第一篇：懺悔錄——《茶花女》逝去的愛情（定稿）

懺悔錄——《茶花女》逝去的愛情

虛榮和猜疑，阿爾芒為茶花女的愛情掘了墳?zāi)埂?/p>

——題記

自古紅顏多薄命，美麗的容顏帶來的卻是無限的哀愁與悲劇。而妓女，特別是美麗而又有才情的妓女，在這條路上走得更是艱苦。開始，我一直以為是阿爾芒的父親扼殺了茶花女的愛情，讀完全書我才發(fā)現(xiàn)，真正扼殺了茶花女的愛情的其實是阿爾芒的虛榮和猜疑。

二十四歲的外省青年阿爾芒在巴黎讀完大學取得了律師資格之后，并沒有立刻去找一份工作，而是“把文憑放在口袋里，也讓自己過幾天巴黎那種懶散的生活。”他憑著祖?zhèn)鞯拿磕臧饲Хɡ傻氖杖?，在巴黎租了房子，雇了傭人，養(yǎng)了一個“小家碧玉，溫柔而多情”的情婦，同時與朋友一起整天出入各種風月場所尋歡作樂。正是在這種情形下，他邂逅了巴黎名妓外號“茶花女”的瑪格麗特小姐，并立刻展開了對她的追求。

正如書中所說的那樣，在風月場中追求女人通常有兩種方式，一種是用錢，一種是用情。阿爾芒在當時雖然也算有幾個錢的“小資”，但正如書中另一位老妓女揄揶他的那樣“您那七八千法郎的津貼費是不夠這個女孩揮霍的，連維修她的馬車也不夠?！爆敻覃愄貫榱司S持巴黎名妓的排場，每年需要花費十多萬法郎。所以阿爾芒只能用“情”來追求瑪格麗特。果然在他付出了兩三年的時間后得嘗所愿，不但讓瑪格麗特成了他的情婦，還讓她相信她得到的是真正的愛情。妓女以出賣肉體和感情為職業(yè)，但她們也有自己不愿意出賣的愛情，或許正是因為她們看夠了人間的虛情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的愛情。所以當瑪格麗特把阿爾芒對她的愛慕當成了真正的愛情之后，就毫不猶豫地不顧一切地獻出了她的一切。

面對瑪格麗特的一片真情，阿爾芒卻始終不肯相信妓女也會有真正的愛情，所以從占有瑪格麗特的第二天起，就讓猜疑占據(jù)了他的心頭，第三天就認定瑪格麗特欺騙了他而發(fā)出了一封羞辱和譴責她的絕交信。然而，當他聽到朋友祝賀他得到了“可以替他爭面子的不容易到手的漂亮情婦” 瑪格麗特之后，在虛榮心的作用下，立刻后悔起來，并給瑪格麗特發(fā)出了請求寬恕的信。

所以我們有理由相信，在阿爾芒心目中，占有巴黎名妓的虛榮心的分量要比對瑪格麗特的愛情的分量重得多。也就是說他真正想要的是一份擁有名妓的虛榮而不是一個普通女人的愛情。正如書中瑪格麗特當面怒斥阿爾芒時所說的那樣：“你，你不愿意讓我知道你的景況，你要我保留我的虛榮心來滿足你的虛榮心，你想保持我過去的奢侈生活，你想保持我們思想上的差距，你，總之，不相信我對你的無私的愛情，不相信我愿意和你同甘共苦，有了你這筆財產(chǎn)我們本來可以一起生活得很幸福，但你寧愿把自己弄得傾家蕩產(chǎn)，你這種成見真是太根深蒂固了。你以為我會把虛榮當著幸福嗎？一個人心中沒有愛情的時候可以滿足于虛榮，但是一旦有了愛情，虛榮就變得庸俗不堪了。”

人們常說，“真正的愛情往往能使人變得崇高”，然而阿爾芒在得到了瑪格麗特之后不但沒有變得絲毫崇高起來，反而變得更加墮落了。他整天除了享受擁有巴黎名妓的虛榮和快樂之外，就是去地下賭場賭博來增加一點用于揮霍的金錢，全然不顧瑪格麗特維持巴黎名妓排場的費用其實是來自其它幾個男人的供養(yǎng)這一事實，也絲毫沒有考慮應(yīng)該怎樣盡快讓瑪格麗特過上正常人的生活。由此我們可以更加清晰地看出，阿爾芒對瑪格麗特的所謂愛情是多么地微不足道。與此形成鮮明對照的是，愛情真正讓瑪格麗特變得崇高起來，她義無反顧地決心拋棄已經(jīng)擁有的一切虛榮和奢侈，要洗盡鉛華，革心洗面從新做人，與阿爾芒過上普通人的生活。她甚至以虧損兩萬多法郎為代價，委托別人變賣她的一切財產(chǎn)，告別過去的一切，與阿爾芒租一間清靜的小屋，過起了遠離風塵的隱居生活。

遺憾的是阿爾芒只是被動地聽從瑪格麗特的一切安排，絲毫沒有考慮過應(yīng)該和瑪格麗特結(jié)婚之類的問題，也許在他的內(nèi)心從來也沒有相信過瑪格麗特真正愿意脫離過去的生活。正因如此，在瑪格麗特因了阿爾芒的父親的要求給阿爾芒寫了一封分手信后，他立刻就否定了瑪格麗特為他付出的一切真情，立刻就拋棄了對她的一切愛情和信任，甚至沒有想到應(yīng)該去問一下這個變化是為什么發(fā)生的，盡管他明明知道父親正在想盡一切辦法反對他和瑪格麗特繼續(xù)來往。

更加可悲的是，作為法律專業(yè)畢業(yè)、理當擅長分析研究的阿爾芒，不但沒有去研究推敲一下她為什么變心，反而粗暴簡單地認定她就是因為不能甘于清貧貪圖過去的虛榮才離開他的，甚至卑劣地對這個曾經(jīng)愛過的女人進行了種種無恥的報復，哪里像是在對待一個自己愛過的女人??！

我們也無法否認阿爾芒確實是愛瑪格麗特的，只是他一直不相信瑪格麗特也真正愛他，總覺得他的真正的愛情遭到了瑪格麗特的戲弄和踐踏。他的心胸是那么狹小卑劣，絲毫不懂什么叫愛我所愛無怨無悔。他的心里充滿了怨，充滿了恨，唯獨缺少一份瑪格麗特那樣的無私的不求回報的真正的愛。哎！這世上的猜疑心有幾個不是在這樣的情形下產(chǎn)生的呢？

巨大的阻力最終還是使他們分開了，誤會使最愛的人在瑪格麗特最需要安慰的時候羞辱她，這是何等痛苦的事情？也許真的只有死亡可以拯救她。是的，瑪格麗特死了，孤獨的死去，再也沒了活著時的奢華，以前無數(shù)的情人也忘了她。生前的生活愈是轟動，死的時候就愈是冷清。

無奈，愛情在走向末路的時候才發(fā)現(xiàn)，一切都已無法挽回，阿爾芒親手將他們的感情掘了墳?zāi)?，等醒悟過來的時候才發(fā)現(xiàn)，淚水喚不回已逝的人。才會寫出這篇感人肺腑、流傳千古的男人懺情錄《茶花女》，只是這個懺悔實在是來得太晚了。

第二篇：《茶花女》讀后感：愛情悲歌

愛情悲歌

——《茶花女》讀后感

文/老常

在人類歷史發(fā)展的漫漫長河中，愛情始終是一個最為頻繁所被人提及和謳歌的對象。無論是散文詩歌，還是戲曲小說，古今中外都大量的記述了這方面的故事。在中國比較有名的愛情故事有范蠡與西施、司馬相如與卓文君、孔雀東南飛、梁山伯與祝英臺的故事；在國外有羅密歐與朱麗葉、安娜卡列琳娜、簡愛等的故事。這些愛情故事或悲或喜，給我們現(xiàn)代人留下了很多啟示和回味的空間，同時，也促使我們反思和借鑒。

關(guān)于愛情，不同的歷史時期，不同的人文背景，不同的宗教風俗都有各自的觀念認知。但總的來講，不論哪個民族，哪個時代，哪種宗教，人們對偉大的愛情都會給予充分的肯定和褒揚，在這一點上意見基本上是一致的。而既然大多數(shù)人都贊美和謳歌偉大的愛情，同情為了愛情而選擇犧牲的主人公，卻為何還會有這么多的愛情悲劇發(fā)生呢？對于這一點，古今中外，無一例外都是因為傳統(tǒng)和世俗，保守與激進的對抗所引發(fā)的。

梁山伯與祝英臺的悲劇是因為出于家庭門第的原因，祝英臺雖與梁山伯同窗三年，感情彌篤，但卻被嫁給了太守之子馬文才，最后雙雙以死殉情；羅密歐與朱麗葉是因為兩個家族之間互為世仇，兩個年輕人相愛卻無法沖破家族間因為仇恨而織就的世俗大網(wǎng)。即使時代發(fā)展到現(xiàn)在，其實我們很多的思維依然被這些傳統(tǒng)的思維所限制，所束縛，為此，愛情的悲劇，人性的悲劇還依然不斷的在發(fā)生著。

小仲馬的《茶花女》從所表達的主題和思想方面來看，同文藝復興以來眾多作家所表達的思想基本上是一致的，即主張沖破傳統(tǒng)思想的束縛，追求精神的解放。這一點西方的好多文學著作都是以此為根基進行創(chuàng)作的，如薄伽丘的《十日談》勃朗特的《簡愛》歐姆的《人性的枷鎖》福樓拜的《包法利夫人》等等。

《茶花女》的故事情節(jié)與其他愛情故事的不同主要是在人物的選擇上，書中的主人公茶花女（瑪格麗特、戈蒂埃）是一個風塵女子，風華絕代，卻又多愁善感，在多年的風塵生涯中，她早已對自己的人生失去了希望，如一片浮萍任憑命運的狂風暴雨、驚濤駭浪所左右，直到她遇到了男女人公阿爾芒，在他那里，她得到了真情，因而想為這份真情而改變自己的生活，走出風塵生涯而選擇對愛情的忠貞。不幸的是，他們最終還是沒有逃出世俗的枷鎖，在阿爾芒父親的極力阻撓下，瑪格麗特.戈蒂埃為了阿爾芒的幸福選擇了自我犧牲。阿爾芒在不知真相的情況下，對瑪格麗特.戈蒂埃因愛生恨，做出了種種報復行為，從而加重了其病情，最終導致瑪格麗特.戈蒂埃消香玉損，因病離世。

從故事情節(jié)來看，這本書并不復雜，書的篇幅也并不太長，是一部只有十六萬字的小部頭著作。但他反映的社會現(xiàn)實，折射的社會環(huán)境卻不由得不引人深思，即再美好的愛情在世俗和現(xiàn)實面前也會阻力重重，即使兩人間真心相愛，彼此傾心，但在世俗和傳統(tǒng)面前，終難一帆風順，幸福圓滿。

“但愿人長久，千里共嬋娟”，這是古人對愛情的美好向往，也是所有有情人的美好期望。我們每個人在自己的生命里都會邂逅愛情，但真正能夠有情人終成眷屬的確實并不多見，雖然我們自己可以不在乎世俗的眼光，可以不在乎家庭門第，但根深蒂固的傳統(tǒng)世俗思想，思維習慣卻依然在深深的束縛著人們的思想和行為，從而制造著同茶花女的故事一樣的悲劇。

一部《茶花女》讓我們認識了愛情的偉大，也讓我們認知了愛情的真諦。犧牲精神是造就偉大愛情的必然因素，但這種犧牲精神最終也會造成無法挽回的人生痛苦，所以從我個人來講絕對不鼓勵這種犧牲精神，因為犧牲就意味著放棄，犧牲就意味著將原本美好的愛情搞的支離破碎。離小仲馬寫這部偉大愛情故事的《茶花女》已過去了近二百年的時間，但現(xiàn)在重讀，我依然會被其情節(jié)所吸引，依然會被書中的故事所感動，或許，這就是這部作品之所以偉大的原因吧！

2018年5月5日于出租車上

第三篇：逝去的流年愛情詩歌

獨依孤燈旁

翻開那本冰封已久的泛黃日記

字里行間

遙望逝去的流年

在那時光的隧道里

總有一份牽掛

一份不舍

一份可想而不可求的眷戀

擱在心靈的最深處

驀然回首

流年遠去

記憶猶存

書不盡的想念

言不盡的離愁

留不住的青春年華

挽不住的淚水潸然

如今

心未止念依舊

曲已盡人已散

好比一場絢麗的煙花

轉(zhuǎn)眼即逝

只是

那曾經(jīng)的緣起緣滅

怎能輕描淡寫？

也許

最美的風景

不是在路上

而是在心里

最美的陪伴

不是朝朝暮暮

而是心靈相守

最美的祝福

不是甜言蜜語

而是語重心長……

那些逝去的流年

清晰的輪廓

你若理解

便能從容

只是

那曾經(jīng)的風花雪月

怎一個“傷”字了得

就讓那滿天的細雨

化作相思的淚

灑落在燃盡青春的流年里

埋葬那遺憾的一切

第四篇：懺悔錄

《懺悔錄》

父親的頭發(fā)全白了，母親頭發(fā)花白。觀察二老目前的思想行為，要一起白頭偕老，恐怕有些難度?？吹阶约簝?yōu)點的人多，發(fā)現(xiàn)自己缺點的人少，直接能夠說出父母錯誤的人是少之又少。少的同義詞是不多，表示有，我自稱算是其中一個。我是通過生活的接觸，認真的回憶，細致的觀察。今天早晨，我與兒子（大四學生）跑步的過程中，我把父母的過錯歸納和梳理，又與我兒子相互交流和確認，認定我的父母存在十種過錯，怕有誤判，不敢有一句虛言。1是對待父母不孝順；2是夫妻感情不和諧；3是對待弟妹不友愛；4是鄰里關(guān)系不和睦；5是教育子女無方法；6是對待生命不尊重；7是對待他人不善良；8是對待蒼天不敬畏；9是性情乖張喜怒無常；10是信仰缺失相互詆毀。今天我先列舉第1對待父母不孝順和第2夫妻感情不和諧這兩種錯。

先說我看到的一件事情，孩童時代，我五六歲吧。我外婆到我家里居住，不是長時期的居住。我母親是我外婆的大女兒，外婆到我家里來算是串門。一天中午，由于我外婆眼睛瞎了，又來到一個陌生的環(huán)境里，在方便的時候，沒有找對廁所。我父親中午回家后看到方便物，不是立即清掃而是大吵大鬧，不是一陣子，而是一中午。我的母親沒有制止我父親的言行。一個星期后，外婆離開了我們的家，幾間低矮的茅草屋。外婆幾年后病逝了。十年后，我的父親患了眼病，不久，雙目失明。二十年后，父親來到我的家里。方便時沒有找準廁所，妻子就吵嚷開來，我發(fā)現(xiàn)后立即清掃并及時制止我的妻子，當時我岳父也在我家，他沒有言語。事后，類似的事情再無發(fā)生。兩年后，我父親到我弟弟家居住了一晚，回家后，說是睡不著覺，不愿再去弟弟家了。我細問原因，才知道我弟弟也因類似事情吵嚷了我父親。我對弟弟的行為感到擔心。一個月前，我弟弟下河洗澡，充能，給別人摸掉落在嘉陵江里的眼鏡，結(jié)果被不明物劃傷了左眼下方。我對弟說，消除傷痕需要時間，對應(yīng)的時間到了傷疤就會自然脫落，然而，弟弟著急，去除傷疤過早，于是，左眼的下方就留下了傷痕，像是一串流不盡的眼淚，好在沒有傷到眼珠子，但無論如何，我那弟弟三十歲后面容日漸消瘦，形體顯得鞠樓。常言說得好，人的形象三十歲前遺傳的是父母的形體，三十歲后的形體依靠的卻是自己的德修。說了我的父親，再來看一看我的母親。

1995年，父親60大壽，外公到我家過父親生日。外公本來有高血壓疾病，中午飲了些酒，我們護理不仔細，外公在我們家門口摔了一跤，傷及頭部，當時，外公就昏迷了過去，雖經(jīng)全力搶救，落下了后遺癥，言行舉止像一位小孩。按理說外公摔倒，錯不在我母親。問題是我母親在送我外公回家的過程中出了問題---沒有將我外公送到其家里，而是送到半路，母親就折返回家了。聽說，外公最后還是回到了自己的家，瘋瘋癲癲兩年，因腦溢血病逝了。

2011年舊歷7月，我的母親突發(fā)腦溢血，摔倒，留下后遺癥。后來，我母親雖篤行佛教，病根已經(jīng)種下，何時再發(fā)芽，時間當不在很晚。只是，我們做子女的沒有注意到父母的身體，以為時間還很長。

我父親幾乎每一天都會吵鬧我母親，然而，我的母親有時的反抗異乎尋常；斗爭的結(jié)果，很少不是我父親以慘敗告終；然而，新的挑釁又開始了。我親眼看到的一次---我母親被我父親反復爭執(zhí)激怒了，手提一塊火磚追打我的父親，父親被迫撤退，撤退的路線就是反復圍繞茅草屋的周圍，那一次，我不知道戰(zhàn)爭是如何平息的，我父親是通過什么方式回到他那間低矮的茅草房？我感知和我看到的，父母的一生是吵鬧的一生，是爭斗的一生；當然，吵鬧之中有妥協(xié)，爭斗之中有恩愛。總而言之，從我出生到現(xiàn)在，我的父母一直在對抗中生活。我相信，這種對抗一直會伴隨著他們生命的結(jié)束。很自然，這種結(jié)束是相繼的，是緊隨的。打個比方：如果母親走了，父親就會緊隨其后---就像父母發(fā)生打斗一樣，緊緊圍繞在那幾間茅草屋周圍，距離不會甚遠。最近，我的父母對抗尤為激烈，這種對抗來源于生命的信仰，不是生活中的瑣事。

這就是要命的事情。

我母親信佛，天天要聽佛經(jīng)。我的父親喜歡關(guān)心國家大事，喜歡聽王鳳儀什么的人生傳奇。父親眼睛瞎了，生活起居離不開我的母親，就連播放器沒有電都需要我母親為其補充，父親又大母親七歲，盡管，父親相信科學，鍛煉有方，但從目前形式來看，還是處于弱勢。父母的播放器都是我買的。母親的播放器聲音響亮清澈，三世因果經(jīng)循環(huán)播放，小木魚敲得嘟嘟響。父親煩了。父親對我說，他每一次聽到母親播放佛經(jīng)，就心煩意亂，吵鬧我母親，對抗中又總是處于弱勢，只好外出躲避。父親心里煩惱，外出時，容易失去方向，最近，總是摔跤，已經(jīng)三四次了。

父親對我說，明年，他就要走了。

這可不是一句玩笑話。以我對五行的研究，父親能夠說出這句話，也具備一些非同小可的認知。根據(jù)我自己生活閱歷得出的結(jié)論是，如果母親走了，父親很快就會跟隨而去，因為，父親對母親的感情要比母親對父親的感情要深厚得多。2011年，母親腦溢血后，我把重點放在了母親的身上，也是源于父母這個家，母親必須要存在?，F(xiàn)在的問題是，母親借用了外力（佛教、經(jīng)行、經(jīng)書、播放器、子女等），建立起自己的生存系統(tǒng)。父母沒有合二為一。相反，我的父親反以個人的力量去阻擋，其危險程度是可想而知的。

夫妻的和諧需要夫妻二人同心協(xié)力去構(gòu)建。當父母的生命力出現(xiàn)傾斜的時候，子女需要有這個覺知，并做一些自己力所能及的事情，這就是孝。如果，真的做到了，子女的子女都會表現(xiàn)在順行上。這是自然界里總結(jié)出來的規(guī)律，不需要爭議和懷疑。

我是一名心理咨詢師，找準父母的問題并去矯正他們，爭取出現(xiàn)自己期待的結(jié)果---讓父母同心同德，同一種信仰，合二為一。讓父母因生命的交融而圓滿，帶著愛和喜悅離開這個人世。

上回說了我父母不孝，夫妻感情不和兩種錯，今兒過說一說我父母的兄妹不恭，鄰里不友這兩種錯。

奧古斯丁以及盧梭分別著作的“懺悔錄”都是“我”的角度發(fā)現(xiàn)自身的問題且作者為其本身做虔誠地懺悔，使“我”也即作者本人承認錯誤而萬古流芳。我以自己的經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)父母的錯誤且回向于父母，虔誠地為父母懺悔，不為名利，使被發(fā)現(xiàn)者也即我的父母有災(zāi)于我，悔過即止，有生之年良知良能升起，越來越多的快樂和喜悅占據(jù)著他們的生活，即便是到最后也能覺察到死亡的來臨，自己把握時間和地點，寧靜而安詳，死的那一刻，我需要也能夠證明我的父母是在天堂。至于父母死后能去到哪里？那是宗教人士討論的話題。

父母的兄弟姐妹都是五姊妹。父親在弟兄中是老大，上有一個姐姐和下有一個妹妹。母親在她的五姊妹中是大姐大，我的兩個舅舅都去世了。在五、六十年代，我們家的生活十分困難。社會運動一場接一場，家庭戰(zhàn)爭一個接一個。除了父母夫妻之間的爭執(zhí)，兄弟廚娘之間也紛爭不斷，鄰里矛盾尤為突出。一點雞毛蒜皮的小事，哪怕是一句語言不和都會引來一場戰(zhàn)爭。那時候過的是集體生活，一起勞動，一起工作。工分出勤有早晚，糧食分配有多少。人多粥少時就會引發(fā)矛盾，為了生存親情和友情自然排在次要的位置。在我的記憶里，沖突的內(nèi)外和層次都是有規(guī)律和章法去遵循的。我父母都是性情暴躁之人，父親心淺口直，看不慣渣渣事情，容易滋生事端，但是，當風雨來臨的時候，父親又會策略性退讓和回避。這個時候即便父母本身之間的矛盾還沒有消停，我的母親也會立即盡釋前嫌，手提火磚，氣勢洶洶挺身而出，母親的聲勢往往能夠鎮(zhèn)住我二叔或者三叔那一家子人，就連我們那個早已作古的陳姓大隊書記也忌憚母親三分。戰(zhàn)爭一結(jié)束，母親會“切切”地冷笑著，面對父親不屑一顧。但是，父親從來沒有因此丟失過戶主的身份，新的戰(zhàn)爭又在他那直愣愣的眼中閃爍著。

記得在很小的時候，應(yīng)該在四十年以前吧（準確說，這件事情不是我親身經(jīng)歷的而是聽父輩們說的）。我家父輩三兄弟與我們隊另一支脈的文姓三兄弟發(fā)生了一次規(guī)模較大的沖突。起因是小孩之間的矛盾，聽說是我大哥惹的禍。戰(zhàn)爭是殘酷的，一戰(zhàn)下來，輸贏既定，所謂和平，是戰(zhàn)爭后妥協(xié)與談判的結(jié)果。這一次戰(zhàn)爭像其他猿類人一樣，雙方都學會了使用工具（扁擔、竹棍之類）。我的父輩三兄弟以慘敗宣告結(jié)束，三兄弟中僅有我父親一人得以脫逃，我的二叔和三叔都被現(xiàn)場活捉了，尤其是我三叔受傷最重。事后，在我父輩們沒有矛盾時，我的父親就會諄諄地教導我那三叔---要把毛主席的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)活學活用---打不贏啊就要撤退，你咋這么傻呢！當然，這場戰(zhàn)爭是在我母親完全沒有參加的前提下發(fā)生的，因此，我的父親被我母親恥笑至今。即便是這樣，我的父親也沒有完全向我母親低下他那聰明的頭顱（現(xiàn)在我母親念經(jīng)時都會受到我父親的干擾，這也正是我寫這篇懺悔錄的原因）。

父輩們夫妻之間，兄弟之間，鄰里之間小規(guī)模的戰(zhàn)爭更是像和尚敲的木魚一樣，哆、哆、哆。上規(guī)模的戰(zhàn)爭也不止一次、兩次。二十來年前，我也親身參加了一次戰(zhàn)爭。這次戰(zhàn)爭發(fā)生在土地下放到戶之后，因承包魚池打魚的過程中引發(fā)，文家承包的魚池，周家來哄搶，當屬周家不對。那時，我已在大隊任團支部書記。這場文姓與周姓對決，完全沒有父輩們的參加。戰(zhàn)爭一開始，勝負明顯。父輩們發(fā)展下來，到我們這輩已有十兄弟了。兄弟們排山倒海般壓了上去，周家鼠輩亂竄，一看就知道是沒有戰(zhàn)爭基因的隊伍。戰(zhàn)斗的結(jié)果是文家這邊除了我被周家擊中一拳外，其他的大獲全勝，徹底扭轉(zhuǎn)了四十年前的頹勢。我現(xiàn)在記得清楚，我挨打的那一拳，是戰(zhàn)爭結(jié)束后周家冷不丁兒一拳打在我胸部上，軟綿綿的，我就感覺奇怪，一點也不疼痛，真實的。那一拳我心甘情愿的受了。對方輸多了，沒有底氣，突然對我下手也顯得力不從心，我被毆打一拳后內(nèi)心沒有生出一絲一毫的怨恨。

這事就這么過去了。

說父母有過錯，是把自己父母的過錯指出來，告訴自己的父母，使自己的父母能夠明白，接受并承認自己的錯誤。父母因為文化以及思想環(huán)境等原因很可能發(fā)現(xiàn)不到自己的過錯，做子女的應(yīng)該勇敢擔當起這份責任。認錯需要的是一種精神境界，無論事物多么糟糕，只要承認，這件事就結(jié)束了，糾結(jié)和負面情緒也隨之而去，好的生活環(huán)境就會出現(xiàn)，可是，很多人都不明白這個道理呀。每一個人都有錯誤，父母有，他人有，自己有。作者本人的錯誤比我父母多，比很多人都要多，但是，我現(xiàn)在能夠止住損，定住志，這就是精進。不明了自身錯誤，說為父母懺悔而振振有詞也是得不了人間正道的。性如清水，思似泥沙，唯止能清，唯靜能明。我相信，我的生活，我的工作，我的家庭會越來越好，你僅僅認為我是在賣弄文章或者是一個男人正在裝逼，這就不是我的原因了。前不久，我轄區(qū)發(fā)生了一件滅門慘案，我通過對幸存者的心理咨詢，明白其中許多道理，可是，多少人知道啊。天要其人亡，必欲其人狂。這符合人在做，天在看的道理。要想出人道，你得盡人道。要想人上人，你得人下人。要想走進那扇門，那得符合天意。什么是天？眾人就是天吧。

懺悔父母的過錯也不是一件好玩的事情，我是兢兢業(yè)業(yè)，謹小慎微的。再不說說，父母就要把自己的過錯帶到那邊去了，如果，享不了福反而受起罪來，說不定做子女的就會承擔連帶責任。說錯了，更是罪責誅己。人生如煙似夢，轉(zhuǎn)眼歲月匆匆。原打算在中秋之前把對父母懺悔的文章全部寫出來，一面用紙打印出來，一面用mp3錄音下來，拿回去給父母閱讀和播放，現(xiàn)在看來，不抓緊怕是完不成了。今天我羅列父母親第5教育子女無方法和第6對待生命不尊重這兩種錯。

父母親一共孕育了我們九個子女，存活了四個，我是老三。小時候的我愛看西游記，什么飛仙、聊齋、了凡四訓也喜歡。我對神仙充滿向往，對鬼怪充滿敬畏，對因果充滿迷信?！拔饔斡洝毙∪藭一I集了73本。買一本“西游記”的小人書需要兩三毛錢，那時候兩三毛錢也不算少了。小學快要畢業(yè)的時候我自己擁有了一兩百本小人書。哪來的這么多錢呢？我七八歲的時候就到“踏水橋”背小柑橘賣，到“鬼打灣”摘桐子賣------有一年，我單是摘桐子就買了七元九毛錢。你說是什么情況？不是一筆小錢了，除了給自己交學費外，其余的全部用于購買小人書。主要是“西游記”。學校其他班級要開展圖書閱讀活動，很多時候，都會在我這兒借閱圖書。我很崇拜孫悟空，你看哪一個妖魔鬼怪只要一見到孫大圣不是低眉順眼的，人家那眼睛是看得出問題來的。我們?nèi)祟惖难劬μ焐詠響?yīng)該擁有洞察萬事萬物的能力，只是絕大多數(shù)個體的人被世俗的名、利、酒、色遮蔽了而已。小時候，在我母親坐月子的時候，我對母親說：

“媽媽，我能夠飛上天？”

“那，很好的事情。你飛給我看呢！” “媽媽，我在起飛之前必須吃雞翅膀？”于是，我的母親就會把一小塊雞翅膀撕下來，放進我的嘴里。

“現(xiàn)在你吃了雞翅膀，飛給我看吧”

“媽媽，我們家草房屋周圍都是竹林，我要在我姥姥家去的那一條馬路上才能夠起飛?！?-----按理說，我是能夠練就出一雙火眼金睛和上天入地的本領(lǐng)，可是中途發(fā)生了一次極大的變故------是因為我父母教育子女的方法出了問題？亦或我本身也有原因。下面，我就把這件事情如實地記錄下來吧。

由于我一天到晚小人書不離手，“西游記”看得多了，就顯出一些神通來，我屁股的后面總是跟著一群小屁孩。其實，這些小屁孩不外乎是要瞧一瞧我的連環(huán)畫。有一次，我把我們班級的所有學生全部帶出了學校，老師開不起課了。就是這樣的一些原因，老師決定開除我。我的父親反復地，苦口婆心地向我的本家一位姓文的班主任老師求情。類似問題出現(xiàn)在第三次的時候，那一天傍晚，我的父母做出了一個和重大的決定------把我所有的小人書全部燒毀。

兩麻布口袋小人書，整整煮熟了一大鐵鍋豬草食物。那一夜，我哭得昏天黑地。第二天，我把我父母雕塑在土墻壁上的梨山老母和觀世音菩薩全部搗毀了。因此，我受到父母的懲罰是被反綁雙手，吊在我們家茅草屋山花上面的木柱上一整夜，那一夜，密密麻麻的蚊子有秩序地沖著我的身體而來，這才是真正的小鮮肉。

我休學了。

我離家出走了三次，最遠的那次我流浪到了重慶。那時候，重慶的菜園壩讓我記憶深刻。

在父親操辦下，休學一期后，我就轉(zhuǎn)學到了四川臨近我家的一所小學里。父母是愛我們的。那時候，生活條件艱苦，父母在教育子女的方法上是簡單了一些，他們使我神通意識的開發(fā)受到了阻礙。

在我兄弟姐妹四人中，我姐姐小學未畢業(yè)就外出逃生去了。我大哥受到父母家庭暴力最為嚴重，他在對抗父母家暴時缺乏運動和方法，就像我那三叔一樣。我打不贏就會逃跑，很像我當年的父親。即使是整夜不回家，也比我大哥在家死扛到底要好得多。我家幺兄弟在這方面受到父母的待遇要好得多，老百姓嘛，哪個不愛幺兒喲。

父母教育子女的方法粗暴，在那個年代很多家庭都差不多。但是，我父母對待生命的不尊重，這無論如何是要記錄下來，并虔誠地禱告和懺悔，為我父母也為我自己。

母親在懷上我的時候，我上面的一個哥哥已經(jīng)出生了，可惜，是個缺嘴。這個哥哥叫啥名字我不知道。反正，母親對我說，我的這個哥哥是被餓死的。因為是缺嘴，父母就不喜歡我這個哥哥。那時候，家里貧窮，可是，孩子上身反到是來得快。母親懷上了我?guī)自潞?，就做出了不尊重我哥哥生命的決定，拋下我的哥哥回姥姥家去了。等我母親回來的時候，我的那個哥哥還有氣，與我母親照面后就離開這個人世。盡管有時代性的諸多原因，但父母的決定是錯誤的，不符合社會正面向上的良性行為。據(jù)我知道，在我出生后，我下面的一個弟弟也夭折了，什么原因，我沒有再問及我的父母。

其實，我們生活中有很多怨氣。無論是過去的還是現(xiàn)在的，如果怨氣糾結(jié)在一起而得不到化解，就會對應(yīng)到我們個人的行為上。宗教人士常對我們講，含有冤屈而死的人得不到很好的超度，就出不了地獄，尤其是怨氣很重的嬰兒。我的母親現(xiàn)在還常做夢，說有嬰兒來吃她的奶水，不知道這是否與我那死去的哥哥弟弟們相關(guān)聯(lián)。此時此刻，我懇請我那逝去的哥哥和弟弟們原諒我的父母吧，有問題，我們好好商量。

錢塘兇殺案的制造者，用鐵絲纏住自己的雙手，把36公斤重的大石頭綁在自己的雙腿之間，一并沉入嘉陵江中，可是，兩天后，因為下游電站泄洪，尸體便露出了水面，喜出望外的是公安部門，一周時間不到，平安合川宣布大案告破。人算不如天算，只要你所做的事情違背了自然的規(guī)律，就算你把自己埋在地底下，也會遭遇野狗夜貓的對決。自然文化博大精深，宇宙力量神秘莫測。我們知道的是一小部分，科學驗證微乎其微。還是那句話，要想走出那扇門，也得符合天意。什么是天？眾人就是天

上了年紀的人講的是生活的方向，年輕人稱之為理想。如果說我們已經(jīng)老了，父母還陪伴在我們的身邊，這才稱得上是有意義的福氣。數(shù)落父母的過錯，目的是與父母一起發(fā)現(xiàn)問題并改正缺點，將生活中的戾氣歸引于平靜，讓父母添福添壽，使我們能夠享受更加久遠的福氣。今天我就說一說父母為人處事不善良和對待蒼天不敬畏。人無完人，金無赤足，有錯能改，善莫大焉。我父母不善并不是說父母就是惡人，這里所說的不善是指他們生活中的某一面或者某一件事情。哪一個人在某一個時刻某一個地方?jīng)]有流露出惡的思想和行為呢？但凡是有（昨天晚上我酒后就對一個美女起了逮貓心腸，好在自己能夠及時發(fā)現(xiàn)并快速離開---把淫惡扼殺在萌芽狀態(tài)之中，雖然痛苦，因為要成為一名真正的善人，這就是必須的了。）我們就應(yīng)該勇敢地說出來，知道它是惡，不能夠把她扼殺，也要遠遠地離開，久而久之惡就不愿意跟隨這類善人（也可以稱之為君子），或者最終不在這類人的周圍出現(xiàn)。這就是物以類聚人以群分的道理。既然發(fā)心向善，這是定住的方向，那就要耐得住寂寞。一個真正的君子出現(xiàn)時能夠鎮(zhèn)住方圓幾十里邪氣（老子過函谷關(guān)之前,關(guān)令尹喜見有紫氣從東而來,知道將有圣人過關(guān)，果然,老子倒騎著青牛而來。）帶來一個祥瑞的環(huán)境。

今年舊歷四月，我父親滿八十周歲。那一天，風和日麗，陽光明媚。我們當兒女的為父親舉辦了一個簡單的生日宴會，氣氛喜悅而快樂，吉祥的事情一件接一件（至少我是這樣認為的）。先是來了一只流浪的狗狗，接著又出現(xiàn)了一位乞食的老人。父母居住在偏遠的農(nóng)村，單家獨戶，孤寂而幽靜。無論是動物或者乞丐，因為有緣，才會向著我家而來，即便是巧合也還是因緣具足l了才會出現(xiàn)。這些都是添福添壽的象征，可是，我的父親對待狗狗和乞食者并不禮遇。母親在這方面表現(xiàn)出了慈悲，她給予乞食者一些食物，臨走時，還將一雙舊拖鞋送給了那位赤腳的弱者。父親說把“鞋子”送給別人這是一種不吉利的行為，為此，父親和母親發(fā)生了爭吵。乞食者或許聽到了，但她指著自己的耳朵說：耳朵聾了，什么也聽不到，然后，穿著我母親的施舍拖鞋離開了我們家。這是我親眼看到的事情。父親本來應(yīng)該活到120歲，此件事情的發(fā)生減壽3年，只能活117歲了。

父親還有一些減壽的行為，那就是對待蒼天的不敬畏。父母都是有神論者，但信仰不堅定。有病有災(zāi)時，便會祈求鬼神的保佑。如果災(zāi)病能夠祛除，父親也能夠按照發(fā)愿的大小兌現(xiàn)自己的承諾。一旦未能如愿，立即就會破口大罵，像一位堅定的唯物主義者，對待蒼天一點也不敬畏。父親屬于既得利益思想主義者，就像當今投機取巧的政治家，讓你搞不懂。父親發(fā)愿有大有小，祈愿結(jié)果有得有失。有時，父親為了兒女、子孫的身體健康，升學晉級虔誠祈禱，有時，也會為了一只走失好久的小雞發(fā)愿---如來佛主、黎山老母、觀音菩薩、灶王菩薩（信仰不專一，下回細論）---“如果，你們能夠讓我家的那只雞回來的話，初一十五我都愿意給你磕頭（許下的諾言從來不會超過這只雞本身的價值），如果是某某某偷走了我的雞，三天內(nèi)讓他抱病而亡?！笔聦嵣细赣H許愿的那些小雞、小鴨很少有能夠回來的，也沒有他們懷疑的對象抱病而亡。有時候，父親許愿也下重注。比如，為了自己孩子們的生命，父親會向菩薩們下大注---“讓我某某某好了吧，你們需要，我愿意把我的命交給你們?！?/p>

小時候，我親自看到我父親跪在地上向菩薩許下這些大愿，但是，我的五個兄弟姐妹還是先后離開了人世。從這些情況來看，父親對神靈的感情是復雜多變的，這或許正是父親阻止母親念經(jīng)拜佛的原因之一。問題是，如果，我母親失去了信仰，心靈沒有了寄托，對于一個腦溢血患者來說，結(jié)果是可以預見的。母親要是有個三長兩短，那父親又能走多遠呢？母親2011年患病至今，拜佛門，念經(jīng)書，抄經(jīng)書，行經(jīng)事等等，肯定忘卻了很多煩惱，減少了許多戾氣，身體還可以，病情沒有惡化，這些，不光是藥物的作用，信仰顯得尤為重要啊。

為此，我給父親買了一個播放王鳳儀“篤行錄”的播音器，父親睡覺前總是要聽一陣子。父親對我說：聽了，好睡瞌睡一些。這就對了?！昂V行錄”表現(xiàn)出來的思想與佛教是合一的。父親正在潛移默化接受佛教的思想。父親現(xiàn)在的心結(jié)是，信仰任何一種宗教，都必須要有老師的引領(lǐng)，否則，進不了那扇門，還會走火入魔，給家門帶來不幸。父親和我辯論的時候，舉了那兩個例子，那就是唐本志和庹繼秀兩位在一年之內(nèi)都去世了（父母的鄰居），父親說，都是迷信惹的禍。我要告訴父親的是，兩位雖然迷信，但都是活八、九十歲的高齡呀。

這個國慶要解決的問題是，我必須要告訴父親：“你已經(jīng)是一名佛教徒了，王鳳儀就是你的老師，這是毫無懷疑的事情。”

因為迷信，我們就會產(chǎn)生畏懼的思想，因為害怕而使自己少干壞事，因為擔心報應(yīng)而潔身自好。我站位不到，我只愿我父母健康長壽?，F(xiàn)在的問題是，我們的社會，已經(jīng)很少有人相信因果報應(yīng)了，這是最大的危機。河南嵩山少林寺釋永信的問題遲遲沒有結(jié)論，這是多么不應(yīng)該的社會現(xiàn)象啊！“國師”就真的這么重要？社會的戾氣壓抑得讓人踹不過氣來！你感覺到國慶的喜悅沒有？難道不是這樣？不是嗎？

年過中秋月過半，轉(zhuǎn)眼即逝不惑年，蕩氣回腸君不在，一杯撂倒英雄漢。中秋一到，早點起床，五點沐浴更衣，六點鍵盤非常。早點搞完，白干老酒整幾壺，會一會扶墻黨、新衣裳。君不見酒是穿腸毒藥，爛不掉一副菩薩心腸。想當年，白鶴湖煮酒論英雄，護墻，抱電桿，那是樣樣在行。今日午時三刻，仇人相見，看誰，人仰馬翻，抱得穩(wěn)電桿，猶如美女在懷，這又何妨！父母的過錯不止十種或許更多。喜怒無常，信仰不統(tǒng)一怕是父母人生的大錯特錯。父母有錯不要緊，子女們該如何做這才最重要。昨天，我在寫日記的時候，突然想起，今天就是中秋節(jié)，不能夠光說不做，只會念經(jīng)的和尚就是一個沙彌。于是，我丟下電腦，在大潤發(fā)購買了一些過節(jié)物品，計劃好時間給我父母帶回去，可是，滴滴司機爽約，結(jié)果，妻子下班回家了，我就老老實實向妻子匯報，并將購物卡交給老婆保管（還保留了一張），終究得到妻子的原諒和不意外的一夜溫存。

人帶不走名利和金錢，但金錢和名利卻能把人帶走。過人生就是過日子。父母的日子過的很精細，精打細算，很節(jié)儉地生活著，那時候，因為窮。說父母不善良也其實是節(jié)儉的另一面。說父母喜怒無常，是因為農(nóng)村人，碰到的渣渣事情本來就多。家里窮，張嘴要吃飯的人多，哪一個不心煩呢。說父母信仰不統(tǒng)一，是因為在父母文化認知的領(lǐng)域內(nèi)上升不到那個層次，再說，我們的這個社會，本來就沒有統(tǒng)一的信仰。沒有信仰，我們就要建立信仰，想法多了，我們就要統(tǒng)一起來。夫妻一條心，其力可斷金。夫妻背靠背，勞燕各分飛。

什么是信仰，我們知道的也許不一樣。我給大家建一個故事。

一天，我發(fā)現(xiàn)，一只黑蜘蛛在后院的兩檐之間結(jié)了一張很大的網(wǎng)。難道蜘蛛會飛？要不，從這個檐頭到那個檐頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎么拉過去的?后來,我發(fā)現(xiàn)蜘蛛走了許多彎路－－從一個檐頭起，打結(jié)，順墻而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過空地，再爬上對面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以后也是反復如此。最后，蜘蛛成功了，他有了收獲，那就是得到。

信仰是人的精神依托之鄉(xiāng)，沒有信仰的人就沒有主見，沒有主見的人，自己就不能認識自己的命運，把握自己的命運，主宰自己的命運，還很可笑地去相信一些大師和占卜者的話。隨波逐流就是我們這個社會絕大多數(shù)人的生活方式?，F(xiàn)在，我的母親正在建立自己的信仰系統(tǒng)，父親卻要去阻擋。目前的狀況款是，母親一念經(jīng)，父親就反對，結(jié)果，兩人就爭吵起來，我的父親就會煩躁不安，不是生病就是摔倒。我父親是用一個人的力量去對抗整個佛教，這種傷害會有多大？這可是對大廈根基的觸碰，很可能傷及父母的生命，這是無論如何都要解除的障礙。我在寫這個篇文章之前，曾與我兒子討論。

“我要為你的爺爺點亮一盞燈?！? “爺爺眼睛已經(jīng)瞎了，你點亮的燈他也看不見。”

“如果有了燈，到了傍晚，我就能夠看清楚你的爺爺；你也可以看清你的父親，不是嗎？” 父母經(jīng)常失眠，一定是做了讓他人失眠的事情。我們靜下心來一想，這是歷來最偉大的教誨。無論你對別人做了什么，那個接受的人不是別人而是自己。你給別人，是在給你自己。想通了這一點，我再也不會失眠了，這是多好的智慧啊，好多人看到了卻得不到，真可惜呀！

毫無動搖的信念是，我生要為自己的父母點亮心燈，父母死后為其sg。sg的長短要看父母去世時間早晚，如果那時我已經(jīng)退休，我發(fā)愿為自己的父母sg三年，如果，沒到退休的年齡父母就已經(jīng)去世了，那就sg三月（周末和節(jié)假日來計算足夠的時間），如果我死在父母的前面，只是天不遂我愿而已。這就是承諾，向死而生。有人想做沒有說，結(jié)果不做也沒有關(guān)系，有人說了不這么做就會有很大的損害。我能兌現(xiàn)這樣的承諾必須是在克服內(nèi)心的恐懼和藐視常人的目光時。所謂的得道就是徹底的失去，在完全漆黑的夜晚看見光明。稀奇和古怪都是個人內(nèi)心的一種認知，搞不明白不表示不存在不可能不得道。有這樣一個故事，一輛載滿乘客的公共汽車沿著下坡路快速前進著，有一個人后面緊緊地追趕著這輛車子.好多乘客從車窗中伸出頭來對追車子的人說：“老兄!算啦,你追不上的!”

我還必須追上它,因為，我就是這輛車的司機。你懷疑是正常的，你看到這樣的信息感到焦慮和不安，畢竟，附著在我們身上的負面情緒最怕遇見這些正面的力量。你信和不信我都是現(xiàn)在的樣子，當我不再懷疑的時候，你就信了。這就是宇宙間循環(huán)相通的道理。現(xiàn)在，還沒有人去做的事情，自然沒有人相信。因為我現(xiàn)在的內(nèi)心深處也有恐懼。當你完全接受的時候就是你相信的時候，彼時，那個為父母sg的人就出現(xiàn)了，通透安樂，神通而真實，他不是別人（整篇完）。節(jié)日快樂！

2015年9月28日早上

第五篇：茶花女

《茶花女》讀書筆記

墻角里鉆出一朵茶花。一個陰冷、黑暗、潮濕、沒有陽光的墻角，糜爛是它的養(yǎng)料。然而，這茶花卻比別的茶花，甚至別的任何一種花都美麗，美得脫俗，美得驚人，美得如癡如醉。可凡是花都是向往陽光的。努力、再努力一點，在茶花碰觸到陽光那一剎那，在它因陽光的滋潤而嬌艷欲滴的那一剎那，無情的風折斷了花枝，讓它又倒在了陰冷的角落，無力再爬起，再去觸摸那伸手可及的陽光。上帝是仁慈的，為了彌補命運對它的不公，沒讓它凋零后再死，而是讓它保持著美貌離開了世間。

瑪格麗特的愛情悲劇故事就是這樣的。美麗絕倫的瑪格麗特是巴黎上流社會有名的交際花，因每次到劇場看戲，總會隨身帶一束茶花，因此別人送個綽號“茶花女”。身為名妓的瑪格麗特一直過著紙醉金迷，墮落，放縱無度的生活，以至身體羸弱而患上嚴重的肺病。這樣的生活方式，讓瑪格麗特對生命逐漸心灰意冷，她一天天在墮落放縱中把自己放棄。直到有一天，瑪格麗特遇到阿爾芒。

小說里女主人公的形象塑造得很好，她美麗，聰明而又善良，雖然淪落風塵，但依然擁有一顆純潔、高尚的心。她滿懷熱情地去追求真正的愛情生活，而當這種希望破滅之后，有甘愿自我犧牲去成全他人，她那深深的焦慮和鮮明的對比讓人感到寄載靈魂的軀體是那樣的清脆，那樣脆弱的軀體卻負荷那樣強勁的靈魂。她學會了舍棄，她犧牲了自己的欲望，用張揚的美撕破了掙扎在周遭的粗俗之網(wǎng)。一介弱質(zhì)女流在放蕩且無目的的生命中找尋到了真愛，為此放棄了自己習以為常的大量物質(zhì)享受，放棄了一切能使自己暫時快樂的糜爛生活習慣，只為求能和最愛的人呆在一起。要從深陷的泥潭中爬出來，是要花很大的力氣和決心的，況且還要使自己最小程度地被泥水污染?，敻覃愄刈龅搅耍易龅姆浅３錾??？扇绱司薮蟮母冻?，換回的仍是人們的不理解和排擠，還有自私的人們的惡意中傷。巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛人分開了，誤會使最愛的人再自己最需要安慰的時候羞辱她，這是何等痛苦的事情？也許真的只有死亡可以拯救她。是的，瑪格麗特死了，孤獨的死去，再也沒了活著時的奢華，以前無數(shù)的情人也忘了她。生前的生活愈是轟動，死的時候就愈是冷清。

人們常說，“真正的愛情往往能使人變得崇高”，然而阿爾芒在得到了瑪格麗特之后不但沒有變得絲毫崇高起來，反而變得更加墮落了。他整天除了享受擁有巴黎名妓的虛榮和快樂之外，就是去地下賭場賭博來增加一點用于揮霍的金錢，全然不顧瑪格麗特維持巴黎名妓排場的費用其實是來自其他幾個男人的供養(yǎng)這一事實，也絲毫沒有考慮應(yīng)該怎樣盡快讓瑪格麗特過上正常人的生活。由此我們可以更加清晰地看出，阿爾芒對瑪格麗特的所謂愛情是多么地微不足道。與此形成鮮明對照的是，愛情真正讓瑪格麗特變得崇高起來，她義無反顧地決心拋棄已經(jīng)擁有的一切虛榮和奢侈，要洗盡鉛華，革心洗面從新做人，與阿爾芒過上普通人的生活。她甚至以虧損兩萬多法郎為代價，委托別人變賣她的一切財產(chǎn)，告別過去的一切，與阿爾芒租一間清靜的小屋，過起了遠離風塵的隱居生活。

然而瑪格麗特的死不是一樁孤立的事件，而是一種具有深刻含義的社會現(xiàn)象。而人世間的這些悲劇卻往往又是在冠冕堂皇的理由下發(fā)生的。茶花女無疑是這種道德觀念的受害者。黑暗的社會現(xiàn)實，悲慘的遭遇，無力的抗爭。在那樣的時代背景之下，一個哀怨的，惆悵的，放浪形骸的，美麗善良的弱女子，無依無靠。她又能得到或者乞求什么呢。就象茶花那樣，帶者一片芬芳和馨香，默默的在風中展示著自己的美麗和渴望。然后慢慢地枯萎凋謝。那是對那個社會的悲憤控訴。凄美的愛情沒有結(jié)果，悲涼之致。

這是一段感人肺腑的，悲壯凄慘的，讓人同情的，美好的愛情，尤其在十九世紀中期資產(chǎn)階級社會早期世態(tài)炎涼中，赤裸裸金錢關(guān)系的那個社會，更讓人贊嘆不已。沒有華麗的文字，但那真摯的感情對白卻讓每一個人能夠設(shè)身處地地為他們的戀愛著想，為他們的歡樂而輕松，為他們的悲劇而沉重。