第一篇：中國九大圣之茶,詩,史,畫,書,文,曲（大全）

中國九大圣之茶，詩，史，畫，書，文，曲 茶 圣

●陸羽(733-804年)，字鴻漸，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，唐復(fù)州竟陵(今湖北天門)人，一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》聞名于世，對中國茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻，被譽為“茶仙”，尊為“茶圣”。

●陸羽一生富有傳奇色彩。他原是個被遺棄的孤兒。唐開元二十三年（公元735年），陸羽三歲，被竟陵龍蓋寺住持僧智積禪師在當(dāng)?shù)匚骱疄I拾得。積公以《易》自筮，為孩子取名，占得《漸》卦，卦辭曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。于是按卦詞給他定姓為“陸”，取名為“羽”，以“鴻漸”為字。

●陸羽一生鄙夷權(quán)貴，不重財富，酷愛自然，堅持正義?！度圃姟份d有陸羽的一首歌，正體現(xiàn)了他的品質(zhì)：

不羨黃金罍，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨幕登臺；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來?！裉瞥麑W(xué)者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執(zhí)意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習(xí)沖茶。在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學(xué)會了不少讀書和做人的道理。當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求。后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚光大。

●月色寒潮入剡溪，青猿叫斷綠林西。昔人已逐東流去，空見年年江草齊?！紩鼥|小山〗》）●相傳，陸羽出生不久就被遺棄，被一群大雁所庇護，后來被一位名叫智積的和尚收養(yǎng)。智積喜歡喝茶，陸羽經(jīng)常為他煮茶。經(jīng)過長期的煮茶、品茶實踐，陸羽終于煮出了好茶，以至于非陸羽所煮茶智積不喝?，F(xiàn)天門市保存有一座“古雁橋”，傳說是當(dāng)年大雁庇護陸羽的地方。鎮(zhèn)北門有一座 “三眼井”，曾是陸羽煮茶取水處。井臺旁邊有一塊后人立的石碑“唐處士陸鴻漸小像碑”，碑上刻著陸羽坐著品茶的情景，頗有韻味。陸羽亭建于清朝，后毀于兵燹。解放后重建為雙層木質(zhì)結(jié)構(gòu)，呈六角形，精巧典雅。置身其間，撫亭浥泉，品茗飲茶，十分令人流連陶醉。位于競陵西湖之濱的陸羽紀念館，包括陸羽故居、紀念陸羽的古跡、陸羽茶事活動等建筑群，游覽該館，可以獲得陸羽事跡和傳說的許多信息。

詩 圣

●杜甫（712年2月12日－770年），字子美，號少陵野老，一號杜陵野客、杜陵布衣，唐朝現(xiàn)實主義詩人，其著作以社會寫實著稱。生于中國河南鞏縣（今河南省鞏義市），又被稱杜拾遺、杜工部、杜少陵、杜草堂。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。杜甫雖在世時名聲并不顯赫，但在身后，杜甫的作品最終對中國文學(xué)和日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響，約1500首詩歌被保留了下來，作品集為《杜工部集》。他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩也被稱為“詩史”?！穸鸥ψ孕『脤W(xué)，七歲能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，可見杜甫是個早熟的孩子。杜甫幼年很是頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回”。但這個早熟孩子超強的記憶力和出眾的文學(xué)才能，給人們留下深刻的印象，“李邕求識面，王翰愿卜鄰”。

●杜甫在青年時代曾數(shù)次漫游。十九歲時，他出游郇瑕（今山東臨沂）。二十歲時，漫游吳越，歷時數(shù)年。開元二十三年（735年），回故鄉(xiāng)參加“鄉(xiāng)貢”。二十四年在洛陽參加進士考試，結(jié)果落第。他的父親時任兗州司馬，杜甫遂赴兗州省親，開始齊趙之游。開元二十九年，他返回洛陽，筑室首陽山下。約在此時，與司農(nóng)少卿楊怡的女兒結(jié)婚。天寶三載（744年）四月，杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約為梁宋之游。之后，杜甫又到齊州（今山東濟南）。四載秋，轉(zhuǎn)赴兗州與李白相會，二人一同尋仙訪道，談詩論文，結(jié)下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的深厚友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結(jié)束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，“快意八九年，西歸到咸陽”的齊趙之游。

●天寶六載，玄宗詔天下“通一藝者”到長安應(yīng)試，杜甫也參加了考試。由于權(quán)相李林甫編導(dǎo)了一場“野無遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選?？婆e之路既不通，杜甫為實現(xiàn)自己的政治理想，不得不轉(zhuǎn)走權(quán)貴之門，投贈干謁等，但都無結(jié)果。他客居長安十年，奔走獻賦，郁郁不得志，仕途失意，過著貧困的生活，“舉進士不中第，困長安”。

●大歷三年（768年）正月，杜甫攜家出三峽，經(jīng)江陵、公安，暮冬抵岳陽。之后，詩人漂泊湖南，貧病交加，瀕臨絕境。大歷五年（770年）冬，杜甫病死在湘江舟中，時年五十九歲。杜甫因“風(fēng)疾”病逝。

●杜甫生在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，是著名詩人杜審言之孫。7歲學(xué)詩，15歲揚名，一生不得志，只做過一些左拾遺等小官，雖然被后世稱為“詩圣”，詩歌被稱為“詩史”，可在唐朝當(dāng)時并沒有得到人們的重視。

●隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關(guān)輔饑荒，杜甫棄官，攜家人隨人民逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都，過了一段比較安定的生活。嚴武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后嚴武為劍南節(jié)度使攝成都，杜甫投往嚴武處，嚴武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂泊到湖北、湖南一帶，病死在衡州湘江上。這時期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽樓》等大量名作。其中最為著名的詩句為：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。” 而《登高》中的：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”更是千古絕唱。

●杜甫是社會派詩人，趨向現(xiàn)實主義，內(nèi)容廣泛，富時代性，取材于政治興亡，社會**，戰(zhàn)事徭役，饑餓貧窮和貧富懸殊。杜詩善于描寫當(dāng)時歷史實況，反映唐代由盛轉(zhuǎn)衰的現(xiàn)況，故有“詩史”之稱。從安史之亂至入蜀之前，杜甫經(jīng)歷了大時代的**，寫下大量的實錄式寫實名篇。其名篇中，特多寫實之作，如名作《麗人行》，反映上層社會的奢淫。

●杜詩中有儒家思想，悲天憫人，憂國憂民，洋溢著仁民愛物的情懷和濃烈愛國主義色彩，有“詩圣”之譽。杜詩善用理智去仔細觀察人生社會的實況，從自己的生活經(jīng)驗去體會人民的苦樂，有強烈政治意識，繼承并發(fā)揚詩經(jīng)、漢樂府民歌及建安文學(xué)的寫實精神。

●在杜甫中年因其詩風(fēng)沉郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史”。他的詩清代三十六詩仙圖卷之杜甫詞以古體、律詩見長，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當(dāng)時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》、《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》、《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。是現(xiàn)實主義詩人。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！駮?dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！锻馈贰?《登高》 讀書破萬卷，下筆如有神。《奉贈韋左丞丈二十二韻 月涌大江流。《旅夜書懷》 朱門酒肉臭，路有凍死骨?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》 星垂平野闊，好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。《春夜喜雨》 感時花濺淚，恨別鳥驚心?！洞和?/p>

史 圣

●司馬遷——前145或前135～？西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長，左馮翊夏陽(今陜西韓城西南)人。生于漢景帝中元五年(前145)，一說生于漢武帝建元六年(前135)，卒年不可考。司馬遷10歲開始學(xué)習(xí)古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學(xué)《公羊春秋》，又向古文家孔安國學(xué)《古文尚書》。20歲時，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年(前108)，司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年(前104)，與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿

襲下來的《顓頊歷》，新歷適應(yīng)了當(dāng)時社會的需要。此后，司馬遷開始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀傳體通史，對后世史學(xué)影響深遠，《史記》語言生動，形象鮮明，也是優(yōu)秀的文學(xué)作品。司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經(jīng)過和著書的抱負，為歷代傳頌。

●司馬遷10歲開始學(xué)習(xí)古文書傳。20歲時，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令,此后，司馬遷開始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于在公元前91年完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀傳體通史，對后世史學(xué)影響深遠。司馬遷還撰有《報任安書》,記述了他下獄受刑的經(jīng)過和著書的抱負，為歷代傳頌。

●史記》是中國的第一部紀傳體通史。由漢代的司馬遷花了13年的時間所寫成的。全書共一百三十卷，五十二萬字，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，共約五十二萬六千五百字，記載了上起中國上古傳說中的黃帝時代（約公元前3000年）下至漢武帝元狩元年（公元s前詳實地記錄了上古時期舉凡政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各個方面的發(fā)展?fàn)顩r。

●建元五年（公元前136年），10歲，在夏陽耕讀。

建元六年（公元前135年），11歲。竇太后死，漢武帝罷黜黃老之言，發(fā)動尊儒。

元封三年（公元前108年），38歲，正式做太史令，一邊整理史料，一邊參加改歷。太初元年（公元前104年），42歲，《太初歷》完成，開始編寫《史記》。

天漢二年（公元前99年），47歲，漢武帝攻打匈奴，騎都尉李陵投降。司馬遷為其辯護，下獄，遭宮刑。(《史記》一半左右都是在他入獄的時間中完成的)

太始元年（公元前96年），50歲，漢武帝改元大赦。司馬遷出獄后當(dāng)了中書令。

征和二年（公元前91年），55歲，完成了《史記》。

畫 圣

●吳道子（約680～759年），唐代畫家。畫史尊稱吳生。又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生于永隆一年(680)，卒于乾元元年（758）前后。少孤貧，初為民間畫工，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創(chuàng)作。

●吳道子(約680～759年)，傳為“畫圣”，畫史尊稱吳生，又名道玄。陽翟（今河南禹州）人。吳休繪《吳道子像》是中國唐代第一大畫家，被后世尊稱為“畫圣”，被民間畫工尊為祖師。吳道子的繪畫具有獨特風(fēng)格，是中國山水畫之祖師。他創(chuàng)造了筆簡意遠的山水“疏體”。據(jù)文獻記載曾畫過《五圣圖》《趙景公寺執(zhí)爐天女》《菩提寺舍利佛》《天王力士》《地獄變相》《鐘馗做鬼》等，均已失傳。日本大阪市立美術(shù)館藏有《送子天王圖》傳為其作，敦煌103窟唐壁畫《維摩變相》可見其風(fēng)格影響。

●吳道子小時候就失去雙親，生活貧困，為了生計向民間畫工和雕匠學(xué)習(xí)，由于他刻苦好學(xué)，才華出眾，20歲時，就已經(jīng)很有名氣。唐代皇帝把他召入宮中擔(dān)任宮廷畫師，為他改名道玄。成了御用畫家的他，沒有皇帝的命令，不能擅自作畫。這樣，一方面對他這樣一個平民意識很強的藝術(shù)家是一種約束和限制，另一方面，他得到了最優(yōu)厚的生活條件，不再到處流浪，可以施展自己的藝術(shù)才華。吳道子性格豪爽，喜歡在酒醉時作畫。傳說他在描繪壁畫中佛頭頂上的圓光時，不用尺規(guī)，揮筆而成。在龍興寺作畫的時候，觀看者圍得水泄不通。他畫畫時速度很快，像一陣旋風(fēng)，一氣呵成。當(dāng)時的都城長安是中國的文化中心，匯集了許多著名的文人和書畫家。吳道子經(jīng)常和這些人在一起，相互促進、提高技藝。

●吳道子少年時孤苦窮困，隨書法大家張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，未能成功。后發(fā)憤改攻繪畫，漸漸掌握了繪畫的妙法。由于他的刻苦好學(xué)，年未弱冠之時，已“窮丹青之妙”。

●天寶年間（742—755），一天唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。到了嘉陵江，吳道子漫游江上，縱目遠眺，此地好山好水，一幕一景地掠過，當(dāng)時的體會與感受，便深深銘記在心上，并沒有繪制一張草圖。當(dāng)吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之后回到長安，玄宗問他繪畫的情況時，他回答說：“臣無粉本，并記在心。”玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水表面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優(yōu)美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風(fēng)光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱贊。在此之前，大畫家李將軍（思訓(xùn)）擅長山水畫，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻“數(shù)月方畢”，不如吳道玄畫得又快又好。因此，玄宗頗為感慨地說：“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”可見吳道子畫技高超，筆法嫻熟。吳道子不僅善于畫山水畫，畫動物也頗能傳神。他在大同殿上曾畫了五條龍，“麟甲飛動，每欲大雨，即生煙霧”，真是生龍活現(xiàn)。

●吳道子所畫的《地獄變相》是其代表之作?！稏|觀余論》記吳道子在景云寺所畫《地獄變相》時說：“視今寺剎所圖，殊弗同。了無刀林、沸鑊、牛頭、阿房之像，而變狀陰慘，使觀者腋汗毛聳，不寒而栗。”既然畫中無“刀林、沸鑊”的恐怖的直覺形象來輔助畫面的“陰慘”，那么作品中當(dāng)然要有比神靈鬼怪等更能強烈地感動人心的力量。據(jù)景云寺的老僧玄縱說：“吳生（道子）畫此地獄變成之后，都人咸觀，皆懼罪修善，兩市屠沽，魚肉不售?！逼渌囆g(shù)效果如此驚人，足見吳道子在佛畫藝術(shù)上所取得的卓越成就。

●《盧氏雜記》記載了這樣一個故事：有一次，吳道子去訪問某僧人，欲討杯茶喝，但此僧對他不太禮貌。他很氣憤，即請來筆硯，迅即在僧房墻壁上畫了一頭驢，然后離去。不料一天晚上，他畫的驢變成了真驢，惱怒異常，滿屋地尥蹶子，把僧房的家具等物都給踐踏得亂七八糟，十分狼藉。這僧人知道是吳道子所畫的驢在作怪，只好去懇求他，請他把壁上畫涂抹掉。以后則相安無事了。畫上的驢變成了真的，固然是一種神奇的傳說，但卻反映了吳道子畫動物具有傳神之筆。

書 圣

●王羲之（303年－361年），字逸少，原籍瑯邪臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），中國東晉書法家，有書圣之稱，后官拜右軍將軍，人稱王右軍。其書法師承衛(wèi)夫人、鐘繇。王羲之無真跡傳世。著名的《蘭亭集序》等帖，皆為后人臨摹。

●王羲之書風(fēng)最明顯的特征是：用筆細膩，結(jié)構(gòu)多變。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然?？傊褲h字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界。實際上，這是書法藝術(shù)的覺醒。標(biāo)志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。后來的書家?guī)缀鯖]有不臨摹過王羲之法帖的，因而有“書圣”美譽。他的楷書如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等“在南朝即膾炙人口”，曾留下形形色色的傳說，有的甚至成為繪畫的題材。他的行草書又被世人尊為“草之圣”。王羲之沒有原跡存世，法書刻本甚多，有《十七帖》、小楷樂毅論、黃庭經(jīng)等。摹本墨跡廓填本有《孔侍中帖》、《蘭亭序》（馮承素摹本）、《快雪時晴帖》、《頻有哀帖》、《喪亂帖》、《遠宦帖》、《姨母帖》以及唐僧懷仁集書《圣教序》等。

●王羲之出身于名門望族（瑯琊王氏），祖籍山東瑯琊（今山東省膠南市）。從曾祖王覽與《二十四孝圖》中的王祥為同父異母異兄弟，王覽官至大中大夫，王祥官至太保。從伯父王導(dǎo)官至太尉，父親王曠官淮南太守。14歲時，家族助晉室南渡建立東晉于江南建康（今南京市），與陳郡謝家同為東晉著名家族，唐詩有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”句。王羲之16歲時，被太尉郗鑒相中為“東床快婿”。初為秘書郎，后由征西將軍庾亮薦為寧遠將軍，改任江州刺史、右軍將軍、會稽（今浙江紹興）內(nèi)史。因與揚州刺史王述有矛盾，辭官不再出任。

●王羲之任江州刺史時（公元345年-公元347年），曾置宅于臨川郡城東高坡，名曰“新城”（今撫州市臨川區(qū)文昌學(xué)校內(nèi)），宅內(nèi)挖有生活用井和練習(xí)書法用的洗墨池，對此南朝劉宋時期著名文學(xué)家、臨川內(nèi)史荀伯子的《臨川記》和宋朝文學(xué)大家曾鞏的《墨池記》均有記述?！赌赜洝啡?85字，介紹了墨池來歷，頌揚了王羲之苦練書法的精神?！拔母铩逼陂g，墨池遭毀。200

2年6月，撫州市政府引進外資500萬元，重建洗墨池，恢復(fù)舊貌，供游人觀賞。

●蘭亭集序，又名《蘭亭序》、《禊帖》、《臨河序》、《蘭亭宴集序》，是書法家王羲之所作，有“天下第一行書”之稱，是中國晉代書法成就的代表。晉穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之與兒子王凝之、王徽之、王操之、王獻之、孫統(tǒng)等“少長群賢”共41人在會稽山陰集會，為蘭亭集會，是時有二十六人得詩三十七首，后輯為《蘭亭詩》?！短m亭集序》為王羲之為《蘭亭詩》寫的序言。《蘭亭集序》共計324字，凡是重復(fù)的字都各不相同，其中21個“之”字，各具風(fēng)韻，皆無雷同。通篇語言流暢，不勉強藻飾、通俗自然，結(jié)合駢句、駢散，堪稱歷代名篇?！瘛短m亭集序》是世人公認的瑰寶，始終珍藏在王氏家族之中，一直傳到他的七世孫智遠，智永少年時即出家在紹興永欣寺為僧，臨習(xí)王羲之真跡達三十余年。智永臨終前，將《蘭亭集序》傳給弟子辯才。辯才擅長書畫，對《蘭亭集序》極其珍愛，將其密藏在閣房梁上，從不示人。后被唐太宗派去的監(jiān)察史蕭翼騙走。唐太宗得到《蘭亭集序》后，如獲至寶。并命歐陽詢、虞世南、褚遂良等書家臨寫。以馮承素為首的弘文館拓書人，也奉命將原跡雙鉤填廓摹成數(shù)副本，分賜皇子近臣。唐太宗死后，侍臣們遵照他的遺詔將《蘭亭集序》真跡作為殉葬品埋藏在昭陵?！裉m亭集序，又名《蘭亭序》、《禊帖》、《臨河序》、《蘭亭宴集序》，是書法家王羲之所作，有“天下第一行書”之稱，是中國晉代書法成就的代表。晉穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之與兒子王凝之、王徽之、王操之、王獻之、孫統(tǒng)等“少長群賢”共41人在會稽山陰集會，為蘭亭集會，是時有二十六人得詩三十七首，后輯為《蘭亭詩》?！短m亭集序》為王羲之為《蘭亭詩》寫的序言?！短m亭集序》共計324字，凡是重復(fù)的字都各不相同，其中21個“之”字，各具風(fēng)韻，皆無雷同。通篇語言流暢，不勉強藻飾、通俗自然，結(jié)合駢句、駢散，堪稱歷代名篇。●有一次，王羲之為人寫一塊匾在木板上寫了幾個字樣，送去叫人雕刻?？坦ぐl(fā)現(xiàn)字的墨漬竟?jié)B入木板里面約有三分深。于是人們常用“入木三分”的成語來形容書法筆力強勁，后來用它來比喻對事物見解、議論的深刻。

●王羲之7歲練習(xí)書法，勤奮好學(xué)。17歲時他把父親秘藏的前代書法論著偷來閱讀，看熟了就練著寫，他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來黎明，寫完了多多少少的墨水，寫爛了多多少少的筆頭，每天練完字就在池水里洗筆，天長日久竟將一池水都洗成了墨色，這就是人們今天在紹興看到的傳說中的墨池。

文 圣

●歐陽修被尊稱為“文圣”，是指他的散文成就達到極高境界。這個“文圣”與孔子“文圣”不可混為一談，此“文”指文章。

●北宋時期政治家、文學(xué)家、散文家和詩人。唐宋八大家之一，字永叔，號醉翁，晚號六一居士。(客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”)謚號“文忠”。著有《歐陽文忠公文集》。吉州永豐(今屬江西)人。歐陽修自稱廬陵人，因為吉州原屬廬陵郡。

●文學(xué)創(chuàng)作歐陽修是北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖。他的文學(xué)成就以散文最高，影響也最大，是唐宋八大家之一。他繼承了韓愈古文運動的精神，在散文理論上，提出：“道勝者，文不難而自至”（《答吳充秀才書》），“道純則充于中者實，中充實則發(fā)為文者輝光”（《答祖擇之書》）。他所講的道，主要不在于倫理綱常，而在于關(guān)心百事。他認為學(xué)道而不能至，是因為“棄百事不關(guān)于心”（《答吳充秀才書》）。他反對“務(wù)高言而鮮事實”（《與張秀才第二書》），主張“言以載事而文以飾言”（《代人上王樞密求先集序》）。他取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡而有法和流暢自然的文風(fēng)，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實際出發(fā)，提出平實的散文理論，而且自己又以造詣很高的創(chuàng)作實績，起了示范作用。

●歐陽修一生寫了500余篇散文，各體兼?zhèn)?，有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。他的散文大都內(nèi)容充實，氣勢旺盛，具有平易自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。敘事既得委婉之妙，又簡括有法；議論紆徐有致，卻富有內(nèi)在的邏輯力量。章法結(jié)構(gòu)既能曲折變化而又十分嚴密。《朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《瀧岡阡表》

等，都是歷代傳誦的佳作。

●歐陽修還有一部分詩作寫得沉郁頓挫，筆墨淋漓，將敘事、議論、抒情結(jié)為一體，風(fēng)格接近杜甫，如《重讀〈徂徠集〉》、《送杜岐公致仕》；另一部分作品雄奇變幻，氣勢豪放，卻近于李白，如《廬山高贈同年劉中允歸南康》。更多的寫景抒情作品，或清新秀麗，或平淡有味，如《黃溪夜泊》中的“萬樹蒼煙三峽暗，滿川明月一猿哀”，《春日西湖寄謝法曹歌》中的“雪消門外千山綠，花發(fā)江邊二月晴”等?？偟膩砜矗脑姼栾L(fēng)格還是多樣的。

●歐陽修也擅長寫詞。他的詞，主要內(nèi)容仍是戀情相思、酣飲醉歌、惜春、賞花之類，善于以清新疏淡的筆觸寫景〔采桑子〕十三首，描繪潁州西湖的自然之美，寫得恬靜、澄澈，富有情韻，宛如一幅幅淡雅的山水畫。另一些詞的“杏花紅處青山缺，山畔行人山下歇”《玉樓春》，“堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天。綠楊樓外出秋千”（〔浣溪沙〕）等，也都是寫景的佳句。偏重抒情的詞，寫得婉曲纏綿，情深語近，例如〔踏莎行〕中上下闋的最后兩句“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”，“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”，通過春水春山，把感情抒寫得非常深摯。他還有一些詞，雖然頹唐嘆老、牢騷不平，卻直抒胸臆，表現(xiàn)出襟懷豪逸和樂觀的一面。

曲 圣

●關(guān)漢卿（約1220年──1300年），金末元初雜劇作家。是中國古代戲曲創(chuàng)作的代表人物。號已齋（一作一齋）、已齋叟。漢族，解州人（今山西省運城），關(guān)于他的籍貫，還有祁州（今河北省安國縣）伍仁村、大都（今北京市）人，大約生于金代末年（約公元1220年前后），卒于元成宗大德初年（約公元1300年前后）。與馬致遠、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”，關(guān)漢卿位于“元曲四大家”之首。

●據(jù)各種文獻資料記載，關(guān)漢卿編有雜劇67部，現(xiàn)存18部，散曲現(xiàn)存小令40多首、套數(shù)10多首。[1]個別作品是否出自關(guān)漢卿手筆，學(xué)術(shù)界尚有分歧。其中《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調(diào)風(fēng)月》等，是他的代表作。其最著名的作品為《竇娥冤》——中國十大悲劇之一，后也被列于世界大悲劇之中。

●關(guān)漢卿的雜劇內(nèi)容具有強烈的現(xiàn)實性和彌漫著昂揚的戰(zhàn)斗精神，關(guān)漢卿生活的時代，政治黑暗腐敗，社會動蕩不安，階級矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中。他的劇作深刻地再現(xiàn)了社會現(xiàn)實，充滿著濃郁的時代氣息。既有皇親國戚、豪權(quán)勢要葛彪、魯齋郎的兇橫殘暴，“動不動挑人眼，剔人骨，剝?nèi)似ぁ钡难芰墁F(xiàn)實，又有童養(yǎng)媳竇娥、婢女燕燕的悲劇遭遇，反映生活面十分廣闊；既有對官場黑暗的無情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗斗爭?？侗?，樂觀奮爭，構(gòu)成關(guān)漢卿劇作的基調(diào)。在關(guān)漢卿的筆下，寫得最為出色的是一些普通婦女形象，竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等，各具性格特色。她們大多出身微賤，蒙受封建統(tǒng)治階級的種種凌辱和迫害。關(guān)漢卿描寫了她們的悲慘遭遇，刻畫了她們正直、善良、聰明、機智的性格，同時又贊美了她們強烈的反抗意志，歌頌了她們敢于向黑暗勢力展開搏斗、至死不屈的英勇行為，在那個特定的歷史時代，奏出了鼓舞人民斗爭的主旋律。關(guān)漢卿是位偉大的戲曲家，后世稱關(guān)漢卿為“曲圣”。1958年，被世界和平大會理事會定為世界文化名人，在中外展開了關(guān)漢卿創(chuàng)作700周年紀念活動。同年6月28日晚，國內(nèi)至少100種不同的戲劇形式，1500個職業(yè)劇團，同時上演關(guān)漢卿的劇本。他的劇作被譯為英文、法文、德文、日文等，在世界各地廣泛傳播,外國人稱他為“東方的莎士比亞”！經(jīng)過七百多年歷史的考驗，關(guān)漢卿在中國戲劇史和世界文化史上的地位，已被大家所公認。他的創(chuàng)作遺產(chǎn)已成為民族藝術(shù)的精英，人類文化的瑰寶，全世界人民的共同財富。

●關(guān)漢卿的劇作深刻揭露了元代社會的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫的一面鏡子。關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣為“藥死公公”，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以“人命關(guān)天關(guān)地”的高度社會責(zé)任感，提出了封建社會里“官吏每（們）無心正法，使百姓有口難言”這個帶普遍意義的問題，強烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。

第二篇：琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶

善琴者通達從容，善棋者籌謀睿智，善書者至情至性，善畫者至善至美，善詩者韻至心聲，善酒者情逢知己，善茶者陶冶情操，善花者品性怡然。-之一-琴，弦底松風(fēng)訴古今。紅塵里，難覓一知音。-棋，顛倒蒼生亦是奇。黑白子，何必論高低。-書，沉醉東風(fēng)月下讀。柴門閉，莫管客來無。-畫，纖手松煙染素紗。盈盈寫，茅舍兩三家。-詩，漱玉含芳錦繡辭?？耙髟?，佳句費尋思。-酒，與爾同銷萬古愁。杯斟滿，莫教淚空流。-花，驛外橋邊萼綠華。隨風(fēng)起，辛苦向天涯。--之二-琴，一曲長彈發(fā)自心。音傳出，何處有知音？-棋，百戰(zhàn)千回制敵奇。施謀略，方寸決雄雌。-書，寫下人之過往初。磨研墨，筆動似游魚。-畫，世代丹青有大家。蟲魚鳥，竹菊歲寒花。-詩，豪放情柔各自思。皆言志，風(fēng)骨漢時碑。-酒，一杯魂消可忘憂。劉郎醉，美名博千秋。-花，四季常開竟芳華。千般秀，堪比女嬌姱。-之三-琴，笑傲江湖任我心。逍遙唱，山水是知音。-棋，黑白分明亂里奇。閑花墜，落子莫遲疑。-書，鐵馬金戈劍氣舒?；匦?，拾翠步搖珠。-畫，漠漠煙云老樹鴉。炊煙裊，菊繞竹籬家。-詩，嫵媚豪情醉舞時。飛花影，綻笑杏花枝。-茶，綠意縈心暫忘憂。芬芳冽，千里望清秋。-花，難覓歸鴻暮靄霞。蒹葭白，綺夢飛天涯。-之四-琴，弦韻凝絲雅致心。舒耳樂，泛意酬知音。-棋，閑爭棋子戰(zhàn)勁敵。馬換炮，盾甲釀戰(zhàn)機。-書，潑墨揮毫灑麗珠。境意出，雋永雅鴻儒。-畫，筆移山川乾坤大。妙筆下，更生靈秀花。-詩，仄韻律聲賦藻辭。靈言志，更顯巧心思。-酒，豪飲一壺太白酒。江湖路，笑傲天涯走。-茶，賞月中秋共餅夸

第三篇：琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶

琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶

善琴者通達從容，善棋者籌謀睿智，善書者至情至性，善畫者至善至美，善詩者韻至心聲，善酒者情逢知己，善茶者陶冶情操，善花者品性怡然。-

-------之六-琴，高山流水久不聞。伯牙韻，相知識知音。-棋，身陷局中竟惘迷。驚回首，盤外解危機。-書，閉戶挑燈證書櫥。韋編斷，勤學(xué)作大儒。-畫，錦繡河山藏筆下。墨彩間，風(fēng)情傳萬家。-詩，寫盡愁多小卷濕。無相寄，心寸兩能知。-酒，巨飲千杯詩百首。論英雄，煮酒說曹劉。-茶，曉汲清昏到日斜。千愁遣，豈必醉流霞。

第四篇：人生八雅：琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶

善琴者通達從容，善棋者籌謀睿智，善書者至情至性，善畫者至善至美，善詩者韻至心聲，善酒者情逢知己，善茶者陶冶情操，善花者品性怡然。

【一】

???

琴，弦底松風(fēng)訴古今。紅塵里，難覓一知音。

?? 棋，顛倒蒼生亦是奇。黑白子，何必論高低。

? 書，沉醉東風(fēng)月下讀。柴門閉，莫管客來無。

畫，纖手松煙染素紗。盈盈寫，茅舍兩三家。

詩，漱玉含芳錦繡辭?？耙髟?，佳句費尋思。

酒，與爾同銷萬古愁。杯斟滿，莫教淚空流。

? 花，驛外橋邊萼綠華。隨風(fēng)起，辛苦向天涯。

【二】

琴，一曲長彈發(fā)自心。音傳出，何處有知音？

棋，百戰(zhàn)千回制敵奇。施謀略，方寸決雄雌。

書，寫下人之過往初。磨研墨，筆動似游魚。

畫，世代丹青有大家。蟲魚鳥，竹菊歲寒花。

詩，豪放情柔各自思。皆言志，風(fēng)骨漢時碑。

酒，一杯魂消可忘憂。劉郎醉，美名博千秋。

花，四季常開竟芳華。千般秀，堪比女嬌姱。

【三】

琴，笑傲江湖任我心。逍遙唱，山水是知音。

棋，黑白分明亂里奇。閑花墜，落子莫遲疑。

書，鐵馬金戈劍氣舒?；匦?，拾翠步搖珠。

畫，漠漠煙云老樹鴉。炊煙裊，菊繞竹籬家。

詩，嫵媚豪情醉舞時。飛花影，綻笑杏花枝。

茶，綠意縈心暫忘憂。芬芳冽，千里望清秋。

花，難覓歸鴻暮靄霞。蒹葭白，綺夢飛天涯。

【四】

琴，弦韻凝絲雅致心。舒耳樂，泛意酬知音。

棋，閑爭棋子戰(zhàn)勁敵。馬換炮，盾甲釀戰(zhàn)機。

書，潑墨揮毫灑麗珠。境意出，雋永雅鴻儒。

畫，筆移山川乾坤大。妙筆下，更生靈秀花。

詩，仄韻律聲賦藻辭。靈言志，更顯巧心思。

酒，豪飲一壺太白酒。江湖路，笑傲天涯走。

茶，賞月中秋共餅夸。清閑客，興廢話煙霞-。

【五】

琴，半闋弦律動情真。音輾轉(zhuǎn)，盡透女兒心。

棋，黑白相交藏玄機。險中求，苦戰(zhàn)日落西。

書，翰林文海錦章出。藏詩閣，滿懷古今著。

畫，抻宣神韻飄錦霞。堂前題，秀色出名家。

詩，閑賦暇吟心自癡。落筆處，輕收悠雅思。

酒，青梅合煮杯中溢。醉心扉，濃淡總相宜。

茶，蘊指輕扶紫砂斟。眾家聚，香茗謝知音。

【六】

琴，高山流水久不聞。伯牙韻，相知識知音。

棋，身陷局中竟惘迷。驚回首，盤外解危機。

書，閉戶挑燈證書櫥。韋編斷，勤學(xué)作大儒。

畫，錦繡河山藏筆下。墨彩間，風(fēng)情傳萬家。

詩，寫盡愁多小卷濕。無相寄，心寸兩能知。

酒，巨飲千杯詩百首。論英雄，煮酒說曹劉。

茶，曉汲清昏到日斜。千愁遣，豈必醉流霞。

花，斑斕五色人采盡。卻難知，月下香有心。

【七】

琴，廣陵散盡千古絕。烈士悲，誰唱江山風(fēng)！

棋，縱橫經(jīng)緯天元奪。只可惜，難主宇宙流！

書，自古百家就千經(jīng)。惟君客，能寫飛翔心。

畫，筆下思緒游難盡。不必知，且去天地行。

詩，提筆韻律總難為。暢胸懷，意在筆先飛。

酒，一醉千古一功名。數(shù)風(fēng)流，盡在將進酒。

茶，細品人生百味生。滿壺事，酌來杯中情。

花，詩歌萬千終恨少。且留香，夢中情飛揚。

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第五篇：上海普陀區(qū)國畫培訓(xùn)之中國詩與國畫意境

上海普陀區(qū)國畫培訓(xùn)之中國詩與國畫意境

屈原的詩，是中國文學(xué)史上最早的有意境的詩。例如屈原的詩中有“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”；“悲霜雪之俱下兮，聽潮水之相擊”；“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨”的寫境詩句，虛實結(jié)合，從有限進于無限。這樣的詩句，可以說就是有意境了。讀之，如遇于心目之間，以之入畫，畫境自開。

不妨再引一些古人詩句，以寄畫興。

古詩中有這樣的詩句：“池塘生青草，空梁落燕泥”；“紅杏枝頭春意鬧”；“云破月來花弄影”；“永懷愁不寐，松月夜窗虛”；“夕塞山翠重，秋靜鳥行高”。這些詩句，有著多么美妙的意境啊！

而在跨文化交際中，意境則是一種特殊的聯(lián)系。

本文由上海儒鴻書院跨文化交際管理師培訓(xùn)學(xué)校收集整理。