第一篇：湖北啟動(dòng)“書(shū)香荊楚·文化湖北”全民讀書(shū)月活動(dòng)-js

拍攝日期：2012-04-09

播出日期：2012-04-09

標(biāo)題：我省啟動(dòng)“書(shū)香荊楚·文化湖北”全民讀書(shū)月活動(dòng)（CH）

記者：樊清 王帆通訊員：李平

口播：2012年“書(shū)香荊楚?文化湖北”全民讀書(shū)月活動(dòng)9日在武漢啟動(dòng)。湖北省委書(shū)記李鴻忠、省長(zhǎng)王國(guó)生、武漢市委書(shū)記阮成發(fā)、市長(zhǎng)唐良智等出席啟動(dòng)儀式。The 2012 Book-Reading Month kicked off this morning in Hubei.Mr.Li Hongzhong, Party Secretary of Hubei, Mr.Wang Guosheng, Governor of Hubei Province, Mr.Ruan Chengfa, Party Secretary of Wuhan, and Mr.Tang Liangzhi, Mayor of Wuhan City, attended the inauguration ceremony.配音：湖北省委書(shū)記李鴻忠宣布讀書(shū)月啟動(dòng)。

現(xiàn)場(chǎng)：李鴻忠宣布

配音：此項(xiàng)活動(dòng)是湖北省委、省政府實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略所采取的一項(xiàng)重大舉措。2012年1月，湖北確定從2012年起，每年4月定為“書(shū)香荊楚?文化湖北”全民讀書(shū)月，每年確定一個(gè)活動(dòng)主題，讓“全民閱讀”進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)村組、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭、進(jìn)工地、進(jìn)軍營(yíng)、進(jìn)特殊人群、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，并在全省青年中開(kāi)展?fàn)巹?chuàng)“青年書(shū)香號(hào)”活動(dòng)。

上述“十進(jìn)一創(chuàng)”活動(dòng)是2012年“書(shū)香荊楚?文化湖北”全民閱讀活動(dòng)的主體工程。今年，湖北將開(kāi)展各種閱讀活動(dòng)300余場(chǎng)，目前一部分已經(jīng)開(kāi)展，一部分還在積極籌備中。

李鴻忠提出，全民閱讀重在“讀書(shū)明理，求知探索，經(jīng)世致用，敢為人先”，并與王國(guó)生等省領(lǐng)導(dǎo)出席全民閱讀活動(dòng)，積極引領(lǐng)、倡導(dǎo)全民閱讀。讀書(shū)月期間，李鴻忠向全省干部群眾推薦4本好書(shū)：《歷史的軌跡：中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能》、《歷史選擇了鄧小平》、《聚焦中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大轉(zhuǎn)型》和《公司的力量》。省領(lǐng)導(dǎo)張昌爾、李春明、尹漢寧等出席啟動(dòng)儀式。

Gist: Mr.Li Hongzhong announced the inauguration of the Book-Reading Month.In January, the Province Party Committee and Government picked every April to be the Book-Reading Month.In local schools, families, enterprises, villages, communities, construction sites, army stations, governmental departments, on the internet and amongst youngsters, book reading is going to be popular.According to the

government, more activities are to be launched to feature the Book-Reading Month.Mr.Li also recommended 4 books for local people to read.

第二篇：荊楚文化與湖北城市群文化生態(tài)圈建設(shè)研究

荊楚文化與湖北城市群文化生態(tài)圈建設(shè)研究

作者：湖北省社會(huì)科學(xué)院楚文化研究所課題組

摘要：將荊楚文化與湖北城市群文化生態(tài)建設(shè)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，對(duì)塑造湖北城市的嶄新形象，提升湖北城市的文化品位，增強(qiáng)湖北城市的文化功能，加快湖北全面建設(shè)小康社會(huì)步伐，具有重要的理論與實(shí)踐意義。本文論述了荊楚文化的主要內(nèi)涵及其類別，認(rèn)為加快湖北城市群的文化生態(tài)建設(shè)是湖北經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，并對(duì)湖北城市群文化生態(tài)圈建設(shè)的戰(zhàn)略布局提出了新的思路。

關(guān)鍵詞：荊楚文化；湖北城市群；文化生態(tài)圈

城市是人類進(jìn)行物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的集中載體，也是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的主要場(chǎng)所。隨著社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)與文化的相互交融，以人為本、改善環(huán)境，依托歷史人文底蘊(yùn)，建設(shè)人與自然和諧共處、經(jīng)濟(jì)與文化繁榮發(fā)展的新型文化生態(tài)城市，成為當(dāng)代城市發(fā)展理念的核心內(nèi)容。荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟(jì)文化開(kāi)發(fā)價(jià)值，將荊楚文化的特色體現(xiàn)在湖北城市群的建設(shè)中，形成獨(dú)特的歷史人文景觀和詩(shī)情畫(huà)意相互交融的自然美景有機(jī)結(jié)合的城市生態(tài)環(huán)境，對(duì)湖北在未來(lái)發(fā)展中走在中西部前列和全面建設(shè)小康社會(huì)，具有重大的理論和實(shí)際意義。本文在系統(tǒng)研究荊楚文化的主要內(nèi)涵及其類別的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)與文化相互交融的宏觀背景，按照黨的十六屆三中全會(huì)關(guān)于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放要求的精神，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，對(duì)湖北城市群荊楚文化生態(tài)圈建設(shè)的戰(zhàn)略布局提出新的思路和建議。

一、荊楚文化的主要內(nèi)涵及其類別

荊楚文化是指具有湖北地方特色的文化。古代的“荊楚”概念，其地域范圍大致以今天的湖北省行政區(qū)劃為主，故湖北往往被稱為“荊楚大地”。荊楚文化作為一種具有鮮明地域特色的文化，從靜態(tài)的空間角度看，它主要是指以當(dāng)今湖北地域?yàn)橹黧w的歷史文化；從動(dòng)態(tài)的發(fā)展時(shí)序看，它不僅包括古代，還包括近現(xiàn)代、當(dāng)代乃至未來(lái)湖北地區(qū)所形成的具有地方特色的文化。黨的十六大報(bào)告指出：“要立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展前沿，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力”。按照這一原則要求，我們顯然要用動(dòng)態(tài)的發(fā)展觀來(lái)理解荊楚文化，并在繼承和發(fā)展中不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，使荊楚文化更鮮明地體現(xiàn)當(dāng)代湖北的發(fā)展特色和風(fēng)貌。經(jīng)過(guò)分析和歸納，荊楚文化的內(nèi)涵可概括為八大系列：

１． 炎帝神農(nóng)文化。湖北隨州、谷城和神農(nóng)架是炎帝神農(nóng)的主要活動(dòng)區(qū)域，有許多民間傳說(shuō)和文化遺址。在這里，炎帝神農(nóng)遍嘗百草、為民治病、發(fā)明農(nóng)業(yè)、教民耕種，其深厚的歷史文化底蘊(yùn)標(biāo)志著中華文明從漁獵時(shí)代完成了向農(nóng)耕時(shí)代的過(guò)渡。尤其是神農(nóng)架作為當(dāng)今地球中緯度地區(qū)惟一保存完好的原始森林區(qū)，具有比其他溫帶森林生態(tài)系統(tǒng)更為豐富的生物多樣性意義，素有“天然動(dòng)物園”、“物種基因庫(kù)”之稱，是最富特色的壟斷性的世界級(jí)旅游文化資源。

２． 楚國(guó)歷史文化。湖北是楚文化的發(fā)祥地，楚國(guó)作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大國(guó)和強(qiáng)國(guó)之一，在本項(xiàng)研究系湖北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“十五”規(guī)劃基金項(xiàng)目的最終成果，立項(xiàng)號(hào)［２００２］０５２。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人及本文執(zhí)筆人：劉紀(jì)興。項(xiàng)目參加者：劉玉堂、邵學(xué)海、郭德維、王勝利、張碩、曹順華。８００多年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果。楚人“篳路藍(lán)縷”的進(jìn)取精神、“鳴將驚人”的創(chuàng)新意識(shí)、“撫夷屬夏”的開(kāi)放氣度和“深固難徙”的愛(ài)國(guó)情結(jié)，以及楚莊王、孫叔敖、老子、屈原、宋玉等一大批政治家、軍事家、思想家、文學(xué)家，都深刻地影響著后人；楚國(guó)獨(dú)步一時(shí)的青銅鑄造工藝、領(lǐng)袖群倫的絲織刺繡工藝、巧奪天工的漆器制髹工藝、義理精深的哲學(xué)、汪洋恣肆的散文、絕艷壯美的辭賦、五音繁會(huì)的音樂(lè)、翹袖折腰的舞蹈、恢詭譎怪的美術(shù)，都是十分寶貴的文化富礦，閃耀著不可磨滅的文化靈光。

３． 秦漢三國(guó)文化。秦漢時(shí)期的湖北地區(qū)也是重要的文化中心，云夢(mèng)古澤、秦武安君白起修建的百里長(zhǎng)渠、睡虎地和龍崗秦簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)、漢明妃王昭君、漢光武帝劉秀、文學(xué)家王逸等都是重要的文化資源。湖北境內(nèi)還是魏、蜀、吳三國(guó)犬牙交錯(cuò)、激烈爭(zhēng)奪的“四戰(zhàn)之地”，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交的聯(lián)合與斗爭(zhēng)波譎云詭，驚心動(dòng)魄。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《三國(guó)演義》１２０回中有７２回的故事是發(fā)生在湖北或與湖北密切相關(guān)，古隆中、赤壁、長(zhǎng)坂坡、水鏡山莊、徐庶故里、荊州江陵、襄樊古城、宜昌猇亭彝陵、當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵等著名文化景區(qū)，都是三國(guó)文化的重要載體。

４． 清江巴土文化。清江流域的土家族是古代巴人的后裔。熱情、質(zhì)樸、勤勞、善良、勇敢，代表了土家人優(yōu)良的民族素質(zhì)。其婚喪習(xí)俗、歌舞曲藝、飲食服飾、建筑交通等，構(gòu)成了清江巴土文化的鮮明特色。同時(shí)，以恩施自治州和長(zhǎng)陽(yáng)、五峰兩個(gè)自治縣為主體的湖北民族地區(qū)，是巴土文化的富集之地。該地區(qū)扼長(zhǎng)江三峽之咽喉，控渝川湘黔之要沖，自古為兵家必爭(zhēng)之地，戰(zhàn)略地位十分重要。這里山川秀美，物產(chǎn)豐富，是發(fā)展湖北民族地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)的重要基地，已被國(guó)家列為西部大開(kāi)發(fā)范圍。

５． 名山古寺文化。湖北的名山古寺眾多，形成了獨(dú)具特色的名山古寺文化資源。武當(dāng)山是道教名山，１９９４年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將武當(dāng)山古建筑群列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，成為全人類的珍貴文化遺產(chǎn)。自宋代以降，武當(dāng)山一直受到皇家的崇祀，特別是明成祖朱棣更將武當(dāng)山封為“五岳”之上，使其成為“天下第一名山”。經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，形成了具有豐富內(nèi)涵的武當(dāng)文化。此外，荊山、大別山、大洪山、齊岳山、九宮山、東方山和黃梅五祖寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺、來(lái)鳳仙佛寺、漢陽(yáng)歸元寺、武昌寶通寺以及荊州天星觀、武昌長(zhǎng)春觀等眾多的名山古寺，以及鐘祥明顯陵等名勝古跡，都有著較高的知名度和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

６． 長(zhǎng)江三峽文化。長(zhǎng)江三峽是中國(guó)最壯觀的峽谷，也是世界最著名的峽谷之一，還是世界第一的水電能源基地和地球上最大的人工湖。隨著三峽樞紐工程的蓄水發(fā)電和勝利竣工，其舉世無(wú)雙的水電能源、高峽平湖的壯觀氣勢(shì)、不可估量的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，以及長(zhǎng)江三峽秀美雄奇的自然風(fēng)光、色彩斑斕的人文景觀、神秘浪漫的神話傳說(shuō)和峽江兩岸奇特的風(fēng)土民俗，形成了具有濃厚峽江色彩的文化流派，展示出三峽文化的鮮明特色。

７． 江城武漢文化。武漢地處兩江交匯之地，素有“九省通衢”之稱，早在商周時(shí)期就是南方連接中原的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)。以商代盤龍城為標(biāo)志，３５００多年的建城史使武漢積淀了底蘊(yùn)豐厚的文化。明清以后，武漢逐步發(fā)展成為華中地區(qū)最大的工商業(yè)城市，近現(xiàn)代以來(lái)更成為中國(guó)的制造業(yè)中心和重要工業(yè)基地之一。在現(xiàn)代史上，武漢曾一度成為中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。作為華中地區(qū)的特大城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心，江城武漢文化具有鮮明的區(qū)域特色。它主要包括以古琴臺(tái)、琴斷口、鐘子期墓、集賢村、月湖等為載體的知音文化，以黃鶴樓、晴川閣、紅樓等為代表的建筑文化，以近代漢陽(yáng)兵工廠和現(xiàn)代制造業(yè)基地武鋼、長(zhǎng)飛光纖、神龍汽車等為代表的工業(yè)文化，以謙祥益等漢正街的老字號(hào)和現(xiàn)代的武商、中商、中百、漢商等為代表的商業(yè)文化，以武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)等高校和中國(guó)科學(xué)院武漢分院等科研院所為代表的科教文化，以長(zhǎng)江、漢江、東湖、龜山、蛇山、木蘭山等自然山水和風(fēng)景名勝為代表的山水生態(tài)文化，以漢口、武昌新老火車站、武漢長(zhǎng)江大橋等橋梁和兩江的輪船碼頭、駁岸港口為代表的交通文化，以老通城、四季美、戶部巷等傳統(tǒng)餐飲業(yè)和艷陽(yáng)天、湖錦、三

五、小藍(lán)鯨、福盛、醉江月等新字號(hào)餐飲企業(yè)為代表的飲食文化，以茂記、冰川、勁松等漢派服裝為代表的服飾文化等。

８． 現(xiàn)代革命文化。辛亥革命武昌首義，在清王朝的統(tǒng)治腹心打響第一槍，一舉推翻了中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，結(jié)束了帝制，湖北的革命黨人和仁人志士功不可沒(méi)。以辛亥武昌首義為標(biāo)志，形成了湖北和武漢近現(xiàn)代史上波瀾壯闊的革命文化內(nèi)涵。在新民主主義革命時(shí)期，董必武、陳潭秋等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在武漢創(chuàng)立了共產(chǎn)主義小組，武漢曾經(jīng)是大革命的中心?！岸摺贝罅T工，武昌農(nóng)講所，“八七”會(huì)議，黃麻起義，鄂豫皖、鄂東南和湘鄂西革命根據(jù)地，八路軍辦事處，武漢保衛(wèi)戰(zhàn)，新四軍五師司令部，中原突圍和劉鄧大軍挺進(jìn)大別山等一系列的革命活動(dòng)、革命事跡、革命遺址等，構(gòu)成了湖北近現(xiàn)代革命文化的主要內(nèi)容，是極其寶貴的革命文化資源。

上述八大文化系列，是荊楚文化的典型代表和特色所在，具有超越時(shí)空的強(qiáng)大穿透力和影響力，是我們建設(shè)先進(jìn)文化、進(jìn)行社會(huì)主義文化創(chuàng)新的文化基礎(chǔ)，也是發(fā)展湖北文化產(chǎn)業(yè)、構(gòu)建湖北城市群文化生態(tài)圈的重要資源保障。

二、荊楚文化是湖北城市群加快發(fā)展的重要基礎(chǔ)

在經(jīng)濟(jì)全球化的宏觀背景下，城市群是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中資源、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、人力、資本、設(shè)備等生產(chǎn)要素集約集成的產(chǎn)物。城市群的發(fā)展既取決于一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，也取決于社會(huì)和文化發(fā)展水平。當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從粗放型轉(zhuǎn)向集約型以后，社會(huì)文化發(fā)展水平就成為制約區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中文化含量的高低直接決定著一個(gè)地區(qū)發(fā)展水平和質(zhì)量的高低。因此，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化含量，樹(shù)立經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、經(jīng)濟(jì)文化融合發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，就成為制定區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的基本指導(dǎo)思想。當(dāng)前，我國(guó)很多省市特別是沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省市都把發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)、建設(shè)文化大（強(qiáng)）省作為未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)，就是主動(dòng)適應(yīng)這一趨勢(shì)的具體表現(xiàn)。從目前湖北城市群的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)類型來(lái)看，大多屬于原材料性的中初級(jí)產(chǎn)品生產(chǎn)，如鋼鐵、電力、通信材料、棉紡、化纖和農(nóng)產(chǎn)品等，缺少擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、高附加值的終端產(chǎn)品生產(chǎn)，如家電系列產(chǎn)品、裝飾、食品、服裝、醫(yī)藥、日用品等等，湖北基本上沒(méi)有品牌或沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。這種現(xiàn)狀決定了湖北城市群的產(chǎn)業(yè)類型只能是原材料生產(chǎn)基地和外來(lái)品牌的加工車間，因此它很難形成經(jīng)濟(jì)中心和“增長(zhǎng)極”。要想改變這種狀況，應(yīng)當(dāng)從著力提升湖北經(jīng)濟(jì)的文化含量入手，逐步形成湖北城市群的文化特色，塑造城市嶄新形象，培育湖北特色品牌，使湖北經(jīng)濟(jì)成為我國(guó)“中部板塊”的“增長(zhǎng)極”。之所以如此，是與當(dāng)今世界文化與經(jīng)濟(jì)和政治的高度融合分不開(kāi)的。

１． 文化底蘊(yùn)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要支撐。在當(dāng)今世界，以信息技術(shù)為主要標(biāo)志的高新科技向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化越來(lái)越快，文化因素越來(lái)越多地融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，形成了人與人、人與社會(huì)、人與自然共生和諧的科學(xué)發(fā)展觀。人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的界限越來(lái)越模糊。知識(shí)經(jīng)濟(jì)，實(shí)質(zhì)上是文化經(jīng)濟(jì)。包括科技、信息和人才在內(nèi)的文化因素，正取代自然資源和物質(zhì)資本，成為決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿秃髣诺淖钪匾蛩?。?jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越依賴于科技創(chuàng)新和人才素質(zhì)的提高，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越依賴于文化競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)財(cái)富越來(lái)越向具有將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)能力的國(guó)家和地區(qū)聚集。而這一切，都必須建立在深厚的民族文化、區(qū)域文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)之上。

２． 文化要素是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的核心要素。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的逐步提高，物質(zhì)消費(fèi)與文化消費(fèi)日益融為一體，只有具有文化含量、文化品位、文化特色，能夠滿足人的基本物質(zhì)需要和精神文化多重需要的產(chǎn)品，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏得勝利。產(chǎn)品中注入的文化內(nèi)涵越多，品牌的文化含量越大，產(chǎn)品的附加值就越高，競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng)，市場(chǎng)占有率就越大。即使是傳統(tǒng)的初級(jí)產(chǎn)品，通過(guò)增加文化內(nèi)涵，也能實(shí)現(xiàn)更新升級(jí)，獲得高收益；即使是小商品，如果賦予文化特質(zhì)，體現(xiàn)出產(chǎn)品的“人文關(guān)懷”，也能衍生為大產(chǎn)業(yè)，占領(lǐng)大市場(chǎng)。可以說(shuō)，凡是成功的企業(yè)都非常注意用文化形象來(lái)提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，通過(guò)生產(chǎn)引領(lǐng)時(shí)尚潮流的高文化含量產(chǎn)品，獲取高額利潤(rùn)。因此，要提高湖北經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，就必須提高湖北經(jīng)濟(jì)的文化含量，讓湖北產(chǎn)品成為特色文化的結(jié)晶和載體，使消費(fèi)者在購(gòu)買產(chǎn)品時(shí)享受文化樂(lè)趣，又為享受文化樂(lè)趣而購(gòu)買湖北產(chǎn)品，從而使荊楚文化深入人心，形成巨大的品牌互動(dòng)效應(yīng)。

３． 文化環(huán)境是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可靠保證。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，一個(gè)地區(qū)的文化環(huán)境和干部群眾的文化素質(zhì)，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要的軟環(huán)境，而且項(xiàng)目越大、產(chǎn)業(yè)層次越高、投資越多，對(duì)文化軟環(huán)境的要求越高。文化軟環(huán)境越好，越有利于產(chǎn)業(yè)提升和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，文化作為一種“軟實(shí)力”，日益成為參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)循環(huán)的一個(gè)重要條件，成為增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力的可靠保證。在當(dāng)前全國(guó)全面實(shí)行對(duì)外開(kāi)放、政策平等、發(fā)展硬環(huán)境相似的情況下，誰(shuí)的文化軟環(huán)境好，文化“軟實(shí)力”強(qiáng)，誰(shuí)招商引資就有優(yōu)勢(shì)，聚集人才就有“磁場(chǎng)”，發(fā)展經(jīng)濟(jì)就有保障?？傊幕琴Y本、是資源，文化是生產(chǎn)力、是競(jìng)爭(zhēng)力。湖北城市群要成為中部地區(qū)新的增長(zhǎng)極，就一定要以前瞻性、戰(zhàn)略性的眼光，準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，抓住經(jīng)濟(jì)文化高度融合催生新的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略機(jī)遇，深刻認(rèn)識(shí)文化對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用，將荊楚文化資源與湖北城市群的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，努力做好“荊楚文化環(huán)境”這篇大文章，只有這樣才能不斷提高湖北在中部地區(qū)的地位，全面增強(qiáng)湖北經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、活力和實(shí)力。

三、荊楚文化與湖北城市群文化生態(tài)圈建設(shè)的戰(zhàn)略布局

湖北城市群的結(jié)構(gòu)布局基本上是沿兩江（長(zhǎng)江、漢江）兩線（京廣線、焦柳線）排列而成，整體上呈現(xiàn)出以武漢、襄樊、宜昌為頂點(diǎn)的“兩江兩線”大三角形狀。其中東部以武漢為中心，包括黃石、鄂州、黃岡、咸寧、孝感、潛江、天門及周邊縣市為衛(wèi)星城的武漢城市圈；北部以襄樊為中心，包括隨州、十堰、老河口、丹江口及周邊縣市沿漢江的襄樊城市圈；西部以宜昌為中心，包括恩施、荊門、荊州、神農(nóng)架及周邊縣市等沿長(zhǎng)江、清江的宜昌城市圈。這種“三足鼎立”的城市布局，構(gòu)成了湖北城市群的整體框架。從文化內(nèi)涵的層面上講，楚文化素有“崇鳳”的傳統(tǒng)，如楚墓中出土的“虎座鳳架鼓”，楚莊王的名言“不飛則已、一飛沖天，不鳴則已、一鳴驚人”，莊子描述的“鯤鵬展翅，扶搖直上九萬(wàn)里”以及湖北人被俗稱為“九頭鳥(niǎo)”等等，都與飛鳥(niǎo)有關(guān)。而鳳為“百鳥(niǎo)之王”，如果把湖北城市群比作一只騰飛的鳳凰，則武漢城市圈猶如鳳之首腦，宜昌、襄樊城市圈猶如鳳之兩翼。從經(jīng)濟(jì)地理和自然地理的客觀現(xiàn)狀來(lái)看，長(zhǎng)江、漢江交匯于武漢，沿兩江展開(kāi)的城市布局也符合“鳳凰型”的城市群格局。因此，湖北城市群的文化特色應(yīng)當(dāng)以楚文化為主，其文化標(biāo)識(shí)應(yīng)當(dāng)選擇鳳凰作為形象代表。這樣，不僅符合楚文化的特點(diǎn)，也符合湖北城市群結(jié)構(gòu)布局的特征。為此，要設(shè)計(jì)出具有湖北特色的“楚鳳”形象，作為對(duì)外文化交流的統(tǒng)一標(biāo)識(shí)。根據(jù)對(duì)荊楚文化內(nèi)涵與類型以及湖北城市群結(jié)構(gòu)布局的綜合分析，本著“突出重點(diǎn)、彰顯特點(diǎn)、展示亮點(diǎn)、形成看點(diǎn)”的原則，筆者提出以“荊楚文化走廊”為紐帶的湖北城市群文化生態(tài)圈建設(shè)思路。具體包括以下內(nèi)容：

１． 建設(shè)長(zhǎng)江文化走廊。隨著宜萬(wàn)鐵路即將興建和長(zhǎng)江三峽工程蓄水發(fā)電，很有必要建設(shè)長(zhǎng)江荊楚文化走廊?？煽紤]東起黃梅、武穴，西至恩施、巴東，在宜黃高速公路、３１８國(guó)道和長(zhǎng)江沿線建設(shè)貫通東西的荊楚文化走廊，將沿線城市的文化特色集中連接起來(lái)，將一顆顆分散的“珍珠”串成閃亮的“項(xiàng)鏈”，如黃梅五祖寺，黃石東方山、大冶銅綠山，鄂州梁子湖，黃州東坡赤壁和鄂東名人故居，武漢的黃鶴樓、東湖、歸元寺、古琴臺(tái)，咸寧的竹海、桂花、溫泉、古赤壁等，荊州的江陵古城、紀(jì)南城、荊州博物館、洪湖風(fēng)光等，宜昌的三峽大壩、屈原故里、昭君故里、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺，恩施的土司城、土家民居和建筑等等，從而形成荊楚文化亮點(diǎn)和濃厚的文化旅游氛圍。

２． 建設(shè)漢江文化走廊。漢江流域是楚文化的發(fā)祥地，具有鮮明的楚文化特色?？煽紤]從武漢經(jīng)孝感、云夢(mèng)、安陸、隨州、棗陽(yáng)、襄樊、老河口、谷城、丹江口、武當(dāng)山、十堰、鄖縣到神農(nóng)架，建設(shè)漢江文化走廊。在這條走廊上，將董永故里，云夢(mèng)古澤，安陸李白故居，隨州曾侯乙墓、炎帝故里，棗陽(yáng)九連墩、漢光武帝劉秀故里，襄陽(yáng)古城、古隆中，老河口清真寺、伍子胥廟、歐陽(yáng)修祠，丹江口水庫(kù)，十堰車城，鄖縣恐龍化石遺址，以及神農(nóng)架林區(qū)的自然生態(tài)與人文環(huán)境等眾多的文化景觀連接起來(lái)，形成漢江文化走廊和旅游熱線。

３． 建設(shè)荊襄文化走廊。作為長(zhǎng)江與漢江兩條文化走廊的連接線，荊襄文化走廊沿荊襄鐵路和２０７國(guó)道縱貫湖北南北全境，并且向北與河南的鄧州、南陽(yáng)連接，向南與湖南的常德、張家界連接。在這條文化走廊上，可考慮將南漳水鏡山莊，宜城的楚皇城，荊門郭店楚簡(jiǎn)、龍泉書(shū)院、漳河風(fēng)景區(qū)，鐘祥明顯陵，公安“三袁故居”、南平文廟、黃山頭風(fēng)景區(qū)，松滋洈水風(fēng)景區(qū)、新神洞等人文景觀連成一線，形成縱貫?zāi)媳钡那G襄文化走廊。

將三條荊楚文化走廊連為一體，就形成了連通全省，呼應(yīng)周邊的湖北城市群文化生態(tài)圈。其中省會(huì)武漢既是華中特大城市和全省的經(jīng)濟(jì)、政治中心，又是湖北城市群文化生態(tài)圈的中心和首領(lǐng)；宜昌、襄樊兩個(gè)大城市則發(fā)揮著“鳳之兩翼”和次中心的作用。

第三篇：荊楚文化與湖北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研1

荊楚文化與湖北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

作者：湖北省社會(huì)科學(xué)院楚文化研究所課題組

當(dāng)今世界文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、經(jīng)濟(jì)與文化一體化發(fā)展的新趨勢(shì)，使文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用日益重要。文化資源與和經(jīng)濟(jì)高新技術(shù)相結(jié)合，形成了新的文化產(chǎn)業(yè)，成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的重要載體和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值，是湖北進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放、促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化交流的重要依托。深入研究荊楚文化與湖北文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問(wèn)題，對(duì)湖北全面建設(shè)小康社會(huì)具有重要戰(zhàn)略意義。

本研究報(bào)告在分析荊楚文化主要內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)與文化一體化發(fā)展趨勢(shì)的宏觀背景，提出了加快發(fā)展壯大湖北十大文化產(chǎn)業(yè)門類的戰(zhàn)略設(shè)想和若干對(duì)策建議。

一、荊楚文化的主要內(nèi)涵及其類別

通俗地講，荊楚文化是指具有湖北地方特色的文化。古代的“荊楚”概念，其地域范圍大致以今天的湖北省行政區(qū)劃為主，故湖北人往往將本省稱為“荊楚大地”。所謂荊楚文化，作為一種具有鮮明地域特色的文化形態(tài)，從斷代的靜態(tài)角度看，它主要是指以當(dāng)今湖北地區(qū)為主體的古代荊楚歷史文化；從發(fā)展的動(dòng)態(tài)角度看，它不僅包括古代的歷史文化，還包括從古到今乃至未來(lái)湖北地區(qū)所形成的具有地方特色的文化。因此，“荊楚文化”也可以理解為具有湖北地方特色的文化。黨的十六大報(bào)告中指出：“要立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展前沿，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力”。按照這一原則要求，我們顯然要用發(fā)展的動(dòng)態(tài)觀來(lái)理解荊楚文化，并在繼承和發(fā)展中不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，使荊楚文化更鮮明地體現(xiàn)當(dāng)代湖北的發(fā)展特色和風(fēng)貌。我們認(rèn)為，從歷史發(fā)展的角度看，荊楚文化的內(nèi)涵主要包括八大文化系列：

1、炎帝神農(nóng)文化。湖北隨州和神農(nóng)架是炎帝神農(nóng)的主要活動(dòng)區(qū)域，有許多民間傳說(shuō)和文化遺址。在這里，炎帝神農(nóng)遍嘗百草、為民治病、發(fā)明農(nóng)業(yè)、教民耕種，歷史文化底蘊(yùn)深厚，標(biāo)志著中華文明從漁獵時(shí)代完成了向農(nóng)耕時(shí)代的過(guò)渡。尤其是神農(nóng)架作為當(dāng)今地球中緯度地區(qū)惟一一塊保存完好的原始森林區(qū)，具有比其他溫帶森林生態(tài)系統(tǒng)更為豐富的生物多樣性意義，素有“天然動(dòng)物園”、“物種基因庫(kù)”之稱，是最富特色的壟斷性的世界級(jí)旅游文化資源。目前，湖南省對(duì)炎帝文化的研究和開(kāi)發(fā)非常重視。我們一定要大力開(kāi)發(fā)炎帝神農(nóng)文化的資源優(yōu)勢(shì)，培育好這一文化品牌。

2、楚國(guó)歷史文化。湖北是楚文化的發(fā)祥地，楚國(guó)作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大國(guó)和強(qiáng)國(guó)之一，其800多年的歷史創(chuàng)造了舉世聞名的輝煌文明成果。楚人“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，楚莊王、孫叔敖、老子、莊子、屈原、宋玉等一大批政治家、軍事家、思想家、文學(xué)家都是世界級(jí)的大名人并深刻地影響著后人；青銅鑄造、絲綢漆器、音樂(lè)繪畫(huà)等科技文化成果光耀奪目，嘆為觀止；楚丹陽(yáng)、古郢都、章華臺(tái)等楚都城和古建筑之謎有待破解┅┅

3、秦漢三國(guó)文化。秦漢時(shí)期的湖北地區(qū)也是重要的文化中心，古云夢(mèng)澤、睡虎地秦簡(jiǎn)、漢明妃王昭君、漢武帝劉秀等都有豐富的文化內(nèi)涵。特別是湖北境內(nèi)是魏、蜀、吳三國(guó)鼎立相互交叉競(jìng)爭(zhēng)的中心地帶，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交的聯(lián)合與斗爭(zhēng)波瀾壯闊，驚心動(dòng)魄。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《三國(guó)演義》120回其中有70回的故事是發(fā)生在湖北，古隆中、赤壁、長(zhǎng)坂坡、南漳水鏡山莊、荊州江陵、當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵等著名文化景區(qū)，都是三國(guó)文化的重要載體。

4、清江巴土文化。清江流域的土家族是古代巴人的后裔。熱情、質(zhì)樸、勤勞、善良、勇敢，代表了土家人美好的民族素質(zhì)。其民風(fēng)民俗、歌舞曲藝、飲食服飾、建筑風(fēng)格，構(gòu)成了清江巴土文化的鮮明特色。同時(shí)，以恩施州和長(zhǎng)陽(yáng)、五峰為主體的湖北民族地區(qū)，是巴土文化的富集之地，所謂“清江天下秀，長(zhǎng)陽(yáng)歌舞鄉(xiāng)”、“八百里清江美如畫(huà)，三百里畫(huà)廊在長(zhǎng)陽(yáng)”就是生動(dòng)寫(xiě)照。同時(shí)該地區(qū)扼長(zhǎng)江三峽之咽喉，控渝川湘黔之要沖，自古為兵家必爭(zhēng)之地，戰(zhàn)略地位十分重要，山川秀美，物產(chǎn)豐富，是發(fā)展湖北特色經(jīng)濟(jì)的重要地區(qū)。目前，該地區(qū)已被國(guó)家列為西部大開(kāi)發(fā)范圍。

5、名山古寺文化。湖北的名山古寺眾多，形成了獨(dú)具特色的名山古寺文化資源。武當(dāng)山是道教名山，1994年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將武當(dāng)山古建筑群列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，成為全人類的珍貴文化遺產(chǎn)。自宋代以降，武當(dāng)山一直受到皇家的崇祀，特別是明成祖朱棣更將武當(dāng)山封為“五岳”之上，使其成為“天下第一名山”。經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，形成了具有豐富內(nèi)涵的武當(dāng)文化。此外，荊山、大別山、大洪山、九宮山、黃梅五祖寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺、來(lái)鳳先福寺、武漢歸元寺、寶通寺、長(zhǎng)春觀等眾多的名山古寺，都有著較高的知名度和極為豐富的文化內(nèi)涵。

6、長(zhǎng)江三峽文化。長(zhǎng)江三峽秀美雄奇的自然風(fēng)光，歷史悠久的人文景觀，現(xiàn)代化的水電設(shè)施以及宜昌和三峽地區(qū)的風(fēng)土民俗，構(gòu)成了具有濃厚地方風(fēng)格的文化流派，形成了三峽文化的鮮明特色。

7、武漢地方文化。武漢地處兩江交匯之地，素稱“九省通衢”，早在商周就是連接中原的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)。以商代盤龍城為標(biāo)志，3500多年的建城史使武漢積淀了底蘊(yùn)豐厚的地方文化。明清以后，武漢逐步發(fā)展成為華中地區(qū)的重要工商業(yè)城市，近現(xiàn)代以來(lái)更成為中國(guó)的制造業(yè)中心和重化工業(yè)基地之一。在現(xiàn)代史上，武漢曾一度成為中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。作為華中地區(qū)的特大城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心，武漢的地方文化具有鮮明的區(qū)域特色。它主要包括以古琴臺(tái)、琴斷口、月湖等為載體的知音文化，以黃鶴樓、長(zhǎng)江大橋?yàn)榇淼慕ㄖ幕?，以近代漢陽(yáng)兵工廠和現(xiàn)代制造業(yè)基地武鋼為代表的工業(yè)文化，以謙祥益等漢正街的老字號(hào)和現(xiàn)代的武商、中商、中百等為代表的商業(yè)文化，以武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)等高校和科研院所為代表的科技文化，以長(zhǎng)江、漢江、龜山、蛇山、木蘭山、東湖等自然山水和風(fēng)景名勝為代表的山水文化，以漢口老火車站和兩江的輪船碼頭港口為代表的交通文化，以老通城、大中華、小桃園、四季美等老字號(hào)餐飲企業(yè)和艷陽(yáng)天、湖錦、三

五、小藍(lán)鯨、福盛等新字號(hào)餐飲企業(yè)為代表的飲食文化，以茂記、冰川、太和、勁松等漢派服裝為代表的服裝文化等。

8、近現(xiàn)代革命文化。辛亥革命武昌首義，在清王朝的統(tǒng)治腹心中間開(kāi)花，一舉推翻了中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，結(jié)束了帝制，湖北的革命黨人和仁人志士功不可沒(méi)。以辛亥武昌首義為標(biāo)志，形成了湖北和武漢近現(xiàn)代史上豐富的文化內(nèi)涵。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東、董必武等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在武漢創(chuàng)立了共產(chǎn)主義革命小組，武漢曾經(jīng)是大革命的中心。武昌農(nóng)講所、“八七”會(huì)議、黃麻起義、鄂豫皖、湘鄂西革命根據(jù)地、八路軍辦事處、新四軍五師的抗日活動(dòng)、中原突圍和劉鄧大軍挺進(jìn)大別山等一系列的革命活動(dòng)、革命事跡、革命遺址等，構(gòu)成了近現(xiàn)代革命文化的主要內(nèi)涵，是極其寶貴的精神文化資源。

上述八大文化系列，是荊楚文化的典型代表，具有超越時(shí)空的強(qiáng)大穿透力和影響力，是我們建設(shè)先進(jìn)文化，進(jìn)行社會(huì)主義文化創(chuàng)新的基本文化根源，也是發(fā)展湖北文化產(chǎn)業(yè)的重要資源保障。

二、發(fā)展湖北支柱文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略設(shè)想

根據(jù)上述荊楚文化的主要內(nèi)涵及其類別，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)特征和文化產(chǎn)品在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)諸環(huán)節(jié)中的相互作用，我們認(rèn)為應(yīng)在深入挖掘和開(kāi)發(fā)荊楚文化資源的基礎(chǔ)上，加快發(fā)展湖北的十大文化支柱產(chǎn)業(yè)。這10大支柱是：

1、廣播影視音像業(yè)。

該產(chǎn)業(yè)類別包括廣播、電視、電影和音像制品的生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)，屬于新聞傳媒和文化傳播的范疇。隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷進(jìn)步，廣播影視音像制品的知識(shí)技術(shù)和信息含量空前提高，成為傳播速度最快、時(shí)效性最強(qiáng)、受眾面最廣、直觀效果最好的信息載體。通過(guò)衛(wèi)星電視網(wǎng)絡(luò)，人們可以看到來(lái)自世界各個(gè)角落的最新發(fā)生事件。但從產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化經(jīng)營(yíng)的角度看，廣播影視音像業(yè)要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，除了發(fā)揮其新聞媒體的部分功能外，最重要的還是要發(fā)揮其內(nèi)涵的文化功能，即它的產(chǎn)品和服務(wù)必須具有高度的知識(shí)性、故事性、觀賞性，能夠吸引人、感染人、教育人和鼓舞人，給人以精神力量和智力支持。在這方面，荊楚文化的豐富內(nèi)涵，群星燦爛的歷代名人，為廣播、影視、音像業(yè)提供了取之不盡的文化素材。如老子、莊子、熊十力等哲學(xué)家、思想家，屈原、宋玉、孟浩然、米芾、聞一多等文學(xué)家，嫘祖、王昭君、花木蘭等巾幗英雄，董必武、李先念、陳潭秋等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，陸羽、李時(shí)珍、李四光等科學(xué)家，┅┅。他們的活動(dòng)和事跡都包含著極為豐富的人文價(jià)值和人類智慧，大力開(kāi)發(fā)這些荊楚文化的名人效應(yīng)，將這些璀璨的歷史明星搬上舞臺(tái)、搬上影視，使他們的藝術(shù)形象在21世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代放射出更加燦爛的光彩。可喜的是，湖北省的文藝工作者在此之前，已經(jīng)作出了有益的探索與努力，他們充分發(fā)酵荊楚文化中歷史、人文、風(fēng)土、人物、民俗的積淀，創(chuàng)作出了一批在全國(guó)乃至世界叫響的作品，久演不衰，堪稱楚天文藝精品，如《編鐘樂(lè)舞》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《家在三峽》、《諸葛亮》、《中原突圍》、《漢正街》、《生活秀》等等。但是，這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尚需進(jìn)一步發(fā)掘、利用荊楚文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，實(shí)施特色文化工程，著力打響特色品牌，創(chuàng)建名牌文化產(chǎn)品、文化團(tuán)體和文化企業(yè)，提高荊楚文化的影響力。

2、報(bào)刊出版業(yè)。

報(bào)刊出版業(yè)走勢(shì)強(qiáng)勁，是湖北省文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，現(xiàn)已基本形成包括圖書(shū)、報(bào)紙、期刊和音像電子出版物等門類齊全，編輯、印刷、發(fā)行、物資供應(yīng)等各個(gè)環(huán)節(jié)相配套的比較完整的產(chǎn)業(yè)體系。我省該行業(yè)的綜合實(shí)力居全國(guó)5—8位。特別是該行業(yè)的各個(gè)部門立足本土，扎根湖北，創(chuàng)造出了一批以荊楚文化為營(yíng)養(yǎng)力和生命力的文化品牌，如《知音》、《今古傳奇》、《中華傳奇》、《江漢論壇》、《楚天都市報(bào)》、《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》、《武漢晚報(bào)》等報(bào)刊雜志；湖北人民出版社致力于地方舊籍及楚地先賢文稿整理，如《聞一多全集》、《楊守敬全集》、《張居正集》、《楚風(fēng)補(bǔ)》、《湖北文征》、《湖北舊聞錄》、《漢口竹枝詞》、《荊楚歲時(shí)記》、《楚辭集注》、《渚宮舊事》、《武當(dāng)山志》等；湖北教育出版社在發(fā)掘整理荊楚文化方面更是不遺余力，推出了《楚學(xué)文庫(kù)》、《楚文化知識(shí)叢書(shū)》、《新出簡(jiǎn)帛叢書(shū)》、《楚文物圖典》、《長(zhǎng)江美術(shù)圖集》、《熊十力全集》等一大批立足荊楚文化的精品圖書(shū)；長(zhǎng)江文藝出版社的文藝類讀物如二月河歷史小說(shuō)系列、九頭鳥(niǎo)叢書(shū)等也是在全國(guó)叫的得很響的品牌。其中有些出版物分別獲得了中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)、國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，五個(gè)一工程獎(jiǎng)等，可謂是社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益齊頭并進(jìn)。

3、旅游觀光業(yè)。

據(jù)剛剛結(jié)束的文物普查工作顯示，我省品位較高的人文景觀約有500余處，包括古人類遺址、古文化遺址、古戰(zhàn)場(chǎng)遺址、古塔石窟、古墓皇陵、古剎道觀、名人故里和近代革命遺址等。

湖北境內(nèi)兩個(gè)世界文化遺產(chǎn)：武當(dāng)山古建筑群、鐘祥明顯陵

寺觀:黃梅五祖寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺、來(lái)鳳先福寺、武漢歸元寺、寶通寺、長(zhǎng)春觀

古民居：利川大水井古建筑、洪湖瞿家灣古民居、土家吊腳樓、土司城、黃陂大徐灣明清民居

山：神農(nóng)架、武當(dāng)山、荊山、大別山、九宮山

水：長(zhǎng)江、漢江、清江

城：5座國(guó)家級(jí)歷史文化名城江陵、武漢、襄樊、隨州和鐘祥

4座省級(jí)歷史文化名城鄂州、黃州、荊門和恩施

湖（水庫(kù)）：東湖、月湖、漳河水庫(kù)、樓：黃鶴樓

閣：行吟閣、白云閣、雙鳳閣

臺(tái)：昭明臺(tái)、章華臺(tái)、楚天臺(tái)、亭：崤亭、雙鳳亭

我們應(yīng)該充分發(fā)揮湖北省自然風(fēng)景秀麗，歷史文化遺產(chǎn)豐富，文物景點(diǎn)星羅棋布的得天獨(dú)厚優(yōu)勢(shì)，將荊楚文化的優(yōu)勢(shì)嫁接旅游產(chǎn)業(yè)，使文化旅游成為我省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)突破點(diǎn)。著力開(kāi)發(fā)東湖文化旅游帶、赤壁—烏林—荊州—當(dāng)陽(yáng)—襄樊三國(guó)文化旅游帶、恩施—宜昌清江土家文化旅游帶、三峽—神農(nóng)架文化旅游帶和顯陵—擂鼓墩古文化旅游帶。

4、演出娛樂(lè)業(yè)。

湖北省僅地方戲曲就有20多種，至于流行于民族、民間的曲藝、歌舞形式更是數(shù)不勝數(shù)。湖北省排演的京劇《徐九經(jīng)升官記》、《膏藥章》、楚劇《獄卒平冤》、《葛麻》、黃梅戲《七仙女》、《天仙配》、歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、舞劇《編鐘樂(lè)舞》、《九歌》、漢派小品《搭白算數(shù)》以及湖北大鼓、湖北道情、龍船調(diào)、薅草鑼鼓、皮影戲等曲藝形式，深受全省、全國(guó)乃至海外人士的喜聞樂(lè)見(jiàn)，而這些文藝作品和文藝形式無(wú)一不是深深植根于荊楚文化的土壤中。

根據(jù)這些成功的經(jīng)驗(yàn)，在發(fā)展湖北演出娛樂(lè)業(yè)的時(shí)候，一定要發(fā)揮荊楚文化的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)對(duì)那些人無(wú)我有、人有我優(yōu)的文化資源進(jìn)行深度開(kāi)掘和精心雕琢，對(duì)有荊楚文化特色的民風(fēng)民俗、山水人文等進(jìn)行研究、整理，如琴臺(tái)與高山流水的故事等，將它們搬上舞臺(tái)、銀幕和熒屏，豐富人民的文化生活，激發(fā)人民愛(ài)國(guó)愛(ài)家的情懷，更可以壯大我省文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模。

5、工藝美術(shù)業(yè)。

在楚文化的哺育下，荊楚人民創(chuàng)造了豐富多彩、絢麗奪目的具有濃郁地方特色的文化藝術(shù)，工藝美術(shù)業(yè)包括工藝品、書(shū)畫(huà)、城市雕塑、廣告裝潢等。這些門類在我省已經(jīng)有了一定的發(fā)展基礎(chǔ)。如漢繡是與蘇繡、湘繡、魯繡齊名的我國(guó)四大名繡之一。土家織錦西蘭卡普充滿鄉(xiāng)土的質(zhì)樸，深受四方游客歡迎。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚人卞和獻(xiàn)玉的故事，給湖北的玉雕品賦予了傳奇色彩。以湖北出產(chǎn)的綠松石、孔雀石為原料的石雕風(fēng)格獨(dú)具。三峽石、清江石鬼斧神工，巧奪天工，湖北的奇石文化由此得以名聞遐邇。此外，湖北工藝美術(shù)品市場(chǎng)上根雕盆景、竹編藤編、剪紙、泥塑、皮影、高洪太銅鑼等都是深深浸潤(rùn)了荊楚文化的營(yíng)養(yǎng)。

另外，湖北旅游市場(chǎng)上有特色、有市場(chǎng)的旅游工藝品如漆器小座屏、漆器虎座鳥(niǎo)架鼓，刺繡品、青銅編鐘等也無(wú)一不是脫胎于荊楚文化的母體。

6、會(huì)展博覽業(yè)。

會(huì)展博覽業(yè)與旅游、房地產(chǎn)一起，被稱為新世紀(jì)“三大無(wú)煙產(chǎn)業(yè)”，發(fā)展前景十分廣闊。劇有關(guān)方面測(cè)算，會(huì)展博覽業(yè)的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)效益可達(dá)1:7，關(guān)聯(lián)效應(yīng)十分可觀。湖北省博物館成立于1953年，有各類文物和實(shí)物資料越29萬(wàn)件，主要有青銅器、漆木器、簡(jiǎn)牘和音樂(lè)文物四大類，多為珍品，并且具有鮮明的地方特色。如曾侯乙墓的青銅編鐘和青銅器，越王勾踐劍和吳王夫差矛等?，F(xiàn)有一個(gè)編鐘陳列館，陳列曾侯乙墓的出土文物。目前，省博物館正在擴(kuò)建，新建的楚文化館將全方位展示楚地文化。

武漢市博物館陳列面積有6000平方米，目前有《歷代文物珍藏》、《古代陶瓷藝術(shù)》、《明清書(shū)畫(huà)藝術(shù)》三個(gè)專題藝術(shù)展覽和武漢地方歷史陳列《武漢古代歷史》和《走向近代的武漢》五個(gè)展廳。其中《武漢古代歷史陳列》展現(xiàn)了武漢地區(qū)從史前時(shí)期的蒙昧原始逐步發(fā)展成為明清繁榮的商貿(mào)城市的歷史進(jìn)程?！蹲呦蚪奈錆h》反映了1861年漢口開(kāi)埠后，武漢有封建市鎮(zhèn)向近代都會(huì)轉(zhuǎn)化的歷史發(fā)展軌跡。

此外，僅在武漢，各種專業(yè)、主題性的博物館還有：

湖北省科技館、湖北地質(zhì)博物館、武漢市科技館、武漢二七紀(jì)念館、八七會(huì)議會(huì)址紀(jì)念館、八路軍武漢辦事處舊址紀(jì)念館、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）博物館、中南民族大學(xué)民族學(xué)博物館、中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址、國(guó)民政府舊址紀(jì)念館、陳潭秋紀(jì)念館、京漢鐵路總工會(huì)舊址、毛澤東舊居紀(jì)念館、武昌起義門舊址、中國(guó)科學(xué)院水生生物研究所淡水魚(yú)類博物館、武漢動(dòng)物園、武漢野生動(dòng)物園等。

循此思路，我們至少還可以做以下的工作：

設(shè)立荊楚文化美術(shù)館、工藝館、園藝館

設(shè)立九省通衢交通博物館，內(nèi)含碼頭、火車、橋梁等分館。特別是以湖北棗陽(yáng)九連墩和湖北宜城戰(zhàn)國(guó)車馬坑為起點(diǎn)，設(shè)立古車博物館；以中山艦博物館為依托，設(shè)立船艦博物館。還可以以楚國(guó)兵器、楚國(guó)征戰(zhàn)史兵器設(shè)立軍事兵器博物館。

7、競(jìng)技體育業(yè)。

21世紀(jì)，體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一個(gè)蘊(yùn)藏著巨大商機(jī)的新興產(chǎn)業(yè)。“體育產(chǎn)業(yè)”作為一個(gè)全新的概念，既包括體育競(jìng)賽表演、體育設(shè)施建設(shè)、體育設(shè)施經(jīng)營(yíng)、體育中介信息等行業(yè)，也包括與體育運(yùn)動(dòng)相關(guān)的體育器材、設(shè)備的生產(chǎn)、銷售等。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，體育產(chǎn)業(yè)具有十分廣闊的發(fā)展前景。湖北省是奧運(yùn)體育強(qiáng)省，也是體育大省。但是，要真正把競(jìng)技體育作為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)來(lái)辦，目前我們尚有不少的差距。同時(shí)，這些差距也正是我省競(jìng)技體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。特別是要充分發(fā)揮湖北的資源優(yōu)勢(shì)（包括荊楚文化的優(yōu)秀內(nèi)核），提高湖北競(jìng)技體育產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化和特色化水平。湖北是千湖之省，區(qū)域位置優(yōu)越，自然資源和社會(huì)資源豐富。我們應(yīng)該制定合理的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，充分利用現(xiàn)有資源，通過(guò)提高專業(yè)化水平和培育特色產(chǎn)業(yè)來(lái)促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育運(yùn)動(dòng)服務(wù)為突破口，提高湖北體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。利用得天獨(dú)厚的自然條件和歷史淵源，加強(qiáng)與旅游部門的橫向聯(lián)合，形成一批具有湖北特色的體育服務(wù)機(jī)構(gòu)，經(jīng)營(yíng)諸如劃船、賽艇、登山、滑雪、武術(shù)、雜技、龍舟、射箭、擊劍、攀巖、闖灘等征服自然、享受自然的體育服務(wù)項(xiàng)目，將我省的自然資源、體育資源和人文資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

8、節(jié)慶文化業(yè)。節(jié)慶文化業(yè)是一個(gè)新興的文化產(chǎn)業(yè)門類。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的精神需求日益高漲的背景下，節(jié)慶文化應(yīng)運(yùn)而生。通過(guò)不同形式、不同內(nèi)容的節(jié)慶活動(dòng)，不僅可以活躍當(dāng)?shù)氐奈幕瘹夥?，提高?dāng)?shù)氐牡胤街?，更可以達(dá)到經(jīng)濟(jì)、文化雙贏的目的。但是，節(jié)慶文化絕對(duì)不是憑空杜撰出來(lái)的，都是基于當(dāng)?shù)氐奈幕尘岸O(shè)計(jì)、運(yùn)作的。結(jié)合湖北的實(shí)際而言，就是充分發(fā)掘弘揚(yáng)荊楚文化的內(nèi)涵，大力發(fā)展節(jié)慶文化。目前，湖北運(yùn)作成功的節(jié)慶文化個(gè)案不少，不難發(fā)現(xiàn)，其中都蘊(yùn)含深厚的荊楚文化內(nèi)涵，如

武漢渡江節(jié)、雜技節(jié)、隨州炎帝誕辰節(jié)

襄樊諸葛亮文化節(jié)

武當(dāng)山道教文化節(jié)、武術(shù)文化節(jié)

荊門啤酒節(jié)

宜昌三峽文化節(jié)、嫘祖文化節(jié)、龍舟文化節(jié)

荊州龍舟節(jié)、鳳凰音樂(lè)節(jié)

黃岡赤壁文化節(jié)

黃石服裝文化節(jié)、青銅礦冶文化節(jié)

鄂州武昌魚(yú)文化節(jié)

孝感孝文化節(jié)、桂花節(jié)

蘄春李時(shí)珍醫(yī)藥節(jié)

英山茶葉節(jié) 鑒于湖北省節(jié)慶文化的構(gòu)成，結(jié)合荊楚文化的內(nèi)涵，我們建議還可以舉辦以下系列節(jié)慶活動(dòng)，更好地發(fā)展、壯大湖北文化產(chǎn)業(yè)，即：

武漢知音文化藝術(shù)節(jié)

恩施土家文化節(jié)

神農(nóng)架生態(tài)文化節(jié)

仙桃體育文化節(jié)

黃梅禪宗文化節(jié)

9、培訓(xùn)咨詢業(yè)。

湖北的科教實(shí)力位居全國(guó)前列，有為數(shù)眾多的大專院校和科研院所。湖北自古就人才輩出，一直被譽(yù)為“惟楚有材”。充分發(fā)揮湖北地區(qū)的科教優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘潛在的智力、人才資源，發(fā)展咨詢業(yè)，培育、發(fā)展不同層次、不同對(duì)象、不同內(nèi)容的培訓(xùn)業(yè)，如外語(yǔ)、操作技能、經(jīng)營(yíng)服務(wù)培訓(xùn)等等。

10、飲食服務(wù)業(yè)。

湖北土地豐沃，歷史上有“湖廣熟、天下足”的美譽(yù)。荊楚大地上還盛產(chǎn)各種風(fēng)味特產(chǎn)，尤以淡水養(yǎng)殖著名，被稱為“魚(yú)米之鄉(xiāng)”。

我們要以地方物產(chǎn)為依托，發(fā)掘、整理諸如《楚辭》中楚菜的優(yōu)秀傳統(tǒng)，培植賦予地方特色的名菜名點(diǎn)、地方小吃及茶、酒、魚(yú)、米、果、煙等品種，提高它們的美譽(yù)度，擴(kuò)大市場(chǎng)份額，從而進(jìn)一步提高湖北飲食服務(wù)業(yè)的文化含量和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

總之，荊楚文化內(nèi)涵博大精深，流風(fēng)余韻雋永，荊楚文化的豐富積淀已經(jīng)并將繼續(xù)成為我省經(jīng)濟(jì)與文化，特別是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力

三、加快發(fā)展湖北文化產(chǎn)業(yè)的幾點(diǎn)對(duì)策建議

文化產(chǎn)業(yè)是文化與經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合的新興產(chǎn)業(yè)，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化的各個(gè)領(lǐng)域，具有很強(qiáng)的政策性、導(dǎo)向性，如新聞媒體的正確輿論導(dǎo)向、文化出版領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀引導(dǎo)，以及文化娛樂(lè)領(lǐng)域的精神文明建設(shè)等，都是不可回避的問(wèn)題。但是，文化產(chǎn)最重要、最主要的功能是它的經(jīng)濟(jì)屬性，即通過(guò)其產(chǎn)品和服務(wù)的載體來(lái)體現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)價(jià)值導(dǎo)向，體現(xiàn)其政治屬性，文化產(chǎn)品越多、質(zhì)量越高、滲透力和競(jìng)爭(zhēng)力越強(qiáng)，其綜合功能越能得到充分發(fā)揮。隨著物質(zhì)生活的不斷改善，社會(huì)的文化消費(fèi)不斷增長(zhǎng)和多樣化，為文化產(chǎn)業(yè)的加快發(fā)展提供了廣闊的市場(chǎng)空間，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)到2005年的文化市場(chǎng)消費(fèi)將達(dá)到5500億元，增長(zhǎng)勢(shì)頭十分迅猛。如何將荊楚文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為湖北的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，采取正確的對(duì)策措施加快湖北省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。為此，我們初步提出以下幾點(diǎn)對(duì)策建議。

1、提高認(rèn)識(shí)，培育市場(chǎng)，正確處理文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之間的辨證關(guān)系。從廣義上講，文化物質(zhì)文明是精神文明和政治文明的集中體現(xiàn)，是人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力源泉。從狹義的精神層面上講，文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合形成文化經(jīng)濟(jì)，文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合形成文化產(chǎn)業(yè)，文化與社會(huì)公益結(jié)合形成文化事業(yè)。從文化的綜合功能上講，文化是綜合國(guó)力的重要組成部分，文化也是生產(chǎn)力。過(guò)去，人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)是膚淺的、不全面的，應(yīng)當(dāng)從文化生產(chǎn)力的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)文化的功能和作用。而要發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)，就要大力扶持文化產(chǎn)業(yè)，培育文化市場(chǎng)。由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的長(zhǎng)期束縛，人們往往對(duì)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清，或者過(guò)于強(qiáng)調(diào)文化的意識(shí)形態(tài)，單純地把文化當(dāng)作社會(huì)公共事業(yè)來(lái)辦，或者把文化的政治屬性與經(jīng)濟(jì)屬性混為一談，單純地把文化當(dāng)作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)來(lái)辦。這兩種態(tài)度都是不正確的。應(yīng)當(dāng)看到，文化產(chǎn)業(yè)是與公共文化事業(yè)相對(duì)應(yīng)的概念。文化事業(yè)單位主要靠政府投入、社會(huì)贊助，為公眾提供公共文化服務(wù)；文化產(chǎn)業(yè)則是企業(yè)實(shí)體面向市場(chǎng)，依法經(jīng)營(yíng)、自我積累與發(fā)展。文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)文化建設(shè)的兩個(gè)重要組成部分，相輔相成，缺一不可。在處理二者關(guān)系上，要克服兩種片面性：一種是認(rèn)為強(qiáng)調(diào)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就要以犧牲文化事業(yè)為代價(jià)，給文化“斷奶”，減少投入。這種認(rèn)識(shí)是十分錯(cuò)誤的。黨的十六大報(bào)告中指出：“國(guó)家支持和保障文化公益事業(yè)，并鼓勵(lì)它們?cè)鰪?qiáng)自身發(fā)展活力。堅(jiān)持和完善支持文化公益事業(yè)發(fā)展的政策措施，扶持黨和國(guó)家重要的新聞媒體和社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，扶持體現(xiàn)民族特色和國(guó)家水準(zhǔn)的重大文化項(xiàng)目和藝術(shù)院團(tuán)，扶持對(duì)重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作，扶持老少邊窮地區(qū)和中西部地區(qū)的文化發(fā)展”。這說(shuō)明，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，國(guó)家對(duì)文化事業(yè)的投入不僅不應(yīng)減少，相反應(yīng)該根據(jù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)不斷加大投入。另一種片面性是思想仍停留在完全依靠政府投入來(lái)辦文化的老路上，政府給多少錢辦多少事，不給錢不辦事，沒(méi)有把文化當(dāng)成資源、當(dāng)成生產(chǎn)力來(lái)看待。這種觀念也是落后的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和物質(zhì)生活的不斷改善，人民群眾的精神文化需求呈多層次多樣化趨勢(shì)，現(xiàn)有的公益性文化事業(yè)已經(jīng)很難滿足群眾日益增長(zhǎng)的需求。必須在促進(jìn)文化事業(yè)繁榮的同時(shí)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)特別是公益性的文化產(chǎn)業(yè)來(lái)滿足群眾的多種消費(fèi)需求。因此，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持兩手抓，堅(jiān)持文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的互相促進(jìn)，共同繁榮發(fā)展。

2、解放思想、沖破誤區(qū)，推動(dòng)全社會(huì)文化觀念創(chuàng)新。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)改革相比較，我們的文化建設(shè)、文化體制改革總體上處于滯后狀態(tài)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的統(tǒng)一管理和財(cái)政撥款的“事業(yè)型”發(fā)展觀念根深蒂固；條塊分割、地區(qū)封鎖、行政命令的管理模式影響巨大；機(jī)構(gòu)臃腫、人浮于事、機(jī)制不活的弊端導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)缺乏發(fā)展活力。由于長(zhǎng)期以來(lái)為意識(shí)形態(tài)所囿，我國(guó)在對(duì)外文化交往中一直沒(méi)有形成開(kāi)展文化商品的國(guó)際貿(mào)易在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的帶動(dòng)和刺激作用。1998年，我國(guó)在高達(dá)300億元以上的圖書(shū)銷售額中，出口額僅0.2億元，占世界總份額的0.2％，而美、法、德等國(guó)都是我國(guó)的數(shù)十甚至上萬(wàn)倍。但就整體而言，雖然當(dāng)前我國(guó)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨諸多的直接原因是體制和市場(chǎng)環(huán)境制約，但深層原因還在于思想觀念仍停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思路上。為此，要堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，沖破三個(gè)方面的觀念誤區(qū)，推動(dòng)全社會(huì)解放思想、更新觀念。即沖破社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益不能并存、不可兼得的觀念誤區(qū)，樹(shù)立社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相輔相成、辨證統(tǒng)一的思想；沖破發(fā)展文化必須依賴政府投入和政策保護(hù)的傳統(tǒng)觀念誤區(qū)，樹(shù)立政府職能是依法管理、宏觀調(diào)控和政策扶持，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路；沖破“面向市場(chǎng)”就會(huì)導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域失控的傳統(tǒng)錯(cuò)誤誤區(qū)，樹(shù)立建立統(tǒng)一開(kāi)放的市場(chǎng)有利于發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)、繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)的思想等等。從而大大增強(qiáng)我們的文化消化能力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展，積極參與國(guó)際文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，不僅要大力出口一般商品，更要大力出口文化商品；要實(shí)行有所為有所不為、寓意識(shí)形態(tài)于文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)之中的戰(zhàn)略，以經(jīng)濟(jì)手段促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，大力傳播五千年中華文明的輝煌成果?？傊?，現(xiàn)實(shí)迫切要求我們必須借鑒經(jīng)濟(jì)改革的經(jīng)驗(yàn)，以改革開(kāi)放促發(fā)展，從根本上改變“事業(yè)型”的傳統(tǒng)思路和行政機(jī)制，提高對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)一體化的認(rèn)識(shí)，形成新的文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，管理方式、市場(chǎng)體系和產(chǎn)業(yè)體制。要積極探索文化發(fā)展規(guī)律，尊重文化工作者的創(chuàng)造性勞動(dòng)，用符合文化發(fā)展規(guī)律的方法來(lái)領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)。要牢固樹(shù)立人才資源是第一資源的觀念。尊重知識(shí)、尊重人才，不拘一格選拔人才，各展所長(zhǎng)使用人才，因材施教培養(yǎng)人才，努力營(yíng)造人才輩出的文化創(chuàng)新環(huán)境。

3、理順體制、分類指導(dǎo)，加快文化領(lǐng)域的改革創(chuàng)新步伐。在經(jīng)濟(jì)全球化、經(jīng)濟(jì)一體化的新形勢(shì)下，文化事業(yè)體制不加快改革步伐，就會(huì)陷入更加困難的境地。很難設(shè)想，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步完善的階段，文化體制還能繼續(xù)依靠計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的壟斷或半壟斷地位，做大做強(qiáng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)；也很難設(shè)想，在加入世界貿(mào)易組織后文化領(lǐng)域逐步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，直接面對(duì)國(guó)外文化經(jīng)濟(jì)進(jìn)入的條件下，我們的文化能夠用舊有的體制守住民族文化、主導(dǎo)文化的陣地，發(fā)揮好意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)功能，能夠在國(guó)際上有很強(qiáng)的文化競(jìng)爭(zhēng)力；更很難設(shè)想，我們的文化能夠在舊體制下?lián)P長(zhǎng)避短、主動(dòng)融合、全面創(chuàng)新，從而確保在全球化條件下的國(guó)家文化安全。凡此種種，都需要我們加快文化體制的改革創(chuàng)新步伐，將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域成功的改革經(jīng)驗(yàn)和國(guó)外的有益做法，以及文化領(lǐng)域已有的改革成功經(jīng)驗(yàn)有機(jī)地融合起來(lái)，建立起適應(yīng)社會(huì)主義文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新型管理體制、投資融資體制和市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制等一系列新體制、新機(jī)制。在實(shí)際操作中，應(yīng)當(dāng)區(qū)分不同性質(zhì)、不同類別，分類指導(dǎo)，積極穩(wěn)妥地進(jìn)行。凡屬產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的、加入世界貿(mào)易組織后規(guī)定必須開(kāi)放的文化領(lǐng)域，一律按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求進(jìn)行改革。即便是屬于喉舌、陣地性質(zhì)的文化單位，也要進(jìn)行相應(yīng)的改革，增強(qiáng)內(nèi)部活力。要打破地域、行業(yè)和所有制界限，鼓勵(lì)各種所有制經(jīng)濟(jì)包括外資經(jīng)濟(jì)投資文化產(chǎn)業(yè)，經(jīng)營(yíng)包括報(bào)刊影視、圖書(shū)出版發(fā)行等文化經(jīng)濟(jì)的核心產(chǎn)業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)的投資主體多元化、社會(huì)化和公共化，在國(guó)家法制規(guī)范和宏觀政策的指引下，形成以國(guó)有文化企業(yè)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，跨地區(qū)、跨產(chǎn)業(yè)、跨所有制聯(lián)合的新格局。同時(shí)，文化體制改革是一項(xiàng)政治性和政策性很強(qiáng)的工作，既要符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)的要求，又要符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，確保黨對(duì)宣傳文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，確保正確的輿論導(dǎo)向，確保宏觀控制力。改革既要積極探索、勇于創(chuàng)新、大膽闖試，又要精心組織、細(xì)致穩(wěn)妥、有序推進(jìn)。

4、整合資源、壯大規(guī)模，大力發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。我國(guó)文化發(fā)展正經(jīng)歷著一場(chǎng)由文化事業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的廣泛而深刻的變革，市場(chǎng)主體正在取代政府主體，在文化資源的配置、開(kāi)發(fā)、管理中發(fā)揮越來(lái)越明顯的作用。目前，我國(guó)以軟件產(chǎn)業(yè)、電子產(chǎn)業(yè)為代表的信息產(chǎn)業(yè)正在成為第四大產(chǎn)業(yè)，迫切需要文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)在技術(shù)和文化資源方面的整合，以大幅度提升其文化內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。例如，生產(chǎn)一個(gè)磁盤的成本僅3元，而設(shè)計(jì)具有一定文化和知識(shí)內(nèi)涵的軟件程序或電子讀物則可以賣到成千上萬(wàn)元，其價(jià)值成千萬(wàn)倍增長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)到2005年潛在的文化市場(chǎng)消費(fèi)將達(dá)到5500億元，世界許多國(guó)家已經(jīng)瞄準(zhǔn)我國(guó)的巨大文化市場(chǎng)，急于搶灘登陸。在這種情況下，我們必須加大文化領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)整合力度，將文化資源與經(jīng)濟(jì)資源有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，將文化產(chǎn)業(yè)與公眾需要、與世界市場(chǎng)需要密切結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)的快速健康發(fā)展。另外，我國(guó)的文化商品競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，一個(gè)很重要的原因就是缺乏規(guī)?；?、實(shí)力強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，使豐富的文化資源得不到有效地開(kāi)發(fā)利用，無(wú)法形成強(qiáng)有力的文化品牌競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。為此，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和文化資源的集中程度以及產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)聯(lián)效應(yīng)，加大對(duì)文化支柱產(chǎn)業(yè)的投入，加快組建具有規(guī)模優(yōu)勢(shì)的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，盡快形成文化經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)和競(jìng)爭(zhēng)力。

湖北是文化資源大省，文化類型豐富多彩。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的荊楚文化，秀美雄奇的三峽文化，人文薈萃的武當(dāng)文化，天人合一的神農(nóng)文化、底蘊(yùn)豐厚的三國(guó)文化，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的工業(yè)文化、商業(yè)文化，以及荊楚大地美不勝收的山水人文景觀等等，為我們發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)、整合文化產(chǎn)業(yè)提供了得天獨(dú)厚的文化資源條件。但目前我們?cè)谶@方面還存在較多的問(wèn)題，最突出的就是產(chǎn)業(yè)整合和開(kāi)發(fā)力不夠。即使與中部幾個(gè)省份相比，我們的人均文化投入、文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模等都處于落后狀態(tài)。文化要走在中西部前列，任務(wù)十分艱巨。因此，我們必須加大文化產(chǎn)業(yè)的整合力度，壯大文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，充分發(fā)揮荊楚文化的資源優(yōu)勢(shì)，使文化產(chǎn)業(yè)成為湖北的重要支柱產(chǎn)業(yè)。

（執(zhí)筆者：劉玉堂 劉紀(jì)興 張碩）

第四篇：2013荊楚文化與文明湖北學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議邀請(qǐng)函

邀 請(qǐng) 函

尊敬的 女士/先生：

湖北省第十次黨代會(huì)作出了建設(shè)“文明湖北”的重大戰(zhàn)略部署，要求“堅(jiān)持先進(jìn)文化引領(lǐng)，努力建設(shè)文明湖北”。湖北要在構(gòu)建戰(zhàn)略支點(diǎn)、實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省的征程上奪取新的更大成就，就必須在加強(qiáng)物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)的同時(shí)，著力抓好精神文明和生態(tài)文明建設(shè)，為富強(qiáng)湖北、創(chuàng)新湖北、法治湖北、幸福湖北提供精神動(dòng)力、文化支持和生態(tài)保障。建設(shè)“文明湖北”理念的確立，預(yù)示著我省的文明建設(shè)和發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。深厚的荊楚文化積淀、良好的生態(tài)資源、得天獨(dú)厚的綜合優(yōu)勢(shì)、如火如荼的發(fā)展態(tài)勢(shì)，以及已經(jīng)取得的豐碩的文明成果，都是我們建設(shè)“文明湖北”不可替代的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

為了深入研討荊楚文化、荊楚文化與文明湖北的相互關(guān)系、荊楚文化對(duì)于文明湖北建設(shè)的重要作用等相關(guān)課題，由中共湖北省委宣傳部、湖北省文明辦、湖北省政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)、湖北省荊楚文化研究會(huì)聯(lián)合舉辦的“荊楚文化與文明湖北學(xué)術(shù)研討會(huì)”將于2013年12月下旬在湖北省武漢市隆重舉行，鑒于您的學(xué)識(shí)和聲望，我們真誠(chéng)邀請(qǐng)您出席研討會(huì)。會(huì)議有關(guān)事項(xiàng)如下：

一、有意參會(huì)的專家請(qǐng)?zhí)詈没貓?zhí)單，并于11月15日前通過(guò)電子郵件或信函寄到湖北省荊楚文化研究會(huì)相關(guān)聯(lián)系人。具體會(huì)期、地點(diǎn)與其他事項(xiàng)另行通知。

二、請(qǐng)您緊扣本次研討會(huì)主題，撰寫(xiě)提交論文，論文字?jǐn)?shù)5000字左右，以電子稿發(fā)至聯(lián)系人處。論文截止日期：2013年12月15日。

三、論文撰寫(xiě)事項(xiàng)：

1、以“荊楚文化和文明湖北”為主題，具體內(nèi)容不限。

2、對(duì)提交本次會(huì)議進(jìn)行交流的論文，將組織專家進(jìn)行審定，公開(kāi)出版會(huì)議論文集。

四、研討會(huì)聯(lián)絡(luò)處：湖北省荊楚文化研究中心（通訊地址：武漢市紫陽(yáng)東路45號(hào)，郵編：430070）

聯(lián)系電話：*** *** 郵箱：zhangshuosky@126.com 聯(lián)系人：張 碩 賈海燕

中共湖北省委宣傳部

湖 北 省 文 明 辦

湖北省政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì) 湖北省荊楚文化研究會(huì) 2 0 1 3 年10 月 8日 附一：“荊楚文化與文明湖北”學(xué)術(shù)研討會(huì)回執(zhí)

姓 名： 姓 別： 職稱/職務(wù) 工作單位： 通訊地址： 郵 編： 電 話： 電子郵箱： 論文選題： 能否到會(huì)：

附二：部分參考選題

1．中國(guó)夢(mèng)與文明建設(shè)研究

2．文明建設(shè)與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究

3．弘揚(yáng)荊楚文化精神，建設(shè)當(dāng)代文明湖北

4．構(gòu)建荊楚文化傳承體系，建設(shè)當(dāng)代湖北新文化 5．荊楚文化在文明湖北發(fā)展進(jìn)程中的地位和作用 6．荊楚文化在文明湖北建設(shè)中的傳承、宣傳與普及 7．傳承荊楚文化，構(gòu)筑湖北跨越式發(fā)展精神高地 8．荊楚文化與當(dāng)代湖北社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè) 9．荊楚文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行 10．荊楚文化與湖北人文精神的培育與塑造

11．荊楚文化精神特質(zhì)在當(dāng)代湖北文明建設(shè)中的傳承與弘揚(yáng) 12．荊楚文化與愛(ài)國(guó)精神

13． 荊楚文化與敬業(yè)精神 14． 荊楚文化與誠(chéng)信精神 15． 荊楚文化與友善精神 16． 荊楚文化與公民道德建設(shè) 17． 荊楚文化與家庭倫理建設(shè) 18． 荊楚文化與湖北新農(nóng)村建設(shè) 19． 荊楚文化與湖北文化名城建設(shè) 20．道德群星現(xiàn)象與文明湖北建設(shè)

21． “文明湖北”建設(shè)的成就、經(jīng)驗(yàn)、路徑和目標(biāo)

第五篇：關(guān)于中華(荊楚)文化與“五個(gè)湖北”建設(shè)的幾點(diǎn)思考

關(guān)于中華（荊楚）文化與“五個(gè)湖北”建設(shè)的幾點(diǎn)思考

上周“湖北省中華文化學(xué)院工作研討班暨中華（荊楚）文化與‘五個(gè)湖北建設(shè)’研討會(huì)”于省社會(huì)主義學(xué)院隆重召開(kāi)。在桂老師的關(guān)懷下，我有幸參加這次盛會(huì)，受益匪淺。研討會(huì)期間，桂漢良、王明蓀、劉玉堂、李道湘等專家學(xué)者發(fā)表了見(jiàn)解深刻、熱情洋溢的主題演講。在此基礎(chǔ)上，與會(huì)學(xué)者圍繞著湖北省傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)，建設(shè)文化強(qiáng)省這一主題展開(kāi)了熱烈的討論，提出了大量寶貴意見(jiàn)，為研討會(huì)畫(huà)上了圓滿的句號(hào)。

參加這次研討會(huì)，聆聽(tīng)眾多專家學(xué)者的教誨，我受益匪淺，收獲頗豐。通過(guò)各位老師對(duì)中華（荊楚）文化內(nèi)涵、精神、發(fā)展歷程的講解和王明蓀老師對(duì)臺(tái)灣在保護(hù)與傳承中華傳統(tǒng)文化方面經(jīng)驗(yàn)的介紹，我對(duì)湖北省在開(kāi)發(fā)與傳承傳統(tǒng)文化也有一些自己的看法。

一、文化建設(shè)要警惕宣傳“喧賓奪主”。

與會(huì)學(xué)者多次提到湖南省利用網(wǎng)絡(luò)游戲的方式宣傳洪戰(zhàn)輝光榮事跡取得了良好的傳播效果。這一點(diǎn)值得我們借鑒。但是這種方式卻存在過(guò)度宣傳喧賓奪主的不良傾向，這是我們不得不警惕的。雖然說(shuō)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲洪戰(zhàn)輝的名字和事跡得以傳遍大江南北，甚至是國(guó)外。但是，真正理解洪戰(zhàn)輝精神的人又有多少呢？大部分人恐怕只是在玩游戲，并沒(méi)有去關(guān)注英雄人物的具體事例，理解人物背后的精神更是不可能的事。我們每個(gè)人在讀書(shū)的過(guò)程中也接觸到不少英雄人物的偉大事跡，并進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)。時(shí)至今日留在我們腦海中的又有多少呢？應(yīng)該是寥寥無(wú)幾了吧。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)尚不能深刻的學(xué)習(xí)英雄任務(wù)的高尚品質(zhì)，更不要說(shuō)通過(guò)打游戲了。我并不是反對(duì)在文化建設(shè)中大力宣傳，只是我們還要有相應(yīng)的配套措施，來(lái)與宣傳工作相銜接。宣傳只是手段，我們不能只是想著把自己的文化宣傳出去，若是不能讓別人理解你的文化、記住你的文化，我們的宣傳工作說(shuō)到底還是失敗的，我們就偏離了傳播文化的最初目的。

二、防止“運(yùn)動(dòng)式”文化建設(shè)。

“運(yùn)動(dòng)式”工作方式雖然為人們所痛恨，但是卻普遍存在于我們的各項(xiàng)工作中。更不可否認(rèn)的是，我們總是不自覺(jué)的想起它，利用它。在當(dāng)前的文化建設(shè)中，運(yùn)動(dòng)式方式也是存在的。就這次研討會(huì)來(lái)說(shuō)吧，與會(huì)者在會(huì)上見(jiàn)仁見(jiàn)智，提出了大量的寶貴意見(jiàn)，但是會(huì)議結(jié)束后，這些意見(jiàn)可能就會(huì)束之高閣。甚至連意見(jiàn)提出者自己也不去關(guān)注意見(jiàn)是否得到了采納。運(yùn)動(dòng)式的另一個(gè)表現(xiàn)就是，有許多內(nèi)容根本就不屬于中華文化的內(nèi)容，或是不屬于某一種區(qū)域文化。為了顯示中華文化的博大精深，或是區(qū)域文化的與眾不同，東拼西湊，牽強(qiáng)附會(huì)地把許多不相干的文化因素拉進(jìn)來(lái)。這對(duì)于文化建設(shè)是百害而無(wú)一利的。還有一點(diǎn)就是高談闊論地提出大量振奮人心的意見(jiàn)，實(shí)質(zhì)上卻根本不具有可行性。例如，有學(xué)者借廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)粵語(yǔ)熱的實(shí)例，來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的必備條件。這條意見(jiàn)很正確，但是在當(dāng)前的湖北文化建設(shè)方面有借鑒意義嗎？顯然是沒(méi)有的，因?yàn)槲覀兊慕?jīng)濟(jì)水平不可能在短期內(nèi)趕上廣東，我們的文化發(fā)展也不可能等到經(jīng)濟(jì)水平趕上廣東時(shí)才去發(fā)展文化。因此，這類的建議是不符合我們的實(shí)際情況的，是沒(méi)有參考價(jià)值的。

三、建設(shè)文化要遵從文化發(fā)展的規(guī)律。

“打造”一詞經(jīng)常出現(xiàn)在文化建設(shè)中，反映了我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中的一個(gè)重大誤區(qū)。那就是不顧文化發(fā)展的自身規(guī)律，一味的強(qiáng)調(diào)人的主觀意志。堅(jiān)持文化自身的發(fā)展規(guī)律是非常必要的。首先，文化有著特殊的區(qū)域性。雖然文化是人類創(chuàng)造的，但是一旦文化被創(chuàng)造出來(lái)之后，她就屬于某一國(guó)家或是地區(qū)。雖然，有些文化確實(shí)有普適性，但那畢竟只是少數(shù)的鳳毛麟角。我們可以在武漢建一座更豪華的宮殿，取名“故宮”?？墒钦l(shuí)會(huì)覺(jué)得她跟北京的故宮有可比性呢？其次，文化的生成是一個(gè)緩慢的過(guò)程，不是一年兩年，五年十年可以完成的。我們沒(méi)必要把“一年建項(xiàng)目，兩年出效果、三年樹(shù)品牌”這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的口號(hào)用在文化建設(shè)之中。最后，文化的生成也有一點(diǎn)的具體性，不是所有城市建設(shè)文化風(fēng)情街都能帶來(lái)文化氣息的。這就要求我們具體問(wèn)題具體分析，不要以為的模仿他們。當(dāng)然，為了與眾不同而標(biāo)新立異也是不可取的。這些道理是顯而易見(jiàn)的，也是大家都明白的，但是在文化建設(shè)中卻常常被忽略，因此也是不得不提的。

四、文化研討會(huì)要注意培養(yǎng)新人。

這是參加的研討會(huì)都是中華（荊楚）文化研究領(lǐng)域的大家，這保證了會(huì)議的質(zhì)量。美中不足的是這些學(xué)者大部分都在50歲左右，鮮有年輕的面孔。若不是桂老師關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，我是沒(méi)有機(jī)會(huì)參加這次研討會(huì)的，可能根本就不知道有這么一次會(huì)議。就我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，參加研討會(huì)對(duì)于一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)是一個(gè)非常好的途徑。不僅可以聆聽(tīng)諸位大師的高見(jiàn)，更可以一睹該領(lǐng)域?qū)W者的風(fēng)采，了解本學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀。同時(shí)，討論會(huì)上積極踴躍的場(chǎng)面對(duì)于學(xué)生做學(xué)問(wèn)的態(tài)度也是大有裨益的。因此，建議下一次召開(kāi)這樣的會(huì)議時(shí)，可以讓各位學(xué)者帶上自己的學(xué)生一起來(lái)參加。從另一個(gè)角度來(lái)看，年輕學(xué)生參加研討會(huì)也有利于會(huì)議成果的傳播好傳承。畢竟這些文化成果最終是要傳給青年學(xué)子的，而且青年學(xué)子在傳播文化方面還是有一定的優(yōu)勢(shì)的。