第一篇：愛(ài)國(guó)最光榮演講稿

愛(ài)國(guó)主義是人們忠誠(chéng)、熱愛(ài)、報(bào)效祖國(guó)的一種集思想、情感、意志和行為為一體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它包括愛(ài)國(guó)的思想觀念、愛(ài)國(guó)情感、行為等多層面的內(nèi)涵。

1．愛(ài)國(guó)主義是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。愛(ài)國(guó)主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它受社會(huì)存在的制約，由社會(huì)存在所決定，并對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。愛(ài)國(guó)主義的思想觀念對(duì)形成一個(gè)民族的凝聚力和向心力，推動(dòng)民族的進(jìn)步與發(fā)展具有重大影響，是一個(gè)民族之魂，一個(gè)國(guó)家之魂。

2．愛(ài)國(guó)主義是干百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)祖國(guó)的一種深厚感情。熱愛(ài)故土和祖國(guó)的大好河山是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，它是一個(gè)民族、國(guó)家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊(yùn)藏于每個(gè)公民的感情世界之中。這種情感集中表現(xiàn)為：對(duì)養(yǎng)育自己成長(zhǎng)的祖國(guó)山河、文化、歷史的熱愛(ài)；關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)，把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起；強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感以及對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)和為祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的精神等。

熱愛(ài)祖國(guó)的各族人民也是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，中國(guó)各族人民自古以來(lái)就相互依存，共同書(shū)寫祖國(guó)的歷史、創(chuàng)造祖國(guó)的文化、推動(dòng)祖國(guó)的進(jìn)步。因此，對(duì)祖國(guó)各族人民的愛(ài)是愛(ài)國(guó)主義的集中體現(xiàn)。

3．愛(ài)國(guó)主義是一種政治原則和道德準(zhǔn)則。愛(ài)國(guó)主義具有深刻的社會(huì)內(nèi)容，是調(diào)整個(gè)人與國(guó)家、民族之間關(guān)系的基本政治原則、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。其主要表現(xiàn)是：在思想觀念上認(rèn)識(shí)到國(guó)家的利益高于個(gè)人利益，把國(guó)家的發(fā)展和強(qiáng)大看作是個(gè)人發(fā)展的力量源泉；在行為準(zhǔn)則上，始終把國(guó)家的利益放在第一位，當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，無(wú)條件地服從國(guó)家的利益，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立、完整、統(tǒng)一和尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家的繁榮昌盛，維護(hù)全國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)，為國(guó)家的強(qiáng)大貢獻(xiàn)全部力量等。

熱愛(ài)自己的國(guó)家是愛(ài)國(guó)主義的政治要求。祖國(guó)往往表現(xiàn)出其民族性、自然性，而國(guó)家則強(qiáng)調(diào)其政治性、階級(jí)性，強(qiáng)調(diào)該社會(huì)共同體的主權(quán)和穩(wěn)定?，F(xiàn)階段，所謂愛(ài)國(guó)家即熱愛(ài)人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。

4．愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇。愛(ài)國(guó)主義的概念并不是從來(lái)就有的，它是在人類社會(huì)產(chǎn)生了階級(jí)和國(guó)家以后形成的，并隨著民族國(guó)家的歷史發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)是世界上最早的民族國(guó)家之一。在歷史變遷中，中國(guó)始終保持著大一統(tǒng)的國(guó)家格局，在今天形成了由56個(gè)民族組成的統(tǒng)一大國(guó)。

在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容有不同的表現(xiàn)。例如：在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的主題是“抗日救亡”、“拯救中華”；在我國(guó)現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義的主題是與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

中華民族是一個(gè)具有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的民族。干百年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義像一條奔騰不息的長(zhǎng)河，滋潤(rùn)著一代又一代中華兒女的心田，塑造著中華民族的精神品格和道德風(fēng)貌。這些優(yōu)良傳統(tǒng)經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，有不同的時(shí)代內(nèi)容和表現(xiàn)形式。中華民族的愛(ài)國(guó)主義大致可以分為古代、近代和當(dāng)代的愛(ài)國(guó)主義。在古代、近代的愛(ài)國(guó)主義中，一脈相承的共同特征是：

1．不畏艱險(xiǎn)、改造山河、創(chuàng)建文明。自古以來(lái)，我國(guó)各族人民就世代相承地改造祖國(guó)山河，為人類的文明、進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。其中，有物質(zhì)文明的貢獻(xiàn)，也有精神文明的貢獻(xiàn)。例如，李冰父子領(lǐng)導(dǎo)修建的都江堰水利工程，使成都平原成為“天府之國(guó)”；李春設(shè)計(jì)、營(yíng)造的石拱橋，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋；張衡研制的地動(dòng)儀，是世界上第一架測(cè)定地震方位的儀器。這樣的例子燦若群星，雄踞北疆的萬(wàn)里長(zhǎng)城，縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河，舉世聞名的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥，對(duì)世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

2．維護(hù)統(tǒng)一、抵御入侵、反對(duì)分裂。中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，是在祖國(guó)的統(tǒng)一和分裂不斷交替，民族融合和沖突不斷發(fā)展的過(guò)程中形成的。雖然，在中華民族幾千年的歷史上分分合合、合合分分，但主流、主導(dǎo)的趨勢(shì)是聯(lián)合、是統(tǒng)一。歷史上的杰出人物，如秦皇漢武、唐宗宋祖乃至清朝的康熙皇帝，都為中國(guó)的統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)。

3．順應(yīng)歷史潮流，積極改革弊政。治國(guó)安邦，施利于民，同一切阻礙歷史進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)制度進(jìn)行英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，是中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要體現(xiàn)。在中華民族的發(fā)展史上，不僅有作為主力軍的農(nóng)民階級(jí)反抗封建專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，還有無(wú)數(shù)具有愛(ài)國(guó)熱情的封建地主階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)中的有識(shí)之士，為了祖國(guó)的進(jìn)步和民族的發(fā)展，他們總是站出來(lái)以天下為己任，對(duì)國(guó)家內(nèi)政、舊的體制進(jìn)行改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，力圖振興國(guó)家、造福人民。從商鞅變法到近代戊戌變法，都是為了改革社會(huì)弊政。

4．虛心學(xué)習(xí)世界各國(guó)、各民族的長(zhǎng)處。在中華民族的歷史上，盡管有過(guò)短暫的盲目排外、閉關(guān)自守時(shí)期，但更多的時(shí)期是注重與世界各國(guó)友好往來(lái)、相互學(xué)習(xí)，注重吸收各國(guó)、各民族的優(yōu)秀文化成果。如張賽出使西域，與中亞各國(guó)友好通商；鄭和七次下“西洋”，促進(jìn)了中國(guó)與各國(guó)間的經(jīng)濟(jì)文化交流，并促進(jìn)了中華文明。

中華民族的近代史是遭受西方列強(qiáng)侵略，逐步淪為半封建、半殖民地的屈辱史。因此，中國(guó)近代愛(ài)國(guó)主義的主題是救亡圖存、振興中華。中華人民共和國(guó)成立后，中華民族走出了偉大的復(fù)興之路，其愛(ài)國(guó)主義的主題始終與中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。這些愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)是中華民族寶貴的精神財(cái)富，當(dāng)代青少年應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)光大。

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三、當(dāng)代愛(ài)國(guó)志士典范

1、兩彈元?jiǎng)奏嚰谙?/p>

1986年，國(guó)內(nèi)公開(kāi)報(bào)道了“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙鹊拿?，?dāng)年大漠上騰起蘑菇云的謎底終于揭開(kāi)。當(dāng)人們以感激的心情來(lái)頌揚(yáng)這位功臣時(shí)，他卻平靜地辭世而去。而黨和國(guó)家授予他的“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)潞汀皟蓮椧恍枪转?jiǎng)?wù)隆眳s永遠(yuǎn)閃耀著光芒。

1945年抗戰(zhàn)勝利時(shí)，鄧稼先從西南聯(lián)大畢業(yè)。通過(guò)了赴美研究生考試，于翌年秋進(jìn)入美國(guó)印第安那州的普波大學(xué)研究生院。由于他學(xué)習(xí)成績(jī)突出，不足兩年便讀滿學(xué)分，并通過(guò)博士論文答辨。此時(shí)，他只有26歲，人稱“娃娃博士”。

1950年8月，鄧稼先在美國(guó)獲得博士學(xué)位9天后，便謝絕了恩師和同校好友的挽留，毅然決定回國(guó)。同年10月，鄧稼先來(lái)到中國(guó)科學(xué)院近代物理研究所任研究員。此后的8年間，他進(jìn)行了中國(guó)原子彈理論的研究。

從此，鄧稼先的名字從公開(kāi)出版物上消失了，群眾性場(chǎng)合再也看不見(jiàn)他的身影，許多親朋好友都無(wú)從尋覓他的蹤跡，連他的妻子也不清楚其具體去向，只知他在執(zhí)行著一項(xiàng)異常重要的任務(wù)。

直到神州升起第一朵蘑菇云，全國(guó)為之歡欣雀躍。由于鄧稼先所處的特殊地位，他巨大的功績(jī)連最親近的家人也無(wú)從知曉。而后，中國(guó)又爆炸了第一顆氫彈。當(dāng)一朵朵蘑菇云騰空升起，全國(guó)人民久久沉浸在狂喜之中時(shí)，鄧稼先卻在轉(zhuǎn)瞬間承受了成功的喜悅和失去母親的悲痛這強(qiáng)烈的情感震蕩。

鄧稼先不僅在秘密科研院所里費(fèi)盡心血，還經(jīng)常到飛沙走石的戈壁試驗(yàn)場(chǎng)。1984年，他在大漠深處指揮中國(guó)第二代新式武器試驗(yàn)成功。翌年，他的癌擴(kuò)散已無(wú)法挽救，他在國(guó)慶節(jié)提出的要求是去看看天安門。1986年7月16日，當(dāng)時(shí)的國(guó)務(wù)院副總理前往醫(yī)院授予他全國(guó)“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆Ｍ?月29日，鄧稼先去世。

鄧稼先的一生，是中國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀知識(shí)分子的光輝榜樣。他從青少年時(shí)代就抱定了以科技強(qiáng)國(guó)的宿愿，將個(gè)人的事業(yè)與民族興亡緊密相連，為此而終生奮斗，不惜個(gè)人的生命。

鄧稼先于1950年夏天在美國(guó)取得博士學(xué)位后，完全可以留在那里并擁有良好的工作條件和優(yōu)厚的待遇。但是，他毅然回來(lái)建設(shè)一窮二白的祖國(guó)。同年國(guó)慶節(jié)，在北京外事部門的招待會(huì)上，有人問(wèn)他帶什么回來(lái)?他說(shuō)：“帶了幾雙眼下中國(guó)還不能生產(chǎn)的尼龍襪子送給父親，還帶了一腦關(guān)于原

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他視百姓為衣食父母，以人民利益為根本利益。他有著高度的責(zé)任感和使命感，矢志不渝地追求著為老百姓辦事的政治理想，而這種追求需要正氣和勇氣。這樣的為官生涯，架起了執(zhí)政黨和百姓之間的橋梁，體現(xiàn)出一個(gè)執(zhí)政黨的執(zhí)政原則：立黨為公，執(zhí)政為民，而這也正是百姓和國(guó)家的希望所在。

每次找他的百姓在他面前掉眼淚，他都顯得有些激動(dòng)，“我想假如他是我的父毋姐妹姑舅伯姨或親戚朋友，我該怎樣對(duì)待?”帶著這樣一種感情，梁雨潤(rùn)可以為解決一個(gè)問(wèn)題，15次跑一戶農(nóng)家；可以為了解決一樁17年沒(méi)有解決的案件，擠進(jìn)人群抬起棺材板。

沒(méi)有一種正氣和勇氣，沒(méi)有一種責(zé)任和追求，當(dāng)好這個(gè)官，當(dāng)好這個(gè)公仆就無(wú)從說(shuō)起，梁雨洞的眼睛是向下的，時(shí)刻關(guān)注他的服務(wù)對(duì)象、他的衣食父母。

四、愛(ài)國(guó)主義誤區(qū)

愛(ài)國(guó)有很多方式，包括正確的和不正確的，真實(shí)的和虛假的，理性的和破壞性的。愛(ài)國(guó)需要建立在理智、真誠(chéng)和行動(dòng)的基礎(chǔ)之上。尤其在當(dāng)前，愛(ài)國(guó)需要走出五大誤區(qū)。

誤區(qū)之一：

有好處就愛(ài)，沒(méi)好處就不愛(ài)。有些人的邏輯是，“如果一個(gè)國(guó)家無(wú)法給我解決想得到的東西，我就有理由不愛(ài)國(guó)”。按照這種邏輯，汪精衛(wèi)因?yàn)闊o(wú)法得到國(guó)民政府主席的頭街，所以“有理由不愛(ài)國(guó)”，溥儀因?yàn)榈貌坏酱笄寤实鄣凝堃?，所以“有理由不?ài)國(guó)”，千千萬(wàn)萬(wàn)的漢奸和偽軍們因?yàn)榈貌坏浇饤l、銀元和美女，所以更“有理由不愛(ài)國(guó)”。

對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，當(dāng)官運(yùn)暢通、財(cái)源滾進(jìn)的時(shí)候，就到處宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)，過(guò)分地表演自己的愛(ài)國(guó)。而當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)事移，他的要求暫時(shí)得不到滿足時(shí)，就到處發(fā)泄不滿，甚至不惜惡毒攻擊自己的祖國(guó)和社會(huì)。

讓我們記住魯迅先生的一句話：“愛(ài)國(guó)不是做買賣，值得與否，并不是第一要義”。

誤區(qū)之二：

國(guó)家強(qiáng)就愛(ài)，國(guó)家弱則嫌。俗話說(shuō)，“兒不嫌母丑”?？墒牵瑢?duì)于有些人來(lái)說(shuō)，只有一個(gè)富強(qiáng)的祖國(guó)才值得愛(ài)，否則就會(huì)抱怨自己生錯(cuò)了地方，甚至以當(dāng)中國(guó)人為恥辱。

著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌在美國(guó)期間，出席各種社交場(chǎng)合的時(shí)候，都要佩帶一枚徽章，上書(shū)“中國(guó)人”幾個(gè)大字。試想，在當(dāng)時(shí)國(guó)家孱弱之際，海外的炎黃子孫，能夠像吉鴻昌這樣

堂堂正正做中國(guó)人的有多少?

誤區(qū)之三：

愛(ài)國(guó)就是中國(guó)什么都比外國(guó)強(qiáng)。經(jīng)常聽(tīng)外國(guó)人在游覽了長(zhǎng)城、故宮后激動(dòng)地說(shuō)：我愛(ài)中國(guó)，中國(guó)太偉大了。如果是中國(guó)人在參觀完白宮后也贊嘆：美國(guó)太偉大了，我愛(ài)美國(guó)，會(huì)怎么樣？外國(guó)人說(shuō)“我愛(ài)中國(guó)”，沒(méi)有人會(huì)把這叫做愛(ài)國(guó)主義，但是中國(guó)人如果說(shuō)“我愛(ài)美國(guó)”，國(guó)人一定會(huì)批評(píng)他不愛(ài)國(guó)。

國(guó)人總喜歡老外對(duì)我們的贊美，而且這種贊美似乎總也聽(tīng)不夠。在報(bào)紙上，整天都可以看到“某某國(guó)對(duì)我國(guó)所取得的某成就表示贊賞”、“聯(lián)合國(guó)某某官員盛贊我國(guó)環(huán)保成就”等等?？吹枚嗔耍路疬@就成了我們的愛(ài)國(guó)。相反，對(duì)我國(guó)某領(lǐng)域提出批評(píng)的往往看不到，如果有，作者就有“不愛(ài)國(guó)”的嫌疑。實(shí)際上，這是不明智的，也是不現(xiàn)實(shí)的。

誤區(qū)之四：

愛(ài)國(guó)就要拒絕洋貨。中國(guó)加入WTO后，面對(duì)洋品牌的洶洶來(lái)勢(shì)，重新閉關(guān)鎖國(guó)，不讓人家進(jìn)來(lái)，自己不要出去，這是不可能的事情。但是，讓消費(fèi)者或者商家抵制洋貨，只買國(guó)貨，更不可能。其實(shí)，這與愛(ài)國(guó)主義不相干。

當(dāng)年，舉國(guó)上下誰(shuí)不以買進(jìn)洋冰箱為榮，如今，非洋冰箱不買的還有幾人?那么，國(guó)人當(dāng)初沒(méi)有選擇抵制洋貨究竟是對(duì)還是錯(cuò)?答案是不言而喻的。如果沒(méi)有當(dāng)初的“洋冰箱”，就不會(huì)有今天國(guó)產(chǎn)家電的繁榮和壯大。

有一位5歲男孩，能如數(shù)家珍，道出世界各國(guó)數(shù)十種名車，而且對(duì)各種車型辨認(rèn)得毫厘不差。然而，當(dāng)有人問(wèn)到中國(guó)名車時(shí)，他頗費(fèi)躊躇，最后只數(shù)出“奧迪”和“桑塔納”。遺憾的是，這兩種車“產(chǎn)權(quán)”屬于中國(guó)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)品牌屬于萬(wàn)里之遙的德國(guó)。在這種情況下，什么是真正的愛(ài)國(guó)呢?是拒絕所有的洋矯車，還是創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，迎接洋品牌的挑戰(zhàn)?我們必須明白：愛(ài)國(guó)并不意味著拒絕。

誤區(qū)之五：

愛(ài)國(guó)口惠而實(shí)不至。有些人經(jīng)常把愛(ài)國(guó)掛在嘴邊。可是真正到了讓他們出錢出力，哪怕只是捐獻(xiàn)出300毫升血，他們也會(huì)退避三舍，悄悄地溜走，全然沒(méi)有了往日的豪情。在這種情況下，愛(ài)國(guó)往往被包圍在假、大、空的情感渲泄中，而不能落在實(shí)處。這樣的愛(ài)國(guó)實(shí)際上是沒(méi)有多大意義的。真正的愛(ài)國(guó)首先應(yīng)該是行動(dòng)。無(wú)論愛(ài)國(guó)的行動(dòng)有多少都是真實(shí)寶貴的。

第二篇：愛(ài)國(guó)最光榮八榮八恥演講稿

愛(ài)國(guó)最光榮八榮八恥演講稿

文章標(biāo)題：愛(ài)國(guó)最光榮八榮八恥演講稿

愛(ài)國(guó)乃榮耀之首 愛(ài)國(guó)是五愛(ài)之首，也是”八榮”之第一榮。

一、什么是愛(ài)國(guó)主義？ 愛(ài)國(guó)主義是人們忠誠(chéng)、熱愛(ài)、報(bào)效祖國(guó)的一種集思想、情感、意志和行為為一體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它包括愛(ài)國(guó)的思想觀念、愛(ài)國(guó)情感、行為等多層面的內(nèi)涵。1．愛(ài)國(guó)主義是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)

。愛(ài)國(guó)主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它受社會(huì)存在的制約，由社會(huì)存在所決定，并對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。愛(ài)國(guó)主義的思想觀念對(duì)形成一個(gè)民族的凝聚力和向心力，推動(dòng)民族的進(jìn)步與發(fā)展具有重

大影響，是一個(gè)民族之魂，一個(gè)國(guó)家之魂。

2．愛(ài)國(guó)主義是干百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)祖國(guó)的一種深厚感情。熱愛(ài)故土和祖國(guó)的大好河山是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，它是一個(gè)民族、國(guó)家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊(yùn)藏于每個(gè)公民的感情世界之中。這種情感集中表現(xiàn)為：對(duì)養(yǎng)育自己成長(zhǎng)的祖國(guó)山河、文化、歷史的熱愛(ài)；關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)，把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起；強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感以及對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)和為祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的精神等。

熱愛(ài)祖國(guó)的各族人民也是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，中國(guó)各族人民自古以來(lái)就相互依存，共同書(shū)寫祖國(guó)的歷史、創(chuàng)造祖國(guó)的文化、推動(dòng)祖國(guó)的進(jìn)步。因此，對(duì)祖國(guó)各族人民的愛(ài)是愛(ài)國(guó)主義的集中體現(xiàn)。

3．愛(ài)國(guó)主義是一種政治原則和道德準(zhǔn)則。愛(ài)國(guó)主義具有深刻的社會(huì)內(nèi)容，是

調(diào)整個(gè)人與國(guó)家、民族之間關(guān)系的基本政治原則、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。其主要表現(xiàn)是：在思想觀念上認(rèn)識(shí)到國(guó)家的利益高于個(gè)人利益，把國(guó)家的發(fā)展和強(qiáng)大看作是個(gè)人發(fā)展的力量源泉；在行為準(zhǔn)則上，始終把國(guó)家的利益放在第一位，當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，無(wú)條件地服從國(guó)家的利益，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立、完整、統(tǒng)一和尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家的繁榮昌盛，維護(hù)全國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)，為國(guó)家的強(qiáng)大貢獻(xiàn)全部力量等。

熱愛(ài)自己的國(guó)家是愛(ài)國(guó)主義的政治要求。祖國(guó)往往表現(xiàn)出其民族性、自然性，而國(guó)家則強(qiáng)調(diào)其政治性、階級(jí)性，強(qiáng)調(diào)該社會(huì)共同體的主權(quán)和穩(wěn)定?，F(xiàn)階段，所謂愛(ài)國(guó)家即熱愛(ài)人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。

4．愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇。愛(ài)國(guó)主義的概念并不是從來(lái)就有的，它是在人類社會(huì)產(chǎn)生了階級(jí)和國(guó)家以后形成的，并隨著民族國(guó)家的歷史發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)是世界上最早的民族國(guó)家之一。在歷

史變遷中，中國(guó)始終保持著大一統(tǒng)的國(guó)家格局，在今天形成了由56個(gè)民族組成的統(tǒng)一大國(guó)。

在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容有不同的表現(xiàn)。例如：在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的主題是“抗日救亡”、“拯救中華”；在我國(guó)現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義的主題是與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng) 中華民族是一個(gè)具有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的民族。干百年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義像一條奔騰不息的長(zhǎng)河，滋潤(rùn)著一代又一代中華兒女的心田，塑造著中華民族的精神品格和道德風(fēng)貌。這些優(yōu)良傳統(tǒng)經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，有不同的時(shí)代內(nèi)容和表現(xiàn)形式。中華民族的愛(ài)國(guó)主義大致可以分為古代、近代和當(dāng)代的愛(ài)國(guó)主義。在古代、近代的愛(ài)國(guó)主義中，一脈相承的共同特征是：

1．不畏艱險(xiǎn)、改造山河、創(chuàng)建文明。自古以來(lái)，我國(guó)各族人民就世代相承地改造祖國(guó)山河，為人類的文明、進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。其中，有物質(zhì)文明的貢獻(xiàn)，也有精神文明的貢獻(xiàn)。例如，李冰父子領(lǐng)導(dǎo)修建的都江堰水利工程，使成都平原成為“天府之國(guó)”；李春設(shè)計(jì)、營(yíng)造的石拱橋，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋；張衡研制的地動(dòng)儀，是世界上第一架測(cè)定地震方位的儀器。這樣的例子燦若群星，雄踞北疆的萬(wàn)里長(zhǎng)城，縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河，舉世聞名的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥，對(duì)世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。2．維護(hù)統(tǒng)一、抵御入侵、反對(duì)分裂。中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，是在祖國(guó)的統(tǒng)一和分裂不斷交替，民族融合和沖突不斷發(fā)展的過(guò)程中形成的。雖然，在中華民族幾千年的歷史上分分合合、合合分分，但主流、主導(dǎo)的趨勢(shì)是聯(lián)合、是統(tǒng)一。歷史上的杰出人物，如秦皇漢武、唐宗宋祖乃至清朝的康熙皇帝，都為中

國(guó)的統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)。

3．順應(yīng)歷史潮流，積極改革弊政。治國(guó)安邦，施利于民，同一切阻礙歷史進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)制度進(jìn)行英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，是中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要體現(xiàn)。在中華民族的發(fā)展史上，不僅有作為主力軍的農(nóng)民階級(jí)反抗封建專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，還有無(wú)數(shù)具有愛(ài)國(guó)熱情的封建地主階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)中的有識(shí)之士，為了祖國(guó)的進(jìn)步和民族的發(fā)展，他們總是站出來(lái)以天下為己任，對(duì)國(guó)家內(nèi)政、舊的體制進(jìn)行改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，力圖振興國(guó)家、造福人民。從商鞅變法到近代戊戌變法，都是為了改革社會(huì)弊政。4．虛心學(xué)習(xí)世界各國(guó)、各民族的長(zhǎng)處。在中華民族的歷史上，盡管有過(guò)短暫的12全文查看

第三篇：愛(ài)國(guó)最光榮演講稿

愛(ài)國(guó)主義是人們忠誠(chéng)、熱愛(ài)、報(bào)效祖國(guó)的一種集思想、情感、意志和行為為一體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它包括愛(ài)國(guó)的思想觀念、愛(ài)國(guó)情感、行為等多層面的內(nèi)涵。

1．愛(ài)國(guó)主義是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。愛(ài)國(guó)主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它受社會(huì)存在的制約，由社會(huì)存在所決定，并對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。愛(ài)國(guó)

主義的思想觀念對(duì)形成一個(gè)民族的凝聚力和向心力，推動(dòng)民族的進(jìn)步與發(fā)展具有重大影響，是一個(gè)民族之魂，一個(gè)國(guó)家之魂。

2．愛(ài)國(guó)主義是干百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)祖國(guó)的一種深厚感情。熱愛(ài)故土和祖國(guó)的大好河山是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，它是一個(gè)民族、國(guó)家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊(yùn)藏于每個(gè)公民的感情世界之中。這種情感集中表現(xiàn)為：對(duì)養(yǎng)育自己成長(zhǎng)的祖國(guó)山河、文化、歷史的熱愛(ài)；關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)，把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起；強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感以及對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)和為祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的精神等。

熱愛(ài)祖國(guó)的各族人民也是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，中國(guó)各族人民自古以來(lái)就相互依存，共同書(shū)寫祖國(guó)的歷史、創(chuàng)造祖國(guó)的文化、推動(dòng)祖國(guó)的進(jìn)步。因此，對(duì)祖國(guó)各族人民的愛(ài)是愛(ài)國(guó)主義的集中體現(xiàn)。

3．愛(ài)國(guó)主義是一種政治原則和道德準(zhǔn)則。愛(ài)國(guó)主義具有深刻的社會(huì)內(nèi)容，是調(diào)整個(gè)人與國(guó)家、民族之間關(guān)系的基本政治原則、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。其主要表現(xiàn)是：在思想觀念上認(rèn)識(shí)到國(guó)家的利益高于個(gè)人利益，把國(guó)家的發(fā)展和強(qiáng)大看作是個(gè)人發(fā)展的力量源泉；在行為準(zhǔn)則上，始終把國(guó)家的利益放在第一位，當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，無(wú)條件地服從國(guó)家的利益，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立、完整、統(tǒng)一和尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家的繁榮昌盛，維護(hù)全國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)，為國(guó)家的強(qiáng)大貢獻(xiàn)全部力量等。

熱愛(ài)自己的國(guó)家是愛(ài)國(guó)主義的政治要求。祖國(guó)往往表現(xiàn)出其民族性、自然性，而國(guó)家則強(qiáng)調(diào)其政治性、階級(jí)性，強(qiáng)調(diào)該社會(huì)共同體的主權(quán)和穩(wěn)定。現(xiàn)階段，所謂愛(ài)國(guó)家即熱愛(ài)人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。

4．愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇。愛(ài)國(guó)主義的概念并不是從來(lái)就有的，它是在人類社會(huì)產(chǎn)生了階級(jí)和國(guó)家以后形成的，并隨著民族國(guó)家的歷史發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)是世界上最早的民族國(guó)家之一。在歷史變遷中，中國(guó)始終保持著大一統(tǒng)的國(guó)家格局，在今天形成了由56個(gè)民族組成的統(tǒng)一大國(guó)。

在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容有不同的表現(xiàn)。例如：在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的主題是“抗日救亡”、“拯救中華”；在我國(guó)現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義的主題是與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

中華民族是一個(gè)具有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的民族。干百年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義像一條奔騰不息的長(zhǎng)河，滋潤(rùn)著一代又一代中華兒女的心田，塑造著中華民族的精神品格和道德風(fēng)貌。這些優(yōu)良傳統(tǒng)經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，有不同的時(shí)代內(nèi)容和表現(xiàn)形式。中華民族的愛(ài)國(guó)主義大致可以分為古代、近代和當(dāng)代的愛(ài)國(guó)主義。在古代、近代的愛(ài)國(guó)主義中，一脈相承的共同特征是：

1．不畏艱險(xiǎn)、改造山河、創(chuàng)建文明。自古以來(lái)，我國(guó)各族人民就世代相承地改造祖國(guó)山河，為人類的文明、進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。其中，有物質(zhì)文明的貢獻(xiàn)，也有精神文明的貢獻(xiàn)。例如，李冰父子領(lǐng)導(dǎo)修建的都江堰水利工程，使成都平原成為“天府之國(guó)”；李春設(shè)計(jì)、營(yíng)造的石拱橋，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋；張衡研制的地動(dòng)儀，是世界上第一架測(cè)定地震方位的儀器。這樣的例子燦若群星，雄踞北疆的萬(wàn)里長(zhǎng)城，縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河，舉世聞名的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥，對(duì)世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

2．維護(hù)統(tǒng)一、抵御入侵、反對(duì)分裂。中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，是在祖國(guó)的統(tǒng)一和分裂不斷交替，民族融合和沖突不斷發(fā)展的過(guò)程中形成的。雖然，在中華民族幾千年的歷史上分分合合、合合分分，但主流、主導(dǎo)的趨勢(shì)是聯(lián)合、是統(tǒng)一。歷史上的杰出人物，如秦皇漢武、唐宗宋祖乃至清朝的康熙皇帝，都為中國(guó)的統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)。

3．順應(yīng)歷史潮流，積極改革弊政。治國(guó)安邦，施利于民，同一切阻礙歷史進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)制度進(jìn)行英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，是中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要體現(xiàn)。在中華民族的發(fā)展史上，不僅有作為主力軍的農(nóng)民階級(jí)反抗封建專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，還有無(wú)數(shù)具有愛(ài)國(guó)熱情的封建地主階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)中的有識(shí)之士，為了祖國(guó)的進(jìn)步和民族的發(fā)展，他們總是站出來(lái)以天下為己任，對(duì)國(guó)家內(nèi)政、舊的體制進(jìn)行改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，力圖振興國(guó)家、造福人民。從商鞅變法到近代戊戌變法，都是為了改革社會(huì)弊政。

4．虛心學(xué)習(xí)世界各國(guó)、各民族的長(zhǎng)處。在中華民族的歷史上，盡管有過(guò)短暫的盲目排外、閉關(guān)自守時(shí)期，但更多的時(shí)期是注重與世界各國(guó)友好往

來(lái)、相互學(xué)習(xí)，注重吸收各國(guó)、各民族的優(yōu)秀文化成果。如張賽出使西域，與中亞各國(guó)友好通商；鄭和七次下“西洋”，促進(jìn)了中國(guó)與各國(guó)間的經(jīng)濟(jì)文化交流，并促進(jìn)了中華文明。

中華民族的近代史是遭受西方列強(qiáng)侵略，逐步淪為半封建、半殖民地的屈辱史。因此，中國(guó)近代愛(ài)國(guó)主義的主題是救亡圖存、振興中華。中華人民共和國(guó)成立

后，中華民族走出了偉大的復(fù)興之路，其愛(ài)國(guó)主義的主題始終與中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。這些愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)是中華民族寶貴的精神財(cái)富，當(dāng)代青少年應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)光大。

三、當(dāng)代愛(ài)國(guó)志士典范

1、兩彈元?jiǎng)奏嚰谙?/p>

1986年，國(guó)內(nèi)公開(kāi)報(bào)道了“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙鹊拿?，?dāng)年大漠上騰起蘑菇云的謎底終于揭開(kāi)。當(dāng)人們以感激的心情來(lái)頌揚(yáng)這位功臣時(shí)，他卻平靜地辭世而去。而黨和國(guó)家授予他的“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)潞汀皟蓮椧恍枪转?jiǎng)?wù)隆眳s永遠(yuǎn)閃耀著光芒。

1945年抗戰(zhàn)勝利時(shí)，鄧稼先從西南聯(lián)大畢業(yè)。通過(guò)了赴美研究生考試，于翌年秋進(jìn)入美國(guó)印第安那州的普波大學(xué)研究生院。由于他學(xué)習(xí)成績(jī)突出，不足兩年便讀滿學(xué)分，并通過(guò)博士論文答辨。此時(shí)，他只有26歲，人稱“娃娃博士”。

1950年8月，鄧稼先在美國(guó)獲得博士學(xué)位9天后，便謝絕了恩師和同校好友的挽留，毅然決定回國(guó)。同年10月，鄧稼先來(lái)到中國(guó)科學(xué)院近代物理研究所任研究員。此后的8年間，他進(jìn)行了中國(guó)原子彈理論的研究。

從此，鄧稼先的名字從公開(kāi)出版物上消失了，群眾性場(chǎng)合再也看不見(jiàn)他的身影，許多親朋好友都無(wú)從尋覓他的蹤跡，連他的妻子也不清楚其具體去向，只知他在執(zhí)行著一項(xiàng)異常重要的任務(wù)。

直到神州升起第一朵蘑菇云，全國(guó)為之歡欣雀躍。由于鄧稼先所處的特殊地位，他巨大的功績(jī)連最親近的家人也無(wú)從知曉。而后，中國(guó)又爆炸了第一顆氫彈。當(dāng)一朵朵蘑菇云騰空升起，全國(guó)人民久久沉浸在狂喜之中時(shí)，鄧稼先卻在轉(zhuǎn)瞬間承受了成功的喜悅和失去母親的悲痛這強(qiáng)烈的情感震蕩。

鄧稼先不僅在秘密科研院所里費(fèi)盡心血，還經(jīng)常到飛沙走石的戈壁試驗(yàn)場(chǎng)。1984年，他在大漠深處指揮中國(guó)第二代新式武器試驗(yàn)成功。翌年，他的癌擴(kuò)散已無(wú)法挽救，他在國(guó)慶節(jié)提出的要求是去看看天安門。1986年7月16日，當(dāng)時(shí)的國(guó)務(wù)院副總理前往醫(yī)院授予他全國(guó)“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?。同?月29日，鄧稼先去世。

鄧稼先的一生，是中國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀知識(shí)分子的光輝榜樣。他從青少年時(shí)代就抱定了以科技強(qiáng)國(guó)的宿愿，將個(gè)人的事業(yè)與民族興亡緊密相連，為此而終生奮斗，不惜個(gè)人的生命。

鄧稼先于1950年夏天在美國(guó)取得博士學(xué)位后，完全可以留在那里并擁有良好的工作條件和優(yōu)厚的待遇。但是，他毅然回來(lái)建設(shè)一窮二白的祖國(guó)。同年國(guó)慶節(jié)，在北京外事部門的招待會(huì)上，有人問(wèn)他帶什么回來(lái)?他說(shuō)：“帶了幾雙眼下中國(guó)還不能生產(chǎn)的尼龍襪子送給父親，還帶了一腦關(guān)于原子核的知識(shí)”。

第四篇：愛(ài)國(guó)的作文：愛(ài)國(guó)最光榮演講稿

愛(ài)國(guó)的作文：愛(ài)國(guó)最光榮演講稿

愛(ài)國(guó)的作文：愛(ài)國(guó)最光榮演講稿

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愛(ài)國(guó)主義是人們忠誠(chéng)、熱愛(ài)、報(bào)效祖國(guó)的一種集思想、情感、意志和行為為一體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它包括愛(ài)國(guó)的思想觀念、愛(ài)國(guó)情感、行為等多層面的內(nèi)涵。

1．愛(ài)國(guó)主義是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。愛(ài)國(guó)主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它受社會(huì)存在的制約，由社會(huì)存在所決定，并對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。愛(ài)國(guó)主義的思想觀念對(duì)形成一個(gè)民族的凝聚力和向心力，推動(dòng)民族的進(jìn)步與發(fā)展具有重大影響，是一個(gè)民族之魂，一個(gè)國(guó)家之魂。

2．愛(ài)國(guó)主義是干百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)祖國(guó)的一種深厚感情。熱愛(ài)故土和祖國(guó)的大好河山是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，它是一個(gè)民族、國(guó)家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊(yùn)藏于每個(gè)公民的感情世界之中。這種情感集中表現(xiàn)為：對(duì)養(yǎng)育自己成長(zhǎng)的祖國(guó)山河、文化、歷史的熱愛(ài)；關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)，把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起；強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感以及對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)和為祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的精神等。

熱愛(ài)祖國(guó)的各族人民也是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，中國(guó)各族人民自古以來(lái)就相互依存，共同書(shū)寫祖國(guó)的歷史、創(chuàng)造祖國(guó)的文化、推動(dòng)祖國(guó)的進(jìn)步。因此，對(duì)祖國(guó)各族人民的愛(ài)是愛(ài)國(guó)主義的集中體現(xiàn)。

3．愛(ài)國(guó)主義是一種政治原則和道德準(zhǔn)則。愛(ài)國(guó)主義具有深刻的社會(huì)內(nèi)容，是調(diào)整個(gè)人與國(guó)家、民族之間關(guān)系的基本政治原則、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。其主要表現(xiàn)是：在思想觀念上認(rèn)識(shí)到國(guó)家的利益高于個(gè)人利益，把國(guó)家的發(fā)展和強(qiáng)大看作是個(gè)人發(fā)展的力量源泉；在行為準(zhǔn)則上，始終把國(guó)家的利益放在第一位，當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，無(wú)條件地服從國(guó)家的利益，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立、完整、統(tǒng)一和尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家的繁榮昌盛，維護(hù)全國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)，為國(guó)家的強(qiáng)大貢獻(xiàn)全部力量等。

熱愛(ài)自己的國(guó)家是愛(ài)國(guó)主義的政治要求。祖國(guó)往往表現(xiàn)出其民族性、自然性，而國(guó)家則強(qiáng)調(diào)其政治性、階級(jí)性，強(qiáng)調(diào)該社會(huì)共同體的主權(quán)和穩(wěn)定?，F(xiàn)階段，所謂愛(ài)國(guó)家即熱愛(ài)人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。

4．愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇。愛(ài)國(guó)主義的概念并不是從來(lái)就有的，它是在人類社會(huì)產(chǎn)生了階級(jí)和國(guó)家以后形成的，并隨著民族國(guó)家的歷史發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)是世界上最早的民族國(guó)家之一。在歷史變遷中，中國(guó)始終保持著大一統(tǒng)的國(guó)家格局，在今天形成了由56個(gè)民族組成的統(tǒng)一大國(guó)。

在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容有不同的表現(xiàn)。例如：在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的主題是“抗日救亡”、“拯救中華”；在我國(guó)現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義的主題是與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

中華民族是一個(gè)具有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的民族。干百年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義像一條奔騰不息的長(zhǎng)河，滋潤(rùn)著一代又一代中華兒女的心田，塑造著中華民族的精神品格和道德風(fēng)貌。這些優(yōu)良傳統(tǒng)經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，有不同的時(shí)代內(nèi)容和表現(xiàn)形式。中華民族的愛(ài)國(guó)主義大致可以分為古代、近代和當(dāng)代的愛(ài)國(guó)主義。在古代、近代的愛(ài)國(guó)主義中，一脈相承的共同特征是：

1．不畏艱險(xiǎn)、改造山河、創(chuàng)建文明。自古以來(lái)，我國(guó)各族人民就世代相承地改造祖國(guó)山河，為人類的文明、進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。其中，有物質(zhì)文明的貢獻(xiàn)，也有精神文明的貢獻(xiàn)。例如，李冰父子領(lǐng)導(dǎo)修建的都江堰水利工程，使成都平原成為“天府之國(guó)”；李春設(shè)計(jì)、營(yíng)造的石拱橋，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋；張衡研制的地動(dòng)儀，是世界上第一架測(cè)定地震方位的儀器。這樣的例子燦若群星，雄踞北疆的萬(wàn)里長(zhǎng)城，縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河，舉世聞名的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥，對(duì)世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

2．維護(hù)統(tǒng)一、抵御入侵、反對(duì)分裂。中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，是在祖國(guó)的統(tǒng)一和分裂不斷交替，民族融合和沖突不斷發(fā)展的過(guò)程中形成的。雖然，在中華民族幾千年的歷史上分分合合、合合分分，但主流、主導(dǎo)的趨勢(shì)是聯(lián)合、是統(tǒng)一。歷史上的杰出人物，如秦皇漢武、唐宗宋祖乃至清朝的康熙皇帝，都為中國(guó)的統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)。

3．順應(yīng)歷史潮流，積極改革弊政。治國(guó)安邦，施利于民，同一切阻礙歷史進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)制度進(jìn)行英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，是中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要體現(xiàn)。在中華民族的發(fā)展史上，不僅有作為主力軍的農(nóng)民階級(jí)反抗封建專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，還有無(wú)數(shù)具有愛(ài)國(guó)熱情的封建地主階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)中的有識(shí)之士，為了祖國(guó)的進(jìn)步和民族的發(fā)展，他們總是站出來(lái)以天下為己任，對(duì)國(guó)家內(nèi)政、舊的體制進(jìn)行改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，力圖振興國(guó)家、造福人民。從商鞅變法到近代戊戌變法，都是為了改革社會(huì)弊政。

4．虛心學(xué)習(xí)世界各國(guó)、各民族的長(zhǎng)處。在中華民族的歷史上，盡管有過(guò)短暫的盲目排外、閉關(guān)自守時(shí)期，但更多的時(shí)期是注重與世界各國(guó)友好往

第五篇：勞動(dòng)最光榮(演講稿)

勞動(dòng)最光榮

尊敬的各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：大家好!我是XXXX。今天，我演講的題目是《勞動(dòng)最光榮》。中華民族是一個(gè)勤勞的民族，有著熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們正是靠著勤勞，有了四大發(fā)明，有了悠久的歷史文化，躋身于世界四大文明古國(guó)；我們正是靠著勤勞,創(chuàng)造了世界奇跡；我們正是靠著勤勞，在經(jīng)歷了內(nèi)憂外患，百年滄桑之后，迎頭趕上，依然屹立世界民族之林。勞動(dòng)，是我們民族生存和發(fā)展的基石，讓我們民族獲得了世界的尊重！

勞動(dòng)創(chuàng)造了我們美好的生活。看，一排排美麗的校舍，是建筑工人一磚一瓦，揮汗如雨凝結(jié)而成；綠樹(shù)成蔭，花團(tuán)錦簇的校園，靠的是園林工人的靈巧雙手，更有園林設(shè)計(jì)師的獨(dú)具匠心；色香誘人，豐盛可口的飯菜，是農(nóng)民田間的辛勤耕耘，是廚師的精工細(xì)作；干凈整潔的校容校貌，是保潔工人的悉心呵護(hù)，盡職盡責(zé)。一堂堂精彩的講課，是老師知識(shí)的日積月累，更是他的精心準(zhǔn)備。是勞動(dòng)，賦予了我們幸福美好的生活，是勞動(dòng)，讓我們進(jìn)步成長(zhǎng)！

然而，不知何時(shí)，在一部分同學(xué)眼里，勞動(dòng)不再是美好的代名詞，而更像是享受生命的桎梏。細(xì)看我們部分同學(xué)，上課手機(jī)玩得樂(lè)此不疲，要求做作業(yè)就哀聲嘆氣；要求做衛(wèi)生就怨聲載道，在他們看來(lái)，勞動(dòng)不是快樂(lè)幸福，而是不堪忍受的重負(fù)，是老師地地道道的懲罰！

zhìgù是什么時(shí)候，勞動(dòng)在部分同學(xué)眼中竟然變得如此不堪？不堪的是勞動(dòng)嗎？我的回答是：不，是我們的思想！因?yàn)閯趧?dòng)意味著腦力和體力的付出，意味著不懈的努力和艱辛，而扎根在我們身體里的惰性，讓我們對(duì)之避之不及！不是勞動(dòng)不再光榮，而是我們墮落的無(wú)法承載這份榮光！

勞動(dòng)是我們生存的基礎(chǔ)，千萬(wàn)個(gè)勞動(dòng)者養(yǎng)育了我們。用勞動(dòng)回饋社會(huì)，為他人和社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，是我們生命不可推卸的責(zé)任，是我們?nèi)松膬r(jià)值所在。好逸惡勞，我們就無(wú)法挺起胸膛，不勞而獲，更是可恥的強(qiáng)盜行徑！勞動(dòng)是快樂(lè)的眼前，勞動(dòng)中的靈感一現(xiàn)創(chuàng)造的美妙，勞動(dòng)后收獲沉甸甸果實(shí)的自豪，讓我們生命充滿激情和快樂(lè)。勞動(dòng)是我們的權(quán)利，是應(yīng)倍感珍貴的神圣禮物！缺乏對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，不能體會(huì)和珍惜勞動(dòng)的價(jià)值，是生命中多么不可彌補(bǔ)的遺憾！

讓我們熱愛(ài)勞動(dòng)吧，從認(rèn)真上好每一堂課開(kāi)始，從把自己的生活管理的井井有條開(kāi)始，從幫助父母做力所能及的家務(wù)開(kāi)始；讓我們尊重勞動(dòng)吧，從珍惜每一粒糧食，每一株小草開(kāi)始；從愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境開(kāi)始；從聆聽(tīng)老師教誨，微笑面對(duì)工作人員開(kāi)始。勞動(dòng)，會(huì)你的生命會(huì)更美好，尊重勞動(dòng)，你就能成為一個(gè)值得尊敬的人！

馬克思曾說(shuō)：“任何一個(gè)民族，假如結(jié)束了勞動(dòng)，不必說(shuō)一年，就是幾個(gè)禮拜也要消亡。”?？v觀人類歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，是勞動(dòng)，讓我們生命延續(xù)，讓我們生活得幸福安康，多姿多彩；是勞動(dòng)，讓我們直立成人，讓我們蛻變得身強(qiáng)力壯，聰慧敏捷；是勞動(dòng)，讓我們享受快樂(lè)，讓我們感受到生命的意義和尊嚴(yán)。勞動(dòng)是最牢靠的財(cái)富，世界上一切歡喜和一切美妙事件的源泉，勞動(dòng)最光榮！讓我們向天下所有勞動(dòng)者致敬！讓我們驕傲地說(shuō)：“我勞動(dòng)，我幸福！我勞動(dòng)，我快樂(lè)！”

（我的演講到此結(jié)束，謝謝大家）