第一篇：湖北啟動“書香荊楚·文化湖北”全民讀書月活動-js

拍攝日期：2012-04-09

播出日期：2012-04-09

標題：我省啟動“書香荊楚·文化湖北”全民讀書月活動（CH）

記者：樊清 王帆通訊員：李平

口播：2012年“書香荊楚?文化湖北”全民讀書月活動9日在武漢啟動。湖北省委書記李鴻忠、省長王國生、武漢市委書記阮成發(fā)、市長唐良智等出席啟動儀式。The 2012 Book-Reading Month kicked off this morning in Hubei.Mr.Li Hongzhong, Party Secretary of Hubei, Mr.Wang Guosheng, Governor of Hubei Province, Mr.Ruan Chengfa, Party Secretary of Wuhan, and Mr.Tang Liangzhi, Mayor of Wuhan City, attended the inauguration ceremony.配音：湖北省委書記李鴻忠宣布讀書月啟動。

現(xiàn)場：李鴻忠宣布

配音：此項活動是湖北省委、省政府實施文化強省戰(zhàn)略所采取的一項重大舉措。2012年1月，湖北確定從2012年起，每年4月定為“書香荊楚?文化湖北”全民讀書月，每年確定一個活動主題，讓“全民閱讀”進機關(guān)、進學校、進企業(yè)、進村組、進社區(qū)、進家庭、進工地、進軍營、進特殊人群、進網(wǎng)絡(luò)，并在全省青年中開展爭創(chuàng)“青年書香號”活動。

上述“十進一創(chuàng)”活動是2012年“書香荊楚?文化湖北”全民閱讀活動的主體工程。今年，湖北將開展各種閱讀活動300余場，目前一部分已經(jīng)開展，一部分還在積極籌備中。

李鴻忠提出，全民閱讀重在“讀書明理，求知探索，經(jīng)世致用，敢為人先”，并與王國生等省領(lǐng)導出席全民閱讀活動，積極引領(lǐng)、倡導全民閱讀。讀書月期間，李鴻忠向全省干部群眾推薦4本好書：《歷史的軌跡：中國共產(chǎn)黨為什么能》、《歷史選擇了鄧小平》、《聚焦中國經(jīng)濟社會大轉(zhuǎn)型》和《公司的力量》。省領(lǐng)導張昌爾、李春明、尹漢寧等出席啟動儀式。

Gist: Mr.Li Hongzhong announced the inauguration of the Book-Reading Month.In January, the Province Party Committee and Government picked every April to be the Book-Reading Month.In local schools, families, enterprises, villages, communities, construction sites, army stations, governmental departments, on the internet and amongst youngsters, book reading is going to be popular.According to the

government, more activities are to be launched to feature the Book-Reading Month.Mr.Li also recommended 4 books for local people to read.

第二篇：荊楚文化與湖北城市群文化生態(tài)圈建設(shè)研究

荊楚文化與湖北城市群文化生態(tài)圈建設(shè)研究

作者：湖北省社會科學院楚文化研究所課題組

摘要：將荊楚文化與湖北城市群文化生態(tài)建設(shè)結(jié)合起來進行研究，對塑造湖北城市的嶄新形象，提升湖北城市的文化品位，增強湖北城市的文化功能，加快湖北全面建設(shè)小康社會步伐，具有重要的理論與實踐意義。本文論述了荊楚文化的主要內(nèi)涵及其類別，認為加快湖北城市群的文化生態(tài)建設(shè)是湖北經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，并對湖北城市群文化生態(tài)圈建設(shè)的戰(zhàn)略布局提出了新的思路。

關(guān)鍵詞：荊楚文化；湖北城市群；文化生態(tài)圈

城市是人類進行物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的集中載體，也是社會政治、經(jīng)濟、文化交流的主要場所。隨著社會生產(chǎn)力高度發(fā)展帶來的經(jīng)濟與文化的相互交融，以人為本、改善環(huán)境，依托歷史人文底蘊，建設(shè)人與自然和諧共處、經(jīng)濟與文化繁榮發(fā)展的新型文化生態(tài)城市，成為當代城市發(fā)展理念的核心內(nèi)容。荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟文化開發(fā)價值，將荊楚文化的特色體現(xiàn)在湖北城市群的建設(shè)中，形成獨特的歷史人文景觀和詩情畫意相互交融的自然美景有機結(jié)合的城市生態(tài)環(huán)境，對湖北在未來發(fā)展中走在中西部前列和全面建設(shè)小康社會，具有重大的理論和實際意義。本文在系統(tǒng)研究荊楚文化的主要內(nèi)涵及其類別的基礎(chǔ)上，結(jié)合當今世界經(jīng)濟與文化相互交融的宏觀背景，按照黨的十六屆三中全會關(guān)于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放要求的精神，以科學發(fā)展觀為指導，對湖北城市群荊楚文化生態(tài)圈建設(shè)的戰(zhàn)略布局提出新的思路和建議。

一、荊楚文化的主要內(nèi)涵及其類別

荊楚文化是指具有湖北地方特色的文化。古代的“荊楚”概念，其地域范圍大致以今天的湖北省行政區(qū)劃為主，故湖北往往被稱為“荊楚大地”。荊楚文化作為一種具有鮮明地域特色的文化，從靜態(tài)的空間角度看，它主要是指以當今湖北地域為主體的歷史文化；從動態(tài)的發(fā)展時序看，它不僅包括古代，還包括近現(xiàn)代、當代乃至未來湖北地區(qū)所形成的具有地方特色的文化。黨的十六大報告指出：“要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐，著眼于世界科學文化發(fā)展前沿，積極進行文化創(chuàng)新，不斷增強有中國特色社會主義文化的吸引力和感召力”。按照這一原則要求，我們顯然要用動態(tài)的發(fā)展觀來理解荊楚文化，并在繼承和發(fā)展中不斷進行文化創(chuàng)新，使荊楚文化更鮮明地體現(xiàn)當代湖北的發(fā)展特色和風貌。經(jīng)過分析和歸納，荊楚文化的內(nèi)涵可概括為八大系列：

１． 炎帝神農(nóng)文化。湖北隨州、谷城和神農(nóng)架是炎帝神農(nóng)的主要活動區(qū)域，有許多民間傳說和文化遺址。在這里，炎帝神農(nóng)遍嘗百草、為民治病、發(fā)明農(nóng)業(yè)、教民耕種，其深厚的歷史文化底蘊標志著中華文明從漁獵時代完成了向農(nóng)耕時代的過渡。尤其是神農(nóng)架作為當今地球中緯度地區(qū)惟一保存完好的原始森林區(qū)，具有比其他溫帶森林生態(tài)系統(tǒng)更為豐富的生物多樣性意義，素有“天然動物園”、“物種基因庫”之稱，是最富特色的壟斷性的世界級旅游文化資源。

２． 楚國歷史文化。湖北是楚文化的發(fā)祥地，楚國作為春秋戰(zhàn)國時期的大國和強國之一，在本項研究系湖北省哲學社會科學研究“十五”規(guī)劃基金項目的最終成果，立項號［２００２］０５２。項目負責人及本文執(zhí)筆人：劉紀興。項目參加者：劉玉堂、邵學海、郭德維、王勝利、張碩、曹順華。８００多年的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果。楚人“篳路藍縷”的進取精神、“鳴將驚人”的創(chuàng)新意識、“撫夷屬夏”的開放氣度和“深固難徙”的愛國情結(jié)，以及楚莊王、孫叔敖、老子、屈原、宋玉等一大批政治家、軍事家、思想家、文學家，都深刻地影響著后人；楚國獨步一時的青銅鑄造工藝、領(lǐng)袖群倫的絲織刺繡工藝、巧奪天工的漆器制髹工藝、義理精深的哲學、汪洋恣肆的散文、絕艷壯美的辭賦、五音繁會的音樂、翹袖折腰的舞蹈、恢詭譎怪的美術(shù)，都是十分寶貴的文化富礦，閃耀著不可磨滅的文化靈光。

３． 秦漢三國文化。秦漢時期的湖北地區(qū)也是重要的文化中心，云夢古澤、秦武安君白起修建的百里長渠、睡虎地和龍崗秦簡、張家山漢簡、漢明妃王昭君、漢光武帝劉秀、文學家王逸等都是重要的文化資源。湖北境內(nèi)還是魏、蜀、吳三國犬牙交錯、激烈爭奪的“四戰(zhàn)之地”，政治、經(jīng)濟、軍事、外交的聯(lián)合與斗爭波譎云詭，驚心動魄。據(jù)統(tǒng)計，《三國演義》１２０回中有７２回的故事是發(fā)生在湖北或與湖北密切相關(guān)，古隆中、赤壁、長坂坡、水鏡山莊、徐庶故里、荊州江陵、襄樊古城、宜昌猇亭彝陵、當陽關(guān)陵等著名文化景區(qū)，都是三國文化的重要載體。

４． 清江巴土文化。清江流域的土家族是古代巴人的后裔。熱情、質(zhì)樸、勤勞、善良、勇敢，代表了土家人優(yōu)良的民族素質(zhì)。其婚喪習俗、歌舞曲藝、飲食服飾、建筑交通等，構(gòu)成了清江巴土文化的鮮明特色。同時，以恩施自治州和長陽、五峰兩個自治縣為主體的湖北民族地區(qū)，是巴土文化的富集之地。該地區(qū)扼長江三峽之咽喉，控渝川湘黔之要沖，自古為兵家必爭之地，戰(zhàn)略地位十分重要。這里山川秀美，物產(chǎn)豐富，是發(fā)展湖北民族地區(qū)特色經(jīng)濟的重要基地，已被國家列為西部大開發(fā)范圍。

５． 名山古寺文化。湖北的名山古寺眾多，形成了獨具特色的名山古寺文化資源。武當山是道教名山，１９９４年，聯(lián)合國教科文組織將武當山古建筑群列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，成為全人類的珍貴文化遺產(chǎn)。自宋代以降，武當山一直受到皇家的崇祀，特別是明成祖朱棣更將武當山封為“五岳”之上，使其成為“天下第一名山”。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，形成了具有豐富內(nèi)涵的武當文化。此外，荊山、大別山、大洪山、齊岳山、九宮山、東方山和黃梅五祖寺、當陽玉泉寺、來鳳仙佛寺、漢陽歸元寺、武昌寶通寺以及荊州天星觀、武昌長春觀等眾多的名山古寺，以及鐘祥明顯陵等名勝古跡，都有著較高的知名度和獨特的文化內(nèi)涵。

６． 長江三峽文化。長江三峽是中國最壯觀的峽谷，也是世界最著名的峽谷之一，還是世界第一的水電能源基地和地球上最大的人工湖。隨著三峽樞紐工程的蓄水發(fā)電和勝利竣工，其舉世無雙的水電能源、高峽平湖的壯觀氣勢、不可估量的經(jīng)濟社會效益，以及長江三峽秀美雄奇的自然風光、色彩斑斕的人文景觀、神秘浪漫的神話傳說和峽江兩岸奇特的風土民俗，形成了具有濃厚峽江色彩的文化流派，展示出三峽文化的鮮明特色。

７． 江城武漢文化。武漢地處兩江交匯之地，素有“九省通衢”之稱，早在商周時期就是南方連接中原的戰(zhàn)略據(jù)點。以商代盤龍城為標志，３５００多年的建城史使武漢積淀了底蘊豐厚的文化。明清以后，武漢逐步發(fā)展成為華中地區(qū)最大的工商業(yè)城市，近現(xiàn)代以來更成為中國的制造業(yè)中心和重要工業(yè)基地之一。在現(xiàn)代史上，武漢曾一度成為中國的政治、經(jīng)濟和文化中心。作為華中地區(qū)的特大城市和區(qū)域經(jīng)濟中心，江城武漢文化具有鮮明的區(qū)域特色。它主要包括以古琴臺、琴斷口、鐘子期墓、集賢村、月湖等為載體的知音文化，以黃鶴樓、晴川閣、紅樓等為代表的建筑文化，以近代漢陽兵工廠和現(xiàn)代制造業(yè)基地武鋼、長飛光纖、神龍汽車等為代表的工業(yè)文化，以謙祥益等漢正街的老字號和現(xiàn)代的武商、中商、中百、漢商等為代表的商業(yè)文化，以武漢大學、華中科技大學等高校和中國科學院武漢分院等科研院所為代表的科教文化，以長江、漢江、東湖、龜山、蛇山、木蘭山等自然山水和風景名勝為代表的山水生態(tài)文化，以漢口、武昌新老火車站、武漢長江大橋等橋梁和兩江的輪船碼頭、駁岸港口為代表的交通文化，以老通城、四季美、戶部巷等傳統(tǒng)餐飲業(yè)和艷陽天、湖錦、三

五、小藍鯨、福盛、醉江月等新字號餐飲企業(yè)為代表的飲食文化，以茂記、冰川、勁松等漢派服裝為代表的服飾文化等。

８． 現(xiàn)代革命文化。辛亥革命武昌首義，在清王朝的統(tǒng)治腹心打響第一槍，一舉推翻了中國歷史上最后一個封建王朝，結(jié)束了帝制，湖北的革命黨人和仁人志士功不可沒。以辛亥武昌首義為標志，形成了湖北和武漢近現(xiàn)代史上波瀾壯闊的革命文化內(nèi)涵。在新民主主義革命時期，董必武、陳潭秋等老一輩無產(chǎn)階級革命家在武漢創(chuàng)立了共產(chǎn)主義小組，武漢曾經(jīng)是大革命的中心。“二七”大罷工，武昌農(nóng)講所，“八七”會議，黃麻起義，鄂豫皖、鄂東南和湘鄂西革命根據(jù)地，八路軍辦事處，武漢保衛(wèi)戰(zhàn)，新四軍五師司令部，中原突圍和劉鄧大軍挺進大別山等一系列的革命活動、革命事跡、革命遺址等，構(gòu)成了湖北近現(xiàn)代革命文化的主要內(nèi)容，是極其寶貴的革命文化資源。

上述八大文化系列，是荊楚文化的典型代表和特色所在，具有超越時空的強大穿透力和影響力，是我們建設(shè)先進文化、進行社會主義文化創(chuàng)新的文化基礎(chǔ)，也是發(fā)展湖北文化產(chǎn)業(yè)、構(gòu)建湖北城市群文化生態(tài)圈的重要資源保障。

二、荊楚文化是湖北城市群加快發(fā)展的重要基礎(chǔ)

在經(jīng)濟全球化的宏觀背景下，城市群是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中資源、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、人力、資本、設(shè)備等生產(chǎn)要素集約集成的產(chǎn)物。城市群的發(fā)展既取決于一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平，也取決于社會和文化發(fā)展水平。當經(jīng)濟增長從粗放型轉(zhuǎn)向集約型以后，社會文化發(fā)展水平就成為制約區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的主要因素，經(jīng)濟發(fā)展中文化含量的高低直接決定著一個地區(qū)發(fā)展水平和質(zhì)量的高低。因此，提高經(jīng)濟發(fā)展中的文化含量，樹立經(jīng)濟社會全面發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、經(jīng)濟文化融合發(fā)展的科學發(fā)展觀，就成為制定區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略的基本指導思想。當前，我國很多省市特別是沿海經(jīng)濟發(fā)達省市都把發(fā)展文化經(jīng)濟、建設(shè)文化大（強）省作為未來發(fā)展的戰(zhàn)略重點，就是主動適應這一趨勢的具體表現(xiàn)。從目前湖北城市群的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)類型來看，大多屬于原材料性的中初級產(chǎn)品生產(chǎn)，如鋼鐵、電力、通信材料、棉紡、化纖和農(nóng)產(chǎn)品等，缺少擁有自主知識產(chǎn)權(quán)、高附加值的終端產(chǎn)品生產(chǎn)，如家電系列產(chǎn)品、裝飾、食品、服裝、醫(yī)藥、日用品等等，湖北基本上沒有品牌或沒有競爭優(yōu)勢。這種現(xiàn)狀決定了湖北城市群的產(chǎn)業(yè)類型只能是原材料生產(chǎn)基地和外來品牌的加工車間，因此它很難形成經(jīng)濟中心和“增長極”。要想改變這種狀況，應當從著力提升湖北經(jīng)濟的文化含量入手，逐步形成湖北城市群的文化特色，塑造城市嶄新形象，培育湖北特色品牌，使湖北經(jīng)濟成為我國“中部板塊”的“增長極”。之所以如此，是與當今世界文化與經(jīng)濟和政治的高度融合分不開的。

１． 文化底蘊是經(jīng)濟社會全面發(fā)展的重要支撐。在當今世界，以信息技術(shù)為主要標志的高新科技向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化越來越快，文化因素越來越多地融入經(jīng)濟社會發(fā)展中，形成了人與人、人與社會、人與自然共生和諧的科學發(fā)展觀。人們的經(jīng)濟活動、文化活動和社會活動的界限越來越模糊。知識經(jīng)濟，實質(zhì)上是文化經(jīng)濟。包括科技、信息和人才在內(nèi)的文化因素，正取代自然資源和物質(zhì)資本，成為決定經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿秃髣诺淖钪匾蛩?。?jīng)濟發(fā)展越來越依賴于科技創(chuàng)新和人才素質(zhì)的提高，經(jīng)濟競爭越來越依賴于文化競爭，社會財富越來越向具有將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟競爭優(yōu)勢能力的國家和地區(qū)聚集。而這一切，都必須建立在深厚的民族文化、區(qū)域文化底蘊的基礎(chǔ)之上。

２． 文化要素是市場競爭的核心要素。市場競爭是產(chǎn)品的競爭。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的逐步提高，物質(zhì)消費與文化消費日益融為一體，只有具有文化含量、文化品位、文化特色，能夠滿足人的基本物質(zhì)需要和精神文化多重需要的產(chǎn)品，才能在市場競爭中贏得勝利。產(chǎn)品中注入的文化內(nèi)涵越多，品牌的文化含量越大，產(chǎn)品的附加值就越高，競爭力就越強，市場占有率就越大。即使是傳統(tǒng)的初級產(chǎn)品，通過增加文化內(nèi)涵，也能實現(xiàn)更新升級，獲得高收益；即使是小商品，如果賦予文化特質(zhì)，體現(xiàn)出產(chǎn)品的“人文關(guān)懷”，也能衍生為大產(chǎn)業(yè)，占領(lǐng)大市場?？梢哉f，凡是成功的企業(yè)都非常注意用文化形象來提高產(chǎn)品競爭力，通過生產(chǎn)引領(lǐng)時尚潮流的高文化含量產(chǎn)品，獲取高額利潤。因此，要提高湖北經(jīng)濟的競爭力，就必須提高湖北經(jīng)濟的文化含量，讓湖北產(chǎn)品成為特色文化的結(jié)晶和載體，使消費者在購買產(chǎn)品時享受文化樂趣，又為享受文化樂趣而購買湖北產(chǎn)品，從而使荊楚文化深入人心，形成巨大的品牌互動效應。

３． 文化環(huán)境是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的可靠保證。在知識經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，一個地區(qū)的文化環(huán)境和干部群眾的文化素質(zhì)，越來越成為經(jīng)濟發(fā)展重要的軟環(huán)境，而且項目越大、產(chǎn)業(yè)層次越高、投資越多，對文化軟環(huán)境的要求越高。文化軟環(huán)境越好，越有利于產(chǎn)業(yè)提升和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，文化作為一種“軟實力”，日益成為參與國際經(jīng)濟循環(huán)的一個重要條件，成為增強國際競爭力、地區(qū)競爭力的可靠保證。在當前全國全面實行對外開放、政策平等、發(fā)展硬環(huán)境相似的情況下，誰的文化軟環(huán)境好，文化“軟實力”強，誰招商引資就有優(yōu)勢，聚集人才就有“磁場”，發(fā)展經(jīng)濟就有保障?？傊?，文化是資本、是資源，文化是生產(chǎn)力、是競爭力。湖北城市群要成為中部地區(qū)新的增長極，就一定要以前瞻性、戰(zhàn)略性的眼光，準確把握當今世界文化經(jīng)濟發(fā)展的態(tài)勢，抓住經(jīng)濟文化高度融合催生新的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略機遇，深刻認識文化對推動經(jīng)濟發(fā)展的重要作用，將荊楚文化資源與湖北城市群的發(fā)展有機結(jié)合起來，努力做好“荊楚文化環(huán)境”這篇大文章，只有這樣才能不斷提高湖北在中部地區(qū)的地位，全面增強湖北經(jīng)濟社會發(fā)展的動力、活力和實力。

三、荊楚文化與湖北城市群文化生態(tài)圈建設(shè)的戰(zhàn)略布局

湖北城市群的結(jié)構(gòu)布局基本上是沿兩江（長江、漢江）兩線（京廣線、焦柳線）排列而成，整體上呈現(xiàn)出以武漢、襄樊、宜昌為頂點的“兩江兩線”大三角形狀。其中東部以武漢為中心，包括黃石、鄂州、黃岡、咸寧、孝感、潛江、天門及周邊縣市為衛(wèi)星城的武漢城市圈；北部以襄樊為中心，包括隨州、十堰、老河口、丹江口及周邊縣市沿漢江的襄樊城市圈；西部以宜昌為中心，包括恩施、荊門、荊州、神農(nóng)架及周邊縣市等沿長江、清江的宜昌城市圈。這種“三足鼎立”的城市布局，構(gòu)成了湖北城市群的整體框架。從文化內(nèi)涵的層面上講，楚文化素有“崇鳳”的傳統(tǒng)，如楚墓中出土的“虎座鳳架鼓”，楚莊王的名言“不飛則已、一飛沖天，不鳴則已、一鳴驚人”，莊子描述的“鯤鵬展翅，扶搖直上九萬里”以及湖北人被俗稱為“九頭鳥”等等，都與飛鳥有關(guān)。而鳳為“百鳥之王”，如果把湖北城市群比作一只騰飛的鳳凰，則武漢城市圈猶如鳳之首腦，宜昌、襄樊城市圈猶如鳳之兩翼。從經(jīng)濟地理和自然地理的客觀現(xiàn)狀來看，長江、漢江交匯于武漢，沿兩江展開的城市布局也符合“鳳凰型”的城市群格局。因此，湖北城市群的文化特色應當以楚文化為主，其文化標識應當選擇鳳凰作為形象代表。這樣，不僅符合楚文化的特點，也符合湖北城市群結(jié)構(gòu)布局的特征。為此，要設(shè)計出具有湖北特色的“楚鳳”形象，作為對外文化交流的統(tǒng)一標識。根據(jù)對荊楚文化內(nèi)涵與類型以及湖北城市群結(jié)構(gòu)布局的綜合分析，本著“突出重點、彰顯特點、展示亮點、形成看點”的原則，筆者提出以“荊楚文化走廊”為紐帶的湖北城市群文化生態(tài)圈建設(shè)思路。具體包括以下內(nèi)容：

１． 建設(shè)長江文化走廊。隨著宜萬鐵路即將興建和長江三峽工程蓄水發(fā)電，很有必要建設(shè)長江荊楚文化走廊?？煽紤]東起黃梅、武穴，西至恩施、巴東，在宜黃高速公路、３１８國道和長江沿線建設(shè)貫通東西的荊楚文化走廊，將沿線城市的文化特色集中連接起來，將一顆顆分散的“珍珠”串成閃亮的“項鏈”，如黃梅五祖寺，黃石東方山、大冶銅綠山，鄂州梁子湖，黃州東坡赤壁和鄂東名人故居，武漢的黃鶴樓、東湖、歸元寺、古琴臺，咸寧的竹海、桂花、溫泉、古赤壁等，荊州的江陵古城、紀南城、荊州博物館、洪湖風光等，宜昌的三峽大壩、屈原故里、昭君故里、當陽玉泉寺，恩施的土司城、土家民居和建筑等等，從而形成荊楚文化亮點和濃厚的文化旅游氛圍。

２． 建設(shè)漢江文化走廊。漢江流域是楚文化的發(fā)祥地，具有鮮明的楚文化特色?？煽紤]從武漢經(jīng)孝感、云夢、安陸、隨州、棗陽、襄樊、老河口、谷城、丹江口、武當山、十堰、鄖縣到神農(nóng)架，建設(shè)漢江文化走廊。在這條走廊上，將董永故里，云夢古澤，安陸李白故居，隨州曾侯乙墓、炎帝故里，棗陽九連墩、漢光武帝劉秀故里，襄陽古城、古隆中，老河口清真寺、伍子胥廟、歐陽修祠，丹江口水庫，十堰車城，鄖縣恐龍化石遺址，以及神農(nóng)架林區(qū)的自然生態(tài)與人文環(huán)境等眾多的文化景觀連接起來，形成漢江文化走廊和旅游熱線。

３． 建設(shè)荊襄文化走廊。作為長江與漢江兩條文化走廊的連接線，荊襄文化走廊沿荊襄鐵路和２０７國道縱貫湖北南北全境，并且向北與河南的鄧州、南陽連接，向南與湖南的常德、張家界連接。在這條文化走廊上，可考慮將南漳水鏡山莊，宜城的楚皇城，荊門郭店楚簡、龍泉書院、漳河風景區(qū)，鐘祥明顯陵，公安“三袁故居”、南平文廟、黃山頭風景區(qū)，松滋洈水風景區(qū)、新神洞等人文景觀連成一線，形成縱貫南北的荊襄文化走廊。

將三條荊楚文化走廊連為一體，就形成了連通全省，呼應周邊的湖北城市群文化生態(tài)圈。其中省會武漢既是華中特大城市和全省的經(jīng)濟、政治中心，又是湖北城市群文化生態(tài)圈的中心和首領(lǐng)；宜昌、襄樊兩個大城市則發(fā)揮著“鳳之兩翼”和次中心的作用。

第三篇：荊楚文化與湖北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研1

荊楚文化與湖北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

作者：湖北省社會科學院楚文化研究所課題組

當今世界文化與經(jīng)濟相互交融、經(jīng)濟與文化一體化發(fā)展的新趨勢，使文化在經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用日益重要。文化資源與和經(jīng)濟高新技術(shù)相結(jié)合，形成了新的文化產(chǎn)業(yè)，成為知識經(jīng)濟的重要載體和新的經(jīng)濟增長點。荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，她源遠流長，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟開發(fā)價值，是湖北進一步擴大對外開放、促進國際經(jīng)濟文化交流的重要依托。深入研究荊楚文化與湖北文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題，對湖北全面建設(shè)小康社會具有重要戰(zhàn)略意義。

本研究報告在分析荊楚文化主要內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合當今世界經(jīng)濟與文化一體化發(fā)展趨勢的宏觀背景，提出了加快發(fā)展壯大湖北十大文化產(chǎn)業(yè)門類的戰(zhàn)略設(shè)想和若干對策建議。

一、荊楚文化的主要內(nèi)涵及其類別

通俗地講，荊楚文化是指具有湖北地方特色的文化。古代的“荊楚”概念，其地域范圍大致以今天的湖北省行政區(qū)劃為主，故湖北人往往將本省稱為“荊楚大地”。所謂荊楚文化，作為一種具有鮮明地域特色的文化形態(tài)，從斷代的靜態(tài)角度看，它主要是指以當今湖北地區(qū)為主體的古代荊楚歷史文化；從發(fā)展的動態(tài)角度看，它不僅包括古代的歷史文化，還包括從古到今乃至未來湖北地區(qū)所形成的具有地方特色的文化。因此，“荊楚文化”也可以理解為具有湖北地方特色的文化。黨的十六大報告中指出：“要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐，著眼于世界科學文化發(fā)展前沿，積極進行文化創(chuàng)新，不斷增強有中國特色社會主義文化的吸引力和感召力”。按照這一原則要求，我們顯然要用發(fā)展的動態(tài)觀來理解荊楚文化，并在繼承和發(fā)展中不斷進行文化創(chuàng)新，使荊楚文化更鮮明地體現(xiàn)當代湖北的發(fā)展特色和風貌。我們認為，從歷史發(fā)展的角度看，荊楚文化的內(nèi)涵主要包括八大文化系列：

1、炎帝神農(nóng)文化。湖北隨州和神農(nóng)架是炎帝神農(nóng)的主要活動區(qū)域，有許多民間傳說和文化遺址。在這里，炎帝神農(nóng)遍嘗百草、為民治病、發(fā)明農(nóng)業(yè)、教民耕種，歷史文化底蘊深厚，標志著中華文明從漁獵時代完成了向農(nóng)耕時代的過渡。尤其是神農(nóng)架作為當今地球中緯度地區(qū)惟一一塊保存完好的原始森林區(qū)，具有比其他溫帶森林生態(tài)系統(tǒng)更為豐富的生物多樣性意義，素有“天然動物園”、“物種基因庫”之稱，是最富特色的壟斷性的世界級旅游文化資源。目前，湖南省對炎帝文化的研究和開發(fā)非常重視。我們一定要大力開發(fā)炎帝神農(nóng)文化的資源優(yōu)勢，培育好這一文化品牌。

2、楚國歷史文化。湖北是楚文化的發(fā)祥地，楚國作為春秋戰(zhàn)國時期的大國和強國之一，其800多年的歷史創(chuàng)造了舉世聞名的輝煌文明成果。楚人“篳路藍縷，以啟山林”的開拓創(chuàng)新精神，楚莊王、孫叔敖、老子、莊子、屈原、宋玉等一大批政治家、軍事家、思想家、文學家都是世界級的大名人并深刻地影響著后人；青銅鑄造、絲綢漆器、音樂繪畫等科技文化成果光耀奪目，嘆為觀止；楚丹陽、古郢都、章華臺等楚都城和古建筑之謎有待破解┅┅

3、秦漢三國文化。秦漢時期的湖北地區(qū)也是重要的文化中心，古云夢澤、睡虎地秦簡、漢明妃王昭君、漢武帝劉秀等都有豐富的文化內(nèi)涵。特別是湖北境內(nèi)是魏、蜀、吳三國鼎立相互交叉競爭的中心地帶，政治、經(jīng)濟、軍事、外交的聯(lián)合與斗爭波瀾壯闊，驚心動魄。據(jù)統(tǒng)計，《三國演義》120回其中有70回的故事是發(fā)生在湖北，古隆中、赤壁、長坂坡、南漳水鏡山莊、荊州江陵、當陽關(guān)陵等著名文化景區(qū)，都是三國文化的重要載體。

4、清江巴土文化。清江流域的土家族是古代巴人的后裔。熱情、質(zhì)樸、勤勞、善良、勇敢，代表了土家人美好的民族素質(zhì)。其民風民俗、歌舞曲藝、飲食服飾、建筑風格，構(gòu)成了清江巴土文化的鮮明特色。同時，以恩施州和長陽、五峰為主體的湖北民族地區(qū)，是巴土文化的富集之地，所謂“清江天下秀，長陽歌舞鄉(xiāng)”、“八百里清江美如畫，三百里畫廊在長陽”就是生動寫照。同時該地區(qū)扼長江三峽之咽喉，控渝川湘黔之要沖，自古為兵家必爭之地，戰(zhàn)略地位十分重要，山川秀美，物產(chǎn)豐富，是發(fā)展湖北特色經(jīng)濟的重要地區(qū)。目前，該地區(qū)已被國家列為西部大開發(fā)范圍。

5、名山古寺文化。湖北的名山古寺眾多，形成了獨具特色的名山古寺文化資源。武當山是道教名山，1994年，聯(lián)合國教科文組織將武當山古建筑群列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，成為全人類的珍貴文化遺產(chǎn)。自宋代以降，武當山一直受到皇家的崇祀，特別是明成祖朱棣更將武當山封為“五岳”之上，使其成為“天下第一名山”。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，形成了具有豐富內(nèi)涵的武當文化。此外，荊山、大別山、大洪山、九宮山、黃梅五祖寺、當陽玉泉寺、來鳳先福寺、武漢歸元寺、寶通寺、長春觀等眾多的名山古寺，都有著較高的知名度和極為豐富的文化內(nèi)涵。

6、長江三峽文化。長江三峽秀美雄奇的自然風光，歷史悠久的人文景觀，現(xiàn)代化的水電設(shè)施以及宜昌和三峽地區(qū)的風土民俗，構(gòu)成了具有濃厚地方風格的文化流派，形成了三峽文化的鮮明特色。

7、武漢地方文化。武漢地處兩江交匯之地，素稱“九省通衢”，早在商周就是連接中原的戰(zhàn)略據(jù)點。以商代盤龍城為標志，3500多年的建城史使武漢積淀了底蘊豐厚的地方文化。明清以后，武漢逐步發(fā)展成為華中地區(qū)的重要工商業(yè)城市，近現(xiàn)代以來更成為中國的制造業(yè)中心和重化工業(yè)基地之一。在現(xiàn)代史上，武漢曾一度成為中國的政治、經(jīng)濟和文化中心。作為華中地區(qū)的特大城市和區(qū)域經(jīng)濟中心，武漢的地方文化具有鮮明的區(qū)域特色。它主要包括以古琴臺、琴斷口、月湖等為載體的知音文化，以黃鶴樓、長江大橋為代表的建筑文化，以近代漢陽兵工廠和現(xiàn)代制造業(yè)基地武鋼為代表的工業(yè)文化，以謙祥益等漢正街的老字號和現(xiàn)代的武商、中商、中百等為代表的商業(yè)文化，以武漢大學、華中科技大學等高校和科研院所為代表的科技文化，以長江、漢江、龜山、蛇山、木蘭山、東湖等自然山水和風景名勝為代表的山水文化，以漢口老火車站和兩江的輪船碼頭港口為代表的交通文化，以老通城、大中華、小桃園、四季美等老字號餐飲企業(yè)和艷陽天、湖錦、三

五、小藍鯨、福盛等新字號餐飲企業(yè)為代表的飲食文化，以茂記、冰川、太和、勁松等漢派服裝為代表的服裝文化等。

8、近現(xiàn)代革命文化。辛亥革命武昌首義，在清王朝的統(tǒng)治腹心中間開花，一舉推翻了中國歷史上最后一個封建王朝，結(jié)束了帝制，湖北的革命黨人和仁人志士功不可沒。以辛亥武昌首義為標志，形成了湖北和武漢近現(xiàn)代史上豐富的文化內(nèi)涵。在新民主主義革命時期，毛澤東、董必武等老一輩無產(chǎn)階級革命家在武漢創(chuàng)立了共產(chǎn)主義革命小組，武漢曾經(jīng)是大革命的中心。武昌農(nóng)講所、“八七”會議、黃麻起義、鄂豫皖、湘鄂西革命根據(jù)地、八路軍辦事處、新四軍五師的抗日活動、中原突圍和劉鄧大軍挺進大別山等一系列的革命活動、革命事跡、革命遺址等，構(gòu)成了近現(xiàn)代革命文化的主要內(nèi)涵，是極其寶貴的精神文化資源。

上述八大文化系列，是荊楚文化的典型代表，具有超越時空的強大穿透力和影響力，是我們建設(shè)先進文化，進行社會主義文化創(chuàng)新的基本文化根源，也是發(fā)展湖北文化產(chǎn)業(yè)的重要資源保障。

二、發(fā)展湖北支柱文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略設(shè)想

根據(jù)上述荊楚文化的主要內(nèi)涵及其類別，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)特征和文化產(chǎn)品在生產(chǎn)、流通、消費諸環(huán)節(jié)中的相互作用，我們認為應在深入挖掘和開發(fā)荊楚文化資源的基礎(chǔ)上，加快發(fā)展湖北的十大文化支柱產(chǎn)業(yè)。這10大支柱是：

1、廣播影視音像業(yè)。

該產(chǎn)業(yè)類別包括廣播、電視、電影和音像制品的生產(chǎn)與經(jīng)營，屬于新聞傳媒和文化傳播的范疇。隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷進步，廣播影視音像制品的知識技術(shù)和信息含量空前提高，成為傳播速度最快、時效性最強、受眾面最廣、直觀效果最好的信息載體。通過衛(wèi)星電視網(wǎng)絡(luò)，人們可以看到來自世界各個角落的最新發(fā)生事件。但從產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化經(jīng)營的角度看，廣播影視音像業(yè)要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，除了發(fā)揮其新聞媒體的部分功能外，最重要的還是要發(fā)揮其內(nèi)涵的文化功能，即它的產(chǎn)品和服務必須具有高度的知識性、故事性、觀賞性，能夠吸引人、感染人、教育人和鼓舞人，給人以精神力量和智力支持。在這方面，荊楚文化的豐富內(nèi)涵，群星燦爛的歷代名人，為廣播、影視、音像業(yè)提供了取之不盡的文化素材。如老子、莊子、熊十力等哲學家、思想家，屈原、宋玉、孟浩然、米芾、聞一多等文學家，嫘祖、王昭君、花木蘭等巾幗英雄，董必武、李先念、陳潭秋等無產(chǎn)階級革命家，陸羽、李時珍、李四光等科學家，┅┅。他們的活動和事跡都包含著極為豐富的人文價值和人類智慧，大力開發(fā)這些荊楚文化的名人效應，將這些璀璨的歷史明星搬上舞臺、搬上影視，使他們的藝術(shù)形象在21世紀的知識經(jīng)濟時代放射出更加燦爛的光彩?？上驳氖牵笔〉奈乃嚬ぷ髡咴诖酥?，已經(jīng)作出了有益的探索與努力，他們充分發(fā)酵荊楚文化中歷史、人文、風土、人物、民俗的積淀，創(chuàng)作出了一批在全國乃至世界叫響的作品，久演不衰，堪稱楚天文藝精品，如《編鐘樂舞》、《洪湖赤衛(wèi)隊》、《家在三峽》、《諸葛亮》、《中原突圍》、《漢正街》、《生活秀》等等。但是，這些還遠遠不夠，尚需進一步發(fā)掘、利用荊楚文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，實施特色文化工程，著力打響特色品牌，創(chuàng)建名牌文化產(chǎn)品、文化團體和文化企業(yè)，提高荊楚文化的影響力。

2、報刊出版業(yè)。

報刊出版業(yè)走勢強勁，是湖北省文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，現(xiàn)已基本形成包括圖書、報紙、期刊和音像電子出版物等門類齊全，編輯、印刷、發(fā)行、物資供應等各個環(huán)節(jié)相配套的比較完整的產(chǎn)業(yè)體系。我省該行業(yè)的綜合實力居全國5—8位。特別是該行業(yè)的各個部門立足本土，扎根湖北，創(chuàng)造出了一批以荊楚文化為營養(yǎng)力和生命力的文化品牌，如《知音》、《今古傳奇》、《中華傳奇》、《江漢論壇》、《楚天都市報》、《長江日報》、《武漢晚報》等報刊雜志；湖北人民出版社致力于地方舊籍及楚地先賢文稿整理，如《聞一多全集》、《楊守敬全集》、《張居正集》、《楚風補》、《湖北文征》、《湖北舊聞錄》、《漢口竹枝詞》、《荊楚歲時記》、《楚辭集注》、《渚宮舊事》、《武當山志》等；湖北教育出版社在發(fā)掘整理荊楚文化方面更是不遺余力，推出了《楚學文庫》、《楚文化知識叢書》、《新出簡帛叢書》、《楚文物圖典》、《長江美術(shù)圖集》、《熊十力全集》等一大批立足荊楚文化的精品圖書；長江文藝出版社的文藝類讀物如二月河歷史小說系列、九頭鳥叢書等也是在全國叫的得很響的品牌。其中有些出版物分別獲得了中國圖書獎、國家圖書獎，五個一工程獎等，可謂是社會效益與經(jīng)濟效益齊頭并進。

3、旅游觀光業(yè)。

據(jù)剛剛結(jié)束的文物普查工作顯示，我省品位較高的人文景觀約有500余處，包括古人類遺址、古文化遺址、古戰(zhàn)場遺址、古塔石窟、古墓皇陵、古剎道觀、名人故里和近代革命遺址等。

湖北境內(nèi)兩個世界文化遺產(chǎn)：武當山古建筑群、鐘祥明顯陵

寺觀:黃梅五祖寺、當陽玉泉寺、來鳳先福寺、武漢歸元寺、寶通寺、長春觀

古民居：利川大水井古建筑、洪湖瞿家灣古民居、土家吊腳樓、土司城、黃陂大徐灣明清民居

山：神農(nóng)架、武當山、荊山、大別山、九宮山

水：長江、漢江、清江

城：5座國家級歷史文化名城江陵、武漢、襄樊、隨州和鐘祥

4座省級歷史文化名城鄂州、黃州、荊門和恩施

湖（水庫）：東湖、月湖、漳河水庫、樓：黃鶴樓

閣：行吟閣、白云閣、雙鳳閣

臺：昭明臺、章華臺、楚天臺、亭：崤亭、雙鳳亭

我們應該充分發(fā)揮湖北省自然風景秀麗，歷史文化遺產(chǎn)豐富，文物景點星羅棋布的得天獨厚優(yōu)勢，將荊楚文化的優(yōu)勢嫁接旅游產(chǎn)業(yè)，使文化旅游成為我省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個突破點。著力開發(fā)東湖文化旅游帶、赤壁—烏林—荊州—當陽—襄樊三國文化旅游帶、恩施—宜昌清江土家文化旅游帶、三峽—神農(nóng)架文化旅游帶和顯陵—擂鼓墩古文化旅游帶。

4、演出娛樂業(yè)。

湖北省僅地方戲曲就有20多種，至于流行于民族、民間的曲藝、歌舞形式更是數(shù)不勝數(shù)。湖北省排演的京劇《徐九經(jīng)升官記》、《膏藥章》、楚劇《獄卒平冤》、《葛麻》、黃梅戲《七仙女》、《天仙配》、歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》、舞劇《編鐘樂舞》、《九歌》、漢派小品《搭白算數(shù)》以及湖北大鼓、湖北道情、龍船調(diào)、薅草鑼鼓、皮影戲等曲藝形式，深受全省、全國乃至海外人士的喜聞樂見，而這些文藝作品和文藝形式無一不是深深植根于荊楚文化的土壤中。

根據(jù)這些成功的經(jīng)驗，在發(fā)展湖北演出娛樂業(yè)的時候，一定要發(fā)揮荊楚文化的優(yōu)勢，通過對那些人無我有、人有我優(yōu)的文化資源進行深度開掘和精心雕琢，對有荊楚文化特色的民風民俗、山水人文等進行研究、整理，如琴臺與高山流水的故事等，將它們搬上舞臺、銀幕和熒屏，豐富人民的文化生活，激發(fā)人民愛國愛家的情懷，更可以壯大我省文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模。

5、工藝美術(shù)業(yè)。

在楚文化的哺育下，荊楚人民創(chuàng)造了豐富多彩、絢麗奪目的具有濃郁地方特色的文化藝術(shù)，工藝美術(shù)業(yè)包括工藝品、書畫、城市雕塑、廣告裝潢等。這些門類在我省已經(jīng)有了一定的發(fā)展基礎(chǔ)。如漢繡是與蘇繡、湘繡、魯繡齊名的我國四大名繡之一。土家織錦西蘭卡普充滿鄉(xiāng)土的質(zhì)樸，深受四方游客歡迎。戰(zhàn)國時期楚人卞和獻玉的故事，給湖北的玉雕品賦予了傳奇色彩。以湖北出產(chǎn)的綠松石、孔雀石為原料的石雕風格獨具。三峽石、清江石鬼斧神工，巧奪天工，湖北的奇石文化由此得以名聞遐邇。此外，湖北工藝美術(shù)品市場上根雕盆景、竹編藤編、剪紙、泥塑、皮影、高洪太銅鑼等都是深深浸潤了荊楚文化的營養(yǎng)。

另外，湖北旅游市場上有特色、有市場的旅游工藝品如漆器小座屏、漆器虎座鳥架鼓，刺繡品、青銅編鐘等也無一不是脫胎于荊楚文化的母體。

6、會展博覽業(yè)。

會展博覽業(yè)與旅游、房地產(chǎn)一起，被稱為新世紀“三大無煙產(chǎn)業(yè)”，發(fā)展前景十分廣闊。劇有關(guān)方面測算，會展博覽業(yè)的經(jīng)濟帶動效益可達1:7，關(guān)聯(lián)效應十分可觀。湖北省博物館成立于1953年，有各類文物和實物資料越29萬件，主要有青銅器、漆木器、簡牘和音樂文物四大類，多為珍品，并且具有鮮明的地方特色。如曾侯乙墓的青銅編鐘和青銅器，越王勾踐劍和吳王夫差矛等?，F(xiàn)有一個編鐘陳列館，陳列曾侯乙墓的出土文物。目前，省博物館正在擴建，新建的楚文化館將全方位展示楚地文化。

武漢市博物館陳列面積有6000平方米，目前有《歷代文物珍藏》、《古代陶瓷藝術(shù)》、《明清書畫藝術(shù)》三個專題藝術(shù)展覽和武漢地方歷史陳列《武漢古代歷史》和《走向近代的武漢》五個展廳。其中《武漢古代歷史陳列》展現(xiàn)了武漢地區(qū)從史前時期的蒙昧原始逐步發(fā)展成為明清繁榮的商貿(mào)城市的歷史進程?！蹲呦蚪奈錆h》反映了1861年漢口開埠后，武漢有封建市鎮(zhèn)向近代都會轉(zhuǎn)化的歷史發(fā)展軌跡。

此外，僅在武漢，各種專業(yè)、主題性的博物館還有：

湖北省科技館、湖北地質(zhì)博物館、武漢市科技館、武漢二七紀念館、八七會議會址紀念館、八路軍武漢辦事處舊址紀念館、中國地質(zhì)大學（武漢）博物館、中南民族大學民族學博物館、中央農(nóng)民運動講習所舊址、國民政府舊址紀念館、陳潭秋紀念館、京漢鐵路總工會舊址、毛澤東舊居紀念館、武昌起義門舊址、中國科學院水生生物研究所淡水魚類博物館、武漢動物園、武漢野生動物園等。

循此思路，我們至少還可以做以下的工作：

設(shè)立荊楚文化美術(shù)館、工藝館、園藝館

設(shè)立九省通衢交通博物館，內(nèi)含碼頭、火車、橋梁等分館。特別是以湖北棗陽九連墩和湖北宜城戰(zhàn)國車馬坑為起點，設(shè)立古車博物館；以中山艦博物館為依托，設(shè)立船艦博物館。還可以以楚國兵器、楚國征戰(zhàn)史兵器設(shè)立軍事兵器博物館。

7、競技體育業(yè)。

21世紀，體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一個蘊藏著巨大商機的新興產(chǎn)業(yè)?！绑w育產(chǎn)業(yè)”作為一個全新的概念，既包括體育競賽表演、體育設(shè)施建設(shè)、體育設(shè)施經(jīng)營、體育中介信息等行業(yè)，也包括與體育運動相關(guān)的體育器材、設(shè)備的生產(chǎn)、銷售等。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，體育產(chǎn)業(yè)具有十分廣闊的發(fā)展前景。湖北省是奧運體育強省，也是體育大省。但是，要真正把競技體育作為一項產(chǎn)業(yè)來辦，目前我們尚有不少的差距。同時，這些差距也正是我省競技體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。特別是要充分發(fā)揮湖北的資源優(yōu)勢（包括荊楚文化的優(yōu)秀內(nèi)核），提高湖北競技體育產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化和特色化水平。湖北是千湖之省，區(qū)域位置優(yōu)越，自然資源和社會資源豐富。我們應該制定合理的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，充分利用現(xiàn)有資源，通過提高專業(yè)化水平和培育特色產(chǎn)業(yè)來促進體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以人們喜聞樂見的體育運動服務為突破口，提高湖北體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。利用得天獨厚的自然條件和歷史淵源，加強與旅游部門的橫向聯(lián)合，形成一批具有湖北特色的體育服務機構(gòu)，經(jīng)營諸如劃船、賽艇、登山、滑雪、武術(shù)、雜技、龍舟、射箭、擊劍、攀巖、闖灘等征服自然、享受自然的體育服務項目，將我省的自然資源、體育資源和人文資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟優(yōu)勢。

8、節(jié)慶文化業(yè)。節(jié)慶文化業(yè)是一個新興的文化產(chǎn)業(yè)門類。在經(jīng)濟不斷發(fā)展，人們的精神需求日益高漲的背景下，節(jié)慶文化應運而生。通過不同形式、不同內(nèi)容的節(jié)慶活動，不僅可以活躍當?shù)氐奈幕瘹夥?，提高當?shù)氐牡胤街?，更可以達到經(jīng)濟、文化雙贏的目的。但是，節(jié)慶文化絕對不是憑空杜撰出來的，都是基于當?shù)氐奈幕尘岸O(shè)計、運作的。結(jié)合湖北的實際而言，就是充分發(fā)掘弘揚荊楚文化的內(nèi)涵，大力發(fā)展節(jié)慶文化。目前，湖北運作成功的節(jié)慶文化個案不少，不難發(fā)現(xiàn)，其中都蘊含深厚的荊楚文化內(nèi)涵，如

武漢渡江節(jié)、雜技節(jié)、隨州炎帝誕辰節(jié)

襄樊諸葛亮文化節(jié)

武當山道教文化節(jié)、武術(shù)文化節(jié)

荊門啤酒節(jié)

宜昌三峽文化節(jié)、嫘祖文化節(jié)、龍舟文化節(jié)

荊州龍舟節(jié)、鳳凰音樂節(jié)

黃岡赤壁文化節(jié)

黃石服裝文化節(jié)、青銅礦冶文化節(jié)

鄂州武昌魚文化節(jié)

孝感孝文化節(jié)、桂花節(jié)

蘄春李時珍醫(yī)藥節(jié)

英山茶葉節(jié) 鑒于湖北省節(jié)慶文化的構(gòu)成，結(jié)合荊楚文化的內(nèi)涵，我們建議還可以舉辦以下系列節(jié)慶活動，更好地發(fā)展、壯大湖北文化產(chǎn)業(yè)，即：

武漢知音文化藝術(shù)節(jié)

恩施土家文化節(jié)

神農(nóng)架生態(tài)文化節(jié)

仙桃體育文化節(jié)

黃梅禪宗文化節(jié)

9、培訓咨詢業(yè)。

湖北的科教實力位居全國前列，有為數(shù)眾多的大專院校和科研院所。湖北自古就人才輩出，一直被譽為“惟楚有材”。充分發(fā)揮湖北地區(qū)的科教優(yōu)勢，發(fā)掘潛在的智力、人才資源，發(fā)展咨詢業(yè)，培育、發(fā)展不同層次、不同對象、不同內(nèi)容的培訓業(yè)，如外語、操作技能、經(jīng)營服務培訓等等。

10、飲食服務業(yè)。

湖北土地豐沃，歷史上有“湖廣熟、天下足”的美譽。荊楚大地上還盛產(chǎn)各種風味特產(chǎn)，尤以淡水養(yǎng)殖著名，被稱為“魚米之鄉(xiāng)”。

我們要以地方物產(chǎn)為依托，發(fā)掘、整理諸如《楚辭》中楚菜的優(yōu)秀傳統(tǒng)，培植賦予地方特色的名菜名點、地方小吃及茶、酒、魚、米、果、煙等品種，提高它們的美譽度，擴大市場份額，從而進一步提高湖北飲食服務業(yè)的文化含量和市場競爭力。

總之，荊楚文化內(nèi)涵博大精深，流風余韻雋永，荊楚文化的豐富積淀已經(jīng)并將繼續(xù)成為我省經(jīng)濟與文化，特別是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強大推動力

三、加快發(fā)展湖北文化產(chǎn)業(yè)的幾點對策建議

文化產(chǎn)業(yè)是文化與經(jīng)濟緊密結(jié)合的新興產(chǎn)業(yè)，涉及到政治、經(jīng)濟、文化的各個領(lǐng)域，具有很強的政策性、導向性，如新聞媒體的正確輿論導向、文化出版領(lǐng)域的意識形態(tài)和價值觀引導，以及文化娛樂領(lǐng)域的精神文明建設(shè)等，都是不可回避的問題。但是，文化產(chǎn)最重要、最主要的功能是它的經(jīng)濟屬性，即通過其產(chǎn)品和服務的載體來體現(xiàn)其意識形態(tài)價值導向，體現(xiàn)其政治屬性，文化產(chǎn)品越多、質(zhì)量越高、滲透力和競爭力越強，其綜合功能越能得到充分發(fā)揮。隨著物質(zhì)生活的不斷改善，社會的文化消費不斷增長和多樣化，為文化產(chǎn)業(yè)的加快發(fā)展提供了廣闊的市場空間，據(jù)統(tǒng)計，我國到2005年的文化市場消費將達到5500億元，增長勢頭十分迅猛。如何將荊楚文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為湖北的經(jīng)濟優(yōu)勢，采取正確的對策措施加快湖北省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，具有十分重要的現(xiàn)實意義。為此，我們初步提出以下幾點對策建議。

1、提高認識，培育市場，正確處理文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之間的辨證關(guān)系。從廣義上講，文化物質(zhì)文明是精神文明和政治文明的集中體現(xiàn)，是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的動力源泉。從狹義的精神層面上講，文化與經(jīng)濟結(jié)合形成文化經(jīng)濟，文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合形成文化產(chǎn)業(yè)，文化與社會公益結(jié)合形成文化事業(yè)。從文化的綜合功能上講，文化是綜合國力的重要組成部分，文化也是生產(chǎn)力。過去，人們對文化的認識是膚淺的、不全面的，應當從文化生產(chǎn)力的戰(zhàn)略高度來認識文化的功能和作用。而要發(fā)展文化經(jīng)濟，就要大力扶持文化產(chǎn)業(yè)，培育文化市場。由于計劃經(jīng)濟體制的長期束縛，人們往往對文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系認識不清，或者過于強調(diào)文化的意識形態(tài)，單純地把文化當作社會公共事業(yè)來辦，或者把文化的政治屬性與經(jīng)濟屬性混為一談，單純地把文化當作經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)來辦。這兩種態(tài)度都是不正確的。應當看到，文化產(chǎn)業(yè)是與公共文化事業(yè)相對應的概念。文化事業(yè)單位主要靠政府投入、社會贊助，為公眾提供公共文化服務；文化產(chǎn)業(yè)則是企業(yè)實體面向市場，依法經(jīng)營、自我積累與發(fā)展。文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)作為我國文化建設(shè)的兩個重要組成部分，相輔相成，缺一不可。在處理二者關(guān)系上，要克服兩種片面性：一種是認為強調(diào)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就要以犧牲文化事業(yè)為代價，給文化“斷奶”，減少投入。這種認識是十分錯誤的。黨的十六大報告中指出：“國家支持和保障文化公益事業(yè)，并鼓勵它們增強自身發(fā)展活力。堅持和完善支持文化公益事業(yè)發(fā)展的政策措施，扶持黨和國家重要的新聞媒體和社會科學研究機構(gòu)，扶持體現(xiàn)民族特色和國家水準的重大文化項目和藝術(shù)院團，扶持對重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護工作，扶持老少邊窮地區(qū)和中西部地區(qū)的文化發(fā)展”。這說明，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時，國家對文化事業(yè)的投入不僅不應減少，相反應該根據(jù)經(jīng)濟增長的態(tài)勢不斷加大投入。另一種片面性是思想仍停留在完全依靠政府投入來辦文化的老路上，政府給多少錢辦多少事，不給錢不辦事，沒有把文化當成資源、當成生產(chǎn)力來看待。這種觀念也是落后的。隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展和物質(zhì)生活的不斷改善，人民群眾的精神文化需求呈多層次多樣化趨勢，現(xiàn)有的公益性文化事業(yè)已經(jīng)很難滿足群眾日益增長的需求。必須在促進文化事業(yè)繁榮的同時，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)特別是公益性的文化產(chǎn)業(yè)來滿足群眾的多種消費需求。因此，我們應當堅持兩手抓，堅持文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的互相促進，共同繁榮發(fā)展。

2、解放思想、沖破誤區(qū)，推動全社會文化觀念創(chuàng)新。與經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟改革相比較，我們的文化建設(shè)、文化體制改革總體上處于滯后狀態(tài)。計劃經(jīng)濟體制的統(tǒng)一管理和財政撥款的“事業(yè)型”發(fā)展觀念根深蒂固；條塊分割、地區(qū)封鎖、行政命令的管理模式影響巨大；機構(gòu)臃腫、人浮于事、機制不活的弊端導致文化產(chǎn)業(yè)缺乏發(fā)展活力。由于長期以來為意識形態(tài)所囿，我國在對外文化交往中一直沒有形成開展文化商品的國際貿(mào)易在國民經(jīng)濟中的帶動和刺激作用。1998年，我國在高達300億元以上的圖書銷售額中，出口額僅0.2億元，占世界總份額的0.2％，而美、法、德等國都是我國的數(shù)十甚至上萬倍。但就整體而言，雖然當前我國文化經(jīng)濟發(fā)展面臨諸多的直接原因是體制和市場環(huán)境制約，但深層原因還在于思想觀念仍停留在計劃經(jīng)濟的思路上。為此，要堅持以“三個代表”重要思想為指導，沖破三個方面的觀念誤區(qū)，推動全社會解放思想、更新觀念。即沖破社會效益和經(jīng)濟效益不能并存、不可兼得的觀念誤區(qū)，樹立社會效益和經(jīng)濟效益相輔相成、辨證統(tǒng)一的思想；沖破發(fā)展文化必須依賴政府投入和政策保護的傳統(tǒng)觀念誤區(qū)，樹立政府職能是依法管理、宏觀調(diào)控和政策扶持，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路；沖破“面向市場”就會導致意識形態(tài)領(lǐng)域失控的傳統(tǒng)錯誤誤區(qū)，樹立建立統(tǒng)一開放的市場有利于發(fā)展文化經(jīng)濟、繁榮社會主義文化事業(yè)的思想等等。從而大大增強我們的文化消化能力和創(chuàng)新能力，促進文化經(jīng)濟健康快速發(fā)展，積極參與國際文化市場競爭，不僅要大力出口一般商品，更要大力出口文化商品；要實行有所為有所不為、寓意識形態(tài)于文化經(jīng)濟形態(tài)之中的戰(zhàn)略，以經(jīng)濟手段促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，大力傳播五千年中華文明的輝煌成果?？傊?，現(xiàn)實迫切要求我們必須借鑒經(jīng)濟改革的經(jīng)驗，以改革開放促發(fā)展，從根本上改變“事業(yè)型”的傳統(tǒng)思路和行政機制，提高對文化與經(jīng)濟一體化的認識，形成新的文化經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，管理方式、市場體系和產(chǎn)業(yè)體制。要積極探索文化發(fā)展規(guī)律，尊重文化工作者的創(chuàng)造性勞動，用符合文化發(fā)展規(guī)律的方法來領(lǐng)導文化建設(shè)。要牢固樹立人才資源是第一資源的觀念。尊重知識、尊重人才，不拘一格選拔人才，各展所長使用人才，因材施教培養(yǎng)人才，努力營造人才輩出的文化創(chuàng)新環(huán)境。

3、理順體制、分類指導，加快文化領(lǐng)域的改革創(chuàng)新步伐。在經(jīng)濟全球化、經(jīng)濟一體化的新形勢下，文化事業(yè)體制不加快改革步伐，就會陷入更加困難的境地。很難設(shè)想，在市場經(jīng)濟體制逐步完善的階段，文化體制還能繼續(xù)依靠計劃經(jīng)濟體制下形成的壟斷或半壟斷地位，做大做強文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)；也很難設(shè)想，在加入世界貿(mào)易組織后文化領(lǐng)域逐步擴大對外開放，直接面對國外文化經(jīng)濟進入的條件下，我們的文化能夠用舊有的體制守住民族文化、主導文化的陣地，發(fā)揮好意識形態(tài)的引導功能，能夠在國際上有很強的文化競爭力；更很難設(shè)想，我們的文化能夠在舊體制下?lián)P長避短、主動融合、全面創(chuàng)新，從而確保在全球化條件下的國家文化安全。凡此種種，都需要我們加快文化體制的改革創(chuàng)新步伐，將經(jīng)濟領(lǐng)域成功的改革經(jīng)驗和國外的有益做法，以及文化領(lǐng)域已有的改革成功經(jīng)驗有機地融合起來，建立起適應社會主義文化經(jīng)濟發(fā)展的新型管理體制、投資融資體制和市場運作機制等一系列新體制、新機制。在實際操作中，應當區(qū)分不同性質(zhì)、不同類別，分類指導，積極穩(wěn)妥地進行。凡屬產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的、加入世界貿(mào)易組織后規(guī)定必須開放的文化領(lǐng)域，一律按市場經(jīng)濟的要求進行改革。即便是屬于喉舌、陣地性質(zhì)的文化單位，也要進行相應的改革，增強內(nèi)部活力。要打破地域、行業(yè)和所有制界限，鼓勵各種所有制經(jīng)濟包括外資經(jīng)濟投資文化產(chǎn)業(yè)，經(jīng)營包括報刊影視、圖書出版發(fā)行等文化經(jīng)濟的核心產(chǎn)業(yè)，真正實現(xiàn)文化經(jīng)濟的投資主體多元化、社會化和公共化，在國家法制規(guī)范和宏觀政策的指引下，形成以國有文化企業(yè)為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，跨地區(qū)、跨產(chǎn)業(yè)、跨所有制聯(lián)合的新格局。同時，文化體制改革是一項政治性和政策性很強的工作，既要符合社會主義精神文明建設(shè)的要求，又要符合社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律，確保黨對宣傳文化事業(yè)的領(lǐng)導，確保正確的輿論導向，確保宏觀控制力。改革既要積極探索、勇于創(chuàng)新、大膽闖試，又要精心組織、細致穩(wěn)妥、有序推進。

4、整合資源、壯大規(guī)模，大力發(fā)展文化經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)。我國文化發(fā)展正經(jīng)歷著一場由文化事業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的廣泛而深刻的變革，市場主體正在取代政府主體，在文化資源的配置、開發(fā)、管理中發(fā)揮越來越明顯的作用。目前，我國以軟件產(chǎn)業(yè)、電子產(chǎn)業(yè)為代表的信息產(chǎn)業(yè)正在成為第四大產(chǎn)業(yè)，迫切需要文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)在技術(shù)和文化資源方面的整合，以大幅度提升其文化內(nèi)涵的經(jīng)濟價值。例如，生產(chǎn)一個磁盤的成本僅3元，而設(shè)計具有一定文化和知識內(nèi)涵的軟件程序或電子讀物則可以賣到成千上萬元，其價值成千萬倍增長。據(jù)統(tǒng)計，我國到2005年潛在的文化市場消費將達到5500億元，世界許多國家已經(jīng)瞄準我國的巨大文化市場，急于搶灘登陸。在這種情況下，我們必須加大文化領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)整合力度，將文化資源與經(jīng)濟資源有機地結(jié)合起來，將文化產(chǎn)業(yè)與公眾需要、與世界市場需要密切結(jié)合起來，推動文化經(jīng)濟的快速健康發(fā)展。另外，我國的文化商品競爭力不強，一個很重要的原因就是缺乏規(guī)?；?、實力強文化產(chǎn)業(yè)集團，使豐富的文化資源得不到有效地開發(fā)利用，無法形成強有力的文化品牌競爭優(yōu)勢。為此，我們應當根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟特點和文化資源的集中程度以及產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)聯(lián)效應，加大對文化支柱產(chǎn)業(yè)的投入，加快組建具有規(guī)模優(yōu)勢的文化產(chǎn)業(yè)集團，盡快形成文化經(jīng)濟的生產(chǎn)和競爭力。

湖北是文化資源大省，文化類型豐富多彩。源遠流長的荊楚文化，秀美雄奇的三峽文化，人文薈萃的武當文化，天人合一的神農(nóng)文化、底蘊豐厚的三國文化，獨領(lǐng)風騷的工業(yè)文化、商業(yè)文化，以及荊楚大地美不勝收的山水人文景觀等等，為我們發(fā)展文化經(jīng)濟、整合文化產(chǎn)業(yè)提供了得天獨厚的文化資源條件。但目前我們在這方面還存在較多的問題，最突出的就是產(chǎn)業(yè)整合和開發(fā)力不夠。即使與中部幾個省份相比，我們的人均文化投入、文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模等都處于落后狀態(tài)。文化要走在中西部前列，任務十分艱巨。因此，我們必須加大文化產(chǎn)業(yè)的整合力度，壯大文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，充分發(fā)揮荊楚文化的資源優(yōu)勢，使文化產(chǎn)業(yè)成為湖北的重要支柱產(chǎn)業(yè)。

（執(zhí)筆者：劉玉堂 劉紀興 張碩）

第四篇：2013荊楚文化與文明湖北學術(shù)研討會會議邀請函

邀 請 函

尊敬的 女士/先生：

湖北省第十次黨代會作出了建設(shè)“文明湖北”的重大戰(zhàn)略部署，要求“堅持先進文化引領(lǐng)，努力建設(shè)文明湖北”。湖北要在構(gòu)建戰(zhàn)略支點、實現(xiàn)富民強省的征程上奪取新的更大成就，就必須在加強物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)的同時，著力抓好精神文明和生態(tài)文明建設(shè)，為富強湖北、創(chuàng)新湖北、法治湖北、幸福湖北提供精神動力、文化支持和生態(tài)保障。建設(shè)“文明湖北”理念的確立，預示著我省的文明建設(shè)和發(fā)展已經(jīng)進入一個新的歷史階段。深厚的荊楚文化積淀、良好的生態(tài)資源、得天獨厚的綜合優(yōu)勢、如火如荼的發(fā)展態(tài)勢，以及已經(jīng)取得的豐碩的文明成果，都是我們建設(shè)“文明湖北”不可替代的堅實基礎(chǔ)。

為了深入研討荊楚文化、荊楚文化與文明湖北的相互關(guān)系、荊楚文化對于文明湖北建設(shè)的重要作用等相關(guān)課題，由中共湖北省委宣傳部、湖北省文明辦、湖北省政協(xié)文史和學習委員會、湖北省荊楚文化研究會聯(lián)合舉辦的“荊楚文化與文明湖北學術(shù)研討會”將于2013年12月下旬在湖北省武漢市隆重舉行，鑒于您的學識和聲望，我們真誠邀請您出席研討會。會議有關(guān)事項如下：

一、有意參會的專家請?zhí)詈没貓?zhí)單，并于11月15日前通過電子郵件或信函寄到湖北省荊楚文化研究會相關(guān)聯(lián)系人。具體會期、地點與其他事項另行通知。

二、請您緊扣本次研討會主題，撰寫提交論文，論文字數(shù)5000字左右，以電子稿發(fā)至聯(lián)系人處。論文截止日期：2013年12月15日。

三、論文撰寫事項：

1、以“荊楚文化和文明湖北”為主題，具體內(nèi)容不限。

2、對提交本次會議進行交流的論文，將組織專家進行審定，公開出版會議論文集。

四、研討會聯(lián)絡(luò)處：湖北省荊楚文化研究中心（通訊地址：武漢市紫陽東路45號，郵編：430070）

聯(lián)系電話：*** *** 郵箱：zhangshuosky@126.com 聯(lián)系人：張 碩 賈海燕

中共湖北省委宣傳部

湖 北 省 文 明 辦

湖北省政協(xié)文史和學習委員會 湖北省荊楚文化研究會 2 0 1 3 年10 月 8日 附一：“荊楚文化與文明湖北”學術(shù)研討會回執(zhí)

姓 名： 姓 別： 職稱/職務 工作單位： 通訊地址： 郵 編： 電 話： 電子郵箱： 論文選題： 能否到會：

附二：部分參考選題

1．中國夢與文明建設(shè)研究

2．文明建設(shè)與構(gòu)建社會主義核心價值體系研究

3．弘揚荊楚文化精神，建設(shè)當代文明湖北

4．構(gòu)建荊楚文化傳承體系，建設(shè)當代湖北新文化 5．荊楚文化在文明湖北發(fā)展進程中的地位和作用 6．荊楚文化在文明湖北建設(shè)中的傳承、宣傳與普及 7．傳承荊楚文化，構(gòu)筑湖北跨越式發(fā)展精神高地 8．荊楚文化與當代湖北社會主義核心價值體系建設(shè) 9．荊楚文化與社會主義核心價值觀的培育和踐行 10．荊楚文化與湖北人文精神的培育與塑造

11．荊楚文化精神特質(zhì)在當代湖北文明建設(shè)中的傳承與弘揚 12．荊楚文化與愛國精神

13． 荊楚文化與敬業(yè)精神 14． 荊楚文化與誠信精神 15． 荊楚文化與友善精神 16． 荊楚文化與公民道德建設(shè) 17． 荊楚文化與家庭倫理建設(shè) 18． 荊楚文化與湖北新農(nóng)村建設(shè) 19． 荊楚文化與湖北文化名城建設(shè) 20．道德群星現(xiàn)象與文明湖北建設(shè)

21． “文明湖北”建設(shè)的成就、經(jīng)驗、路徑和目標

第五篇：關(guān)于中華(荊楚)文化與“五個湖北”建設(shè)的幾點思考

關(guān)于中華（荊楚）文化與“五個湖北”建設(shè)的幾點思考

上周“湖北省中華文化學院工作研討班暨中華（荊楚）文化與‘五個湖北建設(shè)’研討會”于省社會主義學院隆重召開。在桂老師的關(guān)懷下，我有幸參加這次盛會，受益匪淺。研討會期間，桂漢良、王明蓀、劉玉堂、李道湘等專家學者發(fā)表了見解深刻、熱情洋溢的主題演講。在此基礎(chǔ)上，與會學者圍繞著湖北省傳統(tǒng)文化資源開發(fā)，建設(shè)文化強省這一主題展開了熱烈的討論，提出了大量寶貴意見，為研討會畫上了圓滿的句號。

參加這次研討會，聆聽眾多專家學者的教誨，我受益匪淺，收獲頗豐。通過各位老師對中華（荊楚）文化內(nèi)涵、精神、發(fā)展歷程的講解和王明蓀老師對臺灣在保護與傳承中華傳統(tǒng)文化方面經(jīng)驗的介紹，我對湖北省在開發(fā)與傳承傳統(tǒng)文化也有一些自己的看法。

一、文化建設(shè)要警惕宣傳“喧賓奪主”。

與會學者多次提到湖南省利用網(wǎng)絡(luò)游戲的方式宣傳洪戰(zhàn)輝光榮事跡取得了良好的傳播效果。這一點值得我們借鑒。但是這種方式卻存在過度宣傳喧賓奪主的不良傾向，這是我們不得不警惕的。雖然說，通過網(wǎng)絡(luò)游戲洪戰(zhàn)輝的名字和事跡得以傳遍大江南北，甚至是國外。但是，真正理解洪戰(zhàn)輝精神的人又有多少呢？大部分人恐怕只是在玩游戲，并沒有去關(guān)注英雄人物的具體事例，理解人物背后的精神更是不可能的事。我們每個人在讀書的過程中也接觸到不少英雄人物的偉大事跡，并進行了深入的學習。時至今日留在我們腦海中的又有多少呢？應該是寥寥無幾了吧。通過系統(tǒng)的學習尚不能深刻的學習英雄任務的高尚品質(zhì)，更不要說通過打游戲了。我并不是反對在文化建設(shè)中大力宣傳，只是我們還要有相應的配套措施，來與宣傳工作相銜接。宣傳只是手段，我們不能只是想著把自己的文化宣傳出去，若是不能讓別人理解你的文化、記住你的文化，我們的宣傳工作說到底還是失敗的，我們就偏離了傳播文化的最初目的。

二、防止“運動式”文化建設(shè)。

“運動式”工作方式雖然為人們所痛恨，但是卻普遍存在于我們的各項工作中。更不可否認的是，我們總是不自覺的想起它，利用它。在當前的文化建設(shè)中，運動式方式也是存在的。就這次研討會來說吧，與會者在會上見仁見智，提出了大量的寶貴意見，但是會議結(jié)束后，這些意見可能就會束之高閣。甚至連意見提出者自己也不去關(guān)注意見是否得到了采納。運動式的另一個表現(xiàn)就是，有許多內(nèi)容根本就不屬于中華文化的內(nèi)容，或是不屬于某一種區(qū)域文化。為了顯示中華文化的博大精深，或是區(qū)域文化的與眾不同，東拼西湊，牽強附會地把許多不相干的文化因素拉進來。這對于文化建設(shè)是百害而無一利的。還有一點就是高談闊論地提出大量振奮人心的意見，實質(zhì)上卻根本不具有可行性。例如，有學者借廣東經(jīng)濟發(fā)展帶動粵語熱的實例，來說明經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的必備條件。這條意見很正確，但是在當前的湖北文化建設(shè)方面有借鑒意義嗎？顯然是沒有的，因為我們的經(jīng)濟水平不可能在短期內(nèi)趕上廣東，我們的文化發(fā)展也不可能等到經(jīng)濟水平趕上廣東時才去發(fā)展文化。因此，這類的建議是不符合我們的實際情況的，是沒有參考價值的。

三、建設(shè)文化要遵從文化發(fā)展的規(guī)律。

“打造”一詞經(jīng)常出現(xiàn)在文化建設(shè)中，反映了我們在文化建設(shè)中的一個重大誤區(qū)。那就是不顧文化發(fā)展的自身規(guī)律，一味的強調(diào)人的主觀意志。堅持文化自身的發(fā)展規(guī)律是非常必要的。首先，文化有著特殊的區(qū)域性。雖然文化是人類創(chuàng)造的，但是一旦文化被創(chuàng)造出來之后，她就屬于某一國家或是地區(qū)。雖然，有些文化確實有普適性，但那畢竟只是少數(shù)的鳳毛麟角。我們可以在武漢建一座更豪華的宮殿，取名“故宮”?？墒钦l會覺得她跟北京的故宮有可比性呢？其次，文化的生成是一個緩慢的過程，不是一年兩年，五年十年可以完成的。我們沒必要把“一年建項目，兩年出效果、三年樹品牌”這種經(jīng)濟發(fā)展的口號用在文化建設(shè)之中。最后，文化的生成也有一點的具體性，不是所有城市建設(shè)文化風情街都能帶來文化氣息的。這就要求我們具體問題具體分析，不要以為的模仿他們。當然，為了與眾不同而標新立異也是不可取的。這些道理是顯而易見的，也是大家都明白的，但是在文化建設(shè)中卻常常被忽略，因此也是不得不提的。

四、文化研討會要注意培養(yǎng)新人。

這是參加的研討會都是中華（荊楚）文化研究領(lǐng)域的大家，這保證了會議的質(zhì)量。美中不足的是這些學者大部分都在50歲左右，鮮有年輕的面孔。若不是桂老師關(guān)心學生的成長，我是沒有機會參加這次研討會的，可能根本就不知道有這么一次會議。就我個人的經(jīng)驗來說，參加研討會對于一個學生的成長是一個非常好的途徑。不僅可以聆聽諸位大師的高見，更可以一睹該領(lǐng)域?qū)W者的風采，了解本學科的發(fā)展現(xiàn)狀。同時，討論會上積極踴躍的場面對于學生做學問的態(tài)度也是大有裨益的。因此，建議下一次召開這樣的會議時，可以讓各位學者帶上自己的學生一起來參加。從另一個角度來看，年輕學生參加研討會也有利于會議成果的傳播好傳承。畢竟這些文化成果最終是要傳給青年學子的，而且青年學子在傳播文化方面還是有一定的優(yōu)勢的。