(jié)局，一如這春夜長(zhǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)。

春

春天在哪兒呢？到大自然中找春天去！春在枝頭，柳條嫩綠，桃花鮮艷。春在空中，和風(fēng)送暖，燕子翻飛。春在水里，魚兒追逐，鴨子戲水，春在田間，麥苗返青，菜花金黃。到處都有春天，春滿人間！篇五：高中優(yōu)美句子摘抄大全 高中優(yōu)美句子摘抄大全

奔著幸福，我們苦苦尋覓?？墒?，幸福在哪兒？幸福該是沙漠中一片清涼的綠洲吧？我們跋山涉川，望眼欲穿，最終卻只見(jiàn)到幾叢沙棘；幸福該是大海中的一 顆閃亮的珍珠吧？我們涉江探海，尋蹤覓跡，末了卻只撿到幾只貝殼；幸福該是旅途中的一座舒適的城堡吧？我們饑餐渴飲，夜往曉行，最后卻只找到一處陋室；幸 福該是山那邊的一處桃紅杏黃的花果園吧？我們千辛萬(wàn)苦，氣喘吁吁，終了卻只見(jiàn)到幾彎垂柳、幾叢小草。其實(shí)我們不要把幸福太理想化了，世上本沒(méi)有完整無(wú)缺的 幸福。

不是每個(gè)人都有權(quán)利悲傷，也不是每個(gè)人都愿意動(dòng)不動(dòng)就悲傷。悲傷是一種高級(jí)情感，也是被濫用的低級(jí)詞匯。

不是每一次努力都會(huì)有收獲，但是，每一次收獲都必須努力，這是一個(gè)不公平的不可逆轉(zhuǎn)的命題

成熟的麥子低垂著頭，那是在教我們謙遜；一群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們團(tuán)結(jié)；溫柔的水滴穿巖石，那是在教我們堅(jiān)韌；蜜蜂在花叢中忙碌，那是在教我們勤勞。

大的東西變小，小的東西也會(huì)變大。大與斜常常在某種條件下向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。大的損失會(huì)因補(bǔ)救及時(shí)而變小，小的成績(jī)會(huì)因繼續(xù)努力而變大；多與少也是如此，多的問(wèn)題會(huì)因及時(shí)求教而減少，少的知識(shí)會(huì)因不斷積累而增多。

淡了，散了，不多，一點(diǎn)就夠了，睡了，呼呼中，懂了？是的。當(dāng)你身臨暖風(fēng)拂面，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，青山綠水，良田萬(wàn)頃的春景時(shí)，一定會(huì)陶醉其中；當(dāng)你面對(duì)如金似銀，碩果累累的金秋季節(jié)時(shí)，欣喜不已。你可曾想過(guò)，那盎然的春色卻是歷經(jīng)嚴(yán)寒洗禮后的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉后的結(jié)晶。

當(dāng)日子成為舊照片當(dāng)舊照片成為回憶,我們成了背對(duì)背行走的路人,沿著不同的方向,固執(zhí)的一步一步遠(yuǎn)離,沒(méi)有雅典,沒(méi)有羅馬,再也沒(méi)有回去的路 滴水之所以能夠穿石，原因起碼有二一是在于它們目標(biāo)專一，每一滴水都朝著同一方向，落在一個(gè)定點(diǎn)上；二是在于它們持之以恒，在漫長(zhǎng)的歲月中，它們從未間斷過(guò)這種努力。由此及彼，我們可以想到古今中外有成就的學(xué)者，在它們身上，都體現(xiàn)了專恒二字。

讀別人，其實(shí)也在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時(shí)，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡。讀人，最重要的是讀懂怎樣為 人。讀人，是為了要做一個(gè)真正的人。因此，讀人時(shí)，要學(xué)會(huì)寬容，要學(xué)會(huì)大度，由此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂(lè)，才能讀出幸 福。

讀書，也是人生一筆獲利豐厚的儲(chǔ)蓄。這儲(chǔ)蓄，是發(fā)現(xiàn)未來(lái)的鑰匙，是追求真理的階梯，是超越前賢的基礎(chǔ)，是參與競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力。

翻開(kāi)古代詩(shī)詞，你可以一一品味詩(shī)人們深切的思想感情，繼而有所思，有所悟。讀王維、孟浩然，你懂得了什么是鐘情山水；讀杜甫、白居易，你懂得了什么 是憂民情結(jié)；讀辛棄疾、陸游，你懂得了什么是愛(ài)國(guó)情懷。讀著、品著，你已經(jīng)和詩(shī)人們?nèi)跒橐惑w了，潛移默化中提高了自己的品德修養(yǎng)和審美情趣。*、一切能激發(fā)生機(jī)的思想都是美好的。敵人只有一個(gè)，那就是自私，它能使生命的泉水變得渾濁而枯竭，它能使心靈的天空變得狹窄而陰暗，它能使理想的星辰變得昏暗而模糊。努力激發(fā)你心中的光明和力量，激發(fā)那無(wú)私的愛(ài)和奉獻(xiàn)的喜悅。*、青春是盛開(kāi)的鮮花，用它艷麗的花瓣鋪就人生的道路;青春是美妙的樂(lè)章，用它跳躍的音符譜寫人生的旋律;青春是翱翔的雄鷹，用它矯健的翅膀搏擊廣闊的天宇;青春是奔騰的河流，用它倒海的氣勢(shì)沖垮陳舊的桎梏。*、有人說(shuō)，人生充滿了沉重與乏味，既使偶有輕松也是稍縱即逝。我卻認(rèn)為生命不是這樣的，我覺(jué)得它值得稱頌，富有情趣，即使我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是無(wú)比優(yōu)越的。如果我們覺(jué)得不堪生之重壓或是虛度此生，那也只能怪我們自己。

*、想停下來(lái)深情地沉湎一番，怎奈行駛的船卻沒(méi)有鐵錨;想回過(guò)頭去重溫舊夢(mèng)，怎奈身后早已沒(méi)有了歸途。因?yàn)闀r(shí)間的鐘擺一刻也不曾停頓過(guò)，所以生命便賦予我們將在洶涌的大潮之中不停地顛簸。*、生命不是一張永遠(yuǎn)旋轉(zhuǎn)的唱片;青春也不是一張永遠(yuǎn)不老的容顏。愛(ài)情是一個(gè)永恒的故事，從冬說(shuō)到夏，又從綠說(shuō)到黃;步履是一個(gè)載著命運(yùn)的輕舟，由南駛向北，又由近駛向遠(yuǎn)。*、幸福，是一種人生的感悟，一種個(gè)人的體驗(yàn)。也許，幸福是你風(fēng)塵仆仆走進(jìn)家門時(shí)親切的笑臉;也許，幸福是你臥病床上百無(wú)聊賴時(shí)溫馨的問(wèn)候;也許，幸福是你屢遭挫折心灰意冷時(shí)勸慰的話語(yǔ);也許，幸福是你歷經(jīng)艱辛獲得成功時(shí)贊賞的掌聲。關(guān)鍵的是，你要有一副熱愛(ài)生活的心腸，要有一個(gè)積極奮進(jìn)的目標(biāo)，要有一種矢志不渝的追求。這樣，你才能感受到幸福。

*、沉默是一種氣質(zhì)，也是一種風(fēng)度，更是一種品格。如果沒(méi)有沉默，就沒(méi)有孕育，就沒(méi)有震蕩，就沒(méi)有突破。蛾在沉默了一冬之后，終于把飛的夢(mèng)幻變成現(xiàn)實(shí);海在沉默了一時(shí)之后，終于把驚濤的壯觀推出了地平線。*、秋天，樹(shù)葉黃了，枯了，快要脫落了?？蔹S的葉子離開(kāi)了枝頭，在風(fēng)中飛舞著，懷著對(duì)金秋季節(jié)無(wú)比眷戀的心情離去。假如我是落葉，我愿意很快地落在地上，又很快地被水溶化，然后鉆進(jìn)又黑又香的泥土里，盡情擁抱這些又大又小又粗又細(xì)的樹(shù)根。*、仔細(xì)思量一下就會(huì)明白：對(duì)對(duì)方的不信任，實(shí)際上就是對(duì)自我的不信任。推測(cè)對(duì)方的內(nèi)心時(shí)，人就像把自己的生命反映到鏡子中一樣凝視著，再將其投影于對(duì)方，從而決定信任或不信任對(duì)方。

◆品味生活，完善人性。存在就是機(jī)會(huì)，思考才能提高。人需要不斷打碎自己，更應(yīng)該重新組裝自己。

◆機(jī)會(huì)靠自己爭(zhēng)取，命運(yùn)需自己把握，生活是自己的五線譜，威懾呢們不親自演奏好它？

◆努力奮斗，天空依舊美麗，夢(mèng)想仍然純真，放飛自我，勇敢地飛翔于夢(mèng)想的天空，相信自己一定做得更好。

◆苦憶舊傷淚自落，欣望夢(mèng)愿笑開(kāi)顏。

◆懦弱的人害怕孤獨(dú)，理智的人懂得享受孤獨(dú)

◆寬容潤(rùn)滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進(jìn)了彼此的了解。

◆溫暖是飄飄灑灑的春雨；溫暖是寫在臉上的笑影；溫暖是義無(wú)反顧的響應(yīng)；溫暖是一絲不茍的配合。

◆尊重是一縷春風(fēng)，一泓清泉，一顆給人溫暖的舒心丸，一劑催人奮進(jìn)的強(qiáng)心劑

◆母愛(ài)是一滴甘露，親吻干涸的泥土，它用細(xì)雨的溫情，用鉆石的堅(jiān)毅，期待著閃著碎光的泥土的肥沃；母愛(ài)不是人生中的一個(gè)凝固點(diǎn)，而是一條流動(dòng)的河，這條河造就了我們生命中美麗的情感之景。◆有了執(zhí)著，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍(lán)天；有了執(zhí)著，孤單可以演繹成一排鴻雁；有了執(zhí)著，歡樂(lè)可以綻放成滿圓的鮮花。經(jīng)典語(yǔ)錄

◆生命是盛開(kāi)的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命是精美的小詩(shī)，清新流暢，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)；生命是優(yōu)美的樂(lè)曲，音律和諧，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前

◆思念是一首詩(shī)，讓你在普通的日子里讀出韻律來(lái)；思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子里濕潤(rùn)起來(lái)；思念是一片陽(yáng)光，讓你的陰郁的日子里明朗起來(lái)。

◆母愛(ài)是迷惘時(shí)苦口婆心的規(guī)勸；母愛(ài)是遠(yuǎn)行時(shí)一聲殷切的叮嚀；母愛(ài)是孤苦無(wú)助時(shí)慈祥的微笑。

◆熱情是一種巨大的力量，從心靈內(nèi)部迸發(fā)而出，激勵(lì)我們發(fā)揮出無(wú)窮的智慧和活力；熱情是一根強(qiáng)大的支柱，無(wú)論面臨怎樣的困境，總能催生我們樂(lè)觀的斗志和頑強(qiáng)的毅力??沒(méi)有熱情，生命的天空

就沒(méi)的色彩。

◆成熟的麥子低垂著頭，那是在教我們謙遜；一群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們團(tuán)結(jié)；溫柔的水滴穿巖石，那是在教我們堅(jiān)韌；蜜蜂在花叢中忙碌，那是在教我們勤勞。

◆生活，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑，就是越過(guò)障礙注視未來(lái)；生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活，就是面對(duì)困惑或黑暗時(shí)，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。

◆過(guò)去與未來(lái)，都離自己很遙遠(yuǎn)，關(guān)鍵是抓住現(xiàn)在，抓住當(dāng)前。

◆擁有誠(chéng)實(shí)，就舍棄了虛偽；擁有誠(chéng)實(shí)，就舍棄了無(wú)聊；擁有踏實(shí)，就舍棄了浮躁，不論是有意的丟棄，還是意外的失去，只要曾經(jīng)真實(shí)擁有，在一些時(shí)候，大度舍棄也是一種境界?！懊鳌笨衫斫獬蓛?/p>

個(gè)月亮坐在天空，相互關(guān)懷，相互照亮，缺一不可，那源源不斷的光芒是連接彼此的紐帶和橋梁！人間的長(zhǎng)旅充滿了多少凄冷、孤苦，沒(méi)有朋友的人是生活的黑暗中的人，沒(méi)有朋友的人是真正的孤兒。

◆如果你努力去發(fā)現(xiàn)美好，美好會(huì)發(fā)現(xiàn)你；如果你努力去尊重他人，你也會(huì)獲得別人尊重；如果你努力去幫助他人，你也會(huì)得到他人的幫助。生命就像一種回音，你送出什么它就送回什么，你播種什

么就收獲什么，你給予什么就得到什么。

◆春暖花會(huì)開(kāi)！如果你曾經(jīng)歷過(guò)冬天，那么你就會(huì)有春色！如果你有著信念，那么春天一定會(huì)遙遠(yuǎn)；如果你正在付出，那么總有一天你會(huì)擁有花開(kāi)滿圓。

◆真誠(chéng)是美酒，年份越久越醇香濃型；真誠(chéng)是焰火，在高處綻放才愈是美麗；真誠(chéng)是鮮花，送之于人手有余香。一顆孤獨(dú)的心需要愛(ài)的滋潤(rùn)；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；一顆絕望的心需要力量的托

慰；一顆蒼白的心需要真誠(chéng)的幫助；一顆充滿戒備關(guān)閉的門是多么需要真誠(chéng)這一把鑰匙打開(kāi)呀！

◆讓我們揮起沉重的鐵錘吧！每一下都砸在最稚嫩的部位，當(dāng)青春逝去，那些部位將生出厚曬太陽(yáng)的繭，最終成為堅(jiān)實(shí)的石，支撐起我們不再年輕但一定美麗的生命?！羯钊绾?，寬容作舟，泛舟于海，方知海之寬闊；生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大；生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動(dòng)聽(tīng)。

◆愛(ài)是一盞燈，黑暗中照亮前行的遠(yuǎn)方；愛(ài)是一首詩(shī)，冰冷中溫暖渴求的心房；愛(ài)是夏日的風(fēng)，是冬日的陽(yáng)，是春日的雨，是秋日的果。

——特此奉上《優(yōu)美句子摘抄》第二季

◆選擇自信，就是選擇豁達(dá)坦然，就是選擇在名利面前巋然不動(dòng)，就是選擇在勢(shì)力面前昂首挺胸，撐開(kāi)自信的帆破流向前，展示搏擊的風(fēng)采。

◆信念的力量在于即使身處逆境，亦能幫助你鼓起前進(jìn)的船帆；信念的魅力在于即使遇到險(xiǎn)運(yùn)，亦能召喚你鼓起生活的勇氣；信念的偉大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心靈。

◆不要吝惜自己的愛(ài)，敞開(kāi)自己的胸懷，多多給予，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你也已經(jīng)沐浴在了愛(ài)河里。

◆生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中；就像大樹(shù)的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢(shì)向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶 涌一瀉千里的奔流中。

◆巖石下的小草教我們堅(jiān)強(qiáng)，峭壁上的野百合教我們執(zhí)著，山頂上的松樹(shù)教我們拼搏風(fēng)雨，嚴(yán)寒中的臘梅教我們笑迎冰雪。

◆因?yàn)閻?ài)心，流浪的人們才能重返家園；因?yàn)閻?ài)心，疲憊的靈魂才能活力如初?？释麗?ài)心，如同星光渴望彼此輝映；渴望愛(ài)心，如同世紀(jì)之歌渴望永遠(yuǎn)被唱下去。

第三篇：珠海一中儀式作文[范文]

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

日常生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個(gè)人的一生。祭拜祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式，畢業(yè)典禮有儀式，就連買了一本新的筆記本鄭重地寫下第一行字，也可算是一種儀式。

有人認(rèn)為，儀式有著穩(wěn)定的流程，確定的意義，不容輕易改變；也有人認(rèn)為，儀式是因應(yīng)生活而產(chǎn)生的，跟不上時(shí)代步伐就理應(yīng)改變；還有人認(rèn)為，生活節(jié)奏這么快，時(shí)間這么緊張，儀式應(yīng)該除去，要把精力投入到有意義的事情里去。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

珠海一中優(yōu)秀作文：

（一）儀式不是負(fù)擔(dān)而是傳承之美

誠(chéng)然，儀式因生活而產(chǎn)生，但同時(shí)，儀式也是文明的表現(xiàn)之一，對(duì)于那些蘊(yùn)含深厚文化的儀式，不應(yīng)將其視為一種負(fù)擔(dān)；相反，我們理應(yīng)感受到的是一種傳承之美。

儀式對(duì)于現(xiàn)代人的生活意義在于當(dāng)我們進(jìn)行一些儀式時(shí)，它能讓我們感受到一種悠然的古意，知道自己是一個(gè)有根之人。柳永的《拋球樂(lè)》言道“乍疏雨，洗清明。風(fēng)暖繁弦脆管。萬(wàn)家竟奏新聲。盈盈，斗草踏青?！鼻迕鞯募腊葑嫦鹊膬x式一直傳承到了今天。不少人即便在春節(jié)由于繁忙難以與家人團(tuán)聚，但在清明節(jié)不管怎樣都有以祭掃的名義回到故鄉(xiāng)，回到親人的身旁，團(tuán)聚于先輩的墓前。正是這古老而悠遠(yuǎn)的儀式，揭示出“人之為人”的一個(gè)重要特質(zhì)：反哺與感恩。倘若沒(méi)有或除去這些莊嚴(yán)的感恩之行的儀式，民族精神，宗族觀念也無(wú)法得到延續(xù)。所有的家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)通過(guò)祭奠的儀式被重新傳承，儀式承載的不僅是簡(jiǎn)單的幾個(gè)動(dòng)作，而是歷經(jīng)數(shù)千年厚重的人文情懷，是一種在快速運(yùn)轉(zhuǎn)利益優(yōu)先的社會(huì)中對(duì)生命本源和自然狀態(tài)的回溯的難能可貴的傳承之美。

儀式像一條沒(méi)有盡頭的軌道，若以時(shí)代步伐的加快，生活節(jié)奏時(shí)間緊張為理由而舍去，那我們也將“脫軌車翻人亡”?！秮y世佳人》里有這樣一段意味深長(zhǎng)的話：“一個(gè)文明是隨風(fēng)而飄的，最終是要飄散的；一個(gè)人的命運(yùn)是隨風(fēng)飄散的，最終也會(huì)飄散的。其實(shí)又豈止是一個(gè)文明的飄散，隨著文明飄散的，是無(wú)數(shù)個(gè)生命個(gè)體，一代人，一代人的夢(mèng)想，一代人的生活方式?！眱x式也在歷史長(zhǎng)河中隨風(fēng)飄散，倘若我們?nèi)砸藶榈貙⑵涑ィ墙K有一天，所有的儀式都會(huì)被我們以這樣或那樣的理由而自私、功利地除去，最終，我們也將成為無(wú)根之人。《亂世佳人》

里，不同于所謂“獨(dú)立勇敢”地拋棄母親的教導(dǎo)和宗教信仰的斯嘉麗，梅蘭妮在文明儀式消逝面前，包容著開(kāi)始新生活的人給予他們的理解與支持，卻又深深地把過(guò)去的儀式的精華烙在心里。畢竟，我們?nèi)圆凰闾幱趤y世，我們更無(wú)理由白白地除去珍貴的儀式，只關(guān)注眼前的表象，這無(wú)疑是愚昧的選擇。

儀式當(dāng)中自然有束縛思想，蒙蔽理性的糟粕，理應(yīng)除去。但即使如此，它們也都是真實(shí)而鮮活地存在過(guò)我們的文明之中，反思其不足之余，我們更應(yīng)該珍惜對(duì)美的儀式的心懷感恩地傳承。

托爾維克曾言；“當(dāng)過(guò)去不再照耀未來(lái)，人得心靈就會(huì)蕩然地游蕩。”一個(gè)人對(duì)于儀式地選擇在很大程度上決定了他的一生是否能夠擁有一種豐厚的蘊(yùn)味，而非急匆匆地一味向前，徒留飄零之感。

（二）因?yàn)閮x式，我們得以莊重地生活

隨著生活節(jié)奏的加快，許多人更愿避繁就簡(jiǎn)，只愿“改變”或“去除”儀式，以期有更多時(shí)間做“有意義的事情”。我不知那“避繁就簡(jiǎn)”之“簡(jiǎn)”究竟多出幾分意義，只覺(jué)實(shí)在有避重就輕之嫌。輕多了，則為生命中不能承受，然而因?yàn)閮x式，我們得以莊重地生活。

杜牧筆下“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”每每讓人欲泫然淚下，又如金子美玲描繪孟蘭祭拜之時(shí)溪頭田邊盛開(kāi)的妖冶的曼珠沙華，清冷孤寂，于人感懷追憶先人。曾幾何時(shí)，卻道“墳前假哭欲斷魂”，令人咋舌。近幾年陸陸續(xù)續(xù)的播報(bào)，披露“代人上墳”更多細(xì)則，有人數(shù)、祭品更甚哭聲大小、悲情形狀的明碼標(biāo)價(jià)，許多愿意選擇“代人上墳”服務(wù)的人更是有理有據(jù)，振振有詞，令人哭笑不得。而這輕賤儀式的“惡搞”，終究為祖先送去了幾分尊重？幾分戲謔？如若不注重從儀式中的莊重中尊重先人，又何來(lái)敬畏斯人所長(zhǎng)眠的那片土地！

《美國(guó)國(guó)家公園紀(jì)實(shí)》中有這樣一句解說(shuō)詞：你們亂砍亂伐，希望給后代創(chuàng)造一個(gè)黃金時(shí)代，多年后你們的子孫卻會(huì)悲嘆，你們所處的時(shí)代才是真正的黃金時(shí)代。這句話給了我很大震動(dòng)，尤在看日本電影《那啊那啊神去村》后。神去村的村民們以種樹(shù)為生計(jì)，他們每入山林，每砍樹(shù)木時(shí)都滿懷虔誠(chéng)地進(jìn)行就地儀式。山林哺育他們，他們也在儀式中表達(dá)了感恩與崇敬，同自然友好相處著。

儀式并不意味著古板、守舊，保守，相反，我們更能與其正式莊嚴(yán)之中傳承一份傳統(tǒng)的或悠然恣意或崇敬虔誠(chéng)，從其最樸質(zhì)之中感受到那最真摯持久的美好。亦如《螢火之森》中螢同

男孩在妖怪祭典后終于凄美相擁，在《少年派》中派與心動(dòng)的姑娘正是在練習(xí)儀式舞蹈時(shí)相遇相知，于儀式見(jiàn)證下，有了螢的凄美愛(ài)情，也有了派與姑娘終成眷屬。

珍重儀式，因此我們得以莊重地生活。任時(shí)代發(fā)展變遷如洪水猛獸般襲來(lái)，也能于意思中追感先人教誨，保有初心，從容不迫，氣淡神閑地走上前去。

（三）儀式不妨合時(shí)而為

日常生活中，儀式可謂無(wú)處不在，大到婚喪誕辰，小如每日禱告。我們的情感因?yàn)閮x式顯得鄭重和井然有序。而我認(rèn)為，儀式固然重要，卻不妨合時(shí)而為之。

合時(shí)而為，即在適時(shí)的場(chǎng)合、適當(dāng)?shù)谋尘跋峦瓿赡銓?duì)一件事的莊嚴(yán)宣告，可同時(shí)，它又應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，不應(yīng)“逆流而上”。在提倡保護(hù)文物的今日，在文物上寫字完成宣告“到此一游”儀式的盧思浩是要受到社會(huì)譴責(zé)的；讓學(xué)生全體跪在操場(chǎng)上叩拜孔子的儀式也多少會(huì)被世人詬病。儀式并不是不能為，但是這樣不符合時(shí)代要求的“儀式”，多少也會(huì)被不齒和恥笑。這些“儀式”，終會(huì)淡出人們的視線，為世人所拋棄。

逆時(shí)而為的儀式不能被時(shí)代所容，而合時(shí)而為的儀式才能順應(yīng)時(shí)代，且行且傳承?？墒怯腥瞬唤猓骸皞鹘y(tǒng)儀式已經(jīng)流傳了上千年，有些仍然完整地保存至今，難道遵守傳統(tǒng)也有錯(cuò)嗎？”我認(rèn)為，固守傳統(tǒng)有時(shí)反而會(huì)阻礙新生事物的更好發(fā)展，容易落下保守封閉之嫌。雖然，很多因?yàn)闀r(shí)代所改變的“新型儀式”并沒(méi)有得到絕大多數(shù)人的首肯，但儀式順時(shí)而為的好處不言而喻：從前的香火祭祀已經(jīng)發(fā)展為用電子LED燈來(lái)模擬寺廟燈火不息的效果，在節(jié)省了信徒香油錢的同時(shí)更取得了環(huán)境效益；從前的大擺筵席追求熱鬧喜慶的婚宴，受西式婚禮影響后向追求實(shí)用、溫馨、浪漫轉(zhuǎn)變，儀式既富有情趣又提倡節(jié)儉。隨著時(shí)代的變遷，人們已經(jīng)自覺(jué)地順應(yīng)時(shí)代去完成自身向往的儀式了，時(shí)代浪潮更推動(dòng)著人們合時(shí)而為，擇時(shí)而為。

誠(chéng)然，我們不能否認(rèn)有些傳統(tǒng)儀式的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。有些國(guó)家、民族、宗教有它們固守的一些傳統(tǒng)儀式，但這些能流傳至今的“老物件”當(dāng)然也是符合時(shí)代步伐的。日本人的茶道儀式時(shí)時(shí)提醒他們要順應(yīng)自然、感恩自然；基督徒用餐前的禱告用以感恩生活、珍惜生活。這些日常傳統(tǒng)儀式微小卻常駐人心，使人反省內(nèi)心，從而更加敬畏自然，珍惜來(lái)之不易的一切。可見(jiàn)，傳統(tǒng)儀式只要合時(shí)而為，一樣可以獲得人們的青睞與堅(jiān)守。

文學(xué)家白居易認(rèn)為，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！倍艺J(rèn)為，儀式也應(yīng)合時(shí)而為。在時(shí)代浪潮中仍能得以保存的才值得堅(jiān)守。鄭重的儀式固然要認(rèn)真對(duì)待，但我們不妨合時(shí)而為。

（四）儀式是一種生活態(tài)度

大到祭祖婚喪，小到新筆記本上的第一行字，儀式充斥了我們的生活。隨著生活節(jié)奏的加快，有人認(rèn)為儀式已不應(yīng)存在，而我認(rèn)為，儀式不僅應(yīng)保留，而更應(yīng)成為一種生活態(tài)度。

儀式成就一個(gè)人的生活。偉大的作家福樓拜每天在自己的世界里忙不過(guò)來(lái)，仍不忘每天“按時(shí)看日出”，在他看來(lái)，每天按時(shí)看日出已成為一種儀式，當(dāng)金色的陽(yáng)光灑滿他的房間，照亮他的臉龐，迎接新一天的儀式便到此結(jié)束，福樓拜也因儀式而獲得前進(jìn)的動(dòng)力。無(wú)獨(dú)有偶，馬爾克斯曾說(shuō)：“如果上帝賞賜我一段生命，我會(huì)簡(jiǎn)單裝束，伏在陽(yáng)光下，袒露的不僅是身體，還有我的魂靈?！睂?duì)于馬爾克斯看來(lái)，接受陽(yáng)光的洗禮是一種神圣的儀式，通過(guò)這種儀式，他獲得了生命的快樂(lè)。

儀式體現(xiàn)了對(duì)生活的態(tài)度。古有藏書者以書為神，進(jìn)入藏書閣前定焚香沐浴，以示對(duì)書的敬意；今有西藏教徒三步一跪五步一拜爬向心中的圣城拉薩。二者的儀式皆表達(dá)了自己崇高的敬意，是虔誠(chéng)的表現(xiàn)。然而，反觀當(dāng)下少林寺等院廟，有多少和尚道士在念經(jīng)時(shí)是真心念著佛祖的？有多少人是為了錢才跑去寺廟里削發(fā)為僧的？在那些眼里沒(méi)有真信仰的人看來(lái)，所謂的宗教儀式不過(guò)是兒戲罷了。

然而，儀式也并非越繁瑣越隆重越好。中世紀(jì)的德國(guó)被稱為“教皇的奶?！?，羅馬教會(huì)宣傳“因行稱義”，將宗教儀式復(fù)雜化，以此誘騙人們的金錢。為了揭穿教皇的虛偽面目，神學(xué)教授馬丁·路德提出簡(jiǎn)化宗教儀式，掀起了宗教改革的浪潮。從此基督教的信仰儀式變得簡(jiǎn)單而樸素，人們也通過(guò)信仰得到了救贖。與之相反，商朝時(shí)期的中國(guó)，第一大國(guó)事便是占卜，每年的正月，國(guó)家通過(guò)舉行繁瑣的占卜儀式來(lái)祈求來(lái)年的安定與幸福，其中不乏以童男童女為祭品等令人發(fā)指的惡行，這種繁瑣的儀式也一定程度上導(dǎo)致了商朝的滅亡。由此可見(jiàn)，倘若儀式的繁重超乎了一定程度，會(huì)導(dǎo)致人心的不安與社會(huì)的動(dòng)蕩。

綜上所述，儀式可謂是一種生活態(tài)度，過(guò)簡(jiǎn)過(guò)隨便或過(guò)于繁瑣皆不可取。恰到好處的儀式，能助我們的生命得到升華。

（五）不能逝去的心靈儀式

儀式，是人類產(chǎn)生以來(lái)長(zhǎng)期存在的一項(xiàng)活動(dòng)。早在文字尚未誕生的上古時(shí)代，人類就有以奴隸或牲畜的血祭祀自然神的祭典。隨著歷史的演進(jìn)，各式各樣文明而又充滿規(guī)矩的儀式取代了血淋淋的記憶。存在即合理，儀式是生活中不可缺的一部分。

儀式，是象征著開(kāi)始和結(jié)束的神圣活動(dòng)。戰(zhàn)爭(zhēng)前飲酒破杯的萬(wàn)丈豪氣，神父和親友見(jiàn)證下交換對(duì)戒的款款深情，都是儀式為新的開(kāi)始而吹響的號(hào)角。母校大門前學(xué)士帽的自由拋擲，墓碑前親朋垂首的沉痛哀悼，都是儀式為結(jié)束譜寫的或喜或悲的樂(lè)章。結(jié)束實(shí)則是另一個(gè)開(kāi)始，因而儀式則是我們?nèi)松煌A段界線上樹(shù)立的豐碑。它讓生活充滿期待，同時(shí)也警醒著每一個(gè)人在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間做合適的事。沒(méi)有儀式，我們會(huì)失去人生的指路牌。

儀式，是人心靈境界的跨越。是的，各種各樣的儀式伴隨人的一生。古往今來(lái)，儀式的內(nèi)涵和形式也產(chǎn)生了日新月異的變化。但儀式的核心始終沒(méi)變——人心?，F(xiàn)代儀式的實(shí)質(zhì)是以人生的莊嚴(yán)宣告來(lái)提升人的心靈境界。畢業(yè)典禮，在指示畢業(yè)生們做好面對(duì)殘酷社會(huì)的準(zhǔn)備；結(jié)婚典禮，在告知夫妻雙方準(zhǔn)備承擔(dān)家庭責(zé)任的勇氣；葬禮，在勸慰活著的人斯人已去、要更珍惜身邊人的真理??一切儀式服務(wù)于人，也終歸于人。如果人不能在儀式的莊嚴(yán)中領(lǐng)悟，那么儀式便是徒勞的。

儀式，連接過(guò)去與未來(lái)，連接生與死，喜與悲。儀式的本質(zhì)不是物質(zhì)的，而是精神上的。歐洲有一個(gè)特殊的群體名叫“朝圣者”。大多數(shù)以徒步橫穿大半個(gè)國(guó)家到達(dá)“圣城”為形式來(lái)“朝圣”。但其實(shí)他們中大部分人并不是純正的信宗教者，他們朝拜的并非神，他們尋找的是他們自己，是人活著的初心。西方的朝圣沒(méi)有煙霧繚繞的燈燭，沒(méi)有麻木不仁的跪拜，只有一步一個(gè)腳印的虔誠(chéng)行走。陳坤的“行走的力量”也是如此。這何嘗不是一場(chǎng)儀式，一場(chǎng)無(wú)聲而又震撼心靈的儀式。那些叫囂著儀式勞民傷財(cái)、費(fèi)時(shí)落后而理應(yīng)廢除的人是無(wú)知且膚淺的。有形或無(wú)形的儀式連接著人的一生，是不可能被消除的。

生命是一場(chǎng)修行，在儀式中新生，在儀式中成長(zhǎng)，在儀式中長(zhǎng)眠。你可以拒絕三叩九拜的祭奠，但卻不能缺乏對(duì)宗長(zhǎng)的敬重與懷緬；你可以拒絕鋪張浪費(fèi)而浮夸的孔子誕辰賀典，但卻不能缺少對(duì)儒學(xué)的融會(huì)貫通。我們可以拒絕物質(zhì)的儀式，卻不能拒絕心靈的儀式。

儀式是銘記，是展望，是心靈的羽化成仙。完成心靈的儀式，完成生命的修行。

（六）儀式莫妄輕

“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡?！惫芤奈崛缡钦f(shuō)。在戰(zhàn)亂頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩的春秋戰(zhàn)國(guó)，儒者力圖恢復(fù)周禮以促和諧。而所謂“禮”，在形式上便外化為特定的儀式。

儀式，作為社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，原始社會(huì)業(yè)已存在；作為文化情感的載體，博大精深，上至國(guó)家典禮，下至民間風(fēng)俗，無(wú)處不在。然而，隨著商業(yè)與工業(yè)的沖擊，儀式似乎更

多被扣上了“形式主義”的帽子，數(shù)不盡的現(xiàn)代人手持現(xiàn)代化的利器，要來(lái)剪這“封建主義”的尾巴。但我以為，儀式切莫妄輕！

儀式在產(chǎn)生之時(shí)，寄托著人類最純樸的敬畏之心；今天傳承儀式，可以重拾人類對(duì)大自然的原始尊重。大河文明孕育了古中國(guó)人以農(nóng)為本的觀念，數(shù)朝皇帝亦有祭祀神農(nóng)氏的儀式，其原因便在于古人對(duì)天地自然的敬畏。反觀當(dāng)下，工業(yè)化的浪潮早已卷走人們的敬畏之心，叫囂著征服自然，結(jié)果只能獲得自然的報(bào)復(fù)。可見(jiàn)，在環(huán)境問(wèn)題日益加劇的形勢(shì)中，引導(dǎo)迷失的現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)敬重自然的傳統(tǒng)儀式，從而樹(shù)立起與自然和諧相處的意識(shí)，大有裨益。

儀式的內(nèi)容隨歷史發(fā)展而豐富，而其所蘊(yùn)含的主題是永恒的。歷史與政治的因素，使中國(guó)“兩岸三地”居民產(chǎn)生了迥乎不同的文化觀念，但每一年三地居民都會(huì)不約而同地舉行統(tǒng)一的祭孔儀式。原因何在？便在于祭孔蘊(yùn)含的是中華兒女共同擁有的民族文化。試問(wèn)，如果我們輕視祭孔儀式，又何談加強(qiáng)三地人民的身份認(rèn)同感？可見(jiàn)，儀式絕非空洞的形式，而是一種文化、一種情感，切莫輕之！

古語(yǔ)云：前事不忘，后事之師。儀式在一定程度上具有歷史性質(zhì)的借鑒意義。前不久舉行的紀(jì)念反法西斯紀(jì)念活動(dòng)，部分媒體將其視作主辦國(guó)耀武揚(yáng)威，展示軍備的舞臺(tái)。相反，我認(rèn)為此儀式象征著和平的凱旋，傳遞著歷史的沉思，寄托著世界人民對(duì)鑄劍為犁的渴望?？梢?jiàn)，儀式擁有類歷史的記錄功能，可以使我們銘記歷史教訓(xùn)，引領(lǐng)我們更好地走向未來(lái)，怎能輕之！

儀式莫妄輕，并不意味著全盤肯定之，采取簡(jiǎn)單粗暴的“吞下主義”，而是要取其精華、取其糟粕，采取理性科學(xué)的“拿來(lái)主義”，賦予傳統(tǒng)儀式時(shí)代內(nèi)涵，煥發(fā)傳統(tǒng)儀式新的生機(jī)，引領(lǐng)我們更好地前行。

風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。正如俗語(yǔ)“不能把孩子和洗澡水一起潑掉“所說(shuō)，在時(shí)代的進(jìn)程中，對(duì)待儀式，切莫輕妄之！

（七）勿失儀式

儀式這個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)，卻令人感到無(wú)比的莊重與肅穆，同時(shí)又與我們的生活息息相關(guān)。無(wú)論是承載著無(wú)數(shù)共同記憶的畢業(yè)典禮，亦或是在珍愛(ài)的新本子上鄭重的留下第一行字，都是我們生活中的儀式。因此，我們無(wú)法失去儀式，更不應(yīng)該失去儀式。

有時(shí)候，儀式意味著一種傳承。日本人在用餐前的一句“我開(kāi)動(dòng)了”；基督信徒在日常生活中時(shí)常在胸前畫的十字；中國(guó)人在除夕夜時(shí)的守歲，都是一種簡(jiǎn)單的儀式。然而，它們都經(jīng)

過(guò)數(shù)十年甚至數(shù)百年時(shí)光的淘選，伴隨著人類與社會(huì)的發(fā)展，通過(guò)一代又一代的堅(jiān)守才得以延續(xù)至今。儀式，或代表著民族性格中的謙和守禮的高尚品德，或寄托著對(duì)上帝的感恩與心中的無(wú)限虔誠(chéng)，或懷揣著人們對(duì)新生活的美好希冀。而這些種種，也正是借助人們堅(jiān)守的儀式而得以延續(xù)至今。若是儀式，這文化與傳承的斷層應(yīng)如何修補(bǔ)？

有時(shí)候，儀式代表著一種見(jiàn)證。浪漫甜蜜的結(jié)婚儀式見(jiàn)證這一對(duì)對(duì)新人相互的承諾；莊嚴(yán)的祭祖儀式見(jiàn)證的是對(duì)先祖的感恩與懷念。正因有了這種種的儀式，使人們的情感得以表達(dá)，使人們的諾言得以恪守。想當(dāng)年，劉關(guān)張的桃園三結(jié)義向世人演繹了一段忠義之歌，見(jiàn)證了兄弟之間情同手足的深厚情誼。勿失儀式，是為了不失去理性而莊重的見(jiàn)證，不失去情感的堅(jiān)實(shí)寄托。讓儀式承載著我們的諾言和信念，歷久而彌新，我們才不會(huì)在悠悠歷史中迷失。

然而，儀式卻不代表著一成不變，不代表著落后迂腐，更不代表著拖拉滯緩。嫁娶儀式早已從傳統(tǒng)封建的三拜之禮演變?yōu)槿缃竦拿墼禄槎Y、海底婚禮；河南一高校的畢業(yè)典禮也從禮堂搬到了南極，從冗長(zhǎng)的頒獎(jiǎng)與發(fā)言變誒刺激的探險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。不同的儀式已隨著人們的生活方式和思想觀念的改變而發(fā)生了翻天覆地的變化，若一位一千百年前的儀式觀作當(dāng)下日新月異之儀式的判斷標(biāo)尺，才是真正的閉塞落后。

勿失儀式，勿失我們的傳承，勿失我們的見(jiàn)證，才能真正創(chuàng)造出文化與信念的無(wú)垠。

（八）我們需要儀式

“儀式”，這個(gè)莊嚴(yán)而鄭重的詞語(yǔ)，似乎一直出現(xiàn)在我們的生活中，幾乎伴隨我們一生。有的人認(rèn)為在快節(jié)奏生活下的今天，儀式該被除去；但在我看來(lái)，儀式仍是我們生活中不可缺少的一部分，我們需要儀式。

現(xiàn)代生活的快節(jié)奏、高速度并不能成為我們除去儀式的原因。難道我們忙得連滿懷思念之情祭拜祖先，享受“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的時(shí)間都沒(méi)有了嗎？難道我們忙得不再需要婚喪嫁娶的儀式，失去了一個(gè)親朋好友同堂祝賀的機(jī)會(huì)？難道我們忙得無(wú)法舉行畢業(yè)典禮，高考結(jié)束后就拍一拍衣袖不帶走一片云彩地分別??

儀式在某種意義上，是對(duì)某事的重視，想要賦予這件事重要的意義。祭拜祖先的儀式，是通過(guò)特定程序表達(dá)我們對(duì)祖先的追思。清明節(jié)放假，目的不在于給人們?nèi)焱獬雎糜味鴥H在網(wǎng)上送束鮮花就完成祭拜，而在于給人們時(shí)間完成祭拜祖先的儀式。宣布新中國(guó)成立的開(kāi)國(guó)大典

是一種儀式；諾貝爾獎(jiǎng)的頒發(fā)是一種儀式；大到國(guó)家社會(huì)小到個(gè)人在筆記本上寫下第一句話都是儀式，是人們借此表達(dá)重視的手段。試想一下，若沒(méi)有儀式，人們不再舉行婚喪嫁娶典禮，人不再舉辦畢業(yè)儀式，那么我們將失去體現(xiàn)它們重要性的方式和手段。

儀式體現(xiàn)的不僅是對(duì)某事的重視以及賦予其重要意義，還是連接傳統(tǒng)和現(xiàn)代的橋梁，連接?xùn)|方和西方的紐帶。祭拜祖先的儀式往往由先代祖先傳下，一輩一輩流傳至今，我們進(jìn)行這種儀式，不正是一種繼承嗎？我們總說(shuō)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，如果我們連儀式都要去除，那么我們將失去連接傳統(tǒng)和現(xiàn)代的紐帶。如果我們因?yàn)榭旃?jié)奏的生活而丟掉儀式，那么我們的心靈缺少的或許是連接他人、社會(huì)以及過(guò)去的紐帶，我們或許會(huì)成為沒(méi)有“根”的人。

是的，我們需要儀式。就如村上春樹(shù)所說(shuō)：“我想，我還是需要心的，無(wú)論它有時(shí)多么黑暗，多么沉重；但它還是可以像鳥(niǎo)兒一樣在空中曼舞，自由飛翔?！蔽蚁耄覀兪切枰獌x式的，無(wú)論它有時(shí)多么繁瑣，多么復(fù)雜，但它還是連接現(xiàn)代與傳統(tǒng)的紐帶，可以讓我們懷念過(guò)去，展望未來(lái)，世代相傳。

（九）儀人之表

飾人之心

里爾格曾道：“現(xiàn)實(shí)與美好之間，總存在著一種古老的敵意”正如時(shí)代的快步之行與儀式緩步之舉，是拋棄傳統(tǒng)的儀式跟隨時(shí)代的腳步？或是止步聆聽(tīng)儀式悠揚(yáng)的聲音？于我而言，我便傾于后者。

儀式，古往今來(lái)是一件隆重而莊嚴(yán)的行為，古代帝王登基之莊重，彰顯了萬(wàn)民、萬(wàn)臣于皇帝之服從與皇帝至上之不可僭越?，F(xiàn)代祭祖、婚葬，擺酒祝慶、啼聲哀悼，都是對(duì)祖先的尊敬，對(duì)新人的祝福，對(duì)逝者的撫慰。倘若避開(kāi)這一切而談生活，大抵生活之粉飾便紛紛脫落，僅剩一身赤裸于高速的時(shí)代間奔走。

儀式，讓我們關(guān)注了平日的蓬頭垢面，知道儀自身之表于莊重之場(chǎng)合。儀式，讓我們銘記那些短暫而又意義非凡的時(shí)刻。儀式，讓我們的每一步走得是那么踏實(shí)，那么清晰。儀式，讓我們的身體等一等我們的靈魂，讓我們不至于像行尸走肉般生活著。儀式，便是儀人之表，飾人之生。

雖說(shuō)儀式有如此這般作用，有其穩(wěn)定的流程，然而我們卻也可效仿16世紀(jì)馬丁·路德在宗教改革時(shí)期簡(jiǎn)化宗教儀式的做法一樣，給儀式賦予新的時(shí)代精神和新的環(huán)節(jié)、理念。“批判

繼承”大抵同樣適用于儀式的發(fā)展。

與往日祭拜的鋪天蓋地、滿城風(fēng)雨相比，如今這樣一人之逝宣告于萬(wàn)眾的行為太過(guò)夸張同時(shí)也不切實(shí)際。與傳統(tǒng)婚禮相比，旅行婚禮既避開(kāi)了繁瑣的親戚鏈條的束縛，又為自己的婚禮舉辦了一場(chǎng)別開(kāi)生面的儀式。更有新的畢業(yè)典禮、成人禮等的出現(xiàn)，宣告著一種成長(zhǎng)，也傳達(dá)著一種祝愿。

儀式，作為我們?nèi)松兄匾獣r(shí)刻的見(jiàn)證者。正如沒(méi)有一個(gè)女孩不曾向往過(guò)自己的婚禮一樣，儀式是不可缺席于我們?nèi)松械闹匾钨e。然后如何讓儀式更好的發(fā)揮作用是我們更應(yīng)該關(guān)注的。只有讓儀式真正地“儀人之表，飾人之生”，它才起到它應(yīng)有的作用，才能讓我們更踏實(shí)地行于高速的現(xiàn)代社會(huì)，才能讓靈魂趕上我們的腳步。

（十）讓儀式古木抽時(shí)代新枝

從嬰兒滿月時(shí)的“抓周”禮到耄耋之年的喪葬之禮，自啟封筆記本時(shí)落下的慎重初筆到婚嫁時(shí)的鳳冠霞帔十里紅妝??從垂髫年少到黃發(fā)暮年，從日常小事到人生大事，儀式這一詞貫穿了人生歷程連結(jié)了歷史長(zhǎng)河。對(duì)儀式的看法言人人殊，但我認(rèn)為，儀式應(yīng)順應(yīng)生活而變，這樣，時(shí)代活力方能助儀式古木抽新枝，永葆生機(jī)活力而不減當(dāng)年風(fēng)韻。

儀式是由數(shù)千年的文化積淀一點(diǎn)點(diǎn)凝聚而成，凝結(jié)其中的各種思想文化為儀式打造了一個(gè)難以被破壞的堅(jiān)固外殼。儀式有穩(wěn)定的流程，自是不易被今人輕易打亂，但這并不意味著儀式就是不容輕易改變的。西方有馬丁·路德簡(jiǎn)化宗教儀式讓教徒由“因行稱義”轉(zhuǎn)為“因信稱義”，從而使心中的信仰之光愈加璀璨。東方有婚假儀式的改良，刪去了繁瑣的儀式，新人間的感情卻更能與金比堅(jiān)。若是固守老儀式而不順應(yīng)時(shí)代而變，那恐怕今日大街上“三寸金蓮”不會(huì)少見(jiàn)。讓儀式隨時(shí)代而變方能讓儀式在繼承中得到發(fā)展。

儀式應(yīng)順應(yīng)時(shí)代而變但這也不意味著要將儀式從現(xiàn)代生活中全盤刪除。生活節(jié)奏再快也總會(huì)有也總應(yīng)有一小節(jié)的時(shí)光為儀式所保留。假若沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行一些必不可少的的儀式，那么恐怕人們只會(huì)被時(shí)代的洪流所裹挾，去往晦暗不明的遠(yuǎn)方，只留得內(nèi)心和精神的一片空虛荒涼。即使再微小的儀式中也包含著一種淳樸的信仰，正如《紙牌屋》中曾言：“沒(méi)有什么比信仰更能支撐我們度過(guò)艱難的時(shí)光。”儀式中所蘊(yùn)含的信仰昭示著我們對(duì)生活的美好期許，對(duì)某樣?xùn)|西開(kāi)始想要負(fù)責(zé)的心情。所以，有了虔誠(chéng)的基督徒們飯前對(duì)食物的感恩，有了國(guó)人世世代代對(duì)

年味不變的堅(jiān)守，有了開(kāi)封新本子時(shí)落下的慎重第一筆。

儀式，不能固守亦不能刪去，就我認(rèn)為，一點(diǎn)點(diǎn)推動(dòng)儀式順應(yīng)時(shí)代而變才是讓儀式這株古木煥發(fā)生機(jī)的良方，為儀式注入時(shí)代精神方是現(xiàn)代人應(yīng)盡的職責(zé)。

亨利·戴維·梭羅曾說(shuō)：“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)、簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單?！蓖瑯拥?。順應(yīng)時(shí)代需求去改變儀式所要做的第一步便是將繁瑣無(wú)謂的套路和形式刪去。面對(duì)父母不再三叩九拜而是教他們?nèi)绾问褂梦⑿咆M不是新時(shí)代表孝心的新儀式？面對(duì)貪污腐敗不再細(xì)究于一紙“皇帝詔曰”而是開(kāi)展“打老虎拍蒼蠅”的全民反腐行動(dòng)豈不是新時(shí)代彰顯反腐決心的新儀式？

儀式應(yīng)時(shí)代之孕而生，而此刻從身邊做起，方能為儀式古木注時(shí)代活力，助其重抽新枝，現(xiàn)亭亭如蓋之姿，為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展留一片綠蔭。

（十一）守住儀式的真意

龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“文化不過(guò)是代代積累的習(xí)慣和信念，滲透在生活實(shí)踐中。”儀式無(wú)論繁簡(jiǎn)，都在簡(jiǎn)單的動(dòng)作和虔誠(chéng)的目光中積淀著文化底蘊(yùn)，都在潛移默化中影響著我們的品行和價(jià)值觀念，因此在精神文明和文化自覺(jué)普遍流離失所的今天，我們更應(yīng)該守住儀式的真意。

清明時(shí)節(jié)畢恭畢敬地站在先人的墓前，燒上紙錢，灑下一杯黃藤酒，把祝福傳遞給天國(guó)的親人。我想這其中最珍貴的不是祭品中是否有豪車別墅，而是雙手合十時(shí)虔誠(chéng)的目光。在我看來(lái)，守住儀式的真意，便是守住個(gè)體對(duì)生活的珍視，便是守住民族傳統(tǒng)的文化觀念。

儀式中蘊(yùn)藏著個(gè)體對(duì)生活的珍視與尊重，守住儀式的真意便是選擇對(duì)生活采取不茍且不輕視的態(tài)度，便是重視生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從中發(fā)掘出幸福的真諦。小小的儀式包含著長(zhǎng)久以來(lái)人們對(duì)生活理念的思考，對(duì)思想價(jià)值的剖析，對(duì)人文關(guān)懷的追求。虔誠(chéng)禱告的天主教徒，我相信他便會(huì)擁有陀思妥耶夫斯基不吝筆墨也要描繪的“天使的魂靈”。每年的7月，賓夕法尼亞州葛底斯堡鎮(zhèn)的人們都會(huì)參加的“穿越回葛底斯堡戰(zhàn)役”的儀式，折射出他們追憶歷史緬懷先烈的生活情趣；楊絳夫婦即使在身陷囹圄之時(shí)也不忘每天對(duì)前來(lái)送飯的獄卒說(shuō)的誠(chéng)摯的“謝謝”，包含了他們時(shí)刻守禮清白一生的生活態(tài)度。而身處快節(jié)奏生活中的我們，則更需要通過(guò)守住儀式的真意來(lái)重拾對(duì)生活的珍視和尊重的態(tài)度。

儀式的真意并不在于形式上的隆重與華麗，而在于其背后代代相傳的對(duì)傳統(tǒng)文化的思考和一個(gè)民族對(duì)生命價(jià)值的探索。伴隨著初生嬰兒啼哭的“滿月酒”包含著親朋好友對(duì)新生命的熱

切誠(chéng)摯的祝福；而對(duì)乘鶴西去的老者設(shè)七大排筵席供奉至百日的“做七”禮俗則不僅僅表達(dá)了對(duì)死者哀而不傷的緬懷與追憶，更傳遞出對(duì)生者能幸福安康地生活于世的美好祝愿。守住儀式的真意，便能守住一個(gè)民族代代相傳的生死觀念與文化選擇，便能將傳統(tǒng)文化中對(duì)生命價(jià)值的追問(wèn)與關(guān)懷延續(xù)下去。

當(dāng)然，誠(chéng)如柴靜所言“這世上并沒(méi)有完美的世界圖式?！眱x式中也存在著文化痼疾和糟粕。因此我們應(yīng)當(dāng)去粗取精，刪繁就簡(jiǎn)，在守護(hù)其真意和文化內(nèi)涵的同時(shí)因時(shí)而變，使其更符合現(xiàn)代的文化潮流和審美情趣，從而煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。

哲人說(shuō)：“假如飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)是高飛的風(fēng)箏，那么文化便是手中緊握的細(xì)線?！眱x式不是遙不可及的奢侈品，也不是可有可無(wú)的余興。守住儀式的真意，才能緊握手中幸福的細(xì)線。

（十二）理性看待儀式

王爾德說(shuō)：“一件事的本質(zhì)是什么，取決于我們讓它成為什么，一件事情是什么樣子，取決于我們看待它的方式”。對(duì)于生活中的種種儀式，我們唯有以理性看待，才能讓儀式在這個(gè)時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。

理性看待儀式，莫讓儀式在時(shí)代的洪流中日漸式微。

“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋?！鄙纤輾v史，不難發(fā)現(xiàn)儀式一直是我們生活中不可或缺的一部分，并早已融入到了中華悠久燦爛的文化中?！岸Y”作為五常之一，指的正是生活的儀節(jié)?！抖Y記》云“成人之者，將責(zé)成人禮焉也?！惫糯凶釉诙畾q時(shí)要行隆重的加冠禮?！澳凶佣?，冠而字”，在這一天，男孩要穿戴整齊，盤起頭發(fā)，戴上禮帽，然后再由父親或其他長(zhǎng)輩在孩子的本名之外再取一個(gè)“字”，這預(yù)示著男孩已不再是整日嬉戲的小孩了，而

“將責(zé)為人子，為人弟，為人臣，為人少者禮行焉”。可見(jiàn)，冠禮是“以成人之禮來(lái)要求人”的重要禮儀，說(shuō)它是男子漢的宣言，一點(diǎn)不為過(guò)。反觀今日，“冠禮”的遺風(fēng)早已被忘卻，隨著這個(gè)儀式被眾人一并忘卻的還有身為成人，應(yīng)該肩負(fù)的沉甸甸的責(zé)任和義務(wù)。如今，人們感嘆節(jié)日離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，“年”味越來(lái)越淡，這無(wú)不和人們對(duì)于節(jié)日儀式的簡(jiǎn)化和淡忘密切相關(guān)。著名作家劉恒感嘆：“時(shí)代的風(fēng)沙在大地席卷，撕扯著古老的風(fēng)華”。今天的人們更需要理性看待儀式，莫讓我們?cè)谂c時(shí)代一起狂奔向前的時(shí)候與它們漸行漸遠(yuǎn)。

理性看待儀式，莫讓儀式淪為形式。

“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！苯陙?lái)，公祭活動(dòng)在全國(guó)各地競(jìng)相開(kāi)展，山東曲

阜市大型公祭孔子儀式動(dòng)用了1萬(wàn)名警察，2萬(wàn)名巡訪人員，還有各路名牌演員助陣，場(chǎng)面甚是氣派。然而他們?cè)缫淹鼌s了孔子提倡的“簞食瓢飲”的樸素生活。無(wú)獨(dú)有偶，全國(guó)各地公祭伏羲、大禹、軒轅帝、孔明等的儀式操辦得越來(lái)越排場(chǎng)，甚至作為國(guó)家級(jí)貧困縣的湖北省竹山縣竟砸千萬(wàn)元公祭女媧?？枴ゑR克思說(shuō)：“如果形式不是內(nèi)容的形式，那它就沒(méi)有任何價(jià)值了?！钡拇_，湯姆·彼得斯也曾提醒人們：“不要讓形式主義淹沒(méi)和窒息了精神”，當(dāng)儀式脫離了理性的精神實(shí)質(zhì)而淪為形式時(shí)，那就正如莎翁所言“充滿了聲音和狂熱，里面卻空無(wú)一物?！?/p>

在時(shí)代急劇轉(zhuǎn)型的今天，新的儀式漸漸走入我們的視野，舊的儀式要么形式和內(nèi)容發(fā)生著流變，要么日趨消亡。在這個(gè)十字路口，正像加繆所說(shuō)：“理性應(yīng)當(dāng)被沉重的喚醒”。無(wú)論時(shí)代的浪花如何繁復(fù)，對(duì)于儀式的理性思考都應(yīng)被召回。莫讓儀式日漸式微，更莫讓儀式淪為形式而湮沒(méi)窒息了精神實(shí)質(zhì)。

（十三）儀式，為生活正正衣冠

儀式，豐富多彩，無(wú)處不在。儀式，或攜一身古樸氣息，或引一股時(shí)尚潮流，在合適的時(shí)間與地點(diǎn)，為生活轉(zhuǎn)個(gè)身，以俯視過(guò)去、仰望未來(lái)的姿態(tài)，為生活正衣冠，以全新的姿態(tài)迎接未來(lái)。

儀式，起源于生活，同時(shí)豐富著個(gè)體的生活與精神。一如JK羅琳在寫每部哈利波特前都必寫下萬(wàn)字前言，神奇的儀式給予她自信與勇氣，在創(chuàng)作的宮殿中信馬由韁而毫不退縮，十年之內(nèi)便構(gòu)筑出七部小說(shuō)和那個(gè)龐大而富有魅力的魔法圣殿。她的前言里，不乏坎坷人生的哲思與傾訴，不少對(duì)未來(lái)的展望與祝福，而更多的是對(duì)再次創(chuàng)作一個(gè)全新故事的未知的擔(dān)心與期待。如此簡(jiǎn)單的儀式，對(duì)羅琳而言莊嚴(yán)而神圣，讓她放下包袱、勇往直前。儀式，為羅琳整理衣冠，用嶄新的姿態(tài)迎接挑戰(zhàn)、迎接未來(lái)，豐富生活、充實(shí)精神力量，讓個(gè)體撥開(kāi)云霧，看見(jiàn)一個(gè)別樣的自我。

儀式，聯(lián)系著你我，是社會(huì)的紐帶，把心相連。儀式是春晚，闔家團(tuán)圓、暢享天倫之樂(lè)；儀式是龍舟，乘風(fēng)破浪、滿載家國(guó)情懷。在儀式中，我們各點(diǎn)一盞孔明燈，漫天星火，是每個(gè)人真心祈福；在儀式中，我們摘下幾束黃牛木，先人墓頭，回味家族悠厚歷史。儀式，讓我們唱同一支歌、懷同一種情、做同一件事；正是這儀式中短暫而美妙的同一，讓每個(gè)個(gè)體一同感受心與心的共鳴、手與手的溫暖，感受匯聚而成的磅礴與信仰，從而收獲溫暖，勇敢前行。儀式，把我們心與心連在一起，為社會(huì)整理衣冠，以新的面容迎接每一個(gè)人。

然而，儀式也需符合時(shí)代，因時(shí)而變、因地制宜。如禁清明炮仗、棄端午沉粽，雖少一份傳統(tǒng)味道，卻給環(huán)境多一份清新美好，值得稱道。另外，儀式也分精糟，糟糕的儀式只會(huì)讓俗人的生活更落俗套。如餐前拍照、淘寶曬物，只會(huì)使人被網(wǎng)絡(luò)牢牢捆綁，毫無(wú)益處。儀式應(yīng)起其正衣冠之功用，為生活遠(yuǎn)航掛起大帆。

不妨讓儀式為我們正正衣冠，用全新的姿態(tài)迎接生活、迎接未來(lái)！

（十四）浴于沂水,風(fēng)乎舞雩

在生活速度線性增長(zhǎng)的今天,傳統(tǒng)或非傳統(tǒng)的儀式生存地位岌岌可危。有人認(rèn)為儀式應(yīng)給“更有意義的事”騰時(shí)間。而在我看來(lái)，我們應(yīng)像千年前的孔子一樣“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”放緩緊繃的步伐，忙碌之余為儀式騰些空間和時(shí)間。

歌德曾說(shuō)過(guò)：“存在的即為合理的?！彪m然此言正確與否有待商榷，但正如歌德所言，儀式的存留于世必然有其意義，妄然除去淺薄而狂妄。儀式亙古流今，潛移默化中影響著人們的行為習(xí)慣思維方式。我國(guó)傳統(tǒng)的作揖、叩首等禮節(jié)，也是生活細(xì)節(jié)中的儀式，幾千年來(lái)中國(guó)人溫潤(rùn)敦厚、內(nèi)斂包容的性格與此不無(wú)關(guān)系；而西方政治中總統(tǒng)宣誓等儀式，又是自羅馬時(shí)代民主精神的體現(xiàn)。儀式是一種人文精神，儀式直指人類文明的內(nèi)心深處，它不僅不可或缺，更是文明發(fā)榮滋長(zhǎng)的必需元素。

現(xiàn)代社會(huì)日趨大數(shù)據(jù)化，然而儀式的重要性不可以量計(jì)。的確，表面上儀式并不能給社會(huì)、事業(yè)發(fā)展帶來(lái)直接的增長(zhǎng)，然而儀式往往起到反思、調(diào)整、加速的作用。古有項(xiàng)羽破釜沉舟，楚軍直指巨鹿城下；三軍誓師，北洋軍閥兵敗如山倒。今天，黃河之泮，華夏子孫齊聚一堂祭祖炎黃，喚起的是血脈中的中華聲音；紅場(chǎng)之上，各國(guó)軍人昂首闊步英姿颯爽，提醒的是和平的來(lái)之不易。儀式是一盞明燈，它照亮社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的方向。勃蘭特總理華沙的長(zhǎng)跪，象征著文明之花在德國(guó)土地上的重新綻放，也是這片國(guó)度繁榮復(fù)興的希望。

儀式的意義不僅反映在看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)質(zhì)上，它更能春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)人們的心靈。儀式以人為本，畢業(yè)典禮，珍藏的是同窗時(shí)光的苦辣酸甜；婚禮儀式，見(jiàn)證的是相守相望直到永遠(yuǎn)的忠貞甜蜜；葬禮致哀，是對(duì)逝者的追憶與對(duì)生者的撫慰......或許儀式的精髓正在于此，以人為本才是儀式的終極關(guān)懷，這才是儀式生生不息、不能廢遠(yuǎn)的關(guān)鍵所在。我們通過(guò)儀式讓自己在清澈的世界里呼吸生長(zhǎng)，就像黎戈所說(shuō)，只有用真皮層生活的人，才能看到云的出岫，驚覺(jué)雨水的冰涼。這才是人文的儀式。

當(dāng)時(shí)代的速度快到令人窒息，我們應(yīng)該還儀式一席之地，與千年前的老祖先一起，浴于沂水，風(fēng)乎舞雩。

（十五）取其精華

去其糟粕

時(shí)代的齒輪不停轉(zhuǎn)動(dòng)，連同它的一系列附屬物，在歷史的長(zhǎng)河中受到?jīng)_刷。而儀式恰是其中一種，它應(yīng)時(shí)代應(yīng)生活而產(chǎn)生。日漸長(zhǎng)久，其優(yōu)秀和腐朽之處就愈見(jiàn)突出，而我們所需要做的，就是應(yīng)時(shí)代做出變更，取其精華，去其糟粕。

儀式，一種有獨(dú)特流程，融入各種風(fēng)俗習(xí)慣的活動(dòng)方式，從舊時(shí)已經(jīng)滋生。由于其來(lái)源于民間來(lái)源于生活，因此儀式未免會(huì)帶有一定的腐蝕性和滯后性。儀式，在某種程度上，是人們對(duì)于這件事情重視程度和思維方式的投影，從儀式反映出人在思想上值得褒揚(yáng)或者應(yīng)該詬病的地方。總的來(lái)說(shuō)，儀式優(yōu)劣共存。

人之所以需要儀式，有很大一部分是由于傳承。這些歷史悠久的儀式是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，而現(xiàn)代社會(huì)傳承傳統(tǒng)文化的議題正是風(fēng)口浪尖，傳統(tǒng)文化的消失問(wèn)題迫在眉睫。于是對(duì)于祭拜祖先抑或婚喪嫁娶的儀式至今仍在繼續(xù)，依我看，它很大程度上會(huì)繼續(xù)進(jìn)行，只是在現(xiàn)代文化沖擊下，增添別樣的色彩。

不僅僅如此，儀式在一定意義上是莊重神圣的，正如基督教徒的受洗儀式是入教的第一步。不同的禮教有著不同的規(guī)則和禮數(shù)，它是確定的，不隨時(shí)代進(jìn)程的步伐而改變。儀式的莊嚴(yán)，也體現(xiàn)在某些宣誓詞上，警察、醫(yī)生的宣誓儀式，護(hù)士的戴帽式，就職儀式等等，均在儀式上明確自己的職責(zé)和義務(wù)。同樣的，古有及冠之年，如今有成人儀式，而畢業(yè)典禮也數(shù)一種儀式，是標(biāo)志著你完成你生命中的某一個(gè)階段，即將朝下一階段進(jìn)發(fā)。

但同時(shí)，我們會(huì)看到這些儀式中所暴露出來(lái)的問(wèn)題。社會(huì)上任何一種存在形式都不可能脫離其對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任。祭祖時(shí)的大肆燃燒，喪葬時(shí)的哭喪專業(yè)戶等都是儀式文化中糜爛腐朽的部分。這迫使我們?nèi)コ孕鸥嗟牟糠?，擺脫儀式中愚昧行為對(duì)文化上的沖擊，取其對(duì)社會(huì)發(fā)展有益的補(bǔ)充成分。同時(shí)，隨著時(shí)代遷徙，中西方文化相沖擊，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合，儀式也可以添上一些新鮮的元素，為社會(huì)文化增添活力，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不忘根源。

于是，對(duì)待儀式等一類傳統(tǒng)文化時(shí)，謹(jǐn)記取其精華，去其糟粕。

（十六）意蘊(yùn)深藏不變的儀式

生活之中，儀式如影隨形。上至拜祭祖先，下到贈(zèng)物留言，處處可見(jiàn)儀式的魅力。也許只是簡(jiǎn)單而穩(wěn)定的流程，但卻飽含永恒的意蘊(yùn)。在這永恒的意蘊(yùn)里我品味生命的綿長(zhǎng)，心境的安寧與人生的厚度。

儀式是生活最好的載體。我們每個(gè)人一生都會(huì)經(jīng)歷很多儀式。清明時(shí)節(jié)，我們相伴踏青掃墓；新年之際，我們合家歡聚一堂；八月中秋，我們遙望明月，寄托相思；九九重陽(yáng)，我們頭插茱萸，登高遠(yuǎn)足。隨著這些儀式，伴著這些流程，一路走來(lái)，心中滋生出綿長(zhǎng)的幸福。這是儀式的味道，純粹，厚重，亦溫暖。不要覺(jué)得它們單調(diào)枯燥，缺乏時(shí)代生機(jī)，放眼觀之們我們生活的世界，處處是高速的網(wǎng)絡(luò)，多變的流行，還剩多少生活的安定與從容？也許，這些穩(wěn)定而永恒的儀式將會(huì)是我們?cè)诂F(xiàn)代生活中最后的一點(diǎn)心靈的自由，沖開(kāi)紛繁物象。所以，莫要淡忘這些儀式。在煙火人間，給它一抹亮色，存于一角。

儀式，是從過(guò)往流傳下來(lái)的傳統(tǒng)思維方式，是一種寶貴的精神財(cái)富。儀式的妙處，讓人覺(jué)悟內(nèi)心的情懷。古人離別贈(zèng)柳，踏雪尋梅，無(wú)一不是在儀式之中親近生活，體驗(yàn)生活，感悟生活，撥動(dòng)內(nèi)心深處的淡然心弦。我們的心靈是可以穿越重重儀式去成長(zhǎng)的，它停留在元宵街市的花燈廟會(huì)中，浸沒(méi)在端午門前的艾草的芳香與雄黃酒的濃郁之中，張揚(yáng)在臘月寒冬里的喜慶春聯(lián)的字字句句。儀式嵌入生活，心靈趨于平緩而幸福，這是心靈在穩(wěn)定儀式中的一種安頓，是人在匆匆流光中的一種自持。生活原本就該是一種單純的愿望，在所有儀式背后，藏著的是一顆顆被紅塵洗滌得分外明凈而安寧的心靈。

儀式，在這個(gè)猶顯紛亂復(fù)雜的世界，為我們指明追求的方向。人生不受外界的困擾，多一份安于內(nèi)心的執(zhí)著。畢淑敏在《目光》中說(shuō)：“幸福就是，尋常的日子依舊??幸福就是，尋常的人兒依舊?！边@仿佛是在提醒著，穩(wěn)定的儀式飽含多少人的幸福與念想。小小的筆記本上的一行字，多年未見(jiàn)的故人的一次親切握手，甚至千里之外的親人寄來(lái)的一封家書。不含片語(yǔ)，卻動(dòng)人無(wú)比。每個(gè)人的心中，都有一些無(wú)法割舍的儀式，里面有多少情思婉轉(zhuǎn)，又有多少意味深長(zhǎng)的獨(dú)白，在相互疊加筑成人生的高度。

喜歡儀式，它的不輕易改變，它的穩(wěn)定平淡，深藏意蘊(yùn)。也許儀式最平凡，然而卻令人向往，甚至肅然起敬。因?yàn)樗蔑@了一種世俗的安穩(wěn)，這是人間最踏實(shí)的溫暖和最樸素的真情。

（十七）儀式所承載之重

唐三藏取經(jīng)前與帝皇飲一杯土酒；劉、關(guān)、張?zhí)覉@內(nèi)三人結(jié)義。祭拜祖先，婚喪嫁娶到畢業(yè)典禮，日常生活中充滿了各種儀式。有人說(shuō)時(shí)代會(huì)淘汰掉繁瑣的儀式，我看不然。因?yàn)閮x式自有其所承載之重。

儀式承載了對(duì)人與萬(wàn)物的尊重。古時(shí)祭天祭海，求神拜佛，是對(duì)自然賜予物阜民豐的感激；基督教的飯前祈禱，是對(duì)生命與食物的謝禮；學(xué)堂上對(duì)師相的三跪九叩，是對(duì)傳道授業(yè)者的禮敬。倘若今日因繁瑣而淘汰了這份敬仰與崇敬之情，孩童上課無(wú)須“上課！起立！”，吃食不必回憶農(nóng)民勤辛，游玩無(wú)視環(huán)衛(wèi)工人的勞動(dòng)，那又如何將其培養(yǎng)成尚禮之人，如何領(lǐng)會(huì)孔夫子之言“克己復(fù)禮為仁”，如何在物欲橫流的當(dāng)代保有對(duì)人與自然的尊重？不得而知。、儀式承載了人與人之間的情真意切。平日里，一塊蛋糕，你只品嘗它的甜膩。但當(dāng)它以生日蛋糕的形式出現(xiàn)時(shí)，在伴隨眾人合聲的祝福，在燭火搖曳的微熱中，你所品味的便是同伴們注入的祝愿與幸福。篝火旁，男女老少的歡樂(lè)起舞又怎能與柴上干烈的火光所制造的燥熱相提并論呢？這一切都是因?yàn)橛辛藘x式，有了一個(gè)眾樂(lè)樂(lè)的神圣的理由，有了講普通的事物賦予美好意義的借口，用儀式將瑣事神圣化，意義化，讓平凡更具不平凡的魅力。

儀式承載了對(duì)生活的慎重?！锻颇谩愤@部電影中有一句非常值得玩味的話：“人就是這樣，一旦有了信仰，他就又決心與毅力去浪費(fèi)時(shí)光?！比绻麑⑸羁醋魇菚r(shí)光的旅程，做的事情都是在浪費(fèi)時(shí)間，那么信仰的誕生就讓人們有了意義的滿足感，讓人們覺(jué)得自己可以坐定，自己應(yīng)該努力。樂(lè)觀些看，這是一種對(duì)生活的慎重。儀式的進(jìn)行是一種信仰的深化，它讓一種信仰在你的腦中根深蒂固，在你心中發(fā)芽開(kāi)花。讓你承受重量，讓你的每一步都擲地有聲，不至于如《不能承受的生命之輕》中描繪的那樣“變得比大氣還輕，會(huì)高高的飛起，離別大地，亦將離別真正的生活?！?/p>

而儀式所承載的重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，它會(huì)在人們的執(zhí)行中深化它的作用，幫助你把靈魂深深扎入地底。

現(xiàn)在進(jìn)行一個(gè)儀式吧，閉上雙眼，在腦海中書寫你的名字，然后欣賞。你是一個(gè)多么真實(shí)的自己啊！

（十八）心懷儀式，安然若定

人生的儀式有繁有簡(jiǎn)，是新娘的一方紅蓋頭，是信徒轉(zhuǎn)經(jīng)轉(zhuǎn)佛塔的虔誠(chéng)，是祖母藏起的孫兒第一顆乳牙，在我看來(lái)，人生的儀式并非是繁瑣拖累，它是人內(nèi)心的自我照應(yīng)，儀式不是天在看，而是心懷儀式的我們通過(guò)儀式一步步找回內(nèi)心的安定。

人生的儀式中暗含著一種敬畏之心，在最接近天國(guó)的西藏常常能看到虔誠(chéng)的信徒一路跪拜，他們以匍匐的姿態(tài)接受洗禮，塵灰覆面，矢志不渝。在朝圣路上，低頭叩首那不是痛苦的負(fù)擔(dān)，而是心中通往天國(guó)的儀式。儀式并不一定都如信徒跪拜般沉重，但它以一種神圣的方式來(lái)表達(dá)我們內(nèi)心的敬畏。在儀式中我們獲得了內(nèi)心的安定，正如梁?jiǎn)⒊P下用來(lái)佐證“敬業(yè)樂(lè)輝”的百丈禪師的典例。這位得道高僧信奉一日不做事一日不吃飯的準(zhǔn)則。雖然高齡的他不會(huì)承擔(dān)重事，但禪師仍堅(jiān)持做事，這種堅(jiān)持來(lái)自內(nèi)心的敬畏，儀式的執(zhí)行讓他安定。

人生的儀式中蘊(yùn)藏著一種生活態(tài)度。古人好講究?jī)x式，女子成人有及笄之禮，男子有束冠之式。一種儀式，用神圣的方式將成年確立為人生一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)，象征著人由純真懵懂走向成熟。這種對(duì)于成長(zhǎng)的重視是古人對(duì)于人生珍視的態(tài)度。不僅如此，儀式還往往體現(xiàn)在生活的細(xì)枝末節(jié)上，穿衣戴帽佩玉之禮，煮茶濯手焚香之式，那上好的明前龍井需是年輕女子素手于清明前摘下頂端最嫩的芽尖，于茶的滋味或許并無(wú)影響，于心，清香之味由此珍重的儀式透出。儀式中蘊(yùn)藏的便是這種珍重之情和追求極致的生活態(tài)度。

有人認(rèn)為儀式是因生活而產(chǎn)生的，應(yīng)隨著加快的生活節(jié)奏變化。的確，快節(jié)奏的生活不可能存在儀式，因?yàn)閮x式需要執(zhí)行者安然靜心后內(nèi)心的敬畏、珍重。但不是儀式需要改變，而是人更需要通過(guò)儀式來(lái)回歸內(nèi)心，在這紫陌紅塵、名城鬧市中尋得安然之心。

心懷儀式，安然若定。在這流水平常過(guò)的人生，心懷虔誠(chéng)，謙卑地去執(zhí)行一些儀式吧，通過(guò)儀式找回那些越來(lái)越遠(yuǎn)的自己。

（十九）緣生緣滅還自在

人生如霧亦如夢(mèng)，緣生緣滅還自在。歲月如歌，水過(guò)無(wú)痕。而我堅(jiān)信，任歲月流轉(zhuǎn)，時(shí)光荏苒，儀式，仍舊是緣生緣滅還自在。

人生百態(tài)，事務(wù)繁重，認(rèn)為要除去儀式的大有人在，但也仍有人認(rèn)為儀式有穩(wěn)定的流程，確定的意義，不容易改變。我屬于后者，那些儀式，大到祭拜祖先，小到婚嫁喪事，更有時(shí)，一句記錄的話也可成為一種儀式，這樣的意識(shí)，是心有所畏的敬意，是心有所敬的謝意，是心

有所謝的虔誠(chéng)，是世事無(wú)常仍然細(xì)水長(zhǎng)流，是歷經(jīng)風(fēng)雨洗刷，卻依舊滿身花雨又歸來(lái)的恒遠(yuǎn)。

是那些儀式，不容改變的儀式，讓我們依舊有信仰。祭拜祖先，代代相傳，是我們對(duì)已故之人，心中無(wú)限的思念??試問(wèn)，誰(shuí)可以改變這一種慰藉的儀式？那些儀式，讓我們相信舉頭三尺有神明，心中存畏便有所為，有所不為。而看那些紅色通緝令的貪官，想必他們?cè)缫讶コ藘x式，便是凡可為，皆為之，不懼一切。這樣的儀式被改變，著實(shí)讓人失去信仰，似天地之間僅存自身。

做禮拜時(shí)，各種互不相識(shí)的人聚在一起，心里所想的卻是一致的，婚嫁、畢業(yè)都是儀式，那都是飽含回憶、喜悅的，這些儀式，沒(méi)有人可以改變，它承載的是數(shù)不盡的悲傷喜悅和那些回憶。誰(shuí)的喜悅悲傷可被剝奪？誰(shuí)的回憶可被剝奪？?jī)x式，不易變，也不應(yīng)變。

俄羅斯閱兵儀式，讓全世界反法西斯人民為之吶喊，那是我們對(duì)為正義而戰(zhàn)的士兵的懷念，對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)，對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬，那是祖國(guó)血肉的脊梁，那樣的儀式，讓國(guó)家人民歡呼，沸騰。

正是那些儀式，才有“每逢佳節(jié)倍思親”的歸屬之感，才有“七月七日憶思語(yǔ)”的甜蜜情意，那些儀式，使心里圣殿長(zhǎng)存，供奉著圣靈，是心靈高尚。

“舊時(shí)天氣舊時(shí)衣，滿堂花醉三千客”。那些不可變的儀式，讓人“倚門回首，卻把青梅嗅”的回味，一回首，舊儀式，便滿堂花開(kāi)，醉人三千里。

（二十）不可失儀

儀式于人而言是什么？我們無(wú)法解釋它們何以自文明伊始便伴我們至今，但我們可窺見(jiàn)儀式正被效率至上的暴徒們謀殺。我認(rèn)為，哪怕時(shí)光變遷，死亡枕藉，我們不可失儀。

不可失儀，因?yàn)閮x式是人類殘存的莊重。當(dāng)我們的社會(huì)將效率推向神壇，便幾乎失去了一切信仰。在這個(gè)消費(fèi)導(dǎo)向性日趨明顯的時(shí)代里，儀式的莊重感艱難而沉重地一遍遍訴說(shuō)，說(shuō)當(dāng)年豫讓刺殺趙簡(jiǎn)子失敗，只求刺衣物一刀以示不負(fù)所托。高高在上的趙襄子亦莊重地脫下錦繡衣袍，豫讓躍而刺之，爾后執(zhí)刀自戕。張承志盛贊這是中國(guó)自史載以來(lái)，儀式之美的巔峰。今人不解乃至咥笑，因?yàn)閮x式之美已隕落塵土，因?yàn)樗麄儾欢闷渲械那f重。春秋之書《儀禮》，以儀定起居行事，莊重之感、儀式之美僅可往史書處尋，我們?nèi)缃駴](méi)有豫讓，沒(méi)有趙襄子，沒(méi)有許由也沒(méi)有飲牛的老者。我們沒(méi)有那種虔敬的遵行、莊重的美麗，我們只有茍延殘喘的儀式的碎片，和一次次以時(shí)間、效率為名，不知餮足地對(duì)其進(jìn)行謀殺。我們已然近乎失儀。

不可失儀，因?yàn)閮x式獨(dú)具強(qiáng)大的精神力量，可激蕩?kù)`魂，在人心上縱火。儀式既有其莊重感與無(wú)法撼動(dòng)的美麗，便存在著使人心為之歌哭、因之凝聚的作用，戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)前尤為如此。破釜沉舟亦可看作一場(chǎng)儀式，有別于“棄釜棄舟”的隨意怠慢，這“破”與“沉”的儀式感予人絕望，又使人從濃烈的絕望中迸發(fā)出濃烈悲壯的死士之感，這獨(dú)一無(wú)二的沉重與厚重，只屬于儀式。所以亞歷山大大帝率數(shù)十殘兵身陷沙漠時(shí)，亦選擇將唯一的飲水面對(duì)太陽(yáng)莊重而緩慢地倒盡；所以《天國(guó)王朝》中的饑民首領(lǐng)，亦在窮餓無(wú)聊、追購(gòu)又及之時(shí)，天高地迥、號(hào)呼靡及之地，焚糧草，禱先祖，殺子取血盟誓。人心一次又一次被這樣的儀式感動(dòng)、點(diǎn)燃，迸發(fā)出從未有的力量。早逝的高貴，淪喪的尊嚴(yán)，沒(méi)落的勇氣，亦因此一一重現(xiàn)。我們又何以視儀式為草芥？我們不可失儀。

然而，不可失儀，亦不可僅追求儀式的外化與表象，任由內(nèi)里的虔敬與誠(chéng)意腐壞空虛。真正殺死儀式的，除了迷戀效率吝嗇時(shí)間的人們，還有偽作儀式全無(wú)真心的人們。因?yàn)樗麄儯诮痰膬敉烈捕嗳臼欠?，大量偽教徒圖謀名利，所作所為無(wú)非儀式，卻最是玷污了儀式。所食圣餐、所誦經(jīng)文、所唱贊歌，披儀式之皮囊而內(nèi)里污濁，為名利而偽作儀式者，即使貢布雷大教堂的百年光塵亦無(wú)法救贖其靈魂，即使伊斯坦布爾的藍(lán)色穹頂亦無(wú)法滌清其罪孽。失儀之極，偽儀也。我們不可失儀，亦不可只關(guān)注其表象。

儀式寄存著人們肅穆與莊重的精神的底線，不可失之。

（二十一）破則不當(dāng)，過(guò)猶不及

面對(duì)生活中種種儀式，有人視為陳規(guī)陋習(xí)，棄之如敝屣；有人尊為圣賢之禮，尚之若至德。然我以為此二者皆不可取，須知面對(duì)儀式，破則不當(dāng)，過(guò)猶不及。

儀式的傳承本身自然蘊(yùn)含了古人的經(jīng)驗(yàn)智慧，而現(xiàn)代科學(xué)也為儀式存在的意義作過(guò)解答。賓夕法尼亞大學(xué)對(duì)“吃”這項(xiàng)基本活動(dòng)做過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)情況下，人內(nèi)心感受都取決于“怎么吃”，而不是“吃什么”。當(dāng)吃這項(xiàng)基本活動(dòng)被賦予意義并附加儀式，人們的行為將引導(dǎo)內(nèi)心更專注于食物本身，體察到更細(xì)微的滋味。這給我們一個(gè)啟示，即看似多余累贅的儀式卻恰恰使人得以回歸活動(dòng)的本質(zhì)，使人得以體察事物的內(nèi)核。

更何況，當(dāng)下價(jià)值取向多元的社會(huì)也日益呼喚儀式來(lái)喚醒人們內(nèi)心的敬畏。千年以前的先

賢們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到禮樂(lè)之于修身齊家治國(guó)平天下的重要性，而今天我們更難以想象一個(gè)儀式缺席的世界。當(dāng)鼠標(biāo)漫不經(jīng)心的敲擊可以傳達(dá)對(duì)先人的追思，當(dāng)畢業(yè)成人淪為扔書合影的狂歡，我們不得不警醒和反思儀式感、敬畏感的缺席對(duì)現(xiàn)代生活的侵噬。

這或許也解釋了，為什么安迪沃霍爾與幾位攝影名將都有過(guò)殊途同歸的宣言，“我追求的一切都是形式。只有形式，別無(wú)其他?！迸c其將之歸為狂傲不羈，不如說(shuō)是他們參透了藝術(shù)的形式對(duì)其表達(dá)內(nèi)容的決定性。儀式，同樣的，往往決定了人們所要傳達(dá)的思想與情感。

我們也因此能夠理解，為什么主張日本茶道“和敬清寂”的千利休要定下沐浴更衣等一眾繁瑣的儀式。這正是因?yàn)樗脙x式之將人與日?，嵤碌姆指?，從而使人更好地直面內(nèi)心，凝思昭達(dá)。

然而過(guò)猶不及，我們不應(yīng)囿于儀式本身。正如龍應(yīng)臺(tái)認(rèn)為的所謂“現(xiàn)代不在于其呈現(xiàn)的外貌，而在于各階層通過(guò)交流思辨達(dá)成共識(shí)的過(guò)程”，儀式的意義也并不在其外化的形式，而在于我們通過(guò)儀式所傳遞的對(duì)天地萬(wàn)物、自然本心的尊重。

過(guò)猶不及，也意味著儀式?jīng)Q不可流于形式。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”誠(chéng)哉斯言。

面對(duì)種種儀式，我們當(dāng)交出內(nèi)心誠(chéng)摯的敬畏，不破之，亦不過(guò)之。

(二十二)儀式，心靈的舞蹈

日常生活中，儀式可大可小，卻伴隨人生，無(wú)處不在。今日，有人以儀式程序之繁瑣言應(yīng)棄之，有人說(shuō)其落后理應(yīng)更之。而在我看來(lái)，儀式是心靈對(duì)事物尊重的外在表現(xiàn)，承載了厚重的情感，是心靈的紛紛起舞，不容輕易改變。

儀式種類之盛，難以言盡。從國(guó)家、組織到個(gè)人，從人類歷史的起點(diǎn)直至今日，儀式伴隨著時(shí)間滔滔流動(dòng)。但無(wú)論何種儀式，背后必蘊(yùn)含著敬意、希望與愛(ài)。宗教儀式承載著人對(duì)神的虔誠(chéng)，祭祀儀式飽含人對(duì)自然的敬畏，甚至即使是對(duì)所有物的署名，也是人們愛(ài)的體現(xiàn)。正是有了儀式，我們內(nèi)心無(wú)盡的情感才借以此身表達(dá)。個(gè)人的儀式是情感的流露，集體的儀式卻可傳承人類共有的美好情感和古老的敬意。

儀式之中，我們的身與心一同起舞。儀式是心靈的躍動(dòng)，是閃爍的生命火焰。

然而放眼今日，許多傳統(tǒng)儀式式微。儀式變成了固化的程序，僵化的心靈在其中邁著死氣

沉沉的舞步。我們不無(wú)悲哀地看到：清明祭祖儀式子孫雇他人“哭墳”，自己不現(xiàn)身，轉(zhuǎn)而投入生活的喧嘩；畢業(yè)典禮上，早已失去昔日“長(zhǎng)亭外，古道邊”的氛圍，伴隨校長(zhǎng)演講的只有稀稀拉拉的掌聲和稀稀拉拉的呼嚕聲。傳統(tǒng)儀式式微，也許體現(xiàn)了時(shí)代的變換，而我卻感受到了心靈的空洞與生活的匆匆。曾有人說(shuō)：“有一種悲劇，不是人們不再笑，而是人們不知道為何而笑。”那么我認(rèn)為，這些失去了內(nèi)心情感的儀式的悲劇也正在于此：他們確實(shí)存在于我們的生活，而確實(shí)有許多人不知道其為何存在了。

這大概就是為何現(xiàn)在許多人以浪費(fèi)時(shí)間為由，要去除許多儀式了。

生活的匆匆讓心靈也變得匆匆。匆匆的心靈無(wú)暇顧念那些多余的溫情與敬意，于是那些溫情與敬意便流走了。失去了溫情與敬意的心靈變的沉寂，再也不能邁起舞步，只是偶爾，在外力的拉扯下僵硬地扭動(dòng)。個(gè)人儀式的缺失，可能導(dǎo)致生活活力的丟失，而若一個(gè)集體少了儀式來(lái)傳遞彼此的情感，那么集體也將散亂而空虛。

儀式不容輕易改變，而應(yīng)被傳承。儀式承載了共有的情感，是心靈的舞蹈；每一顆心靈若能紛紛起舞，生命與世界也因此斑斕起來(lái)。

（二十三）儀式與形式

儀式，一種何其古老而崇高的活動(dòng)啊，然而時(shí)至今日，多少肅穆的儀式淪落成荒誕的形式。在我看來(lái)，儀式的影響至深至遠(yuǎn)，而它與形式的差別就在于參與集體活動(dòng)時(shí)靈魂是否在場(chǎng)。

儀式從來(lái)不曾遠(yuǎn)離，它不僅伴隨著每個(gè)人的一生也伴隨著人類的發(fā)展。要想一探儀式的本義，我們必須回到它的本源。這讓我想到了數(shù)百萬(wàn)年以前人類的祖先。廣袤的非洲草原上的一個(gè)山洞中，一群身披獸皮的原始人圍著肆意燃燒的篝火跳舞，他們?cè)诘却鹬屑磳⒖臼斓氖澄?。這，大概是人類最早的儀式。他們眼中明亮的火焰透射出的是后人所謂的專注與虔誠(chéng)，是他們對(duì)生存的渴望，對(duì)情感的升華。面對(duì)這團(tuán)火，人們盡情地傳達(dá)對(duì)自然饋贈(zèng)的感謝，在這個(gè)原始的儀式中人類第一次感受到敬畏，第一次感到一種前所未有的感覺(jué)在純動(dòng)物性的身上滋長(zhǎng)。我想，人之所以為人，能在其進(jìn)化路途中擺脫一部分動(dòng)物性，產(chǎn)生其它生物沒(méi)有的復(fù)雜情感，自我約束，與儀式的誕生有著莫大的關(guān)系。

可見(jiàn)，真正的儀式的作用是無(wú)與倫比的，它絕不應(yīng)除去，而事實(shí)上真正影響人正常生活的，是現(xiàn)代社會(huì)中比比皆是的形式。一個(gè)合同的簽署，一個(gè)項(xiàng)目的啟動(dòng)，不在談判桌上、會(huì)議室里

進(jìn)行，卻偏要舉行一個(gè)盛大的“儀式”，邀請(qǐng)各路媒體和無(wú)關(guān)官員，擺出各種握手言談的樣子拍照合影，這就是形式。一項(xiàng)活動(dòng)，當(dāng)它的進(jìn)程已經(jīng)畫上了句號(hào)，還要狗尾續(xù)貂，那些多余的部分就是形式。在形式中，人們心不在焉地念出事先準(zhǔn)備的發(fā)言，按步就班地走過(guò)每一個(gè)流程，于是便有了這樣的調(diào)侃：“專心致志做形式，一心一意走過(guò)場(chǎng)。”

當(dāng)“走過(guò)場(chǎng)”之風(fēng)遂漸盛行，許多寶貴的精神財(cái)富便離我們而去，而傳統(tǒng)節(jié)日便是其中一個(gè)。節(jié)日何嘗不是一種盛大的儀式啊！中秋之夜，本是億萬(wàn)人放下俗事、舉杯邀月、濃情寄遠(yuǎn)的美好而溫情的儀式，而今卻成為讓人們苦于思索短信群發(fā)、囿于吃月餅的形式；端午佳節(jié)，原是國(guó)人緬懷屈原的儀式，而今也淪為一桌桌飯局、一家家送禮的形式。從儀式到形式，人們普遍的精神赤貧與饑民心態(tài)被照得如此蒼白。

正視儀式、珍視儀式、重拾儀式、摒棄形式，用心去投入生活中的儀式，我們的生活才有意義，我們的文化才有希望。

（二十四）辯證對(duì)待儀式

欽努阿·阿契貝說(shuō)：“一個(gè)人的一生，從出生到死，要經(jīng)過(guò)一連串過(guò)渡的儀式。”在日常生活中，存在著各種各樣的儀式。大到隆重節(jié)日，小到穿衣吃飯，或許都會(huì)有一些獨(dú)特的儀式。我認(rèn)為：現(xiàn)存的儀式未必都是合理的，我們應(yīng)辯證對(duì)待儀式，對(duì)于有意義的儀式應(yīng)當(dāng)保留，而冗雜多余的儀式則應(yīng)當(dāng)除去。

對(duì)于儀式，人們眾說(shuō)紛紜，看法不一。而評(píng)定儀式的去留在于其是否具有存在的意義與合理性。

有些儀式莊重、肅穆，這其中往往存在著一些獨(dú)特的含義或紀(jì)念意義。俄羅斯為紀(jì)念衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而舉辦閱兵儀式；每年感恩節(jié)，美國(guó)總統(tǒng)都會(huì)舉行特赦儀式，赦免一只火雞，讓它逃離上餐桌的厄運(yùn)；猶太人在用餐前都會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)短的禱告儀式，感謝上帝讓他們有了吃這一頓飯的幸運(yùn)；詩(shī)人谷川俊太郎甚至認(rèn)為早晨的洗臉?biāo)⒀酪彩且环N美好的儀式，而寫下了“早晨，我把洗臉也喜歡過(guò)了，可愛(ài)的小鳥(niǎo)們”的詩(shī)句。然而隨著時(shí)代的變化，生活節(jié)奏加快，時(shí)間越來(lái)越緊張，儀式是否應(yīng)該除去呢？

盡管時(shí)代變遷，一些儀式仍然有必要存在。在美國(guó)賓夕法尼亞州葛底斯堡鎮(zhèn)，每年7月都會(huì)上演“穿越”

回葛底斯堡戰(zhàn)役的紀(jì)念活動(dòng)，每當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的號(hào)角吹響前，都會(huì)舉行隆重的升旗

儀式，這時(shí)，所有的人都停下腳步，手放胸口，神色莊重地唱著國(guó)歌，以緬懷歷史，表達(dá)他們的愛(ài)國(guó)之情。每年12月13日，我國(guó)都會(huì)舉行國(guó)家公祭日紀(jì)念儀式，銘記那段沉重的歷史。儀式只是一個(gè)象征，真正重要的是其中所蘊(yùn)涵的意義與價(jià)值。真正有意義的儀式不容輕易改變，它或許是民族精神的外化，更承載了人們的訴求。

然而，為了儀式而儀式，使儀式變得繁冗，將會(huì)使儀式成為桎梏、累贅。正如茶道大師千利休創(chuàng)制的懷石料理，最初只是“一汁三菜”，追求的是“清敬和寂”、“極簡(jiǎn)的純粹”，可是時(shí)日遷延，儀式化日益嚴(yán)重，懷石料理也越發(fā)龐雜，竟演變成有著十四道程序的流水大菜。過(guò)度追求儀式感，使懷石料理失去了原來(lái)的意義，不復(fù)清簡(jiǎn)自然。這樣刻意的儀式化，成為了時(shí)代演變中的逆流，使懷石料理成為盲目追求宏大的儀式的犧牲品。

對(duì)于儀式，我們應(yīng)當(dāng)辯證認(rèn)識(shí)，取締無(wú)意義、過(guò)度繁冗的儀式。保留真正有意義的儀式，莫讓米蘭·昆德拉所說(shuō)的“無(wú)意義，我的朋友，這是生存的本質(zhì)”成為現(xiàn)實(shí)。

（二十五）儀式可以讓生活更美好

對(duì)一般人而言，儀式是每年清明莊重的焚香祭拜，是國(guó)慶節(jié)肅穆的升旗儀式，是畢業(yè)典禮時(shí)回味悠長(zhǎng)的一句祝愿。儀式，因它的舉行次數(shù)少，參與人數(shù)多，富有紀(jì)念意義而為人銘記，而在我看來(lái)，平凡的生活里也可以每天有儀式，這樣的儀式，讓生活更美好。

林清玄曾說(shuō)：”柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心是菩提心的種子?！庇幸活w把平凡生活過(guò)出儀式感的柔軟心，往往是“感知自我之清明”的泉源。德富蘆花在茶花飄香的傍晚，聽(tīng)著栗樹(shù)在風(fēng)中搖擺的聲音，唱一支古老的西行的歌謠，是對(duì)晚秋舉行的一次送別儀式。村上春樹(shù)在小酒館里點(diǎn)一份炸的酥脆的牡蠣，用筷子把殼輕輕剝開(kāi)，再配上一點(diǎn)點(diǎn)燒酒，是對(duì)愜意生活的一場(chǎng)贊美儀式。上海姑娘蔡雅妮推出《一人·食》系列紀(jì)錄片，片中一人獨(dú)自享有的精致食物是對(duì)孤獨(dú)之下的自由的一場(chǎng)表彰儀式。儀式，不一定要辦得華麗花哨，別具的情趣與慧眼是它的必要條件，它應(yīng)該是一種情懷，一種生存方式。

平凡生活中的儀式，可以使一種文化與精神的傳承。于丹說(shuō)：“文化不應(yīng)是囚于象牙塔之中的玩賞，它更應(yīng)是一種生生不息的生活方式。”從藏地僧侶轉(zhuǎn)動(dòng)的經(jīng)筒，到蒙古人每年舉辦的那達(dá)慕大會(huì)；從西伯利亞人舉辦的馴鹿大賽，到古印度人每天用恒河水凈身的習(xí)俗，我們看到的是他們對(duì)本民族文化的敬畏與傳承·。從星野道夫堅(jiān)持不懈拍攝極光，到服裝設(shè)計(jì)師馬可

舉辦“無(wú)用回家”的作品發(fā)布儀式；從壽司師傅小野二郎五十余年來(lái)天天親手打造藝術(shù)品般的壽司，到張大千在每一張作品上莊嚴(yán)地刻下專屬的印章，我們看到的是他們對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)與對(duì)使命的堅(jiān)守。本是平淡的事物，在日復(fù)一日的重復(fù)雕琢下，竟也產(chǎn)生了神圣的色澤，這或許就是儀式的神奇力量，它讓心境更明澈，讓生活更美好。

真正的儀式，應(yīng)是出于一種虔誠(chéng)，莫讓它淪為形式！某一中學(xué)的羅校長(zhǎng)逼迫學(xué)生下跪祭拜孔子，這樣的儀式除了讓學(xué)生反感，還有別的作用嗎？形式主義上的儀式，非但不能讓生活更美好，還會(huì)成為滋生虛偽功利的溫床。

時(shí)代在改變，跟上時(shí)代步伐的儀式正豐富著人們生活的意義。讓一個(gè)簡(jiǎn)單的儀式帶我們遠(yuǎn)離日日奔忙的勞累，沉潛心靈，看到更美的五湖山月。

（二十六）儀式，不止于流程

受制于快節(jié)奏生活，人們漸漸把儀式看作流水線上滑動(dòng)的商品，一步接一步，周而復(fù)始，無(wú)聊枯燥然而儀式之富有內(nèi)涵應(yīng)不止于表面流程，而在于儀式本來(lái)的意義。

儀式是人們表達(dá)美好祈愿的方式。一白臉一黑臉，一賣肉人一補(bǔ)鞋漢，再得須鬢飄揚(yáng)的紅臉壯漢，捧一壇酒，于桃花之芳園，敘結(jié)義之樂(lè)事，焚香斟酒，一個(gè)小小的結(jié)拜儀式，成就了以后生死不離的劉關(guān)張。中因一句“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，使死亡也捎上了一點(diǎn)美好的意味。我想，這就是儀式的魅力所在。儀式所帶給人的不只是形式上的束縛，更是心靈上的契約。

儀式的舉行，往往給人一種莊嚴(yán)感，責(zé)任感。三尺講臺(tái)上，老先生那一聲“上課”“起立”洪亮如鐘。這看起來(lái)似微不足道的課前儀式，實(shí)際上是在表達(dá)對(duì)教育對(duì)知識(shí)的崇高敬意。

抑或是家祠里的無(wú)言對(duì)拜，都是對(duì)婚姻，對(duì)身旁的人一次莊嚴(yán)的承諾。盡管流程不一，所發(fā)展的內(nèi)涵與情感是一致的。有人說(shuō)：“每個(gè)哭著來(lái)到這個(gè)世界的人，帶給親人的是無(wú)盡的喜悅。而每個(gè)笑著離開(kāi)這個(gè)世界的人，帶給親人的卻是無(wú)盡的悲痛?！边@份喜悅，這種悲痛需要一個(gè)莊重的儀式來(lái)承載。就如劉亮程所說(shuō)：“我們都活得太累，以至于忘了對(duì)一朵花微笑，這一片新葉欣喜若狂?！眱x式并沒(méi)有跟不上時(shí)代的步伐，只是跟不上人們的物欲賽跑。當(dāng)“雙11購(gòu)物節(jié)”比中秋節(jié)更讓人們欣喜時(shí)，我們是該譴責(zé)中秋家庭團(tuán)圓儀式太繁瑣，還是反省一下自己的迷失呢？清明祭祖，端午賽龍舟，春天播種，秋天收成者是儀式。傳統(tǒng)文化是星火，儀式

是火把，而我們都不是點(diǎn)火的人。我們要做的是小心翼翼地從上一代手中接過(guò)明亮的火把，維護(hù)它，珍惜它，跑過(guò)一段從搖籃到墳?zāi)沟穆吠?，然后把它穩(wěn)穩(wěn)地交給下一代。

不要再為儀式的繁文節(jié)而抱怨，儀式不止于流程，儀式其中的內(nèi)涵才是儀式的真正意義。

（二十七）不可缺席的儀式

清明節(jié)，家人按著習(xí)俗祭拜先祖，婚禮上，新郎等著牧師念完禱告才能抱美人歸，畢業(yè)典禮中，畢業(yè)生聽(tīng)著講話回憶校園生活。生活中儀式幾乎無(wú)處不在。我認(rèn)為，儀式是必要的，不可缺席的。

儀式不可輕易抹去，在儀式中，我們宣泄內(nèi)心的情緒。在博士畢業(yè)典禮中有一個(gè)傳統(tǒng)儀式，那便是將博士帽拋上天空。這一拋，代表著博士們學(xué)業(yè)的完結(jié)，且釋放出他們內(nèi)心中的喜悅。在08年雅典奧運(yùn)會(huì)上，劉翔打破世界紀(jì)錄奪得奧運(yùn)會(huì)冠軍。在冠軍頒獎(jiǎng)儀式上，劉翔身披五星紅旗躍上冠軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。在如此神圣的儀式中，劉翔躍出了他心中的激動(dòng)，躍出整個(gè)中國(guó)的騰飛。在儀式中，劉翔和畢業(yè)的博士都將內(nèi)心壓抑已久的情緒釋放，顯示出他們的喜悅。

儀式不可輕易除去，它詮釋了我們對(duì)自然，對(duì)先祖的尊重敬畏。端午節(jié)人們從古就有賽龍舟，吃粽子等紀(jì)念屈原的儀式。在賽龍舟的陣陣喊聲和粽子香甜中，我們尊重屈原，敬畏他為國(guó)捐軀，他“世人皆醉我獨(dú)醒”的清白。在游牧民族中，天葬儀式是對(duì)死者最大的尊敬，也是對(duì)大自然的敬畏。游牧民族以天葬這種儀式將自身與自然緊緊相連，表達(dá)了他們對(duì)騰格爾的敬意。

儀式一旦被輕易除去，人們可能失去精神支柱，導(dǎo)致內(nèi)心世界的崩塌。在“時(shí)間就是金錢”的快世界里，基督教徒的祈禱仿佛是最無(wú)用之事。但祈禱這儀式給他們帶來(lái)內(nèi)心世界的平和，帶來(lái)對(duì)世間萬(wàn)物的感激，是他們精神世界的重要支柱。除去他們的祈禱儀式，就仿佛禁止中國(guó)人吃飯不用筷子一般不可理喻。

然而，凡事都應(yīng)取其精華去其糟粕，對(duì)于糟糕的儀式，我們自然要除去。中國(guó)一小學(xué)生在埃及游玩時(shí)在一文物上留下“xxx到此一游”。他“舉行”了他每到一地留跡的儀式，而這種儀式卻毀了一件珍貴文物。在社會(huì)中，某些毫無(wú)意義有過(guò)于繁雜的儀式理應(yīng)除去，它消耗著人們的時(shí)間，降低了社會(huì)的效率。

在時(shí)代潮流中，儀式不可輕易除去。在不可缺席的儀式中，我們能找到幸福、安康，甚至

生活的意義所在。

（二十八）必要之儀式

在這個(gè)莊重不如世俗有魅力的時(shí)代，現(xiàn)代化的風(fēng)沙在傳統(tǒng)禮儀的古老大地上肆虐，撕扯著禮儀文化的風(fēng)華。有人叫囂不合時(shí)宜的儀式應(yīng)被廢除，而我以為在人們被時(shí)代洪流裹挾向前趔趄時(shí)，恰需莊重的儀式來(lái)平衡我們漸失喘息的生活。

“儀式與行為實(shí)質(zhì)互為表里，缺一不可”蕭伯納道。在經(jīng)歷了高喊口號(hào)的過(guò)度形式化儀式化的文革十年，失去理性的大眾轉(zhuǎn)而投向另一個(gè)極端——徹底的否定儀式，他們高呼“儀式之皮毫無(wú)用處”。但其實(shí)“里”恰需“表”來(lái)體現(xiàn)，無(wú)“皮”的內(nèi)在是難以存活的。

近些年來(lái)隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，越來(lái)越多的人選擇了網(wǎng)絡(luò)拜年、上網(wǎng)掃墓等“新潮”的過(guò)節(jié)方式。這些行為看似是對(duì)儀式的所謂“累贅之處”的簡(jiǎn)化，實(shí)則是內(nèi)心對(duì)這些儀式背后的精神實(shí)質(zhì)的忽略的體現(xiàn)?；ハ喙зR后再呈上飽含心意的紅包的傳統(tǒng)百年習(xí)俗如今被簡(jiǎn)化為微信上動(dòng)動(dòng)手指便能隨手發(fā)出的數(shù)字金額，雖增加了“搶紅包”時(shí)的趣味性，卻減少了人們?cè)隍\(chéng)執(zhí)行儀式時(shí)相互交流所帶來(lái)的人間溫情。當(dāng)需精心備制的祭祀用品被替換為一張張所謂的“掃墓貢品”圖片，人們對(duì)祖先、圣賢的尊敬也都成了毫無(wú)份量的數(shù)碼圖像。我們失去的不僅僅是儀式之表，更是失去了內(nèi)涵之實(shí)。

儀式不是膚淺的懷舊情緒，而是生存之必要，當(dāng)人們的現(xiàn)代化成就像氫氣球一樣飛向深不可測(cè)的高空時(shí)，儀式就是那僅存的維系著氣球與大地之間的繩帶，一端是現(xiàn)代化生活的天空，一端是傳統(tǒng)文化的土壤。在粽葉飄香的端午時(shí)節(jié)飲雄黃、掛菖蒲、賽龍舟，在皓月當(dāng)空的中秋之夜嗅桂香、放飛燈、品月餅......農(nóng)業(yè)社會(huì)的節(jié)日被四季輪回所牽引，其中的儀式亦帶有家族與血緣的印記，它溫暖人心、維系情感，在愈益充滿冷漠與隔閡的現(xiàn)代社會(huì)亮如啟星。它讓人們?nèi)阅苷玖⒃趫?jiān)實(shí)的大地上，仍能感受到春花秋月的韻味，仍能體察到“晝眠聽(tīng)風(fēng)，夜坐聽(tīng)雨”的美妙。若無(wú)儀式，人們大概是無(wú)法擁有靜心行使儀式時(shí)內(nèi)心回響起的古老音調(diào)了吧，只能匆匆前行，連回頭的余地都沒(méi)有了。

祭祀、婚事等諸多重大的儀式如日歷般讓生活有了刻度、有了值得回味的生命嚴(yán)肅之瞬間，而日常生活中種種細(xì)小的儀式也點(diǎn)綴了普通而不平淡的生活。歐美宗教信徒餐前必在心中默默感謝主的隆恩，日本人民在吃飯前也會(huì)雙手合十地喊道“我開(kāi)動(dòng)啦！”。這不是無(wú)聊的迷信，亦

不是空洞的形式，而是承載著對(duì)生活感激之情的衷心祈愿。反觀失去對(duì)食物與勞作、對(duì)生活的敬意的無(wú)儀式、無(wú)所畏之人，如為了面子而點(diǎn)了衣著吃不完的飯菜官場(chǎng)飯局請(qǐng)客者，又如為了利益而推平整個(gè)墓山的地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商，實(shí)是可笑悲哀。

省去無(wú)意義的形式，保留有價(jià)值的儀式，是對(duì)傳統(tǒng)也是對(duì)生活的尊重與保衛(wèi)。

（二十九）不能忘卻的虔誠(chéng)

從正月初五歡天喜地地接灶王爺回家，到八月十五合家團(tuán)圓賞月食餅，再到布達(dá)拉宮殿前的一階一跪一叩首，支撐著種種儀式流傳至今的，皆是那亙古不變又不能忘卻的虔誠(chéng)。

清明時(shí)節(jié)，陰雨綿綿，在祖先的墓前擺上各式祭品。舉辦的是祭拜儀式，追思的是先人的美好品德，牢記的是不忘本源的那一份虔誠(chéng)?；浇烫靡只蜃约艺?，兩位新人許下終身的誓言。舉行的是婚禮儀式，標(biāo)志的是一對(duì)佳偶的終成眷屬，銘記的是患難與共的那份虔誠(chéng)。孩童長(zhǎng)大，成年之際，給少年們戴上一顆獸牙或圍在篝火邊載歌載舞。舉辦的是成人儀式，昭告的是一個(gè)孩子的蛻變，不忘的是勇于擔(dān)起責(zé)任的那一份虔誠(chéng)。儀式的本身或許簡(jiǎn)單，或許復(fù)雜，可以單調(diào)，可以多樣。但這一個(gè)個(gè)在歷史的長(zhǎng)河中人們始終不愿拋棄的儀式背后，寄托著人們的期待，人們的幻想，人們的憧憬，人們的志向，人們的信仰。這些是我們不能忘卻的虔誠(chéng)。

隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的更替，種種儀式都在發(fā)生著微妙的變化。曾經(jīng)四處找“半仙”看風(fēng)水、買墓地的下葬儀式，如今簡(jiǎn)化成了公墓里的一小盒骨灰。曾經(jīng)考取功名，衣錦還鄉(xiāng)，騎馬巡游的儀式，如今全然濃縮在一張四四方方的錄取通知書上。曾經(jīng)請(qǐng)“法師”，卜吉兇的出行前的儀式，如今被親朋好友的幾句祝福和一個(gè)擁抱取代。時(shí)代變了，生活快了，儀式的形式也悄悄地改變著。然而，那個(gè)小盒中所代表的，依然是對(duì)已逝之人的不舍；那張錄取通知書上所承載的，依然是對(duì)辛勤學(xué)子的鼓勵(lì)與表彰；那些言語(yǔ)間，那個(gè)擁抱中所包含的，依然是對(duì)遠(yuǎn)行之人的牽掛與祝福。儀式的形式不斷地發(fā)生著變化，而儀式所蘊(yùn)含的那份美好與虔誠(chéng)卻亙古不變。

有了儀式一次又一次的提醒，我們不必再擔(dān)心海外的游子淡忘自己的故土，不必再哀嘆拋棄妻子的慘劇，不必再感嘆一個(gè)人心向善的“大同”社會(huì)是怎樣的遙遙無(wú)期。

儀式，那是一個(gè)溫潤(rùn)純凈的愿望，那是一份不能忘卻的虔誠(chéng)。

佛山【標(biāo)桿作文】 一號(hào)文 給儀式一點(diǎn)空間

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，今年的清明仍在眼前：長(zhǎng)輩們恭謹(jǐn)?shù)貫⑾录堝X，淋上黃酒，將甘蔗整齊碼在墳頭，孩子們?cè)跔T光前虔誠(chéng)地?cái)⑹鏊寄??

“繁瑣”的儀式，我們一步也不肯落下，那牽引出來(lái)絲絲縷縷情意與悠悠中華文化，令人動(dòng)容?？旃?jié)奏的生活，我們?cè)撀聛?lái)守護(hù)儀式，守護(hù)一種習(xí)慣，守護(hù)背后深情與文化，守護(hù)一種認(rèn)真生活的態(tài)度。

“爆竹聲聲一歲除”，年初一，各家各戶總要點(diǎn)上紅火的鞭炮，并且進(jìn)行祭祖儀式，這種儀式隨著歷史長(zhǎng)河流傳至今，成為一種習(xí)慣，不易改變。儀式成為習(xí)慣后不易改變，也不必大費(fèi)周章去改變。復(fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)復(fù)鋒說(shuō)：“習(xí)慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感?！眱x式流傳千年，已經(jīng)與我們的生活緊密聯(lián)系，若強(qiáng)行改變，會(huì)給人多大的不適感？人生活不安穩(wěn)，社會(huì)又如何安定？所以，應(yīng)該給儀式一點(diǎn)空間，維持生活的常態(tài)，而不輕易改變。

不改變儀式，亦在于對(duì)它背后的人情與中華文化的珍視；這些情，這些文化，縱世事百變，依舊動(dòng)人。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭?！耙皇崾岬轿玻岚装l(fā)齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊(yùn)含了多少美好祝愿與不舍。這正是儀式的意義所在，無(wú)論是清明祭祖還是春節(jié)儀式，都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛(ài)情??除此以外，還是一份對(duì)中華文化的守護(hù)。在婚禮上，按儀式，新娘都要給老爺、婆婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現(xiàn)。而在希臘，婚禮儀式上他們會(huì)跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。中華文明蘊(yùn)藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區(qū)別于其他文明。

而儀式，也是現(xiàn)代人表達(dá)感情，給每一天制造不同的驚喜感覺(jué)的手段，是一種樂(lè)活的生活態(tài)度。和鄭重寫下一行字相似，收藏家在接收心儀收藏品前總要進(jìn)行凈身儀式，這凈身里，道盡了多少歡喜與愛(ài)惜。沒(méi)錯(cuò)，生活節(jié)奏是很快，但我們不能一味的快，應(yīng)該偶爾慢慢下來(lái)，在小小儀式之間，覓到絲絲縷縷的快樂(lè)，從一種愉悅的狀態(tài)出發(fā)，重新上路，怎知不會(huì)更快？

給儀式留一點(diǎn)空間吧。儀式既成習(xí)慣不易改變，不如留下，收獲心安；儀式背后的深情也

不會(huì)因落伍淪落到拋棄地步；儀式帶來(lái)的樂(lè)活態(tài)度也足以讓我們?cè)诳旃?jié)奏中收獲喜悅。如此，為何要改？

愿你我在儀式之間，收獲幸福與溫情。

【評(píng)語(yǔ)】58分。作為一篇考場(chǎng)作文，本文作者冷靜審題，思路清晰。

首先，考生準(zhǔn)確理解了“儀式”的概念，從開(kāi)頭描述清明墳前祭祖儀式，到主體運(yùn)用年初一放鞭炮的開(kāi)年儀式、婚禮中新娘梳頭、遞上媳婦茶的儀式，材料運(yùn)用準(zhǔn)確充實(shí)且富有傳統(tǒng)文化氣息。

其次，本文思路清晰，開(kāi)頭部分明確提出“快節(jié)奏的生活，我們?cè)撀聛?lái)守護(hù)儀式，守護(hù)一種習(xí)慣，守護(hù)背后深情與文化，守護(hù)一種認(rèn)真生活的態(tài)度”的中心論點(diǎn)，主體部分一一對(duì)應(yīng)，層層深入論述；但主體的論述對(duì)應(yīng)中心論點(diǎn)的“守護(hù)一種認(rèn)真生活的態(tài)度”略顯不足。

作為一篇高分作文，作者的語(yǔ)言表達(dá)能力較出色，表述簡(jiǎn)潔，句式運(yùn)用靈活有效。文章的書寫工整美觀。

二號(hào)文

儀式之道，承古萌新

春風(fēng)換符，爆竹歲除；龍舟破江，端午煮粽；鳳冠霞帔，女兒新嫁。或以儀式繁瑣而欲廢，或以傳統(tǒng)而欲留，我以為：儀式當(dāng)在傳承中發(fā)展，批判繼承，承古萌新。

《尚書?大禹謨》有云：“人心惟危，道心惟微，允執(zhí)厥中?！眱x式有其深厚的文化根基，不容輕易改變。五千載悠悠，華夏古木枝繁葉茂，養(yǎng)育炎黃兒女，中華民族。儀式的一舉一動(dòng)，俱蘊(yùn)藏著代代相傳的博大精深，是民族文化的直接體現(xiàn)，豈容隨意修改，恣意背叛？山東曲阜孔廟，每逢學(xué)季，仍有千萬(wàn)學(xué)子步入柏蔭杏林，祭祀孔廟，獻(xiàn)上一支毛筆，一束鮮花。那虔誠(chéng)的躬身，豈非對(duì)千年來(lái)儒文化“修身齊家治國(guó)平天下”的傳承？若廢此佳禮，重學(xué)尚義的風(fēng)氣何來(lái)依托？尊師求道的禮教何以萌芽？便如子曰：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！眱x式作為“禮”文化的載體，意蘊(yùn)厚重，文化悠悠，儀式之傳統(tǒng)豈容輕易改動(dòng)？！

但同時(shí)，儀式也要緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)。馬克思在辯證法的歷史領(lǐng)域指出：“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)?！眱x式在保有傳統(tǒng)的同時(shí)，必須摒除思想桎梏，制度余孽。便如清明祭祖時(shí)女兒不入祠堂的男尊女卑，東莞女德班磕頭拜師的陳規(guī)陋習(xí)，山西老太太除夕將嫁女趕出家

門的迷信腐朽，都讓人扼腕，發(fā)人深省。文化的樹(shù)若欲凌云參天，驅(qū)蟲除害，與時(shí)同生，勢(shì)在必行。便如天水伏羲祭祖，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)舞樂(lè)相得益彰，慕名游客頻頻“點(diǎn)贊”，緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，傳承中發(fā)展，是社會(huì)對(duì)儀式的必然要求。

因此，儀式的前程似錦，需在傳承中創(chuàng)新，革故鼎新，承古萌新。這便要求批判精神的培養(yǎng)，創(chuàng)新意識(shí)的樹(shù)立。

一方面，我們要培養(yǎng)批判精神。丁艾克曾說(shuō):”黑暗并不可怕，可怕的是對(duì)黑暗習(xí)以為常?！蔽幕酿蠹膊豢梢?guī)避，決然銳利的雙眼啟迪希望的華光。對(duì)于儀式的糟粕，敢于突破，敢于拒絕；另一方面，我們也要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。王爾德有云:”在我們身陷泥濘時(shí)，有人在仰望星空?！绷⒆銈鹘y(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，汲取營(yíng)養(yǎng)，眺望遠(yuǎn)方，尋找花開(kāi)燦爛，新意盎然。對(duì)待儀式的態(tài)度，折射著一個(gè)人，乃至一個(gè)民族對(duì)待歷史的肯定或否定，更彰顯著對(duì)自身發(fā)展的積極與消極。唯有將批判精神與創(chuàng)新意識(shí)融合，回顧過(guò)去，心懷高遠(yuǎn)，儀式方可意味不變，悠悠長(zhǎng)長(zhǎng)。雨果曾說(shuō)：“讓心中住著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種愉悅?！敝腥A的巨龍亦將由承古萌新的儀式中重獲新生，乘青云凌霄至九重，攬千里江山收眼底，華夏憑此，文化更強(qiáng)！

儀式啊，我已為你找到了振興的大道！

批判繼承，創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，承古萌新。儀式將孕育文明璀璨新生，千丈華夏榮光。雄雞展翅，引向輝煌！

【評(píng)語(yǔ)】55分。本文中心論點(diǎn)鮮明，思路推進(jìn)甚為清晰。題目提煉為“儀式之道，承古萌新”，首段亮出“儀式當(dāng)在傳承中發(fā)展，批判繼承，承古萌新”，可謂先聲奪人，讓中心論點(diǎn)給人留下鮮明印象。

主體首先論“儀式有其深厚的文化根基，不容輕易改變”，次層推進(jìn)論“但同時(shí)，儀式也要緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)”，最后論“因此，儀式的前程似錦，需在傳承中創(chuàng)新，革故鼎新，承古萌新。這便要求批判精神的培養(yǎng)，創(chuàng)新意識(shí)的樹(shù)立”，主體思路層層推進(jìn)，富于邏輯。在具體的分析中，本文理?yè)?jù)結(jié)合，引證法、例證法，論據(jù)與手法豐富，體現(xiàn)了考生較豐富的積累。文章的結(jié)尾也較花心思，無(wú)論是對(duì)中心論點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)還是語(yǔ)言的亮麗度，都足以鞏固閱卷老師對(duì)本文的好感。當(dāng)然，本文語(yǔ)句的簡(jiǎn)潔度、力度還可加強(qiáng)。給儀式一點(diǎn)空間

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，今年的清明仍在眼前：長(zhǎng)輩們恭謹(jǐn)?shù)貫⑾录堝X，淋上黃酒，將甘蔗整齊碼在墳頭，孩子們?cè)跔T光前虔誠(chéng)地?cái)⑹鏊寄??

“繁瑣”的儀式，我們一步也不肯落下，那牽引出來(lái)絲絲縷縷情意與悠悠中華文化，令人動(dòng)容?？旃?jié)奏的生活，我們?cè)撀聛?lái)守護(hù)儀式，守護(hù)一種習(xí)慣，守護(hù)背后深情與文化，守護(hù)一種認(rèn)真生活的態(tài)度。

“爆竹聲聲一歲除”，年初一，各家各戶總要點(diǎn)上紅火的鞭炮，并且進(jìn)行祭祖儀式，這種儀式隨著歷史長(zhǎng)河流傳至今，成為一種習(xí)慣，不易改變。儀式成為習(xí)慣后不易改變，也不必大費(fèi)周章去改變。復(fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)復(fù)鋒說(shuō)：“習(xí)慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感?！眱x式流傳千年，已經(jīng)與我們的生活緊密聯(lián)系，若強(qiáng)行改變，會(huì)給人多大的不適感？人生活不安穩(wěn)，社會(huì)又如何安定？所以，應(yīng)該給儀式一點(diǎn)空間，維持生活的常態(tài)，而不輕易改變。

不改變儀式，亦在于對(duì)它背后的人情與中華文化的珍視；這些情，這些文化，縱世事百變，依舊動(dòng)人。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭?！耙皇崾岬轿?，二梳白發(fā)齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊(yùn)含了多少美好祝愿與不舍。這正是儀式的意義所在，無(wú)論是清明祭祖還是春節(jié)儀式，都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛(ài)情??除此以外，還是一份對(duì)中華文化的守護(hù)。在婚禮上，按儀式，新娘都要給老爺、婆婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現(xiàn)。而在希臘，婚禮儀式上他們會(huì)跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。中華文明蘊(yùn)藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區(qū)別于其他文明。

而儀式，也是現(xiàn)代人表達(dá)感情，給每一天制造不同的驚喜感覺(jué)的手段，是一種樂(lè)活的生活態(tài)度。和鄭重寫下一行字相似，收藏家在接收心儀收藏品前總要進(jìn)行凈身儀式，這凈身里，道盡了多少歡喜與愛(ài)惜。沒(méi)錯(cuò)，生活節(jié)奏是很快，但我們不能一味的快，應(yīng)該偶爾慢慢下來(lái)，在小小儀式之間，覓到絲絲縷縷的快樂(lè)，從一種愉悅的狀態(tài)出發(fā)，重新上路，怎知不會(huì)更快？

給儀式留一點(diǎn)空間吧。儀式既成習(xí)慣不易改變，不如留下，收獲心安；儀式背后的深情也不會(huì)因落伍淪落到拋棄地步；儀式帶來(lái)的樂(lè)活態(tài)度也足以讓我們?cè)诳旃?jié)奏中收獲喜悅。如此，為何要改？

愿你我在儀式之間，收獲幸福與溫情。

【評(píng)語(yǔ)】58分。作為一篇考場(chǎng)作文，本文作者冷靜審題，思路清晰。

首先，考生準(zhǔn)確理解了“儀式”的概念，從開(kāi)頭描述清明墳前祭祖儀式，到主體運(yùn)用年初一放鞭炮的開(kāi)年儀式、婚禮中新娘梳頭、遞上媳婦茶的儀式，材料運(yùn)用準(zhǔn)確充實(shí)且富有傳統(tǒng)文

化氣息。

其次，本文思路清晰，開(kāi)頭部分明確提出“快節(jié)奏的生活，我們?cè)撀聛?lái)守護(hù)儀式，守護(hù)一種習(xí)慣，守護(hù)背后深情與文化，守護(hù)一種認(rèn)真生活的態(tài)度”的中心論點(diǎn)，主體部分一一對(duì)應(yīng)，層層深入論述；但主體的論述對(duì)應(yīng)中心論點(diǎn)的“守護(hù)一種認(rèn)真生活的態(tài)度”略顯不足。

作為一篇高分作文，作者的語(yǔ)言表達(dá)能力較出色，表述簡(jiǎn)潔，句式運(yùn)用靈活有效。文章的書寫工整美觀。

二號(hào)文

儀式之道，承古萌新

春風(fēng)換符，爆竹歲除；龍舟破江，端午煮粽；鳳冠霞帔，女兒新嫁?；蛞詢x式繁瑣而欲廢，或以傳統(tǒng)而欲留，我以為：儀式當(dāng)在傳承中發(fā)展，批判繼承，承古萌新。

《尚書?大禹謨》有云：“人心惟危，道心惟微，允執(zhí)厥中?！眱x式有其深厚的文化根基，不容輕易改變。五千載悠悠，華夏古木枝繁葉茂，養(yǎng)育炎黃兒女，中華民族。儀式的一舉一動(dòng)，俱蘊(yùn)藏著代代相傳的博大精深，是民族文化的直接體現(xiàn)，豈容隨意修改，恣意背叛？山東曲阜孔廟，每逢學(xué)季，仍有千萬(wàn)學(xué)子步入柏蔭杏林，祭祀孔廟，獻(xiàn)上一支毛筆，一束鮮花。那虔誠(chéng)的躬身，豈非對(duì)千年來(lái)儒文化“修身齊家治國(guó)平天下”的傳承？若廢此佳禮，重學(xué)尚義的風(fēng)氣何來(lái)依托？尊師求道的禮教何以萌芽？便如子曰：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！眱x式作為“禮”文化的載體，意蘊(yùn)厚重，文化悠悠，儀式之傳統(tǒng)豈容輕易改動(dòng)？！

但同時(shí)，儀式也要緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)。馬克思在辯證法的歷史領(lǐng)域指出：“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)?！眱x式在保有傳統(tǒng)的同時(shí)，必須摒除思想桎梏，制度余孽。便如清明祭祖時(shí)女兒不入祠堂的男尊女卑，東莞女德班磕頭拜師的陳規(guī)陋習(xí)，山西老太太除夕將嫁女趕出家門的迷信腐朽，都讓人扼腕，發(fā)人深省。文化的樹(shù)若欲凌云參天，驅(qū)蟲除害，與時(shí)同生，勢(shì)在必行。便如天水伏羲祭祖，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)舞樂(lè)相得益彰，慕名游客頻頻“點(diǎn)贊”，緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，傳承中發(fā)展，是社會(huì)對(duì)儀式的必然要求。

因此，儀式的前程似錦，需在傳承中創(chuàng)新，革故鼎新，承古萌新。這便要求批判精神的培養(yǎng)，創(chuàng)新意識(shí)的樹(shù)立。

一方面，我們要培養(yǎng)批判精神。丁艾克曾說(shuō):”黑暗并不可怕，可怕的是對(duì)黑暗習(xí)以為常?！蔽幕酿蠹膊豢梢?guī)避，決然銳利的雙眼啟迪希望的華光。對(duì)于儀式的糟粕，敢于突破，敢于拒

絕；另一方面，我們也要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。王爾德有云:”在我們身陷泥濘時(shí)，有人在仰望星空?！绷⒆銈鹘y(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，汲取營(yíng)養(yǎng)，眺望遠(yuǎn)方，尋找花開(kāi)燦爛，新意盎然。對(duì)待儀式的態(tài)度，折射著一個(gè)人，乃至一個(gè)民族對(duì)待歷史的肯定或否定，更彰顯著對(duì)自身發(fā)展的積極與消極。唯有將批判精神與創(chuàng)新意識(shí)融合，回顧過(guò)去，心懷高遠(yuǎn)，儀式方可意味不變，悠悠長(zhǎng)長(zhǎng)。雨果曾說(shuō)：“讓心中住著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種愉悅?！敝腥A的巨龍亦將由承古萌新的儀式中重獲新生，乘青云凌霄至九重，攬千里江山收眼底，華夏憑此，文化更強(qiáng)！

儀式啊，我已為你找到了振興的大道！

批判繼承，創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，承古萌新。儀式將孕育文明璀璨新生，千丈華夏榮光。雄雞展翅，引向輝煌！

【評(píng)語(yǔ)】55分。本文中心論點(diǎn)鮮明，思路推進(jìn)甚為清晰。題目提煉為“儀式之道，承古萌新”，首段亮出“儀式當(dāng)在傳承中發(fā)展，批判繼承，承古萌新”，可謂先聲奪人，讓中心論點(diǎn)給人留下鮮明印象。

主體首先論“儀式有其深厚的文化根基，不容輕易改變”，次層推進(jìn)論“但同時(shí)，儀式也要緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)”，最后論“因此，儀式的前程似錦，需在傳承中創(chuàng)新，革故鼎新，承古萌新。這便要求批判精神的培養(yǎng)，創(chuàng)新意識(shí)的樹(shù)立”，主體思路層層推進(jìn)，富于邏輯。在具體的分析中，本文理?yè)?jù)結(jié)合，引證法、例證法，論據(jù)與手法豐富，體現(xiàn)了考生較豐富的積累。文章的結(jié)尾也較花心思，無(wú)論是對(duì)中心論點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)還是語(yǔ)言的亮麗度，都足以鞏固閱卷老師對(duì)本文的好感。當(dāng)然，本文語(yǔ)句的簡(jiǎn)潔度、力度還可加強(qiáng)。

第四篇：珠海導(dǎo)游詞

珠海 導(dǎo)游詞

珠海---新興的花園式海濱旅游度假城,是中國(guó)南海之濱的一顆璀燦的明珠。她位于珠江入?？?地接澳門,水連香港,是中國(guó)五個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)之一。

珠海自然環(huán)境優(yōu)美,山清水秀,海域廣闊,有一百多個(gè)海島,素有“百島之市”美稱。城市規(guī)劃和建設(shè)獨(dú)具匠心,突出旅游意識(shí),自然和諧,優(yōu)雅別致,極富有海濱花園情調(diào)的現(xiàn)代氣息。1991年,珠海以整體城市形象為景觀被國(guó)家旅游局評(píng)為“中國(guó)旅游勝地四十佳”之一。

珠海有各類旅游飯店300余家,年接待能力達(dá)700萬(wàn)人次,其中星級(jí)酒店20多家。酒店建設(shè)多以園林別墅為設(shè)計(jì)主題,依山傍水,構(gòu)成了一道獨(dú)特的城市風(fēng)景線。還建有各類會(huì)議中心, 展覽館10多個(gè),可舉辦各種國(guó)際性會(huì)議及各類博覽會(huì),交易會(huì)等。

在珠海,每年舉辦一次國(guó)際航空航天博覽會(huì)和珠海電影節(jié)。兩大盛事在國(guó)內(nèi)外影響極大。珠海還建有國(guó)際賽車場(chǎng),每年都有國(guó)際性的汽車賽事舉辦,對(duì)廣大汽車運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者有極大的吸引力。

珠海市的主要旅游景點(diǎn)有大型歷史文化景觀圓明新園,四大佛山旅游風(fēng)景區(qū),珍珠樂(lè)園,九洲城,珠海魚女,竹仙洞,金沙灘,白藤湖水鄉(xiāng)風(fēng)情區(qū)。正在籌建的有水族館,海洋公園和板樟山城市觀光索道等項(xiàng)目。

具有國(guó)際先進(jìn)水準(zhǔn)的珠海機(jī)場(chǎng)目前已和全國(guó)二十多個(gè)城市通航。通往香港的伶仃洋跨海大橋,廣珠鐵路,廣珠高速公路興建在即。不遠(yuǎn)的將來(lái), 珠海國(guó)際性都市的格局就會(huì)形成,旅游事業(yè)防興未艾,前景輝煌。美麗的珠海,正以無(wú)窮的魅力,迎接國(guó)內(nèi)外游客的到來(lái)!珠海面臨南海，海岸線長(zhǎng)達(dá)690公里，全市共有大小島嶼140個(gè)，有“百島之市”的稱譽(yù)。

眾多的海島風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人。其中最為著名的是東澳島，碧海藍(lán)天下，漁村炊煙裊裊，島上的南沙灣有“鉆石沙灘”的美名；外伶仃島上遍布奇石，上島可以垂釣、滑浪，是充滿野趣的旅游度假地；九州島上山光水色，茂林修竹，環(huán)島漫步，忘卻塵世的喧囂與繁雜；淇澳島風(fēng)光旖旎，古跡眾多；還有許多不知名的小島像珍珠一樣散布在海面上，“珠海”的名稱也許就是因此而來(lái)。

珠海地處北回歸線以南的珠海屬亞熱帶季風(fēng)區(qū)域。常年日照富足、雨水充沛，年平均氣溫22.4℃、平均降雨量1700—2300毫米，空氣平均相對(duì)溫度為79%。濕潤(rùn)溫暖的自然環(huán)境使珠海處處綠蔭蔥籠，月月鮮花盛開(kāi)。

珠海位于珠江入?？诹尕暄蟮奈鱾?cè)，是一座江海交匯、水網(wǎng)交錯(cuò)的海濱城市。全市總計(jì)7660平方千米的區(qū)域中海洋的面積占了約八成，達(dá)6030平方千米。在這遼闊的海域上，環(huán)抱著珠江口東西岸的珠海、深圳、香港、澳門的海域，珍珠般地撒落著146個(gè)翠綠的海島，傳說(shuō)珠海的名字由此而來(lái)。珠海的歷史沿革：

發(fā)掘的文物證明，上溯至四五千年前的新石器時(shí)代，就有先民在這塊土地上繁衍生息。唐代至德二年（公元757年）設(shè)立香山鎮(zhèn)，屬東莞縣管轄；北宋設(shè)香山鎮(zhèn)，產(chǎn)鹽，是個(gè)鹽場(chǎng)，故又名香山場(chǎng)；南宋紹興二十二年（公元1152年）劃南海、番禺、新會(huì)、東莞四縣瀕海之地為一體，設(shè)香山縣；1953年與原屬中山、寶安（今深圳）等縣的萬(wàn)山群島、三灶島、擔(dān)桿列島等合并設(shè)立珠?？h；1979年撤縣改市；1980年建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)。珠海行政區(qū)劃：

珠海市下設(shè)香洲區(qū)、斗門區(qū)、金灣區(qū),市人民政府駐香洲區(qū)。截至2001年底，全市常住人口為125.28萬(wàn)人，其中戶籍人口為75.93萬(wàn)人。

珠海人有一個(gè)夢(mèng)想，那就是讓珠海成為世界上最美麗的地方。珠海人想創(chuàng)造一個(gè)奇跡：那就是讓珠海成為人人都向往的地方。

為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，我們把環(huán)境和生態(tài)當(dāng)作城市的生命：為了創(chuàng)造奇跡，我們以人為本追求社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步。

去過(guò)珠海的人，不僅對(duì)珠海的清風(fēng)海韻，年輕生動(dòng)的城市風(fēng)貌留下深刻的印象，也會(huì)對(duì)珠海人的生活狀態(tài)有所感受。這是一個(gè)勇于創(chuàng)新又輕松自在的地方，一個(gè)充滿了人文色彩的生態(tài)家園。純凈的空氣，洗刷了城市的污染與雜亂，四季不變的綠色，造就了它清純脫俗的氣質(zhì)：比鄰港澳的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和移民城市的特點(diǎn)，使中西文化交匯相融為城市帶來(lái)了多元性和包容性；現(xiàn)代的生活方式，擺脫了傳統(tǒng)的冷漠，滲透著時(shí)代的活力；新型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，塑造了開(kāi)拓創(chuàng)新，充滿活力的市民。珠海是一個(gè)能夠把事業(yè)與生活完美的結(jié)合在一起的地方，一個(gè)多姿多彩、快速發(fā)展的浪漫之城。

珠海的環(huán)境賦予它清純脫俗氣質(zhì)，珠海人的智慧又給這座城市注入了豐富的內(nèi)涵和無(wú)窮的創(chuàng)造力。珠海是一個(gè)充滿了詩(shī)情畫意的地方，一個(gè)充滿了青春氣息的城市，年輕和美麗就是這座城市的資本和魅力，天地和一的自然，輕松開(kāi)放的氛圍，多元的城市文化，賦予珠海人無(wú)拘無(wú)束的想象力和創(chuàng)造力。追求個(gè)性，追求獨(dú)特，追求發(fā)展，追求生活的質(zhì)量和品位，是這座城市里所居住的人們最大的特點(diǎn)。

從上個(gè)世紀(jì)九十年代初，珠海在“中國(guó)旅游勝地四十佳”的評(píng)選中，唯一以整個(gè)城市作為景區(qū)入選以來(lái)的近十年間，珠海先后獲得了國(guó)家園林綠化城市、國(guó)家生態(tài)環(huán)保模范城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市等殊榮。在全國(guó)新聞媒體對(duì)國(guó)內(nèi)知名大中城市特色的評(píng)比中，珠海市獲得了“最浪漫城市”的稱謂。1998年，聯(lián)合國(guó)還授予珠海為“國(guó)際改善居住環(huán)境最佳范例獎(jiǎng)”，使珠海成為聞名中外的“最適合人類居住的地方”。

珠海，這個(gè)以整個(gè)城市作為旅游風(fēng)景區(qū)的地方，呈現(xiàn)的是一個(gè)現(xiàn)代的新觀念，詮釋的是一個(gè)未來(lái)的人與自然和諧發(fā)展的概念，一個(gè)自然的概念，珠海正以它卓越的風(fēng)姿和無(wú)比的熱情歡迎各方朋友去了解、去品味、去關(guān)愛(ài)，更希望朋友們?yōu)樗陌l(fā)展做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)

第五篇：作文 紅色之旅

[作文 紅色之旅]4月19日，我們出發(fā)去了韶山游玩，作文 紅色之旅。出發(fā)前，同學(xué)們都興奮不已，在前一天的晚上也不顧上課的勞累，奔波于超市之間。那天，同學(xué)們就背著大包小包，與附近同學(xué)激動(dòng)地邊聊天，一邊走上車。

車程比較遠(yuǎn)，可是，大家都沒(méi)有感到一點(diǎn)的疲憊，即使是暈車了也忍不住要跟他們一起鬧一鬧。一上車，同學(xué)們包里的東西就忍不住要出來(lái)透透氣了。大家都從自己的包里掏出各式各樣的小吃，然后分給自己附近的每個(gè)人一點(diǎn)，不一會(huì)兒，一些同學(xué)的糧食就這樣被同學(xué)們“瓜分”沒(méi)了。

終于在幾個(gè)小時(shí)與暈車作斗爭(zhēng)后，我們到了韶山。前往毛澤東故居。他的房子很簡(jiǎn)陋，雖說(shuō)他是一代偉人，但是自己的東西并沒(méi)有是多么貴重的，就像是一個(gè)普通人的一樣。而且，我們?cè)谀抢锞尤豢匆?jiàn)了一位酷似毛澤東的爺爺，大家舉起手機(jī)紛紛拍照時(shí)，他還很大方的向我們照了照手呢！后來(lái)仔細(xì)回想，原來(lái)他是許多戰(zhàn)爭(zhēng)片中飾演毛主席的演員吶！這不得不讓我感嘆：“我們真是挺幸運(yùn)的！”

下一個(gè)地點(diǎn)——銅像廣場(chǎng)。廣場(chǎng)很大，而且有很多學(xué)校的學(xué)生都在那里排好隊(duì)了，但還是沒(méi)有顯得這里很小。在中間，毛主席的雕像就屹立在那里，我們排好隊(duì)，向他的雕像拜了三拜，然后繞著他的雕像轉(zhuǎn)了一圈，任務(wù)基本就完成了。最后，就是拍一張合照！接著我們又去了毛澤東紀(jì)念館和毛澤東遺物館，里面記錄了很多關(guān)于他的事情，還有他曾經(jīng)生活的一些小片段，所有東西都有它們自己不同的意義。

參觀后，我們就前往餐廳吃飯。這一頓飯，同學(xué)們吃到無(wú)語(yǔ)了——其他的菜都不怎么好，唯一碗老少皆宜的菜就是那碗“綠色食品”了?？墒且灰В瑵M嘴都感受到了一種苦味，可是，其他菜更吃不下，也就感嘆說(shuō)：“還是蔬菜好??！”

終于一頓飯就吃完了，我們又前往花明樓，然后參觀劉少奇故居、銅像廣場(chǎng)和紀(jì)念館。一切步驟都是一樣的。但我發(fā)現(xiàn)，劉少奇和毛澤東的房子前都有一個(gè)池塘，但是，劉少奇的家就比毛澤東的家簡(jiǎn)陋多了。

終于，一天的行程就要結(jié)束了，我們坐車前往賓館。一路上，同學(xué)們的興奮減了一點(diǎn)了，坐在車上，多了一些沉默，初中二年級(jí)作文《作文 紅色之旅》。◆分享好文◆大都趴在自己座位上玩手機(jī)呢。航長(zhǎng)坐在車上突然想起一個(gè)鬼故事，說(shuō)要講給大爽還有其他的女生們聽(tīng)，然后說(shuō)半夜要小心賓館有鬼哦。她們連忙讓他不要說(shuō)了??終于到了賓館，不，應(yīng)該說(shuō)是客棧?？匆?jiàn)前面的大門，我們都驚訝了，也很好奇。每個(gè)人都拿好自己的房卡，拉著同房的人很開(kāi)心的去找房間了。打開(kāi)房門，直通往床鋪。床的左邊就是一塊大鏡子，顯得房間很大。打開(kāi)電視，想要好好放松了，可是發(fā)現(xiàn)，電視沒(méi)有信號(hào)。瞬間希望全部滅了。好吧，只有和同學(xué)邊聊天邊吃東西了。過(guò)了一會(huì)兒，老師說(shuō)不能出來(lái)了，都要睡了，大家就都回到了自己的房間。也不知是到了幾點(diǎn)，我們樓上的男生的房間開(kāi)始吵了，弄得我們都睡不著，我便和同學(xué)說(shuō)：“他們一定是在跳老年迪斯科，弄得這地板震起來(lái)?！?/p>

一個(gè)晚上，我們就睡了那么3、4個(gè)小時(shí)，第二天醒來(lái)的時(shí)候，就有很多人站在中間，應(yīng)該說(shuō)很多男生。經(jīng)他們一吵，同學(xué)們就都醒了。于是我們快速的退了房，又提著自己的大包小包徒步去游覽靖港古鎮(zhèn)，這一個(gè)鎮(zhèn)子還真的很給人一種古老的感覺(jué)呢！

我們又前往雷鋒故鄉(xiāng)，也是我們校長(zhǎng)的故鄉(xiāng)。車程要100多分鐘呢，心想又要完蛋了?？墒悄?，我們的導(dǎo)游姐姐帶動(dòng)了我們?nèi)珗?chǎng)呢。整個(gè)車上歌聲不斷，同學(xué)們都放肆大笑，精神又一點(diǎn)點(diǎn)的提升上去了。

我們最后的一個(gè)重磅炸彈來(lái)啦，那就是烈士公園！同學(xué)們都盯著里面的游樂(lè)園呢。一聽(tīng)到在游樂(lè)園可以自由活動(dòng)了，大家都開(kāi)心的不得了，拉著自己玩得好的同學(xué)四處瞎逛。什么東西都要去試一試。

終于，兩天的游玩就結(jié)束了，大家在回家的路上都睡著了，懷著濃濃的疲憊感，也有游玩后的滿滿的充足的感覺(jué)。下車后，大家滿懷欣喜的在街上“漫步”。就這樣邁著沉重的步伐走回了家。

紅色之旅讓我們享盡了美麗的風(fēng)光，也讓我們看見(jiàn)了偉人們的艱辛的生活。感謝紅色之旅。