第一篇：關(guān)于《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)筆記

關(guān)于《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)筆記

酆思國(guó)

當(dāng)今社會(huì)的很多問(wèn)題，包括很多嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生，其中一個(gè)重要原因就是我們今天在很大程度上忽視了繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華部分，忽視了中國(guó)文化的根源所在。例如在家庭中子女不尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母、兄弟相爭(zhēng)等問(wèn)題的產(chǎn)生都與我們今天缺乏對(duì)于孝、悌的強(qiáng)調(diào)并淡化了一些傳統(tǒng)文化儀式有著密切的關(guān)系。在比如在商業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，一位追求利益，為了牟利而不擇手段，失去了《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)的“謹(jǐn)信”的基本準(zhǔn)則，也就更談不上“泛愛(ài)眾”了。實(shí)際上，對(duì)于從事經(jīng)濟(jì)工作的人而言，以“信”為原則對(duì)待客戶、對(duì)待員工，企業(yè)才有可能有持續(xù)的發(fā)展，個(gè)人才能有發(fā)展的前途。

因此，要解決當(dāng)前面臨的很多問(wèn)題，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》就具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。例如在“謹(jǐn)”方面的要求：“冠必正，紐必結(jié)；襪與履，俱緊切”，“置冠服，有定位；勿亂頓，致污穢”，“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家”。這些要求不僅對(duì)人的儀表服裝提出了具體要求，還指導(dǎo)我們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。《弟子規(guī)》還教給我們很多為人處世的技巧和原則，例如“緩揭簾，勿有聲……將入門，問(wèn)熟存……見(jiàn)未真，勿輕言……”等等。

《弟子規(guī)》一方面給我們闡述了中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德價(jià)值觀中一些基本理念，更重要的是它提出很多實(shí)踐這些理念的具體要求和做法。在理念方面，它強(qiáng)調(diào)孝悌、謹(jǐn)信、泛愛(ài)眾、親仁、學(xué)文等。然后

又分別闡述了上述幾個(gè)方面的行為準(zhǔn)則，是儒家思想中修身齊家治國(guó)的重要基礎(chǔ)。

《弟子規(guī)》的本質(zhì)是禮。禮是儒家傳統(tǒng)道德的表現(xiàn)與實(shí)踐，換一個(gè)角度來(lái)看，禮又是強(qiáng)化儒家傳統(tǒng)文化的“儀式”性內(nèi)容。當(dāng)你敬畏和信服某種理念或存在時(shí)，通過(guò)某些重復(fù)性的行為來(lái)體現(xiàn)這種理念或敬畏，我稱之為“儀式”。

換言之，如果認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化，就應(yīng)該認(rèn)真踐行《弟子規(guī)》的基本要求。這里所說(shuō)的基本要求是指《弟子規(guī)》基本精神所要求的行為方式，而不是指必須不折不扣地執(zhí)行其所有細(xì)節(jié)。就像當(dāng)年學(xué)習(xí)毛澤東思想要學(xué)其精髓與本質(zhì)，但不要搞“兩個(gè)凡是”，因?yàn)樗械睦碚摱疾荒苷f(shuō)全部細(xì)節(jié)都正確。例如《弟子規(guī)》中“冬則溫，夏則清；晨則省，昏則定”的要求適用于傳統(tǒng)的大家族生活，但對(duì)于現(xiàn)代家庭生活而言已經(jīng)不太現(xiàn)實(shí)，但是其反映的核心理念“孝”卻依然正確并永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)，我們也應(yīng)該經(jīng)常通過(guò)各種方式問(wèn)候父母、孝敬長(zhǎng)輩。

另一方面，實(shí)踐《弟子規(guī)》的基本要求也可以強(qiáng)化對(duì)儒家傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。而文化是一個(gè)民族乃至個(gè)人的根。例如“長(zhǎng)者立，幼勿坐；長(zhǎng)者坐，命乃坐”的要求就是尊敬長(zhǎng)輩的具體體現(xiàn)，也是一種文化儀式的體現(xiàn)，在這方面日本人就做得比我們好。我們這方面的實(shí)踐做得不夠好，是因?yàn)槲覀儗?duì)于這些文化儀式的內(nèi)涵不夠理解，認(rèn)為它們是一些形式主義的東西。實(shí)際上，當(dāng)我們親身實(shí)踐這些要求時(shí)，也會(huì)令我們更習(xí)慣及認(rèn)同尊敬長(zhǎng)輩的中國(guó)傳統(tǒng)理念。

因?yàn)?，行?dòng)是強(qiáng)化理念的最好形式。理念在某種程度上只是一種美好的主觀意愿，只有行動(dòng)起來(lái)，才能說(shuō)是真正接受和秉持某種理念，這就是知行合一。行動(dòng)，還應(yīng)該持之以恒，這一點(diǎn)甚至比行動(dòng)本身更難。君子與淑女，不是說(shuō)出來(lái)的，而是做出來(lái)的。我們經(jīng)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是過(guò)分強(qiáng)調(diào)理念而忽略了行動(dòng)以及堅(jiān)持，實(shí)際上是一種本末倒置的做法。

無(wú)論是作為人，還是一名企業(yè)員工，道德倫理乃是個(gè)人精神世界的核心組成部分之一。作為炎黃子孫，儒家傳統(tǒng)文化包括其道德倫理內(nèi)容的精粹（當(dāng)然不是全部細(xì)節(jié)都正確）是祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富，是我們很多日常生活、思想習(xí)慣的根源所在。一個(gè)民族，只有在自身的文化傳統(tǒng)中才能更加幸福地和有意義地生活，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)是意義體系的重要組成部分，是判斷是非對(duì)錯(cuò)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

另一方面，也只有堅(jiān)持和發(fā)展自身的文化傳統(tǒng)才能更好地發(fā)展。作為一個(gè)企業(yè)員工，意志、品質(zhì)/道德、能力等幾方面可以說(shuō)缺一不可。作為一個(gè)人或是一名企業(yè)員工，重新回歸到中華傳統(tǒng)文化的懷抱中，認(rèn)真學(xué)習(xí)并實(shí)踐《弟子規(guī)》的基本理念和要求，首先就是對(duì)個(gè)人品質(zhì)/道德的積極塑造，對(duì)待人接物能力和技巧的磨練和提高。做事先做人，講的就是這個(gè)道理。固然前輩的文化遺產(chǎn)中有不適應(yīng)時(shí)代的細(xì)節(jié)成分，我們應(yīng)該通過(guò)獨(dú)立思考加以辨別、去蕪存菁，對(duì)于其中的精華部分我們需要認(rèn)真學(xué)習(xí)、繼承和實(shí)踐。根據(jù)時(shí)代的要求發(fā)展自身的文化傳統(tǒng)也是一個(gè)漫長(zhǎng)和復(fù)雜的過(guò)程。

而且，堅(jiān)持實(shí)踐這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)理念，并持之以恒，更是對(duì)

個(gè)人意志的一種考驗(yàn)。理念應(yīng)該有儀式相伴隨，儀式應(yīng)該成為一種生活和工作的習(xí)慣。做一件正確的事不難，難的是堅(jiān)持不懈地做正確的事。在今天，很多時(shí)候做正確的事卻不被理解，有時(shí)甚至還會(huì)遭受諷刺打擊。因此，在經(jīng)常需要克服這些困難的基礎(chǔ)上堅(jiān)持正確的理念，就顯得尤為不易。

由此可見(jiàn)，《弟子規(guī)》不僅是我們的先輩留下的寶貴精神財(cái)富，而且對(duì)于我們的生活和工作，都有著重要的現(xiàn)實(shí)和指導(dǎo)意義，開卷有益，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、體會(huì)、踐行。

第二篇：弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記[范文模版]

《弟子規(guī)》是孔圣人說(shuō)的一句話改編的，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是做人的基本條件，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》可以在人生中走出很重要的一步棋。下面是小編為大家整理的關(guān)于弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記范文，希望對(duì)你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記范文1

《弟子規(guī)》這本書是人們的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，做到與經(jīng)典同行為友?！暗茏印笔侵敢磺惺ベt人的弟子，“規(guī)”“夫見(jiàn)”意思是大丈夫的見(jiàn)解。所以是每個(gè)人，每一個(gè)學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，效仿圣賢的人都應(yīng)該學(xué)的。《弟子規(guī)》是儒家的基礎(chǔ)，人性的基礎(chǔ)。仔細(xì)閱讀《弟子規(guī)》就會(huì)發(fā)現(xiàn)從中得到的東西會(huì)使我們受益一生。人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時(shí)候開始培養(yǎng)?！兜茏右?guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習(xí)方法，不但要認(rèn)真學(xué)，還要實(shí)踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。

讀完《弟子規(guī)》后，再衡量一下自己的品行，確實(shí)有一定的差距。單在孝方面就覺(jué)得做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，雖然沒(méi)有做過(guò)對(duì)父母不住的大事，但對(duì)他們也沒(méi)有盡過(guò)多少孝心，反而他們對(duì)我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設(shè)法地滿足我。父母為自己所做的一切都覺(jué)得應(yīng)該的，有時(shí)，父母過(guò)于關(guān)心自己，哆嗦了幾句，反而責(zé)罵他們，討厭他們，那多不應(yīng)該啊!作為子女，應(yīng)按《弟子規(guī)》所講的“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承。”最起碼做到這些，才能對(duì)得住苦養(yǎng)自己成人的父母。

《弟子規(guī)》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識(shí)。《弟子規(guī)》的實(shí)質(zhì)是孝在先，友愛(ài)兄弟姐妹，對(duì)己謹(jǐn)信，對(duì)人仁愛(ài)，有能力在學(xué)習(xí)知識(shí)。至于其中的實(shí)際做法，我們能做的，去做，不適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)的方式，我們不求表面，但求心安。因此，《弟子規(guī)》的精髓不是多么的讓我們一般人望塵莫及，而是時(shí)時(shí)刻刻在我們周圍，時(shí)時(shí)刻刻在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，你不按照這個(gè)方式做事做人，一定寸步難行。因?yàn)檫@是我們中國(guó)人的精神文化，是我們傳統(tǒng)道德觀。

我想，一個(gè)人活著就要講點(diǎn)道德有點(diǎn)品位，這才贏得別人的賞識(shí)。而《弟子規(guī)》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識(shí)。

弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記范文2

《弟子規(guī)》這本書是少兒誦讀經(jīng)典之一，是古代圣賢的智慧結(jié)晶，它以無(wú)盡的思想光輝指引人們?cè)诿Ｃ５臍v史長(zhǎng)河中前進(jìn)，是教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

再一次讀弟子規(guī)的書，使我更加深一步了解了《弟子規(guī)》的意思。教育我們?cè)鯓幼鋈?，原?lái)做人也有許多規(guī)則，因此，想做一個(gè)受人敬重的人就得有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛(ài)幼，守信用。我就說(shuō)一說(shuō)我讀后的感受吧!

這本書里主要是教育我們要孝順父母、親人，怎么和別人相處，我們生活中做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹(jǐn)慎，尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L(zhǎng)短，這樣是不好的，也是不道德的。

俗話說(shuō)：無(wú)規(guī)矩，不成方圓。他們所說(shuō)的，所做的都是為了我們好，所以無(wú)論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從他們的教誨。還有就是，不管他們愛(ài)不愛(ài)我們，我們都要用自己的真心去愛(ài)他們。

比如“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承。”意思是：父母教我們做人處世的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽(tīng);做錯(cuò)了事，父母責(zé)備時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母生氣、傷心。這樣我們的父母才會(huì)從心里面為我們感到高興，我們也會(huì)因此更快樂(lè)的。人不要自私，要大方，不計(jì)較小事，這樣人也會(huì)變得很快樂(lè)。

我已經(jīng)大概了解了做人、做事的道理了，光知道還不行，我還要努力的去做。我覺(jué)得《弟子規(guī)》對(duì)我們的一生都會(huì)有幫助，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻用這本書來(lái)鞭策自己的。

弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記范文3

《弟子規(guī)》是一本既古老，又時(shí)尚的讀物。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會(huì)長(zhǎng)得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的有心人，才會(huì)在今后的生活中，工作中立于不敗之地。

“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿賴，父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承，”意思是：父母叫你的時(shí)候，應(yīng)該及時(shí)趕到;父母叫你去做一件事實(shí)，不能推遲;父母教你的時(shí)候，必須靜靜地聽(tīng);父母責(zé)罵你的時(shí)候，必須順著他們的意思。是呀，父母是把我們生出來(lái)。他給予了我們生命和無(wú)私的愛(ài)，沒(méi)有父母，就沒(méi)有我們。父母把我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大是一件很不容易的事情。所以，我們時(shí)時(shí)刻刻，都要順著父母的意思去做，即使不能完成，也要盡自己最大的努力做好它。

在我看來(lái)，所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多?？墒俏覀儸F(xiàn)在，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也恰當(dāng)?shù)?。特別是當(dāng)今，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民怎么還可能不會(huì)受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在進(jìn)代屢遭浩劫，它在中國(guó)大地上還是有很強(qiáng)的生命力。

我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是容易，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把教誨貫穿到生活中，落實(shí)在一言一語(yǔ)中。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周圍的人，只有這樣，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變得和諧，變成和平的世界。

我喜歡《弟子規(guī)》這本書，它使我悟出了幸福的真諦，澄清了我思想上的迷霧，為過(guò)去的幼稚而感到無(wú)知羞愧，它還為我改變了思考方法;把我?guī)нM(jìn)一個(gè)神奇的世界，帶入知識(shí)的海洋;讓我成功地取得自己夢(mèng)寐以求的一切，讓我知道如何來(lái)處理自己所處充滿文化的環(huán)境。

弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記范文4

上個(gè)學(xué)期，學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，我從中得到了一些收獲，也悟出了許多道理。例如：我們要孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、嚴(yán)于律己……

《弟子規(guī)》中有一句話：“出必告，反必面”。意思是說(shuō)：我們出去做什么事情時(shí)，要提前告知父母一聲，在征求他們同意后再出去，這樣以免他們擔(dān)心。我們外出回家中之后，要立即通知父母一聲，以免他們牽掛。今年暑假我和爸爸回南昌老家探親，就發(fā)生了一件事令我終生難忘的事。

一個(gè)炎熱的下午，我和表姐正在她家里玩，姑姑正好有事情要出去，就叮囑我們?cè)诩依锿?。我和表姐在家里玩了一?huì)兒，覺(jué)得沒(méi)什么意思，表姐就提議說(shuō)：“我們出去玩吧。”就這樣我們兩個(gè)人就跑到大街上去玩了。就在我們兩人在外面吃著各種美味的小吃，玩得不亦樂(lè)乎的時(shí)候，姑姑回到家不見(jiàn)了我們倆的蹤影，大吃一驚，趕緊打電話到奶奶家問(wèn)：我們倆人有沒(méi)有去那邊。我爸爸和奶奶聽(tīng)說(shuō)我們倆人不見(jiàn)了，也十分著急。大家等了一會(huì)兒，見(jiàn)我們還沒(méi)有回來(lái)，爸爸就趕到姑姑家，準(zhǔn)備和姑姑一起出去找我們，后來(lái)在姑姑家樓下碰到我們倆回來(lái)了。爸爸和姑姑嚴(yán)厲地批評(píng)了我們倆人：只顧著自己出去玩得開心，一點(diǎn)也不考慮大人們會(huì)擔(dān)心。我和表姐不得不低頭認(rèn)錯(cuò)，表示以后出去玩一定會(huì)和家里人打招呼，以免引起大家不必要的擔(dān)心。

我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅僅要會(huì)背誦，而且還要深入理解，貫徹到生活中的一言一行里，這樣我們的明天才會(huì)更美好。

弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記范文5

每天清晨，撒滿光輝而顯得生機(jī)一片的校園里，伴著悠揚(yáng)的音樂(lè)，便會(huì)傳來(lái)朗朗的誦讀之聲，整齊而又洪亮。同學(xué)們?cè)谧x什么呢?哦，原來(lái)是我們第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)人人都在誦讀的《弟子規(guī)》。

《弟子規(guī)》為孔子編著。古往今來(lái)，有多少文人墨客學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》(雖然他們?cè)缫旬?dāng)客成名)?不計(jì)其數(shù)。就連權(quán)力至上的皇帝也對(duì)它“怵”三分，拜倒在它腳下。如唐太宗李世民，他經(jīng)常采納下屬的正確勸諫，先后接受了魏征二百多次批評(píng)規(guī)勸，還把他比作可以糾正自己過(guò)失的一面鏡子。因?yàn)椤安挥H仁，無(wú)限害。小人進(jìn)，百事壞?！碧铺趯?duì)臣下的意見(jiàn)能夠認(rèn)真聽(tīng)取，擇善而從，這在中國(guó)歷代的封建皇帝中是無(wú)人可比的，正可謂“行高者，名自高。人所重，非貌高?！蓖瑫r(shí)讓我們懂得“善相勸，德皆建。過(guò)不規(guī)，道兩虧。”

《弟子規(guī)》教育人們首要是孝敬父母、友愛(ài)兄弟，其次是在日常生活中，行為要謹(jǐn)慎、言語(yǔ)講信用。每時(shí)每刻對(duì)眾人都得有愛(ài)心，向每個(gè)人學(xué)習(xí)，有仁德情懷。然而生活中我也有做得很不夠的地方，記得那一次……

我剛熟背完“對(duì)飲食，勿揀擇，食適可，勿過(guò)則。”就被爸爸叫去吃飯。我一邊嗯嗯呀呀地答應(yīng)著，一邊慢悠悠地走出房間，然后慢騰騰地去洗手，磨蹭了好一會(huì)兒才到餐桌，還東張西望一副心不在焉的樣子，不覺(jué)間，當(dāng)回過(guò)神來(lái)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)碗了多了好多菜：紅蘿卜、大白菜、香菇……似乎把白米飯也壓得喘不過(guò)氣來(lái)，簡(jiǎn)直就是喧賓奪主嘛，我滿臉不高興，不由自主把碗里的菜統(tǒng)統(tǒng)夾回盤子里。爸爸此時(shí)又開始了他的說(shuō)教：“吃不能只是為了好吃，而要吃得健康，這些菜富含維生素……”我最怕聽(tīng)爸爸的“經(jīng)書”了，只有乖乖把那些菜“物歸原碗”，皺著眉頭勉強(qiáng)“一掃而光”?？墒?，一旦有機(jī)會(huì)在串串香面前，我卻是表現(xiàn)得那樣“貪婪”，一連可以挑十幾串，狼吞虎咽地吧唧吧唧嚼得歡。因?yàn)檫@樣的“垃圾食品”若非特殊情況爸爸媽媽是絕對(duì)不會(huì)讓我碰觸的，可我就是嘴饞，怎會(huì)不把握機(jī)會(huì)狠狠地一飽口福呢?

現(xiàn)在你該知道我為什么長(zhǎng)得高卻長(zhǎng)得瘦的緣故了吧?是的，挑食!特別是對(duì)吃水果，從來(lái)都不主動(dòng)，最讓爸爸媽媽頭疼。我可是在媽媽使出渾身解數(shù)后才開始慢慢喜歡上香蕉、草莓、奇異果、橙子、甘蔗的呢。

“對(duì)飲食，勿揀擇。食適可，勿過(guò)則?！毕嘈旁凇兜茏右?guī)》的不斷感化下，在爸爸媽媽老師等長(zhǎng)輩們的關(guān)懷教導(dǎo)下，我一定也會(huì)對(duì)最近被評(píng)為全球十大健康食物之首的蘋果情有獨(dú)鐘的，對(duì)富含維生素A、B、C的青菜來(lái)者不拒的，因?yàn)樗兜茏右?guī)》乃是我成長(zhǎng)之路的良師益友也!

弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記范文

第三篇：筆記1 弟子規(guī) 論文

淺談《弟子規(guī)》在研究生思想道德教育中的應(yīng)用

近年來(lái)，我國(guó)高等教育事業(yè)得到快速發(fā)展，伴隨著本科擴(kuò)招而來(lái)的是研究生數(shù)量的大幅增加。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，從2000年到2010年，我國(guó)研究生由39.7萬(wàn)人，提高到140萬(wàn)人。短短十年，擴(kuò)招了3.6倍。這無(wú)疑是我國(guó)在高等教育領(lǐng)域取得的巨大成就。但是不可否認(rèn)的是，一些研究生素質(zhì)低下，道德品質(zhì)下滑。比如研究生四六級(jí)考試作弊“蔚然成風(fēng)”，這一現(xiàn)象日益引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。如何對(duì)龐大的研究生隊(duì)伍進(jìn)行有效的思想道德教育以成為高校管理者所必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。筆者不才，欲在這方面提出自己的一點(diǎn)淺見(jiàn)。

筆者認(rèn)為，在“國(guó)學(xué)熱”的背景下，借用傳統(tǒng)經(jīng)典讀物《弟子規(guī)》對(duì)研究生進(jìn)行思想道德教育，不失為一條可行途徑。

1．《弟子規(guī)》及其思想教育意義

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者是清初秀才李毓秀，后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改為今名《弟子規(guī)》。該書以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則以學(xué)文”的文義以三字一句，編纂而成。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。是儒家道德觀念的生動(dòng)闡釋，加之朗朗上口。它一經(jīng)問(wèn)世，就廣受歡迎，是中國(guó)古代教育子弟的最佳啟蒙讀物。

雖然《弟子規(guī)》是一清代啟蒙讀物，但作者基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家道德倫理的深刻理解，對(duì)于人性的透徹把握，使得其能夠跨越時(shí)空，對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)仍然有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

目前對(duì)于《弟子規(guī)》在當(dāng)今社會(huì)思想道德教育中的應(yīng)用，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有學(xué)者做出了探索。但對(duì)于其在研究生思想道德教育這一特定領(lǐng)域的應(yīng)用，基本上屬于空白。筆者不才，欲針對(duì)這一問(wèn)題提出一些自己不成熟的看法，還望方家指正。

2．《弟子規(guī)》在研究生思想道德教育中的應(yīng)用

如上文所述，以《弟子規(guī)》為載體，對(duì)研究生進(jìn)行思想道德教育有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。但是我們并不能止步于此，而應(yīng)該投身實(shí)踐，真正發(fā)揮《弟子規(guī)》的教育作用。那么在實(shí)際中，我們應(yīng)該怎么應(yīng)用？下面就是筆者個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)用《弟子規(guī)》對(duì)研究生進(jìn)行思想道德建設(shè)所應(yīng)注意的兩個(gè)問(wèn)題。2.1 辯證分析法

總體來(lái)說(shuō)，弟子規(guī)對(duì)培養(yǎng)傳統(tǒng)美德，提倡人性中的真善美，具有跨越時(shí)空的價(jià)值。但是《弟子規(guī)》畢竟產(chǎn)生于舊社會(huì)，不可避免的會(huì)有一些與當(dāng)今社會(huì)思想觀念不相符合的東西，需要我們辯證的看待。

當(dāng)然筆者個(gè)人認(rèn)為，其積極作用是主要的。限于篇幅，下面就擇取一例來(lái)辯證分析。

比如在“入則孝”中，作者提倡“父母呼，應(yīng)勿緩”，“父母呼，須敬聽(tīng)”，“出必告，反必面”，“ 親有疾，藥先嘗”等處，倡導(dǎo)對(duì)父母的尊敬和孝順。這些中華民族的傳統(tǒng)美德，無(wú)疑對(duì)于今天的研究生具有極為重要的教育意義。對(duì)于他們處理與父母的關(guān)系具有指導(dǎo)意義。而這一點(diǎn)對(duì)于他們處理師生關(guān)系同樣適用。

但是同樣在“入則孝”中，作者又寫到“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕”，這一點(diǎn)則體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征。是中國(guó)古代“守孝三年”的生動(dòng)描寫。但是如果教師的講授僅止于此，學(xué)生不免會(huì)有看法，因?yàn)檫@一規(guī)定在當(dāng)今時(shí)代是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。而這就會(huì)影響學(xué)生對(duì)于的《弟子規(guī)》整體看法，消弱其正面影響。所以在此處，作者應(yīng)該指出這一規(guī)定是當(dāng)時(shí)時(shí)代的體現(xiàn)，但是不能完全適用于現(xiàn)代社會(huì)。而此種做法絲毫不會(huì)消弱《弟子規(guī)》的教育意義。

2.2靈活多樣的形式

對(duì)于《弟子規(guī)》在研究生教育中的應(yīng)用，除了采取傳統(tǒng)的誦讀方式，還可以采取靈活多樣的形式，以提高其接受度。其而現(xiàn)實(shí)生活中的“弟子規(guī)熱”為我們提供了鮮活的素材。主要有一些幾種為高校管理者提供借鑒。

第一種形式是利用新聞媒體的報(bào)道材料作為案例。正反兩方面均可收集。比如正面的有北京平谷區(qū)金銀湖派出所的所長(zhǎng)耿國(guó)艷警官，以《弟子規(guī)》為藍(lán)本，對(duì)轄區(qū)內(nèi)的居民和青少年進(jìn)行法律和道德教育，結(jié)果解決了一些“老大難”問(wèn)題，收到了較為顯著的效果。此外還有全國(guó)的眾多學(xué)校（下至幼兒園，上至高校）用《弟子規(guī)》對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的熱潮。而負(fù)面的材料也很多，典型的有“馬加爵案”，“政法大學(xué)殺師案”，“藥家鑫案”等震驚全國(guó)的惡性案件。以鮮活的案例，定然能收到較好的效果。

而第二種形式，則是利用現(xiàn)代的多媒體技術(shù)。面對(duì)席卷全國(guó)的“弟子規(guī)”熱潮，廣大媒體又適時(shí)推出了新的文化產(chǎn)品。而這正好可以迎合研究生的審美情趣，收到良好的教育效果。比如在2011年“湖南衛(wèi)視小年夜春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”上，由周筆暢、方文山、林邁可3位歌手強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手推出了單曲《弟子規(guī)》，脫穎而出成為2011年全國(guó)春晚最紅的歌曲。又如復(fù)旦大學(xué)歷史系錢文忠教授在中央電視臺(tái)“百家講壇”解讀《弟子規(guī)》，以深入淺出的講解，受到社會(huì)上的廣泛好評(píng)。教師在給研究生在課堂上講授《弟子規(guī)》時(shí)適當(dāng)配合上述兩種文化產(chǎn)品，既顯得生動(dòng)活潑，又能收到較好的教育效果。以上就是，我個(gè)人對(duì)于《弟子規(guī)》在研究生思想道德教育應(yīng)用的粗淺認(rèn)識(shí)。以傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》為載體，對(duì)研究生進(jìn)行思想道德教育，任重而道遠(yuǎn)。對(duì)于這一問(wèn)題，我們進(jìn)行理論上的探討是具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。希望學(xué)術(shù)界有更多的人能進(jìn)入這一領(lǐng)域，以傳承傳統(tǒng)文化精華，提高研究生的思想道德水平。

第四篇：關(guān)于弟子規(guī)的閱讀筆記

弟子規(guī)總序開篇時(shí)這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝梯，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身德行的塑造，下面為大家精心整理了一些關(guān)于弟子規(guī)的閱讀筆記，歡迎查閱。

關(guān)于弟子規(guī)的閱讀筆記1

上幼兒園的時(shí)候，我就開始誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》了?！兜茏右?guī)》的每句話都很短，只有十二個(gè)字，但里面的含義非常豐富。我的這本《弟子規(guī)》讀本中還附帶有很多流傳已久的小故事，我非常喜歡這本書。

《弟子規(guī)》是教我們小孩子在家孝敬父母，外出和別人友好相處，在學(xué)校尊敬師長(zhǎng)的行為規(guī)范，原名《訓(xùn)蒙文》，是根據(jù)古代名人孔子的教導(dǎo)編寫的。從古代到現(xiàn)在，小朋友們都在學(xué)習(xí)這本書。

《弟子規(guī)》一開頭就教我們“首孝悌，次謹(jǐn)信”，這句話的意思是：在日常生活中首先要做到孝敬父母，友愛(ài)兄弟姐妹;其次一切言行要謹(jǐn)慎、講信用。接著就教我們“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承?！蔽液徒憬闫綍r(shí)基本上都做到了，除了有時(shí)我看書入迷了聽(tīng)不到媽媽叫我的聲音。

父母養(yǎng)大了我們，我們?cè)撛鯓有⒕此麄兡?《弟子規(guī)》是這樣教我們的：“冬則溫，夏則清;晨則省，昏則定?！边@句話的意思是：子女侍奉父母冬天要讓他們感到暖和;夏天要讓他們感到?jīng)鏊Ｔ绯科鸫?，要先向他們?qǐng)安問(wèn)好;傍晚回來(lái)了，要向父母報(bào)平安。這里還有一個(gè)“黃香溫床”的故事呢。

黃香是東漢時(shí)的一個(gè)小孩子，他對(duì)父母十分孝順。黃香九歲時(shí)，母親去世了，他和父親相依為命，對(duì)父親非常體貼。

夏天，黃香每天都熬一鍋清涼降火的青草茶讓父親喝，讓父親消去暑氣。晚上，黃香用蒲扇扇父親的床鋪，直到枕頭、竹席都沒(méi)有熱氣了，才讓父親上床睡覺(jué)。

冬天，黃香每晚都先鉆進(jìn)冰冷的被窩，直到把被褥暖熱了，才請(qǐng)父親上床睡覺(jué)。

《弟子規(guī)》中的“親愛(ài)我，孝何難;親憎我，孝方賢?！边@段話我不太理解，讀了更讓我感動(dòng)的故事“臥冰求鯉”，我知道了“如果父母疼愛(ài)我，我孝順父母，并不是一件難事;如果父母討厭我，我卻還能用心盡孝，那才算得上難能可貴?！?/p>

王祥是西晉時(shí)臨沂人，他的母親很早就去世了，他的父親給他娶了后媽朱氏。朱氏經(jīng)常虐待他，可是王祥覺(jué)得她是長(zhǎng)輩，一直都很孝順?biāo)?/p>

一年冬天，朱氏想吃鮮魚，可到處都買不到。王祥只好跑到河邊，準(zhǔn)備把冰鑿開來(lái)打魚。冰太厚，很難敲碎，他就用自己的體溫融化堅(jiān)冰。后來(lái)，終于在冰上鑿開一個(gè)大窟窿，有兩條受到感動(dòng)的大鯉魚從水里跳出來(lái)。王祥帶著魚回到了家，繼母朱氏被王祥的孝心感動(dòng)了。

黃香和王祥都是一個(gè)孝順的好孩子!我也要做一個(gè)孝順父母的好孩子，爸爸媽媽累了，我就給他們捶捶背捏捏肩;媽媽胳膊疼了，我就給她揉一揉;我有好吃的東西就先讓爸爸媽媽嘗一嘗。

當(dāng)爸爸媽媽老了的時(shí)候，我也要天天給他們講故事，陪他們做游戲;他們提出的任何問(wèn)題我都會(huì)認(rèn)真地回答;如果我不知道怎么回答，我就上網(wǎng)查資料，找到正確的答案。

《弟子規(guī)》教會(huì)了我怎樣去孝敬父母，還有很多很多的道理。

關(guān)于弟子規(guī)的閱讀筆記2

《弟子規(guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會(huì)長(zhǎng)得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫畫，讓沒(méi)有繪畫基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會(huì)創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會(huì)被別人接受，他的人生不會(huì)快樂(lè)。我也沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀。

算起來(lái)，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一年的時(shí)間了。其實(shí)，這么算也不見(jiàn)得正確，因?yàn)樯钤谥袊?guó)大地上的每一個(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過(guò)程。就好比我的一位語(yǔ)文老師講的“無(wú)論世家子弟還是山野村夫，無(wú)論略識(shí)文字還是一字不識(shí)，他的一言一行一舉一動(dòng)無(wú)不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來(lái)越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會(huì)受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國(guó)大地上有很強(qiáng)的生命力。

在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。可是，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是當(dāng)今，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周圍的人，愛(ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。

關(guān)于弟子規(guī)的閱讀筆記3

《弟子規(guī)》，它是中國(guó)舊時(shí)的蒙學(xué)課本，相傳是清朝李毓秀所著。它主要記載了圣人對(duì)學(xué)生的訓(xùn)示。讓我們體會(huì)先人智慧的同時(shí)，不僅可以了解古文化知識(shí)，還教育我們?nèi)绾涡⒕锤改?、如何禮貌待人、如何為人處事……

這本書大概是說(shuō)了：我們要關(guān)心自己的兄弟姐妹，要關(guān)心自己的長(zhǎng)輩，還要懂得該怎樣做人。

我讀了《弟子規(guī)》最令我深刻的部分是：“不離床喪三年居處變酒肉絕?！边@句話使我感受到了：古人原來(lái)對(duì)自己父母的喪禮是這樣重視的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，這三年里他們要把屋子變得簡(jiǎn)樸，樸素，不能有一點(diǎn)兒富貴的東西出現(xiàn)。但換回我們現(xiàn)代人能這樣做嗎?絕對(duì)不行!他們只能喪一個(gè)星期，過(guò)了一個(gè)星期，他們就到處去玩，喝酒吃肉類。現(xiàn)代人也不會(huì)把屋子變得樸素。

“冠必正，紐必結(jié)，襪必履，俱緊切”這句訓(xùn)示教育我們外出時(shí)衣冠齊整。例如上學(xué)吧，一個(gè)人衣冠齊整，讓別人看上去就覺(jué)得這學(xué)校的校風(fēng)一定很好，但如果一個(gè)人頭發(fā)不整齊、校服的紐扣沒(méi)扣好，讓別人看了就誤認(rèn)為這學(xué)校的校風(fēng)很差。所以一個(gè)人的形象很重要?，F(xiàn)在的社會(huì)，你的形象也可能決定你的前途。假若兩個(gè)人同時(shí)去面試，學(xué)歷一樣，其他條件差不多，但一個(gè)衣冠整齊，講求衣服的衛(wèi)生;一個(gè)不注重自己的衣著，穿起衣服歪歪斜斜。

你說(shuō)老板會(huì)選誰(shuí)呢?當(dāng)你找工作面試時(shí)，別人不但看你的學(xué)歷、能力，還要看你的形象呀。我們校園里也提倡過(guò)講究衣著整齊，形象要做好。所以我們從小講求衣著整齊，衣著的衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，對(duì)我們以后的發(fā)展是有很大的好處的。它是中國(guó)舊時(shí)的蒙學(xué)課本，相傳是清朝李毓秀所著。它主要記載了圣人對(duì)學(xué)生的訓(xùn)示。讓我們體會(huì)先人智慧的同時(shí)，不僅可以了解古文化知識(shí)，還教育我們?nèi)绾涡⒕锤改浮⑷绾味Y貌待人、如何為人處事……

這本書大概是說(shuō)了：我們要關(guān)心自己的兄弟姐妹，要關(guān)心自己的長(zhǎng)輩，還要懂得該怎樣做人。

我讀了《弟子規(guī)》最令我深刻的部分是：“不離床喪三年居處變酒肉絕?！边@句話使我感受到了：古人原來(lái)對(duì)自己父母的喪禮是這樣重視的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，這三年里他們要把屋子變得簡(jiǎn)樸，樸素，不能有一點(diǎn)兒富貴的東西出現(xiàn)。但換回我們現(xiàn)代人能這樣做嗎?絕對(duì)不行!他們只能喪一個(gè)星期，過(guò)了一個(gè)星期，他們就到處去玩，喝酒吃肉類。現(xiàn)代人也不會(huì)把屋子變得樸素。

“冠必正，紐必結(jié)，襪必履，俱緊切”這句訓(xùn)示教育我們外出時(shí)衣冠齊整。例如上學(xué)吧，一個(gè)人衣冠齊整，讓別人看上去就覺(jué)得這學(xué)校的校風(fēng)一定很好，但如果一個(gè)人頭發(fā)不整齊、校服的紐扣沒(méi)扣好，讓別人看了就誤認(rèn)為這學(xué)校的校風(fēng)很差。所以一個(gè)人的形象很重要。

現(xiàn)在的社會(huì)，你的形象也可能決定你的前途。假若兩個(gè)人同時(shí)去面試，學(xué)歷一樣，其他條件差不多，但一個(gè)衣冠整齊，講求衣服的衛(wèi)生;一個(gè)不注重自己的衣著，穿起衣服歪歪斜斜。你說(shuō)老板會(huì)選誰(shuí)呢?當(dāng)你找工作面試時(shí)，別人不但看你的學(xué)歷、能力，還要看你的形象呀。我們校園里也提倡過(guò)講究衣著整齊，形象要做好。所以我們從小講求衣著整齊，衣著的衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，對(duì)我們以后的發(fā)展是有很大的好處的。

關(guān)于弟子規(guī)的閱讀筆記4

國(guó)學(xué)經(jīng)典文化是人類智慧的寶藏，是人類文化的精髓。《弟子規(guī)》是我國(guó)古代歷史文明送給每個(gè)中國(guó)人的禮物，它短小精悍，卻蘊(yùn)含著許多深刻的道理，膾炙人口，廣為流傳。它深深地吸引著我，不僅是它生動(dòng)有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內(nèi)涵，他雖然只有三字一句，但讀起來(lái)卻瑯瑯上口，讓人回味無(wú)窮!

弟子規(guī)中讓我印象最深的是《入則孝》這一部分。第一句：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”的意思是讓我們?cè)诩抑?，父母叫喚時(shí)，應(yīng)該一聽(tīng)到就立刻回答，不要慢吞吞的答應(yīng)。父母有事要我們?nèi)プ?，要趕快行動(dòng)，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學(xué)好而教導(dǎo)我們時(shí)，必須恭敬而不可隨便，要將話聽(tīng)到心里。我們犯錯(cuò)了，父母責(zé)備我們，應(yīng)當(dāng)順從并且承擔(dān)過(guò)失，不可忤逆他們，讓他們傷心。讀到這里我心中不禁有一些羞愧之情，記得有一次，爸爸媽媽叫我打掃一下房間，我裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，心里卻在想：“真是的!難道他們自己就不會(huì)做嗎?偏偏要我親自出馬來(lái)掃!”然后嘴巴里使勁嘀咕埋怨爸爸媽媽!等他們來(lái)到我房間看著我然后重復(fù)說(shuō)要我打掃房間時(shí)，我才及不情愿的站起身來(lái)，并且慌稱要喝水了，于是便走到客廳，慢慢的喝水，喝完水后，又走向廁所，說(shuō)要上廁所，于是我便在廁所里蹲了5、6分鐘才走出來(lái)，剛一出門，便看見(jiàn)媽媽站在我前面緊皺眉頭然后火冒三丈的說(shuō)：“你怎么就這么懶啊?”緊接著就是一連串的教導(dǎo)和訓(xùn)斥，講完后媽媽便自己拿著掃把去打掃了!從這句弟子規(guī)中我得到了一顆孝心，這顆孝心讓我知道要聽(tīng)父母的話，不要讓父母?jìng)?要讓父母開心、快樂(lè)!

《入則孝》中我還很欣賞幾句，有一句是：“冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定出必告，反必面，居有常，業(yè)無(wú)變”這句話的意思是：“為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到?jīng)鏊?。每早起床，一定要看望父母親，請(qǐng)問(wèn)身體是否安好;傍晚回來(lái)了，也一定要向父母親問(wèn)安。外出時(shí)，先告訴父母要到哪里去，回家以后，一定面見(jiàn)父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對(duì)于所從事的事情，不隨便改變。以前我總是淘氣調(diào)皮，爸爸媽媽哄著我給我穿衣服我都不聽(tīng)話!現(xiàn)在我知道，我不僅不能調(diào)皮搗蛋了，還要有一顆孝心，夏天要讓父母感到?jīng)鏊煲惨尭改父械脚?以前我總是喜歡自己一人出去玩，并且從來(lái)都不向爸爸媽媽講，因?yàn)槲艺J(rèn)為這是我的秘密，不能告訴父母，看了這句弟子規(guī)我覺(jué)得自己是錯(cuò)誤的，應(yīng)該跟父母講!有時(shí)我從外面玩完回家后我回家后，會(huì)情不自禁的想到一個(gè)念頭，就是與父母玩躲貓貓，我會(huì)躲在一個(gè)地方不出聲，等到爸爸媽媽急得不行了我在悄悄溜出來(lái)嚇?biāo)麄円惶?現(xiàn)在我知道這樣做十分不好!

弟子規(guī)雖然只有三字一句，大事他給了我一顆真摯的孝心!

關(guān)于弟子規(guī)的閱讀筆記5

“百行以孝為先”，這是從千古流傳下來(lái)的古訓(xùn)。讀了《弟子規(guī)》后，我更深入的體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的深刻道理。

《弟子規(guī)》中教給了我們?cè)S多道理，但令我感觸最深的是《陸績(jī)懷橘》這一故事。這個(gè)故事講了，東漢末年的大科學(xué)家陸績(jī)，小時(shí)父親帶他去拜訪袁術(shù)，袁術(shù)拿出九江最好的橘子招待他們，陸績(jī)一邊吃一邊往懷里裝了三個(gè)橘子，臨走時(shí)，他向袁術(shù)鞠躬告別，可一彎腰，懷里的橘子就掉了出來(lái)，袁術(shù)以為是他偷橘子，陸績(jī)趕忙跪下紅著臉說(shuō)：“因?yàn)槟赣H喜歡吃橘子，所以想帶回家讓母親嘗嘗。袁術(shù)聽(tīng)了連夸他懂事。

古代關(guān)于孝順的故事還有許多，例如：“黃香溫席”、“王祥臥冰求鯉”等等。甚至連動(dòng)物都“牛犢救母”“烏鴉反哺”等都懂得孝順父母，何況是人呢?難道人連動(dòng)物都不如嗎?

在現(xiàn)實(shí)生活中，父母對(duì)子女的愛(ài)隨處可見(jiàn)。攀枝花地震時(shí)，那一位母親為的偉大壯舉至今令我難忘……

正在吃飯的母親，在地震襲來(lái)的瞬間，用自己的身體護(hù)住了一旁的女兒，連手中的筷子都沒(méi)來(lái)得及丟掉。無(wú)情的地震奪走了母女倆的生命，但當(dāng)消防官兵把她們從廢墟中刨出來(lái)時(shí)，她們僵硬的身體依舊保持著緊緊相擁的姿勢(shì)，在死亡的最后一刻，母親依舊保護(hù)著她的女兒……

直到她們的遺體被挖出來(lái)依然保持著緊緊相擁的姿勢(shì)。救援官兵們對(duì)她們實(shí)施了分離，但因?yàn)樗齻儽У锰o，分離花了差不多20分鐘，而即便是完成分離后，這位母親依舊保持著擁抱的姿勢(shì)。

那樣的一個(gè)動(dòng)作，近乎包含了所有對(duì)母愛(ài)的詮釋，“上帝不能無(wú)處不在，所以他創(chuàng)造了母親”她孕育了一個(gè)看似不可能的奇跡。

生活中也有同樣包含愛(ài)的一幕幕，回想一下，媽媽的囑咐，爸爸的訓(xùn)斥，不也是愛(ài)的舉動(dòng)嗎?

父母含辛茹苦的養(yǎng)大我們，我們要知恩圖報(bào)，孝順父母，感謝父母，讓父母可以放心，讓父母驕傲

古語(yǔ)有云：“點(diǎn)滴之恩必當(dāng)涌泉相報(bào)”。父母賜給我們的恩惠與愛(ài)就像海水那樣無(wú)窮無(wú)盡。父母是黑暗中的明燈，他們耗盡心血，為我們照亮人生之路;父母是扶植幼苗的木桿，引導(dǎo)著我們向正前方邁去：父母是陪伴我們的園丁，在我們飽受風(fēng)雨的摧殘時(shí)，教會(huì)我們學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。把我們這些幼苗栽培為一根根支撐整個(gè)家庭，乃至整個(gè)國(guó)家的棟梁。這如此巨大的恩惠，難道我們不應(yīng)當(dāng)涌泉相報(bào)嗎?

關(guān)于弟子規(guī)的閱讀筆記

第五篇：學(xué)習(xí)弟子規(guī)

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》心得

通過(guò)讀《弟子規(guī)》使我深刻領(lǐng)悟其內(nèi)涵和重要，他教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈?、處事、交友、尊老、?ài)幼等日常的行為規(guī)范。

弟子規(guī)對(duì)當(dāng)今建設(shè)文明和諧社會(huì)是非常有益的。它從“人性本善”的角度出發(fā)，它能在人的心靈上起到道德言行的約束，它能喚起人們的“仁

愛(ài)”“慈悲”之心，從而能樹起人生的正確坐標(biāo)，遠(yuǎn)離是非避邪之路。俗話講：山有根，水有源，人的品行好壞確實(shí)與家庭教育有關(guān)。比如：孔融四歲能讓梨、黃香九歲為父暖被窩等。都是圣賢教育的結(jié)晶，然而，現(xiàn)代的一些為人父母實(shí)在是忽視這方面的圣賢教育，肆意寵愛(ài)，嬌慣孩子。出門坐客惟恐孩子吃的少，兒子吃這個(gè)吧！要那個(gè)吧！逛商場(chǎng)先讓孩子挑玩具，逢人先談自己孩子怎么調(diào)皮怎么乖。有的甚至在孩子生日時(shí)大擺宴席，收合理。致使孩子有一種高傲唯我獨(dú)尊的感覺(jué)，在他們幼小的心靈中播下奢侈腐化的種子。在處事交往中總是愛(ài)上便宜父母，朝思暮想提孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，只要孩子能好好學(xué)，可以竭盡全力不惜一切地達(dá)到孩子的所求欲望。而忽視了 正確的圣賢教育遺棄了道德行為地約束，導(dǎo)致有的孩子走出大學(xué)校門后還為報(bào)答父母多年來(lái)對(duì)自己的養(yǎng)育之恩而走上違法之路，真是可悲可嘆！

為此，我建議做人父母的要重視和培養(yǎng)道孩子的品德素質(zhì)，從《弟子規(guī)》學(xué)起。讓他們接受古圣先賢的教育，令其 明辨是非，善惡，尊老愛(ài)幼。自己要以身作則，處處為孩子作好表率，引導(dǎo)和啟發(fā)孩子們的“孝心”、“愛(ài)

心”和“感恩心”開拓孩子們的道德智慧，為他們傳授圣賢教育的典范。總而言之我認(rèn)為《弟子規(guī)》是圣賢教育的指南，它不但適用于家庭教育，并且還適用于各階層不同年齡人的學(xué)習(xí)和效仿，是正規(guī)人生糾正錯(cuò)誤的良方。從都應(yīng)以《弟子規(guī)》為準(zhǔn)則規(guī)范自身的言行舉止。

《弟子規(guī)》不僅教育我們孝順父母，更教會(huì)了我們?cè)趺礃痈玫呐c身邊的人相處，使我們能更好的樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。更加從容的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，面對(duì)沉重的就業(yè)壓力。

弟子規(guī)讀后感

最近學(xué)校提倡我們學(xué)習(xí)弟子規(guī)，在不斷的學(xué)習(xí)中，使我漸漸感悟了《弟子規(guī)》的意思。我這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做人也有許多規(guī)則，因此，想做一個(gè)受人敬重的人就得有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛(ài)幼，守信用。我就說(shuō)一說(shuō)我讀后的感受吧！

首先是〈入則孝〉，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說(shuō)的，所做的都是為了我們好，所以無(wú)論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從他們的教誨。還有就是，不管他們愛(ài)不愛(ài)我們，我們都要用自己的真心去愛(ài)他們。因?yàn)?，畢竟是他們生下了我們，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧？更何況弟子規(guī)里面也有寫到“親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。

其次是〈出則弟〉，它是教我們?cè)趺春蛣e人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中?！币馑际牵盒值芘笥岩ハ嘧鹁?，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦,就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會(huì)從心里面為我們感到高興，我們也會(huì)因此更快樂(lè)的?！粗?jǐn)〉，我們生活中做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹(jǐn)慎。俗話說(shuō)：無(wú)規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說(shuō)閑話”。尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L(zhǎng)短，這樣是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不計(jì)較小事，這樣人也會(huì)變得很快樂(lè)。仁，代表仁慈、親仁。對(duì)外人仁慈，對(duì)親人仁慈，對(duì)朋友仁慈，對(duì)同事仁慈?? 現(xiàn)在什么人都有，但有幾個(gè)是做到“仁”的？俗話說(shuō)的好，人無(wú)完人嗎！只要我們盡量做好自己應(yīng)做的，至于別人怎么說(shuō)，那就是他們的事情了！

我已經(jīng)知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學(xué)會(huì)做。怎么才能做呢？學(xué)知識(shí)。怎么學(xué)呢？學(xué)習(xí)可分為直接學(xué)習(xí)和間接學(xué)習(xí)，我們可學(xué)別人的，別人的也不一定全對(duì)，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學(xué)的學(xué)，不該學(xué)就不學(xué)。我覺(jué)得《弟子規(guī)》對(duì)我們的一生都會(huì)有幫助，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻用這本書來(lái)鞭策自己的。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》使我懂得了很多道理。我們要學(xué)會(huì)感恩，懂得尊敬，謙虛做人，也要有一個(gè)明確的目標(biāo)來(lái)面對(duì)我們未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活。

滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最的大恩情是父母的養(yǎng)育之恩。所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》，感恩之心最先體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上?！案改负?，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承??”這些都是孝順父母的基本要求，但我們卻有很多做不到。平時(shí)感覺(jué)自己做得很好，可仔細(xì)回想，我們并不是盡善盡美?，F(xiàn)在我的父母都已日益衰老，我應(yīng)該怎樣盡到為人子女的孝道，讓他們盡享天倫之樂(lè)呢？現(xiàn)在心中自有了答案。

我常常從電視電影里看到外國(guó)人吃飯前會(huì)念祈禱文，都是些感謝的話，而且還有感恩節(jié)，專門抽時(shí)間來(lái)想想如何感謝那些對(duì)自己有恩的人。時(shí)常懷著感恩之心，念念想著別人的恩德，人才不會(huì)那么自私，不會(huì)有那么多的不滿和怨言，人才會(huì)活得開心，社會(huì)才會(huì)和諧。

在家靠父母，出門靠朋友。朋友的重要性不言而喻。要想讓別人喜歡與你相處，你的態(tài)度首先要恭敬，行動(dòng)上要多為他人著想?！盀樗酥胧堑谝坏葘W(xué)問(wèn)”，“人情練達(dá)皆文章”，所謂做人難，不就是難在這里嗎？我們有時(shí)候會(huì)覺(jué)得敏感度不夠，其實(shí)是缺乏平日的訓(xùn)練。尊敬和真心都是相互的，只要我們先做到尊重別人，我相信我們一樣會(huì)得到朋友真心的尊敬。

《弟子規(guī)》讓我知道在平時(shí)的一些小事上，在人前人后，在獨(dú)處時(shí)都要持恭敬的態(tài)度，恭敬才會(huì)成為一個(gè)人自然流露的品質(zhì)。

《弟子規(guī)》教人向善，長(zhǎng)養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義，而我也是想從《弟子規(guī)》學(xué)到做人的智慧。人生是一個(gè)過(guò)程，過(guò)得如何很大程度取決于選擇什么樣的目標(biāo)。“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪；若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。”從這句經(jīng)文讓我明白了要以“德學(xué)”和“才藝”為重。把“努力學(xué)習(xí)，積蓄力量，努力工作，貢獻(xiàn)社會(huì)”作為人生的目標(biāo)。因?yàn)槿绻酝庠诘奈镔|(zhì)作為追逐目標(biāo)，無(wú)論多少都不能讓人感到真正長(zhǎng)久的快樂(lè)，這種快樂(lè)可以充滿人生的每一個(gè)瞬間、每一個(gè)過(guò)程，這種快樂(lè)我想應(yīng)該是可以帶入墳?zāi)共⒂绊懞笫赖模瑧?yīng)該不會(huì)讓人的一生有什么遺憾。

初次接觸《第子規(guī)》，認(rèn)為和兒時(shí)背的《三字經(jīng)》一樣，不過(guò)是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。當(dāng)我參加了學(xué)校舉行的有關(guān)《弟子規(guī)》活動(dòng)后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊(yùn)卻含著做人的真理，不僅對(duì)于教育少年兒童，對(duì)于我們成年人如何經(jīng)營(yíng)我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。

所謂“弟子”就是學(xué)生，活到老，學(xué)到老，做圣人的學(xué)生?！耙?guī)”是什么意思？就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。

“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、去感悟，就會(huì)明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準(zhǔn)則，在生活工作中就會(huì)有正確的判斷，及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。

“父母呼、應(yīng)勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽(tīng)、父母責(zé)、須順承”，在過(guò)去孩童都懂得的道理，我們現(xiàn)代人又有幾人能知曉呢？父親早年受過(guò)幾年教育，對(duì)我們的管教是嚴(yán)而寬?！伴L(zhǎng)者先，幼者后”，有好吃的長(zhǎng)輩先嘗。所以，在我們的人生理念中，長(zhǎng)輩就是太陽(yáng)，我們是星星，永遠(yuǎn)圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)。父母從沒(méi)有刻意要求我們姐弟孝順?biāo)麄?，而我們?nèi)缃駥?duì)父母都很孝順，耳渲目染父母的言行，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是刻骨銘心的。

和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育，感到非常幸運(yùn)，很感恩學(xué)校，感恩蔡禮旭老師。要感恩唯有認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》并學(xué)以致用，用《弟子規(guī)》來(lái)規(guī)范言行，指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己孝親尊師、溫和謙遜的品德，象蔡禮旭老師一樣，以恭敬的心、謙卑的態(tài)度、彬彬有禮的行為，來(lái)對(duì)待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父、如事父、事諸兄、如事兄”。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。

學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。讓我們一起努力吧！