第一篇：回歸東方理學(xué)倡議書(修訂稿) 3

喚醒人類回歸東方理學(xué)，促進社會實現(xiàn)大同理想——一個中國文化夢的誕生

東方理學(xué)，是中華先賢整合“儒、道、佛”三家文化，實現(xiàn)“三教一體”的大智慧成果。三教合于一理，就是合于符合三維一體宇宙終極法則的一理。人類東方理學(xué)的整體觀智慧，必將促進人類文化一體化，使世界走向永久的和平！

理學(xué)，就是超然于人類傳統(tǒng)宗教文化之外，讓人“以理明道，以理解佛，以理通神”的最好良藥。為什么今天那些宗教大家，都無不拍現(xiàn)代科學(xué)的馬屁？其原因是，現(xiàn)代自然科學(xué)就是自然理學(xué)?？上?，可惜啊，中國人拜錯了菩薩！哲學(xué)、科學(xué)，其實是不完全理學(xué)。我們研究認為：理學(xué)，是包括易學(xué)及諸子百家在內(nèi)的東方理學(xué)。

人類為什么尋找真理？因為，我們在宗教文化的迷霧里，很容易陷入玄語之迷魂陣?yán)镒卟怀鰜?。我們在宗教信仰面前，必須思考是做人還是做神？是入世還是出世？我們不能模棱兩可。許多人卻盲目崇拜，腳塌兩只船，左右為難?；蛘?，誤人進入迷信，玩弄玄虛，一邊欺騙神靈，一邊蒙人財物，兩面不是人。

老子悟出大道理，卻無法表達，就以象道路的“道”，給自然之理命名。后代之學(xué)，都是對“道”的理性闡發(fā)。莊子，是道學(xué)之后，研究自然生命學(xué)之理；孔子，是道學(xué)之后，研究人文學(xué)之理。所以，莊子、孔子才是東方理學(xué)的真正奠基人。理為道之用，理學(xué)是中國道學(xué)的必然發(fā)展。否則，道玄道不明。人類的各種宗教與宗教之間，信仰與信仰之間，唯一以理可以溝通。理者，天地萬物之主宰，至虛至靜，至神至明，至尊至圣，可尊之曰上帝，可謂萬靈之真宰。

理學(xué)，并非是現(xiàn)代個別學(xué)者認為的新儒學(xué)?，F(xiàn)代專家學(xué)者們，是經(jīng)過西方哲學(xué)的不完全邏輯思維，應(yīng)用不完全認識的分解觀，把本來由“儒、道、佛”三合一形成的整體新學(xué)——理學(xué)，重新劃分，他們將理學(xué)思想的觀念部分歸入儒家，把應(yīng)用技術(shù)部分歸入其它諸子百家。從此，他們使中華傳統(tǒng)理學(xué)文化被分解，理學(xué)作為整體智慧之結(jié)晶卻名存實亡，導(dǎo)致“儒佛道”三家文化成為擺設(shè)，成為觀念口號形式的符號文化。

理學(xué)，從中國宋朝開始，直到元、明、清等四個朝代，是跨越四個朝代影響中華文化的主動脈，怎么就被西方哲學(xué)中斷了呢？原來，我們的現(xiàn)代文化學(xué)者，根本沒有認識到中國傳統(tǒng)理學(xué)的內(nèi)容，它應(yīng)該是包括中國傳統(tǒng)文化易學(xué)在內(nèi)的諸子百家。理學(xué)，幾乎是繼中國道家文化之后的全部文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)理學(xué)流傳世界，影響了整個亞洲國家的歷史發(fā)展。其中，也產(chǎn)生了“心學(xué)、樸學(xué)、實學(xué)”，都是可以試驗、實證的技術(shù)科學(xué)、管理科學(xué)、經(jīng)濟學(xué)，加上諸子百家文化，幾乎覆蓋社會生活的全部領(lǐng)域。

中國傳統(tǒng)的東方理學(xué)，受到“一元論、二元論”認識的時代局限，無法形成整體文化觀，只能是模糊的或者分散的理學(xué)碎片，所以形成不同的理學(xué)流派，進入互相攻擊的分裂狀態(tài)。此時，中國傳統(tǒng)文化失去整體認識和發(fā)展的內(nèi)在動力，為西方哲學(xué)的不完全理學(xué)進入大開方便之門，更加劇強化了二元對立認識，并引導(dǎo)人類社會走向貧富分化的物極方向。

理學(xué)，是中華傳統(tǒng)文化“儒、道、佛”三教一體的智慧精華，這是多少代文人墨客智慧的結(jié)晶，已經(jīng)是擺在我們面前現(xiàn)成的東方文化整體觀新學(xué)?？鬃又囊讉?，為什么不叫新易學(xué)呢？孔子用理性的認識方法，去闡述深奧的易理，并且完成《易傳》等理學(xué)研究成果，而成為東方理學(xué)的真正奠基人。所以，我們在《三維理學(xué)原理》地思想指導(dǎo)下，誕生新的三維整體觀文化，就有個整體學(xué)名稱——“體學(xué)”。

本人潛心二十年研究中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)用符合“天、地、人”三才一體規(guī)律的“三維思維、三維方法、三維觀念”，重新整合提升“儒、道、佛”三教一體的理學(xué)文化思想，并完成三維理學(xué)原理體系。三維理學(xué)的內(nèi)容，包括：圖理、數(shù)理、文理等三大體系；包括：心理、性理、情理等三大分類；包括：自然、人文、社會等三大范疇。因此，以三維理學(xué)為核心的三維體學(xué)文化，它可以融通“神學(xué)、仙學(xué)、理學(xué)”三大文化思想范疇，也可以包含西方文化的現(xiàn)代哲學(xué)理學(xué)、現(xiàn)代科學(xué)理學(xué)的思想精華。

這樣，我們就可以讓西方現(xiàn)代哲學(xué)科學(xué)的不完全理學(xué)內(nèi)容，歸于中華理學(xué)文化體系的新旗幟下，從而完成由東方理學(xué)整合世界文化的人類共識目標(biāo)，并且促進人類建立和諧大同社會的歷史使命?？芍^：有明理，就是有明道。有理，可以走遍天下！

曾經(jīng)，我們在人類傳統(tǒng)宗教文化的一元論里，模糊不前；我們曾經(jīng)在西方哲學(xué)的二元論里，兄弟相殘。為什么我們這樣痛苦可憐地做人？長期以來，人類迷失真理的眼淚，已經(jīng)使得“江河斷流，湖海變咸”，難道還不夠嗎?在此，我們真誠地喚吁：全人類思想的覺悟，培養(yǎng)“理性、感性、神性”三維一體的整體認識能力，實現(xiàn)回歸東方理學(xué)，促進社會實現(xiàn)大同理想！

中華東方理學(xué)研究院

執(zhí)筆人：王逆波

二零一三年三月二十八日

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支持者簽名：王逆波、王仁澤、王中子、李正龍、葉惠君、陳立敏、高行軍、孫鈺植、尉遲金虹、顧芳歌、許宗前、、、