第一篇：治理大氣污染重在改變生活方式還是生產(chǎn)方式 立論稿

立論稿

謝謝主席，問(wèn)候在場(chǎng)各位

感謝對(duì)方辯友的精彩陳述，但對(duì)其觀點(diǎn)，我方卻不敢茍同。對(duì)方告訴了我們改變生活方式對(duì)治理大氣污染有多大多大的作用，卻忽略在當(dāng)今中國(guó)，十幾億人口的現(xiàn)狀下，使大家合力做一件事的復(fù)雜性和可行性。如今大氣污染已如此嚴(yán)重，治理污染迫不及待，所以我方認(rèn)為當(dāng)下轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式才是真正的重心所在。以下將從三個(gè)方面闡述原因：

第一，我國(guó)現(xiàn)今的生產(chǎn)方式不夠科學(xué),具有很大的改進(jìn)空間。我國(guó)大氣中的二氧化硫有94%來(lái)自于煤炭燃燒，其中，燃煤工業(yè)鍋爐二氧化硫的排放量占煤炭燃燒二氧化硫排放量的36.5%。統(tǒng)計(jì)表明，燃煤工業(yè)鍋爐是我國(guó)二氧化硫污染最大的污染源。而我國(guó)鍋爐的脫硫率最多也不過(guò)30%-40%，與國(guó)際先進(jìn)水平相去甚遠(yuǎn)。以德國(guó)和奧地利為例，他們的鍋爐脫硫率可以達(dá)到95%以上，并且造價(jià)低廉，使用方便。我國(guó)可以通過(guò)引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)改進(jìn)生產(chǎn)方式。

第二，改變生產(chǎn)方式可行性更高。對(duì)于改變生活方式，一方面難以實(shí)現(xiàn)全面的監(jiān)管，另一方面，居民有基本的生活需求，調(diào)整空間相對(duì)有限，現(xiàn)階段即使重點(diǎn)投入力量，也難以有明顯效果；而中國(guó)治理大氣污染依然主要依賴于政府的強(qiáng)制力，當(dāng)下生產(chǎn)環(huán)節(jié)的監(jiān)管體系已經(jīng)相對(duì)完善，只要通過(guò)提高標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)執(zhí)法，就可以取得良好效果。從政府力量合理分配的角度來(lái)看，應(yīng)該重在生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。

第三，治理大氣污染的力量運(yùn)用于改變生產(chǎn)方式更有效。自科學(xué)發(fā)展觀的提出以來(lái)，我國(guó)一直致力于改變民眾的生活方式，從貼宣傳廣告到開展環(huán)?；顒?dòng)，從限號(hào)出行到補(bǔ)貼小汽車發(fā)售，政府可謂盡心盡力，但結(jié)果差強(qiáng)人意。反觀美國(guó)的匹茲堡市--它憑借發(fā)達(dá)的鋼鐵業(yè)，獲得了巨大的財(cái)富，但也因?yàn)槠渌鶐?lái)的空氣污染而民不聊生。該市后來(lái)通過(guò)健全法律、引進(jìn)技術(shù)來(lái)規(guī)范和改進(jìn)生產(chǎn)方式治理污染，最終成功改善空氣環(huán)境。我國(guó)政府過(guò)去的失敗以及匹茲堡市的成功告訴我們將力量運(yùn)用于改變生產(chǎn)方式會(huì)更有效。

我們明白，生活方式以及生產(chǎn)方式的改變都是不可或缺的，但是在目前大氣被嚴(yán)重污染的現(xiàn)狀下，為了能及時(shí)地挽救我們的地球，我方堅(jiān)持認(rèn)為治理大氣污染應(yīng)該更重在生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變！

第二篇：八小時(shí)之外的廉潔重在自律立論稿

八小時(shí)之外的廉潔重在自律

主席,各位評(píng)委，對(duì)方辯友,各位來(lái)賓，大家好！今天我方的觀點(diǎn)是“八小時(shí)之外的廉潔重在自律”。首先：何為八小時(shí)之外？顧名思義就是指工作時(shí)間以外；辯題中的“重” 是指把握事物關(guān)鍵，起決定作用的意思?！傲疂崱敝盖辶⑶灏祝粨p公肥私。“自律”指自我約束，自我調(diào)控，指主體內(nèi)在的自覺(jué)的道德意識(shí)和實(shí)踐，相反他律則是主體受制于外力的道德意識(shí)和實(shí)踐。

我方認(rèn)為，無(wú)論在歷史長(zhǎng)河中還是在當(dāng)前階段，對(duì)公職人員來(lái)說(shuō)，在工作時(shí)間之外的業(yè)余生活中，要做到廉潔。雖然他律不可或缺，但更為重要的是個(gè)人自發(fā)自覺(jué)的自律意識(shí)。現(xiàn)我方從以下四點(diǎn)進(jìn)行闡述：

第一，從理論上，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。對(duì)于業(yè)余生活中的公職人員來(lái)說(shuō)，自律是內(nèi)因，他律是外因，自律是預(yù)防腐敗的根據(jù)，他律要通過(guò)自律才能起著預(yù)防腐敗的作用。

第二，從標(biāo)準(zhǔn)上，在相同環(huán)境中，由于個(gè)人素質(zhì)的不同也會(huì)有著不同的表現(xiàn)和結(jié)果。面對(duì)同樣的法律法規(guī)，有的公職人員可以兩袖清風(fēng)，有的公職人員卻貪贓枉法。他律是客觀存在的，卻因?yàn)閭€(gè)人自律意識(shí)的高低產(chǎn)生了截然不同的結(jié)果。因此，預(yù)防腐敗，重在提高自律意識(shí)。

第三，從根源上，自律是他律的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。法律法規(guī)等形式的他律制定都是以提高個(gè)人的自律意識(shí)為目的，同時(shí)他律的落腳點(diǎn)也需要自律的人來(lái)制定和執(zhí)行。所以，自律才使得他律具有生命力；沒(méi)有自律，他律也就失去了它存在、制定與執(zhí)行的意義。

第四，從性質(zhì)上，自律優(yōu)于他律。首先，自律具有主動(dòng)性，它要求行為人發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同廉潔這種行為，并付諸實(shí)施，而他律則是被動(dòng)接受，是人迫于法律威嚴(yán)或社會(huì)輿論而不得不進(jìn)行的行為。如果是自己內(nèi)心主動(dòng)認(rèn)知和承認(rèn)廉潔，那腐敗哪里還有可趁之機(jī)？其次，自律具有自覺(jué)性，即使是在缺乏外部監(jiān)督和強(qiáng)制力約束的八小時(shí)之外，行為主體仍能自覺(jué)地保持內(nèi)在觀念與行為的統(tǒng)一，抵擋欲望的誘惑，堅(jiān)定自己的信仰。

最后，我方必須再次強(qiáng)調(diào)，今天，我方絕不是視他律于不顧，我方承認(rèn)他律在廉潔中所起的作用，但是我方更堅(jiān)定的認(rèn)為為了保證八小時(shí)之外的廉潔，更應(yīng)該從自律出發(fā)，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！蓖庠诒O(jiān)督和各項(xiàng)法規(guī)制度能約束人的行為，卻不能約束人的思想，揚(yáng)湯止沸不如正本清源。只有讓公職人員從內(nèi)心深處戒除貪念，才能真正做到預(yù)防腐敗。所以，我方堅(jiān)持認(rèn)為，八小時(shí)之外的廉潔重在自律。

第三篇：低碳生活重在觀念改變一辯稿

低碳生活重在觀念改變（方）一辯稿

各位評(píng)委、觀眾、對(duì)方辯友，大家下午好！隨著全球環(huán)境的變化，節(jié)能減排，低碳生活越來(lái)越受到人們的關(guān)注。2009年的中央經(jīng)濟(jì)工作集會(huì)提出，開展低碳經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)，起勁控制溫室氣體排放，加速建設(shè)資源節(jié)約型、情況友好型社會(huì)?？梢哉f(shuō)，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)既是順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是一個(gè)大國(guó)應(yīng)該擔(dān)負(fù)的社會(huì)歷史任務(wù)。那么什么是低碳生活？所謂低碳生活，就是指生活作息時(shí)所耗用的能量要盡力減少，從而減低碳，特別是二氧化碳的排放量，從而減少對(duì)大氣的污染，減緩生態(tài)惡化。由此可見，低碳生活是社會(huì)發(fā)展到一定階段的新生事物，要想實(shí)現(xiàn)低碳生活，就必須讓大家逐漸接受它，即改變?nèi)藗兊挠^念。

我方提出低碳生活重在觀念改變，是因?yàn)橛辛说吞嫉挠^念才能有低碳的行動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人都沒(méi)有低碳生活的觀念。在新浪網(wǎng)發(fā)起的一項(xiàng)對(duì)低碳生活方式的調(diào)查中顯示：在１０３６名接受調(diào)查者中，僅有２２．９％的人表知道低碳生活方式，有５１．１％和２６％的人分別選擇知道一點(diǎn)和不知道；在問(wèn)道“低碳生活方式是否容易堅(jiān)持執(zhí)行”時(shí)，有７５％的人表示有難度，僅有１０．３％的人認(rèn)為容易。廣大民眾如此缺乏低碳意識(shí)，怎么談得上過(guò)低碳生活呢？所以改變?nèi)说挠^念應(yīng)該是第一位的。

其次，觀念的改變比技術(shù)革新見效更快，更能解決很多實(shí)際問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)存在一些不健康的消費(fèi)和生活方式，諸如鋪張浪費(fèi)。另外如便利消費(fèi)等方式也不利于推行低碳生活。眾所周知，夏天空調(diào)的溫度提高一度，就可以節(jié)約10%的能耗。然而很多人卻在沒(méi)人的屋子開著空調(diào)。節(jié)約紙張是最簡(jiǎn)單的低碳方式，可以減少樹木的消耗。但是“文山會(huì)?！痹斐傻拇罅考垙埨速M(fèi)已成一種習(xí)慣。為了便利，人們盡可能地做電梯，拋棄了節(jié)能環(huán)保的竹籃子改用不可降解的塑料袋。倘若隨著人們觀念的改變，這些習(xí)慣不復(fù)存在，那么我們的低碳生活就會(huì)邁出很大一步。而這些問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是技術(shù)革新能解決或者一下子解決的。

另一方面，技術(shù)發(fā)展需要很長(zhǎng)的時(shí)間，是個(gè)曲折的過(guò)程。而且只有人們改變觀念，才更愿意去研究低碳的產(chǎn)品，推廣低碳技術(shù)。可是我們的環(huán)境不能等，過(guò)低碳生活急需成為主流。由此，我們必須先從改變觀念著手，促進(jìn)低碳生活深入人心。無(wú)論處于何種技術(shù)條件，只要有低碳的觀念，就會(huì)更可能地過(guò)低碳生活。當(dāng)然我們提倡低碳生活并不是主張返回舊時(shí)代，放棄方便的生活。而是說(shuō)在力所能及的范圍內(nèi)節(jié)約資源，減少不必要的享受。就拿汽車來(lái)說(shuō)，開車去2公里外的超市買菜就是不必要的，我們完全可以走過(guò)去。如果你去從蘇州去南京卻偏要步行，那就不是我們低碳生活觀念的內(nèi)容了。

綜上所述，低碳生活發(fā)自每個(gè)人的內(nèi)心，過(guò)低碳生活重在觀念改變。（約1070字）

然后，目前，科技一直在發(fā)展，低碳技術(shù)不斷涌現(xiàn)，但是，新涌現(xiàn)出來(lái)的低碳技術(shù)，自然而然地就被廣泛運(yùn)用了嗎？不見得吧？如果果真如此，現(xiàn)在還需要全世界、全社會(huì)大力宣傳、推廣低碳嗎？如果真的技術(shù)高了，低碳生活就到來(lái)了，那么，我們甚至不必在這里進(jìn)行辯論了——理所當(dāng)然的事情，有辯論的必要嗎？！最后，我們要告訴大家，低碳與否，關(guān)鍵不在技術(shù)，而在于理念——在于人類自身的意識(shí)，在于現(xiàn)在我們已經(jīng)意識(shí)到低碳的必要性、緊迫性——哪怕現(xiàn)在的低碳技術(shù)依然有這樣那樣的缺陷，但是大家都已明白，低碳，必須馬上開始，如果再繼續(xù)等待技術(shù)創(chuàng)新，恐怕在新的創(chuàng)新over之前，人類已經(jīng)先over了?? 從現(xiàn)狀入手分析，改變?nèi)藗兊挠^念能取得很明顯的效果，而技術(shù)革新無(wú)法解決這些問(wèn)題

便利消費(fèi)，奢侈消費(fèi)的不健康觀念，現(xiàn)實(shí)生活存在大量的浪費(fèi)現(xiàn)象，人們?nèi)狈?duì)低碳生活的正確認(rèn)識(shí)，沒(méi)有低碳觀念

倡導(dǎo)低碳，改變?nèi)藗兊挠^念是歷史的進(jìn)步。人們不可以總是從大自然索取，不能一味放縱自己。而倡導(dǎo)低碳生活，恰恰是在人的享受和保護(hù)自然環(huán)境之間找到平衡點(diǎn)。而這需要改變?nèi)藗円酝鞣匀?，貪圖享受的舊習(xí)慣。否則，低碳生活就只能是一句口號(hào)，而我們對(duì)自然的破壞也必將招致自然對(duì)人的報(bào)復(fù)。

低碳觀念產(chǎn)生的背景要求我們盡快采取見效的方法，今早實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排，過(guò)低碳生活。人們不可能干等新技術(shù)的出現(xiàn)

第四篇：醫(yī)患關(guān)系惡化的主要責(zé)任在于醫(yī)還是在于患 立論稿

醫(yī)患關(guān)系 立論稿

尊敬的評(píng)委，主持人，各位觀眾，大家好！

很高興今天能和大家共同討論有關(guān)醫(yī)患關(guān)系的惡化責(zé)任主要在于醫(yī)還是患的問(wèn)題，而我方的一貫觀點(diǎn)是，醫(yī)患關(guān)系的惡化責(zé)任，主要在于醫(yī)。

要討論這個(gè)問(wèn)題，首先請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)這個(gè)辯題的定義做一個(gè)清晰的解釋。

首先。醫(yī)，是指參與醫(yī)療活動(dòng)的醫(yī)院全體職工，即醫(yī)生、醫(yī)院?jiǎn)挝缓椭扑帍S等?；?，是指患者和與患者相關(guān)的每一種社會(huì)關(guān)系，即全體患者組成及其親屬。醫(yī)患關(guān)系，指得就是這兩者之間的聯(lián)系。其次，主要，是指雙方都有責(zé)任的前提下，造成問(wèn)題更嚴(yán)重的，需擔(dān)當(dāng)更多責(zé)任的那一方。

我方必須申明的一點(diǎn)是，在醫(yī)患關(guān)系的惡化過(guò)程中，不存在哪方是無(wú)責(zé)任無(wú)過(guò)錯(cuò)的。我們今天所強(qiáng)調(diào)的，是哪方所需要承擔(dān)其中的“主要”責(zé)任。必須提出的是，對(duì)于某些因?yàn)獒t(yī)患關(guān)系惡化而受到精神、肉體傷害的良心醫(yī)生們，我們每一個(gè)人都感到悲痛和惋惜，都應(yīng)該反思自我。但正是這種反思，更加促使了我們要找出醫(yī)患關(guān)系惡化的主要原因，讓醫(yī)院這份土地更純凈！而我方今天對(duì)于“主要”這個(gè)概念的判斷標(biāo)準(zhǔn)，是依據(jù)在醫(yī)患關(guān)系中，哪方行為和改正更具有影響力來(lái)酌定的。下面，就請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)醫(yī)生為什么在醫(yī)患關(guān)系惡化中負(fù)主要責(zé)任進(jìn)行論述。

第一，在醫(yī)患關(guān)系中，醫(yī)生是不端行為的始作俑者。在場(chǎng)的各位觀眾和評(píng)委老師們，想必我們都有曾作為患者的經(jīng)歷。試想，當(dāng)我們作為患者時(shí)，我們會(huì)首先挑起對(duì)醫(yī)生的矛盾嗎？我們會(huì)在醫(yī)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的情況下對(duì)醫(yī)生抱有不滿心懷芥蒂嗎？歸根到底，還是在于醫(yī)方先對(duì)患者采取的極度不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，才致使了患者的不滿，造成醫(yī)患關(guān)系的惡化！

第二，在醫(yī)患關(guān)系中，醫(yī)生的行為對(duì)患者的影響力巨大。當(dāng)我們作為一個(gè)患者時(shí)，我們?cè)诰歪t(yī)的過(guò)程中就處于一個(gè)絕對(duì)劣勢(shì)的地位。醫(yī)生罔顧患者的經(jīng)濟(jì)能力、重復(fù)開藥、做不必要檢查、罔顧患者的生命健康、小病當(dāng)大病、見死不救，甚至于收紅包、拿錢才救命！這種發(fā)生在患者身上的種種悲劇，醫(yī)生難咎其責(zé)！

第三，在醫(yī)患關(guān)系中，醫(yī)生的改正能更好的改變現(xiàn)狀。作為醫(yī)生群體，若能漸漸改變?nèi)缃翊嬖诘牟欢诵袨?，想必作為患者的我們一定?huì)信任并理解醫(yī)生。改變雖小，卻是醫(yī)生必須承擔(dān)起的一份責(zé)任！

總而言之，在社會(huì)雙方共同造成的醫(yī)患關(guān)系惡化過(guò)程中，醫(yī)生顯然起了更大的作用、具有更強(qiáng)的影響。醫(yī)生的一次不負(fù)責(zé)，就可能造成患者的一生悲劇。醫(yī)生的一次負(fù)責(zé)，更可能讓患者重獲生命。既然如此，醫(yī)生對(duì)造成醫(yī)患關(guān)系惡化的主要責(zé)任，還有什么理由推脫呢？因此我方堅(jiān)定認(rèn)為，醫(yī)患關(guān)系的惡化責(zé)任，主要在于醫(yī)！

第五篇：關(guān)于 城市精神文明建設(shè)重在歷史傳承還是開拓創(chuàng)新 一辯稿

評(píng)委，主席，對(duì)方辯友，大家好。

今天的辯題為:城市人文精神建設(shè)重在歷史傳承還是重在開拓創(chuàng)新。我方的觀點(diǎn)是城市人文精神建設(shè)重在歷史傳承。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精

神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；人文精神的基本涵義就是：尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。所謂城市人文精神是對(duì)特定城

市內(nèi)人們生存狀態(tài)，也就是具體的生活、工作、創(chuàng)業(yè)狀態(tài)的一種關(guān)懷和思考，體

現(xiàn)了城市市民的人生境界和追求。

首先，我方認(rèn)為，歷史傳承是城市人文精神建設(shè)的基礎(chǔ)。一個(gè)城市是否有

親和力、吸引力和凝聚力，很重要的一點(diǎn)就是它的城市人文精神。文化是精神的載體，一個(gè)沒(méi)有文化的城市，是談不上精神的培養(yǎng)與弘揚(yáng)的。而城市人文精神的薪火傳承靠的就是傳承下來(lái)的城市文化和記憶。離開城市的歷史文化和記憶，城

市精神就無(wú)從談起。一座城市的興起和發(fā)展,都有其連綿不斷的文脈。沒(méi)有文化的城市是蒼白的,沒(méi)有定位的城市是有缺陷的,所以說(shuō)打造城市人文精神離不開對(duì)

歷史文化的挖掘和對(duì)優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)的繼承。大慶的“鐵人精神”、深圳的“拓

荒牛精神”等,都是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的積淀而形成的,體現(xiàn)了一個(gè)城市的價(jià)值取向和

精神追求,很值得城市發(fā)展的學(xué)習(xí)和借鑒。

其次，我方認(rèn)為，歷史傳承可以建設(shè)出有特色的城市人文精神?，F(xiàn)代化城市的人文特色是在該城市和城市人文精神培育和長(zhǎng)期的歷史文化積淀的基礎(chǔ)上慢

慢形成的。而它的的發(fā)展，取決于、城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力，而其中的關(guān)鍵又是城市

凝聚力。凝聚力主要又取決于對(duì)城市人文文化、人文精神的認(rèn)同。通過(guò)歷史傳承

夠提升城市居民的歸屬感和凝聚力，保護(hù)城市文化獨(dú)立性，可以打造城市人文精

神的特色。一個(gè)城市的城市品牌必須和它的歷史文化的精神氣質(zhì)結(jié)合起來(lái)，賦予

其文化品格和文化內(nèi)涵。只有傳承它所固有的特色，傳承和汲取其歷史和文化的營(yíng)養(yǎng)不斷塑造和美化自己，才會(huì)具有真正的魅力，形成具有鮮明特色的城市人文

精神。從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)城市品牌在市場(chǎng)上的定位和不可替代的個(gè)性，提高城市競(jìng)

爭(zhēng)力。在這個(gè)方面我們可以看到，歷史傳承在建設(shè)城市人文精神的過(guò)程中占據(jù)的多么重要的地位。

第三，我方認(rèn)為，濃厚的歷史文化傳承要比開拓創(chuàng)新略勝一籌。這樣的文化

曾讓中華的輝煌五千年不衰。因?yàn)橛羞@樣的歷史，這樣的精神，城市的精神建設(shè)

才會(huì)更有更高的層次。人文精神是經(jīng)過(guò)世代傳承積淀下來(lái)的，中間包含了許多先

人們智慧與經(jīng)驗(yàn)，這些都成為了一個(gè)民族迎接新的挑戰(zhàn)、不斷前進(jìn)的內(nèi)在精神動(dòng)

力，以及為后人提供解決問(wèn)題的方向與技巧，這樣城市內(nèi)的人們更加具有和諧和

凝聚力，從而激發(fā)整個(gè)城市的潛能，為城市現(xiàn)代化建設(shè)而服務(wù)。

因此，基于以上三點(diǎn)，我方認(rèn)為，城市人文精神建設(shè)重在歷史傳承。謝謝。