第一篇：大學(xué)精神的缺失讓北大清華打起狀元仗

刁博：大學(xué)精神的缺失讓北大清華打起狀元仗

發(fā)布時間:2010-07-22 08:31網(wǎng)友評論 0條 點擊查看 進入論壇來源: 荊楚網(wǎng)聯(lián)想中國彪悍的小y 不只是傳說 海信電視我的世界杯“3D”的 武漢卡通人物向市民征集反饋意見 連心家園辛酸卻溫暖的組織

清華大學(xué)招辦前幾天披露，今年九成省份的理科第一名和近三成省份的文科第一名被清華錄取。而之前北大稱，全國各省份文理科第一名中，除兩成報考香港高校外，六成以上被北大錄取。在這對互相矛盾的數(shù)據(jù)面前，北大和清華誰都不想讓步，兩校招辦的有關(guān)負責(zé)人均堅稱自己的數(shù)據(jù)“沒問題”。（7月21日《北京晨報》）

以高考狀元數(shù)量的多少來論英雄本來就夠可笑的，可沒想到代表國內(nèi)最高學(xué)術(shù)水平的北大、清華在兩方數(shù)據(jù)打架的情況下，還要硬撐自己的數(shù)據(jù)“沒問題”。在他們看來，狀元數(shù)量的多少關(guān)系學(xué)校的“面子”，奔自己來的狀元數(shù)量多，自然就能說明自己的學(xué)校好嘛。兩方的數(shù)據(jù)不小心打了架，把兩方都弄了個騎虎難下，當然誰也不會輕易讓步的。

大學(xué)是否優(yōu)秀，不是看進來的學(xué)生什么樣，而要看出去的學(xué)生如何。按理說，北大清華招攬了自己都數(shù)不清多少的狀元，那么他們最應(yīng)肩負起培養(yǎng)“杰出人才”的責(zé)任?？蔀楹螘诲X學(xué)森的這一問給問倒？他們大張旗鼓地將狀元們攬入自己懷中的時候，有沒有想過培養(yǎng)他們的責(zé)任應(yīng)該是多大？

狀元的身份只能表明他在某段時期在特定的某一方面是佼佼者，而與學(xué)校的好壞根本扯不上關(guān)系。相反，如果學(xué)校將曾經(jīng)是佼佼者的棱角分明的狀元磨的像鵝卵石一樣的平庸，則要面對公眾對其培養(yǎng)能力的質(zhì)疑。前一段時間有一份調(diào)查顯示：高考狀元職業(yè)發(fā)展并不理想，職業(yè)成就遠低于社會預(yù)期，“考場狀元”尚未成為“職場狀元”。不知今天在熱打狀元仗的北大清華是否有“面子”面對這一調(diào)查結(jié)果。

前一段時間國外曾有一份高校排名顯示，北大清華已淪為亞洲二流甚至三流。是什么讓他們淪落到如此地步？想想北大清華最近做出了什么。去年有轟動一時的“校長推薦制”，可最終卻被證實只不過是為了和清華等高校爭奪生源而打的幌子。還有被當做笑柄的北大法學(xué)院的績效工資實施辦法。一個個荒唐可笑事件的背后是大學(xué)精神的喪失，他們已變的浮躁、急功近利、甚至官場化。這一次的狀元數(shù)量之爭只不過是再次暴漏了他們大學(xué)精神的缺失。稿源：荊楚網(wǎng)

作者：刁博

詳情請看：http://focus.cnhubei.com/original/201007/t1313249.shtml

第二篇：中國大學(xué)精神的缺失

中國大學(xué)精神的缺失

中國產(chǎn)生現(xiàn)代大學(xué)已經(jīng)100多年了。清末洋務(wù)運動和戊戌變法，出現(xiàn)了第一批新式學(xué)堂，新政中廢除科舉，建立現(xiàn)代學(xué)制，中國興辦了更多的大學(xué)。一個世紀以來，中國的大學(xué)精神由有到無，由繁盛到缺失，這是一個很值得研究的問題。一，北洋時期

北洋時期是中國現(xiàn)代大學(xué)教育的草創(chuàng)期，大學(xué)精神的形成期，大學(xué)數(shù)量不多，規(guī)模不大，但起點很高。當時的基本格局是公立、私立、教會三足鼎立。把中國大學(xué)帶到高起點上第一個教育家，就是蔡元培。

蔡元培擔(dān)任北京大學(xué)校長時間不到三年，但一直影響到今天。他主張的兼容并包，網(wǎng)羅百家，大學(xué)獨立，學(xué)術(shù)自由，教授治校，學(xué)生自治，到現(xiàn)在還是我們的愿景。他對大學(xué)的定位是：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。”“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。學(xué)者當有研究學(xué)問之興趣，尤當養(yǎng)成學(xué)問家之人格?！苯裉煲膊贿^時。他是這么說的，也是這么做的。他不但網(wǎng)羅了陳獨秀、胡適這樣的新文化運動的領(lǐng)袖，也網(wǎng)羅了辜鴻銘這樣的文化保守主義的高人。梁漱溟沒有大學(xué)學(xué)歷，只有中學(xué)學(xué)歷，但他發(fā)表了一篇論文《究元決疑論》顯示了學(xué)術(shù)水平，蔡校長就請北大教印度哲學(xué)。

蔡先生為什么能夠站得高，成為開中國大學(xué)風(fēng)氣之先的人物？他有四個條件，第一，他是清末進士，是深通傳統(tǒng)文化的學(xué)者。第二，他是革命元勛，光復(fù)會創(chuàng)始人，同盟會上海分會負責(zé)人。第三，他是先當教育總長，后當北大校長。第四，他留學(xué)德國法國。留學(xué)德國很重要。當時世界高等教育最先進的不是美國，而是德國。19世紀，德國不但產(chǎn)生洪堡這樣偉大的教育家，同時也出現(xiàn)威廉三世這樣的君主，他提出了這樣的理念：“大學(xué)是科學(xué)工作者無所不包的廣闊天地，科學(xué)無禁區(qū)，科學(xué)無權(quán)威，科學(xué)自由。”帝政時代的德給大學(xué)充分的財政經(jīng)費，保證教授有很好的生活待遇，但絕不干預(yù)大學(xué)的自我管理和學(xué)術(shù)自由。直到希特勒上臺以前，德國的大學(xué)水平是最高的，諾貝爾獲獎?wù)呤亲疃嗟摹ＯＬ乩丈吓_以后，迫害猶太人，猶太知識精英大批流亡，流亡到七十多個國家，美國的民間社會很發(fā)達，收留其中的四分之一，美國給他們提供了大顯身手的天地，使他們有機會成為原子彈之父、氫彈之父、電子計算機之父，把美國的大學(xué)推上了世界領(lǐng)先水平，從而保持國家的領(lǐng)先地位。所以，李工真說，德國模式是國興科教，美國模式是科教興國。

北洋時期是武夫當國，領(lǐng)導(dǎo)人像走馬燈一樣，你上我下，政局很不穩(wěn)定，民生無保障。但主政者對教育、對思想文化基本上不控制，不干預(yù)。蔡元培怎么辦學(xué)，不需要請示誰。

1926年北京發(fā)生的三一八慘案，本來是國共兩黨發(fā)動的政治抗議活動，但政府衛(wèi)隊打死了請愿的學(xué)生，段祺瑞還是趕到現(xiàn)場，面對死者長跪不起，之后又處罰了兇手，從此終生食素，表示懺悔。

1928年以后，進入國民黨統(tǒng)治時代。蔣介石比北洋軍閥強勢，他主張以黨治國，國民黨政府主張黨化教育。但是在國民黨統(tǒng)治時期，對大學(xué)的控制是有限的。要求大學(xué)開設(shè)黨義課，講三民主義，大學(xué)并不認真對待。當時大學(xué)具有相當?shù)莫毩⑿?，大學(xué)的校長、教授在政府面前，沒有失去尊嚴，放棄獨立。蔣介石派羅家倫當清華大學(xué)校長。羅家倫是五四運動的學(xué)生領(lǐng)袖，留學(xué)歸來，比較強勢，要在學(xué)校實行軍訓(xùn)，遭到抵制，只好走人。后來的清華大學(xué)校長梅貽琦是教育家，他對大學(xué)有一個著名的概括，大學(xué)者，有大師之謂也，非大樓之謂也。他尊重教授。清華大學(xué)他主政時間最長，成就最高。

西南聯(lián)大時期，馮友蘭曾代表西南聯(lián)大校方致教育部陳立夫部長一封信，很能說明當時大學(xué)和政府的關(guān)系：

敬悉部中對于大學(xué)應(yīng)設(shè)課程及考核學(xué)生成績方法均有詳細規(guī)定、其各課程亦須呈部核示。部中重視高等教育，故指示不厭其詳，但準此以往則大學(xué)將直等于教育部高等教育司中一科，同人不敏，竊有未喻。夫大學(xué)為最高學(xué)府，包羅萬象，要當同歸而殊途，一致而百慮，豈可刻板文章，勒令從同。世界各著名大學(xué)之課程表，未有千篇一律者；即同一課程，各大學(xué)所授之內(nèi)容亦未有一成不變者。唯其如此，所以能推陳出新，而學(xué)術(shù)乃可日臻進步也。如牛津、劍橋即在同一大學(xué)之中，其各學(xué)院之內(nèi)容亦大不相同，彼豈不能令其整齊劃一，知其不可亦不必也。今教部對于各大學(xué)束縛馳驟，有見于齊無見于畸，此同人所未喻者一也。教部為最高教育行政機關(guān)，大學(xué)為最高教育學(xué)術(shù)機關(guān)，教部可視大學(xué)研究教學(xué)之成績，以為賞罰殿最。但如何研究教學(xué)，則宜予大學(xué)以回旋之自由。律以孫中山先生權(quán)、能分立之說，則教育部為有權(quán)者，大學(xué)為有能者，權(quán)、能分職，事乃以治。今教育部之設(shè)施，將使權(quán)能不分，責(zé)任不明，此同人所未喻者二也。教育部為政府機關(guān)，當局時有進退；大學(xué)百年樹人，政策設(shè)施宜常不宜變。若大學(xué)內(nèi)部甚至一課程之興廢亦須聽命教部，則必將受部中當局進退之影響，朝令夕改，其何以策研究之進行，肅學(xué)生之視聽，而堅其心志，此同人所未喻者三也。師嚴而后道尊，亦可謂道尊而后師嚴。今教授所授之課程，必經(jīng)教部之指定，其課程之內(nèi)容亦須經(jīng)教部之核準，使教授在學(xué)生心目中為教育部之一科員不若。在教授固已不能自展其才，在學(xué)生尤啟輕視教授之念，于部中提倡導(dǎo)師制之意適為相反。此同人所未喻者四也。教部今日之員司多為昨日之教授，在學(xué)校則一籌不準其自展，在部中則忽然周智于萬物，人非至圣，何能如此。此同人所未喻者五也。然全國公私立大學(xué)之程度不齊，教部訓(xùn)令或系專為比較落后之大學(xué)而發(fā)，欲為之樹一標準，以便策其上進，別有苦心，亦可共諒，若果如此，可否由校呈請將本校作為第某號等訓(xùn)令之例外。蓋本校承北大清華南開三校之舊，一切設(shè)施均有成規(guī)，行之多年，縱不敢謂為極有成績，亦可謂為當無流弊，似不必輕易更張。

馮友蘭的信寫得比較委婉，但獨立精神還是躍然紙上。

從1928年到1949年，雖然中國經(jīng)常處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，大學(xué)的教學(xué)環(huán)境經(jīng)常受到?jīng)_擊，甚至放不下一張平靜的書桌，教授的待遇也沒有保障，像聞一多這樣的名教授，為了養(yǎng)家糊口，還要刻圖章掙錢。但這一時期大學(xué)的精神是獨立的，向上的。一批大學(xué)的學(xué)術(shù)水平是很高的，出現(xiàn)了一代真正的學(xué)術(shù)宗師，不論是自然科學(xué)，還是社會人文科學(xué)，奠基人差不多都產(chǎn)生于民國時代。民國時代不但有高水平的國立大學(xué)，還有高水平的私立大學(xué)和教會大學(xué)。南開校長張伯苓，燕京校長司徒雷登，都是當之無愧的教育家。民國時代的大學(xué)精神至今令人向往。90年代到現(xiàn)在

90年代到現(xiàn)在，中國大學(xué)精神再度進入誤區(qū)。有人說是大學(xué)失魂，有人說是中國大學(xué)之殤，總而言之，是出了問題。

表現(xiàn)之一，是以官治學(xué)，行政擴張，權(quán)力本位。在大學(xué)面前，教育行政主管部門越來越強勢。從人事任免權(quán)、經(jīng)費分配權(quán)、招生權(quán)、學(xué)位授予權(quán)，學(xué)術(shù)經(jīng)費的分配權(quán)，學(xué)術(shù)榮譽和獎勵支配權(quán)，學(xué)術(shù)職稱的評審權(quán)，無不由行政部門牢牢掌握。校長的任命越來越不透明，不征求民意，教授沒有發(fā)言權(quán)，完全是上級幕后勾兌。有人曾經(jīng)認為，現(xiàn)在中國辦不出世界一流大學(xué)，主要是教育經(jīng)費不足。我認為這個看法有問題。經(jīng)費也是雙刃劍。二十年前，社科院一些人曾經(jīng)擔(dān)心被解散。一般人也是哭窮。高層說，讓大家放心，會以項目的形式給錢。人們還沒有意識到官方這條思路的作用?，F(xiàn)在過去將近二十年了，這條思路的作用清楚了。政治權(quán)力對學(xué)術(shù)的既保持了強力控制，同時形成了市場條件下的新特點。毛澤東時代是以殺威棒馴服知識分子，現(xiàn)在在不放棄殺威棒的前提下，以胡羅卜為主。不是由權(quán)力直接扼殺學(xué)術(shù)，而是權(quán)力通過金錢的中介來馴化學(xué)術(shù)。是通過掌控學(xué)術(shù)經(jīng)費、學(xué)術(shù)職務(wù)、學(xué)術(shù)頭銜、學(xué)術(shù)榮譽、學(xué)術(shù)傳播渠道等方式，來掌控和籠絡(luò)學(xué)術(shù)界。最終目的還是讓學(xué)術(shù)服從于、依附于政治權(quán)力。中國形成了政治精英、經(jīng)濟精英、文化精英三大強勢集團聯(lián)手分贓的局面。政府支配的錢袋子越來越鼓。大批知識人在經(jīng)濟利益的誘導(dǎo)下，逐步放棄獨立性，已經(jīng)形成學(xué)界主流寵物化，獨立學(xué)者邊緣化的格局?，F(xiàn)在財政經(jīng)費多了，錢就變成了項目，變成了支配教師圍著行政力量團團轉(zhuǎn)的“抓手”。現(xiàn)在“抓手”越來越多，什么211工程，985工程，什么國家級科研項目，一級學(xué)科、文科基地，什么長江學(xué)者，名堂越來越多，來頭越來越大。這些“抓手”攥在官方手里，教師學(xué)生就必須跟著他的指揮棒轉(zhuǎn)，弄得大學(xué)的普通教師越來越郁悶，失去了教學(xué)和科研的樂趣。在這種體制下，教育行政部門手里掌握的錢越多，學(xué)風(fēng)越壞。大樓越蓋越豪華，但大師的背影離大學(xué)越來越遠。圖書館越建越現(xiàn)代，但藏書里文化精品的比例越來越小，文化垃圾越來越多。

這些項目經(jīng)費，本來都是納稅人的錢。如果這些錢到了NGO手里，可能是雪中送炭，做很多好事善事。但是，這些錢現(xiàn)在掌握在官僚機構(gòu)手里，他們不受納稅人的監(jiān)督，這塊蛋糕想怎么切就怎么切，想切給誰就切給誰。在這種體制下，蛋糕越大，后果越壞。行政力量控制學(xué)術(shù)的辦法之一叫量化管理。不論是民國時代，還是八十年代，學(xué)術(shù)評價基本上是同行評價。水平高低，同行心里有桿稱。評價過程不煩瑣，結(jié)果大體公正。一些高水平的學(xué)者和成果，可以破格提拔，脫穎而出。現(xiàn)在是數(shù)字化管理，把著作和論文按出版單位分為不同級別打分。高水平有創(chuàng)見的成果未必得高分，大量生產(chǎn)平庸的東西照樣拿高分。更荒謬的是，誰能拿到政府的社科基金項目，誰得高分。鄭也夫說，農(nóng)民種地還要看收成。

表現(xiàn)之二是盲目擴張，學(xué)歷貶值。新千年擴招的動力是拉動內(nèi)需。引入收費機制，學(xué)費先是每年收幾百元，迅速上升到幾千元?，F(xiàn)在有的二級學(xué)院收費超萬元。辦學(xué)只想從家長腰包里掏錢。窮人孩子考上大學(xué)，不是脫貧，而是返貧。特別是研究生擴招，現(xiàn)在每年碩士生招四十幾萬，博士生招六萬多。但是中國的人才并沒有增加，學(xué)生的創(chuàng)新能力甚至下降。這實際上是做了一個局，把中國的學(xué)生和家長都裝進去了，讓他們的大量時間和和金錢白白地搭進去了。社會公認的看法是，現(xiàn)在的博士，整體水平不如八十年代的碩士：現(xiàn)在的碩士，整體水平不如八十年代的本科生：現(xiàn)在的本科生，整體水平不如八十年代的?？粕?。本科生普遍對學(xué)術(shù)不感興趣，碩士生對本學(xué)科的學(xué)術(shù)動向不了解，博士生跟學(xué)術(shù)前沿不沾邊。博士的學(xué)術(shù)水準和發(fā)達國家差距越來越大。大多數(shù)研究生，不論博士還是碩士，只對文憑感興趣，只對文憑背后的利益感興趣，根本沒有學(xué)術(shù)創(chuàng)新的沖動。而在上世紀八十年代初，研究生和一些本科生，畢業(yè)時已經(jīng)達到學(xué)術(shù)領(lǐng)先地位，已經(jīng)是創(chuàng)新人才。現(xiàn)在的制度安排，拉長了學(xué)生受教育的年限。過去，本科畢業(yè)，22歲左右，就可以進入專業(yè)工作崗位?，F(xiàn)在，大批年輕人混到碩士，25歲才能工作；混到博士，將近30歲了，也未必能進入專業(yè)崗位。這就把青年人自立謀生的時間推遲了，不少青年人成了啃老族?？疾簧涎芯可苡魫?，考上研究生也很郁悶。郁悶又不能不讀研究生，因為要是不混到碩士學(xué)位，很多用人機構(gòu)不要你。政府機關(guān)、事業(yè)單位，用人的學(xué)歷門檻越抬越高。邁不過這個門檻，就得不到體面的職業(yè)。研究生制度完全被透支了，搞濫了。這場學(xué)歷膨脹游戲的結(jié)果是：富了教育界，坑了老百姓。

大學(xué)為什么有這么強烈的學(xué)歷擴張的沖動，一句話，就是利益驅(qū)動。教育部把學(xué)位授予權(quán)當作教育產(chǎn)業(yè)鏈的中心環(huán)節(jié)，學(xué)科評議組、大學(xué)、教授和考生之間形成一個設(shè)租尋租的利益鏈條。博士碩士的數(shù)量以幾何級數(shù)增長，學(xué)術(shù)水平以同樣的速度急遽下滑。在這個過程當中，官員和老板兩個階層在職攻讀高學(xué)位，起了特別惡劣的作用。一些黨政要員，公務(wù)繁忙，但做官求學(xué)兩不誤。中國的大學(xué)不獨立，不論人權(quán)財權(quán)都受政府掌控，本來就要在省長、市長、部長、局長的權(quán)力下討生活。高官稍微動用權(quán)力，就可以讓大學(xué)得到實惠。有些高官雖然不是大學(xué)的頂頭上司，也是他們的巴結(jié)對象。他們相信，只要接近權(quán)力，現(xiàn)在用不上，將來可能用得上。以至有教授私下宣稱，我招研究生，達不到局級不考慮。九十年代，博士學(xué)位在中國很吃香，高官讀博士便成為時髦?；蛟S有人會問，既然喜歡博士帽，為什么不離職讀書？其實，對他們更重要的是官帽。如果不當官，大學(xué)也不會巴結(jié)他們了。高官讀博士，自然不同于年輕學(xué)子讀博士，對年青學(xué)子的考試要求、課程要求，對高官都成為可有可無可松可緊的條件。有的外省高官，攻讀北京某大學(xué)的博士，甚至可以不來學(xué)校上課，而是提供機票讓教授到外省面授。一部分高官的畢業(yè)論文，也是秘書代筆，或槍手代筆。

第三方面的表現(xiàn)，就是學(xué)風(fēng)敗壞，弄虛作假。教授沒有學(xué)術(shù)沖動，只有利益趨動。學(xué)生沒有學(xué)術(shù)興趣，只有文憑興趣。學(xué)術(shù)論文垃圾化。絕大部分學(xué)報、學(xué)刊，成為學(xué)術(shù)垃圾場。絕大多數(shù)論文，不再是表達新思想、新觀點、新發(fā)現(xiàn)的載體，而是學(xué)位、職稱的敲門磚。辦刊方以出賣版面謀求經(jīng)濟利益。投稿方出錢買版面，是為了換取學(xué)位、職稱，再獲得經(jīng)濟利益。就是那些符合學(xué)術(shù)論著外在規(guī)范的研究成果，也出現(xiàn)了普遍平庸化的趨勢。不是為了社會的進步和學(xué)術(shù)的創(chuàng)新直面真問題，而是繞開真問題無病呻吟，做故弄玄虛的概念游戲。

一些校長、院長、名牌教授，陷入抄襲剽竊的丑聞。韓國黃禹錫事件表明，韓國對自己的學(xué)術(shù)明星沒有包庇，學(xué)術(shù)環(huán)境保持著底線。而我們一些部門公然包庇一些明顯抄襲剽竊有一官半職的人。反而壓制揭露者，批評者，處分揭露真相的報紙編輯記者。把真與假，是與非，善與惡，美與丑都給顛倒了，解構(gòu)了。這種學(xué)術(shù)環(huán)境，對青年一代的腐蝕極其嚴重。現(xiàn)在的大學(xué)生，研究生，越來越對學(xué)術(shù)失去了內(nèi)心的向往，對科學(xué)的殿堂、真理的殿堂不存敬畏。求學(xué)、做論文，都是一種當下的利益交易?；ヂ?lián)網(wǎng)為抄襲和復(fù)制提供了方便。研究生教育一個茶壺不是配四個茶碗，而是配幾十個茶碗，就是認真的導(dǎo)師也感到力不從心。況且大量的導(dǎo)師本來就不具備應(yīng)有的學(xué)術(shù)指導(dǎo)水平和學(xué)術(shù)責(zé)任感。在學(xué)術(shù)標準普遍棄守的趨勢下，個別教授堅持博士、碩士畢論文應(yīng)有的學(xué)術(shù)原創(chuàng)性，在評審時對過于低劣的論文說不，反而視為堂吉訶德式的可笑斗士。以后再沒有人請他指導(dǎo)或評審。

學(xué)術(shù)腐敗的源頭不在學(xué)界，只是吏治腐敗和司法腐敗的派生物。搞腐敗都是一些官產(chǎn)學(xué)通吃的人物。大學(xué)本來可以充當社會的凈化器。民國時期，官場腐敗，教師醫(yī)生還是清流，現(xiàn)在已經(jīng)匯入滾滾濁流。我本來寄希望教育領(lǐng)域比照經(jīng)濟領(lǐng)域的改革，放權(quán)松綁，政府把辦學(xué)的權(quán)力還給大學(xué)，把教學(xué)的權(quán)利還給教師，還給學(xué)生，讓高等教育進入良性循環(huán)?，F(xiàn)在中國經(jīng)濟領(lǐng)域，民營經(jīng)濟已經(jīng)超過了半邊天，活力最強不是國營企業(yè)，而是民營企業(yè)。但是在高等教育領(lǐng)域，公立大學(xué)處于絕對強勢，民辦大學(xué)處于絕對弱勢。行政部門強行規(guī)定，民辦大學(xué)只能做高等職業(yè)教育，不能辦研究型大學(xué)。大家知道，在美國大學(xué)，排在前十名的大學(xué)，都是私立大學(xué)。私立大學(xué)辦研究型大學(xué)比公立大學(xué)水平還高。中國即使不能學(xué)美國，讓私立大學(xué)領(lǐng)先于公立大學(xué)，能不能給民辦大學(xué)和公辦大學(xué)一個平等競爭的機會？中國的高等教育，經(jīng)過這一輪擴招，已經(jīng)快到一個檻了。過去中國高等教育是高度供不應(yīng)求，現(xiàn)在已經(jīng)趨近供求平衡，等到高等教育供過于求的時候，民辦大學(xué)可能就沒有發(fā)展機會了。吉利可以辦成一個很好的民營汽車公司，但在中國很難辦出一流大學(xué)。當然，這也意味著，中國大學(xué)泡沫破滅的時間不遠了，因為中國持續(xù)三十年的一胎化政策，生源迅速減少，近幾年考生人數(shù)連年遞減。大學(xué)供需關(guān)系一旦過了拐點，就要發(fā)生危機。

以上是我對建國前和大學(xué)擴招后大學(xué)精神的比較。我對現(xiàn)實的判斷可能比較悲觀。但是我要說，不管現(xiàn)實存在怎樣的問題，命運的選擇掌握在自己的手里。大學(xué)生如果取法乎上，追求真理，追慕先賢，前途仍然是光明的。

第三篇：關(guān)于大學(xué)精神缺失與重塑的調(diào)查報告

關(guān)于大學(xué)精神的缺失與重塑的調(diào)查報告

大學(xué)精神是大學(xué)在自身的存在與發(fā)展的過程中自發(fā)形成并日積月累起到潛移默化的熏陶作用的精神文明，是一所大學(xué)起興的活水源泉和推動進步的持續(xù)動力。然而，由于社會現(xiàn)代化的一些弊端如市場經(jīng)濟競爭體制的不完善導(dǎo)致大學(xué)世俗化，大學(xué)精神在無形中受到摧殘，“回歸大學(xué)本原”“重塑大學(xué)精神”的呼聲不斷涌起。

（一）大學(xué)精神的內(nèi)涵以及表現(xiàn)形式

大學(xué)精神作為一種人類精神文明的高級形式，有狹義和廣義之分。廣義的大學(xué)精神是指各類大學(xué)所普遍存在的優(yōu)良校風(fēng)、相對穩(wěn)定的群體心理優(yōu)勢和精神狀態(tài) ,如勤奮好學(xué)之風(fēng)、團結(jié)友愛之風(fēng)、為人師表之風(fēng)等;狹義的大學(xué)精神是一所大學(xué)在長期的教育實踐中積淀的特定的人格化和個性精神 ,是最富典型意義的特征.比如“北大之創(chuàng)新 ,清華之嚴謹 ,南開之篤實 ,浙大之堅韌”便是如此.大學(xué)精神 ,是一所大學(xué)整體面貌、水平、特色及凝聚力、感染 力和號召力的反映 ,是大學(xué)的理想、信念、情操、行為、價值和道德水平的標志 ,是大學(xué)的支柱和靈魂.而大學(xué)精神具體體現(xiàn)在哪些方面呢。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”《大學(xué)》?？梢娝ㄟ@幾個部分：自覺地學(xué)術(shù)精神、永恒的道德精神和敏銳的時代精神；

（二）大學(xué)精神缺失的表現(xiàn)

一、事業(yè)單位行政化

1學(xué)校講究行政級別。一方面這是國家對大學(xué)教育關(guān)注的具體體現(xiàn)，重視教育的發(fā)展和教育單位的制度管理，有利于教育系統(tǒng)化，管理有序化。另一方面強調(diào)了大學(xué)的官本位意識，也就是金字塔式的等級行政結(jié)構(gòu)，誘導(dǎo)人們追求個人利益，謀官職，貪圖高級別。

2管理類似行政機關(guān)。中國社會發(fā)展到現(xiàn)在，教育制度和體系并沒有完善，教育系統(tǒng)的管理方式大多借鑒了數(shù)千年中華文明傳承過程中的行政管理體系。官僚化，本質(zhì)集權(quán)現(xiàn)象較為突出。大學(xué)內(nèi)部的權(quán)力模式是典型的行政主導(dǎo)型。在學(xué)生事務(wù)的管理和服務(wù)方面，自上而下通知傳達過程中的嚴格的制度化違背了高等教育自身發(fā)展的規(guī)律。高校同樣需要進行‘大部制’改革，壓縮管理部門數(shù)量，減少管理成本，真正建立以學(xué)術(shù)為核心的內(nèi)部管理體制。

3教師追求行政官職。部分老師的學(xué)術(shù)精神，育人精神是不到位的。比起追求思想知識上的進步和育人子弟，他們更看重的個人利益。寫論文，搞項目在一些教師看來，是達到高級行政官職的重要途徑。

二、大學(xué)追求功利化

1從學(xué)校講：現(xiàn)今高校不能協(xié)調(diào)好經(jīng)濟利益和社會利益的關(guān)系。過多關(guān)注經(jīng)濟利益。如：擴大教學(xué)規(guī)模建立眾多校區(qū);調(diào)整設(shè)置專業(yè);學(xué)生服務(wù)設(shè)施基礎(chǔ)過于簡陋；租借學(xué)校場地謀取其他利益等等。同時，部分高校注重教師論文的數(shù)量，忽視質(zhì)量，由此高校教育質(zhì)量下滑。加之對冷門的人文學(xué)科的不重視，學(xué)風(fēng)建設(shè)有待整治。

2從老師講：部分老師把學(xué)術(shù)當作了追求其名氣和金錢的途徑。發(fā)表雷人語錄，顛覆經(jīng)典。制造學(xué)術(shù)垃圾，不顧社會文學(xué)生態(tài)。

3從學(xué)生講：注重實用技術(shù)，熱門專業(yè)，把考取多的證書，拿到更高的文憑當做拿高薪的敲門磚，只顧混文憑，不注重個人知識涵養(yǎng)的積累與修養(yǎng)，不注重理論與實踐的結(jié)合。形成錯誤的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)取向。更甚者，碌碌無為，思想迷頓。

三、學(xué)術(shù)研究世俗化

世俗化是指高?！皬淖⒅卣闻c學(xué)術(shù)，轉(zhuǎn)向強調(diào)市場與社會”。受市場經(jīng)濟的沖擊和功利主義的影響，大學(xué)世俗化的態(tài)勢日趨明顯。

1大學(xué)通過辦各種形式的輔導(dǎo)培訓(xùn)班和以及與企業(yè)公共舉辦項目來進行“生產(chǎn)自救”。

2巨大的資本通過各種渠道（比如捐款甚至賄賂等）進入大學(xué)，影響大學(xué)的決策以及教學(xué)的質(zhì)量，造成大學(xué)社會印象不斷變差，社會評價不斷降低。

3大學(xué)行政力量介入大學(xué)的學(xué)術(shù)界，“學(xué)術(shù)自主”的精神受到了沖擊。學(xué)術(shù)的自由民主都要受到行政力量的制約以及扼殺。

四、人文精神日趨淡化

1重實用知識輕人文積累

在就業(yè)日益競爭的社會環(huán)境中，大學(xué)生學(xué)習(xí)目的日益功利化已經(jīng)呈現(xiàn)較為明顯的趨勢。在調(diào) 查問卷中，為理想而學(xué)習(xí)的僅為35.92%，而其他的則是為就業(yè)、為家人、為獎學(xué)金等等。而大一新生在進行專業(yè)選擇時，就業(yè)前景的好壞已經(jīng)成為重要的因素之一。除中文、歷史、政治、哲學(xué)等傳統(tǒng)文科專業(yè)的學(xué)生能較好的掌握一定的人文知識，理工科學(xué)生的人文知識，人文素養(yǎng)水平卻不容樂觀，普遍存在著文化底蘊不足，文化視野不廣，缺少必要的文化藝術(shù)修養(yǎng)等情況。調(diào)查顯示，大部分理工科的學(xué)生把課外學(xué)習(xí)的精力投入到專業(yè)相關(guān)知識的拓展上，人文累積的自覺性較低。重個人發(fā)展輕社會責(zé)任

社會快速發(fā)展給大學(xué)生帶來了機遇，也帶來了沉重的壓力。大學(xué)生學(xué)習(xí)目標日漸功利、信奉個人主義，講求個人奮斗，缺乏對社會、他人的關(guān)注，缺乏社會責(zé)任感與時代使命感。“兩耳不聞窗外事”是大學(xué)生的普遍寫照，一個對社會缺乏關(guān)心、缺乏責(zé)任感的人，就更難講求勇于承擔(dān)與積極奉獻了。

（三）大學(xué)精神缺失的原因

中國大學(xué)精神的缺失是由多方面的因素共同作用的結(jié)果。主要有以下幾方面的原因：

一、管理體制方面的原因。錢學(xué)森先生質(zhì)疑現(xiàn)在的大學(xué)為何培養(yǎng)不出人才？我看一方面是錢老對于人才的要求太高，另一方面也反映了我們的管理體制有問題。”清華大學(xué)原黨委副書記胡顯章教授借用教育部副部長袁貴仁的話說。“現(xiàn)在不少大學(xué)重物質(zhì)輕精神，在教育模式上過于注重職業(yè)教育。其實，真正的大學(xué)應(yīng)該更注重學(xué)術(shù)修養(yǎng)，提高學(xué)生的文化品位。”在談到目前教學(xué)評估的缺陷時，他一針見血地指出：“現(xiàn)在的教學(xué)評估主要是在課堂評估，但學(xué)生很多時候在課外，真正的評估應(yīng)該關(guān)注學(xué)校的影響力以及課堂之外的教育和文化?！?從大學(xué)體系看來我國高等學(xué)校始終作為政府的附屬單位而存在。這種隸屬關(guān)系，一方面使大學(xué)與政府和社會之間不得不按照行政管理的模式運作，另一方面也直接影響和推動著大學(xué)內(nèi)部管理的行政化傾向。

二、市場經(jīng)濟的影響。當前，市場經(jīng)濟給中國帶來了生機和活力，同時也產(chǎn)生了拜金主義、實用主義等一些消極因素，導(dǎo)致了人文精神與科學(xué)精神的缺失和功利主義的泛濫。這些不良的社會價值觀念對大學(xué)生思想的毒害也是日趨深廣。學(xué)術(shù)上的侵權(quán)，復(fù)制，以及通過非法手段學(xué)術(shù)成果已經(jīng)屢見不鮮。誠信、榮辱正直、責(zé)任早就被拋之腦后。有奶便是娘”，不顧人的價值和尊嚴，成為畸形發(fā)展的精神流浪兒。受此影響，大學(xué)在一定程度上也彌漫著商業(yè)主義的氣息，大學(xué)特有的精神品質(zhì)日漸削弱。

三、教育資源的不足 高等教育資源嚴重不足始終是制約我國高等教育發(fā)展的一個重要因素。一方面是教育經(jīng)費不足。高校各種教育設(shè)施的建設(shè)以及服務(wù)設(shè)施的更新都需要經(jīng)費支持。另一方面是社會資源的不足。為了爭取更多的社會資源，大學(xué)不得不向政府及其他社會資源的擁有者屈從。“如今越來越多的高校、科研院所熱衷與企業(yè)、知名產(chǎn)品“以能不能‘創(chuàng)收’、能有多大的‘創(chuàng)收’成果，往往成為考量高校教師和科研人員能力與貢獻的一個重要指標。于是，誰給錢就為誰出‘研究成果’，甚至可以做出一些有可能給競爭對手遭致滅頂之災(zāi)的‘研究成果’。這樣的專家學(xué)者就如同亮相熒屏的明星，只要談攏價錢就能今天為毒奶粉做廣告，明天出任專治不孕不育癥醫(yī)院的代言人”。

四、對大學(xué)理念的認識不清楚。所謂大學(xué)理念，就是指人們對那些綜合性、多科性、全

日制普通高等學(xué)校的理性認識、理想追求及其所形成的教育觀念和哲學(xué)觀點。理性認識，主要是有關(guān)“大學(xué)是什么”、“大學(xué)能做什么”方面的內(nèi)容，包括大學(xué)的含義、大學(xué)的宗旨、大學(xué)的使命、大學(xué)的職能等，是對大學(xué)的基本看法和理性審視；理想追求，主要是有關(guān)“大學(xué)應(yīng)該是什么”、“大學(xué)應(yīng)該做什么”方面的內(nèi)容，包括大學(xué)的理想、大學(xué)的信念、大學(xué)的精神、大學(xué)的目標、大學(xué)的責(zé)任、大學(xué)的變革與走向等，是對大學(xué)發(fā)展的構(gòu)想、追求和展望；教育觀念或哲學(xué)觀點，主要是有關(guān)“大學(xué)需要堅持什么”、“大學(xué)應(yīng)該把握什么”方面的內(nèi)容，包括大學(xué)教育改革觀、大學(xué)教育發(fā)展觀、大學(xué)教育價值觀、大學(xué)教育質(zhì)量觀、大學(xué)教育效益觀等，是大學(xué)教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)思想、基本原則或理論基礎(chǔ)。對大學(xué)理念認識的模糊，就會偏離大學(xué)給我們?nèi)松O(shè)置的軌道。近幾年，教育部對全國高校提出了“辦什么樣的大學(xué)、怎樣辦大學(xué)”和“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”兩個根本性的問題，其目的正是引導(dǎo)高校對大學(xué)理念進行再認識、再思考。弄清這兩個問題以后，大學(xué)也就知道自己應(yīng)該秉持什么樣的大學(xué)精神了。

（四）大學(xué)精神重塑的必要性

一、從學(xué)校這一方面來說，重塑大學(xué)精神有有利于校風(fēng)校紀的建設(shè)，擺脫大學(xué)行政化體系下不良風(fēng)氣對大學(xué)的惡性侵蝕。有利于各高校實現(xiàn)一流的教育質(zhì)量、產(chǎn)出一流的教育果實 ,和一流的教育理念并且培育出與之相匹配的教育制度，實現(xiàn)教育的和諧化和合理化。從而推動中國教育學(xué)術(shù)自由民主的發(fā)展。對建設(shè)教育先進化，思想先進化，入駐世界名牌大學(xué)提供了有力的砝碼。

二、從社會這一方面來說，大學(xué)精神的重塑給予更多大學(xué)生以社會責(zé)任感和負責(zé)勇于承擔(dān)的態(tài)度。大學(xué)應(yīng)該是社會的良心 ,應(yīng)該成為社會的一種矯正力量 ,而不能完全為世俗所左右.因此 ,喧嘩、狂躁與輕浮不屬于大學(xué) ,急功近利、追求時尚不屬于大學(xué).正如弗萊克斯納所說 :“大學(xué)不是一個溫度計 ,要對社會每一流行風(fēng)尚都做出反應(yīng).大學(xué)必須經(jīng)常給予社會一些東西 , 這些東西不是社會所想要的(Want),而是社會所需要的(Need).”這樣 ,大學(xué)才可以保持批判和反省精神 ,引導(dǎo)社會健康地發(fā)展.因此 ,追尋大學(xué)精神 ,重塑大學(xué)精神 ,是激勵和推進大學(xué)發(fā)展的需要 ,也是重鑄和升華大學(xué)理念的需要。融入社會、服務(wù)于社會、推動社會發(fā)展當然是現(xiàn)代大學(xué)義不容辭的責(zé)任.封閉保守的大學(xué)即使擁有再多的知識其價值也無從體現(xiàn);片面強調(diào)大學(xué)為社會服務(wù)并因此而放棄大學(xué)的本性 ,大學(xué)必將失去安身立命之本.因此 ,對于大學(xué)而言 ,兩全之道就是要努力達成大學(xué)與社會之間一種健康的互動關(guān)系 ,讓基礎(chǔ)研究引導(dǎo)社會發(fā)展 ,以應(yīng)用學(xué)科推動社會進步.既保持特立獨行的大學(xué)精神 ,又提供社會需要的人才和成果.只有這樣 ,大學(xué)才能真正成為“社會的良心”.要達到如此境界 ,唯有建設(shè)開放的大學(xué)可以實現(xiàn) ,不以喪失自我為代價的開放既有利于交融互補 ,更有助于形成共生共榮、相互促進的局面.三、從學(xué)生個人這一方面來說，大學(xué)精神重新回歸給學(xué)生注入了更多對生活和學(xué)習(xí)的信心與活力。杜威認為：“我們的社會生活正在經(jīng)歷一個徹底和根本的變化。如果我們的教育對于生活必須具有任何意義的話，那么它就必須經(jīng)歷一個相應(yīng)的完全的變革?！?對培育大學(xué)精神來說，這段話具有更深含義。大學(xué)精神的弘揚有助于樹立起積極向上堅忍不拔的精神，和對社會的依賴與滿足感。樹立起正確的價值取向，有文憑的同時兼?zhèn)渌刭|(zhì)，有理論的同時兼?zhèn)鋵嵺`。更好的為社會和人民服務(wù)。

（五）大學(xué)精神重塑的途徑。

1對管理者而言，他們對大學(xué)的發(fā)展必須具有獨特的見解，對大學(xué)教育有全面而深刻的認識，并具備教育創(chuàng)新的自主意識。對教育改革的積極順應(yīng)，對教育成功的熱切期盼是管理者應(yīng)具有的最低思想境界。不容否認的是，我國當前的大學(xué)在面臨諸多發(fā)展機遇的同時，也面臨著市場化、商業(yè)化、物質(zhì)化和功利化的嚴重侵蝕。這要求大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者對教育的現(xiàn)實制約必須有超越性的把握，引導(dǎo)大學(xué)既要適應(yīng)現(xiàn)實又要超越現(xiàn)實，以符合教育規(guī)律的發(fā)展思維，弘揚時

代精神的教育理念，以人為本、科學(xué)管理、勇于創(chuàng)新，引領(lǐng)大學(xué)成為普通百姓向往的高品位文化精神家園。對教師而言，要培育好學(xué)生的大學(xué)精神，除自身應(yīng)具備淵博學(xué)識外，教學(xué)方法的創(chuàng)新也是極為重要的，因為大學(xué)的教學(xué)及科研活動不僅進行著知識的傳授、發(fā)現(xiàn)和更新，也進行著大學(xué)精神的傳承。在大學(xué)長期發(fā)展過程中，學(xué)者們高尚的育人師德和價值取向、嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神和實事求是的科學(xué)態(tài)度、勇于實踐和創(chuàng)新的精神，在教學(xué)與科研活動中日益積淀、傳承、豐富和發(fā)展，大學(xué)生素質(zhì)的提高和他們精神境界的凈化都有賴于大學(xué)提供的氛圍。在教學(xué)方法創(chuàng)新上，大學(xué)精神主要體現(xiàn)在擯棄填鴨式的授課模式，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和分析問題的能力。這一點，西方大學(xué)采取的方法對我們有著很好的啟示。在西方大學(xué)中的許多社會科學(xué)課程都是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生用自由討論的方式進行的。

3對學(xué)生而言，大學(xué)精神的塑造需要學(xué)生自主自愿的內(nèi)在接受與體驗，主動了解大學(xué)精神的內(nèi)涵并嚴于律己，接受古典和傳統(tǒng)文化精華的熏陶，加強個人的修養(yǎng)。同時。我們要積極的融入社會，以樂觀向上的精神解決各種矛盾和問題。積極展開學(xué)生文化活動，加強校園文化建設(shè)，培育和諧校園文化。

4對社會而言，要給與大學(xué)生更多的發(fā)展空間。大學(xué)不可能離開社會獨立存在，大學(xué)需要社會各方面、政府的支持和資助，政府加大對教育的投入，重視德教和禮教，重視城市文化生活的建設(shè)，在惠及百姓同時營造良好的文化氣息和氛圍。社會應(yīng)該從各角度關(guān)注大學(xué)生的發(fā)展，避免大學(xué)生發(fā)展的畸形化。為大學(xué)生提供更好的享受文化生活的優(yōu)惠。

第四篇：讓大學(xué)精神穿透圍墻

會有多么

無疑

理所當然

這正是

方便之門一開

說實話

從中

早日

慶幸

老師是記者，學(xué)生是校長和副校長，記者就最近大學(xué)開始收取觀光費的事情采訪了諸位校長：

著名 高校 觀光者 收費 引發(fā) 議論 周圍 輻射 無疑 傳播 弘揚 悠久 象征 豐厚 營養(yǎng) 財富 驕傲 想象 湖光山色 人文氣息 融合 文質(zhì)彬彬 朝氣蓬勃 豐富多彩 多種多樣 傳達 替代 理所當然 倡導(dǎo) 學(xué)力 陌生感 對外開放 精明 炒作 包容 滲透 方方面面 慶幸