第一篇：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論文物業(yè)服務(wù)企業(yè) 形象修復(fù) 公共關(guān)系 策略

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論文：物業(yè)服務(wù)企業(yè)形象修復(fù)之公共關(guān)系策略研究

【中文摘要】隨著住房制度改革的不斷深入和房地產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展,物業(yè)服務(wù)已與人們的生活和工作緊密相關(guān)。然而大量社會現(xiàn)實表明,由于工作中的遺漏和失誤,導(dǎo)致公眾對物業(yè)服務(wù)的滿意度不高,物業(yè)服務(wù)企業(yè)的形象受到了損害。本文運用公共關(guān)系學(xué)中的形象修復(fù)和危機(jī)傳播的理論,提出相應(yīng)的策略以協(xié)助改善物業(yè)服務(wù)企業(yè)形象的現(xiàn)狀。本文從分析以往工作中的不足之處入手,建議通過對漏洞與失誤進(jìn)行及時的彌補(bǔ)和修正,避免危機(jī)等級的攀升。同時,在修復(fù)的過程中可以提高物業(yè)服務(wù)企業(yè)對形象管理的認(rèn)知,在此基礎(chǔ)上樹立更加良好的社會公眾形象,使物業(yè)服務(wù)企業(yè)的形象修復(fù)工作具有轉(zhuǎn)危為機(jī)的意義。通過調(diào)查和案例分析,論文歸納出物業(yè)服務(wù)企業(yè)形象危機(jī)的具體表現(xiàn)形式、危害及成因。根據(jù)公關(guān)對象的不同,針對焦點問題提出與之對應(yīng)的物業(yè)服務(wù)企業(yè)形象修復(fù)的外部、內(nèi)部策略。外部策略的主要在于協(xié)助物業(yè)服務(wù)企業(yè)處理好企業(yè)外部的相關(guān)各方關(guān)系,提高服務(wù)對象的滿意度。內(nèi)部策略中所提及的設(shè)立公關(guān)部和注重對一線員工的培養(yǎng),在于全面提升物業(yè)服務(wù)從業(yè)人員的整體素質(zhì),進(jìn)而將外部策略真正落到實處,更好地實現(xiàn)物業(yè)服務(wù)企業(yè)形象修復(fù)的。

【英文摘要】Property management has been closely connected with people’s daily life and work.Through the investigation, the authoress has discovered that, due to omissions and faults,the satisfaction of property service is not so well to the public.Applying the theory of image renovation and crisis spreading in the public relationship, the authoress puts up the relative strategy to improve the current situation of Property Management Corporation.The authoress thinks that the work of image renovation should be st...【關(guān)鍵詞】物業(yè)服務(wù)企業(yè) 形象修復(fù) 公共關(guān)系 策略 【英文關(guān)鍵詞】Property Management Corporation Public

Relations Image Restoration Strategy

【目錄】物業(yè)服務(wù)企業(yè)形象修復(fù)之公共關(guān)系策略研究3-4

ABSTRACT4

第1章 緒論7-15

摘要

1.1 研究背1.2.1 研究內(nèi)

景與意義7-8

容810-12

1.2 研究內(nèi)容與方法8-101.2.2 研究方法8-10

1.3 研究現(xiàn)狀

1.3.2 國內(nèi)相

1.3.1 國外相關(guān)理論研究10-11

關(guān)理論研究11-12

12-1515-2815-1615-16

1.4 物業(yè)服務(wù)企業(yè)形象修復(fù)的內(nèi)涵

第2章 物業(yè)服務(wù)企業(yè)形象調(diào)查及現(xiàn)狀分析2.1 物業(yè)服務(wù)企業(yè)公眾形象問卷調(diào)查2.1.1 問卷設(shè)計15

2.1.2 結(jié)果統(tǒng)計

2.2.1

2.2 物業(yè)服務(wù)企業(yè)內(nèi)部訪談?wù){(diào)查16-19

訪談總結(jié)16-172.2.2 中層管理者對物業(yè)服務(wù)企業(yè)形象的思

考17-1818-19

2.2.3 一線員工眼中的物業(yè)服務(wù)企業(yè)

2.3.1

2.3 物業(yè)服務(wù)企業(yè)形象文獻(xiàn)調(diào)查19-21

物業(yè)服務(wù)企業(yè)形象的相關(guān)案例19-20服務(wù)企業(yè)形象的調(diào)查20-21

21-2825-2828-42

2.3.2 其他機(jī)構(gòu)對物業(yè)

2.4 物業(yè)服務(wù)企業(yè)形象危機(jī)分析

2.4.2 成因探源

2.4.1 焦點問題21-25

第3章 物業(yè)服務(wù)企業(yè)形象修復(fù)的外部策略3.1 外部共同策略28-31

3.1.1 與相關(guān)政府的3.1.3

關(guān)系處理28-293.1.2 與媒體的關(guān)系處理29-30

與安全事故中受害者的關(guān)系處理30-31外部策略31-42

31-3838-4040-4242-50

3.2 不同項目類型的3.2.1 住宅型物業(yè)服務(wù)企業(yè)形象修復(fù)策略3.2.2 商業(yè)物業(yè)服務(wù)企業(yè)形象修復(fù)策略3.2.3 辦公型物業(yè)服務(wù)企業(yè)形象修復(fù)策略第4章 物業(yè)服務(wù)企業(yè)形象修復(fù)的內(nèi)部策略

4.1 設(shè)立公共關(guān)系部42-454.1.1 公關(guān)部在形

象修復(fù)期間的工作內(nèi)容43-45的工作方式4545-48

4.1.2 公關(guān)部在形象修復(fù)期間

4.2 注重對一線員工的培養(yǎng)

4.2.2 提高

4.2.1 開展一線員工的禮儀培訓(xùn)46

一線員工的專業(yè)技能46-47屬感47-4850-51

4.2.3 增加一線員工對企業(yè)的歸

結(jié)論

4.3 樹立全員公關(guān)意識48-50

參考文獻(xiàn)51-53附件一 物業(yè)服務(wù)企業(yè)公眾形象

調(diào)研問卷53-5555-59

附件二 物業(yè)服務(wù)企業(yè)公眾形象調(diào)研報告

附件三 物業(yè)服務(wù)企業(yè)業(yè)務(wù)主管訪談記錄59-63

個人簡介63-64

65-66

導(dǎo)師簡介64-65研究成果

致謝66營銷部新員工實習(xí)報告

員工姓名：遞交報告日期：實習(xí)部門：實習(xí)日期：

報告內(nèi)容：

第二篇：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論文

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（論文）

摘 要

本文通過分析馬克思自然理論的基本特點和其中所蘊含的人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系來挖掘馬克思自然理論的現(xiàn)代性意義。通過解讀馬克思的自然理論,探討馬克思自然理論對現(xiàn)代社會理論和社會實踐產(chǎn)生的重要影響,尋求馬克思自然理論所蘊含的生態(tài)哲學(xué)對當(dāng)代社會發(fā)展的現(xiàn)代性啟示。

關(guān)鍵字： 馬克思 自然觀 人與自然對立統(tǒng)一 生態(tài)意蘊 現(xiàn)代性啟示

馬克思以實踐為基礎(chǔ)的人化自然觀，主張人與自然的和諧一致;在實踐活動中,人與自然的關(guān)系是能動性與受動性的統(tǒng)一,處理人與自然的關(guān)系應(yīng)堅持人的尺度與物的尺度的統(tǒng)一。這種自然觀所蘊涵的生態(tài)哲學(xué)意蘊在于:要解決和克服自然異化問題不能從自然界中找原因 ,而應(yīng)從人類社會找出路；突破了人與自然之間要么是征服、要么是服從的思維傾向,確立了人的尺度與物的尺度既相互對立、又相互促成的認(rèn)識基點。

一、馬克思自然觀的基本特征

馬克思的自然觀汲取了哲學(xué)史上自然觀的優(yōu)秀成果 ,實現(xiàn)了自然觀上的革命,其中蘊涵著非常豐富的生態(tài)哲理。主要有以下四方面的內(nèi)容:

(一)以實踐為基礎(chǔ)的人化自然觀

馬克思總結(jié)和概括了19世紀(jì)中葉科學(xué)的新成果,將自然界、人類和社會歷史統(tǒng)一于實踐之中進(jìn)行考察,突破了以往把人同自然界對立起來的自然觀念,把對自然的理解融入對歷史、對社會實踐的理解之中。他認(rèn)為:“被抽象地孤立地理解的、被固定為與人分離的自然界,對人說來也是無。”[ 1 ] 一方面 ,自然是社會的基礎(chǔ),承認(rèn)自然界的先在性是考察生態(tài)問題必須堅持的原則立場。馬克思的自然觀確認(rèn)自然界先于人、先于人類社會,而且明科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（論文）

確地把人類社會看作自然界的一部分,指明了“人靠自然界生活,人類社會產(chǎn)生、發(fā)展于自然界而不是置身自然之外。另一方面,自然界受到了人類活動的深刻影響,人類活動影響下的自然越來越表現(xiàn)出“人化自然”的特征。馬克思自然觀的特點在于:第一,強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的社會性質(zhì)。自然的人化不簡單等同于自在自然的生物進(jìn)化,而是具有社會的特點。只有在人化自然過程中,自然界才能成為人類生存資料的來源,也才能成為人與人聯(lián)系的紐帶。如果自然環(huán)境被破壞,就等于割斷了這一紐帶。第二,人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系是相互制約的。馬克思強(qiáng)調(diào):“歷史可以從兩個方面來考察,可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的;只要有人存在,自然史和人類史就彼此相互制約”[ 2 ]。第三,人與人的異化關(guān)系和人與自然的異化關(guān)系相互制約。前者是在后者中產(chǎn)生的,但后者又加深和制約著前者。

這種自然觀所蘊涵的生態(tài)哲學(xué)意蘊在于: 要解決和克服自然異化問題不能在自然界找原因,而應(yīng)從人類社會找出路。

(二)在實踐活動中,人與自然的關(guān)系是能動性與受動性的統(tǒng)一

人在改造自然時,既有主動的一面,也有被動的一面。人類活動的每一步成功都意味著對自然規(guī)律的認(rèn)識和利用。人越是主動地去改變自然,越是受制于自然規(guī)律,實踐愈深入,受制愈深刻；而受制愈深刻,認(rèn)識的難度就愈大。正因為如此,恩格斯指出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利,起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是往后和再往后卻發(fā)生了完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常把最初的結(jié)果又消除了。因此我們每走一步都要記住:我們統(tǒng)治自然界,決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣,決不像站在自然界之外的人似的,相反地,我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的;我們對自然界的全部統(tǒng)治力量,就在于我們比其他一切生物強(qiáng),能夠認(rèn)識和正確地運用自然規(guī)律”[ 3 ]。

人在實踐活動中表現(xiàn)出來的能動性,是以對受動性的認(rèn)識和控制狀況為前提的。人類實踐史表明,實踐活動之所以未取得合乎目的的結(jié)果,原因之一就是人們只看到人的能動性而忽視了受動性。對受動性的充分認(rèn)識是能動性充分發(fā)揮的基礎(chǔ)。在人改造自然界的過程中,實現(xiàn)著人與自然的雙向交流,自然不斷被人化 ,人也不斷被自然化,人的能動性與受動性的矛盾不斷出現(xiàn)又不斷被解決。正因為二者的辯證統(tǒng)一,人的受動性并不意味著人類科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（論文）

只能消極地受制于自然界,而是意味著人類能夠通過正確認(rèn)識自然規(guī)律,利用自然規(guī)律,化受動性為能動性。在人與自然這對矛盾中,人是主導(dǎo)性的一方,在何種程度上解決這一矛盾,取決于人的實踐水平。

這種全新的認(rèn)識視角克服了舊唯物主義的局限,突破了人與自然之間要么是征服、要么是服從的思維傾向 ,確立了人的尺度與物的尺度既相互對立、又相互促成的認(rèn)識基點。

(三)在實踐活動中,處理人與自然的關(guān)系應(yīng)堅持人的尺度與物 的尺度的統(tǒng)一

馬克思認(rèn)為人與自然之間是滿足與被滿足、需要與被需要的價值關(guān)系。在二者的這種關(guān)系中,人是價值主體,自然界是價值客體。只有人與自然和諧相處,主體的價值需要才能被滿足。

追求真理和創(chuàng)造價值是人類一切活動的基本內(nèi)容和永恒主題,也是人類社會進(jìn)步的基本原則。這在處理人與自然的關(guān)系時體現(xiàn)為必須堅持物的尺度與人的尺度的統(tǒng)一。所謂物的尺度即人的活動的外在尺度,就是物的本性和規(guī)律,是指自然界自身的內(nèi)在聯(lián)系和運行的規(guī)律,人只能遵循它而不能違背它,也就是說人類活動必須堅持真理原則和科學(xué)精神；所謂人的尺度即人的活動的內(nèi)在尺度,就是人的本性和要求,是指人生存和發(fā)展的需要,即人類活動必須堅持價值原則和人文精神。

二、馬克思自然觀的生態(tài)意蘊

馬克思以實踐為基礎(chǔ)的人化自然觀主張人與自然的和諧一致；在實踐活動中,人與自然的關(guān)系是能動性與受動性的統(tǒng)一,處理人與自然的關(guān)系應(yīng)堅持人的尺度與物的尺度的統(tǒng)一。這種自然觀所蘊涵的生態(tài)哲學(xué)意蘊在于:要解決和克服自然異化問題不能從自然界中找原因,而應(yīng)從人類社會找出路；突破了人與自然之間要么是征服、要么是服從的思維傾向,確立了人的尺度與物的尺度既相互對立、又相互促成的認(rèn)識基點。

在對資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行科學(xué)考察的基礎(chǔ)上,馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式下的勞動異化導(dǎo)致自然界物質(zhì)正常循環(huán)被擾亂,造成人與人社會關(guān)系的扭曲。資本主義生產(chǎn)方式是在利潤驅(qū)動下的生產(chǎn),以對自然的征服為價值追求。在資本主義條件下,對自然界的破壞科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（論文）

性突出地體現(xiàn)在人的勞動異化中,資本主義勞動表現(xiàn)出反自然的一面。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出:“異化勞動從人那里奪去了他的生產(chǎn)對象,也就從人那里奪去了他的類生活,把人對動物所具有的優(yōu)點變成缺點,因為從人那里奪去了他的無機(jī)的身體即自然界”[ 4 ]。勞動者與自己的勞動條件相異化,勞動過程同時成為破壞勞動賴以存在的條件的過程。當(dāng)勞動背離了人的發(fā)展方向時,對人所造成的危害是深刻的。馬克思強(qiáng)調(diào),要立足于社會關(guān)系去認(rèn)識和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,必須“對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式,以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整個社會制度實行完全的變革”[ 5 ]。在資本主義制度內(nèi)根本不能解決人與自然的矛盾,要完全解決生態(tài)危機(jī),就要變革社會制度,實現(xiàn)共產(chǎn)主義。只有在共產(chǎn)主義社會,才能使人道主義和自然主義有機(jī)結(jié)合,實現(xiàn)自然的人道化和人道的自然化,從而使人與自然和諧發(fā)展。

三、馬克思自然觀生態(tài)意蘊的現(xiàn)代性啟示

生態(tài)問題是當(dāng)代的全球性問題,是我國現(xiàn)代化建設(shè)中的現(xiàn)實問題,也是馬克思主義哲學(xué)應(yīng)直面的一個理論課題。在討論社會發(fā)展的可持續(xù)性時,必然涉及自然觀的深層問題。由于所處歷史時代的限制,馬克思雖未形成自覺的生態(tài)文明理論,但資本主義發(fā)展帶來的人與人、人與自然的不和諧,已經(jīng)為其所覺察。在對資本主義進(jìn)行批判,對未來社會進(jìn)行預(yù)見的過程中,馬克思將自己的自然觀建立在實踐基礎(chǔ)上,正確表述了人與自然應(yīng)有的關(guān)系,昭示了一幅社會發(fā)展生態(tài)向度的理論圖景，它主張人與自然的和諧一致,以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)闡明了人在世界中的地位與作用，提出了解決生態(tài)問題的社會化思路,這些充滿生態(tài)智慧的光輝思想,在全球生態(tài)危機(jī)日趨惡化的今天,是解決當(dāng)代生態(tài)問題的指南。

(一)馬克思自然觀的生態(tài)意蘊是建設(shè)生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)

源于西方的工業(yè)革命,使主體改造自然的能力不斷增長,同時也使人對自然的破壞力加強(qiáng),人們在享受現(xiàn)代生產(chǎn)所帶來的物質(zhì)繁榮時,不得不面臨環(huán)境退化、生態(tài)失衡的嚴(yán)峻現(xiàn)實。痛定思痛,人類開始對自身的文化價值進(jìn)行反思,對發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行重新選擇,對自身的生產(chǎn)行為進(jìn)行調(diào)整。人與自然關(guān)系的實質(zhì),是人與人自身生存環(huán)境的關(guān)系,在馬克思自然觀的導(dǎo)引下,人類進(jìn)一步理解自然、尊重自然、親近自然?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)（論文）

全面建設(shè)小康社會目標(biāo)之一的生態(tài)目標(biāo),即“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng),生態(tài)環(huán)境得到改善,資源利用效率顯著提高,促進(jìn)人與自然的和諧,推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”[ 6 ]。我國應(yīng)汲取西方國家工業(yè)化道路的教訓(xùn),走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,使生產(chǎn)發(fā)展為提高人民生活水平服務(wù),為改善人們的生存環(huán)境服務(wù)。這一目標(biāo)反映了人民群眾對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注,代表了人民群眾的利益,體現(xiàn)了黨對人與自然關(guān)系的自覺認(rèn)識及對生態(tài)環(huán)境的高度重視,是符合社會發(fā)展規(guī)律、符合中國國情和現(xiàn)代化建設(shè)實際、符合人民愿望和國際潮流的抉擇。

(二)馬克思自然觀的生態(tài)意蘊是科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)依據(jù)

堅持發(fā)展的可持續(xù)性就是要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時,充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的承受能力,保持人與自然的和諧發(fā)展 實現(xiàn)自然資源的永續(xù)利用?？沙掷m(xù)發(fā)展要求的是以人與自然生態(tài)的統(tǒng)一為基礎(chǔ),以人為核心的發(fā)展 ,它所追求的是自然、經(jīng)濟(jì)、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展和良性互動。其最終價值取向是促進(jìn)社會全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展及人與自然的和解。這一發(fā)展模式的提出,標(biāo)志著人類對人與自然關(guān)系的認(rèn)識發(fā)生了質(zhì)的飛躍。

近代人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展經(jīng)常是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價,這種發(fā)展方式是以對人與自然辯證關(guān)系的扭曲為前提,不符合持續(xù)發(fā)展的要求,限制了生產(chǎn)力發(fā)展的空間,制約著人類社會的進(jìn)步。馬克思的生態(tài)思想認(rèn)為,在人與自然的關(guān)系上,和諧共生與占有是統(tǒng)一的,這就描繪了一幅人與自然關(guān)系的辯證和諧圖景,從一定意義上而言,人類社會的發(fā)展史就是不斷處理、調(diào)控人與自然關(guān)系的歷史,人類生產(chǎn)活動只有在遵循自然規(guī)律基礎(chǔ)上才是有意義的。

在建設(shè)和諧社會過程中,落實科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)做到在尊重客觀規(guī)律的前提下,充分發(fā)揮人的主觀能動性,提高人占有自然的能力,在維系人與自然的和諧共生中實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展觀立足現(xiàn)實,著眼未來,是對人與自然關(guān)系科學(xué)理解基礎(chǔ)上的積極思考,它克服了把人與自然對立起來,認(rèn)為人是自然的主人和擁有者,人的使命就是征服和占有自然的價值取向,是一種人與自然和衷共濟(jì)的全新發(fā)展觀。選擇這種發(fā)展觀不僅是對解決現(xiàn)實問題的積極回應(yīng),而且是對馬克思自然觀的自覺運用。馬克思自然觀強(qiáng)調(diào)整體和諧的思維方式,強(qiáng)調(diào)人在改造自然的過程中,必須尊重自然自身的價值，這些真知灼見是確立科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)依據(jù)。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（論文）

(三)馬克思自然觀的生態(tài)意蘊為進(jìn)行生態(tài)教育提供了理論準(zhǔn)備

生態(tài)教育是在對人與自然關(guān)系深刻理解的基礎(chǔ)上,依照可持續(xù)發(fā)展的原則,圍繞環(huán)境、生態(tài)問題的出現(xiàn)及解決,傳播環(huán)境知識、培養(yǎng)環(huán)保意識,促進(jìn)公眾對國家環(huán)境政策的理解與認(rèn)同,促使人們自覺養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的社會風(fēng)尚。它所傳遞的是一種人與自然和諧相處,人對環(huán)境負(fù)責(zé)任的理念,就是要說服人們把自己的所得與環(huán)境的所失,把環(huán)境的所失與他人、后代的得失相權(quán)衡,糾正片面的物質(zhì)追求傾向,以生態(tài)美的觀念引導(dǎo)公眾。

環(huán)境問題的產(chǎn)生,既是一個自然過程,也是一個社會過程,表面上,環(huán)境問題是由某些生產(chǎn)技術(shù)引起的,但深層次上,人們所追求的目標(biāo),社會所倡導(dǎo)的價值取向以及人對自然不斷擴(kuò)張的物質(zhì)欲求,人對自身征服力、駕馭力的盲目崇拜等,才是導(dǎo)致環(huán)境問題的社會文化根源。因此，環(huán)境問題實質(zhì)上是人的問題,要擺脫危機(jī),不僅需要技術(shù)上的努力,還應(yīng)充分調(diào)動人的環(huán)境責(zé)任意識,促使人們對自身的價值觀進(jìn)行反省,對自身生產(chǎn)、生活方式進(jìn)行調(diào)整，促成人自身的轉(zhuǎn)變,這是環(huán)保教育的根本任務(wù)。馬克思自然觀蘊涵的生態(tài)思想則為環(huán)保教育作了最好的理論注解,環(huán)保教育的最高層次是文化觀念層次,這就需要運用馬克思自然觀對公眾進(jìn)行教育,促使人們價值觀念的轉(zhuǎn)變,培養(yǎng)人們自覺的環(huán)保意識?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)（論文）

結(jié) 論

在解讀馬克思自然理論過程中, 我們獲得了重要啟示。歷史經(jīng)驗證明: 今日的生態(tài)環(huán)境效益, 就是明日的生產(chǎn)力基礎(chǔ)；破壞了今日的生態(tài)環(huán)境,就等于剝奪了后代人賴以安身立命的支持系統(tǒng)。我們不應(yīng)該把生態(tài)問題推給自然,更不應(yīng)該不負(fù)責(zé)任地把生態(tài)問題全部推給我們的后代。作為當(dāng)代人我們應(yīng)該有所作為,在生產(chǎn)發(fā)展中尋求社會的全面進(jìn)步, 在社會的發(fā)展中尋求人與自然的長期和諧發(fā)展。

致 謝

通過這門課的學(xué)習(xí)，我開闊了眼界，對哲學(xué)這個領(lǐng)域充滿了興趣。尤其是課上老師講解的方法論對自己的世界觀和價值觀影響很大，受益匪淺！在以后的學(xué)習(xí)生活中，努力做到學(xué)以致用！再次感謝李老師深入淺出的講解和同學(xué)們精彩的演講！

參考文獻(xiàn)

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共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會上的報告[ R ].北京:人民出版社 ,2002 :20.