第一篇：淺談宜興竹海風(fēng)景區(qū)的安全問題

淺談宜興竹海風(fēng)景區(qū)的安全問題

BM旅游101 施雪梅

宜興地處長江三角洲太湖流域，隸屬無錫市，與浙江、安徽兩省接壤，是江蘇省最南邊的一個縣級市。旅游資源十分豐富，并被譽為“洞的世界、茶的綠洲、竹的海洋、陶的故鄉(xiāng)”。宜興竹海風(fēng)景區(qū)位于宜興市區(qū)西南31公里的湖父鎮(zhèn)境內(nèi)，是國家AAAA級風(fēng)景區(qū)、國家風(fēng)景名勝區(qū)、省級森林公園、無錫旅游十八景及宜興十佳景點之

一。景區(qū)總面積達(dá)1萬畝，為華東地區(qū)最大的竹資源風(fēng)景區(qū)，故有“華東第一竹海” 之稱，是我國竹風(fēng)景、竹風(fēng)情和竹文化的代表性景區(qū)。主要景點有“太湖第一源”、“蘇南第一峰”、“竹報平安”、“鏡湖秀色”、“索橋凌波”、“寂照禪寺”、“竹林飛瀑”、“翡翠長廊”、“懸空棧道”等等。鏡湖內(nèi)還存活著大量十五億年前的活化石——桃花水母，桃花水母屬于腔腸動物，出現(xiàn)時間比恐龍還早,可追溯到6億5千萬年前，被稱為生物進(jìn)化研究的“活化石”，具有極高的科學(xué)價值和觀賞價值。景區(qū)內(nèi)新建成的纜車索道全長1500米。上、下站臺落差400米，96個吊廂。每天可接待游客5000人左右，是目前華東地區(qū)之最。模擬旱地滑車的竹?；理椖?，是推出的特色娛樂重頭戲。因為滑道同時是山上通往山下的捷徑，下滑速度快，驚險刺激。全程需要5—8分鐘，投入使用后，眾多游客常常選擇從滑道下山。

2011年8月13日下午3點，宜興竹海景區(qū)因受短時強風(fēng)暴雨突襲致滑道受損引發(fā)安全事故，乘坐滑道的游客相繼追尾被甩出滑道受傷，截至8月14日11時，事故死亡人數(shù)升至4人，受傷的24人中除1人傷勢較重外，其他傷員均無生命危險，1人已出院。景區(qū)的旅游設(shè)施的安全性引起重視。在這次滑道事故中，引起事故的原因可知分為突發(fā)的自然災(zāi)害—短時強風(fēng)暴雨的影響以及管理欠缺或失誤造成的安全事故至于事故的原因，根據(jù)宜興市委宣傳部的相關(guān)工作人員的介紹，這起事故主要是因為竹海公園受到短時強風(fēng)暴雨的突襲，造成了部分設(shè)施損壞，導(dǎo)致了游客傷亡。

我認(rèn)為該景區(qū)的安全目前還存在以下幾個漏洞：

一、景區(qū)設(shè)施的安全性沒有保障。以滑道為例，宜興工商局檔案部資料顯示，竹?；莱薪▎挝弧K中恒建設(shè)有限公司經(jīng)營范圍自去年從建筑、水利、市政、土石方、園林古建筑工程施工承包，增加到消防設(shè)施工程、機電設(shè)

備安裝工程等項目。但是其營業(yè)執(zhí)照經(jīng)營范圍，并未包含“滑道”項目?；涝O(shè)施不具有法定的資格，屬于“違章建筑”，存在很大的安全隱患。

二、缺乏明確的管理機制。景區(qū)內(nèi)的各項娛樂設(shè)施沒有負(fù)責(zé)管理安全的機構(gòu)?；理椖渴侵窈＞皡^(qū)一大熱點但沒有具體的負(fù)責(zé)人。只有售票窗口的工作人員及幾位工人。對于參加滑道項目的人員沒有明顯的界定，比如高血壓、心臟病患者及年齡過大過小的游客沒有醒目的提示。

三、缺乏的專業(yè)人才?；馈⒗|車屬于較有風(fēng)險的娛樂項目，滑道、纜車項目沒有專業(yè)的技術(shù)人員，對滑道的性能不了解。另外滑道建成后就投入使用，對滑道設(shè)施沒有制定專門的定期檢查維修制度，客觀上增加的風(fēng)險的幾率。員工只負(fù)責(zé)機械地為游客穿上像帆布一樣的防護(hù)褲，及發(fā)放手套，不具有專業(yè)的安全知識。另一方面，景區(qū)內(nèi)沒有配備專業(yè)的醫(yī)務(wù)人員及醫(yī)療隊。對于游客的安全有一定的保障。

四、缺乏應(yīng)急方案。沒有根據(jù)旅游景區(qū)的實際情況，針對可能出現(xiàn)的嚴(yán)重事件或重大的災(zāi)害風(fēng)險等緊急情況，進(jìn)行重點控制和防范，并制定專項事故應(yīng)急處理預(yù)案。另外，景區(qū)應(yīng)時刻關(guān)注天氣的狀況，出現(xiàn)極端惡劣天氣時，要緊急疏散游客，要有一套較完善的疏散方案。避免當(dāng)事故發(fā)生時，現(xiàn)場亂成一鍋粥。

對旅游景區(qū)而言，要預(yù)防潛在危機的發(fā)生，必須從源頭進(jìn)行控制，不放過每一個細(xì)節(jié)，及時進(jìn)行分析預(yù)測，并做好各項預(yù)防措施。有效做好景區(qū)安全管理工作，應(yīng)主要抓好以下諸方面的工作：

第一、建立安全管理組織機構(gòu)。一般而言，由景區(qū)總經(jīng)理或主要分管領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任組織機構(gòu)的主要負(fù)責(zé)人，各部門主要管理者為組織機構(gòu)成員，實現(xiàn)分級管理，特種旅游或特殊崗位需要配備專業(yè)的專職安全管理人員，并明確組織機構(gòu)各成員的職權(quán)與責(zé)任，以此來組織、督導(dǎo)和推動景區(qū)安全管理工作。

第二、完善各項安全管理制度。為了使景區(qū)安全管理做到有章可循，避免“三隨”（隨機、隨意、隨便）處理，有必要通過各項安全管理制度來明確職責(zé)分工，規(guī)范各種安全行為，建立和維護(hù)安全管理秩序，做到事事有人做，件件有落實。制定安全管理制度時應(yīng)注意：必須依據(jù)國家有關(guān)的法律法規(guī)、各項制度之間要銜接配套、要科學(xué)合理操作性強，文字簡練便于記憶，同時還要不斷總結(jié)經(jīng)驗，根據(jù)環(huán)境變化而不斷完善。

第三、加強安全教育培訓(xùn)工作。主要包括以下兩個方面的內(nèi)容：一是加強員工的安全意識與安全技能的培訓(xùn)。主要通過課堂講授、現(xiàn)場示范、操作訓(xùn)練、經(jīng)驗分享等方式，提高員工的安全管理意識，增強安全管理責(zé)任感，避免消極態(tài)度和抵觸情緒。同時，通過培訓(xùn)掌握崗位工作所需的安全知識與操作技能，增強識別危險與自我保護(hù)能力，提高事故預(yù)防與應(yīng)急處理的能力，避免因忽視安全或無知而產(chǎn)生的不安全行為，減少人為失誤而導(dǎo)致的事故。

第四、落實安全督導(dǎo)檢查工作。根據(jù)安全管理的對象，旅游景區(qū)的安全檢查工作主要包括三個方面的內(nèi)容：一是檢查物的狀況是否安全，例如景區(qū)內(nèi)旅游設(shè)備設(shè)施、安全設(shè)施、游樂場所以及游覽環(huán)境是否安全，安全標(biāo)識和救生用具是否齊備、完好等；二是檢查人的行為是否安全，例如是否有違章指揮、違章操作和違反安全制度的行為等；三是檢查安全管理是否完善，例如是否設(shè)置了合理的安全管理機構(gòu)，是否建立了完善的安全責(zé)任制度，是否配備了充足的安全器材等。相關(guān)人員在檢查過程中，對發(fā)現(xiàn)的問題要提出具體整改意見，并跟蹤整改情況，必要時根據(jù)有關(guān)規(guī)定對違反安全制度者給予批評，嚴(yán)重者依照制度給予處分。

第五、健全事故應(yīng)急響應(yīng)機制。景區(qū)范圍內(nèi)一旦發(fā)生重特大安全事故、事件或災(zāi)害時，景區(qū)負(fù)責(zé)人應(yīng)以最快的速度、最大的效能，及時啟動應(yīng)急響應(yīng)機制，按照事先制定的各種應(yīng)急預(yù)案，有序地實施應(yīng)急救援行動，最大限度地減少人員傷亡和財產(chǎn)損失，把事故危害降低到最低程度。做好事故發(fā)生現(xiàn)場的保護(hù)工作，配合事故調(diào)查，以及善后處理和事故賠償?shù)裙ぷ鳎员憔S護(hù)旅游景區(qū)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展和正常的經(jīng)營管理秩序。

綜合而言，安全管理是旅游景區(qū)日常管理工作中不可忽視的一個重要方面，是維護(hù)景區(qū)正常經(jīng)營管理的有力保障。管理者應(yīng)將安全管理作為一項常抓不懈的基礎(chǔ)性工作，作為生存與發(fā)展的第一要素予以足夠重視，努力營造人人要安全、人人懂安全、人人講安全的企業(yè)安全管理氛圍。

第二篇：野人海風(fēng)景區(qū)

尊敬的客人，你們己經(jīng)游覽了中外聞名的“跑馬溜溜的山”。我想雖然現(xiàn)在不是跑馬山的節(jié)慶期，但是那美麗的山景、輝煌的藏寺、濃郁的風(fēng)情，已使大家留下了深刻的印象。說真的，在我們甘孜州這個神奇迷人的康巴高原，處處都是令人神往的美景: 雪峰潔白晶瑩，林海莽莽蒼蒼，澄碧如鏡的高山湖泊，飛珠濺玉的疊瀑溫泉，花繁草茂的廣袤草原，靜謐恬靜的藏寨山村，藏傳佛教的莊嚴(yán)寺院，別具情調(diào)的康巴風(fēng)情，等等，真是說不盡的旅游勝景。今天，大家到的康定野人海風(fēng)景區(qū)就是勝景之一。

野人海，藏語叫“木格措”，地處橫斷山東北麓，屬大雪山脈。景區(qū)全長的公里，寬10公里，總面積350平方公里，海拔 3200—3700公尺，由杜鵑峽，芳草坪、七色海、藥池沸泉、瑤池仙境、野人海和紅海草原等主要天然景區(qū)組成。

野人海風(fēng)景旅游區(qū)系國家級貢嘎山旅游風(fēng)景區(qū)的重要組成部分。這里，雪山草原、溫泉湖泊、疊瀑碧潭、杜鵑花山、奇峰異石和繁多的野生植被交相輝映。

現(xiàn)在，我們面前是風(fēng)景區(qū)第一處景觀“七色海”。

放眼望，月牙形的七色海猶如一面五光十色的寶鏡，鑲嵌在森林與草坪之間。對岸，叢林蓊郁，鳥鳴婉轉(zhuǎn)，野花似錦;腳下，草坪背脊，低矮的灌叢在山風(fēng)中搖曳;湖中，水草飄浮，羌活在水底卵石間悠游。偶爾，山風(fēng)吹落幾朵野花，于湖中旋轉(zhuǎn)，落花有情，極盡幽然情趣。駕輕舟，湖中蕩漾，也許會有幾只野鴨尾隨船尾，悠然暢游。

七色海是冷泉與溫泉交融的共生海。湖右側(cè)，水底泉眼吐珠噴玉，熱霧裊裊，露頭水溫高達(dá)67度，是洗浴療疾的好地方。

對岸的山叫駝峰山。

相傳，很早以前，一只神靈的駱駝在飽經(jīng)茫茫戈壁缺水之苦后，只身逃出沙漠，途經(jīng)此地，被波光粼粼的七色海所迷住，于是便伏頭于水中，美美暢飲，不肯離去。至今，駱駝的頭仍還伸在湖中，只露出高聳的駝峰挺立于蒼穹之下。

七色海左側(cè)，碧空下雪峰楚楚，銀光閃爍，圣潔而神秘，其狀恰如觀音菩薩足下的蓮臺，故?quot;蓮花山“。

相傳，唐僧西天取經(jīng)，途經(jīng)煙波浩渺的木格措海子，觀音菩薩令烏龜精馱唐僧師徒渡海西行，烏龜精行至海子中央，惡心突起，欣翻了背上的唐僧師徒，妄圖阻攔唐僧西天取經(jīng)，幸好神通廣大的孫悟空從西天請來觀音菩薩，收伏了烏龜精，唐僧師徒才得以繼續(xù)西行。觀音菩薩令烏龜精改惡從善，從此鎮(zhèn)守海子。菩薩怕烏龜精事后再起歹心，便留下足下的蓮臺鎮(zhèn)邪。游客在剛進(jìn)入野人海景區(qū)時，便可看見”烏龜鎮(zhèn)?！暗钠嬗^，那烏龜伸出的頭正面對蓮花山叩拜于地。而北邊的云天上，雪峰簇簇，恰如 ”唐僧西行“，栩栩如生。

七色海東南密林中，有衛(wèi)星湖”情?！?。那里林叢清麗，萬木纖柔，小巧玲瓏的情海，靜悄悄地藏在翠林花叢中。湖沿，山雀唱唱，微風(fēng)飄香，是情侶依偎，談情說愛的桃園幽境。

情海東北角是令人迷戀的芳草坪，面積約500平方米，它象一張艷麗的地毯，鋪在群山密林間。芳草如茵，鮮花遍地，那幽香沁人的野花會醉倒遠(yuǎn)道而來的游客。芳草坪也是騎士揚鞭躍馬和”耍壩子“的天然樂園。置身芳草坪綠草野花中，仰望蘭天白云，你會情不自禁地唱出心中的歌。

我們身后的山嶺磋峨挺拔，山巖突兀，礫石流瀉，它叫”青羊山“。

相傳，從前有一個年青英俊的放羊阿哥，常年累月地替山下一家地主放牧羊群。他和美麗嫻慧的芳草姑娘悄悄地戀愛了。羊群在山坡上吃草，放羊阿哥和芳草姑娘就常在鋪滿野花的草坪上唱山歌，或是雙雙依偎著到情海邊談情。然而，地主的惡少爺早就垂涎于芳草姑娘的花容玉貌。一天傍晚，放羊阿哥和芳草姑娘正相假在情海邊，地主惡少帶著狗腿子上山搶婚來了。情急中，不愿遭受凌辱的芳草姑娘和放羊阿哥雙雙撲進(jìn)了情海。山坡上吃草的羊群目睹了人世間的這場悲劇，憤而揚蹄逃向了深山密林，那礫石流瀉的山坡便是羊群奔路時蹬下的山石。如今已是另一個太平世道了，山巖上常常出現(xiàn)探頭窺視的青羊群。據(jù)說，就是當(dāng)年逃進(jìn)深山密林去的那群羊子的后代。

在這里，周圍的雪峰山林猶如眾星拱月，襯托出七色海自然的靈趣。無論是蕩舟海子，還是環(huán)湖覽勝，你都會看到水中倒映的蓮花山雄姿，駝峰山倩影。更兼那因四時陽光雨霧變幻莫測，湖水呈現(xiàn)出赤、橙、黃、綠、青、蘭、紫多種色彩的奇觀，一定會令你擊掌稱絕的。****

各位游客，當(dāng)你走進(jìn)風(fēng)景區(qū)第二大景點”藥池沸泉“時，在路傍休閑涼亭小憩。觀賞藥池沸泉，熱霧蒸騰，裊裊飄入附近的蒼松翠柏間;眺望四周奇山異景，沉浸于濃郁飄移的仙氣中，你一定會有神秘之感油然而生。

”藥池沸泉“距”七色?！?公里，海拔3500公尺。這里，僅高溫噴泉眼就有20多處，最高水溫高達(dá)攝氏91度。此處溫泉屬鋰、鍶、磺、偏硅酸、碳酸優(yōu)質(zhì)天然濃礦泉，水中含有幾十種對人體健康有益的微量元素，醫(yī)療飲用俱佳，自古以來就被稱為 ”神水“。

早在清朝年間，康定明正土司就曾長期派差役到此取水，借以治療疾患，延年益壽。

如今，藥池的泉眼分為”明目泉“、”健胃泉“、”浴腳池“。你看，那熱氣騰騰的泉眼處，泉水噴突，流瀉四溢，浸泡著銹紅的沉積物。運氣好，你還會見到溫泉水中突忽竄游的紅色游魚。

這是難逢的好機會呀!捧上你的茶缸，去”健胃泉“沏一懷泉茶;帶上你的洗漱工具，去”明目泉“洗洗臉，去”浴腳池“ 泡泡腳，你就能體會到藥池沸泉的神奇魅力了。

左下側(cè)順溝100米處，是杜鵑坪。那里建有一座室內(nèi)溫泉浴室，置身于清澈透明，溫暖宜人的泉水中，你會產(chǎn)生飄然欲仙的感覺，跋涉的疲憊頓然消失。

杜鵑坪里，還有人工建造的露天溫泉游泳池。沖浪的驚喜，暢游的歡樂，融入空山島語的絕妙佳景，讓人心曠神怡，流連忘返。

各位別小看了眼前這座古樸別致的人工建筑物——”藥池山寨“。它集”道孚崩柯“與”丹巴雕樓“為一體的藏式建筑，外形壯觀典雅，屹立”藥池沸泉丁邊，與蒼松翠柏交相輝映，實為休閑度假的絕妙之地。

登上樓頂平臺，迎著山風(fēng)，眺望近在咫尺的杜鵑峽，滿眼奇趣叢生;串珠綴玉的溪澗，九曲十八拐，奔流而去，聲震峽谷;沿岸樹木參天，野花爭奇斗艷，令人目不暇接。在眾多的花族中，尤以杜鵑花格外引人注目。

杜鵑峽就像橫系在野人海景區(qū)的一條絢麗腰帶。她東連七色海，西接野人海，峽谷長6公里。這里的杜鵑花千姿百態(tài)，艷麗多彩。有的花樹高達(dá)數(shù)丈，尤如臨空欲飛的散花仙女;有的矮不盈尺，恰如鋪展的銹花裙裾;有的高踞山崖，迎風(fēng)搖曳，頻頻向來賓致意;有的豎立溝谷，亭亭玉立，向游客含羞行禮;有的花大如海，有的花小如紐扣，紅、黃、蘭、白、紫，似珊瑚，賽珍珠，一團團、一簇簇，滿山是花的世界，滿峽是花的世界。她匯聚了杜鵑花族中的68個品種，花期長達(dá)數(shù)月。

細(xì)心的游客，也許會問，我們背后的山為什么與杜鵑峽截然不同呢?真的，你看，高高的山巖草木不生，在蘭天下顯出剛毅倔強的性格。藥池的泉水正是從它身下噴突而出的。

這座山名叫獵人山。相傳，很早以前，野人海山腳下的村莊五谷豐登，風(fēng)調(diào)雨順。然而，村莊里卻人丁不旺，十之八九的人受著瞎眼，跛腳等殘疾惡病的折磨。村里有一個青年獵人，他的心象鮮奶一樣純潔，他的身體象雪獅一般雄健，他立志要踏遍群山莽林，尋我治病靈藥，解除鄉(xiāng)鄰們的痛苦。他告別了情人，騎著馬走進(jìn)了莽莽山林。有一天，他來到這里，人困馬乏，便頭朝野人海，腳向青羊山，倒下睡著了。睡夢中，山神爺對他說:勇敢的獵人，你已經(jīng)找到了為鄉(xiāng)親們治病的良藥。獵人高興地問: 山神爺，良藥在哪里?山神爺回答說:你瞧，就在你的身下，那涓涓涌流的溫泉就是治病的神水。獵人高興得就要翻身牽馬，山神爺卻搖搖頭說，勇敢的獵人，在你來到這里之前，治病的神水一直被黑妖魔霸占著，現(xiàn)在，你己經(jīng)把黑妖魔壓在了身下，如果你翻身起來，黑妖魔又會施法把神水的泉眼封住。為了解救鄉(xiāng)親們的痛苦，你愿意犧牲自己的一切嗎?獵人回答“山神爺，我會這樣做的”。從此，獵人就一直睡在這里，睡成了一座偉岸剛強的大山。

獵人的未婚妻名叫杜鵑姑娘，接到獵人托夢，便帶著鄉(xiāng)親們來到這里。瞎眼的人洗了明目泉水，眼睛重見了光明;跛腳的人洗了浴腳池泉水，腿腳也變得靈活了;生病的人喝了健胃泉水，渾身都感覺爽快了。人們高興之余，看見杜鵑姑娘奔進(jìn)山林，尋找她的獵人阿哥去了。山風(fēng)陣陣，不斷傳來杜鵑焦急的呼喊。杜鵑姑娘的嗓子嘶啞了，干裂的嘴里噴出了點點滴滴的血水，這點點滴滴的血水落在地上便變成了杜鵑花樹;杜鵑姑娘也變成了鳥兒。“年年月月，長此以往，當(dāng)杜鵑聲聲啼鳴時，溫泉的水便”咕突?quot;地噴得特別歡暢，那是獵人阿哥在回答杜鵑姑娘的呼喊。真是:獵人舍身為鄉(xiāng)鄰，杜鵑殉情伴郎君。

聽了這個故事，誰不為杜鵑姑娘和獵人阿哥的美好心靈怦然心動呢。****

各位游客，眼前就是久負(fù)盛名的“野人?！?，它是川西北最大的高山湖泊之一。水域面積近4平方公里，水深70米，海拔 3700米。野人海四周被群山、森林、草原環(huán)抱，紅海、黑海、白海等幾十個小海子圍繞著她，如眾星捧月。到了這里，你會覺得藍(lán)天更近了，面對藍(lán)如瑪瑙，綠似松耳石的寬闊海子，心胸會豁然開朗。

然而，當(dāng)你迷戀于湖光山色時，也許會問，這里為什么叫野人海呢?

相傳，很久以前，有一對逃婚出來的青年男女，走到這里時，正是夏季。她們頓時被這兒的山光水色，杜鵑花海所吸引，認(rèn)為這里是他們最理想的安身之地，便在茂盛的密林之中安了家。雖然他們吃的是野果，披的是獸皮，但忠貞的愛情和美麗的環(huán)境讓他們感到了滿足，他們在這兒生兒育女，美滿生活，他們的蹤跡被上山打獵的人發(fā)現(xiàn)，誤認(rèn)他們是野人，便將這片海子稱之為野人海。

各位游客，聽了這個傳說，你不會懼怕“野人”了吧!的確，如今誰也沒見到過野人，也許“野人”早已重返了幸福的人間。

請看，野人海右側(cè)，那靜臥天穹下的大山名叫“雄獅山”。雄獅的頭正朝著東方，雄獅的尾一直延伸到湖對面的紅海草原。

對面的遠(yuǎn)山，連綿起伏，那是“鋸齒山”。鋸齒上高聳云天的山峰，名叫“八仙峰”，云霧繚繞時，仿佛真有八仙乘著各自的寶物，騰云踏浪，渡海去參加西王母的蟠桃會。

左側(cè)的山嶺，起伏有致，它叫“女媧娘娘山”。

相傳，水神共工和火神祝融打仗，共工因失敗而頭撞不周山，損壞了擎天玉柱，半邊天塌了下來。人類慈祥的母親女媧娘娘，從江河湖海中選來五彩石，在這里架火熔化了補天。在到達(dá)野人海的路上，各位己經(jīng)走過的出水口的“黑石灘”，那一灘黑石頭就是女媧娘娘從野人海里選出的五彩百，被火烤黑了沒用遺留下的。不信，回去時，你敲開那些石頭，里面一定會有各種色彩。

黑百灘對面高高的山峰名叫“犀牛峰”。月明星稀的夜晚，如水的月光潑灑在山峰上，那柄朝天的犀牛角會發(fā)出銀色的寒光，而在隔溝相對的盤羊山側(cè)，有“臥虎觀月”。真象一只臥虎虎視眈眈地瞧著犀牛峰，然而臥虎也懼怕那柄寒光閃閃的犀牛角，終不敢躍身而撲。

“臥虎觀月”的下面是“馬頭巖”。那馬頭正睜著眼盯著獵人山，頸上的長鬃在山風(fēng)中飄曳，它就是獵人尋找藥泉時騎來的馬。

各位游客，在來野人海的途中，印象最深的也許是突然出現(xiàn)在你眼前的那堵千仞絕壁，攔了天，攔了路，真正名符其實的 “關(guān)門百”呀!

繞過關(guān)門石，見到的就是瑤池仙境。相傳，當(dāng)年掌管八萬水兵的天篷大元帥，就常常躲在湖對面的松林里偷看仙女洗浴。王母娘娘知道后，一腳把他踢下凡間投了豬胎。事后王母娘娘便在瑤池邊設(shè)下了“關(guān)門石”。七仙女洗浴時，“關(guān)門石”的門是絕不會打開的。有興趣的游客，請記住在離開野人海景區(qū)的返程中，千萬停下車來回望蓮花山右側(cè)，那里有“八戒呼天”的造型，仿佛是豬八戒至今向天喊冤，說他什么也沒看到呢!

各位游客，眼前的野人海己經(jīng)敞開了寬闊的胸懷，歡迎你的光臨。

野人海一日四時景，早晚不同天。

清晨，霧鎖海面，銀龍般的云霧在水面翻卷，出?quot;雙霧墜?！暗膭尤司坝^。

朝陽射向湖面時，波光粼粼，湖中倒影千變?nèi)f化，令人眼花繚亂。

午后微風(fēng)拂面時，海面上已是”無風(fēng)三尺浪，翻攪千堆雪“，氣勢非凡。站在湖邊的”夢海沙灘“上，遙望霧靄煙籠的遠(yuǎn)方，猶如來到了天涯海角。

夕陽西下，余輝灑滿的湖面流金溢彩，水天一色，群山沉寂，碧湖靜謐，一種出塵離世的感覺。

腳下的”夢海沙灘。和海子斜對面的“美人浴沙灘”呈現(xiàn)一片耀眼的金黃色，仿佛給明鏡般的海子鑲了一道金邊。高山湖泊配沙灘，已是一道奇觀，而在盛夏，“夢海沙灘。和”美人浴沙灘"又是海濱沙浴和日光浴的好地方，會使游客興趣更增。

野人海的冬季則是純潔晶瑩的人間仙境。寬闊的湖面凍成厚厚的冰層，尤如一面碩大的寶鏡對著藍(lán)色的天空。湖面便成了游人溜冰滑雪的天然娛樂場。四周山林，玉樹瓊枝，纖塵不染，神奇而又高潔。

野人海對面就是紅海草原。藍(lán)天白云下，遼闊寬廣的草原一直鋪到天邊。草原風(fēng)帶著牧民的牧歌在野花草葉上飄蕩。牛群、羊群象灑落的珍珠鑲嵌在草原上。

朋友們，山林湖泊有大美而不言，最高的美莫過于我們的心靈所感悟到的大自然的情趣、萬物的靈趣和人生的樂趣。我想用幾句話歸結(jié)今天的游覽:

七色海嬌媚，藥池泉神奇，野人海景勝，陶冶人性靈，莫道天堂美，康巴有仙境。尊敬的來賓，歡迎你再次到康定野人海風(fēng)景區(qū)旅游觀光。

第三篇：試論體驗式旅游景區(qū)的打造——以中國茶山竹海風(fēng)景區(qū)為例

論體驗式旅游景區(qū)的打造——以中國茶山竹海景區(qū)為例

目錄

一、中文摘要及關(guān)鍵詞.............................................................................................................2

二、體驗式旅游景區(qū)管理的意義研究......................................................................................2

三、體驗式旅游的特征與類型.................................................................................................3

（一）體驗式旅游的特征.........................................................................................................3

（二）體驗式旅游的類型.........................................................................................................5

四、體驗式旅游景區(qū)的核心組成要素......................................................................................7

（一）娛樂型體驗.....................................................................................................................8

（二）教育型體驗.....................................................................................................................8

（三）逃避型體驗.....................................................................................................................8

（四）審美型體驗.....................................................................................................................9

（五）生態(tài)型體驗.....................................................................................................................9

五、打造體驗式旅游景區(qū)的具體措施......................................................................................9

（一）研究區(qū)域.........................................................................................................................9

（二）茶山竹海旅游存在問題.............................................................................................10

（三）基于5E模型的茶山竹海旅游產(chǎn)品開發(fā)...................................................................11

六、參考文獻(xiàn)..........................................................................................................................14

一、中文摘要及關(guān)鍵詞

本文的提出是基于旅游體驗論，著眼中國代表性的竹海旅游目的地——茶山竹海景區(qū)為例，并以竹文化、竹科學(xué)、竹娛樂、竹主題、竹生態(tài)體驗的旅游產(chǎn)品開發(fā)結(jié)構(gòu)模型，運用竹海旅游體驗?zāi)Ｐ蛷拇蛟熘裎幕糜萎a(chǎn)品、竹科學(xué)旅游產(chǎn)品、竹娛樂旅游產(chǎn)品、竹主題旅游產(chǎn)品、竹生態(tài)旅游產(chǎn)品這5個方面對其未來開發(fā)提出建議。通過對體驗式旅游景區(qū)管理的意義研究到旅游特征與類型的分析，從理論上闡述旅游體驗這種復(fù)雜的主觀性感受，體驗要素如何最優(yōu)化的體現(xiàn)在竹海旅游中是未來研究的重點。此外，由于中國竹海旅游景區(qū)的發(fā)展階段不同，在體驗要素的植入中也應(yīng)結(jié)合地方特色注重差異性的營造，避免陷入同質(zhì)化的矛盾。

關(guān)鍵詞：體驗式旅游景區(qū)打造

竹海

特征分析

產(chǎn)品開發(fā)

二、體驗式旅游景區(qū)管理的意義研究

體驗式旅游景區(qū)管理理論研究的意義在于從社會學(xué)視角來探討體驗式旅游景區(qū)管理對于旅游者個體和整個社會所具有的意義。

在旅游景區(qū)體驗式管理的意義研究過程中, 體驗式旅游景區(qū)管理的真實性逐漸成為一個重要的內(nèi)容。我國學(xué)者王寧(1999)總結(jié)了國外對真實性體驗研究的幾種觀點。旅游真實性可分化為兩類問題, 即旅游者體驗的真實性和旅游目的物的真實性。國外對這兩類問題的認(rèn)識主要有3 種不同的觀點: ①客觀主義者堅持客觀性真實, 即強調(diào)客觀事物原汁原味的真 實性, 由此產(chǎn)生的旅游者體驗是對事物原形的認(rèn)識性體驗。

②建設(shè)主義者堅持建設(shè)性真實P象征性真實, 認(rèn)為旅游的真實性存在于旅游生產(chǎn)商按照他們的想象、期望、偏好、理念等設(shè)計的旅游目的物, 同一目的物會有不同的體現(xiàn)真實性的版本,旅游者的不同體驗依賴于他們所處的特殊情境或主觀感受。

國內(nèi)外學(xué)者都持建設(shè)性真實觀點, 認(rèn)為體驗式旅游景區(qū)管理的真實性是在閾限的旅游活動中獲得被激活的生命狀態(tài)。它主要是從旅游者行為的角度出發(fā), 注重對旅游者真實體驗的研究, 旅游者只是通過旅游活動或旅游目的物來尋求真實的自我。存在性真實又可以分為兩類: 自身真實性, 包括旅游者的身體感受和自我認(rèn)同;人際真實性, 是指旅游者在旅游中通過與其他旅游者交流和分享快樂而獲得的真實感受。對體驗式旅游景區(qū)管理的意義, 主要從主觀和象征意義的角度采用定性分析方法進(jìn)行研究。體驗式旅游景區(qū)管理的意義產(chǎn)生于旅游者與旅游情境的互動, 是在體驗前后及整個過程中構(gòu)建的, 與旅游者的生活背景和個人建構(gòu)的世界相關(guān)。旅游者賦予體驗的意義是評價體驗式旅游景區(qū)管理質(zhì)量的重要因素。研究體驗式旅游景區(qū)管理的意義是能夠洞悉旅游者對不同旅游地所持有的價值觀, 深化對體驗式旅游景區(qū)管理的理解。

三、體驗式旅游的特征與類型

（一）體驗式旅游的特征1

對傳統(tǒng)旅游與體驗式旅游進(jìn)行比較研究，從中總結(jié)出體驗式旅游 1 《體驗旅游的特征及開發(fā)策略》（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院，孫淑英,2011.11.20）的特征。這種比較對旅游企業(yè)制定適當(dāng)?shù)氖袌鰧Σ?、旅游服?wù)和產(chǎn)品的開發(fā)有重要的意義。

伍曉奕在《體驗式旅游的革新戰(zhàn)略》一文中提出體驗式旅游與傳統(tǒng)旅游的區(qū)別包括六個方面，分別是戰(zhàn)略不同、重點不同、競爭基礎(chǔ)不同、營銷過程不同、旅游者的參與性不同、時間和地點的靈活性不同。以上六個方面都是圍繞“體驗”這個核心來說明。相對于傳統(tǒng)旅游而言，體驗式旅游側(cè)重于旅游者提供差異化與定制化相結(jié)合的個性化的服務(wù)。在體驗式旅游中，旅游者投入較多的精力，參與的主動性、活動時間和地點的靈活性也更強。旅游開發(fā)商通過與顧客之間的相互學(xué)習(xí)、深層交往，為旅游者創(chuàng)造全新的體驗經(jīng)歷。湯英漢和王賽芳認(rèn)為，體驗式旅游強調(diào)旅游服務(wù)的差異和個性化，而傳統(tǒng)旅游重視對名勝古跡的欣賞，求知是旅游的一大特點。相對于傳統(tǒng)旅游而言，旅游主體從簡單的觀光度假轉(zhuǎn)變?yōu)樯钊氲捏w驗游。為滿足旅游者的體驗需求，旅游資源變得更加多樣化，內(nèi)涵更加豐富。在體驗式旅游下，旅游業(yè)也朝著為游客提供更多的個性化產(chǎn)品和服務(wù)發(fā)展。

宋喜林認(rèn)為體驗式旅游的特征有四點：真實性、整體性、差異性、參與性。真實性是在體驗式旅游中，旅游者通過這些活動或旅游目的物來尋求真實的自我。體驗式旅游的過程是一個涉及多個環(huán)節(jié)和方面的相互協(xié)同的整體，因而它具有整體性。因為不同的人有不同的性格、閱歷、知識結(jié)構(gòu)、價值觀、旅游目的，所以體驗式旅游具有差異性的特征參與性指，人們已經(jīng)不再滿足于被動地接受企業(yè)的誘導(dǎo)和操縱, 而是主動地參與旅游產(chǎn)品的設(shè)計與制造。李強等在研究主題公園體驗式旅游時提出，體驗式旅游具有主題性。與個性化特點相聯(lián)系，體驗式旅游具有主題性特點。主題是營造環(huán)境與氛圍，聚集游客注意力，使游客在某一方面受到強烈感染，得到深刻感受的手段。隨著人們生活水平和人的需要層次的提高，更多的游客喜歡從多個角度參與同一個主題下的各種活動，這樣可以調(diào)動游客的各種感覺，使游客得到一系列新奇體驗。孫淑英認(rèn)為體驗式旅游還具有“情感化”的特征。根據(jù)游客更加注重情感愉悅和滿足，渴望自由、溫暖和舒適的愿望，增加了旅游產(chǎn)品中情感要素的比重，從而消除疲勞，留下難忘的、美好的回憶。

（二）體驗式旅游的類型2

人們外出旅游究竟追求什么，要達(dá)到怎樣的體驗?zāi)繕?biāo)和等級，這是體驗式旅游開發(fā)經(jīng)營的核心問題。很多學(xué)者對旅游的類型進(jìn)行了研究。BerndH·Schmitt按照個體對刺激(營銷努力)的反應(yīng)類型不同，將體驗分為感官體驗、情感體驗、思考體驗、行為體驗和關(guān)聯(lián)體驗等五個類型。這五種類型不是完全分開的，它們有相互交叉的部分，而體驗式旅游更是這多種體驗類型的綜合3。

另外，很多學(xué)者都贊同派恩與吉爾摩的研究，派恩與吉爾摩根據(jù)參與的主動性與投入程度，將體驗式旅游景區(qū)管理劃分為以下4種類型（圖1）：

①娛樂型體驗，指旅游者被動參與，不用投入很多的精力，例如旅游者聆聽一場音樂會；

摘自《旅游體驗研究綜述》第一章第2節(jié)（湖南師范大學(xué)旅游學(xué)院,李萍 許春曉，2010.2.11）

摘自 《旅游體驗研究綜述》第一章第5節(jié)（湖南師范大學(xué)旅游學(xué)院,李萍 許春曉，2010.2.11）②教育型體驗，指旅游者主動參與，但只投入較少的精力，例如旅游者參觀博物館；

③逃避型體驗，指旅游者主動參與并沉浸其中，投入較多精力，例如工作假期、地區(qū)節(jié)日狂歡等；

④審美型體驗，指旅游者被動沉浸在他的經(jīng)歷中，包括觀賞節(jié)目、徒步旅行、劃船旅行等。

⑤生態(tài)型體驗，指旅游者從自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)之三重生態(tài)圓融互攝的意義上反思人類的生存發(fā)展過程。

此外，學(xué)者們還從各種旅游模式著手，對體驗式旅游做了諸多有益的研究。如郭磊在《鄉(xiāng)村體驗旅游開發(fā)探討》中指出，鄉(xiāng)村體驗式旅游是發(fā)生在鄉(xiāng)村空間, 以鄉(xiāng)村地區(qū)的農(nóng)業(yè)資源為基礎(chǔ), 以鄉(xiāng)村田園景觀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動以及鄉(xiāng)村特有的人文景觀為場景, 旅游者主動一定投人時間與精力參與鄉(xiāng)村生產(chǎn)與生活, 體味鄉(xiāng)野風(fēng)情和鄉(xiāng)村地域文化從而獲得獨特而美好感受的旅游方式。汪芳和劉魯認(rèn)為，在廢棄的工業(yè)舊址上，通過保護(hù)和再利用原有的工業(yè)機器、生產(chǎn)設(shè)備、廠 房建筑等，將其改造成一種能夠吸引現(xiàn)代人們了解工業(yè)文化和文明，同時具有獨特的觀光、休閑和旅游功能的新方式，即工業(yè)體驗式旅游。焦霄黎等“山地體驗式旅游”，山地體驗可以遠(yuǎn)離城市的喧囂和空氣污染，充分享受自然山水和新鮮空氣給人們帶來的身心愉悅與放松。山地體驗式旅游的開發(fā)主要有三個方向：一是山地運動，如發(fā)展體育旅游；二是山地文化體驗，如佛教文化、農(nóng)耕文化；三是山地特色旅游項目，如狩獵等。

四、體驗式旅游景區(qū)的核心組成要素

竹海旅游作為一種尋求心靈慰藉的自然旅游，具有發(fā)展體驗式旅游景區(qū)管理的自發(fā)要求和自我優(yōu)勢。竹海旅游的核心目的主要是通過體驗自然來實現(xiàn)游客心靈滿足，達(dá)到心靈放松乃至“天人合一”的狀態(tài)。同時，作為竹海旅游的核心要素的體驗式旅游景區(qū)管理貫穿于竹海旅游的每一個過程，竹海旅游過程中的竹海觀光、竹文化品位、竹海浴體驗等活動的開展都離不開游客自身體驗。中國歷史上與竹有關(guān)的詩詞歌賦甚多，竹與中國的傳統(tǒng)文化聯(lián)系緊密，并且?guī)в胸S富的意境形象；并且竹種類繁多，具有眾多科學(xué)研究價值；竹海景區(qū)具有大片的竹林，生態(tài)系統(tǒng)完整，具有明顯的生態(tài)性。派恩和吉爾摩依據(jù)“參與程度” 和 “與環(huán)境的關(guān)系”兩個維度將體驗要素歸納為4E：娛樂型體驗、教育型體驗、逃避型體驗與生態(tài)型體驗。因此，在綜合派恩、劉家明等體驗要素研究基礎(chǔ)上，依據(jù)竹海景區(qū)自身的特點和屬性，提出包括竹文化、竹科學(xué)、竹娛樂、竹主題、竹生態(tài)等5個要素竹海 體驗式旅游景區(qū)管理模型(表1)。

（一）娛樂型體驗

休閑娛樂的氛圍應(yīng)該是體現(xiàn)在旅游的整個過程中，游客融入周邊的環(huán)境中，并產(chǎn)生愉悅的反應(yīng)，可以通過與周邊的環(huán)境或其他設(shè)施進(jìn)行互動而達(dá)到放松身心、愉悅精神、釋放壓力的目的。盡管竹海本身更體現(xiàn)出一種靜的元素，但是可以通過適當(dāng)?shù)捻椖坎吒辎颍弥窳值撵o謐來增加一些體驗性設(shè)施來達(dá)到。

（二）教育型體驗

竹博物館、竹商品展示、竹林科考等都是活的教育體驗的途徑，通過實物展示的方式，以與竹有關(guān)的知識信息和名人軼事提供給旅游者知識體驗。而科考活動通過實地的考察，了解一般性的竹類知識，與大自然親密接觸，是一種更好的課外課堂。

（三）逃避型體驗

遁世逃避是旅游者在與日常生活環(huán)境完全不同的旅游活動中，暫時扮演一種與現(xiàn)實身份完全不同的角色，融人到環(huán)境之中，尋找新鮮體驗并獲得精神解脫的狀態(tài)。旅游的一個重要作用就是調(diào)節(jié)身心，現(xiàn)代生活壓力巨大，基于體驗式的旅游可以幫助旅游者暫時性的置身于另一種環(huán)境中，釋放壓力，保持身心健康。

（四）審美型體驗

竹海旅游中的靜態(tài)觀光本身就是一種審美體驗，為了提高體驗的層次性，可以通過增加竹海景區(qū)中的解說系統(tǒng)展示，良好的標(biāo)志系統(tǒng)，將資源價值充分的體現(xiàn)出來，從而豐富審美體驗的內(nèi)涵，提高游客的體驗效果。還可以適當(dāng)通過增加視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等方面的體驗，使體驗的效果更加立體化。

（五）生態(tài)型體驗

竹海景區(qū)擁有豐富的竹林資源，其生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。竹林植物精氣含量高，并且空氣中負(fù)離子濃度也高，具有降塵、滅菌、提高人體血液氧含量以及強身健體、治療疾病等多種功效 j。相對于現(xiàn)代人的旅游觀念，傳統(tǒng)的旅游方式已不能滿足需要，生態(tài)、綠色、低碳才是未來發(fā)展的方向。在竹海體驗式旅游景區(qū)管理五要素的基礎(chǔ)上，結(jié)合竹海旅游自身的特點，本文從竹文化、竹科學(xué)、竹娛樂、竹主題、竹生態(tài)5個方面，提出竹海旅游產(chǎn)品開發(fā)的模型(圖1)。

五、打造體驗式旅游景區(qū)的具體措施

（一）研究區(qū)域

中國茶山竹海─國家森林公園，位于重慶永川城北2公里處，面 積117平方公里，年平均氣溫14攝氏度，景區(qū)森林覆蓋率達(dá)97%，國家一級環(huán)境空氣質(zhì)量，是理想的天然氧吧，景區(qū)3萬畝茶園和5萬畝天然竹林相互纏繞，茶連竹，竹連茶，人稱茶山竹海。同時，它是中國國家國際象棋隊集訓(xùn)基地和武俠巨片《十面埋伏》國內(nèi)唯一外景地。2萬余畝連片茶園和5萬畝浩瀚竹海連綿纏繞，交相映襯，因其獨特的茶竹特色旅游，成為長江三峽—重慶市區(qū)—大足石刻國際黃金旅游線上的一顆璀璨明珠。筆者于2011年4月對茶山竹海進(jìn)行考察發(fā)現(xiàn)，茶山竹海主要面向上海、江蘇、浙江等周邊市場，在休閑旅游大力發(fā)展的背景下，旅游消費日益呈現(xiàn)出明顯的體驗化、多元化和休閑化特征；游客對竹海的旅游形式提出更高的訴求，要求增加體驗性項目等。促使茶山竹海景區(qū)開發(fā)向參與性、體驗性、休閑性等多元深度方面延伸，也亟需提出新的體驗旅游開發(fā)模式。

（二）茶山竹海旅游存在問題

①主題性欠明顯

茶山竹海景區(qū)現(xiàn)有開發(fā)對竹海景觀的稀缺性認(rèn)識不足，竹海旅游的特色挖掘不夠深人。景區(qū)開發(fā)過程中定位不清晰，旅游開發(fā)的核心要素——體驗式旅游景區(qū)管理不足。

② 體驗產(chǎn)品同質(zhì)化

茶山竹海景區(qū)在開發(fā)過程中，體驗產(chǎn)品設(shè)計和開發(fā)與相距不遠(yuǎn)的南山竹海景區(qū)存在同質(zhì)化，缺少突出的產(chǎn)品定位。

③體驗式旅游景區(qū)管理類型單一

茶山竹海景區(qū)體驗式旅游景區(qū)管理要素缺乏，體驗類型的設(shè)施較 少或創(chuàng)意度不夠，如景區(qū)水上游樂設(shè)施設(shè)計相對落后，鮮有游人問津，造成一定的資源浪費。目前茶山竹海在5E要素的開發(fā)方面，在竹文化、竹科學(xué)、竹娛樂、竹主題、竹生態(tài)的展現(xiàn)中存在一定程度的滯后，在竹文化方面，以竹博物館為主要表現(xiàn)形式，其他形式的相關(guān)產(chǎn)品未有體現(xiàn)；在竹科學(xué)方面，科學(xué)價值的挖掘不夠深入，游客的感知接受程度較低，解說系統(tǒng)也未能起到補充支撐作用；在竹娛樂方面，景區(qū)組織活動項目較少，娛樂設(shè)施創(chuàng)新較弱；在竹主題活動方面，茶山竹海舉辦過“竹海挖筍節(jié)”、“中國陶都(茶山)生態(tài)旅游節(jié)”、“2010湖滏生態(tài)楊梅節(jié)”等節(jié)慶活動，對茶山竹海品牌形象的提升起到積極作用；在竹生態(tài)方面，景區(qū)也進(jìn)行了一定的嘗試，如對竹林的生態(tài)知 識宣傳，但是未進(jìn)行更深入的探索。

（三）基于5E模型的茶山竹海旅游產(chǎn)品開發(fā)4

茶山竹海旅游產(chǎn)品的體驗式開發(fā)，必須打破原有結(jié)構(gòu)單一的產(chǎn)品開發(fā)體系，在觀光旅游產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)上，結(jié)合休閑、度假、修學(xué)、生態(tài)、養(yǎng)生、飲食、文化、科教等多種旅游產(chǎn)品類型，建設(shè)可以滿足多種需求、多功能的旅游產(chǎn)品體系(圖2)。

以竹海體驗式旅游景區(qū)管理的5E模型為基礎(chǔ)，并遵循體驗式旅游景區(qū)管理的差異性、參號陛、真實性、挑戰(zhàn)性等原則，從竹文化、竹科學(xué)、竹娛樂、竹生態(tài)、竹主題活動等5個方面來構(gòu)建茶山竹海旅游產(chǎn)品開發(fā)的結(jié)構(gòu)層次。

①竹文化旅游產(chǎn)品

竹文化與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系密切，竹子對中國歷史文化、4 摘自《竹海旅游產(chǎn)品開發(fā)的體驗?zāi)Ｐ蜆?gòu)建》（彭敏，楊效忠，朱瑞琪,2010.3.4）文學(xué)藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、工藝美術(shù)、園林藝術(shù)和音樂文化、宗教文化、民俗文化等產(chǎn)生了巨大影響。竹文化旅游的發(fā)展是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，不僅可以為廣大的藝術(shù)創(chuàng)作者提供創(chuàng)作靈感，還可以增強旅游者對中國傳統(tǒng)文化的理解，陶冶情操。茶山竹海景區(qū)應(yīng)緊密圍繞竹文化元素，深度挖掘竹文化內(nèi)涵，將竹文化體現(xiàn)在景區(qū)各個環(huán)節(jié)的設(shè)計上，景區(qū)的住宿、飲食、交通、購物等要素有意識的展現(xiàn)竹元素。以竹宴飲食、竹工藝品、竹博物館、竹產(chǎn)業(yè)園、竹景園林等產(chǎn)品形式展現(xiàn)竹文化特色，輔以豐富的解說系統(tǒng)、多媒體從視覺、觸覺、嗅覺等不同層次上提供全方位的體驗。

② 竹科學(xué)旅游產(chǎn)品

竹林的科學(xué)教育價值體現(xiàn)在多方面，不僅表現(xiàn)在竹海中的植物和動物的多樣性、竹類產(chǎn)品的多用途性等的科學(xué)研究價值，也表現(xiàn)在竹豐富的歷史文化內(nèi)涵帶來的文化教育作用。茶山竹海景區(qū)竹子種類繁多，多種生態(tài)系統(tǒng)共存，其中的桃花水母、脆蛇蜥等瀕危野生動物，具有極高的科學(xué)價值和觀賞價值，適合開展各類教育研究活動。除了自然科學(xué)價值之外，竹子的科學(xué)歷史文化價值同樣也是一大亮點。茶山竹海景區(qū)應(yīng)以竹海為資源，設(shè)計開展具有科學(xué)性的多種體驗活動如與學(xué)校合作開展青少年夏令營、科學(xué)調(diào)查活動、竹類科普教育等修學(xué)度假

游、特色科教游等。圍繞竹在觀賞的同時增加科學(xué)知識，體現(xiàn)出竹海景區(qū)的教育作用。

③竹娛樂旅游產(chǎn)品 娛樂體驗是體驗環(huán)境中重要的一個環(huán)節(jié)，能夠使游客得到充分的放松和享受。以特色的竹娛樂產(chǎn)品為主打，輔以一般性的休閑娛樂設(shè)施，為大眾游客提供休閑娛樂服務(wù)。竹娛樂產(chǎn)品的設(shè)計要具有創(chuàng)新性，以地方特色為切入點，開發(fā)如竹箭場、竹樂室，成立竹樂團(由竹樂器組成樂團)舉行表演活動等。同時，針對不同的旅游者市場可以開發(fā)不同的體驗式旅游景區(qū)管理產(chǎn)品。以竹林為背景的影視作品眾多，可以建造竹海影視制作基地，既可以為影視制作者提供場地，又可以在閑暇提供給游客體驗參與。

④竹主題旅游產(chǎn)品

體驗的基礎(chǔ)是主題，獨創(chuàng)性的主題活動是整個竹海景區(qū)的靈魂。茶山竹海挖筍節(jié)、2010湖滏生態(tài)楊梅節(jié)等主題活動的舉辦不僅增加游客量，也擴大景區(qū)知名度。主題活動宜精不宜多，茶山竹海在主題活動的設(shè)計上也應(yīng)緊緊圍繞竹文化、竹科學(xué)的精髓來展開，融人地方特色文化如中國陶都形象，在活動中強化特色，塑造精品，力圖創(chuàng)新。諸如竹音樂節(jié)、竹影視節(jié)等，并且善用網(wǎng)絡(luò)媒體等現(xiàn)代的營銷工具，提高影響力?？傊?，主題活動的設(shè)計也要以游客為中心，注重參與性、互動性，在情感上愉悅旅游者，最終令游客留下美好回憶。

⑤竹生態(tài)旅游產(chǎn)品

竹海生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，是天然的“碳匯體”，天然氧吧，理論和實證研究證明了竹林植物精氣含量高、空氣負(fù)離子濃度高的特點 ?。竹林的生態(tài)效用已得到諸多證實，對養(yǎng)生、健體、度假等市場有一定的吸引力，適宜打造竹海養(yǎng)生游、竹海生態(tài)游等旅游產(chǎn)品，同時將生 態(tài)的理念融入到旅游商品、景區(qū)管理等環(huán)節(jié)。結(jié)合竹林明顯的保健效果，開展形式多樣的竹林浴活動，使游客可以深度休閑放松，體驗自然的魅力；在竹林間設(shè)置小木屋供游人居住，體驗置身竹海間的靜謐之感。

六、參考文獻(xiàn)

[1] 《體驗旅游的特征及開發(fā)策略》（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院，孫淑英,2011.11.20）

[2] 《竹海旅游產(chǎn)品開發(fā)的體驗?zāi)Ｐ蜆?gòu)建》（彭敏，楊效忠，朱瑞琪,2010.3.4）[3] 《旅游體驗研究綜述》（湖南師范大學(xué)旅游學(xué)院,李萍 許春曉，2010.2.11）

[4] 《旅游景區(qū)開發(fā)與管理》（清華大學(xué)出版社,作者 鄒統(tǒng)釬,2011.2.11）

第四篇：宜興竹海旅游項目策劃全案

一、目標(biāo)

打造長三角休閑、度假、觀光、體驗復(fù)合型旅游第一目的地二、三年三步走

第一年：

宜興竹海項目開工并完成3－4個景區(qū)單體項目的開發(fā)；

完成長三角（江蘇、安徽、浙江）景點的戰(zhàn)略布局，確定2－3個新的景區(qū)項目第二年：

宜興竹海項目完成70％的開發(fā)任務(wù)，部分景區(qū)開門迎客；

選擇長三角布點項目中，投資少、見效快的景區(qū)項目開工；

完成長三角景區(qū)開發(fā)的戰(zhàn)略布局。

第三年：

完成宜興竹海項目的開發(fā)，經(jīng)營走上正軌；

宜興竹海二期、三期延伸項目開發(fā)；

選擇長三角戰(zhàn)略布局的第二項目開工；

完成兩個成熟景區(qū)的開發(fā)。

三、五年規(guī)劃

基本完成長三角布局景區(qū)的開發(fā)，不少于三個景區(qū)正常營業(yè)。

一、宜興竹海項目戰(zhàn)略定位

1、定位的原則

（1）尊重歷史、科學(xué)創(chuàng)新的原則

（2）凝煉核心、集中訴求的原則

（3）以人為本、天人和諧的原則

（4）研究市場、尊崇規(guī)律的原則

2、市場定位（按區(qū)域）

（1）一至三年內(nèi)目標(biāo)：

核心市場：蘇錫常湖

延伸市場：滬寧杭

（2）三年至五年目標(biāo)：

在穩(wěn)定華東市場的基礎(chǔ)上，景區(qū)開發(fā)第二期啟動，市場營銷半徑向外延伸，重點突破安徽、湖北、珠三角、港澳及華北市場。

3、目標(biāo)定位

長三角觀光、休閑、體驗、渡假復(fù)合游第一目的地

（1）要素:

——景點資源：自然、人文景觀豐富；

——滯留時間：1整天以上；

——游客容量：萬人以上/日；

——心理指向：單次旅游出行首要選擇地，蘇錫常湖、滬寧杭自駕游、一日游、休閑度假、企業(yè)戶外拓展訓(xùn)練，各行業(yè)及大型企業(yè)的商務(wù)會議，學(xué)生綜合素質(zhì)教育首選之地。

（2）支撐點：

——長三角第一大竹海旅游景觀

——儒道佛三教和諧文化旅游區(qū)

——以竹品為核心的人格修煉地

——游購食康多元組合的休閑區(qū)

——旅游升級整合傳播的新熱點

4、項目文化（品牌個性）定位

竹修身 人宜興

文化定位的五大支撐：

（1）竹如賢君——高風(fēng)亮節(jié)，廉潔豁達(dá)；

（2）萬頃竹海——十萬賢竹，十萬俊才；

（3）人杰宜興——進(jìn)士之鄉(xiāng)，教授之鄉(xiāng)；

（4）廉潔政治——盛世呼喚，黎民期盼；

（5）身心健康——沐浴竹風(fēng)，陶冶心智。

第五篇：竹海景區(qū)導(dǎo)游詞

〔提示：竹海公園與中國侏羅紀(jì)公園一般合成一條游覽線，建議先去竹海，游完后在竹海吃正宗“熊貓午餐”，再下山游侏羅紀(jì)公園，返程。出城導(dǎo)語參照“總導(dǎo)語”；自市區(qū)至金沙一段路途往返導(dǎo)游詞可參照大白巖景區(qū)〕

（金沙）

這個小鎮(zhèn)叫大金沙，是金沙鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府所在地。往赤桐公路方向前進(jìn)5公里，就是大白巖景區(qū)的小金驛。繼續(xù)前進(jìn)，可到達(dá)紅軍四渡赤水的重要戰(zhàn)場陛詔、元厚、土城。著名的青杠坡之戰(zhàn)就發(fā)生在前面幾十公里的土城。

金沙鄉(xiāng)是赤水竹鄉(xiāng)的核心部分，別看是個大山區(qū)，農(nóng)民收入水平卻是全市的“大哥大”，屬于赤水市經(jīng)濟較發(fā)達(dá)區(qū)域。大家已經(jīng)注意到了，這個小鄉(xiāng)鎮(zhèn)沿街多是加工竹筷的小作坊，所以叫“筷子一條街”。

這條溪流叫金沙溝，赤水一級支流，全長11.9公里，據(jù)說沙子里含有金礦而得名。去大白巖那個小金驛，就是過去淘金客居住和起運金子的驛站。但是，沙里淘金資源畢竟有限，經(jīng)過明清幾百年的掠奪性開采，金礦早已絕跡，只留下一些淘金客與江洋大盜和美女們共同炮制的噩夢與傳奇。這些充滿著血腥味的陰謀與仇殺，是足可拍出中國版本式的“西部牛仔”電影的。

（侏羅紀(jì)公園門票站）

現(xiàn)在我告訴大家一個信息：大家所向往的中國侏羅紀(jì)公園的主體就在這條黃金水道內(nèi)面。不過，我們先要去參觀竹海國家森林公園，山上的鄉(xiāng)親為我們早準(zhǔn)備好了“熊貓午餐”，我已經(jīng)明顯地感覺到它的香味了。

（上竹海公園的山坡上）

一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。這是當(dāng)年毛澤東登廬山有感而發(fā)的詩句。在赤水乘車登山旅游，這是惟一一處。赤水是西南地區(qū)楠竹種植面積最大的地區(qū)，是全國15個年產(chǎn)100萬根楠竹的地區(qū)之一，也是中國十大“楠竹之鄉(xiāng)”之一。大家早已注意到了，凡所能進(jìn)入眼球的山山嶺嶺，全都是楠竹。赤水有句俗話，叫“無水不綠，無山不竹”。

眾所周知，中國是世界第一產(chǎn)竹大國，也是最早利用竹子的國家，被譽為“竹子文明國度”。據(jù)統(tǒng)計，全世界現(xiàn)有竹林面積1700萬公頃，主要分布在亞洲、非洲和拉丁美洲發(fā)展中國家。我國竹資源世界第一，約占世界總量的30％。竹子屬禾本科竹亞屬（科和屬是植物分類的專用術(shù)語），全世界竹子約150屬，1225種，我國大約有38屬，500余種，我們赤水占了12屬，21種和2變種，變種竹如花孝順竹、金竹、箐竹、西鳳竹、玉山竹、寸八竹等，十分稀有。赤水的主要竹種如慈竹，是赤水分布較廣的風(fēng)景竹，大同鎮(zhèn)、四洞溝、燕子巖等地為最多。慈竹又分尖慈、大葉慈數(shù)種；還有赤水玉山竹、寸八竹、紅殼箭竹、刺箭竹、小箭竹、箬葉竹、紫竹、斑竹、水竹、人面竹、狹葉方竹、苦竹、甜竹等，其中赤水玉山竹、刺箭竹和紅殼箭竹，是新近考察發(fā)現(xiàn)的珍稀竹種，具有極高的保護(hù)價值。

而分布最廣、面積最大的還是楠竹，又名茅竹、貓頭竹、孟富竹，學(xué)名毛竹，毛主席的毛。因其竹節(jié)稀、竹壁厚、尖削度小、材質(zhì)優(yōu)良，用途很廣，因而成為竹中之王。赤水楠竹總面積達(dá)180平方公里，占全市竹林總面積的81%，年生產(chǎn)楠竹400萬竿，尤以葫市竹海公園最集中連片，是支撐赤水森林經(jīng)濟的龍頭老大。

（進(jìn)入竹海區(qū)）現(xiàn)在，我們已進(jìn)入竹海森林公園。這里距市區(qū)40公里。公園占地面積10666公頃，其中楠竹面積3200公頃。竹海公園位于葫市鎮(zhèn)境內(nèi)，1993年5月8日，國家林業(yè)部正式批準(zhǔn)竹海公園為國家級森林公園。1996年國家林業(yè)部又把赤水市評為“中國竹子之鄉(xiāng)”。竹海公園核心景區(qū)分野竹坪、觀海樓、翠竹湖三大景點，周邊還有圣女瀑布、天心橋窄脊險峰等自然景觀。

{貴州導(dǎo)游詞 ·貴州黃果樹瀑布導(dǎo)游詞 ·織金洞導(dǎo)游詞·香爐山導(dǎo)游詞（野竹坪）

〔提示：停車后，可引導(dǎo)游人品嘗路邊山泉——“天鵝泉”（即今所謂“玉液瓊漿”)，建議對此山泉進(jìn)行高品位包裝，取名“天鵝泉 ”，以成一個小景點。無論春夏秋冬，應(yīng)安排專門接待員，以竹筒捧水為客人“接風(fēng)洗塵”，并講述一個關(guān)于白天鵝的故事〕

（天鵝池·竹廊橋）

〔提示：建議對野竹坪入口處現(xiàn)存竹廊橋及水池進(jìn)行整治包裝，水池名天鵝池。塑一只白天鵝立于池中，岸邊立白天鵝碑。另外，在竹亭長廊立黎理泰八千里引竹石刻圖，并刻同知陳熙晉詩及《仁懷直隸廳志》關(guān)于對黎理泰引種楠竹的記載〕

竹海公園所處的那座大山叫青山，這個水池，叫天鵝泉。相傳清代雍正年間，這里還是一片火燒過似的丹霞石頭山，是四季不雨的爛巖殼，陽天白日鬼唱歌的“死亡之地”?；蛘哒f，那個時代赤水還沒有楠竹。到了乾隆年間，有個叫黎理泰的福建人，到山那邊的后槽村跟一位周姓老板打工種藍(lán)靛草，以后就在這里結(jié)婚成家。乾隆三十四年即公元1769年，黎理泰回上杭縣張芬鄉(xiāng)老家接母親來黔定居，母親不愿遠(yuǎn)行，黎理泰只好帶上三個弟弟，并挖了4株楠竹苗回后槽栽種，象征黎氏4兄弟在異地安家落戶，不忘故土之根。他們把竹苗從福建陸運入江西，進(jìn)湖南，再從洞庭轉(zhuǎn)長江入赤水到葫蘆垴，共費時3月，才把竹苗抬上后槽栽種，后來成活3株。

這段史實后來寫進(jìn)了清代道光《仁懷直隸廳志》：“楠竹，出后槽，大者圍圓二尺余，廳境尚無楠竹，乾隆三十四年間，閩人黎理泰自福建上杭縣攜三竿竹種，今種者漸多?！?/p>

也許是赤水的氣候與土質(zhì)的條件優(yōu)越，這楠竹見風(fēng)就長，不過數(shù)十年，就在赤水漫山遍嶺發(fā)展起來了。黎理泰早就想根治對面那座恐怖的“死亡山”，為百姓造福，于是率黎氏家族帶上楠竹苗上山來了。他們?nèi)粘龆?，日落而息，費了整整一個冬天，把這一片荒山栽上了楠竹苗。哪曉得老天久旱不雨，竹苗都干死了。黎理泰心理一急，病倒了?；杳灾校孟衤犚娫缫淹龉实睦夏赣H對他說：“兒呀，趕快去旺隆鄉(xiāng)天鵝嘴，向那只石天鵝三拜九叩，請它助你一臂之力！”

黎理泰醒來后，立即吩咐兒孫們帶上香燭炮竹，用轎子抬上他，來到石鵝嘴。黎理泰雙膝跪下，大聲乞求石天鵝降雨救民。這時，只見那石鵝嘴漸漸化作一只白天鵝，展翅飛去。這白天鵝就在剛才大家看到的天鵝池那石壁上連啄了數(shù)十下，啄出了一個圓洞，只見一股清泉水嘩啦啦噴涌而出，說也怪，這水一出，那血紅的山頭一下變青了，垂死的楠竹苗轉(zhuǎn)眼變綠了，恐怖的死亡山變成了郁郁蔥蔥的大青山。白天鵝在這個池子里盡情跳舞、洗澡，耍了一時三刻后，又撲地一翅飛走了，飛回到旺隆鄉(xiāng)的那座石鵝嘴上。

為了永遠(yuǎn)紀(jì)念黎理泰先生求鵝救竹的功德，當(dāng)?shù)厝司驮谑Z嘴峭壁上為黎先生刻了一尊石雕像，1982年2月，這處刻藝精湛的石鵝嘴摩崖造像被貴州省政府列為省級重點文物保護(hù)單位。這眼泉水呢，就叫天鵝泉。據(jù)當(dāng)?shù)厣矫裾f，每年夏旱季節(jié)，就見一群白天鵝飛到天鵝池洗澡，洗了一個時辰，又悄悄飛走了。只要白天鵝一來，這大青山就要足足下3天3夜雨。這就是大青山為啥子百年長青的秘密。

清代道光年間，仁懷廳同知陳熙晉得知黎理泰先生的大德善舉，感動不已，特作了一首詩載入史冊：

生前莫作竹王看，千尺梢云又一般。

記否無諸臺上客，八千里外報平安。

（鴛鴦樹）

這兩棵樹頭挨頭、腳挨腳，親密無間，長相廝守，人們叫它“鴛鴦樹”。到底是遠(yuǎn)古時代“在生愿作比翼鳥，死后化作連理枝”的傳統(tǒng)愛情故事？還是現(xiàn)代男女躲在竹海偷情的野鴛鴦？就由各自想象吧。

一位不知名的詩人，被這樹感動了，吟了一首愛情詩：

哪棵是男？

哪棵是女？

他和她擁抱在一起

不怕世俗目光

不怕流言蜚語

為了愛情

哪怕得罪天庭

他說：不白活一回

她說：雁叫鳥相隨

（竹子開花）

剛才一位朋友問我，竹子既然是一種無性繁殖植物，為什么也要開花呢？是不是一種不祥之兆？是的，竹子主要靠生長竹鞭、竹筍來延續(xù)新的一代，俗話叫“竹養(yǎng)鞭，鞭養(yǎng)筍，筍養(yǎng)人”。

我們常見的植物開花，往往是它們生長的鼎盛時期，而竹子卻與眾不同，它一旦開花，就預(yù)示著生命歷程走到了盡頭，民間都說這是“不祥之兆”，好像缺乏科學(xué)根據(jù)。造成竹子開花的主要原因，主要是人們對竹子的生長管理不善，導(dǎo)致土壤板結(jié)、貧瘠缺肥，就如千軍萬馬一旦斷糧斷水，必然走上絕路。不過，竹子開花，也是一種繁衍后代的方式，這些命運悲慘的竹子們在生命的最后一刻，敢于違背自身規(guī)律，去開花結(jié)子，撒向大地，繁衍后代。

其實，竹子的一生所需并不苛刻，只要稍加照料，就能“粗茶淡飯”地活上幾十年。

（竹篁幽徑）

現(xiàn)在，我們已置身竹林之中，可零距離與竹子對話了。在植物家族中，各類樹種成千上萬，但進(jìn)入精神文化范疇的并不很多。中國崇尚松、竹、梅，而竹子又被稱為傳承中華五千年文明史的文化之樹。早在6000年前的仰韶文化時期，中華先民已開始研究和利用竹子，那時，就出現(xiàn)了最早的漢字符號——“竹”字。到了殷商時代，人類學(xué)會了把文字寫在竹片上，再用繩子串在一起成了可翻閱的“書”，這就是影響了世界文明史的偉大發(fā)現(xiàn)——竹簡。幾乎是同時代，人類發(fā)明了竹筆；9世紀(jì)初，發(fā)明了竹紙，比歐洲早1000年。從古以來，人們以竹比德，以竹象征人的“清高、氣節(jié)、堅貞”，幾乎影響了一支民族的精神修煉。竹子以其挺拔、俊秀、虛心有節(jié)的風(fēng)韻，入詩、入畫、入樂、入舞、入書法，形成了浩如煙海的竹子文化體系。

竹子還是公認(rèn)的環(huán)保健康性植物之王，是表土的堅強衛(wèi)士。同面積的竹林可比樹林多釋放35％的氧氣。一棵竹子可固定6立方米土壤，每公頃竹林可吸收12噸二氧化碳，可蓄水1000噸，是其它任何樹木都不能比的。竹子屬于速生植物，是速生桉樹的3倍，且成活率高，地球上任何一種植物都不可能像竹子那樣快速進(jìn)入狀態(tài)。因此，對于帶活一方經(jīng)濟、綠化生態(tài)環(huán)境，都是最佳選擇植物。

另外，竹子還有“養(yǎng)生增壽”的功用，可入食，可入藥，自古為山民度荒充饑的“救命糧”。英國一位科學(xué)家說：“如果說玉米的發(fā)現(xiàn)與利用創(chuàng)造了印第安人的文化與歷史，則可無疑地說竹子的發(fā)現(xiàn)與利用創(chuàng)造了亞洲人的文明與歷史?！?/p>

（觀海樓）

竹海公園最精彩的一章——觀海樓到了。所謂觀“?！?，就是站在樓上觀看隨風(fēng)而舞的竹子林海。

樓閣是古代園林中的高層建筑，是登高望遠(yuǎn)的最佳觀景臺。從古以來，天下名樓何其多！南昌滕王閣（高57.5米），武昌黃鶴樓（高51米），北京鐘樓（高47.9米），北京鼓樓（高46.7米），北京佛香閣（高41米），河北承德大乘之閣（一名三陽樓，高36.65米），西安鐘樓（高36米），河北正定大悲閣（高33米），西安鼓樓（高33米），成都望江樓（一名崇麗閣，高30米），山西春秋樓（高30米），廣州鎮(zhèn)海樓（高28米），貴州從江高阡鼓樓（高23米），貴陽甲秀樓（高22米），湖南岳陽樓（高19.72米）等，而近幾年新建的著名樓閣，最高的大約是張家界天子閣（高30米）。而赤水觀海樓，高7層28米，如果放到古今著名樓閣的行列，單以其高度比較，觀海樓是可以榜上有名的，堪稱西南第一樓。

現(xiàn)在，我們一齊朗誦唐代著名詩人王之渙的《登鸛雀樓》詩：

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓！

朋友們，上觀海樓?。ㄓ^海樓遠(yuǎn)眺）

剛才，我們在竹林里穿來穿去，怎么也找不到 “?！钡母杏X，這叫“不識廬山真面目，只緣身在此山中”?，F(xiàn)在，我們借助樓臺的高度，終于可以足踏青山之巔，傾聽這洶涌而來的竹海濤聲，擁抱這蒼蒼莽莽的綠色世界了！

大家不妨把眼光看得更遠(yuǎn)一些，更遠(yuǎn)一些；把想象的翅膀飛得更高一些，更高一些。在層層疊疊的山梁那邊、那邊、再那邊，全都是竹，我們的概念應(yīng)該是180平方公里的山山嶺嶺，全都是竹海，這是中國大西南地區(qū)最大的竹海！

算起來，從乾隆三十四年黎理泰先生引來4株楠竹苗在赤水落戶，也才230多年，不曾料彈指一揮間，滄海變竹園。黎先生做夢都沒想到，就那一次萬里移竹的壯舉，竟然改變了赤水山水的生態(tài)，改變了赤水人民的生活，改寫了赤水經(jīng)濟的歷史。（遠(yuǎn)眺天心橋窄脊）請大家把目光轉(zhuǎn)向東方，那里有一座海拔1400余米的半弧形丹霞山絕壁，當(dāng)?shù)厝私刑煨臉蛘?。所謂窄脊，就是窄窄的山梁，是丹霞地貌特征的一種類型。對面那座山的脊梁兩側(cè)是數(shù)百米高的斷崖絕壁，往下俯視，深邃莫測，環(huán)顧四周，滿眼竹海浮云，乍看就像一座石橋架在云層之上。這窄窄的山梁，自古為山民過往通道，由于危險萬分，就有人在窄脊旁建了座小廟，凡過“橋”的人必在小廟焚香祈求神靈保佑。傳說良心不端的人，過橋時必心驚膽顫，不少人墜崖而死。有人就在石壁上刻了“天地良心”四個大字，故把這窄脊稱為“天心橋”。如果有時間的話，我愿帶各位過一過這世上罕見的“天心橋”，也想趁此機會檢驗一下有沒有“良心不端的人”。可惜時間太緊，就留個懸念吧！

〔提示：下樓，回頭觀樓〕

古來天下名樓杰閣，并非完全以樓層高度論高低，它必須以名園名城或名勝作平臺依托，以名流名作作精神支柱，以神話傳奇作文脈根本，以詩詞賦對作靈魂生命，缺了哪一項，就好比那些蠻漢粗人，再高再大也不過是吃飯的人一個。岳陽樓成名，有范仲淹《岳陽樓記》；黃鶴樓成名，有李白黃鶴樓詩；大觀樓出名，有孫髯翁天下第一長聯(lián)；滕王閣出名，有王勃《滕王閣序》。當(dāng)年滕子京重修岳陽樓，曾專寫《求記書》，請范仲淹作《記》，他認(rèn)為：“天下郡國，非有山水環(huán)異者不為勝，山水非有樓觀登覽者不為顯；樓觀非有文字稱記者不為文，文字非出于雄才巨卿者不成著?！苯Y(jié)果，范仲淹欣然承諾，一氣呵成千古絕唱的《岳陽樓記》。

那么今天，我以觀海樓主人的身份，真誠地向各位朋友求記求賦求詩求對聯(lián)，入選者，將刻匾張掛，與樓臺共垂青史！有意者，可直接與本導(dǎo)游聯(lián)系。我這里拜托大家了?。ㄏ缕隆ぶ窭仁墸﹦偛旁谟^海樓看赤水竹海，一些朋友感到不可思議，黎理泰引竹種不過230多年，怎么會鋪天蓋地綠了幾百平方公里。前面說過，竹子屬于速生性植物，是速生桉樹的3倍，平均每天最快能生長1米左右，且成活率高，俗話說一年栽竹，二年出筍，三年成林，四年成蔭，五年賣竹度光陰。而且，種竹便宜，成本不高，一次種竹，代代受益。竹子不僅長得快，而且長得高，上世紀(jì)八十年代，專家在葫市發(fā)現(xiàn)了中國最大的楠竹，高22.3米，胸徑達(dá)18.8厘米，可稱華夏楠竹之王。

（天鑼·地鼓）

下這360級臺階時，請大家注意腳下有沒有一種奇怪的聲音。哪個第一個聽到了，他就是今天旅游團中的幸運者。

——??！這位女士（或先生）聽到了，恭賀你！請問像啥子聲音？

像雷聲？像鼓聲？再蹬幾腳！對，這咚咚咚的聲音就是從地底下傳出來的，山民們叫它地鼓。

赤水這地方也怪，就在大白巖上世外桃源的一段路上，也有地鼓聲。更奇怪的是，離這兒4公里處的甘溪盡頭，有一座呈弧形丹霞崖壁，高數(shù)十米，只要你往內(nèi)一站，開口說話，聲音便在絕壁來回游蕩，像鑼聲一樣余音不絕，當(dāng)?shù)厝私心菫椤疤扈尅薄?994年，中國人民解放軍總政治部原代理秘書長兼軍事博物館館長賈若瑜將軍回赤水老家探親，對天鑼地鼓景觀慨嘆不己，信口吟了一首詩： 虺江曲曲繞青螺，疑似瑤池落鳳坡。綠海階梯鳴地鼓，丹巖絕壁聽天鑼。迎風(fēng)自有千山竹，伴月能無萬歲桫。大好自然偏赤水，蓬萊仙境此間多。

咱們赤水歷史上好像沒出什么巨人偉人，但“赤水三杰”卻是人所皆知的人物，賈若瑜將軍就是“三杰”之一，另外兩個是三十年代北方左翼作家聯(lián)盟創(chuàng)始人、黨團書記段雪笙和前人民日報社社長秦川。提起段雪笙，中國前一輩文學(xué)界人士大都有一定印象。段雪笙，1901年生于赤水縣城，1925年在北京大學(xué)參加中國共產(chǎn)黨，后到廣州從事革命活動。三十年代初，到上海從事對文化界的宣傳組織工作，在他的主持下同潘訓(xùn)、謝冰瑩一起在北平建立北方左翼作家聯(lián)盟，并任黨團書記。同時，創(chuàng)辦文藝刊物《前哨》、《北方文藝》，爭取了臺靜農(nóng)、范文瀾等一批進(jìn)步人士支持北方左聯(lián)工作。段雪笙與魯迅、陽翰笙等一批文化名流有長期交往。1931年回家鄉(xiāng)赤水，倡辦“流波社”（讀書會），創(chuàng)辦文藝刊物《流波》、《寒夜之華》、《少年大眾》。由于長期奔走于人民解放革命活動中，積勞成疾，1946年病逝于四川南溪，年僅45歲。作為三十年代中國文學(xué)界的一面旗幟，段雪笙列為赤水現(xiàn)代史上文化“三杰”，是當(dāng)之無愧的。

（翠竹湖）

〔提示：可游湖，可沿湖岸徜徉流連。若是當(dāng)晚在山上休閑居住者，還可岸邊垂釣〕

在海拔1200多米高的大青山之頂，攔溪為湖，把傳說中的天宮瑤池搬到這兒來了。真是半湖翠竹半湖水，云煙飄渺惹人醉。

中國歷史上的許多文人騷客、大家名流，多是竹子的崇拜者。宋代大文豪蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹?！币恍╋L(fēng)雅之士把松竹梅比作“歲寒三友”，竹石梅叫“三益之友”，梅蘭竹菊稱作“四君子”。唐代大詩人王維，依小湖造“竹里館”：“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”，并以竹為主題營造了千古名園“輞川別業(yè)”。北宋文學(xué)家庾信依山溪植竹造園，閑時把釣：“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹。”

揚州八怪之一的大畫家鄭板橋，隱居竹林，畫竹畫得發(fā)瘋，留下了一首千古名詩：

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。

歷史上，還有以李白為首的唐代“竹溪六逸”，有以嵇康為首的晉代“竹林七賢”，有以鄭板橋為代表的清代“揚州八怪”，這些文化泰斗、國學(xué)宗師，以竹結(jié)廬，以竹為屋，以竹交友，以竹結(jié)社，以竹勵志，以竹比德，以竹為文，以竹為畫，在中華文化史上留下了濃重的一筆。

就連共產(chǎn)黨的杰出領(lǐng)導(dǎo)人、著名革命烈士方志敏，也是竹子精神的楷模，他在黑暗的牢房墻壁上刻了一首詩：

雪壓竹頭低，低下欲沾泥。

一輪紅日升，依舊與天齊！

方志敏就是以這種頑強不息、高潔獨立的竹子精神品格激勵自己與敵人作斗爭，聽來怎不令人熱血中腸、壯心不已！

此時此刻，面對這如詩如畫的翠竹湖，誰不想在這里購它一席之地，造一棟竹樓呢？（竹制品·竹產(chǎn)業(yè)）[提示：從翠竹湖回野竹坪接待點，沿路要插入介紹赤水竹制品及竹產(chǎn)業(yè)情況，以適時推出竹制土特產(chǎn)品]我國不僅是世界產(chǎn)竹大國，也是最早應(yīng)用竹制品的國家。竹制產(chǎn)品已滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€方面。古代大詩人蘇東坡曾對竹的價值作了一個十分準(zhǔn)確的總結(jié)，他說：“食者竹筍，居者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無君也?！背嗨裰飘a(chǎn)業(yè)起步在清代中末期，最先是較為原始的竹子食品，如冬筍干筍系列之類。竹制品最早起于鹽運業(yè)的發(fā)展，如船篷、竹筐、背簍、籮筐之類。以后，擴展到日用竹制品，如睡墊、曬墊、篩子、簸箕、竹扇等。到清、民之間，因文雅之士的需要，始有竹雕筆筒、竹編提箱、畫屏、竹簾、竹琴之類工藝品的出現(xiàn)。解放后，特別是近些年來，赤水竹產(chǎn)業(yè)已形成較大氣候，并逐步成為赤水主打產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，年生產(chǎn)楠竹達(dá)400—500萬竿左右，所產(chǎn)竹制產(chǎn)品，如竹香扇、竹簾畫、竹傘、蘭花椅、竹筆筒、竹茶筒、竹地板、竹漆筷、竹根雕及上百種竹工藝品。其中竹地板、竹香扇、竹簾畫、竹漆筷等是享譽國內(nèi)外的品牌。赤水市正在朝中國西南竹城邁進(jìn)。各位朋友，到了赤水竹鄉(xiāng)，不帶幾件竹制品作紀(jì)念，是十分遺憾的。

（野竹坪·接待餐館）

〔提示：該是用中餐的時候了。用餐期間，可向客人推介本土餐飲文化。內(nèi)容可參照四洞溝蔡家木屋、大白巖農(nóng)家接待點等前章所述有關(guān)餐飲內(nèi)容〕

（下山途中·圣女瀑布·硝巖瀑布）

酒足飯飽了，該啟駕下山了。我要告訴你們的是：竹海公園還有不少美麗絕佳的自然景觀，比如總落差在1000米以上、總高度100余米、跌宕18級的圣女瀑布，臺灣老鄉(xiāng)把她稱作“波霸”瀑布，最為形象不過?！安ò浴闭撸说拇笮馗?，一想就令男士心動。還有條高達(dá)80余米、寬10余米的硝巖瀑布，瀑布左側(cè)，有一巖隙走廊，高4－6米，寬3－8米，長達(dá)300余米，是赤水丹霞巖穴地貌的代表作，也是世上少見的天然棧道，而巖石上又鋪了一層閃閃發(fā)光的硭硝，千百年來，山民在巖穴架鍋熬煮硭硝，留下了不少關(guān)于硝巖的神話故事。這圣女瀑布、硝巖瀑布及天心橋窄脊，被公認(rèn)為竹海公園的三處絕景，可惜由于時間關(guān)系，路況又不太好，只好忍痛割愛了。[提示：上圣女瀑布、硝巖瀑布、天心橋窄脊等景點，都是竹海景區(qū)重量級絕活，但考慮時間及游道條件較差的因素，故只能略述一二，如時間充裕，建議一觀，不過作為旅游業(yè)主，應(yīng)將三個景點進(jìn)行精包裝，隆重推出] 我這里要特別介紹一下，隨黎理泰先生遷居葫市后槽的弟弟黎芬泰在葫市后槽——也就是他們兄弟4人引進(jìn)楠竹的發(fā)祥地，為自己修建了一座令赤水人目瞪口呆“后槽新房子”。乾隆末期，黎芬泰在后槽依照朝廷相府庭院的氣派和格局設(shè)計建造了一棟豪宅，占地長105米，寬39米，計4114平方米，全為木架結(jié)構(gòu)，小青瓦屋面，整座建筑共24口天井，無論其規(guī)模和建筑技術(shù)，都堪稱清代早期赤水首屈一指的經(jīng)典之作。就憑這份實力，黎氏家族絕對是赤水外籍移民中最為成功的家族之一。