第一篇：最近開始思考一些問題 開始懷疑那種所謂的存在感 有人說人總是受過打擊而且懷疑人生

最近開始思考一些問題 開始懷疑那種所謂的存在感 有人說人總是受過打擊而且是很嚴重的打擊才會開始懷疑人生 而我卻是因為一本哲學(xué)書 《蘇菲的世界》 很好的一本書 我開始懷疑各種事情 我不是個把持著懷疑論以為連真理在面前也值得懷疑的人 我也不是一個對世界充滿無力感的不可知論者 但是我開始懷疑這些存在的事物是不是真正的存在很多幻象充實著我們的感官世界 我們的理性或者沒有我們想象的那么偉大現(xiàn)在我們需要一個方法

我們其實總是不能一平常心去面對我們的理性 因為就中國那句老話“不識廬山真面目 只緣生在此山中”我們的理性使我們辨認世間的真理 同時我們也用理性來了解理性 那么試問 一個人如果從沒照過鏡子或者看過光面怎么可能知道自己長什么樣 但是沒有理性的鏡子 所以我們永遠不會知道我們的理性長什么樣即使理性簡單的像是我們的毛發(fā) 我們只能用理性來了解理性 這也就造成了人們總是說要剖析理性卻從沒有人真正剖析成功

因為理性不能用來了解自己所以在了解自己方面我更同意經(jīng)驗論的的論調(diào) 我們沒有經(jīng)歷的便不存在 但是誰又能說我真的經(jīng)驗過感受自己？換種說法自我到底是什么東西？是觀念 或者是靈魂？還是只是一連串第一概念的復(fù)合概念？我想這又陷入了一個僵局 那么我們沒有真正經(jīng)歷過自己因為自我很善變

那么如康德所說 我們可以假定一個既定的存在 但是我們的理性告訴我們?nèi)魏谓⒃诩僭O(shè)基礎(chǔ)上的論調(diào)都是不可靠的 因為只要假設(shè)不成立那么所有一切的推論都是不成立的 所以康德的學(xué)說也許從基礎(chǔ)上就是不算太可靠的 但是 我個人比較贊同康德關(guān)于倫理的理論 當(dāng)然這以后再說

所以在關(guān)于理性的問題上所有哲學(xué)都顯得蒼白無力

因為哲學(xué)來自我們的理性 我們用哲學(xué)來理解我們看到 聽到 感受到的這個世界 所以我們可以說我們使用理性來理解我們感官所感受到的一切所以我們已經(jīng)習(xí)慣性的用哲學(xué)解決我們所不明白的一切 但是關(guān)于自我的問題 前面已經(jīng)講過 我們無法用哲學(xué)本身來理解 我們?nèi)匀涣?xí)慣性的用哲學(xué)去理解 所以我們永遠解不開關(guān)于自我這個謎題

那么方法就是用別的理論 來思考自我這個問題 很明顯 我還沒想明白 不然我就真是哲學(xué)家了 但是當(dāng)這個方法真的被想出來 并思考完自己 那么這算不算是哲學(xué)的擴充？正如莎士比亞所說 存在或不存在 這是一個問題

這是第一篇 以后還會有