第一篇：《水滸傳》讀后感之：解珍、解寶的悲劇

《水滸傳》讀后感之：解珍、解寶的悲劇

解珍解寶是一對極為普通的獵戶兄弟，卻因獵獲一只猛虎，無端招來橫禍，當(dāng)?shù)貝喊院兰澝珵榘哉冀馐闲值艿墨C物，竟然捏造罪名，對他二人誣陷迫害，后來還被毛太公勾結(jié)官府打入了死牢。若非他們的親戚冒死劫牢反獄進(jìn)行相救，恐怕是黃泉路上又多了兩個(gè)冤魂。

這個(gè)故事記載在《水滸傳》第四十九回，標(biāo)題是“解珍解寶雙越獄，孫立孫新大劫牢”。

事情是這樣的：家住登州的獵戶解珍解寶兄弟，因城外山上猛虎危害，官府對當(dāng)?shù)孬C戶下達(dá)了杖限文書，捉捕這只猛虎?？僧?dāng)他們冒著生命危險(xiǎn)，費(fèi)盡周折終于將猛虎獵獲了時(shí)，當(dāng)?shù)氐拇髴裘珔s依仗自己財(cái)大氣粗又和官府有勾結(jié)，就想把解氏兄弟獵獲的猛虎據(jù)為己有。為達(dá)此目的，毛太公甚至誣陷解氏兄弟入室搶劫，把他們押送官府。又利用自己做官的女婿串通貪官，把解氏兄弟屈打成招，把他們送進(jìn)了死牢?？蓯旱拿珵榻^后患，還買通了一位姓包的監(jiān)獄長，讓他們折磨死牢里的解氏兄弟。好在天無絕人之路，正巧登州監(jiān)獄的看守樂和同解氏兄弟有親戚關(guān)系，為了解救解氏兄弟，樂和找到了解氏兄弟的表兄表嫂孫新顧大嫂夫婦。為了解救蒙冤入獄的解氏兄弟，孫新和顧大嫂夫婦被迫聯(lián)絡(luò)上山為寇的鄒潤?quán)u淵兄弟，設(shè)計(jì)劫牢反獄。

我們從這個(gè)故事中，進(jìn)一步了解了封建統(tǒng)治的罪惡，體會到什么叫做“官逼民反”。也使我對于今天的民主政治、今天的幸福生活感到要倍加珍惜。我一定要好好學(xué)習(xí)，將來把我們的共和國建設(shè)的更美好。

初二:羅昊

第二篇：文化之解

文化之解

文化，是民族之靈魂，是歷經(jīng)長久歲月積淀下來不可磨滅的產(chǎn)物。沒有文化，那是難以想象的，我們的國家，我們的世界將會怎樣就不得而知了。文化，是一個(gè)永不過時(shí)的話題，古人談過，今人亦在論。近代思想家、文學(xué)家中，不乏有許多學(xué)者發(fā)表過對其的理解與看法，但淺酌梁啟超之文章——什么是文化，我發(fā)現(xiàn)不一樣的看法，不一樣的思維。

梁啟超，是近代的思想家、文學(xué)家與學(xué)者。史上有名的戊戌變法，他便是其中參與者之一，為資產(chǎn)階級改良派。雖戊戌變法失敗后，政治思想趨于保守，但對于世界，他是有著獨(dú)特的見解的。文化，對此，他便作了深究。文化，據(jù)我們所悉，是人類社會所特有的，為人所創(chuàng)造，是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物。廣義上，文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，包括意識形態(tài)和非意識形態(tài)。而梁先生對于文化，是這樣定義的：“文化者，人類心能所開積出來之有價(jià)值的共業(yè)也?！彪m然梁先生是近代文學(xué)革命運(yùn)動的理論倡導(dǎo)者，內(nèi)容和形式上都有很大的突破，但要完全理解他的觀點(diǎn)，對于我來說，還是有難度的。

《什么是文化》一文中，梁先生對于文化的定義，他作了很詳細(xì)全面的闡述，而在這一些理論觀點(diǎn)中，梁先生引用很多佛家術(shù)語來分析。在文化的定義中，可析文化是共業(yè)的部分。而何謂“共業(yè)”？梁先生舉了茶精的例子，在一些層面，以此形象喻比“業(yè)”。隨之引申到整個(gè)人類社會，得出“共業(yè)”為“像細(xì)霧一般，霏灑在他所屬的社會乃至全宇宙，也是永不磨滅”。“共業(yè)”，用現(xiàn)代的語言來說，應(yīng)是精神。基于對“共業(yè)”的認(rèn)識，梁先生分析了文化與共業(yè)兩者的關(guān)系。而文化屬于有價(jià)值的共業(yè)，則依此把宇宙間事物分為自然系和文化系，從生理和心理兩個(gè)層面進(jìn)行了析解。

而在其中關(guān)于價(jià)值之物的論述中，梁先生看到了創(chuàng)造的重要性?！皠?chuàng)造者，人類以自己的自由意志選定一個(gè)自己所想要到達(dá)的地位，便用自己的‘心能’闖進(jìn)那地位去?！睍r(shí)下，我們的國家乃至整個(gè)世界，都倡導(dǎo)創(chuàng)新，可見創(chuàng)新對于我們的生活是多么的重要。用課本的話來說，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。作為近代的思想家，梁先生就看到了創(chuàng)造的重要性及其帶來的時(shí)代價(jià)值。文章的后部分，梁先生還提出了文化的條件。“文化是包含人類物質(zhì)精神兩面的業(yè)種業(yè)果而言。”而對于這一觀點(diǎn)的闡述，作者舉了珊瑚島的例子，但人類比珊瑚與珊瑚島靈活，業(yè)種與業(yè)果的形式多樣且靈活創(chuàng)造。

梁先生的文化之解，與佛家的很多觀點(diǎn)聯(lián)系到了一起，形象地?cái)偨饬怂挠^點(diǎn)。其中，我一直認(rèn)為模仿是無意識的低能的活動，是動物層次的本能，并非有意識的，而據(jù)梁先生的觀點(diǎn)，則是模仿亦有有意識的，而這種模仿是創(chuàng)造的前提之一。還有，梁先生相信精神不滅，但如果物質(zhì)形式不存在了，介體沒有了，那還會一直地傳承下去并進(jìn)一步地創(chuàng)新嗎？就像種族被滅了，如樓蘭文化，就算是考究，那也很難著手吧。對于梁先生的一些見解，我持懷疑的態(tài)度。但讀完《什么是文化》這篇文章，我看到了當(dāng)時(shí)思想的進(jìn)步，發(fā)展，非一日之成，取其精華，去其糟粕，這樣才會散發(fā)出時(shí)代的光芒。

第三篇：詩經(jīng)直解讀后感

《詩經(jīng)直解》讀后感

一直認(rèn)為《詩經(jīng)》是本當(dāng)代人的必讀書，原因在于，我們古代文化的濫觴期基本就發(fā)生在《詩經(jīng)》時(shí)代。在孔子時(shí)代，它又相當(dāng)于一本百科全書。其意義非常重大是顯而易見的?！对娊?jīng)》在文學(xué)史上又被看成一個(gè)偉大的源頭。但對于我這個(gè)普通讀者來說，《詩經(jīng)》卻有些晦澀難懂，幾次斷斷續(xù)續(xù)的讀后都是將其束之高閣。而陳子展先生畢生心血的結(jié)晶《詩經(jīng)直解》，對《詩經(jīng)》進(jìn)行了頗為詳盡的詮釋與解析。讓我對這個(gè)傳統(tǒng)國學(xué)有了進(jìn)一步的了解，雖說尚很淺顯，但略有收獲。

《詩經(jīng)直解》中有幾個(gè)章句給我留下了深刻的印象，《何草不黃》這篇出自詩經(jīng)·雅·小雅·，近人陳子展在《詩經(jīng)直解》中說：“《何草不黃》，征役不息，征夫愁怨之作?！边@句話使我了解了詩中既含有強(qiáng)烈的抗議，又是一種憤怒的揭露。既然草木注定要黃、要玄，那么征人也就注定要走下去。統(tǒng)帥者絲毫沒有想到：草黃草玄乃物之必然本性，而人卻不是為行役而生于世，人非草木，當(dāng)不能以草木視之。而一句“何人不將”，又把這一人為的宿命擴(kuò)展到整個(gè)社會。可見，此詩所寫絕不是“念吾一身，飄然曠野”的個(gè)人悲劇，而是一種社會悲劇。這是一輪曠日持久而又殃及全民的大兵役，家與國在征人眼里只是連天的衰草與無息的奔波。書中的“哀怨”二字，不僅道出了征夫那一份無奈中的苦楚，也深刻地揭露出人世的不平。駕一葉扁舟沿歷史的長河逆流而上，我似乎感受到了先秦行役在外的征夫生活艱險(xiǎn)辛勞，坐著高車“行彼周道”官員的作威作福。是的，世上沒有不黃不枯的草，也沒有不凋不謝的花。人的勞苦奔波卻不一樣。有人終年勞累奔波，當(dāng)牛做馬，不得歇息。有人錦衣玉食，作威作福，游手好閑。有人衣不遮體，食不果腹。有人卻高枕無憂，飽食終日，無所用心。而陳子展先生用半文言的解讀也正應(yīng)了古文有一種獨(dú)特的韻味，一旦譯成今文，雖然容易懂了，但那種閱盡人世，哀憐世人的蒼桑感卻淡了不少的道理。

同時(shí)，《詩經(jīng)直解》也解答了我對一些《詩經(jīng)》中字與詞不理解的問題，也解釋了題目和許多句子的引申含義。比如《詩經(jīng)·小雅·緜蠻》中的“緜蠻”，我一直理解為小鳥的模樣，對全詩的理解也很淺顯，認(rèn)為只是寫小黃雀長途跋涉后苦難的處境，而陳子展先生說“全詩三章只是一個(gè)意思，反覆詠嘆。先自言其勞困之事，鳥猶得其所止，我行之艱，至于畏不能極，何以人而不如鳥乎？后托為在上者之言，實(shí)為幻想，徒自道其愿望。飲之食之，望其周恤也；教之誨之，望其指示也；謂之載之，望其提攜也?！边@讓我意識到本詩暗喻了行役者在極端困頓的情況下，當(dāng)然希望能有人周恤他，指示他，提攜他，然而眼前是一片空白，所能見者，唯緜蠻黃鳥而已。本來大夫該體恤下情，有憐憫之心，可身當(dāng)亂世的微臣是無緣見到這樣的賢大夫了，更顯不得體恤的行役者無限凄苦之情。再比如《詩經(jīng)·伐柯》中陳子展先生在《詩經(jīng)直解》中對“析薪”的注釋為：“齊，析薪作伐柯?！笨梢娺@當(dāng)為當(dāng)時(shí)流行之民間謠諺。

也許正如《詩經(jīng)直解》的作者陳子展所說：“兩千多年來，治《詩經(jīng)》者不乏大家、名家，其數(shù)量之多，又遠(yuǎn)不止千家注杜、五百家注韓?！钡摹对娊?jīng)直解》也為我?guī)砹撕芏嗖灰粯拥母惺?，他的博采眾長，他的獨(dú)出新見，為我打開了《詩經(jīng)》的另一扇窗。我高中就學(xué)過的《氓》中“淇則有岸，隰則有泮”在看過這本書后有了新的理解，這句連同上文是言淇水和濕之地（隰）都有個(gè)邊緣，以此來反喻詩中女主人公的愁苦卻（將會）沒有個(gè)盡頭。

“直解”。就是以歌釋歌，他不用常規(guī)方式來詮解原文，而是用自己的心聲唱出他對《詩經(jīng)》的理解。陳子展并不在意別人的臧否，他所注重的是用歌這種形式，表達(dá)自己的聲音。每當(dāng)我想起《詩經(jīng)直解》這本書的時(shí)候，腦中都會浮現(xiàn)出一個(gè)一雙眼睛充滿懷疑又睿智的古怪老人。雖然歷經(jīng)許久，可這本書中那種文化的穿透力依然不減。雖然書中很多解讀在我看來仍那么抽象，那么難以理解。但從《詩經(jīng)》中尋繹出本來的痕跡讓我有了閱讀那個(gè)時(shí)代文明的樂趣，我想，這正是《詩經(jīng)直解》所帶給我的。

第四篇：喝茶解禪讀后感

讀《喝茶解禪》有感

茶與我，有種不可言喻的緣分。在我小時(shí)候，爺爺很喜歡喝茶，我就很喜歡端起茶杯聞茶香。

長大后，就愛上了茶文化，在未接觸茶文化之前，我不曾想過祖輩父輩手上的那一杯茶有著那么多的文化與故事，與中華人的淵源是那么的深刻，與我有著與生俱來的緣分。

我生在茶樹的故鄉(xiāng)——西南地區(qū)。我與他流著同樣的血脈，他的生長是那么的頑強(qiáng)，他旺盛的生命力深深的打動著我。喝茶解禪這本書主要講解了茶的品質(zhì)和茶文化，茶，在我的眼里，是一位老者，他充滿故事與知識，我尊敬他，崇拜他。她又是一位才貌兼并的女子，婀娜，芬芳，吸引著我的目光。他博學(xué)，讓人敬仰，她美麗，讓人著迷。

茶伴隨著中華幾千年的歷史，從神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)茶到茶圣陸羽發(fā)揚(yáng)茶再到吳覺農(nóng)先生振興茶，茶一直都在隨著中華民族的發(fā)展而發(fā)展，他早也揉碎在了中華的歷史中，揉碎在了中華兒女的心里。他同樣也帶給了世界不一樣的色彩，茶聯(lián)系了不同世界的人民，他是和平的使者，隨著他傳到世界各地的還有中國的文化，他不僅僅是一杯茶，隨著他沖泡的還有中國人的品格，中華民族的精神。從未知茶是那么的豐富多彩，孩提時(shí)不解為何祖輩父輩對茶是那么的著迷，無論在何地，必不可少的就是這茶了。

有客人來時(shí)，家中必定會奉上一杯清茶，從前只知這是祖祖輩輩傳下來的一種習(xí)慣，到今日才知道那是揉碎在中華兒女心里的一種情懷，是百姓家表達(dá)迎客的一種方式。在外就餐，無論是大的飯店還是小的飯館，落座時(shí)必會奉上一壺茶。想來，這的確拉近了客人的心靈。一方面，解了路途的風(fēng)塵仆仆。另一方面，消磨了那等菜的時(shí)間。也只有茶有這種功效了，想到他古時(shí)就有藥用、食用、和飲用的功效了，幾千年的時(shí)光，他也成為了一種習(xí)慣，成為了中華人表達(dá)感情的一種方式，人們也許不了解他的歷史，卻知道一定要喝茶。

茶的外形與味道是那么的迷人，不同的茶有不同的形狀、不同的味道。綠茶大多像溫柔的女子，品過之后，沁人心脾；紅茶像熾烈的女子，感情熱烈又富有激情，像冬日的暖陽，品過之后，內(nèi)心溫暖；烏龍茶有著獨(dú)特的清香，是有著獨(dú)特吸引力的女子，讓人品過之后口頰留香；黑茶卻很豪邁，有著俠女氣息，品過之后，很濃郁；黃茶有著與綠茶一樣的柔情，卻又顯得更可口，品過后，美不勝收；白茶單是聽起來就讓人躍躍欲試，獨(dú)特的顏色，品過后，亦有獨(dú)特的思緒；還有那花茶像時(shí)尚的少女，有著新鮮感以及好奇心。人生就如同飲茶，看著茶葉在茶杯中翻滾，正如人一生的沉浮。每一泡的茶都有他不同味道，就像人生每一個(gè)不同的階段，一泡如新生的嬰兒一般清新可口，隨著沖泡次數(shù)的遞增，人的一生也在前進(jìn)，最后就是晚年了，濃而有味道，正是那博學(xué)的老人呀。

融入在茶中的道理是那么的深刻，茶中有中國上下五千年融匯的精華文化，博大精深。中國的茶文化正在復(fù)興，我想中國的茶道是深入民眾的，這是茶給予我們的莫大的榮耀。

正是茶的這一份份感覺在我心中，讓我對他有了深深的感情，越靠近他，越深入的了解他，就越被他所吸引、所著迷，愛他深厚的內(nèi)涵，愛他豐富的故事，愛他的味道，以及所有的一切。

這是我對茶的愛，也是茶給予我的幸福。

第五篇：秘書職能之我解

秘書職能之我見

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)下，許多大大小小的公司不斷涌現(xiàn)，“秘書”這個(gè)字眼在最近幾年的人才市場中頻頻出現(xiàn)，其需求量連續(xù)多年在招聘排行榜上位居前列。秘書這個(gè)崗位比較特殊，它可以在日常工作中接觸到公司所有的部門和人員，對公司的運(yùn)作和整體狀況有著比較全面的了解。它也是一個(gè)窗口，與外界接觸密切，和公司的主管部門、大客戶都有關(guān)系。所謂站得高，看得遠(yuǎn)。它能真正鍛煉人、培養(yǎng)人，所以是一個(gè)輸送人才的崗位。

在認(rèn)真閱讀過教材以后，我對秘書職能終于有了比較全面的了解。秘書職能回答的是秘書人員大體上應(yīng)“做些什么”和“做得怎樣”的問題?？傮w來說，秘書的基本職能是為領(lǐng)導(dǎo)工作而服務(wù)的，綜合處理機(jī)關(guān)事務(wù)，促進(jìn)管理機(jī)關(guān)發(fā)揮整體效益。具體來說，體現(xiàn)在辦理事務(wù)、溝通協(xié)調(diào)、輔助決策、督促檢查四個(gè)方面。

起初我以為秘書職能是等同于秘書實(shí)務(wù)的，但后來我才發(fā)現(xiàn)，原來所謂的秘書職能是指在組織管理過程中，秘書所承擔(dān)的職責(zé)和應(yīng)發(fā)揮的作用和總體功能。秘書職能實(shí)際上是區(qū)別于秘書業(yè)務(wù)與秘書實(shí)務(wù)的。秘書業(yè)務(wù)與秘書實(shí)務(wù)均屬于“操作層面上的具體秘書事務(wù)，且因主管或組織的需要不同而各有不同”。而秘書職能不僅要概括地體現(xiàn)秘書活動的基本內(nèi)容，也要體現(xiàn)秘書職業(yè)的功能和作用。前者是具體體現(xiàn)，后者則是抽象概括。下面我想按照教材的思路，一一談?wù)勎覍γ貢拇舐毮艿恼J(rèn)識。

辦理事務(wù)職能

管理事務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)活動的一部分。輔助領(lǐng)導(dǎo)做好日常管理工作也是秘書的重要職能。秘書快節(jié)奏高效率地管理事務(wù)，能夠有效地促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，特別是領(lǐng)導(dǎo)者工作效率的提高，進(jìn)而對整個(gè)組織運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生積極的影響。管理事務(wù)是秘書日常工作的主要內(nèi)容，是秘書部門為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)服務(wù)，為領(lǐng)導(dǎo)工作服務(wù)的重要手段。秘書是領(lǐng)導(dǎo)的助手，協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)人處理日常事務(wù)是其重要職能，秘書管理事務(wù)，有著極為有利的職能基礎(chǔ)。

溝通協(xié)調(diào)職能

秘書的協(xié)調(diào)溝通作用是由秘書的工作任務(wù)、工作地位和工作方式?jīng)Q定的。秘書常常代表上司，傳達(dá)領(lǐng)導(dǎo)的指令或收集領(lǐng)導(dǎo)所需要的情況，與其他部門、人員有著廣泛的接觸，也容易產(chǎn)生矛盾，需要及時(shí)協(xié)商、溝通、調(diào)解。秘書的地位往往是在“一人之下，眾人之上”，又處于工作網(wǎng)絡(luò)的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”，上下左右的工作與人際關(guān)系都要秘書去協(xié)調(diào)，力爭達(dá)到平衡和統(tǒng)一。溝通協(xié)調(diào)是保持組織機(jī)能的整體性的重要手段，是秘書部門和秘書人員的重要職責(zé)。秘書在組織內(nèi)外的溝通協(xié)調(diào)中，能夠發(fā)揮重要的作用，具有不可替代的職能。

輔助決策職能

輔助決策，是指秘書人員或秘書機(jī)構(gòu)為領(lǐng)導(dǎo)者制定并實(shí)施決策所采取的各項(xiàng)輔助行為。隨著我國改革開放的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，整個(gè)社會的管理體制正在發(fā)生著一系列深刻的變化。決策作為組織管理的中心正逐步向科學(xué)化、規(guī)范化發(fā)展。由于現(xiàn)代管理日趨復(fù)雜，各級組織的決策者或領(lǐng)導(dǎo)人無論從才干上還是精力上，都無法在決策過程中僅憑個(gè)人的努力勝任其責(zé)，必須充分發(fā)揮各種輔助力量的作用，比如智囊團(tuán)、顧問團(tuán)以及各種咨詢機(jī)構(gòu)等。其中，秘書作為領(lǐng)導(dǎo)的左右手，由于具有顯著的職位優(yōu)勢，獨(dú)特的視角優(yōu)勢，明顯的層次優(yōu)勢和突出的溝通優(yōu)勢等，在輔助領(lǐng)導(dǎo)決策的過程起著重要的作用。

督促檢查職能

科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)離不開督查,督查是決策落實(shí)的“第一推動力”是整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)行為中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從事秘書工作，要明確督查的職能基礎(chǔ)、特點(diǎn)以及方法,協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行督查工作,為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)進(jìn)行科學(xué)管理服務(wù)。檢查督辦是上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)檢查、督促所屬子系統(tǒng)對上級的決策指令執(zhí)行情況的重要管理手段。是作為司控系統(tǒng)的上級以自己的決策目標(biāo)來影響作為受控系統(tǒng)的下級的管理行為。領(lǐng)導(dǎo)人常把檢查督辦的任務(wù)委派給秘書去執(zhí)行。不少機(jī)關(guān)已將檢查督辦工作列入其秘書部門的職能范圍。在管理系統(tǒng)中，秘書承擔(dān)檢查督辦工作，有著優(yōu)越的職能基礎(chǔ)。