第一篇：《牛虻》讀后感

讀《牛虻》有感

牛虻，是虻的俗稱，強壯而有軟毛?！芭ｒ怠币辉~源出希臘神話，天后赫拉嫉妒丈夫宙斯愛上了少女安娥，放出牛虻來日夜追逐已化為牛的安娥，使得她幾乎發(fā)瘋。后來希臘哲學家蘇格拉底把自己比喻為牛虻，說自己甘冒天下之大不韙，對當時社會的弊端實行針砭，即使自己為此而死也在所不惜。伏尼契以“牛虻”作為新生亞瑟的名字，意味著他將是一個堅定的反教會統(tǒng)治的革命者。果然，當“牛虻”出現(xiàn)在讀者面前時，人們看到的是一個飽經(jīng)憂患、意志堅強、機智勇敢的革命者的形象。牛虻對革命的無限忠誠激起讀者對他的崇敬之感。

《牛虻》一書生動地反映了19世紀30年代意大利革命者反對奧地利統(tǒng)治者、爭取國家獨立統(tǒng)一的斗爭，作者成功地塑造了以牛虻為代表的一批革命黨人甘愿為革命事業(yè)獻身的形象。作者伏尼契以出色的藝術(shù)手段，以主人公坎坷的一生為主線，通過跌宕起伏的情節(jié)，向讀者展示了一個為統(tǒng)一和獨立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者形象亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當他進入比薩賓查大學以后, 神父即比薩神學院長蒙泰尼里常常給他講解哲學,并且和他一起讀書,學習.他們相互信任,尊重.亞瑟.非常崇敬蒙太尼里神甫的淵博學識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自己的關(guān)懷。然而當時的意大利正遭到奧地利的侵略，亞瑟決定獻身于爭取民族獨立這項事業(yè)。當時蒙太尼里調(diào)到羅馬當了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神父。亞瑟在懺悔中向卡爾迪透露了他們的行動和戰(zhàn)友們的名字，以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄，出獄后，他遭愛人誤解，更得知蒙太尼里神父是他的生身父親！這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中。他一錘打碎了心愛的耶穌蒙難像，以示與教會決裂。然后偽裝了自殺的現(xiàn)場，只身流亡到南美洲。后來,亞瑟成長為一個不再對黑暗驚呼，確與之融為一體互相折磨誓不罷休的人，一個渾身傷疤嘲諷教會的人，并以牛虻為筆名，抨擊教會，同情廣大人民，深受群眾擁護。最終不幸被捕，英勇就義。

《牛虻》一書之所以能令人心弦激動，就是因為在牛虻的身上，集中了許多方面的“沖突”之故。這就應驗了文學評論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有悲劇?！?這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是愛情與理想的沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動魄的悲劇。最的沖突沒過于最終亞瑟和生父蒙太尼里的選擇，蒙泰尼里在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。在牛虻死后，蒙太尼里也被這對與錯所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。

亞瑟說過：“獻身于意大利，幫她從奴役和苦難中解放出來!”正是這崇高的信念，支持著他重新站起來，用殘廢的手握起筆，對準一切虛偽外表下的丑惡靈魂，毫不留情地抨擊和鞭撻；也正是這崇高的信念，支持他“懷著輕松的心情，就像是一個放假回家的學童”一樣走進刑場，昂首面對烏黑的槍口。牛虻，是真正的勇士。

人不能沒有獨立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人，是精神的支柱，崇高得如同一盞指路明燈，賦予人無窮的精神力量。這股精神力量鼓舞人直面人生，勇敢承受生活的各種艱難困苦，也使人以更加超脫的態(tài)度看待生與死。任何人，任何社會，任何時代都需要這股精神力量。如今，站在新世紀的門檻上，迎接我們的是一個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代，只有擁有堅強意志和獨立精神的人，才能走在時代的最前端。精神的浩氣長存，即使相隔百年，依然可以感受到那深

深的震撼力。本書所具有的精神財富是永恒的，它告訴我們：逃避現(xiàn)實，與世無爭是懦夫的表現(xiàn)；直面人生，義無反顧的人才是真正的英雄。最后以亞瑟寫的一首小詩結(jié)尾：

“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去?！?/p>

第二篇：《牛虻》讀后感

閱讀經(jīng)典 堅定信仰

——讀《牛虻》有感

太倉海關(guān)嵇從民

上世紀五十年代以來，《牛虻》被譽為青年人的精神食糧，影響了幾代中國人，鼓舞著廣大青年堅定信仰。小說以主人公亞瑟·勃爾頓坎坷的一生為主線，描繪了他在飽受壓抑和摧殘后，丟棄了他曾經(jīng)篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭中，錘煉成了一位為祖國獨立而英勇戰(zhàn)斗的革命者，塑造了牛虻這一為意大利民族解放而飽經(jīng)苦難并最終英勇犧牲的人物形象，體現(xiàn)了意大利愛國志士的堅定信仰及他們對革命事業(yè)的無限忠誠。

讀完小說，我感觸最深的就是信仰的力量。在那個信仰缺失的年代，在別人夸夸其談的時候，牛虻用他的實際行動闡釋了自己的信仰。面對常人難以忍受的身體疼痛，面對非人的流浪生活，面對敵人黑洞洞的槍口，他毫無畏懼、從不退縮，因為在他的心中有著強大的力量源泉——信仰，一個愿意為祖國擺脫奴役犧牲一切、奉獻一切的信仰，一個愿意為民族獨立勇往直前、義無反顧的信仰，一個愿意為人民自由不懈努力、奮斗終身的信仰。牛虻英勇就義前的那席話給了我極大的震撼，面對死亡毫無懼色的他對那些行刑的劊子手們嘲笑般地吼道：“開槍吧！輪到我們收拾你們的時候，我們就要用大炮來代替這半打破舊的馬槍了?！碑?shù)谝徊ㄉ鋼魶]有將牛虻打死時，他又對那些劊子手喊道：“槍法壞透了呢，伙計們，再試一下看看！”正是這驚天地、泣鬼神的壯烈場面，這直沖霄漢的英勇氣魄，深深地打動了我。

牛虻堅定的信仰讓我想起了我們共產(chǎn)黨人的信仰，雖然時代不同，地點不同，但那份信仰是相同的。同樣的堅定，同樣的執(zhí)著，同樣的至死不渝，一樣是為了祖國，一樣是為了民族，一樣是為了人民。從1921到2011，從血雨腥風的革命年代到激情澎湃的建設歲月，在這過去的90年里，我們共產(chǎn)黨人在信仰的召喚下，為了國家和民族的利益，為了全國人民的幸福，一直兢兢業(yè)業(yè)、艱苦奮斗。在革命戰(zhàn)爭年代，為了求得國家和民族的獨立，解放勞苦大眾，他們挺身而出、不畏犧牲，許多共產(chǎn)黨員為此奉獻了寶貴的生命；在和平發(fā)展年代，為了盡快擺脫一窮二白的落后面貌，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，他們嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，許多共產(chǎn)黨員員為此付出了畢生的心血。九十年前，我們黨是一個只有幾十名黨員，既無錢，也無權(quán)的小黨，九十年后，我們黨成為了一個擁有近八千萬黨員的世界第一大執(zhí)政黨。90年艱難曲折，90年驚濤駭浪，90年披肝瀝膽，在信仰的指引下，我們黨由小到大，由弱到強，幾番考驗，幾番洗禮，戰(zhàn)勝一個又一個困難，取得一個又一個的勝利，始終屹立于世界的東方。

生活在和平的年代的我們，最缺少的或許就是像牛虻那樣堅定的信仰。然而要想擁有堅定的信仰并非易事，真正的信仰是建立在理性基礎上，必須經(jīng)過對馬列經(jīng)典著作、中國特色理論體系的系統(tǒng)和深入地學習，必須真正理解馬克思主義，真正理解共產(chǎn)主義才可能樹立堅定的信仰，并自覺地將這一信仰貫徹一生。為此，作為一名新時期的共產(chǎn)黨員，潛下心來閱讀紅色經(jīng)典是大有裨益的，也是十分必要的。

第三篇：《牛虻》讀后感

學號***3 09

級生物試點班

舒思

《牛虻》讀后感

牛虻（亞瑟·勃爾頓），一個不會被忘記的名字。他是一個非常堅強的人。他在革命斗爭中學會了堅強，并支撐了他的事業(yè)?！杜ｒ怠芬灾魅斯部赖囊簧鸀橹骶€，大筆勾勒和細致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個為統(tǒng)一和獨立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。

太幸福就是太悲傷的開始。命運就像一個貪玩的惡魔，捉弄著幸福的人。他被偽善的教士卡爾狄出賣，進而被自己信任的同志和最愛的姑娘瓊瑪?shù)恼`解，瓊瑪一巴掌，撕碎了他的心，陷入了絕望的深淵。然而接踵而至的打擊讓他內(nèi)心幾近崩潰，原來他是蒙坦尼里與母親的私生子，偷情的產(chǎn)物。

又這么一個片段寫道：他的反映卻反常的可怕：“他就是笑，笑，無止境的笑。”這樣支離破碎的笑容，反映出之前被出賣，被戰(zhàn)友誤解，被心愛的人不信任更大的打擊。因為他是那么的信仰上帝，信仰蒙坦里尼。他一錘打碎了心愛的耶穌難像，以示與教會的決裂。最終他選擇了逃遁，并制造了自殺的假象。

當時，他才17歲。有誰能知道，那樣的云淡風輕，稚氣未脫的外表下，是一顆絕望的！

掩卷之余，我想正是因為我們有著更大的悲傷，所以對這個世界忍讓和不屈服，人們把這稱之為堅強。這一連串的打擊，造就了后來更加堅韌的牛虻。

接下來就是亞瑟開始了南美洲的地獄般的苦難的生活，他曾在利馬被喝醉酒的拉斯加打得幾乎送命，并從此留下了殘疾。他曾在南美流浪時做過搬工，補過鎖，打掃過豬圈，甚至在馬戲團做過畸形小丑，所有屬于他的驕傲，他的尊嚴否在腳下被踐踏。這是永久的不可磨滅的心靈創(chuàng)傷。但是堅強的亞瑟憑著頑強的毅力，戰(zhàn)勝自己，愈挫愈勇的斗志頑強的活下來。歷艱多難，回到了讓他失去一切瀕臨絕望的土地，其中也摻雜仇恨和報復吧！

經(jīng)歷了皮鞭與暴力，經(jīng)歷了困苦與艱辛，放棄了對上帝的信仰，此時蛻變?yōu)榧饪潭Q絕的牛虻。用支離破碎的心重組生命，堅持回來，帶著“革命者”的頭銜，帶著毀滅性的殘酷要變本加厲地吧痛苦償還給他人。他對情人琦達萊尼享有肉欲，但是這個吉普賽女人只是革命者牛虻疲憊時的一只溫軟枕頭而已；而他依舊深愛的瓊瑪，他態(tài)度粗暴地一而再再而三地展示自己的創(chuàng)傷；面對他的生父，他無情地“封鎖“了父親的愛，因為他對那種欺騙一直耿耿于懷；二他對曾是他的好朋友，老師，甚至是父親的神甫，卻不惜用一切來諷刺和挖苦，吧一個個都傷得血肉模糊。但是，他不快樂！有人說，他生前的快樂，是革命的一種符號。

最后，他死了，帶著恨，帶著解脫，更多的是愛，留下那封信，那首歌，瓊瑪?shù)谋从^和他父親的瘋狂乃至死亡。

讀這本，我不止一次感覺惋惜，嘆息。人生就是一條單行線，但是筆直的路上卻有著分岔口，有的時候探出一步就意味著無可挽回，有的時候探出一步就不肯呢個與自己想要的幸福又交集。他已不是那個稚氣，天真，單純的亞瑟，他是牛虻，他用恨和報復背叛了自己的過去。恨，把他和世界（他所愛的人和愛他 的人）完全隔開了，他的世界空蕩蕩，只剩下不是自己的自己，保持著受傷的姿態(tài)。他的疤痕安靜二柔和，卻又丑陋和可怕。

命運拿起紅蘋果，放在嘴巴咬一口，咬出了一個缺口——這是他所受到的欺騙和誤解；再吃一口，多了一個缺口——這是他在皮鞭和暴力下所受的痛苦；最后一大口，缺口并從此無限期地蔓延——這是他的恨和報復。終于，蘋果被缺口“填滿“了，牛虻其他的情感宣泄出口被掩埋了，革命成了唯一的道路。但這在這條路上，他的革命仿佛是傷害的影子，兩者聯(lián)系得如此緊密，折磨和刺痛了多少個千千萬萬的人。成長中的疼痛，和一個蛻變的靈魂，蛻變是有代價的，這就是掙扎，恐懼和錐心之痛。這場革命的本相是殘酷的詩，是一叢華麗的惡之花！

我對這本書中的人物充滿了疼惜。我疼惜琦達萊尼，牛虻從來沒有愛過她，她比誰都清楚，但是她還是那樣的愛他，披肝瀝膽。琦達給予牛虻的愛情，就像她本人一樣，帶著一種動人，野性和愚魯?shù)拿利悺Ｎ姨巯Л偓敚麄兿鄲?，卻得不到永遠，她的誤解吧自己的矮人打到地獄，也打碎了他們之間的那根紐帶。他死了，她哭了，他的所有痛苦，她此刻也在隱忍地承受著。我疼惜蒙坦里尼，他對兒子拳拳的愛，他的矛盾，他的痛苦。我疼惜他，不管他是單純的亞瑟還是殘酷的牛虻，他一直在痛苦的掙扎中，炙熱的愛和強烈的恨，因為靈魂深處的渴望父愛，回憶深處的美好初戀，他顯得好孤單。他的命運可以讓我們在毫無準備的情況下，留下淚水，可以愿意撕碎自己的去拼貼他的人生，把自己的幸福像陽光一樣分給他，但是我們卻羞于自己的渺小和平凡。他的美，是荒涼的美，荒涼到骨子里，卻又一些暖意，堅強，頑強的毅力，執(zhí)著。他像黃昏，“只是近黃昏”的嘆息，被他詮釋的讓人疼讓人愛卻無法恨起來。也只有這樣的男子，才能把悲傷渲染成濃烈的血色和淡淡的疼痛。我疼惜沒一個人，他都都是站在時代的船上，他們看不見前方，只能隨波逐流，他們無法擁抱，只能把自己層層包裹，然后互相傷害。

其實我們都是在欺騙和被欺騙中去圓滑去世俗，以往生命中的過客也都來去匆匆地去尋找所謂的歸屬。但是完美的結(jié)局和破敗的收尾，只在幾個音符的婉轉(zhuǎn)間。親愛的朋友，請相信，想記得，即使世界末日的時候，也要努力看見瞳孔里的幸福，不要讓這個世界又那么多錯過的愛，又那么多上演又落幕的悲劇。

伏尼契夫人那憂傷和浪漫的結(jié)局震撼著我的心，讓我感受到牛虻的那種愛的痛恨，這種痛恨是因為曾經(jīng)摯愛，并且現(xiàn)在同樣熱愛。這種痛恨，比愛更疼，比愛更暖。如果我也站在那個時代，我會對牛虻說：“你的命運尤為令人沮喪，于是，你施展惡魔的戲謔和伎倆，披上魔鬼的衣裳，但一切都枉費心機！你的眼神，依舊露出神圣之光！——尼采”！我們都要淡淡的淺唱，我的青春也不是沒傷痕，是明白愛是信仰的延伸。

他死得很大義，因為給他行刑的士兵，都是那么愛戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅強，那么燦爛。

蒙泰尼里看著自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，卻選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。他注定為自己的選擇而后悔，他定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。

亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠。他死了，她哭了，他痛苦的所有時間，她也痛苦著。而正當她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。

亞瑟在17歲時，明白了上帝只不過是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛的教父騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無論如何，他還是愛教父，他不恨他，只要教父能夠在余生好好愛他，他就會滿足，他就會得到幸福?？墒敲商┠崂餂]有這樣做，他哭了，哭得很傷心，可是他的選擇依然是上帝，只有上帝……

而當蒙泰尼里終于醒悟，而真的必須面對天堂抑或地獄里的那個上帝時，他又會說什么，他還愛上帝嗎？還堅持自己的信仰嗎？他會后悔，一定會。他會明白，并把上帝砸成碎片，他會把上帝從心里扔掉，他真心愛的，是自己的兒子?？墒沁@一切已經(jīng)晚了，天堂是無限高的，地獄是無底深的，他永遠也找不到自己心愛的兒子了……

再次懺悔嗎？為了一個虛無的人生這樣付出。靈魂被深深束縛著，活的多么可悲可笑可憐。終于看完了《牛虻》。

我不能想出有任何其他的結(jié)局來取代這一看似注定的悲劇。深沉的，有如宿命一般。雖是肉體的毀滅，卻是靈魂的永生。我不能記起看過哪部小說有如此震驚、痛苦、惶惑而又釋然！結(jié)尾我讀了幾遍。初讀后是極其悲哀的，卻似乎是哀嘆命運對人的無情捉弄。真是讓人難以置信，卻是現(xiàn)實，是黑暗的現(xiàn)實。因而，它的悲劇是無法挽回的。雖讓人扼腕，卻也是最好的結(jié)局。讀后把全書聯(lián)系起來深思之后，我深深地被震撼，震撼于一個人的堅強。這更像是一曲偉大英雄的贊歌，一個身體被錘子擊得支離破碎，而精神上卻比別人堅強的人，難道不值得贊美嗎？

“無論我活著，還是我死去，我都是一只快樂的牛虻。”他，算是經(jīng)歷了世上所有的災難，拖著殘損的軀體，卻始終快活。因為他看到了希望，看到了他活下去的目標。他不是一個懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的愛與怨恨一并埋葬，直至末日降臨。他對主教深沉的永遠無法化解的愛與恨困擾了他一生，也成了他悲劇的根源。神父是他一生最敬重最信賴的人，他曾經(jīng)奉為神明，直至最終忍不住向神父告別時，他還是滿懷希望?？墒巧窀腹钾摿怂膼郏皻⑺馈绷怂?。在他心中，這一切也是情有可原的，是預料中的事，他如同飛蛾赴火般“成功”地結(jié)束了自己的生命。

在這一悲劇中，另一個人，卻不禁引起我的尊敬與伶憫，那便是蒙泰尼里教士。他生平也許只做過一件錯事，但他卻虔誠地用他的一生來懺悔。他是眾矢之的的“敵人”，卻因慈愛善良而不失為一個圣人。圣人千慮，必有一失。我想造成他一生悲苦的也許是年輕時犯下的那樁“罪”。這樁罪所付出的代價也太大了！他同牛虻兩個人一生的幸福和最后的毀滅，同類的故事在教會世界中并非少見。如《十日談》中所述，一個教士如不犯七宗罪中的任一條，反倒是不可思議的了。也許，正因為他是個如此善良的人，便注定他要負“債”一生。他與亞瑟母親都是善良而虔誠的人，這便也造成了亞瑟天性憫人，嫉惡如仇，堅持正義不動搖的

性格。他最終的選擇是合情合理的。如果換上我，我也必定做出同樣的選擇，不得不把自己最心愛的人送上斷頭臺，最終導致自己的精神崩潰。當他領(lǐng)悟到現(xiàn)實真相后，他悔恨不已，在他瘋狂地砸下圣像之后，他選擇了死亡。這也是他最好的歸宿。于是，他也如牛虻一樣獲得了解脫。他最終跟隨心愛的兒子去了。余下的人們，我想他們都將繼承他的遺愿堅定不移地走下去。要革命少不了流血，能讓“圣子的鮮血”喚醒那些沉睡的民眾，這便是那些仁人志士肝腦涂地而在所惜的原由。

瓊瑪也是個極讓我尊敬的人。她的沉著冷靜，她的堅定不移和深明大義，都無愧于牛虻對她的執(zhí)著的愛。然而，她也承受著多年的悔恨。她永生也忘不了那個從童年時代就一直印在腦海中的名字。逝者已矣，生者可追！我相信瓊瑪會更加執(zhí)著地頑強地戰(zhàn)斗下去。前進吧！為了自由。

生命誠可貴，愛情價更高 若為自由故，兩者皆可拋。

《牛虻》一書也使我看到了自己的渺小。為死亡所纏繞的肉體和靈魂是何其痛苦，我們有什么理由為身邊那一點點輕如塵埃的小事而埋怨、哀嘆！沒有什么事能使我們放棄對信仰的追求與生之希望，沒有什么溝壑是不能逾越的！只要你找到了前進的方向，你為什么還要停滯不前呢？我的太陽到底在哪里呢？難道世俗便是真理、便是希望嗎？第一個走出這一步的人固然是艱難的，但是，再困難也得朝前走，即使沒有志同道合的人，甚至有人嘲諷與阻撓，也要堅定地走下去！有什么讓你瞻前顧后猶豫不決呢？

學會堅強，無論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)。不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去。

第四篇：牛虻讀后感

牛虻讀后感2篇

牛虻讀后感1

當?shù)谝谎圻M入此書開始閱讀時，雖不懂文字串聯(lián)所表達的意思，但是語言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻，這個理想與追求的化身，沒有人可以否認你的傳奇。

故事一開始是發(fā)生在比薩神學院。書中描寫道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細的手足，身上的沒一個地方都過于精細，過于弱不禁風，看上去不像三十年代的英國中產(chǎn)階級青年，倒像是十六世紀肖像畫中的意大利人。如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會以為他是一個身著男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩。但是就在他走動的時候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子，大概沒有人會想到，那個曾經(jīng)的俊美少年會變成最后這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方?！杜ｒ怠分阅芰钊诵南壹?，就是因為在牛虻的身上，集中了許多方面的“沖突”之故。這就應驗了文學評論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有悲劇?！?/p>

這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是愛情與理想的'沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動魄的悲劇。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當他進入比薩賓查大學以后，神父即比薩神學院長蒙泰尼里常常給他講解哲學，并且和他一起讀書，學習。他們相互信任，尊重。亞瑟。非常崇敬蒙太尼里神甫的淵博學識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自己的關(guān)懷。

然而當時的意大利正遭到奧地利的侵略，亞瑟決定獻身于爭取民族獨立這項事業(yè)。當時蒙太尼里調(diào)到羅馬當了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動和戰(zhàn)友們的名字，以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄，出獄后，他得知蒙太尼里神甫不僅是出賣他的叛徒，更是他的生身父親！他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他！這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中。他一錘打碎了心愛的耶穌蒙難像，以示與教會決裂。然后偽裝了自殺的現(xiàn)場，只身流亡到南美洲，這大概是整本書中最大的沖突，牛虻與他父親蒙太尼里，這不僅僅是政治上的沖突，更是信仰上的不一。亞瑟在17歲時，明白了上帝只不過是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無論如何，他還是愛padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛他，他就會滿足，他就會幸福?？墒敲商┠崂餂]有這樣做，他的選擇依然是上帝。

蒙泰尼里是看著自己的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢恢倍疾欢?，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個空洞的上帝。在牛虻死后，神甫也被這對與錯所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。他是以這樣一個丑陋的姿態(tài)，結(jié)束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎？當你必須面對天堂抑或地獄里的那個上帝時，他又會說什么，你還愛上帝嗎？還堅持自己的信仰嗎？你會后悔，一定會。你用兒子換了上帝，所以你永遠也找不到自己心愛的兒子了……這是無可避免的沖突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對本來應該站在一起的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，但是無論選擇哪一邊，都是悲傷的結(jié)局，都是無可挽回的境地。

作品在圍繞這這個大沖突中，還穿插著很多小沖突，比如牛虻和他的愛人瓊瑪之間，那更是包含著錯綜復雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠。他死了，她哭了，他痛苦的所有時間，她也痛苦著。而正當她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會，有愛情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個追求者的失望等待等等。但是，正是因為著重重的矛盾，這一波一波的沖突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個悲劇就更加的悲愴，更加的易于產(chǎn)生共鳴，讓人感受的更加真切。

我想，最震撼的應該是最后牛虻留給愛人瓊瑪?shù)倪z言吧，那也是他一生的寫照——不管我是活著還是已化作亡靈回城，更覺自負。

牛虻讀后感2

很久很久都沒有正因虛幻的某件事物或者某個人而流淚了，這次控制不住的抽噎令我明白了我并不是一個冷血無情的人，只是悶騷之至、敗絮其外的模樣欺騙世人，嘴唇薄約等于冷血這種事在我身上被否定了。

我媽說她年輕的時候看過《牛虻》，我很想問她她當時有沒有像我如此——被一種令人震驚的委屈、羞愧與痛心占滿了心房，以至于無法控制自己感情的外泄，不知是出于什么我所不知道的內(nèi)心隱藏著的東西的指使——但是她說已大都記不清了，于是我只好抿了抿嘴唇把那句話在唇齒間來回兜轉(zhuǎn)了幾個圈最后有些不甘地咽下了肚子，聽著它在我的腸道里發(fā)出響亮的震撼我的靈魂的“咕咚”的噪音。我終是轉(zhuǎn)移了話題，將目光投向道路旁陰暗的模糊不清的樹影。

我似乎看得見一個瘸著腿但身著正裝，面上有一條醒目的長長的疤痕的年輕人，他的五官稱得上俊朗，但是和在一齊卻顯得不那么如人想象的逗人愛，他踩著隨意的散漫的步伐，臉上是毫不掩飾的高傲甚至算刻薄，他的唇口之間總能溢出窺探到人內(nèi)心深處的罪惡與懺悔的辛辣諷刺，盡管總是真理，但是人們常常不愿提起這種令自己羞恥的舊賬，尤其是以近乎嘲笑的形式。他是牛虻，費利斯·列瓦雷士，以前的亞瑟·伯頓。也許在他生命的最后，那個充滿淚水與苦難的“以前”二字能夠被一些人所忽略。

但我總是矛盾著的，我不愿意刪去那個詞，正因太多的苦難甚至能夠改變一個人的靈魂，我的心中吶喊著：“他已經(jīng)不再是那個亞瑟了！”但是我又不得不關(guān)照一下自己已經(jīng)軟下來的心肝脾肺腎，我明知那個孩子——哦，請允許我稱呼他為孩子——即使在身體和心靈上傷痕累累、疲憊不堪，改變了太多，卻從未改變他對他的神父和瓊瑪?shù)膼?，即使是愛與恨糾結(jié)的纏繞，即使是深深壓抑在心底的常人想象便覺得靈魂不堪重負的咆哮與淚水，即使是被人鞭打毒罵、被迫把自己的生命與尊嚴踩在腳底的滑稽，我仿佛恍惚中覺得，他在把他之后的人生當做一個使命來做，仿佛在演戲一般，什么不應出此刻舞臺上的臺詞被他無聲地勒住自己的脖子重新回到扎進他滿是腐爛發(fā)炎傷口的心臟。

一個人，以前信仰上帝的，教養(yǎng)良好干凈整潔的人，去了南美，在亂世中體驗了真正的地獄，當奴隸，被鞭打的勞工，然后去耍戲班子應征成為一個駝背，或者說怪物、小丑，用畸形與可笑的身體去博得那些大眾們的笑聲——我不明白這有什么好笑的，但是他說：“人們就喜愛看這個。”他苦澀得嘴唇發(fā)抖。興許是苦難生活中碰見更加艱難的人時的自豪感與微小的滿足感，普通大眾們心中所擁有的黑暗的角落在很多時候被挖掘，尤其在那種年代，于是利用機會來發(fā)泄來嘲笑，這也許不是他們的錯，而是病態(tài)的社會的一種趨勢，人們被扭曲的靈魂所發(fā)生的價值觀的錯亂顛倒。

瓊瑪問他：“你為什么不抹脖子自殺呢？”

他驚奇地望著她?！拔覜]有想到你會問我這個，”他說，“我的工作怎樣辦？誰幫我做呢？”

受盡了命運的折磨，被最信賴的人欺騙，并且在臨死之前仍然沒有得到他所苦苦掙扎著向殘酷的生活討要、哀求的愛，他所愛的，永遠愛的，他曾是那么恨他，曾寫文章尖銳地嘲笑他，但是最終正因他放下槍，只為了他顫抖得如此瘋狂，最愛的，最恨的，但仍是最愛的——父親，他這副軀殼的父親，他的靈魂的父親，他所敬愛的神父，永遠的。

那個紅衣主教最終選取了上帝，而不是他。

也許是生活的苦難讓他明白了宗教于他沒有任何好處，他所領(lǐng)悟到的是上帝高高在上淡然的觀看著人間的所有丑惡、悲苦與卑微，仁慈而冷血，博愛而殘酷。他體會到的是宗教是人們心中近乎自欺欺人的.慰藉，讓毫無目的的生活變得有那么一點渺茫的能夠朝前看的渴望，神明也許存在，但是他不必須叫做上帝，佛祖，真主安拉，不管怎樣說，他并沒有真正的解決任何人生命中的苦難。

我是一個喜愛HAPPY ENDING的人，我甚至心中有著微微的渴求，興許那個可憐的列瓦雷士能夠最終逃出來，在我看來，沒有什么比活著更加美妙了——但是他最終死了，太過于貼合情理的，看多了戲劇性的俗套的故事的我一半理解了一半感到無與倫比的辛酸。

但是我卻在流完了眼淚后恍惚覺得，他最后解脫了。從自尊被踐踏的苦難的回憶中，從愛恨交織感情從未得到應有的回應中，從一次又一次的冒險心驚膽戰(zhàn)中，從痛苦不堪勒緊的皮帶與手銬中，從永不停息的令他沒有力氣站立的病的折磨中，從太過沉重的緊迫的職責中…他一生究竟得到了多少真正的愛呢？他犯了很多錯誤，但是常常堅持真理成為了他的動力，仿佛他僅為這個而存在。

亞瑟為了青年團，為了上帝，為了瓊瑪，為了親愛的神父，為了光明的未來而存在，而列瓦雷士僅僅為了*，為了他所堅持的事業(yè)而存在，我?guī)缀跄軌蚩匆妬喩撵`魂只有最強烈、最深刻的感情波動殘留在那不被侵蝕的碎片中，其他的都化為了絕望所污染的黑色的沉寂。

他最后死了，不用再忍受煎熬，也許對于他是一件好事，正因他早已無懼。

我不得不抑制住我正因他而感到的強烈的委屈與不值。

他興許是個英雄，興許不是。

我想到的卻不僅僅僅是這個。

第五篇：牛虻讀后感

《牛虻》讀后感

“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂的飛來飛去——牛

虻讀完全篇，我不禁流了淚。剛19歲的亞瑟有點像十六世紀肖像畫里面的意大利小伙子，從他那長長的睫毛，敏感的觜酥和嬌小的毛腳看，身體各個部位都顯得過分精致。輪廓格外分明，“他帥氣而單純，虔信宗教，熱愛主教蒙太尼里，但是他的善良和忠誠卻被偽善的牧師所利用，導致他和他的戰(zhàn)友一同被捕，出獄后，又被女友瓊瑪所誤解，視之為叛徒，并與他斷絕關(guān)系，悲痛中又突然發(fā)現(xiàn)原來他摯愛的主教竟是他的生父，一時間。憤怒。于是憤然出走。流亡到南美洲，經(jīng)過十三年的流亡奔波，他又回到意大利，從事從事革命活動，并以“牛虻”的筆名發(fā)表、揭露和批判天主教會，和反動當局的文章，受到廣大人民的喜愛，而后一直在為神圣的革命事業(yè)而堅持不懈地奮斗，直到他英勇就

義。他的一生波瀾起伏，他算是經(jīng)歷了世上所有的災難，他被最信賴的人欺騙過，被最愛的人傷害過，他拖著殘損的身體，在甘蔗園賣苦力，甚至當一名雜耍戲團的小丑，一個活生生，苦苦掙扎的人的靈魂，系在那個扭曲的身軀里 被迫為它所奴役，想想他在眾人面前瑟瑟發(fā)抖，羞辱和苦難使他透不過氣來，但是他卻始終快樂的活著，因為他有自己的夢想，有自己的信仰，他有自己活下去的目標，為革命事業(yè)而奮斗，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的愛與怨恨一起埋葬，直至末日降臨。他是一個性情男兒，他愛主教蒙太尼里，可他也恨他，有句話說：“愛有多深，恨就有多深?！彼麑χ鹘躺畛恋挠肋h無法化解的愛與狠困擾他的一生，但同時也成了悲劇的根源，神父是他一生中最敬重最信賴的人，他曾經(jīng)奉為神明，即使在以后幾次教會活動中遇見主教時，他都會禁不住顫抖，想要去擁抱他，甚至在最終忍不住向神父告別時，他還是滿懷希望渴望神父能夠扔掉手里那個泥巴做的東西，回到他的身邊來，可是主教辜負了他的愛，他始終不肯扔掉手里的那個十字架。在耶穌和兒子面前，他選擇了耶穌，而拋棄了兒子，親手把兒子送上斷頭臺，其實在亞瑟心中，這一切也是情有可原的，也是預料之中的事，但是他還是如同飛蛾撲火般成功地結(jié)束自己的生命，多么令人惋惜

??！他堅強、勇敢、無懼死亡是一個偉大的革命戰(zhàn)士，尤其是經(jīng)過革命鍛煉之后的牛虻，則是空了寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼，虛偽世界里的幻像都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽光芒四射，敵人也出現(xiàn)他的面前，他便斗志激昂，再也無恐懼之言，革命把他鍛煉成一個如此出色的戰(zhàn)士，他勇敢。鎮(zhèn)定。豪邁。大義凜然的性格震撼著每一個人，連那些執(zhí)行槍決的都不禁落淚，那些士兵這樣認為： “他那直刺人心的雄辯，他那無休止的狂笑，他那光明磊落，感人肺腑的勇氣，曾像太陽的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活在閃耀?！迸ｒ禐樗劳鏊p繞的肉體和靈魂是何其的痛苦，但是他并沒有因此而頹廢、絕望，相反他用一顆火熱的心完完全全致力于革命事業(yè)，為自己的夢想而不懈奮斗，直至生命的終點，想想我們有什么理由為身邊那一點輕如塵埃的小事而埋怨，哀嘆甚至放棄呢？