第一篇：導(dǎo)游協(xié)會(huì)會(huì)長林靜文淺談魅力湘西來源

導(dǎo)游協(xié)會(huì)會(huì)長林靜文淺談魅力湘西來源

在湖南西部，在神秘的北緯28°的地方，有一座莽莽的武陵源群山，群山之中盤延著一條清流——澧水。于是，山與水在這兒交合，孕育了一支蠻樸的背簍民族——土家族。這是一個(gè)有著幾千年巫儺文化傳承的民族，信鬼信神。其實(shí)，一個(gè)民族的信仰傳統(tǒng)，是由這個(gè)民族的瀾源以及生活環(huán)境所決定的。我們首先從“巫儺”兩個(gè)字分析：“巫”字，上面一橫代表天（神），下面一橫代表地（鬼），天與地之間隔著個(gè)人，人與人之間又隔著一條溝。這一道溝，就是情感世界或是某一未知領(lǐng)域。那么“儺”字，是由“人”和“難”構(gòu)成的，這就告訴我們：人類情感或是某一未知領(lǐng)域遇到無法解釋的現(xiàn)象和困難的時(shí)候出現(xiàn)的一種祭祀儀式！——“巫儺” 生活在湘西大山里面的人，交通閉塞，與外界接融少，生存環(huán)境惡劣，他們把自己無法戰(zhàn)勝的困難，埋怨于鬼，把因勇敢和智慧給自己和社會(huì)帶來的福氣，歸結(jié)于神。例如，每一年，湘西都會(huì)在端午節(jié)前后打雷下暴雨，如果因雷電把某一棵古樹劈斷的話，土家人就認(rèn)為那棵樹里面肯定有一條大毒蟲很快成妖而準(zhǔn)備出來為害人類了，所以雷神將其劈死。下暴雨出現(xiàn)大面積的山體塌方的話，土家人就說這里有一條龍已經(jīng)修煉成氣候，從地下面出走了。如果塌方傷著人畜房屋之類的，土家人就說這條龍到達(dá)“赤龍灘”就會(huì)死掉，因?yàn)樗麤]做好事，相反，它則能升天成正果??其實(shí)，土家人對(duì)自然現(xiàn)象的解釋雖然愚昧，更重要的體現(xiàn)出他們對(duì)美丑善惡的評(píng)價(jià)，希望世人都要以善為本。

湘西人信神信鬼，但從來沒見過神，也不知道鬼長什么樣。于是，在遇到自然災(zāi)害以及生老病死的時(shí)候，就認(rèn)為是鬼在搗蛋。譬如，天上連連下雨，就罵鬼天氣，一旦遇到大旱，土家人就派一個(gè)巫師求雨，穿上儺衣，拿上牛角，手舞銅鈴，進(jìn)行一番精心的裝扮，最后帶上面具。只要從帶上面具那一刻開始，這個(gè)普通的人，就搖身一變而成了神。這個(gè)扮神人的目的就是為了捉弄給人們帶來災(zāi)難的鬼。因此，“裝神弄鬼”就是這個(gè)意思！今天，湘西儺戲里面的土地戲、木偶戲就有此意！

湘西的魅力，除了山水奇絕之外，更重要的是湘西人對(duì)未知領(lǐng)域的神讀以及誤解。僅僅從神秘的角度來說，湘西之魅力，因有四大古迷：湘西趕尸、辰州符、放蠱、落洞女。如果從傳承的角度來說，湘西之魅力，應(yīng)該是三大古迷：趕尸、辰州符、放蠱！

湘西第一大迷——趕尸。大概起源與明末清初，明朝以前，湘西一直屬土司王朝統(tǒng)治，彭氏土司統(tǒng)治湘西八百多年，明朝開始，中原王朝開始將大批漢人遷居湘西，陸續(xù)派官入境，直到清雍正八年，“放土歸流”正式完成。這樣一來，昔日的土司失去了往日的權(quán)力，湘西土家人也開始為官遠(yuǎn)任，同時(shí)也有很多人遠(yuǎn)出經(jīng)商，為官人和經(jīng)商人一旦遠(yuǎn)死他鄉(xiāng)，湘西人都有落葉歸根的思想，如果人死外鄉(xiāng)不歸根的話，就是孤魂野鬼，沒有去處，天一黑就會(huì)在房子前后嚎哭，這樣，土司身邊的巫師很快又找到了人生的另一職業(yè)——趕尸，用他們所掌握的傳統(tǒng)咒語以及民間祭祀的儀式而謀生。

湘西的第二大古迷——辰州符。它最早起源于辰州縣，因此而得名，它是巫師用咒語和巫儺儀式為人類解決生老病死以及自然災(zāi)害的方式，辰州符五花八門，包羅萬象，譬如九水龍，是把三根吃飯用的筷子砍為三截，共九截，將兩端削尖，然后用咒語化一碗水，把九截削尖的筷子吞下去，同時(shí)將化水也喝下去，在大山里面，經(jīng)常有巫師為土家居民用此法解決魚刺卡喉嚨的瑣事，還有一種更絕妙的辰州符叫歸蛇之法，巫師在野外打坐、嘴念咒語，能將其某一山只蛇全部收盡?? 湘西第三大古迷——放蠱。蠱為一毒，湘西女兒自由戀愛，山歌為媒也有媒人撮合，父母包辦者。如果一女子長得難看，得不到男人好感，而此女人又看上了某一帥伙的話，那么她將在農(nóng)歷三月初三（湖南有“三月三，蛇出山之說”）在自家屋后門挖一深坑，置一大壇子于其中。然后在山上采摘幾十種中草藥將其搗碎，放入壇內(nèi)，然后插香于壇邊，山上的毒蛇、蜈蚣、癩蛤蟆、螞蝗聞其味，紛紛爬來跳如壇中，進(jìn)入一百條毒蟲之后，將壇蓋上，日久不給壇中放食物，百蟲將相

互殘殺，最終剩下一條活物，于是這一條活物就集中了100條的毒于一體。隨后，女子將自己無名指咬破將血滴如壇中，把此毒物以血養(yǎng)49日，然后取此毒物的糞便和口中腺液，摻和山中淫羊藿、豆蔻、眉子草等等52種中藥配制而成，此既為蠱毒！男子如不小心中蠱毒，須依賴放蠱之人給其解藥方得解脫。因?yàn)樵谙嫖?，蠱婆是孤獨(dú)的，命運(yùn)也是悲慘的，沒有男子敢接近，有時(shí)候連兒女都擔(dān)心。在湘西往往是最難看的女子和最漂亮的女子被人誤解為蠱婆，這其實(shí)是婦人的嫉妒以及對(duì)自家男人的告誡，從此，這個(gè)漂亮的女子就沒有任何男人敢沾了，也許此女子的命運(yùn)一輩子就孤苦伶仃，慢慢性格也就孤僻怪異。

湘西第四大古迷——落洞女。以前，寨子里面常聽說某女子長大之后漂亮如花，出嫁的那天走到半途以找水喝或以上茅廁方便為由，躲在山洞之中，瘋歌瘋跳，從此癲狂至死！其實(shí)此女子的命運(yùn)多為逃婚不成而至或是在山中被某一奇怪自然現(xiàn)象而使精神病變，把自己的青春和美麗嫁給土家人傳說當(dāng)中的洞神了！

湘西四大古迷：前面兩古迷是男人用來賺錢以及湘西人解釋自然現(xiàn)象的，后面兩大古迷是代表女子在婚姻上悲慘命運(yùn)的！

湘西美，美的讓人憂傷哦！

湘西的魅力除了神秘之外，還在于她的風(fēng)格獨(dú)特，女兒出嫁前半個(gè)月每天晚上啕嚎大哭、哭中帶唱、唱中帶訓(xùn)、訓(xùn)中帶悲、悲中帶愛，湘西一個(gè)哭嫁場(chǎng)面是很講究的，娘哭女、女哭娘、兄弟姐妹一起哭，左鄰右舍大陪哭，哭得好不好，哭的怎么樣，關(guān)系到女兒嫁到男方以后的身價(jià)和地位。在湘西，人去世了不說“死了”，而說“老人了”，“老人了”之后一般不允許哭，每天晚上九點(diǎn)鐘開始，巫師以及樂師一起，在靈堂唱歌、跳舞，越唱越起勁，越跳越瘋狂，這就是湘西超渡亡靈的“死亡搖滾樂”。

其實(shí)，我們仔細(xì)剖析一下這種獨(dú)特的“紅白”習(xí)俗就會(huì)發(fā)現(xiàn)湘西人那種含蓄的思想：哭嫁的內(nèi)容基本上是母親教女兒怎么做好人家的媳婦，如何孝敬公婆，女兒哭父母的內(nèi)容則是對(duì)父母的擔(dān)心！因此，哭嫁是土家人孝道文化的傳播。而人去世之后要唱要跳是因?yàn)橄嫖鞯纳姝h(huán)境很惡劣，人在生前受盡了磨難，當(dāng)一個(gè)人九九八十一難都受完了之后，他就應(yīng)該離開人間而進(jìn)入天堂去享受榮華富貴去了，人去世之后他的靈魂進(jìn)入天堂必須用儀式，用歌唱?dú)g送，這樣，就會(huì)激起生存的忍耐和對(duì)前途充滿希望，敢于接受和挑戰(zhàn)磨難，如果人去世都哭的話，那哭聲將觸動(dòng)活著的人對(duì)未來充滿迷茫和失望！

湘西魅力跟湘西人對(duì)生活的總結(jié)分不開，土家兒女不僅會(huì)唱而且會(huì)跳，有茅古斯舞、擺手舞、銅鈴舞、花燈舞、河蚌舞??其中，茅古斯舞有人類舞蹈活化石只稱，據(jù)說幾千年以前，大山的土家先民處于母系社會(huì)時(shí)期，最高女神叫梅娘，一日，梅娘上山采藥，被一只老虎追趕，后因走投無路，逼下懸崖而死！女神死了，大山的子民很悲傷，于是土家先民就選出年輕力壯的漢子，把全身脫光，一絲不掛，然后站在梅娘被逼下懸崖的地方跳一種原始、野蠻、粗獷的舞蹈，以性的方式吸引梅娘的靈魂回來，跟舞者交合，繁殖土家族的后代與希望！因此，今天的茅古斯舞為什么會(huì)在插秧播種和秋季舉行，這就是由原來的性生殖崇拜發(fā)展到今天的播種希望收獲未來?！霸绞敲褡宓?，就越是世界的”！

湘西魅力在于她的美麗、神秘、純樸??要真正品讀湘西，就要走進(jìn)湘西土家人和苗人生活的舞臺(tái)，她將成為世界巫儺探源之地，吸引五湖四海游者對(duì)其青睞。而今天的“魅力湘西演義中心”歸納了山水的靈魂，打造了一臺(tái)雅俗共賞、美丑搭配、動(dòng)靜結(jié)合的巫儺文化宣傳窗口，體現(xiàn)湘西兒女的情仇愛恨，以及大山民族的生活軌跡，向世界人們展示她的魅力！