第一篇：如何保持理性理智謹(jǐn)防激情犯罪

如何保持理性理智謹(jǐn)防激情犯罪

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位戰(zhàn)友：

大家好！今天我就“如何保持理性和理智謹(jǐn)防激情犯罪”這一話題，發(fā)表一下我的個人見解。眾所周知，人是一個感性和理性并存的動物，在一般的情況下，人是會保持理性的去為人和處事的，但是卻不排除偶然的情形，而往往就是這個偶然卻會造成無法挽回的后果。就比如，我們所知的我們某單位的一位戰(zhàn)士因為家庭矛盾的原因在新婚之夜殺害自己的妻子的這一案例，這就是缺乏理性和理智下的沖動行為。當(dāng)然，說到這，我們在為這一慘案痛心的同時，我們就需要去深思，我們以后該如何去做才能避免類似的事情的發(fā)生。

而說到為了防止和杜絕這樣的類似的事情的再次發(fā)生，如何保持理性和理智謹(jǐn)防激情犯罪，我就這個問題發(fā)表一下我的個人見解，我認(rèn)為，我們的戰(zhàn)士需要加強思想的教育，思想是行為的向?qū)?，有了堅定的思想，我們的?zhàn)士的行為定會提升一個高度，至少不會類此的沖動。

謝謝大家，我的發(fā)言完畢！

第二篇：理性愛國,理智保釣

理性愛國，理智保釣

“釣魚島是中國的！”這是當(dāng)前億萬國民的心聲，也是身為一個中國人發(fā)自內(nèi)心的吶喊。近日，由于日本右翼政客的不斷挑釁，我方保釣人士作為回?fù)舻顷戓烎~島，把五星紅旗插在了釣魚島上以示主權(quán)。緊接著全國各地開展了各種各樣的“保釣抗日”游行示威，各地?zé)嵫獓说膼蹏閼逊路鹪谝祸情g爆發(fā)。毫無疑問，保釣人員的成功登島向世界展示了中國人民對領(lǐng)土主權(quán)的維護(hù)意識，釣魚島從始至終就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，各種示威活動也充分表現(xiàn)了國人維護(hù)領(lǐng)土完整的決心，以及強烈的的愛國熱情。

但是，其中也包含一些不當(dāng)?shù)男袨椤?/p>

最近隨著釣魚島沖突不斷升級，全國各地發(fā)生了好多起過激打砸現(xiàn)象。是的，釣魚島被日本侵占的確讓我們感到憤怒。但是我們不能以此為借口損害他人財物，侵犯他人生命健康，打著“愛國保釣”的口號，卻干著違法犯罪的事，這是一種軟弱的表現(xiàn)，這種行為更加令人不齒?！皭蹏邆儭?，該醒醒了！這些做法只會令親者痛仇者快。我們從來都是以事實為據(jù)，靠實力說話，不需要靠這種暴力違法手段來顯示自己的強大。

在當(dāng)前，我們應(yīng)該信任我們的國家和軍隊，相信他們會用最有效的方式維護(hù)我國的領(lǐng)土主權(quán)。當(dāng)然，“保釣愛國”也不僅僅只是一句口號。我們也有我們可以做的事情。

作為日本的“大顧客”的我們，完全可以從經(jīng)濟上反制日本。比如，減少赴日本旅游。說起旅游，日本旅游業(yè)基本靠中國人撐起半邊天，而日本國家旅游局上海事務(wù)所所長鈴木克明曾透露中國赴日游客平均每人消費，已位居日本“重要旅游推廣國家”之首。當(dāng)前，國內(nèi)多家旅行社赴日旅游業(yè)務(wù)已經(jīng)開始放緩腳步，已經(jīng)叫?；蚍啪徣毡居危@對日本旅游業(yè)無疑是一個沉重的打擊。

而隨著“釣魚島”事件的持續(xù)升溫，“抵制日貨”的訴求浮出水面。而我認(rèn)為，我們不光要抵制日貨，還要努力發(fā)展本國科技，在產(chǎn)品、技術(shù)上取代日貨，其意義不僅僅是針對當(dāng)前的“釣魚島”事件，對中國未來的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。

釣魚島以前是中國的，現(xiàn)在是中國的，未來也一定是中國的。大愛無言，大恨也勿需言，日本肆意挑戰(zhàn)我中華民族的威嚴(yán)，其終將會承擔(dān)應(yīng)有的后果，無需多言，用行動“保釣愛國”。我提議“理性愛國，理智保釣！”

第三篇：愛國的理性與理智

愛國的理性與理智

什么叫做愛國主義？百度詞條里這么寫的：愛國主義是指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態(tài)度。定義看起來不是很難理解，但是在具體生活中，怎樣才是愛國主義的表現(xiàn)？這是一個被無數(shù)人追問了無數(shù)年的問題。

愛國主義是個既寬泛又具體的概念。寬泛來說，全民族人民聯(lián)合起來抵御外敵侵略、維護(hù)國家主權(quán)屬于愛國主義，團結(jié)一致、眾志成城地共同面對肆虐的病毒也是一種愛國主義。但并不意味著一提到愛國主義，就是“轟轟烈烈”、“驚天動地”。也許從小的、具體的方面來說，更能讓人深切體會到愛國主義的精髓之所在。從古至今，無數(shù)人把自己的名字化成了愛國主義的代名詞？南宋岳飛，牢記母訓(xùn)“精忠報國”，率岳家軍，帶著“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪情，打退敵人的進(jìn)攻。文天祥奮起衛(wèi)國，以一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”為人生的句號，留下了愛國的千古美名。

但是愛國并不一定需要以在青史留名為目標(biāo)。我想，每年的感動中國里的那些人物，有人能說他們不是真正的愛國者嗎？大醫(yī)華益慰，博愛無悔叢飛，百年一遇任長霞，這些出自我們身邊的生活，讓我們淚流滿面的人物，都是真正的愛國者！其實我們的身邊并不缺少愛國者，我們只是缺少發(fā)現(xiàn)愛國者的意識和精神。

我在騰訊網(wǎng)上看新上市的汽車時，有一段評論是這么說的：我愛國，但是我不會去買質(zhì)量相對較差、品牌信譽度還不高的國產(chǎn)車，我從自身經(jīng)濟實力和實際需求出發(fā)，我寧愿買油耗小、保修方便的日本

車。我不會為了所謂的愛國而去購買不符合我真正需求的國產(chǎn)貨。可以預(yù)見、并且成為了現(xiàn)實的的是，板磚無數(shù)，謾罵連天。很多人認(rèn)為，愛國，就要抵制外貨，完全性的支持國貨。上下五千年的文明是驕傲的最大資本，無數(shù)中國人的智慧是底氣的最大基礎(chǔ)。但是我們必須要面對的現(xiàn)實是，工業(yè)革命給西方帶來了多大的變革，而1840年，中國的國門是被洋人的堅船利炮轟開的。固然說今天的中國已經(jīng)改頭換面，飛速發(fā)展，但是我們已經(jīng)落后于世界先進(jìn)已經(jīng)這么多，短期內(nèi)還是不能趕上他們的。所以，我們不能因為所謂的民族自尊心和愛國情操而放棄甚至抵制先進(jìn)文明的傳入。否則，這種極端愛國主義只能使得我們的祖國更加落后，這樣，何談?wù)嬲膼蹏髁x？！塞繆爾·約翰遜曾說，愛國主義是無賴最后的避難所。我們絕對不能因為愛國而成為歷史的無賴。所以說，愛國應(yīng)當(dāng)拒絕極端化、極左化，愛國應(yīng)當(dāng)理性且明智。

但是愛國必須有底線。前不久，117位明星參演的《建國大業(yè)》

有一條勁爆消息，稱20余位影星是以外國人的身份來參演的。有網(wǎng)友略帶諷刺地評論：一部寫中國擺脫外國侵略、民族獨立自強的歷史，竟然由“外國人”來解釋！？而事實也宣告了部分事實的成立。不得不說，這極大地刺傷了國人。無怪乎有人問：祖國養(yǎng)育你們，給你們發(fā)展的空間，改宗換祖就成了你們報答祖國的方式？某著名影星，為國家做了很多好事，創(chuàng)立了一個著名的基金來幫助國內(nèi)民眾，但赫然爆出他已攜全家移民到某發(fā)達(dá)島國，他一再強調(diào)，自己體內(nèi)流的是中華民族的血，去外國只是因為環(huán)境好，更適合孩子、家庭的發(fā)展。但

這樣的結(jié)果是什么？我不知道。至少，曾經(jīng)給我很大感動的、我也曾好多次捐贈過的那個基金，我不會再捐一分錢。

怎樣的人的什么愛國行為可以而且應(yīng)該被我們所效仿？柴靜在她的一次演講中這么說：

我們的身邊有一些追求真理、獨立思考、真實記錄、不計利害為

這片土地付出、捍衛(wèi)自己的憲法權(quán)利、不言法理、不言放棄的人。這些人中，有記錄社會陰暗，希望能給后人以警醒的、帶著不治之病的教師；有為追求法律所賦予的權(quán)利而“小事化大”，鞭策有關(guān)部門實現(xiàn)制度規(guī)范化的律師；也有報道還原事實真相，最終促進(jìn)國家法制變革的記者，更有從身邊小事做起，關(guān)心一個路邊賣棺材的老人的共和國總理。這些人的言行，是真正的愛國主義的范本。這些人是從人文關(guān)懷、制度規(guī)范，乃至憲法權(quán)利與義務(wù)的層面上來促進(jìn)我們偉大祖國進(jìn)步的典范，這些人已經(jīng)超出了傳統(tǒng)的、表層的愛國主義，成為了真正的民族脊梁。正是這種愛國主義，推動著我們的國家不斷前進(jìn)，人民素質(zhì)不斷提高。

奧巴馬說最準(zhǔn)確描述他心目中的愛國主義的可能是下述品質(zhì)：不

僅抽象地愛國家，而且對人民有一種特別的愛和信心。我一看見我們的國旗就豪情滿懷，一聽到悲哀孤寂的葬禮號聲就熱淚盈眶，原因就在于此，因為我們知道祖國的偉大，它的戰(zhàn)爭勝利，它的巨大財富，它的科學(xué)文化成就，都來自人民的能量與想象力，來自他們的勤勞、主動、奮斗、永不滿足、幽默感和默默無聞的英雄主義。

20090202131呂 璇09廣電新一班

第四篇：保持理性,避免盲從

保持理性,避免盲從

【2018年高考備考作文試題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

①2017年7月8日，學(xué)者錢理群在北京舉辦的《魯迅與當(dāng)代中國》新書發(fā)布會中，講到關(guān)于魯迅的一個故事“令人擔(dān)憂的小白象”：魯迅的妻子許廣平生下孩子海嬰后，夫妻倆商量給孩子起什么小名，魯迅見到剛生下不久的海嬰周體通紅，便將他喚做“小紅象”。魯迅的老朋友林語堂曾給魯迅取綽號，說魯迅是頭“令人擔(dān)憂的白象”。許廣平解釋說，我們在動物園里看到的象，大多是灰色；遇到一頭白色的象，就顯得“難能可貴”，同時，又讓人感到“特別”，不放心，令人擔(dān)憂。

錢理群說：“我們在后真相時代更加容易陷入困境。使我們成為獨立思考的人，這是魯迅對我們的意義。”

②甘肅蘭州一個公園里，霍去病的雕塑被摸得油光锃亮，每天上千人排隊就為了去摸一下，只因雕塑的名字里有“去病”二字，傳說可以祛病消災(zāi)，很多游客跟風(fēng)而為。然而事實是，霍去病24歲就沒了，還是虛歲。

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；字?jǐn)?shù)不少于800字。

【名師題解】

這是一個多材料作文，與2017年高考全國卷II類型一致。解讀多材料作文試題的方法是“求同存異”。如果材料是同質(zhì)的，彼此之間有交集，就從它們的相同點立意行文；如果材料之間是對立關(guān)系，則采用互補的方法立意行文。我們先認(rèn)真審讀每則材料，材料一分為兩段，第一段呈現(xiàn)事件，第二段是對這一事件的議論分析?！??在后真相時代更加容易陷入困境，使我們成為獨立思考的人??”。首先我們應(yīng)該弄清楚名詞“后真相時代”，《牛津英語詞典》選中的2016詞匯post-truth（“后真相”）所指的就是這樣一種情況：“訴諸情感及個人信念，較陳述客觀事實更能影響輿論的情況。” 簡而言之，在信息傳播過程中，真相有時變得不重要了，重要的是情感和觀點。材料二也是一則故事，講的是很多人因霍去病名字里有“去病”二字，可以祛病消災(zāi)，因此跟風(fēng)去摸其雕塑。

分析完兩則材料后，我們可以從以下兩個角度來立意：

角度一（常規(guī)）：從材料二入手，抓住關(guān)鍵詞句“跟風(fēng)而為”“然而事實是??”等，可得出立意：我們要保持理性，認(rèn)清客觀事實，避免盲從。

選材小貼士：當(dāng)面對選擇時，總有一些人跟風(fēng)別人，選擇了別人的選擇，成為別人的軀殼。跟風(fēng)是一部分沒有主見的人經(jīng)常會做的一件事，不經(jīng)過仔細(xì)思考，一味地模仿別人，在跟風(fēng)和盲從中迷失自我。跟風(fēng)現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)，結(jié)婚買房子跟風(fēng)，買股票跟風(fēng)，甚至訂親的禮錢都跟風(fēng)。這個樣子，還能活出自我嗎？本角度可選取那些不盲從、有創(chuàng)新精神的事例。

角度二（進(jìn)階）：從材料一入手，重點抓住第二自然段錢理群的話，這是對第一自然段事件的議論總結(jié)，是寫作的切入口，提示了我們立意的方向，“后真相”時代，因信息傳播的種種特點，我們在還沒有來得及分析事件的時候便已經(jīng)被各種情感和所謂的“官方數(shù)據(jù)”左右，基于這一社會現(xiàn)狀，我們很難像魯迅一樣做一個有獨立思考能力的人?？傻贸隽⒁猓盒畔r代，讓新聞飛一會兒；做一個獨立思考的人。

選材小貼士：信息時代自身所具有的碎片化、淺表化、極端化表達(dá)等特點，是導(dǎo)致人們訴諸感情而不訴諸真相的根源。在這樣的社會背景下，我們更需要辨別真?zhèn)?，保持理性，做一個有獨立人格的人。本角度適宜選擇應(yīng)保持獨立人格而成功的人物素材，也可以選擇企業(yè)或者個人去偽存真的事例。

【高分素材】

推薦素材一：最近，小藍(lán)單車和酷騎單車兩家共享單車公司倒下了，用戶甚至無法辦理退押金。而不久前，小鳴單車、町町單車、悟空單車、3Vbike、卡拉單車等等一大批跟風(fēng)而進(jìn)的共享單車企業(yè)今年相繼倒閉。一時間，共享單車行業(yè)進(jìn)入冬季，瀕臨破局的說法蔓延開來。

素材點撥：談及商業(yè)模式，町町單車創(chuàng)始人丁偉只是簡單說“和摩拜、OFO的想法一致”，寄希望于獲得海量用戶數(shù)據(jù)后建立一個規(guī)?？捎^的出行體系。林斌創(chuàng)立卡拉單車，就是因為他騎著ofo逛了幾圈陸家嘴，眼看著上海到處都是共享單車，就認(rèn)為在莆田也能搞一把。而小鳴單車、悟空單車等等無一不是如此。共享單車企業(yè)的創(chuàng)立有很大的跟風(fēng)投機因素在其中，它們的成立和運作完全不符合一個正常企業(yè)應(yīng)有的邏輯，在資金、團隊和運營方面事實上是不足以保?C它能完成常規(guī)的商業(yè)運作的，從始至終就缺少對商業(yè)本質(zhì)的認(rèn)識。既沒有沖破現(xiàn)有的商業(yè)規(guī)則，也沒能創(chuàng)立一個新的商業(yè)模式，而是看到了別人的腳印跟著模仿而已。

推薦素材二：群體的信念有著盲目服從、殘忍的偏執(zhí)以及要求狂熱的宣傳等等這些宗教感情所固有的特點??群體并不進(jìn)行推理，它對觀念或是全盤接受，或是完全拒絕；對它產(chǎn)生影響的暗示，會徹底征服它的理解力，并且使它傾向于立刻變成行動。

――勒龐《烏合之眾》

素材點撥：有時，在某種狂暴的感情――譬如因為國家大事的影響，成千上萬孤立的個人也會獲得一個心理群體的特征。在這種情況下，一個偶然事件就足以使他們聞風(fēng)而動聚集在一起，從而立刻獲得群體行為特有的屬性。公眾――這個龐大的群體對某個事件普遍的惡評和討伐，往往會掩蓋事情的真相，將它引向一個相反的方向。

推薦素材三：陳凱歌導(dǎo)演的電影《妖貓傳》講述的是癲狂詩人白樂天與仰慕大唐風(fēng)采的僧人空海相遇長安，卻意外觸發(fā)了橫跨三十年、有關(guān)王朝興衰的驚天之秘，隨著各色人物一一登場、大唐繁盛絢爛與時代隱痛一一揭開，一個被歷史紛亂掩蓋的真相也將浮出水面?！堆垈鳌返闹髦疾⒉皇且粋€膚淺的人人都愛大美女楊貴妃的故事，真正想要探討的是真相與謊言的問題，以及如何面對真相與謊言的世界。在瓜翁的幻術(shù)表演中，瓜翁用半塊魚頭半塊爛西瓜，幻化成一個完整的西瓜，就是為了表明，幻術(shù)是假的，但幻術(shù)中也有真相。

素材點撥：社會化媒體中的每一個字，都在左右讀者對于新聞的判斷。同時，在社會化媒體上缺乏有效的情緒控制機制，負(fù)面情緒尤其容易爆發(fā)并擴散。媒體有時就像幻術(shù)師，而社會化渠道，就變成了道具。在這個背景下，我們更需要堅持探索話術(shù)背后的真相的渠道。

【素材演練】

理性指路，破浪揚帆

江西省會昌中學(xué)高二（8班）謝玉婷

林語堂先生稱魯迅為“一只令人擔(dān)憂的白象”，所提到的“灰中一點白”可謂獨特，難能可貴。而現(xiàn)今，排長隊只為摸年僅24歲就去世的大將軍霍去病雕塑，其理由竟是雕塑的名字有“去病”二字，可以祛病消災(zāi)，這令我們哭笑不得。

其實，許多人都同排長隊摸雕塑者一般擁有盲目從眾的心理，不了解歷史真相，沒有理性思考便盲目跟風(fēng)，久而久之，“盲從”成了自己的標(biāo)簽，“理性”與自己無緣，像生活在渾塵濁世里的小丑一般，成為旁觀者眼中的笑話，這實為一種悲哀。

拒絕盲從，活出個性，理性指路，破浪揚帆！在那個群眾精神早已麻木的時代，有位勇者沖出吶喊，喊出心中的希望。他用青年的激情演繹文學(xué)的人生，用帶刺的思想指向敵人的心臟，可墨黑的夜讓紅色的血液流淌不止，也讓魯迅的悲傷流淌不止。面對同胞被砍頭，周圍圍觀的國人卻麻木不仁，懦弱而又冷漠，魯迅發(fā)出了他的吶喊，犀利地指出：“我們的第一要著，是改變他們的精神?！卞X理群先生說：“我們在后真相時代更加容易陷入困境?！钡拇_，在這個后真相時代，極少人像魯迅先生那般理性，人們總是容易被感情所困擾，被他人的二三言語左右，不了解一件事情的真相就盲目地站在輿論所向的那方。

還記得前段時間“共享”的興起嗎？在“共享單車”后，“共享雨傘”“共享健身房”等一系列標(biāo)榜“共享”的產(chǎn)品衍生，企業(yè)或個人開辦的“共享”本意是美麗的，但成群泛濫出現(xiàn)，讓群眾對此類物品日趨麻木。其實，這些共享企業(yè)的創(chuàng)立有很大的跟風(fēng)因素在其中，他們從始至終就缺少對商業(yè)本質(zhì)的認(rèn)識。既沒有沖破現(xiàn)有的商業(yè)規(guī)則，也沒能創(chuàng)立一個新的商業(yè)模式，只是看到了別人的腳印就跟著模仿而已。與其越來越往“共享”的深淵走去，看不到未來，倒不如將其精力、財力投入創(chuàng)新領(lǐng)域，開放屬于自己的天地。

誠然，若你清楚選擇某件事情具有合理性后跟隨別人的腳步，也未嘗不可，它可以讓你少去很多無用功，更容易接近成功。但是，我??不可以盲目、隨意地跟隨他人腳步，人云亦云，活在別人的世界里，我們應(yīng)該拾起理性的力量，讓理性掌權(quán)，指引你走向自己的人生方向。

史懷仲說：“我從未感到孤獨，因我有忠誠的伙伴――機械，還有一顆理性的心?！膘o守蒼綠歲月，讓我們懷揣一顆理性的心，不隨波逐流，走出別樣的人生。

【教師點評】開篇緊扣材料，并對其作深入分析，挖掘根源，為論點的提出作了自然的過渡。在論證的過程中，作者首先列舉了魯迅的事例，雖然素材不新，但不失典型，并深觸人心。接著選取“共享”產(chǎn)品這一事例，材料新穎，分析到位。文章倒數(shù)第二段，作者從辯證的角度看問題，對跟風(fēng)作退一步講，承認(rèn)其在一定的條件下存在合理性，對觀點作進(jìn)一步的補充，顯示出一定的思想內(nèi)涵。最后，引用名言，再次回扣材料。

編輯/關(guān)曉星