第一篇：閬中狀元坊景點(diǎn)講解

閬中狀元坊景點(diǎn)講解

親愛(ài)的游客朋友們，我們現(xiàn)在已經(jīng)到了狀元坊，它是閬中古城的標(biāo)致性景點(diǎn)，位于古城旅游區(qū)和新城生活區(qū)的交界處。所以請(qǐng)大家在參觀的時(shí)候站在兩邊，不要站在街道上，避免阻礙了車輛和行人通過(guò)。眾所周知，閬中古城文化沉淀深厚，而在眾多厚重的文化之中，狀元文化也比較令人感興趣，閬中承載狀元文化的景點(diǎn)就有狀元街、狀元閣、狀元府邸和狀元坊等?，F(xiàn)在我們看到的狀元坊是2000年重建的，四柱三門，高20多米，寬10多米，是為了紀(jì)念古閬州的4位科舉狀元而建。所以兩側(cè)的橫梁上有四位狀元的金色名字，分別是尹樞、尹極、陳堯叟、陳堯咨。

考中狀元的人自然是一時(shí)風(fēng)光，但能夠成為千古美談的狀元卻不多，而唐朝狀元尹樞的中魁趣事卻足以流傳千古。據(jù)《唐摭[zhí]言》卷八《自放狀頭》記載：在唐德宗貞元七年，禮部侍[shì郎杜黃裳接受命令，任主考官，為國(guó)家選拔人才，黃裳決定公平取士，為國(guó)選才。但杜黃裳是第一次任主考官，究竟怎樣才能做到公平公正，選準(zhǔn)高才，卻心中無(wú)數(shù)，就只有先按照科目考了試再說(shuō)。待到詩(shī)、賦、策論三場(chǎng)考完，杜黃裳便對(duì)參加應(yīng)考的五百多位舉子說(shuō)：“皇上命我主持禮部考試，為國(guó)選拔棟梁之才，各位均是飽學(xué)之人，一時(shí)俊杰，但進(jìn)士名額只有三十個(gè)，誰(shuí)該中選，實(shí)在難以取舍，你們當(dāng)中誰(shuí)愿意來(lái)幫我寫一下評(píng)語(yǔ)，評(píng)定錄取名單呢.”眾參加考試的舉子面面相覷qù，無(wú)人敢上。這時(shí)七十多歲的尹樞便自告奮勇地說(shuō)：“尹樞不才，但敢一試?！倍劈S裳一看，說(shuō)話的是個(gè)老頭，比自己年齡還大，便客氣的讓手下給尹樞準(zhǔn)備好紙筆，尹樞也不含糊，邊看邊寫評(píng)語(yǔ)，而每評(píng)論完一人，即當(dāng)場(chǎng)大聲讀出來(lái)，眾舉子均贊嘆他評(píng)得公正、精準(zhǔn)，無(wú)不心悅誠(chéng)服，尹樞很快就取了二十九名進(jìn)士，將名單遞給杜黃裳，杜黃裳一看這名單只有二十九人，榜眼探花都有了，獨(dú)缺狀元，便問(wèn)道：“老舉人，你看這狀元何人可做呢？”尹樞再一次語(yǔ)出驚人，說(shuō)：“這狀元嘛，非老夫不可！”杜黃裳非常驚奇，環(huán)視其他舉子，見有人點(diǎn)頭，有人不動(dòng)聲色，但就是無(wú)人表示反對(duì)的意思，他也就心中有底了，便對(duì)尹樞說(shuō)“那你自己把你的名字寫在狀元一欄吧”。于是尹樞就成了中國(guó)科舉史上第一個(gè)經(jīng)主司同意的自放狀元，也是年紀(jì)最大的狀元。在尹樞自放狀元22年后，他的弟弟尹極也中了狀元，尹樞、尹極兄弟二人時(shí)稱“梧桐雙鳳”。

到了宋代，狀元陳堯叟于宋太宗端拱二年（989）大魁天下，與他一同趕考的二弟陳堯佐也一起中了進(jìn)士。他三弟陳堯咨是宋真宗咸平三年（1000）的狀元。陳氏一門科舉考試是兩狀元一進(jìn)士，做官是兩宰相一節(jié)度使，有文才又有政績(jī)。

從隋大業(yè)三年（622）開科取士到清光緒三十年（1904）廢除科舉的1300多年間，全國(guó)歷代參加科考的舉子多達(dá)幾百萬(wàn)人，而榮登文科狀元的不過(guò)672人。其中四川只有15人，而閬中的4個(gè)狀元就占了全川狀元四分之一以上，所以閬中也被譽(yù)為“狀元之鄉(xiāng)”。尹樞與尹極、陳堯叟與陳堯咨是兩對(duì)同胞兄弟，全國(guó)出兄弟狀元的地方有l(wèi)7處，但出兩對(duì)兄弟狀元的地方就只有閬中一處。

閬中除了出過(guò)4名狀元，還出過(guò)116名進(jìn)士、402名舉人，享有“蜀之人物，惟閬為盛，科名之盛，甲于天下”的美譽(yù)。由此可見閬中人自古尚文好學(xué)。

其實(shí)閬中建立狀元坊的目的不僅僅是紀(jì)念這四位狀元，更多的紀(jì)念閬中人好學(xué)上進(jìn)的精神。以此激勵(lì)更多的人積極向上，勇于挑戰(zhàn)人生的高峰。我們現(xiàn)在站在狀元坊下就應(yīng)該這樣想，七十二行，行行出狀元，只要我們?cè)谖覀兊墓ぷ鲘徫簧吓W(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀橄嚓P(guān)行業(yè)的狀元。而我作為導(dǎo)游，就需要不斷學(xué)習(xí)好好工作爭(zhēng)取做一個(gè)導(dǎo)游狀元。

現(xiàn)在請(qǐng)大家自由參觀5分鐘，拍拍照、錄錄像什么的，然后我們?nèi)ハ乱粋€(gè)景點(diǎn)——貢院，也就是考狀元之前要先參加鄉(xiāng)試考取舉人的考場(chǎng)。

第二篇：狀元坊

蔣道松：“鐵、儒、誠(chéng)”成就紅木帝國(guó)

五月，中山沙溪，車流如鯽。大路中間的廣告牌隔十米一個(gè)，車速一快，廣告牌撲面而來(lái)，上面的文字極其簡(jiǎn)潔，清晰可見：狀元坊宮廷紅木家具。

“如果開著蔣總的悍馬一路過(guò)來(lái)，是不是有點(diǎn)閱兵的感覺(jué)了？”隨行人開玩笑地說(shuō)。

那可能是中國(guó)最有特色的一部悍馬汽車了。車身噴上“狀元坊”諾大的標(biāo)志，頓時(shí)豪車變成了廣告車。當(dāng)然，這個(gè)廣告非常給力，在路上很多人都要行注目禮，也有些人對(duì)此很難理解。但對(duì)于了解蔣道松的人而言，這種做事的方式真的是他的一種風(fēng)格?！八麜r(shí)刻都在想著狀元坊，為了狀元坊，他什么都可以傾注，更何況只是一部車？”

悍馬、鋪天蓋地的廣告、中山紅木乃至中國(guó)紅木家具行業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)，這樣的陣勢(shì)，很容易讓人聯(lián)想到一個(gè)充滿霸氣、高調(diào)張揚(yáng)的老板。但眼下的蔣道松，很安靜，很平和地站在隆都紅木博覽中心的路旁，仔細(xì)地審視著一個(gè)裝修工地的每一個(gè)細(xì)節(jié)。這里，他的新的一家旗艦店正在全面裝修，很快，一個(gè)氣勢(shì)非凡的紅木家具展廳將誕生于此。

“有時(shí)高調(diào)，有時(shí)儒雅，有時(shí)嚴(yán)厲，有時(shí)謙遜。這就象一個(gè)龐大帝國(guó)的管理者，應(yīng)對(duì)變幻的風(fēng)云，他必須有著不同的姿態(tài)與策略。蔣總其實(shí)也是這樣，你可以多角度去解讀他?！蓖械娜私榻B說(shuō)。

“鐵商”蔣道松

蔣道松的辦公室有著很奇特的組合，一邊放著許多貴重、古色古香的紅木家具，一邊放著炮彈這樣的軍用品模型，而紅木衣架上，則整齊地掛著軍裝。

“我是軍人出身，現(xiàn)在仍是中國(guó)人民解放軍預(yù)備役部隊(duì)少校?！笔Y道松笑著說(shuō)。

蔣道松身上散發(fā)著濃郁的軍人氣息，這種氣息自然也體現(xiàn)在狀元坊企業(yè)身上。蔣道松不諱言，狀元坊實(shí)施的就是半軍事化管理。

“在狀元坊，半軍事化管理最為明顯的，就是執(zhí)行與被執(zhí)行的關(guān)系，原則定下來(lái)之后，隊(duì)伍堅(jiān)定執(zhí)行，沒(méi)有半分松動(dòng)的余地，目標(biāo)明確，全力以赴，只有這樣才能全面提高企業(yè)的效率?！笔Y道松說(shuō)。

蔣的這種管理風(fēng)格，既是他多年軍旅生涯的情結(jié)所在，亦是其觀照到行業(yè)現(xiàn)實(shí)思考并實(shí)踐得出的管理哲學(xué)。從軍隊(duì)出來(lái)之后，蔣道松從事過(guò)投資生意，在生意過(guò)程中，結(jié)識(shí)了一幫朋友，這些朋友是紅木愛(ài)好者，耳濡目染，蔣道松便喜歡上了紅木，并最后決定全身心投入到紅木行業(yè)，但他發(fā)現(xiàn)，紅木行業(yè)很多企業(yè)都是作坊式管理，工作方式比較散漫，人員關(guān)系更多地是圈子或者親近的關(guān)系，這使得企業(yè)發(fā)展非常局促。為此，蔣道松逐步將軍隊(duì)的管理文化、管理方式移植到狀元坊里面來(lái)。

“我們要打造的是紅木行業(yè)的鐵軍，所以必須有鐵的紀(jì)律，鐵的執(zhí)行，鐵的意志?！笔Y道松說(shuō)。在這樣的團(tuán)隊(duì)文化下，狀元坊打造出了一支在業(yè)內(nèi)被人稱羨的隊(duì)伍。據(jù)了解，狀元坊淘

汰出去的員工，在業(yè)內(nèi)都是搶手的人才。

鐵商蔣道松，首先要求的就是目標(biāo)管理。他說(shuō)，當(dāng)初他把企業(yè)的名字取為“狀元坊”，這個(gè)“狀元”兩字，其實(shí)就是第一的意思，“我們要有永遠(yuǎn)爭(zhēng)第一的精神。我們以前在軍隊(duì)競(jìng)賽時(shí)，強(qiáng)調(diào)的就是這種精神?！笔Y道松說(shuō)。

時(shí)至今日，雖然狀元坊在業(yè)內(nèi)未達(dá)到第一的規(guī)模，但蔣道松很有信心，“有目標(biāo)就有動(dòng)力，我們團(tuán)隊(duì)有鋼鐵一樣的意志，我們永遠(yuǎn)爭(zhēng)第一?！?/p>

“鐵商”蔣道松的鐵，不僅體現(xiàn)在目標(biāo)的專一與精神的堅(jiān)定上，而且體現(xiàn)在企業(yè)管理的每一個(gè)細(xì)節(jié)。

首先是對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)的“鐵”。蔣道松對(duì)于產(chǎn)品的品質(zhì)，達(dá)到了近乎苛刻的地步。在面談的兩個(gè)小時(shí)中，蔣道松出去了半個(gè)小時(shí)，原因就是一個(gè)木料驗(yàn)收，蔣道松放心不下，一定要親自看過(guò)才踏實(shí)?！拔覀冎贫藝?yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，有嚴(yán)格的執(zhí)行與復(fù)核體系，但是我個(gè)人一定要親自看過(guò)，這些關(guān)系到企業(yè)的生命，第一責(zé)任人就是我?！笔Y道松很認(rèn)真地說(shuō)。

儒商蔣道松

穿起軍裝英氣十足的蔣道松，看的書卻很中國(guó)，很傳統(tǒng)。易經(jīng)、論語(yǔ)等書擺在茶幾旁邊，有書簽，不象是一些老板，將一些大部頭的書放在書柜里裝樣子，從不翻動(dòng)。

“這些書我經(jīng)?？?，要做到耳熟能詳?！笔Y道松笑著說(shuō)。

蔣道松出生于安徽溆州，這個(gè)地方很多人不太了解，但一說(shuō)起歐陽(yáng)修的名篇《醉翁亭記》，就無(wú)人不曉了。溆州是傳統(tǒng)文化氛圍非常濃郁的地方，蔣道松小時(shí)候的啟蒙書就是三字經(jīng)這樣的傳統(tǒng)書籍。這樣的出生地，這樣的文化，對(duì)于一個(gè)人一生的影響確實(shí)是非常巨大的。

“一方面，我們?cè)谄髽I(yè)管理過(guò)程中講究鐵的紀(jì)律，另一方面，我們?cè)谄髽I(yè)文化上，一定強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化。我認(rèn)為，中國(guó)文化，中式元素未來(lái)將綻放出更加艷麗的色彩。我們做的行業(yè)是紅木家具行業(yè)，這個(gè)行業(yè)是絕對(duì)中國(guó)文化的東西?！?/p>

蔣道松認(rèn)為，中國(guó)文化最主要的是儒家文化，而儒家文化最核心的就是“仁義禮智信”這五常。在這個(gè)層面，企業(yè)首先就是要明確自己不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，更是一個(gè)社會(huì)機(jī)體，企業(yè)不應(yīng)僅僅是賺錢，而應(yīng)該考慮到社會(huì)責(zé)任。

蔣道松舉了一個(gè)例子。在招聘員工方面，狀元坊給的待遇都很好，經(jīng)常遠(yuǎn)高于其他紅木企業(yè)，這是因?yàn)闋钤环浅Ｖ匾暼瞬?，也希望企業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中能給員工更好的回報(bào)，這也是一種社會(huì)責(zé)任。但是，在招聘時(shí)，狀元坊經(jīng)常會(huì)跟應(yīng)聘者聊天，例如多久回一次老家這樣的很家常的問(wèn)題。如果得知應(yīng)聘者幾年都不回家看望父母，則無(wú)論對(duì)方技術(shù)如何好，狀元坊都不會(huì)聘用該人。

“沒(méi)有孝道的人，你很難想像他會(huì)有愛(ài)心，不管應(yīng)聘說(shuō)自已多忙，我認(rèn)為這些借口都是不能成立的。”蔣道松說(shuō)。

社會(huì)責(zé)任，同樣體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)擁軍上。盡管離開部隊(duì)十多年，蔣道松對(duì)軍隊(duì)仍有著特殊的情懷。

在他看來(lái)，沒(méi)有人民子弟兵的犧牲奉獻(xiàn),就沒(méi)有企業(yè)和平安寧的環(huán)境，更沒(méi)有企業(yè)不斷壯大的今天。為此，蔣道松十分關(guān)心軍人的日常生活和休閑活動(dòng)。工作之余，愛(ài)國(guó)擁軍甚至成為他日常生活的重要組成部分。

2009年，蔣道松作為主要發(fā)起人之一，出資出力推動(dòng)惠州市愛(ài)國(guó)擁軍促進(jìn)會(huì)的成立。數(shù)個(gè)月的緊張籌備雖然花費(fèi)了蔣道松較大的精力和時(shí)間，但他卻樂(lè)此不疲:“只要是做擁軍愛(ài)國(guó)的事,我從不覺(jué)得累。”

2010年的“八一建軍節(jié)”前夕,由蔣道松帶隊(duì)，狀元坊一行八人就前往中山軍分區(qū)慰問(wèn),并送去了許多慰問(wèn)物資和慰問(wèn)金?！白鳛橐幻宋檐娙?我更能體會(huì)軍人們的艱辛和快樂(lè)。而對(duì)于我來(lái)說(shuō),我永遠(yuǎn)都是一個(gè)軍人,轉(zhuǎn)業(yè)這么多年也不曾改變那鋼鐵般的意志和無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)。”蔣道松說(shuō)道。

蔣道松多年來(lái)在愛(ài)國(guó)擁軍上傾注的激情與心血,不僅感動(dòng)了人民子弟兵,感動(dòng)了社會(huì),更是感動(dòng)了國(guó)家。2010年11月底,蔣道松光榮加入中國(guó)人民解放軍預(yù)備役部隊(duì)并被授予少校軍銜。這一榮譽(yù)對(duì)于蔣道松而言可謂是實(shí)至名歸。

2010年，蔣道松榮獲“2010中華百名優(yōu)秀徽商”稱號(hào)。

誠(chéng)商蔣道松

無(wú)論是“鐵”還是“儒”，歸結(jié)到商場(chǎng)，結(jié)歸到面對(duì)消費(fèi)者，價(jià)值鏈上的合作伙伴之時(shí)，蔣道松更可以歸納為兩個(gè)字“誠(chéng)商”。

蔣道松說(shuō)，狀元坊的企業(yè)文化、發(fā)展戰(zhàn)略必須遵循“誠(chéng)”的原則，這也是市場(chǎng)原則與企業(yè)的處世之道。他特別講起了在國(guó)外看到一些家族經(jīng)營(yíng)的葡萄酒莊園，多少年來(lái)追求如一的品質(zhì)，從來(lái)不會(huì)因?yàn)槭袌?chǎng)需求擴(kuò)大，就盲目擴(kuò)張以至以次充好占領(lǐng)市場(chǎng)，這也是這些莊園能贏得廣泛尊敬并備受推崇的原因。

“狀元坊現(xiàn)在的門店都是直營(yíng)店，目前在中山、仙游、深圳三地有六個(gè)直營(yíng)店，門店數(shù)量還是有限的。很多人建議我們加快發(fā)展速度，開加盟店，或者大力發(fā)展經(jīng)銷商。說(shuō)實(shí)話，現(xiàn)在狀元坊的生意確實(shí)非常好，市場(chǎng)擴(kuò)充肯定沒(méi)問(wèn)題的，但是我一直是這樣考慮的，加盟店與經(jīng)銷商經(jīng)營(yíng)，很容易出現(xiàn)假冒偽劣的產(chǎn)品，同時(shí)售后服務(wù)跟不上，經(jīng)銷商只為圖利，很多承諾跟不上。例如我們鄭重向消費(fèi)者承諾，狀元坊的產(chǎn)品，免費(fèi)維護(hù)一百年，這個(gè)狀元坊可以做到，但經(jīng)銷商不可能做到。因此，我們還是放棄了過(guò)快地?cái)U(kuò)張，這跟我們企業(yè)的文化定位有關(guān)系?！?/p>

接觸過(guò)蔣道松的人，都會(huì)說(shuō)，這個(gè)將大部分心血傾注在狀元坊紅木帝國(guó)的男人，雖然宏圖大略，但卻平易謙和，踏實(shí)誠(chéng)懇。一般而言，企業(yè)文化，往往都是企業(yè)家的文化，企業(yè)的精神境界決定了企業(yè)的精神境界。蔣道松這種誠(chéng)商的本色，確實(shí)深深影響了狀元坊的每一個(gè)員工。

誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，貨真價(jià)實(shí)。狀元坊發(fā)展速度很快，卻又一步一個(gè)腳印。蔣道松的誠(chéng)，不僅為他在消費(fèi)市場(chǎng)贏得口碑，更為他在價(jià)值鏈上贏來(lái)了高度的信任與合作，例如原料供應(yīng)商。而這一切，都為他的紅木帝國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

對(duì)話

蔣道松：帝國(guó)肯定不是作坊化的紅木界：狀元坊目前在業(yè)界雖然規(guī)模不是最大的，但是在理念及管理方面都很領(lǐng)先。未來(lái)這幾年預(yù)計(jì)紅木行業(yè)集中度將會(huì)大幅提升，在這方面，您認(rèn)為最重要的是什么？

蔣道松：應(yīng)該還是品牌，我認(rèn)為品牌才是未來(lái)制勝的最根本要素。在這方面，紅木行業(yè)一些企業(yè)已經(jīng)在做了，例如廣告投入。狀元坊也投入了不少?gòu)V告，我個(gè)人認(rèn)為廣告是必不可少的，廣告就好象是火箭，將你送到一定的高度之后，企業(yè)能轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。當(dāng)然僅有廣告肯定不行，我認(rèn)為品牌應(yīng)更注重于企業(yè)戰(zhàn)略的匹配，這樣才更科學(xué)，不能脫離目標(biāo)運(yùn)作。狀元坊我們自己也制定了五年計(jì)劃，我認(rèn)為是比較冷靜理性的。去年2010年我們有很大的發(fā)展了，但我仍然將之定位為生存年，今年是創(chuàng)造年，明年是發(fā)展年，后年是品牌年，再到2014就是文化年。當(dāng)然，并不是在創(chuàng)造年就不需要打品牌，不是這個(gè)意思，而是說(shuō)有所側(cè)重，投入要與企業(yè)的發(fā)展階段相符。

紅木界：行業(yè)的一些因素，例如人才的匱乏，使得行業(yè)很多企業(yè)都做不大，這個(gè)行業(yè)集中度很低，大企業(yè)很少，這種情況如何面對(duì)？

蔣道松：有些問(wèn)題看似復(fù)雜，其實(shí)解決起來(lái)很容易，我們一直在強(qiáng)調(diào)我們企業(yè)要做減法就是這個(gè)意思，將問(wèn)題日常化解決，簡(jiǎn)單化解決。例如技術(shù)人員少的問(wèn)題，我們的方法很簡(jiǎn)單，高收入，讓技術(shù)人員不用每天考慮自己的生活問(wèn)題，而專心下來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，制造產(chǎn)品，那么創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)比省下那一點(diǎn)工資高。

傳統(tǒng)紅木企業(yè)都是作坊式的經(jīng)營(yíng)方式，我們則要強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的管理，只有這樣，我們才有創(chuàng)造狀元坊龐大的紅木帝國(guó)，帝國(guó)肯定不會(huì)是作坊化的。所以，我相信隨著企業(yè)現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，行業(yè)集中度問(wèn)題會(huì)逐步得到解決。

狀元坊比起許多大企業(yè)，還不大，但我能預(yù)見到以后我們紅木帝國(guó)的建立圖景。我們通過(guò)高效的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，一定可以超越作坊，成就帝國(guó)。

紅木界：如何看待新中式的創(chuàng)新？

蔣道松：象工藝創(chuàng)新這樣一些問(wèn)題，我們做的是宮廷家具，肯定不是新中式，因此要遵循傳統(tǒng)的東西會(huì)更多，但并不代表著我們不需要?jiǎng)?chuàng)新。我們還是得根據(jù)市場(chǎng)來(lái)確定自己創(chuàng)新的動(dòng)力與方向。因?yàn)槲覀円a(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展，所以我們?cè)陲L(fēng)格上不會(huì)走極端，不會(huì)一味地追求極度藝術(shù)化。當(dāng)然，適當(dāng)時(shí)候我們可以進(jìn)行多品牌的運(yùn)作，對(duì)品牌的定位與風(fēng)格進(jìn)行明顯的區(qū)隔，也是一種有效的手段。

第三篇：狀元坊

我的第一個(gè)家——狀元坊

我就在狀元坊長(zhǎng)大，見證這這里從一條人流極少的小街發(fā)展成現(xiàn)在繁華的商業(yè)街。

先說(shuō)說(shuō)狀元坊的歷史由來(lái)。你知道狀元坊為什么叫狀元坊呢？

張鎮(zhèn)孫，字鼎卿，號(hào)粵溪，生于南宋瑞平二年（1235年），12歲便有“神童”之稱，15歲在鄉(xiāng)試中名列前茅。南宋咸淳七年（1271年）中狀元，官至龍圖閣待制、廣東制置使兼經(jīng)略安撫使。南宋德祐元年（1275年），元兵南下，勢(shì)如破竹。張鎮(zhèn)孫臨危受命，率兵英勇抗擊異族入侵，并于景炎二年（1277年）收復(fù)已陷落數(shù)月的廣州，后因敵眾我寡，被俘死節(jié)。

張鎮(zhèn)孫的主要著作是《見面亭集》，但可惜沒(méi)有留傳下來(lái)，留傳至今的作品唯有在殿試時(shí)寫下的《廷對(duì)策》和兩首詩(shī)歌，對(duì)于張鎮(zhèn)孫的生平，《宋史》和《元史》都沒(méi)有記載，只有明人黃佐的《廣州人物傳·張鎮(zhèn)孫傳》等少量書籍可供參考。

對(duì)于張鎮(zhèn)孫的籍貫，清代溫汝能編著的《粵東詩(shī)?！氛J(rèn)為他是順德人，《粵詩(shī)搜逸》認(rèn)為他是南海人，而《廣東通志》認(rèn)為他是番禺人。

認(rèn)為張鎮(zhèn)孫是南海人的理由是：《張氏族譜》記載張鎮(zhèn)孫的曾祖父原籍西蜀潼川遂寧，后南下廣東任南?？h知政誥，居住地為當(dāng)時(shí)的南海熹涌。

認(rèn)為張鎮(zhèn)孫是順德人的理由是：熹涌村今已屬佛山市順德區(qū)倫教鎮(zhèn)，不屬南海區(qū)。

認(rèn)為張鎮(zhèn)孫是番禺人的理由是：張鎮(zhèn)孫曾祖父南下廣東做官，居廣州城南太平門內(nèi)，后娶番禺石壁麥?zhǔn)希爰?，傳至張?zhèn)孫，遷石壁，再移謝村。另一說(shuō)法是張鎮(zhèn)孫原籍廣州北永泰里（今三元里），舊屬番禺，故張鎮(zhèn)孫為番禺人。對(duì)于以上說(shuō)法，廣州有不少學(xué)者并不認(rèn)同，他們認(rèn)為，據(jù)記載張鎮(zhèn)孫的曾祖父退休后“卜居城南太平門內(nèi)通泰坊”，此后張家一直居住在這里。張鎮(zhèn)孫在通泰坊出生和長(zhǎng)大，死后葬于廣州北永泰里。后人為了紀(jì)念他，才把通泰里改名為狀元坊。所以張鎮(zhèn)孫是土生土長(zhǎng)的廣州人。

張家世居狀元坊（通泰坊）的說(shuō)法在不少古籍可找到證據(jù)。清《南?？h續(xù)志》記載：“狀元坊為張鎮(zhèn)孫所居”。狀元坊在宋代南城的范圍內(nèi)，宋代廣州城主要由中、東、西三個(gè)城組成，稱為“宋代三城”。南宋時(shí)期隨著廣州外貿(mào)的發(fā)展，城南珠江沿岸成為新的商業(yè)中心，因而有建新城的需要，1209年，南城正式興建，城內(nèi)的街道有高第街、濠畔街、清水濠街、東橫街、西橫、通泰坊等。當(dāng)時(shí)南城最有名的公共建筑是海山樓，海山樓建于南宋嘉祐年間（1056年~1063年），這座樓高度與城墻相當(dāng)，矗立在珠江邊，樓前還有市舶亭（即碼頭），古代不少詩(shī)人登樓懷古，留下不少詩(shī)篇，相信張鎮(zhèn)孫當(dāng)年也是海山樓的?？?。

正因?yàn)樗ㄌ┓痪妥兂闪巳缃竦臓钤弧?/p>

狀元坊近日繁華，左邊壁畫就記載了張鎮(zhèn)孫的事跡。

今狀元坊牌匾，左邊那個(gè)，就是張鎮(zhèn)孫石雕像，他腳踩神龜，傳說(shuō)他高中狀元后就是腳踩一只神龜回到狀元坊。

還有，我小的時(shí)候，張鎮(zhèn)孫石雕像是一顆大榕樹，有一晚，雷電交加，一道閃電將大榕樹劈倒，第二天早上，狀元坊舊時(shí)的牌匾也倒下了，我當(dāng)時(shí)也在場(chǎng)，場(chǎng)面十分嚇人。

狀元坊的變遷——從小巷到廣州購(gòu)物的圣地

狀元坊是一條古老的內(nèi)街巷，已有700多年歷史，因宋代狀元張鎮(zhèn)孫故居于此而得名。自清代康熙年間以來(lái)，街內(nèi)遍布加工金銀首飾、戲服、顧繡、絨線繡球的手工藝作坊，并以其技術(shù)精巧而享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。1990年開始設(shè)立工藝品市場(chǎng)，并逐步發(fā)展成為遠(yuǎn)近聞名、頗有特色的學(xué)生用品和工藝精品專業(yè)街。

狀元坊全長(zhǎng)260米，寬約5至7米，最窄處只有2米。街內(nèi)商鋪40間，商場(chǎng)12個(gè)，共有經(jīng)營(yíng)檔鋪540個(gè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每日人流量超過(guò)萬(wàn)人，節(jié)假日更是人潮如涌。但前兩年街內(nèi)門面雜物、路面不暢、占道經(jīng)營(yíng)多、消防設(shè)施不完善，整條街巷沒(méi)有一個(gè)消防栓，存在嚴(yán)懲的安全隱患。

在“一年一小變”結(jié)束，“三年一中變”啟動(dòng)之際，拆除了街內(nèi)40多人占道攤亭與違法建筑和不規(guī)范的防盜網(wǎng)，按照突出歷史文化背景，延續(xù)傳統(tǒng)商業(yè)文明，凸現(xiàn)嶺南文化特色，重塑古城商都優(yōu)勢(shì)的規(guī)劃，重新鋪設(shè)街內(nèi)路面、改造排水溝渠、增加消防設(shè)施、整飾改造“三線”，對(duì)全街建筑立面全部

重新批蕩粉飾，增設(shè)照明燈飾系統(tǒng)。同時(shí)，為凸現(xiàn)狀元坊的歷史文化和傳統(tǒng)特色，在人民路、天成路東、西兩個(gè)出入口各建設(shè)一座體現(xiàn)嶺南歷史文化和宋代建筑風(fēng)格的牌坊，并請(qǐng)關(guān)山月大師為牌匾題詞。在人民南西出口牌坊附近，建立狀元圖和龜背狀元雕塑。在全街兩側(cè)加建具有嶺南歷史文化特色的玻璃瓦長(zhǎng)廊，統(tǒng)一店鋪招牌風(fēng)格，進(jìn)一步豐富了專業(yè)街的文化內(nèi)涵。同時(shí)，加強(qiáng)了專業(yè)街的管理，建立了狀元坊專業(yè)街管理中心和專業(yè)街行業(yè)協(xié)會(huì)，設(shè)立義務(wù)治安消防隊(duì)，設(shè)置閉路電視監(jiān)控系統(tǒng)和廣播系統(tǒng)。

狀元坊改造建設(shè)工程共投入近400萬(wàn)元，使?fàn)钤怀蔀榫哂袣v史文化、旅游觀光、休閑購(gòu)物和經(jīng)營(yíng)特色的學(xué)生文化用品專業(yè)街，讓古老的街巷煥發(fā)出新的活力，為老城區(qū)舊內(nèi)街巷的改造探索出一條新路。

狀元坊歷史的正真見證——清末民初，這里手工藝作坊鼎盛，狀元坊生產(chǎn)的朱義盛金銀首飾、舞臺(tái)戲服、鵝毛羽、塔香等在海外，尤其在新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)享有盛名。當(dāng)年?duì)钤坏姆比A不亞于南京的“夫子廟”。

今日狀元坊的繁華不能用人多來(lái)形容，狀元坊有個(gè)別名叫“撞人坊”，人之多可想而知。解放后，由于種種原因，這條小巷沉寂了很長(zhǎng)的一段時(shí)間。直至 90年代初，街道進(jìn)行了開發(fā)，籌建了狀元坊專業(yè)街，近年來(lái)，恢復(fù)了傳統(tǒng)特色的狀元坊，又迎來(lái)了繁華時(shí)期。這段變化的時(shí)期，我就剛剛趕上了。

狀元坊就是我的家。無(wú)論廣州怎么變，無(wú)論它怎么變，我與它記憶不變。

第四篇：古城閬中多景點(diǎn)導(dǎo)游詞

1.閬中概況 各位親愛(ài)的游客朋友大家好：

非常歡迎各位來(lái)到中國(guó)歷史文化名城---古城閬中旅游，閬中位于嘉陵江中游，四川西北部，全市幅員面積1878平方公里，全市人口90萬(wàn)左右。1986年由國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)歷史文化名城。閬中是整個(gè)四川迄今為止保留最為完整，規(guī)模最大的古城，和云南麗江、山西平遙、安徽歙縣并稱為咱們中國(guó)的四大古城。閬中素有“閬苑仙境”、“嘉陵第一江山”的美譽(yù)，唐代詩(shī)人杜甫就在這里留下了“閬苑城南天下稀”的千古名句。

說(shuō)到閬中的閬?zhàn)?，很多外地人由于平常極少接觸到這個(gè)字，都對(duì)這個(gè)字比較陌生，就連很多旅游節(jié)目到閬中采訪的時(shí)候，主持人都會(huì)把閬中讀成是郎中。那么，閬中的閬究竟是什么意思呢？閬中又是因何而得名的呢？我們現(xiàn)在翻開新華字典的話，閬?zhàn)志椭挥形ㄒ坏囊环N解釋了，那就是位于四川省西北部的一個(gè)地名。其實(shí)關(guān)于閬中這個(gè)名字的由來(lái)，說(shuō)法有很多，在東漢許慎的說(shuō)文解字中，把閬，解釋為門高也，即閬中周圍的山，形似高門，城在其中，而古時(shí)候把住在城中的居民統(tǒng)稱為良，所以，因而得名--閬中。然而，在舊唐書地理志中又說(shuō)，“閬水迂曲，繞經(jīng)三面”，意思是說(shuō)嘉陵江繞城三面而過(guò)，在古代人們把嘉陵江稱之為閬水，所以人們又說(shuō)閬中是因?yàn)樗妹?。其?shí)，不管閬中是因山得名，還是因水得名也罷，正是有了這片土地上的山山水水才成就了現(xiàn)在的閬中古城。

閬中這座山水秀麗的古城，不僅吸引了歷代眾多文人墨客來(lái)此游覽居住，留下大量文物古跡，而且，古城本身就是一個(gè)人杰地靈、人才輩出的地方，漢武帝時(shí)，這里誕生了偉大的天文學(xué)家落下閎，其后，又有東漢時(shí)的大氣象學(xué)家任文孫父子。而且，據(jù)統(tǒng)計(jì)，從晚唐到清朝1000多年間，閬中先后出了四個(gè)狀元，94個(gè)進(jìn)士，幾百個(gè)舉人。

除此之外，閬中還是中國(guó)春節(jié)的源頭，這是因?yàn)槲鳚h天文學(xué)家落下閎編制的《太初歷》，正是由于這部歷法，才把正月規(guī)定為歲首，每年的正月初一規(guī)定為新年的第一天，從此才有了現(xiàn)在的“春節(jié)”，落下閎也被后人尊稱為“中國(guó)春節(jié)老人”，閬中也自然而然也就成為中國(guó)春節(jié)的源頭。

閬中古城在歷史上一直是川北重鎮(zhèn)，乃兵家必爭(zhēng)之地。自古就是文人云集、商賈來(lái)往，這也因此為閬中帶來(lái)了繁榮的多元文化。無(wú)論是風(fēng)水、天文、三國(guó)文化，還是道教、佛教、伊斯蘭教等宗教文化，以及閬中本土民俗文化，都在這片土地上和諧共融，相互發(fā)展。

好了，說(shuō)到這里，我們第一個(gè)要參觀的景點(diǎn)-張飛廟，馬上就要到了。

華光樓

各位親愛(ài)的游客朋友大家好：

咱們現(xiàn)在所在的景點(diǎn)就是閬中古城的地標(biāo)性建筑----華光樓。這座省級(jí)文物保護(hù)單位矗立于閬中城南、嘉陵江邊，說(shuō)到這閬中的樓閣，華光樓便是首當(dāng)其沖、不得不提。歷代到過(guò)閬中的文人墨客，無(wú)不以此樓為詩(shī)。整座樓通高25·5米，在一大片古城居民區(qū)中拔地而起，氣勢(shì)恢宏，極富古典建筑的特色，素有“閬苑第一樓”的稱號(hào)。

大家可以看到，華光樓的樓下是一個(gè)五米高的石拱門，這是用于人們來(lái)往穿行的過(guò)街門。由于華光樓靠近嘉陵江，古代是閬中的航運(yùn)樞紐中心，加之當(dāng)時(shí)樓的兩邊都是手工業(yè)加工作坊，所以昔日華光樓下是商賈云集、熱鬧非凡，曾有詩(shī)云“春城天不夜，人語(yǔ)市如潮”，以此來(lái)描寫它的熱鬧。樓上則是古時(shí)候的達(dá)官貴人們邀請(qǐng)文人墨客吟詩(shī)作對(duì)的、欣賞山水的地方。

說(shuō)到華光樓的歷史，可以追溯到唐朝初年，相傳華光樓是由于唐騰王李元嬰，也就是唐太祖李淵的兒子，被貶閬中時(shí)所修建的，當(dāng)時(shí)稱之為南樓，古南樓歷代跌遭火災(zāi)，咱們現(xiàn)在所看到的這座樓是清代同治六年也就是公元一八六七年時(shí)所重建的，距今已有一百四十多年的歷史了。

華光樓上有很多牌匾，歷史也非常的悠久，例如：清朝閬中知事彭鳳藻所題的“古鎮(zhèn)江樓”，大詩(shī)人蘇軾所題的“靈景”，等等，這些牌匾都分別介紹了華光樓的獨(dú)特之處。如今登樓遠(yuǎn)眺，丹青城郭，無(wú)限風(fēng)華盡收眼底。

各位現(xiàn)在是不是很想馬上就登上這座樓去眺望咱們閬中古城的全景呢？咱們?cè)诘菢侵埃€要請(qǐng)各位朋友仔細(xì)看一看這座石拱門上雕刻的內(nèi)容，拱門上南北兩面分別刻著“只有打倒國(guó)民黨才好打帝國(guó)主義”和“蘇維埃政府是工農(nóng)兵自己的政府”大家可不要小看了這兩幅標(biāo)語(yǔ)，這些標(biāo)語(yǔ)是中國(guó)工農(nóng)紅軍紅四方面軍在閬中征戰(zhàn)時(shí)所留下的，正是因?yàn)檫@些標(biāo)語(yǔ)，在文革時(shí)期華光樓才免遭紅衛(wèi)兵的破壞。咱們現(xiàn)在也才有機(jī)會(huì)看到這座保存完好的華光樓。

好了，各位朋友，說(shuō)了這么多，俗話說(shuō)的好“百聞不如一見”，接下來(lái)咱們就一起登上華光樓去一看閬中古城的美景！

3.張飛廟墓亭

各位親愛(ài)的游客朋友們，大家好

我們現(xiàn)在所在的就是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位---漢桓侯祠，俗稱張飛廟，張飛廟迄今已有1700多年的歷史了?，F(xiàn)在的桓侯祠是明清時(shí)重建的四合庭院式古建筑群，占地5000多平方米，規(guī)?；趾?、建造精美。

張飛字益德，東漢末年跟隨劉備起兵，劉備益州稱帝之后，把張飛封為巴西太守，鎮(zhèn)守閬中前后長(zhǎng)達(dá)七年之久。大家眼前的這座山門，是由明代時(shí)重建的，大門上高懸的《漢桓侯祠》的匾額是我國(guó)著名書法家趙樸初先生題寫的。

我們現(xiàn)在所在的就是張飛的墓亭了，大家可以看到這邊墓亭亭柱上有一幅對(duì)聯(lián)。上聯(lián)是“隨先主逐鹿中原，北征南戰(zhàn)，地只西川稱帝業(yè)”意思是說(shuō)張飛追隨劉備一生征戰(zhàn)，但實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國(guó)的壯志未酬，英魂仍存有遺憾。下聯(lián)是“剩殘軀付諸荒冢，春去冬來(lái)，人猶千古吊忠魂”，意思是說(shuō)張飛死后，此墓雖然只埋了無(wú)頭之軀，但人們紀(jì)念其英勇的情懷千古不衰。

關(guān)于這個(gè)無(wú)頭之軀還有一個(gè)民間傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)當(dāng)年張飛被殺害之后，兇手范強(qiáng)、張達(dá)二人割下其頭顱想拿到東吳獻(xiàn)給孫權(quán)作為進(jìn)身之階，他們乘船東下時(shí)，卻聽說(shuō)孫權(quán)正向劉備求和，二人驚慌失措之下，便把張飛的頭顱拋到江中，頭浮到河南云陽(yáng)地界被一位漁翁撈起，葬在云陽(yáng)鳳凰山麓，這就是張飛“頭葬云陽(yáng)，身葬閬中”的悲壯故事了。

這墓亭下放的拱穴內(nèi)，端坐的是張飛的武身像，大家仔細(xì)看一下這豹頭環(huán)眼、燕頜虎須的猛張飛是不是和大家心目中的張飛有幾分相似呢？這像前擺的盤龍石斗窩叫“長(zhǎng)明燈”，據(jù)說(shuō)，張飛在駐守閬中的時(shí)候，曹魏大將張合帶領(lǐng)五萬(wàn)大軍進(jìn)攻巴西首府閬中，當(dāng)時(shí)張飛手足不過(guò)萬(wàn)人，卻依靠閬中人民的支持，以少勝多，大敗張合，取得了保境安民的勝利。閬中人為感戴他的英勇，在其死后，特意選取最好的石頭精工雕成這座“長(zhǎng)明燈”。千百年來(lái)，每到清明時(shí)節(jié)，人們都要為張飛掃墓，給長(zhǎng)明燈獻(xiàn)油。

這墓亭后方就是張飛的墓冢，我們?cè)俳又白摺?/p>

3.張飛廟大殿

各位親愛(ài)的游客朋友們，大家好。

我們現(xiàn)在所在的就是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位---漢桓侯祠，俗稱張飛廟，迄今已有1700多年的歷史了。現(xiàn)在的桓侯祠是明清時(shí)重建的四合庭院式古建筑群，占地5000多平方米，規(guī)?；趾搿⒔ㄔ炀?。

張飛字益德，東漢末年跟隨劉備起兵，劉備益州稱帝之后，把張飛封為巴西太守，鎮(zhèn)守閬中前后長(zhǎng)達(dá)七年之久。大家眼前的這座山門，是由明代時(shí)重建的，大門上高懸的《漢桓侯祠》的匾額是我國(guó)著名書法家趙樸初先生題寫的。

走進(jìn)大門，首先映入眼簾的就是翹腳聯(lián)運(yùn)、氣勢(shì)不凡的敵萬(wàn)樓了，敵萬(wàn)故名思議，就是說(shuō)張飛有力敵萬(wàn)夫之勇的意思，樓的兩邊分別是文物展覽廳和群塑廳，穿過(guò)這兩個(gè)展廳，我們來(lái)到的就是張飛廟的大殿了。

大家可以首先從外觀上觀賞一下整個(gè)大殿的建筑風(fēng)格，大殿為歇山式屋頂，磚雕拼合屋脊，屋檐下有題為“剛強(qiáng)直理”的金匾，這是清代果親王親自撰寫的。走進(jìn)大殿，中間端坐的那座兩米多高、狀貌威武的塑像，便是張飛了。也許大家覺(jué)得奇怪了，為什么這尊張飛塑像，是頭戴王冠、身披錦袍呢？原來(lái)在清朝嘉慶年間，張飛被追封為“桓侯大帝”，殿上塑的便是他冠冕紋身的坐像了。左右兩壁式岳飛草書的諸葛亮的前后出師表，更是將大殿烘托得一片威嚴(yán)、儒雅。

大殿內(nèi)右側(cè)，展示的都是張飛生前曾使用過(guò)的兵器---鐵鞭和鐵矛，這個(gè)鐵鞭有一米余長(zhǎng)，共有29節(jié)，重約20公斤，由此可見要將這個(gè)鐵鞭揮舞自如要需要不小的力氣。鐵矛有大小兩只，大的系后人所造，小的形式古樸，上端的刀刃曲折如蛇，傳說(shuō)這就是張飛在戰(zhàn)場(chǎng)上使用的“丈八蛇矛”！

在大殿外右側(cè)的墻壁上有塊立馬勒明碑，據(jù)說(shuō)，這是張飛在大破曹將張合后乘勝而寫的。在石碑右邊有八個(gè)大字“純正不曲，書如其人”，這是明太祖朱元璋對(duì)張飛的贊譽(yù)。意思是說(shuō)張飛剛正不阿，其書法就像他的人品一樣。世人都說(shuō)張飛是粗中有細(xì)，這塊石碑可以算得上是最好的證物了。

好了，參觀完張飛廟的大殿，我們接著往里走！

4.張飛廟 群塑廳

各位親愛(ài)的游客朋友們，大家好：

我們現(xiàn)在進(jìn)入的就是張飛廟的“大義千古館”了，貢院制度館

各位親愛(ài)的游客朋友大家好，現(xiàn)在我們進(jìn)入的這一處展館呢，就是貢院的科舉制度館了，大家都知道，科舉制度是我國(guó)歷史上一種很重要的選官制度，那在科舉制度之前，我國(guó)歷史上究竟還有哪些選官制度呢？大家不妨看看我們眼前的這張示意圖，就可以清楚的看到，分別有原始社會(huì)的禪讓制、西周的世襲制、漢朝的察舉制、魏晉南北朝的九品中正制，然后就是延續(xù)1300多年的科舉制度。

科舉制度孕育于漢，創(chuàng)立于隋，發(fā)展于唐，盛于明清，被稱之為我國(guó)的第五大發(fā)明。大家都知道，隋煬帝楊廣是我國(guó)歷史上一個(gè)出了名的暴君，但他在歷史上卻有兩大卓越的貢獻(xiàn)，一是疏浚了大運(yùn)河，那么另外一個(gè)就是發(fā)明創(chuàng)立了科舉制度。唐朝是科舉制度的發(fā)展時(shí)期，考試科目較隋朝時(shí)增加了很多，有明經(jīng)、明法、明算等數(shù)十種之多。當(dāng)時(shí)，在唐朝流行這樣一句話：三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士。意思就是說(shuō)三十歲考上明經(jīng)科年齡就算很大了，但五十歲考上進(jìn)士科的話還算是很年輕的了。關(guān)于這句話，唐朝有一位我們非常熟悉的詩(shī)人可以為我們佐證，那就是白居易，他二十九歲就高中了進(jìn)士，而在當(dāng)時(shí)有一個(gè)不成文的規(guī)矩，凡是中進(jìn)士者可享受三大恩惠：一是打馬游街三天，二是皇帝賜恩榮宴，三是到慈恩塔下題名，當(dāng)時(shí)白居易就到慈恩塔下寫下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”。由此可見，“五十少進(jìn)士”絕不是吹噓之詞??！

到了宋朝，科舉制度得到了進(jìn)一步完善，其中有代表性的分別是，一是試卷開始密封，二是中進(jìn)士即授官，三是可以實(shí)行內(nèi)省試?？婆e制度到了元朝，則開始逐漸衰落，元朝開國(guó)44年才舉行科舉考試，并且將蒙古人設(shè)一考場(chǎng)，漢人、南人設(shè)一考場(chǎng)，考題難易、中試名額、錄取標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，甚至各發(fā)一榜。當(dāng)時(shí)，把人分為十等，乞丐為第十等，讀書人則是第九等，現(xiàn)在所說(shuō)的“臭老九”就是從元朝開始出現(xiàn)的。

但到了明清時(shí)期，科舉制度達(dá)到了一個(gè)鼎盛時(shí)期，因?yàn)槊鞒拈_國(guó)皇帝朱元璋，非常重視人才選拔。明朝是開考次數(shù)最多，錄取人數(shù)最多的一個(gè)朝代。直到光緒31年，這個(gè)時(shí)候大清國(guó)力枯竭，外國(guó)主義列強(qiáng)虎視眈眈，袁世凱、張之洞上書立停科舉制度，慈禧太后迫于壓力，便一紙?jiān)t書廢除了科舉制度。至此，延續(xù)了1300多年的科舉制度最終退出了歷史的舞臺(tái)！

6.貢院程序館 各位親愛(ài)的游客朋友們，大家好：

我們現(xiàn)在所在的景點(diǎn)就是古城中的一處省級(jí)文物保護(hù)單位----清代四川貢院，貢院俗稱考棚，是科舉時(shí)代考生們應(yīng)試的考場(chǎng)。在明清時(shí)期，用作縣考、府考的地方稱之為試院，用作鄉(xiāng)試、會(huì)試的地方才稱之為貢院。清代四川貢院是我國(guó)目前保存最為完好的科舉考試場(chǎng)所，是見證科舉取士的實(shí)物寶庫(kù)，根式我國(guó)現(xiàn)有貢院中規(guī)模最大、內(nèi)涵最豐富、特色最突出的科舉文化勝地了。

現(xiàn)在我們進(jìn)入的這一處展館呢，是貢院的科舉程序館，這里所反映的就是參加科舉考試時(shí)的具體程序。那么，我們接下來(lái)就來(lái)就通過(guò)這張明清時(shí)的考試程序圖，看一看究竟要經(jīng)過(guò)哪些程序，才可以突破重圍進(jìn)入貢院參加考試。

大家可以看到，首先呢，是最基本的入學(xué)考試---童試，童試并不是國(guó)家正式考試，只是童生為取得參加正式考試資格而進(jìn)行的進(jìn)學(xué)考試而已，分為縣試、府試、院試三個(gè)階段，考中者統(tǒng)稱為秀才，秀才才有資格到省會(huì)城市參加國(guó)家組織的正式考試--鄉(xiāng)試。讀書人在童試的過(guò)程中要過(guò)五關(guān)斬六將，如果三關(guān)中有一關(guān)不過(guò)，連秀才也考取不了，也就等于沒(méi)有功名?！度辶滞馐贰分性鑼懥艘粋€(gè)老童生，周進(jìn)，寒窗苦讀幾十年，年過(guò)六十連個(gè)秀才的名份也沒(méi)取得，一次跟隨幾個(gè)商人來(lái)到省城，非要到幾十年想進(jìn)而又不敢進(jìn)的貢院去看看，他一進(jìn)了號(hào)房，不覺(jué)眼中一陣酸楚，長(zhǎng)嘆一聲，一頭撞在號(hào)板上，就不省人事了。其實(shí)，像周進(jìn)這樣苦讀幾十年而未能進(jìn)入貢院參試的讀書人，在科舉時(shí)代多如牛毛。

當(dāng)然，這其中也不乏成績(jī)優(yōu)良順利通過(guò)童試的人，他們就可以參加國(guó)家組織的正式考試--鄉(xiāng)試了。鄉(xiāng)試是每三年開考一次，總共是考三場(chǎng)九天，每三天為一場(chǎng)，考中者統(tǒng)稱為舉人。閬中的這一處就是當(dāng)年考鄉(xiāng)試的場(chǎng)所了。舉人在第四年的春天便可參加由禮部舉行的會(huì)試，會(huì)試考中者到皇宮參加由皇帝親自舉行的殿試，考試結(jié)束之后發(fā)皇榜，分三個(gè)等級(jí)。一甲三人：狀元、榜眼、探花。

二、三甲人若干。

有一個(gè)成語(yǔ)叫連中三元、三元及第，這是怎么叫出來(lái)的呢？這是因?yàn)猷l(xiāng)試的第一名稱為解元，會(huì)試的第一名稱為會(huì)元，殿試的第一名又稱之為狀元，若一位考生在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試這三科考試中都名列第一，那就是連中三元、三元及第了！那在1300年的科舉時(shí)代中，有沒(méi)有這樣的奇才呢？當(dāng)然，而且還不止一人，總共有15人連中三元。

那么我們下面請(qǐng)各位跟隨我繼續(xù)往前走，去看看我國(guó)歷史上的最后一道皇榜！

7.巴巴寺 各位親愛(ài)的游客朋友們，大家好：

中國(guó)的三山五岳之中有許多著名的寺廟，如河南洛陽(yáng)的白馬寺，嵩山的少林寺，西藏拉薩的大昭寺，而在閬中也有一座名不見經(jīng)傳的寺廟---巴巴寺，很多人，聽到這個(gè)名字，只是覺(jué)得它的名字很有趣而已，可它在信奉伊斯蘭教的穆斯林心中有著非常神圣的地位。這是因?yàn)槟抢锫裨崃艘晃坏赂咄姷氖ト?-伊斯蘭教噶德忍耶教派第一位來(lái)我國(guó)傳教的祖師華哲·阿卜董拉希，又稱為西來(lái)上人，他長(zhǎng)眠于此已有300多年了。

“巴巴”二字是外來(lái)語(yǔ)，阿拉伯語(yǔ)有“祖先、祖師”的意思，是對(duì)圣人的尊稱。各位眼前的這座巴巴寺，他既是墓地，又是一座宗教圣地，是世界三大宗教之一的伊斯蘭教的朝圣之處，素有”東方麥加”之稱。關(guān)于巴巴寺的來(lái)歷，有這樣一個(gè)故事，康熙23年，穆罕默德第29代裔孫，就是這位華哲先生，來(lái)到閬中傳教，據(jù)說(shuō)他是言語(yǔ)詼諧、善于騎射、尤其擅長(zhǎng)詩(shī)歌。一天，他同當(dāng)時(shí)的川北總兵馬子云同游蟠龍山，看到蟠龍山地勢(shì)甚佳，便卜其陰宅于水池之中，康熙28年，他去世之后，其弟子便在他生前所卜之處建造了墓亭，將其安葬于內(nèi)，并命名為“久照亭”，俗稱巴巴寺?，F(xiàn)在，大家就可以看到山門處的這塊寫有“久照亭”木匾了，從字面上理解，意思就是說(shuō)巴巴寺明月常照，清風(fēng)長(zhǎng)吹，而在清真教義中就是永久長(zhǎng)存的意思。進(jìn)入山門，大家可以看到左側(cè)這塊是乾隆年間的水磨青磚大照壁，它長(zhǎng)十米，高八米，正面雕刻的是明代唐寅，也就是大家熟知的唐伯虎的閬山閬水圖，背面是唐代張?jiān)宓挠蛨D，大家可以看到，照壁上的刀工精美、技藝精湛，圖案很富有藝術(shù)感和立體感。

照壁后就是大殿了，大殿為寺內(nèi)的主體建筑，分為內(nèi)外二室，外室錦簾垂掩，匾額高懸，水磨地面鋪設(shè)絲毯跪墊，供人朝拜。內(nèi)室是華哲先生的墓室，頂若蒼穹，高懸金匾兩通，大家可以看到其中一塊題寫有“清修”二字的匾額，這是由清朝多羅貝勒親王親手書寫的，上面還裝飾有龍吻金印，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。

巴巴寺內(nèi)外綠樹環(huán)繞，古墓參天，每年都吸引著甘肅、寧夏等地眾多穆斯林前來(lái)朝圣，同時(shí)，巴巴寺也以其清幽雅秀、小巧奇絕、精工富麗的建筑藝術(shù)和磚雕藝術(shù)，吸引著四面八方的游客！

8.科舉狀元館 各位親愛(ài)的游客朋友們，大家好：

我們現(xiàn)在進(jìn)入的就是貢院的科舉狀元館了。狀元之稱開始于唐朝，他們是科舉時(shí)代造就的明星，其中多數(shù)都堪稱一代人杰，有的更為推動(dòng)歷史進(jìn)程和文化藝術(shù)發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。從唐朝到明清，共舉行過(guò)文科考試近800次，武舉兩百余次，狀元總數(shù)在千人以上。但姓名可考者，迄今也沒(méi)有精確的統(tǒng)計(jì)。本館所羅列的是由閬中人楊林由先生參考各種文獻(xiàn)校訂出的文狀元672人，武狀元246人，總計(jì)918人，那下面主要給各位介紹幾位歷史上比較有名氣的狀元。

首先，第一位。郭子儀，中國(guó)歷史上第一位武狀元，也是歷史上唯一一位官至宰相的武狀元，他一生戰(zhàn)功赫赫，首先是在安史之亂中大顯身手，后來(lái)又?jǐn)?shù)次擊退吐蕃的進(jìn)攻，為保大唐江山的穩(wěn)定起了決定性的作用，他戎馬一生，屢建奇功，以84歲的高齡才告別沙場(chǎng)。他一生歷經(jīng)四朝皇帝，并受到歷代帝王的中用和喜愛(ài)，唐代宗更將自己喜愛(ài)的女兒升平公主嫁給郭子儀的六兒子郭曖，這時(shí)升平公主和郭曖都只有十多歲，后來(lái)兩人在家里還上演了一出轟動(dòng)歷史的鬧劇，那就是大家所熟知的醉打金枝！

那么下面再給大家介紹一位各位非常熟悉的狀元，那就是唐代大詩(shī)人---王維，關(guān)于王維考上狀元，民間還有這樣一個(gè)小故事。王維自小琴棋書畫樣樣精通，是當(dāng)?shù)爻隽嗣松裢?1歲就高中進(jìn)士，當(dāng)年他以第一名的身份來(lái)到京城趕考。在考試途中得知一消息：狀元人選已經(jīng)內(nèi)定，乃是太平公主所推薦的一位一同應(yīng)試的書生。王維本想憑真才實(shí)學(xué)奪得第一，得知此事之后，深感不安。于是來(lái)到岐王府中，見到岐王，一陣交談之后，岐王決定幫助眼前這個(gè)才華橫溢的年輕人。岐王知道太平公主平時(shí)喜歡讀詩(shī)，而且喜歡琵琶樂(lè)曲，于是岐王想出一個(gè)辦法，讓王維男扮女裝來(lái)到公主府為公主談琵琶唱曲。沒(méi)想到，公主一聽，便被曲中優(yōu)美的詩(shī)詞所深深吸引，于是就問(wèn)岐王說(shuō)這么好的詞，是出自何人之手啊，這時(shí)王維悄悄從殿中退下，更換上男兒裝，回答公主說(shuō)這正是他的作品。公主十分欣賞他的文才，于是就御筆一揮，給皇上寫了一封推薦信，再加上王維出眾的文才，因此打敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，在眾多文人中脫穎而出，受到皇帝的青睞，被欽點(diǎn)為狀元。由這個(gè)小故事，咱們也可以看出，王維不僅文才好，而且是一個(gè)非常懂得營(yíng)銷自己的人啊，也就是咱們現(xiàn)代所說(shuō)的，不僅筆試要過(guò)，這面試也要過(guò)才行??！閬中狀元館 各位親愛(ài)的游客朋友們，大家好：

我們現(xiàn)在所在的就是閬中狀元館了，大家都知道“狀元”這個(gè)稱號(hào)是來(lái)之不易的，需要過(guò)五關(guān)斬六將方能榮登寶座。咱們閬中自古便是鐘靈毓秀，人才輩出，從唐代到清末廢除科舉，這1300多年間，四川共出了19個(gè)狀元，閬中就獨(dú)占4名，位列四川省首位，在整個(gè)西南地區(qū)都堪稱翹楚！而且這四個(gè)人恰好還是兩兄弟，這在歷史上更是少之又少！

大家首先請(qǐng)看這兩尊塑像，他們是唐代的一對(duì)兄弟狀元，尹樞、尹極，他們中狀元都是70歲高齡了，他們是中國(guó)歷史上第一對(duì)兄弟狀元，也是最老的一對(duì)兄弟狀元，由于中狀元時(shí)年事已高，都衣錦還鄉(xiāng)！由于文才出眾，被人們稱之為“梧桐雙鳳”，尹樞在高中狀元的時(shí)候還有這樣一段佳話，他是在公元791年中的狀元，他的主考官叫杜黃裳，三場(chǎng)考試之后，杜黃裳擇優(yōu)評(píng)定了三十分考卷，召集應(yīng)試舉人說(shuō)：皇帝委我重任，要我為國(guó)家選拔人才，諸位都是當(dāng)今才俊，有沒(méi)有誰(shuí)可以幫助我？大家，都你看我我看你，沒(méi)人敢出來(lái)發(fā)言，這個(gè)時(shí)候來(lái)自閬中70多歲的尹樞挺身而出，說(shuō)到：在下不才，原為一試。杜黃裳很高興的請(qǐng)尹樞來(lái)為考卷寫評(píng)語(yǔ)，尹樞寫好一份就高聲唱讀，底下的舉人聽了都贊嘆不已。尹樞評(píng)完29份，連同自己的 卷子一并送上，杜黃裳問(wèn)：誰(shuí)可以做金科狀元？尹樞說(shuō)：狀元非老夫不可！這是何等的自信啊，如果尹樞沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，他怎敢如此說(shuō)？！這樣，尹樞就成為我國(guó)歷史上唯一一位自己點(diǎn)自己做狀元的人了，也是閬中首位狀元！22年后，他的弟弟尹極也狀元及第。

那旁邊這兩位呢，是我們閬中另外一對(duì)兄弟狀元，其實(shí)他們是兄弟三人，這里是老大陳堯叟，老三陳堯咨，老二陳堯佐中的是進(jìn)士，不在其列。大家可以看一下老三陳堯咨，他是卻是一副將軍裝扮，不要以為他中的是武狀元，其實(shí)他中的也是文狀元，這樣的裝扮是因?yàn)殛悎蜃墒羌饶芪挠帜芪?。歐陽(yáng)修在《賣油翁》里寫到：堯咨閃射，當(dāng)世無(wú)雙。說(shuō)的就是他了，他也是歷史上唯一一位由文職改任武職的文狀元。在陳家三兄弟中，有兩個(gè)當(dāng)了宰相，一個(gè)當(dāng)了將軍，再加上他們的父親最后也官至左諫議大夫，所以咱們閬中又這樣一則民謠：“兄狀元，弟狀元，兄弟二狀元；子丞相，父丞相，父子三丞相?！?/p>

而在廢除科舉考試的今天，大家已經(jīng)不用再這樣千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋去爭(zhēng)奪這難之又難的狀元了，正所謂”36行，行行出狀元”。各位朋友，我們?cè)倮^續(xù)去往下一個(gè)展廳！

9.貢院防作弊館 各位親愛(ài)的游客朋友們，大家好：

我們現(xiàn)在所在的就是貢院的防作弊館了，俗話說(shuō)“上有政策，下有對(duì)策”，似乎自有考試以來(lái)，這個(gè)作弊就相伴而生，再加上科舉考試名利效應(yīng)的逐漸升級(jí)，很多人甚至不惜冒著性命危險(xiǎn)，也要通過(guò)作弊來(lái)實(shí)現(xiàn)金榜題名的美夢(mèng)。作弊方式可謂是五花八門，作弊手段較現(xiàn)在也是有過(guò)之而無(wú)不及啊，那么我們下面就來(lái)看幾種比較有趣的作弊方式。首先，就是大家眼前的這款作弊服了，大家可以看到，衣服上面寫滿了密密麻麻的小字，有點(diǎn)像咱們今天很流行的文化衫啊。但這在當(dāng)年這卻是考生們作弊時(shí)的不二法寶，真可謂是一衣在身，有如神助啊。但這種作弊方式有一個(gè)致命的缺點(diǎn)，那就是書寫面積太大，目標(biāo)太過(guò)明顯。這樣，很容易被監(jiān)考老師發(fā)現(xiàn)了。于是后來(lái)，聰明的考官就在貢院的門口設(shè)立了兩個(gè)大的洗澡堂，規(guī)定凡是進(jìn)入貢院考試的考生，在考試之前都要統(tǒng)一洗澡，并換上統(tǒng)一的衣服，當(dāng)然，這樣的作弊方式就不能再用了。

我們接著再來(lái)看另外一種作弊方式，飛鴿傳書。古時(shí)候不像咱們現(xiàn)在，沒(méi)有手機(jī)，通訊方式都還比較原始，絞盡腦汁想要作弊的考生就想到了利用飛鴿傳書的原理，在考場(chǎng)將考題寫在小字條上由鴿子傳出去，然后墻外的人再通過(guò)鴿子將答案?jìng)魉突貋?lái)，這種作弊方式似乎有點(diǎn)類似于咱們今天的手機(jī)短信作弊。但是這一切都瞞不過(guò)火眼金睛的監(jiān)考考官啊，考官發(fā)現(xiàn)后就在考場(chǎng)的四周燃放鞭炮，把飛鴿全都嚇走了，并且還在樓上放老鷹來(lái)把飛鴿吃掉。

接著，我們?cè)賮?lái)看看古時(shí)候的小抄，大家可以看，小抄的字非常的小，整個(gè)小抄做的非常的精致，現(xiàn)在看來(lái)也可以算得上一件工藝品了。這么小的字用一般的毛筆是很難寫出來(lái)的，這上面的字可都是是用老鼠的胡須特制的毛筆寫成的，考生就將這種紙條放在衣服或者飯菜里面進(jìn)行作弊，更有甚者，用手抄加刺繡的方式，把四書五經(jīng)的重要內(nèi)容繡在內(nèi)衣的夾層里面。

朝廷其實(shí)對(duì)考場(chǎng)作弊的處罰相當(dāng)嚴(yán)厲，規(guī)定要是在考場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了考生的作弊行為，首先要當(dāng)場(chǎng)取消他的終身考試資格，然后還要在考場(chǎng)門口上枷一個(gè)月，情節(jié)嚴(yán)重的還要追究其刑事責(zé)任。

10.天宮院 各位親愛(ài)的游客朋友們，大家好：

我們現(xiàn)在所在的就是天宮院風(fēng)景區(qū)的入口了，整個(gè)風(fēng)景區(qū)在2006年由政府投資重新打造，在2007年正式對(duì)游客開放，閬中也因此被列為“中國(guó)風(fēng)水文化旅游觀光目的地”。唐代風(fēng)水大師袁天罡和李淳風(fēng)都葬于其中，并且留下了淳風(fēng)墓、天罡墓、觀星臺(tái)等眾多遺跡。

大家一聽到風(fēng)水二字啊，肯定就覺(jué)得這就是算命之類的封建迷信，事實(shí)上，風(fēng)水不但不是迷信，還是一門非常神秘的科學(xué)，現(xiàn)在有很多學(xué)者都在對(duì)其進(jìn)行研究，風(fēng)水學(xué)也逐漸成為一門學(xué)習(xí)如何處理人與自然關(guān)系的學(xué)問(wèn)。

那么天宮院究竟是為何產(chǎn)生的呢？相傳，當(dāng)年袁天罡觀天象，稟告唐太宗李世民說(shuō)：巴蜀之地有龍氣，可能要出一代帝王，太宗大驚，恐怕這李氏江山落入他人手中，于是，命袁天罡前去斬?cái)帻埫}。袁天罡步王氣，就來(lái)到了閬中，他一看閬中山圍四面、水繞三方，西有來(lái)龍，東有去脈，是不可多得的風(fēng)水寶地。當(dāng)他來(lái)到天宮院所在地的時(shí)候，覺(jué)得此處風(fēng)水甚佳，就埋了一枚銅錢做記號(hào)，稍后李淳風(fēng)到閬中造訪袁天罡，在游覽途中也相中了天宮院所在地的風(fēng)水，并留下一枚金針做記號(hào)。后來(lái)兩人相會(huì)時(shí)提起風(fēng)水一事，都稱已經(jīng)選中風(fēng)水寶地，結(jié)果，兩人挖出來(lái)之后才驚奇的發(fā)現(xiàn)，李淳風(fēng)的金針剛好插在了袁天罡的銅錢眼中。兩人就此認(rèn)為，只是風(fēng)水學(xué)術(shù)上的共識(shí)，也是一種緣分，于是“你也緣，我也緣，和不修座天宮院”，便留下了天宮院這一古跡。

各位聽完這個(gè)故事是不是覺(jué)得風(fēng)水之說(shuō)非常的神奇？那各位要是聽了我接下來(lái)的這個(gè)故事，就更會(huì)感嘆風(fēng)水學(xué)的不可思議了。

相傳，李淳風(fēng)因?yàn)榫ㄌ煳臍v法，曾因?yàn)轭A(yù)感不久武則天將亂唐的災(zāi)難，便獨(dú)自推算起來(lái)，他推算的忘了情，對(duì)周圍所發(fā)生之事全無(wú)知曉。直至在一旁的袁天罡推了一下他的后背，道“天機(jī)不可泄露”，他這才罷手。但這時(shí)他已經(jīng)推算到千年之后了，于是。，李淳風(fēng)便把他的推算結(jié)果，寫成詩(shī)歌，又畫成圖畫。，通過(guò)袁天罡奏給唐太宗，這就是現(xiàn)在的《推背圖》，《推背圖》不僅把唐朝數(shù)百年，而且連此后的宋、遼、金、元、明清的治亂興衰都預(yù)測(cè)的分毫不差。真的是前超諸葛亮，后壓劉伯溫?。?/p>

好了，說(shuō)了這么多，下面就帶各位一起進(jìn)到院內(nèi)去感受一下這兩位風(fēng)水大師的神奇之處吧~！

12.觀星樓 各位親愛(ài)的游客朋友們，大家好：

經(jīng)過(guò)水波盈盈的荷花池，走過(guò)石梯，我們現(xiàn)在所看到這座三層大屋頂塔形翹檐結(jié)構(gòu)的高樓，就是觀星樓了，這是為紀(jì)念西漢天文學(xué)家落下閎而建的。

樓前的這尊青銅塑像就是落下閎了，落下閎是西漢閬中人，為人勤勞聰慧，從小就喜歡觀天上星、水中魚，曾南下渝州會(huì)友，北出劍門求師，常常深入民間，訪老問(wèn)賢，他還在蟠龍山修建了觀星臺(tái)，潛心于天文科學(xué)的研究，獲得了巨大的成就。西漢武帝時(shí)，落下閎被征召入京，與天文學(xué)家唐都、鄧一平一起研制歷法，他通過(guò)精心的計(jì)算，提出了“八十一分之律歷”的方案，較之其他十七種歷法更為科學(xué)，被漢武帝采用，這就是我國(guó)歷史上第一步完整統(tǒng)一有明確文字記載的“太初歷”，不僅在我國(guó)天文史上具有深遠(yuǎn)的影響，而且在世界天文史上具有劃時(shí)代的意義。于此同時(shí)，落下閎還制定了渾天儀，奠定了我國(guó)乃至世界古代先進(jìn)宇宙結(jié)構(gòu)理論，當(dāng)代英國(guó)科技史學(xué)家李約瑟編著的《中國(guó)科技史》稱落下閎為天文學(xué)史上的“燦爛的星座”。

在落下閎天文研究巨大成就的影響下，漢末，閬中又誕生了任文孫、任文公父子天文學(xué)家，三國(guó)時(shí)的周舒、周群、周巨祖孫三代獻(xiàn)身天文事業(yè)，又稱為繼孫氏父子之后的一代天文學(xué)家，天文人才輩出，使得閬中名聲大振，一時(shí)四方名人學(xué)士紛至沓來(lái)，直至唐代又有袁天罡、李淳風(fēng)等一批天文名流薈萃閬中，他們?cè)陂佒行藿硕嗵幪煳呐_(tái)，使閬中在漢唐以后一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)成為我國(guó)古代天文學(xué)研究的中心。

因此，閬中人民為了紀(jì)念這些偉大的天文學(xué)家們，在觀星樓底層塑造了袁天罡、李淳風(fēng)像，二樓塑有三國(guó)蜀漢周群祖孫像，三樓塑有落下閎及任文孫父子像.那么，我們接下來(lái)就登上這座觀星樓去感受一下漢唐天文學(xué)“群星璀璨”的壯闊圖景！

13.滕王閣

各位親愛(ài)的游客朋友們，大家好：

我們今現(xiàn)在所參觀的就是位于閬中古城北、嘉陵江玉臺(tái)山上的滕王閣了，大家可能通過(guò)王勃的《滕王閣序》早已對(duì)滕王閣這三個(gè)字如雷貫耳，但是此滕王閣非彼滕王閣，王勃所描繪的滕王閣位于今天的江西南昌。但這兩座滕王閣還是有共同之處的，那就是他們都是因?yàn)橐蝗硕?，此人就是唐高祖李淵的第22個(gè)兒子，也就是唐騰王李元嬰。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)李元嬰被貶閬中，為了延續(xù)在宮中的奢靡生活，就用聚斂的錢財(cái)修建了這座氣勢(shì)宏大、富麗堂皇宮殿式建筑群，當(dāng)時(shí)稱之為隆苑，后來(lái)因?yàn)楸苤M，改為閬苑。距今已有1300多年的歷史了。

南昌滕王閣有著名詩(shī)人王勃留下的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的千古佳句，那咱們閬中的滕王閣也有唐代著名詩(shī)人杜甫的加持！當(dāng)時(shí)，杜甫旅居閬中，游覽滕王閣時(shí)，曾寫有《騰王亭子》和《玉臺(tái)觀》兩首詩(shī)，以此來(lái)贊賞滕王閣風(fēng)光的秀麗和奇異。其中，“清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿目斑”這句更是為人千古傳唱。這些詩(shī)句都使閬中滕王閣名聲大噪。二十世紀(jì)八十年代，當(dāng)?shù)卣鶕?jù)歷代對(duì)滕王閣的詩(shī)文描寫，對(duì)年久失修的滕王閣進(jìn)行了修復(fù)，開辟為滕王閣公園，園林用地85畝，依山就勢(shì)，起伏跌宕。如今的閬中滕王閣比原先的規(guī)模更為宏偉，閣院內(nèi)景色優(yōu)美，亭臺(tái)樓閣錯(cuò)落有致，成為咱們閬中又一風(fēng)景名勝區(qū)。來(lái)這里的游客，可以登臨滕王閣，憑欄遠(yuǎn)眺，閬苑山水，盡收眼底。

現(xiàn)在大家眼前所看到的這尊石塔，就是國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物---唐代舍利石塔，經(jīng)人研究它就是七級(jí)浮屠，這是佛教中等級(jí)最高的佛塔。它始建于公元4世紀(jì)的唐代，高約8.25米。關(guān)于這座寶塔的來(lái)歷還有一個(gè)小故事，騰王李元嬰從小在皇宮里嬌生慣養(yǎng)，貪圖享樂(lè)，被貶閬中之后依然是不加收斂，驕奢淫逸，他為了來(lái)世依然能夠過(guò)上這種驕奢的生活，就想通過(guò)修建浮屠這種方式，來(lái)祈求他來(lái)世也可以享盡人間榮華富貴，于是就命人在院中修建了三尊佛塔，其余兩尊因?yàn)闅v史變遷，早已淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，如今只剩下大家眼前這尊了。關(guān)于這座佛塔有一個(gè)神奇的視覺(jué)效果，那就是你圍著這個(gè)佛塔轉(zhuǎn)，無(wú)論在哪個(gè)方向看佛塔，佛塔都是傾斜的，所以這座塔又被人們稱之為“斜塔”，也有人嘲笑說(shuō)，李元嬰為官不正，就連他修的佛塔也都是斜的。

好了，接下來(lái)，就是大家自由參觀的時(shí)間，我們半個(gè)小時(shí)之后在門口處集合，前往下一個(gè)景點(diǎn)！

杜少陵祠 各位親愛(ài)的游客朋友，大家好：

看過(guò)碑林之后，我們現(xiàn)在所在的就是杜少陵祠堂了。首先，大家可以看到這尊塑像，他就是我國(guó)著名大詩(shī)人，詩(shī)圣，杜甫，杜甫是在我們閬中游覽時(shí)間最長(zhǎng)、留下詩(shī)文最多的一個(gè)詩(shī)人，他在短短半年的時(shí)間兩次蒞臨閬中，并留下詩(shī)文六十余篇，閬中也因此成為他一生旅居中寫詩(shī)最多的地方。

他所描繪的閬山閬水最得神韻，那在他塑像兩邊所題寫的就是他所作的《閬山歌》、《閬水歌》。大家可以看到這閬山歌中寫道“閬州城東靈山白，閬州城北玉臺(tái)碧，松浮欲盡不盡云，江動(dòng)將崩未崩石，哪知根無(wú)鬼神會(huì)，已覺(jué)氣與嵩華敵，中原格斗且未歸，應(yīng)結(jié)茅齋著青壁”。在詩(shī)中，詩(shī)人覺(jué)得此山的靈氣可以與嵩山華山相媲美，想在此忘卻世間煩惱。

那在《閬水歌》里，杜甫寫道“嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依，正憐日破浪花出，更復(fù)春從沙際歸，巴童蕩漿依側(cè)過(guò)，水雞銜魚來(lái)去飛，閬中盛事可斷腸，閬州城南天下稀?！蓖ㄟ^(guò)閬山閬水歌，我們不難發(fā)現(xiàn)杜甫將這閬中山水描寫的惟妙惟肖，難言其喜愛(ài)之情。

許多人來(lái)到這里都會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)，像這么偉大的詩(shī)人，他是如何來(lái)到咱們閬中的呢？這得從“安史之亂”說(shuō)起了，唐玄宗14年，安祿山在范陽(yáng)叛變，先后攻陷了洛陽(yáng)、長(zhǎng)安，并在洛陽(yáng)稱大燕皇帝，杜甫一家為了躲避戰(zhàn)亂，四處流亡，一路上看到了很多悲慘的場(chǎng)景，難掩憂慮，寫下許多為人稱道的詩(shī)篇，最后決定在成都修建“草堂”過(guò)上隱居的生活。再次其間，杜甫兩次來(lái)到閬中，第一次，是因?yàn)槎鸥Φ暮糜言诟熬┩局胁∈庞陂佒?，杜甫聽聞后火速趕到閬中，這次他在閬中停留了大約3個(gè)月的時(shí)間，因接到他女兒生病的家信，不得不匆匆離開閬中。第二次是因?yàn)槎鸥Q定棄蜀北歸，離開成都的時(shí)候，因?yàn)榱魬匍佒猩剿?，打算再?lái)閬中觀光一次再行離開！這次他帶上了自己的家人，盡興地游玩了閬中名勝，并寫下了贊美閬中的閬山歌和閬水歌。

好了，說(shuō)了這么多，下面就請(qǐng)各位游客自行游覽，我們半小時(shí)之后再門口處集合！

中天樓

各位親愛(ài)的游客朋友們，大家好：

歡迎來(lái)到中國(guó)歷史文化名城，古城閬中。我們現(xiàn)在所參觀的便是位于古城中心的地標(biāo)性建筑，中天樓了，中天樓又名四排樓，是閬苑十二樓之一，有“閬中風(fēng)水第一樓”的美譽(yù)。在唐代的時(shí)候，中天樓就已經(jīng)存在了，不過(guò)在民國(guó)年間，毀于戰(zhàn)亂，今天所看到的中天樓是2006年的時(shí)候重新復(fù)建的，2008年國(guó)慶前夕才正式對(duì)外開放。

中天樓是一座三層明清建筑風(fēng)格的木質(zhì)高樓，樓高25米，在一大片古城區(qū)中拔地而起，其實(shí)恢弘，建造精美。中天樓是閬中古城的風(fēng)水坐標(biāo)和穴位所在，古城的街道就是以它為軸心的，呈“天心十道”向四面八方次第展開，它北通北街，南通雙柵子街，西通西街，東通武廟街，古人在修建中天樓的時(shí)候選址非常的講究，他們通過(guò)測(cè)量，計(jì)算出閬中古城四周東西走向的山脈和南北走向的山脈的最高點(diǎn)，在天空交匯處映射到地面的位置，并在此修建了中天樓，登上樓頂，視野開闊，古城的風(fēng)水格局盡收眼底。

我們現(xiàn)在登上二樓，便可以看到一尊塑像，這便是中華民族的人文始祖伏羲了，他是我國(guó)古代典籍中記載的最早的王，大約生活在新石器時(shí)代早期。據(jù)說(shuō)他的母親華胥是閬中人，在閬中孕育了伏羲之后，在甘肅天水生下伏羲，所以閬中也算得上是人祖本源文化的發(fā)祥地之一。伏羲在他的一生中，曾先后三次來(lái)到閬中，在閬中云臺(tái)山創(chuàng)立了先天八卦，成為后世風(fēng)水學(xué)的理論根基，周文王將伏羲的先天八卦演變成64卦，著就了《易經(jīng)》，成就了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的根據(jù)。

看到這里，大家不妨可以到外面看一下，中天樓南面正對(duì)的就是錦屏山，背后就是蟠龍山，這用風(fēng)水學(xué)的觀點(diǎn)看，背后的盤龍山稱之為古城的鎮(zhèn)山，前面的錦屏山則是鞍山，西北方玉臺(tái)山腳下是嘉陵江的入口處，稱為天門，東南方向的大象山是嘉陵江的出口處，稱為地戶。由此可見，閬中古城的選址完全符合傳統(tǒng)風(fēng)水理論，那就是前有鞍山、后有鎮(zhèn)山，左有地戶，右有天門，展現(xiàn)出城依山，山連水，水偎城，形成山水環(huán)抱、相互映襯的風(fēng)水格局。

說(shuō)到這里，我們接下來(lái)再登上第三樓，去一覽閬中全景。

張憲祠

各位親愛(ài)的游客朋友們，大家好：

我們現(xiàn)在所在的就是張憲祠了，張憲祠占地約30余某，坐西向東，三面環(huán)山，地形像一把圈椅，前人把祠堂選在錦屏山腰這個(gè)地段，可以算得上一塊“風(fēng)水寶地”。

這是為了紀(jì)念抗金英雄張憲而修建的。俗話所的好“馬鞍山下出武將”，錦屏山原名就叫馬鞍山，在這座山下，就出了這樣一個(gè)驍勇善戰(zhàn)，名垂史冊(cè)的大將張憲。張憲，南宋人，少年時(shí)，就讀于錦屏?xí)海鸨锨诌^(guò)程中，投筆從戎參加了岳家軍，在軍隊(duì)里屢立戰(zhàn)功，后來(lái)官至副都統(tǒng)，和岳云一起成為岳飛的左膀右臂，每有征戰(zhàn)，二人作為先鋒，率部先行，被岳飛所賞識(shí)。當(dāng)年金人擅長(zhǎng)騎射，所部署的連環(huán)拐子馬陣率攻不破，導(dǎo)致南宋大軍節(jié)節(jié)敗退，張憲一日坐于山頭，苦苦冥思破陣方法，當(dāng)看到一位農(nóng)夫手持鐮刀割草的時(shí)候，靈光一現(xiàn)，想出了對(duì)敵策略，那就是在普通的長(zhǎng)槍上安裝一把勾形鐮刀，以此橫掃馬腿，干擾馬隊(duì)的奔跑，這也就是后來(lái)兵器譜上所記載的“鉤鐮槍”。由于張憲的機(jī)智聰明，驍勇善戰(zhàn)，岳飛便把自己的女兒許配給了張憲，所以他不但是岳飛的一員部將，更是岳飛的愛(ài)婿。

后來(lái)由于岳飛被秦檜誣陷，張憲受其牽連，被秦檜施以酷刑，想讓張憲屈打成招，史書上記載：“張憲被掠，全無(wú)膚，竟不伏”，秦檜陰謀破滅，無(wú)計(jì)可施，只好用“莫須有”的罪名將岳飛、岳云、張憲一起絞殺與杭州**亭，當(dāng)年張憲才年僅27歲。秀水頌英烈，青山埋忠魂，閬中人民為了紀(jì)念這位英雄，在家鄉(xiāng)建闕立廟加以祭奠?，F(xiàn)在我們進(jìn)入庭院，大家可以看到這是一座仿古四合院組合式樓房，建造非常精美。在庭院之中有塑有張憲的武身塑像，大家或許有疑惑，為何這尊張憲塑像不是放在正殿之中，而要放在這庭院里面，其實(shí)這是一種匠心獨(dú)運(yùn)的表現(xiàn)：張憲功高蒙冤，壯志未酬，人雖死，心不甘，所以這尊塑像不穩(wěn)坐殿中，而是立在陛下。你看他身披金甲，左手按劍，右手撫腰，威嚴(yán)挺立。在看他的神情，雙目炯炯，彷佛在問(wèn)：抗金保國(guó)，何罪之有？看到這里，聯(lián)想西子湖畔那流芳千古的岳王墓和遺臭萬(wàn)年的秦檜跪像，我們都會(huì)感受到歷史的公正。

好了，我們接著再往里走。

第五篇：jing景點(diǎn)講解比賽

第二屆導(dǎo)游之星-景點(diǎn)講解大賽策劃書

一、活動(dòng)主題：

旅游景點(diǎn)講解大賽

二、活動(dòng)目的：

為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，鍛煉學(xué)生創(chuàng)新思維，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，展示我院學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和人文素養(yǎng)，為光源旅游事業(yè)發(fā)展培養(yǎng)和選拔優(yōu)秀人才。

三、參賽對(duì)象：

對(duì)旅游有著濃厚興趣，渴望施展才華，有意識(shí)鍛煉自己的各專業(yè)學(xué)生。

四、報(bào)名時(shí)間及地點(diǎn)：

（1）報(bào)名時(shí)間： 待定

（2）地點(diǎn)：待定

（3）比賽時(shí)間： 待定

（4）比賽地點(diǎn)：待定

（5）主辦：院團(tuán)委

（6）

（7）協(xié)辦：旅游協(xié)會(huì)

五、景點(diǎn)范圍：

決賽時(shí)景點(diǎn)的范圍：黃澤寺、千佛崖、劍門關(guān)、翠云廊、昭化古城、東河口地震遺址公園

（注：參賽選手可根據(jù)個(gè)人情況自主選擇其中一項(xiàng)或者兩項(xiàng)一起介紹，內(nèi)容不用面面俱到，要求重點(diǎn)突出，將主要內(nèi)容講解完整。）

六、比賽形式：

現(xiàn)場(chǎng)模擬導(dǎo)游及導(dǎo)游綜合知識(shí)問(wèn)答

七、比賽要求：

（1）自我介紹1分鐘。

（2）決賽時(shí)：每位參賽選手在賽前準(zhǔn)備好導(dǎo)游詞及

PPT，在比賽過(guò)程中以PPT為背景，模擬場(chǎng)景進(jìn)行講解，限制時(shí)間為5分鐘。

（3）個(gè)性突出，留給人深刻的印象。

（4）要突顯活力，有健康向上的風(fēng)采。

八、比賽原則：

（1）決賽之前：上交ppt時(shí)間待定，PPT上不得附加

任何輔助講解的文字資料。

（2）決賽時(shí)：講解過(guò)程中必須脫稿演講。

（3）講解內(nèi)容健康向上，參賽選手可大膽創(chuàng)新講解方式，以展示導(dǎo)游個(gè)性。

（4）綜合知識(shí)問(wèn)答主要考察選手的知識(shí)面、應(yīng)變能力、處理解決問(wèn)題能力，知識(shí)問(wèn)答不超過(guò)5分鐘，主要考察相關(guān)的綜合知識(shí)水平，展現(xiàn)應(yīng)變和才智。

a)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)及細(xì)節(jié)：

1、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

(1)評(píng)委團(tuán)由學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)與管理系專業(yè)老師擔(dān)

任。

(2)采取100評(píng)分制進(jìn)行評(píng)分。

2、評(píng)分細(xì)節(jié)：

九、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：一等獎(jiǎng)一名

二等獎(jiǎng)二名

三等獎(jiǎng)三名

十、培訓(xùn)方案：

a)培訓(xùn)方案目的及意義:為了拓寬參賽者的知識(shí)面，的把握有關(guān)講解的注意事項(xiàng)，提高講解的質(zhì)量。b)培訓(xùn)時(shí)間：2009年12月7日中午

c)培訓(xùn)地點(diǎn)：待定

d)培訓(xùn)主講人：旅游管理專業(yè)教師

e)培訓(xùn)內(nèi)容：

導(dǎo)游詞的寫法：

1.致歡迎詞：

內(nèi)容應(yīng)包括歡迎、自我介紹、游覽時(shí)間等，時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，要求講解規(guī)范，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，突出特色，有強(qiáng)烈的感染力。

2.導(dǎo)游詞講解： 更好

具體內(nèi)容培訓(xùn)時(shí)詳解。

十一、設(shè)計(jì)主要負(fù)責(zé)人：

孫姝琳羅元洪習(xí)建軍 陳常銀 徐波

評(píng)分細(xì)則：

2010-11-10旅游協(xié)會(huì)