第一篇：對(duì)人生理想你應(yīng)當(dāng)采取怎樣的態(tài)度

積極追求人生理想的第二種態(tài)度

對(duì)人生理想你應(yīng)當(dāng)采取怎樣的態(tài)度？毫無(wú)疑問(wèn)，“積極樂(lè)觀地追求”是最標(biāo)準(zhǔn)的回答。

但以我而言，面對(duì)人生理想，只能有追求和放棄兩種態(tài)度而已。但是追求不單單只是一種——樹(shù)立理想，瞄準(zhǔn)目標(biāo)，堅(jiān)定不移地為止努力拼搏追求。一般來(lái)說(shuō)，這只有少部分人才精英才做得到。而追求的另外一種態(tài)度就是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)，結(jié)合自身實(shí)際情況，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整理想，當(dāng)然隨后便也是為之奮斗。

我認(rèn)為，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)狀況，只有自身的努力是不足夠的，我們更加應(yīng)該學(xué)會(huì)追求的上面所講的第二種態(tài)度，因閉門(mén)造車(chē)地追求理想不再順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。這是一個(gè)日新月異的新時(shí)代，每時(shí)每刻都在變化發(fā)展的社會(huì)，前一秒經(jīng)濟(jì)一片光明，可能下一秒就掀起一股來(lái)勢(shì)洶洶的金融風(fēng)暴。況且，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，越來(lái)越嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，常見(jiàn)的是成千上萬(wàn)的面試者蜂擁而至地去競(jìng)爭(zhēng)那好幾個(gè)崗位，爭(zhēng)得頭破血流，還有畢業(yè)的師兄師姐們出社會(huì)后總是感慨“畢業(yè)意味著失業(yè)”，另外，畢業(yè)生找不到工作導(dǎo)致壓力過(guò)大跳樓自殺等等一系列新聞層出不窮，物價(jià)上漲的速度總是比工資上漲的速度快。

以上這一切殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提醒著我們理想太美好了，但追求的過(guò)程中必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)實(shí)際，單純努力憧憬著理想是沒(méi)有用的。瞬時(shí)萬(wàn)變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)刻都有可能摧毀我們邁向理想的道路，因而我們要懂得放棄，以退為進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，跟隨時(shí)代的步伐，適時(shí)調(diào)整理想而后為之努力，這才是在新時(shí)期社會(huì)可以走向成功的一條出路。

我們知道，中國(guó)普及教育的工作做得越來(lái)越好，人們也樹(shù)起了“知識(shí)改變命運(yùn)”的觀念，如今大學(xué)生多到隨手一抓都有一大把，招聘市場(chǎng)總是人山人海。但是因找不到工作的發(fā)愁的大學(xué)生也比比皆是。找不到工作的原因很多，當(dāng)然有僧多粥少的原因，但在這里我主要想說(shuō)的是大學(xué)生始終以自己崇高的理想自居，把自己的姿態(tài)放得太高，自知如今競(jìng)爭(zhēng)大，就業(yè)難的現(xiàn)實(shí)，也依然不肯稍稍放低身姿，從底層做起，總是挑三揀四，總是想挑工資高又舒適的工作，我認(rèn)為“堂堂一名大學(xué)生，怎可找一份這么不體面的工作”這已經(jīng)是很落伍的觀念了，首先選擇從底層做起，并不等于放棄我的人生理想，反而是在調(diào)整我的理想，只是面對(duì)這么形勢(shì)不容樂(lè)觀的社會(huì)，我們比上幾輩的人要困難些，走的路要多一些而已。這樣的作為先驅(qū)的大學(xué)生，還是有很多的。

積極追求人生理想，不要空談，要結(jié)合主觀努力和客觀現(xiàn)實(shí)，適合調(diào)整自己的理想，而后便是努力為之奮斗了。

第二篇：有得必有失：對(duì)人生持占有的態(tài)度

所謂對(duì)人生持占有的態(tài)度，未必專指那種唯利是圖、貪得無(wú)厭的行徑。據(jù)我的理解．凡是過(guò)于看重人生的成敗、榮辱、福禍、得失，視成功和幸福為人生第一要義和至高目標(biāo)者，即可歸入此列。因?yàn)檫@樣做實(shí)質(zhì)上就是把人生看成了一種占有物，必欲向之獲取最大效益而后快。

但人生是占有不了的。毋寧說(shuō)，它是僥幸落到我們手上的一件暫時(shí)的禮物，我們遲早要把它交還。我們寧愿懷著從容的心情玩味它，而不要讓過(guò)分急切的追求和得失之思占有了我們．使我們不再有玩味的心情。在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗之上的豁達(dá)胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災(zāi)難，都只是過(guò)眼姻云．彼此并無(wú)實(shí)質(zhì)的區(qū)別。

當(dāng)我們這樣想時(shí)，我們和我們的身外遭遇保持了一個(gè)距離．反而和我們的真實(shí)人生貼得更緊了，這真實(shí)人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗(yàn)。

一般來(lái)說(shuō)．人的天性是習(xí)慣于得到，而不習(xí)慣于失去的。呱呱墜地．我們首先得到了生命。自此以后，我們不斷地得到：從父母得到衣食、玩具、愛(ài)和撫育，從社會(huì)得到職業(yè)的訓(xùn)練和文化的培養(yǎng)。長(zhǎng)大成人以后，我們靠著自然的傾向和自己的努力繼續(xù)得到：得到愛(ài)情、配偶和孩子，得到金錢(qián)、名譽(yù)、地位，得到事業(yè)的成功和社會(huì)的承認(rèn)，如此等等。

當(dāng)然，有得必有失，我們?cè)诤艿降倪^(guò)程中也確實(shí)不同程度地經(jīng)歷了失去。但是，我們比較容易把得到看作是應(yīng)該的，正常的，把失去看作是不應(yīng)該的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我們暗暗下決心要重新獲得，以補(bǔ)償所失。在我們心中的藍(lán)圖上，人生之路仿佛是由一系列的獲得勾畫(huà)出來(lái)的，而失去則是必須涂抹掉的筆誤。總之，不管失去是一種多么頻繁的現(xiàn)象，我們對(duì)它反正不習(xí)慣。

道理本來(lái)很簡(jiǎn)單：失去當(dāng)然也是人生的正?，F(xiàn)象。整個(gè)人生是一個(gè)不斷地得而復(fù)失的過(guò)程，就其最終結(jié)果看，失去反比得到更為本質(zhì)。我們遲早要失去人生員寶貴的贈(zèng)禮——生命，隨之也就失去了在人生過(guò)程中得到的一切。有些失去似偶然，例如天災(zāi)人禍造成的意外損失，但也是無(wú)所不包的人生的題中應(yīng)有之義?！叭擞械┫Φ湼！?，既然生而為人，就得有承受旦夕禍福的精神淮備和勇氣。至于在社會(huì)上的挫折和失利，更是人生在世的尋常遭際了。由此可見(jiàn)，不習(xí)慣于失去，至少表明對(duì)人生尚欠覺(jué)悟。一個(gè)只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于進(jìn)取心，實(shí)際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。

為了習(xí)慣于失去，有時(shí)不妨主動(dòng)地失去。東西方宗教都有布施一說(shuō)。照我的理解，布施的本義是教人去掉貪鄙之心，由不執(zhí)著于財(cái)物，進(jìn)而不執(zhí)著于一切身外之物，乃至于這塵世的生命。如此才可明白．佛教何以把布施列為“六度”之首，即從迷惑的此岸渡向覺(jué)梧的彼岸的第一座橋梁。俗眾借布施積善回報(bào)，寺廟布施放時(shí)致富，實(shí)在是小和尚念歪了老祖宗的經(jīng)。我始終把佛教看作古今中外最透徹的人生哲學(xué)，對(duì)它后來(lái)不倫不類的演變深不以為然。說(shuō)教主張“無(wú)我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”這回事了。無(wú)物屬于自己，連自己也不屬于自己，何況財(cái)物。明乎此理，人還會(huì)有什么得失之忌呢? 當(dāng)然，佛教畢竟是一種太悲觀的哲學(xué)，不宜提倡。只是對(duì)于入世太深的人，它倒是一帖必要的清醒劑。我們?cè)谏鐣?huì)上盡可以積極進(jìn)取，但是，內(nèi)心深處一定要為自己保留一份超脫。有了這一份超脫，我們就能更加從容地品嘗人生的各種滋味，其中也包括失去的滋味。

我們總是以為，已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的，一旦失去，就覺(jué)得蒙受了損失。其實(shí)，一切皆然，沒(méi)有一樣?xùn)|西能真正占有。得到了一切的人，死時(shí)又交出一切。不如在一生中不斷地得而復(fù)失，習(xí)以為常，也許能更為從容地面對(duì)死亡。

另一方面，對(duì)于一顆有接受力的心靈來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一樣?xùn)|西會(huì)真正失去。

我失去了的東西，不能再得到了。我還能得到一些東西，但遲早還會(huì)失去。我最后注定要無(wú)可挽救地失去我自己。既然如此，我為什么還要看重得與失呢?到手的一切，連同我的生命，我都可以拿它們來(lái)做試驗(yàn)，至多不過(guò)是早一點(diǎn)失去罷了。

一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存．實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦。如果痛苦．只是因?yàn)槟阍诤酰诤蹙陀纯?。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了?/p>

守財(cái)奴的快樂(lè)并非來(lái)自財(cái)產(chǎn)的使用價(jià)值，而是來(lái)自所有權(quán)。所有權(quán)帶來(lái)的心理滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)所有的本身提供的生理滿足。一件一心盼望獲得的東西，未必要真到手，如果它被放到月球上，只要宣布它屬于我了，就會(huì)產(chǎn)生一種愚蠢的歡樂(lè)。

子上精細(xì)，豈不可笑?

第三篇：生命個(gè)中況味--我對(duì)人生的態(tài)度

生命個(gè)中況味----我對(duì)人生的態(tài)度

又是一個(gè)周末，我，獨(dú)自一人坐在太陽(yáng)底下懶散的享受著，萬(wàn)米陽(yáng)光的溫暖，這是我的一個(gè)習(xí)慣，每次只要有時(shí)間，我總會(huì)出來(lái)曬曬。似乎是想在喧鬧的環(huán)境中凈化自己?？粗^(guò)往的行人，在春寒料峭的風(fēng)里，奔走著、玩鬧著，干枯的樹(shù)枝，被風(fēng)吹得吱吱的響，沒(méi)有半點(diǎn)春天的氣息，抬頭望望這片天空，沒(méi)有兒時(shí)故鄉(xiāng)，那熟悉的白云悠悠，萬(wàn)米陽(yáng)光燦爛，城市生活的緊湊，讓我不得不奮斗我的人生。

輾轉(zhuǎn)在這個(gè)城市中，隨著太陽(yáng)的東升西落，隨著每一個(gè)春夏秋冬，看著葉子的由綠變黃，小樹(shù)逐漸長(zhǎng)成參天大樹(shù)，發(fā)現(xiàn)自己不再是那夢(mèng)幻連綿的小姑娘，不再是活在校園中那個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的翩翩青年，我的青春年華，已漸漸地隨風(fēng)而去了。人的一生，從少年的輕狂，青年的自負(fù)，中年的內(nèi)斂，老年的慨嘆，在想現(xiàn)在的我是屬于哪個(gè)階段呢？是否到了老年的我，領(lǐng)略到的又會(huì)是哪種心境。

從校園人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，這一轉(zhuǎn)變，起初讓我很難適應(yīng)，社會(huì)的人際、社會(huì)的快節(jié)奏、社會(huì)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)時(shí)無(wú)刻讓我感到恐懼，拿什么來(lái)面對(duì)這些呢？是親人的支持和一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，是想世上何止我一人是如此的生活，最起碼我健健康康，家人平平安安，這就是我的動(dòng)力，即使最后失敗，最起碼你還有一個(gè)家這個(gè)港灣。有人總是這樣的認(rèn)為，出了校門(mén)，不管遇到多大的事情，你都必須自己獨(dú)自扛著，其實(shí)真的沒(méi)有必要，此時(shí)你要想想愛(ài)你的家人和朋友，在困難面前，有時(shí)真的沒(méi)有必要那么的倔強(qiáng)，適當(dāng)?shù)牡皖^會(huì)讓你活的更加精彩，更加開(kāi)心。

在這個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的城市中生活，免不了有些孤寂，可當(dāng)這種孤寂成為一種習(xí)慣的時(shí)候，其實(shí)發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有什么，人的一生中還有很多很多美妙的事情。不是說(shuō)生活就像一面鏡子嗎？你對(duì)它笑，它回復(fù)給你的同樣是笑容，可是當(dāng)你悲傷或是痛苦的時(shí)候，生活也只能給你同樣的悲苦。學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)如何面對(duì)困難，是每個(gè)人必須學(xué)會(huì)的東西，不論你在哪里，離你最近的永遠(yuǎn)是自己的一顆心，一顆足已承擔(dān)的、堅(jiān)強(qiáng)的心。

望著太陽(yáng)緩緩西下，起身，收拾自己的行囊，帶著自己一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，向著明天出發(fā)，品人生千姿百態(tài)。

第四篇：你對(duì)細(xì)節(jié)的態(tài)度,決定了你的人生美文

我剛進(jìn)入單位的時(shí)候，很多人都在傳一些關(guān)于琳的緋聞。

琳是早我?guī)啄瓯徽羞M(jìn)單位的，引起爭(zhēng)議的是她的升遷速度比同期進(jìn)來(lái)的人都要快。普通人還是個(gè)小員工，她就已經(jīng)當(dāng)上了主管。所以總有些愛(ài)嚼舌根的人會(huì)說(shuō)她跟某某高層領(lǐng)導(dǎo)有著某些不可描述的關(guān)系。

一開(kāi)始我也是這樣認(rèn)為的，并在心里悄悄表示不屑。直到有一次，領(lǐng)導(dǎo)安排我們?nèi)フ韼?kù)房。

整理庫(kù)房，只要將紙質(zhì)資料分門(mén)別類整理好上架就可以了。琳是負(fù)責(zé)人，但是她并沒(méi)有拿出負(fù)責(zé)人的架子，而是選擇跟我們一起干。

漸漸地，我觀察到一個(gè)細(xì)節(jié)：由于存放不當(dāng)，很多紙質(zhì)資料出現(xiàn)了嚴(yán)重的褶皺。但是大部分人對(duì)此毫不在意，只是把它們摞在一起便算完事了。只有琳將資料上的褶皺一頁(yè)頁(yè)理順，再摞起來(lái)。

琳的這個(gè)舉動(dòng)使得她的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于我們，但是后來(lái)她的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)出來(lái)了：很多一股腦堆起來(lái)的資料由于越堆越高而逐漸失衡掉落一地，只有琳整理過(guò)的資料，即使堆疊過(guò)高，也穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。

后來(lái)，由于資料太多，我們還為此加了一天的班，不少同事怨聲載道，只有琳始終悶頭做著自己的事情，沒(méi)有參與討論。

等到結(jié)束時(shí)，我們都飛速離開(kāi)庫(kù)房，一刻也不想多待。我走到門(mén)口卻發(fā)現(xiàn)手機(jī)落在里面了，只好折身回去取。

走到庫(kù)房門(mén)口，我驚呆了：琳一個(gè)人拿著掃帚和簸箕，正在掃地面的紙屑和塑料繩。

其實(shí)所有人都清楚，庫(kù)房的門(mén)常年關(guān)閉，就連樓內(nèi)的保潔阿姨也不會(huì)來(lái)打掃。所以一結(jié)束所有人都飛奔著跑掉，生怕要被留下來(lái)打掃衛(wèi)生。只有琳，默默地留了下來(lái)，做完了掃尾工作。

至此，我終于明白琳贏在什么地方了。在所有的業(yè)務(wù)能力與知識(shí)水平與人相差無(wú)幾的情況下，幫助她取勝的并非是所謂的潛規(guī)則，而是細(xì)節(jié)。

從智商與體力來(lái)講，人與人之間的差距并不大，畢竟天才與天生神力的人是少之又少的。一件事情你能做，我也能做，但并非兩個(gè)人做出來(lái)的就是一模一樣的。

這就要看在細(xì)節(jié)上下多少功夫了。那些在細(xì)節(jié)上下功夫，把小事也能做精做細(xì)的人，往往才是最容易成功的人。

細(xì)節(jié)很小，造成的影響卻往往很大。

早年家里裝修房子，在兩家報(bào)價(jià)差不多，裝修效果也差不多的公司A、B之間猶豫不決。碰巧有個(gè)親戚在裝修這個(gè)行業(yè)，毫不猶豫地推薦了A。

理由很簡(jiǎn)單：兩家公司水平相當(dāng)，但是A公司在裝修期間的員工管理與裝修后的回訪復(fù)檢上格外上心。

選擇A公司的結(jié)果讓人十分放心，我們住進(jìn)了裝修舒適的房子，從來(lái)不會(huì)出現(xiàn)一些地板翹邊，房屋漏水的情況，每年過(guò)年的時(shí)候會(huì)有專人負(fù)責(zé)對(duì)已裝修過(guò)的房屋狀況進(jìn)行回訪，還會(huì)給我們送春聯(lián)表達(dá)心意。

后來(lái)過(guò)去了很多年，A公司的生意越做越好，越做越大，而與其同期的B公司早就堙沒(méi)消弭不知所終了。

聽(tīng)說(shuō)B公司的裝修人員不僅喜歡吃回扣，而且對(duì)于裝修造成的后期房屋損壞一概不理不問(wèn)，這使得他們最終失去了消費(fèi)者的信任，也失去了原本該一片大好的裝修市場(chǎng)。

A公司與B公司之間，就專業(yè)或是裝修水平而言，相差并沒(méi)有多少，但是結(jié)局截然相反。A公司贏就贏在了員工管理與后期回訪這些細(xì)節(jié)上。

B公司對(duì)細(xì)節(jié)不屑一顧，認(rèn)為只要有好的設(shè)計(jì)師，有好的裝修材料與裝修工人，就能在裝修市場(chǎng)上屹立不倒。

而現(xiàn)實(shí)恰恰相反，對(duì)待細(xì)節(jié)的態(tài)度決定了B公司注定倒閉的命運(yùn)，也決定了A公司越做越大的結(jié)局。

二十世紀(jì)最偉大的建筑師之一密斯·凡·德羅，在概括其成功原因時(shí)，只說(shuō)了五個(gè)字：“細(xì)節(jié)是魔鬼。”

密斯的父親是個(gè)石料工人，小的時(shí)候他跟在父親后面學(xué)習(xí)搭建架構(gòu)，可每次他搭出來(lái)的都沒(méi)有父親搭出來(lái)的穩(wěn)固。

他百思不得其解，只得請(qǐng)父親來(lái)看自己的作品，并詢問(wèn)缺陷到底在哪里。父親看了一會(huì)兒，在一個(gè)小角落默默加上了一顆不起眼的小石子，于是整個(gè)建筑就顯得難以撼動(dòng)了。

密斯受到了極大的震撼，細(xì)節(jié)竟是如此重要。這也使得他在以后的學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)中，更加注意細(xì)節(jié)帶來(lái)的改變，成就了他建筑大師的美名。

一個(gè)人對(duì)待細(xì)節(jié)的態(tài)度，往往決定了他的人生。

有人不以為然，覺(jué)得畢竟是小事，所以他們想不通為什么自己會(huì)輸；有人注意細(xì)節(jié)，覺(jué)得細(xì)節(jié)可貴，所以他們才能在競(jìng)爭(zhēng)中險(xiǎn)勝一二。

從宏觀來(lái)看，他們的差別小之又小。卻偏偏差之毫厘，謬以千里。

惠普創(chuàng)始人戴維·帕卡德說(shuō)：“細(xì)節(jié)的成功看似偶然，實(shí)則是必然。”早年我寫(xiě)過(guò)很多文章，但是每次投出去的稿件都石沉大海，或是婉拒碰壁。

一開(kāi)始我總以為是我的行文有問(wèn)題，直到后來(lái)某一天，有個(gè)編輯找到我，告訴我其實(shí)我的文章寫(xiě)得還不錯(cuò)，就是有很多的錯(cuò)別字需要糾正，有時(shí)候稿件的排版看著也不夠清爽。

我這才恍然大悟，現(xiàn)在回過(guò)頭再看，很多雜志與公眾號(hào)的征稿函上都會(huì)標(biāo)注一點(diǎn)：一定不要有錯(cuò)別字！一定要記得排版整齊！

原因很簡(jiǎn)單，雖說(shuō)有校對(duì)會(huì)在發(fā)表前幫你糾正錯(cuò)別字，但在審稿的時(shí)候，編輯就會(huì)因?yàn)槟愕腻e(cuò)別字連篇，或是排版極不整齊就不想看下去了。

即使內(nèi)容再好，一些細(xì)節(jié)處理得不夠到位，也會(huì)導(dǎo)致被退稿。

很多人在失敗的時(shí)候，會(huì)抱怨人生如此不公平，上天如此不開(kāi)眼，卻全然忘了自己是否回顧過(guò)失敗，反思過(guò)失敗，是否真的在執(zhí)行的過(guò)程中做到了一絲不茍，處處留心。

大部分人最大的失敗，并非是整體計(jì)劃方向的失敗，也不是對(duì)手實(shí)力太強(qiáng)導(dǎo)致的失敗，而是細(xì)節(jié)之處處理得不夠到位，千里之堤，最后卻潰于蟻穴。

但是，只要你能發(fā)現(xiàn)自己細(xì)節(jié)的不足，能夠及時(shí)予以改正，看到這一點(diǎn)，闖過(guò)這一關(guān)，你的人生一樣能被重新定義。

第五篇：人生觀是人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度

人生觀是人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。一個(gè)人生活在什么樣的社會(huì)關(guān)系之中 ,有著什么樣的生活環(huán)境和遭遇 ,就會(huì)形成什么樣的人生觀。由此 ,無(wú)論有無(wú)文化 ,文化水平高低與否 ,人生觀是人人皆有 ,只是由于認(rèn)識(shí)水平、思維能力以及哲學(xué)素養(yǎng)等等方面的差異 ,人們總結(jié)出的人生理論或人生觀各有不同 ,甚至以不自覺(jué)、不系統(tǒng)或自相矛盾的形式存在著。人生觀既是人對(duì)人生過(guò)程中所面臨的社會(huì)生活關(guān)系的一種認(rèn)識(shí) ,又是一種群體意識(shí)。

當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，是新世紀(jì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是21世紀(jì)的主人。我們的思想素質(zhì)如何，我們的理想信念如何，直接關(guān)系著21世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展和前途。對(duì)我們進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，使我們樹(shù)立科學(xué)的理想和信念，是當(dāng)前思想政治教育的重要內(nèi)容之一。作為大學(xué)生的我，對(duì)怎樣樹(shù)立正確的人生觀有以下看法：

一、大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，就必須具有正確的苦樂(lè)觀

無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，困苦并不是壞事，它能造就人也能考驗(yàn)人。誰(shuí)英雄，誰(shuí)好漢，困苦面前試試看。人的面孔就是“苦”字組成的，雙眉是“艸”頭，眼鼻是“十”字，下面是“口”字，加起來(lái)就是個(gè)“苦”字。人生就是一個(gè)苦像，怕苦畏難就做不好人，也干不成事?？刹豢梢赃@樣講，所有的成功是“苦”出來(lái)的，所有的進(jìn)步是“苦”出來(lái)的，所有的幸福是“苦”出來(lái)的，所有的名著是“苦”出來(lái)的。屈原不苦寫(xiě)不出《離騷》，孔丘不苦寫(xiě)不出《春秋》，司馬遷不苦寫(xiě)不出《史記》，勾踐不苦，就沒(méi)有最終的滅吳復(fù)越。山東大學(xué)一個(gè)講師，在沒(méi)有四通、微機(jī)的年代里靠勤奮吃苦，靠給別人抄稿子，“抄”成了一個(gè)副教授。人們常說(shuō)：“困難象彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)”。挫折雖然影響人們前進(jìn)的步伐，但它卻能磨煉人們的意志。成功伴隨挫折，挫折使人成熟。時(shí)下，有人愛(ài)聽(tīng)表?yè)P(yáng)，不愛(ài)聽(tīng)批評(píng)。領(lǐng)導(dǎo)一批評(píng)，就認(rèn)為和他過(guò)不去。這些人腦子里缺少辯證法，不知道批評(píng)是“強(qiáng)身健體的蜂王漿、球蛋白”。有個(gè)形象的比喻，馬和羊同拉一駕車(chē)，上坡的時(shí)候，車(chē)夫使勁地抽打馬，而不管羊。

二、大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，就必須具有正確的道德觀

一個(gè)人氣很正，思想很好，但沒(méi)有才能，就會(huì)成為無(wú)用之人，如果有才氣，但氣不正，品德很壞，就會(huì)成為有害之人。有人說(shuō)：“缺智的人是次品，缺體的人是廢品，缺德的人是危險(xiǎn)品”。曾國(guó)藩有兩句話：“有才無(wú)德——小人；有德無(wú)才——庸人”。作為大學(xué)生就要德才兼?zhèn)?，這是大學(xué)生作人的標(biāo)準(zhǔn)。黨的十六大提出依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的方略，德就是倡導(dǎo)全體公民養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚。樹(shù)立正確的道德觀，我認(rèn)為必須做到三要：一要學(xué)習(xí)上成熟，聽(tīng)招呼，守規(guī)矩。能夠站到班上干好事，干好老師交代的任務(wù)。假如作為班上的班干部要做到執(zhí)政為民，秉公用權(quán)，真正讓學(xué)生放心，讓人民滿意；二要老老實(shí)實(shí)為人，胸懷豁達(dá)坦襟，與人為善，誠(chéng)信相待，常言說(shuō)：“心底無(wú)私天地寬，熱心助人品自高”。80年代初，社會(huì)上一度流行“雷鋒叔叔不在了，雷鋒精神過(guò)時(shí)了”。當(dāng)看到一則關(guān)于美國(guó)西點(diǎn)軍校張貼雷鋒畫(huà)像的報(bào)道，便有感而發(fā)，寫(xiě)了篇“有感雷鋒出國(guó)”的文章，被《解放軍報(bào)》等國(guó)家級(jí)報(bào)刊登載。雷鋒是中華民族的優(yōu)秀兒女，他的精神激勵(lì)和教育了幾代人，西方人都很崇尚，我們沒(méi)有理由說(shuō)他過(guò)時(shí)了，必須大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)。正象一首歌唱到的：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好人間”。三要潔身自好，慎微、慎獨(dú)、慎言、慎行。切實(shí)牢記“兩個(gè)務(wù)必”，自覺(jué)做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”。管好自己的腿，不該去的地方不去；管好自己的嘴，不該說(shuō)的不說(shuō)，不該吃的不吃，不該貪的酒杯不端；管好自己身邊人，不能因小失大，影響自己聲譽(yù)；管好自己的“尾巴”，始終謙虛謹(jǐn)慎，夾著“尾巴”做人。要自信，但不能自傲，以平常心態(tài)對(duì)事對(duì)己對(duì)同學(xué)和朋友。要深諳“公生明，廉生威”的至理名言，始終不忘身后有上百雙眼睛在看著，每時(shí)每刻都在接受來(lái)自方方面面的監(jiān)督。任何時(shí)候都不能干那些讓人指脊梁骨的事（吃、拿、卡、要、報(bào)，讓人家講說(shuō)），不能干那些丟份子、掉價(jià)的事，不能干那些提心吊膽，嚇得睡不著覺(jué)的事（害怕自己干得事露出馬腳）。

三、堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀教育當(dāng)代大學(xué)生，使其樹(shù)立科學(xué)的人生觀

黨的十六屆三中全會(huì)提出了“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的重要思想。會(huì)后，胡錦濤總書(shū)記和溫家寶總理又多次就科學(xué)發(fā)展觀作了重要講話?？茖W(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神，反映了新的發(fā)展要求。它是當(dāng)今發(fā)展理論的精華，是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)今后現(xiàn)代化建設(shè)的新理念?？茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)以往發(fā)展理論的超越，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義新發(fā)展觀。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀教育，是進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容之一。當(dāng)前，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀教育，著重讓他們理解以下幾方面內(nèi)容：

第一，科學(xué)發(fā)展觀的提出是為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。發(fā)展是馬克思主義的重要組成部分，發(fā)展的內(nèi)容和形式不同時(shí)期有著不同的變化。過(guò)去強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道理”，經(jīng)過(guò)20年的奮斗，總體上實(shí)現(xiàn)了小康，也意味著不惜代價(jià)解決溫飽問(wèn)題的發(fā)展觀必須進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。而今后的20年，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)的20年，就必須用新的科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)各項(xiàng)建設(shè)實(shí)踐與具體工作。胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，確立科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于提高領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的水平和駕馭全面的能力，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)至關(guān)重要。溫家寶總理指出，牢固樹(shù)立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。根據(jù)十六屆三中全會(huì)精神，我們西京學(xué)院也及時(shí)把跳躍式發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整為堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，突出辦學(xué)特色，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，鍛造一流民辦高校的發(fā)展戰(zhàn)略。這對(duì)學(xué)校的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的重大意義。

第二、科學(xué)發(fā)展觀的提高是正確解決國(guó)內(nèi)諸矛盾的要求?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。針對(duì)我國(guó)現(xiàn)時(shí)存在的城鄉(xiāng)、工農(nóng)差距擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村發(fā)展滯后，農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢，沿海地區(qū)發(fā)展快，西部地區(qū)發(fā)展慢，東西差距拉大，社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后，政府工作人員存在著主觀主義，形式主義，官僚主義和弄虛作假、以權(quán)謀私、貪污腐敗等問(wèn)題。對(duì)此，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚提出了“五個(gè)統(tǒng)一”和“五個(gè)堅(jiān)持”等全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。這就是我們黨在新時(shí)期新階段，新的發(fā)展觀。對(duì)中央以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，全黨、全國(guó)、各族人民無(wú)不拍手叫好，真正體現(xiàn)了民意和人心。

我們當(dāng)代的大學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)主義建設(shè)的重任，如果我們不堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，而是任其發(fā)展，必然導(dǎo)致人口劇增，環(huán)境破壞、生態(tài)危機(jī)、人文失落、價(jià)值失衡、社會(huì)腐敗漫延，最終導(dǎo)致社會(huì)全面失衡，必須引起我們深刻反思和高度重視。因此，當(dāng)代大學(xué)生必須充分認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大而深遠(yuǎn)的意義，自覺(jué)地堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造文明和諧的校園環(huán)境，帶頭保持學(xué)校穩(wěn)定，協(xié)調(diào)、師生、生生關(guān)系融洽、學(xué)習(xí)進(jìn)步，以作為樹(shù)立正確人生觀的基礎(chǔ)。