第一篇：學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得

學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得

學(xué)習(xí)和理解《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，我認(rèn)為應(yīng)該要從縱向和橫向兩個(gè)方面入手。所謂縱向就是指它的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。毛澤東思想它是馬克思主義理論的繼承和發(fā)展，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是，毛澤東思想是通過(guò)在馬克思主義這一理論為基礎(chǔ)的條件下，根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情發(fā)展而來(lái)。隨著中國(guó)的國(guó)情改變，毛澤東思想的一些理論不能較好的適應(yīng)新的國(guó)情，在這種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人就尋找思索新的思想和理論，來(lái)解決國(guó)家面臨的一些新問(wèn)題。這個(gè)時(shí)候鄧小平理論就產(chǎn)生了，它是馬克思主義理論的再一次繼承和發(fā)展，同時(shí)也是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。而后，中國(guó)國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的進(jìn)一步改變和發(fā)展，國(guó)情改變，三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀相繼為了適應(yīng)新的中國(guó)國(guó)情而誕生。同時(shí)，他們也是馬克思主義理論，毛澤東思想，鄧小平理論的繼承和發(fā)展，而不是憑空想象的。就是按照這樣一種，為了適應(yīng)新的國(guó)情，解決新的問(wèn)題，將前者的思想或者理論加以繼承和發(fā)展，產(chǎn)生新的思想或理論的過(guò)程，不斷將馬克思主義理論推陳出新，擴(kuò)延邊界。這里一方面，體現(xiàn)出馬克思主義理論以實(shí)事求是為精髓的博大精深，更重要的是顯示我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不斷開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神。從這個(gè)過(guò)程，也可以看出，將來(lái)會(huì)不斷出現(xiàn)更多的馬克思主義理論先進(jìn)成果。說(shuō)完縱向理解，再談?wù)剻M向理解。橫向理解就是要深刻體會(huì)和理解各個(gè)思想和理論的科學(xué)內(nèi)涵，指導(dǎo)作用，鮮明特征以及深刻影響等。如毛澤東思想的科學(xué)體系包含：新民主義革命理論，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論，革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論，思想政治工作和文化工作的理論，黨的建設(shè)理論等。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包含了鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)方面。鄧小平理論又包含了社會(huì)主義本質(zhì)理論，社會(huì)主義初級(jí)階段理論，社會(huì)主義改革開(kāi)放理論，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等方面，各個(gè)理論的層次關(guān)系要搞清楚，弄明白。當(dāng)然，各自理論運(yùn)用的主要原則都是與之相應(yīng)的社會(huì)背景或事實(shí)相適應(yīng)，即理論符合實(shí)際，這集中體現(xiàn)在實(shí)事求是這一精髓上。值得一提的就是在學(xué)習(xí)和理解毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論時(shí)，一定要善于開(kāi)動(dòng)腦筋，不要只是死學(xué)這一些理論知識(shí)，更多的是應(yīng)該去考慮它的運(yùn)用場(chǎng)景，運(yùn)用手段。我想學(xué)校開(kāi)設(shè)這一門課程不光是讓我們進(jìn)一步了解中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)或執(zhí)政思想，更重要的是讓我們學(xué)會(huì)運(yùn)用這一些理論思想。今后在社會(huì)上無(wú)論是從政，經(jīng)商，還是其他的，遇到任何問(wèn)題，想到用這一些理論作為指導(dǎo)思想，可以更好的解決。

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的橫向理解，要深入起來(lái)，需要一些時(shí)日。這一學(xué)期我還是學(xué)的不是很徹底，尚存在很多一知半解的問(wèn)題。在今后學(xué)習(xí)的日子里，我要結(jié)合的更多課外書(shū)籍、資料，更深入的去理解和體會(huì)。我深信這一項(xiàng)理論思想的博大精深，是偉人留給我們的寶貴財(cái)富。

第二篇：學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得

學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得這學(xué)期我們開(kāi)設(shè)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程，讓我們深入學(xué)習(xí)了馬克思主義理論先進(jìn)成果。學(xué)習(xí)了它的精髓。讓我們從根本上對(duì)它有了一些深入的了解。

毛澤東的實(shí)事求是原則是毛澤東哲學(xué)思想的基本點(diǎn)，又是他對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想的繼承、豐富和發(fā)展；同時(shí)，他又深深地植根于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的土壤里。前者體現(xiàn)同一哲學(xué)思想的繼續(xù)，后者則說(shuō)明對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的揚(yáng)棄。辛亥革命前，毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神基本上是學(xué)習(xí)、運(yùn)用，其實(shí)踐中的求真精神當(dāng)然不可能上升到無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的高度，但是隨著中國(guó)革命不斷地深入和發(fā)展，他開(kāi)始涉獵中國(guó)的諸子百家。他飽讀經(jīng)史，深受熏陶，并在革命實(shí)踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)哲學(xué)思想的新篇章，奏出美妙動(dòng)聽(tīng)的實(shí)事求是歌曲。成為震撼中國(guó)和世界的著名哲學(xué)大師。

毛澤東哲學(xué)思想就是體現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的揚(yáng)棄基礎(chǔ)上，然后加以篩選地吸收其精華，特別是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神，他更是心領(lǐng)神會(huì)，造詣?lì)H高，達(dá)到了運(yùn)用自如和更高層次的境界。

毛澤東的實(shí)事求是原則與馬克思主義的實(shí)事求是精神有著直接的思想淵源，這是無(wú)庸置疑的事實(shí)。固然，在馬克思一生中雖然沒(méi)有明確提出實(shí)事求是的概念，但作為馬克思主義的創(chuàng)始人，馬克思始終堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。這種科學(xué)態(tài)度也常見(jiàn)于馬克思的一些理論著作中，他在《德意志意識(shí)形態(tài)》里指出，要按照事物的本來(lái)面目及其產(chǎn)生情況來(lái)理解事物，我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人。馬克思和恩格斯都指出：《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。顯然，馬克思關(guān)于實(shí)事求是的表述遠(yuǎn)不止這些，但從現(xiàn)有的資料表明，馬克思主義的創(chuàng)立、發(fā)展每一重大的成就，都是從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的結(jié)果。恩格斯對(duì)馬克思的實(shí)事求是精神給予高度的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為馬克思沒(méi)有一個(gè)地方以事實(shí)去遷就自己的理論，相反地他力圖把自己的理論表現(xiàn)為事實(shí)的結(jié)果。

十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國(guó)。在馬克思主義的影響下，毛澤東的哲學(xué)思想在與其他各種思想的撞擊過(guò)程中，才逐漸顯示出真理的火花，他深深地認(rèn)識(shí)到固守傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，思想僵化，因循守舊，中國(guó)是沒(méi)有前途的。因此，他接受馬克思主義的務(wù)實(shí)精神，而且逐漸開(kāi)始與我國(guó)的革命具體實(shí)踐相結(jié)合，并掌握、運(yùn)用、發(fā)展了馬克思主義，從而有“的”放“矢”地把中西求真務(wù)實(shí)精神融為一體。正如鄧小平所說(shuō)：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為?實(shí)事求是?四個(gè)大字”這不僅說(shuō)明了毛澤東哲學(xué)思想中國(guó)化、民族化的特色，而且也說(shuō)明了毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重淵源。

從這學(xué)期的學(xué)習(xí)中，雖然有許多人認(rèn)為，學(xué)這門課沒(méi)有什么，但我知道，建設(shè)社會(huì)主義，首先我們的思想就必須純潔，思想必須先進(jìn)，社會(huì)主義的最根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，那么我們的思想好才能夠真正的實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)的這么課程讓我們的思想有了一個(gè)更深入的提高，下學(xué)期還要學(xué)習(xí)這門課程，我要認(rèn)真的學(xué)習(xí)，更好更深入的去專研。

第三篇：學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得

學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得

本學(xué)期，我們接觸學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，本課程的學(xué)習(xí)即將接近尾聲，通過(guò)這門課我也學(xué)會(huì)了很多東西，對(duì)我國(guó)的歷史，政治和社會(huì)現(xiàn)狀都有了一定的了解和認(rèn)識(shí)。

這門課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

剛開(kāi)始接觸這門課程的時(shí)候，認(rèn)為這種課會(huì)枯燥無(wú)味，令我感慨頗多的是我們的課堂也并不是一味的是在講述大道理，而是結(jié)合實(shí)際更多的將生活中的事情與書(shū)本中的知識(shí)相結(jié)合，我們的老師帶領(lǐng)我們觀賞相關(guān)的新聞視頻資料，讓我們更好的去理解和接受課本上的知識(shí)，起到了融會(huì)貫通的作用，我們都可以參與進(jìn)去，更多的時(shí)候我們可以冷靜的聆聽(tīng)與思考書(shū)本中的內(nèi)容，對(duì)我影響很深的關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的課，同學(xué)們更多的討論時(shí)思想道德方面的建設(shè)，其實(shí)在當(dāng)代物質(zhì)豐富的社會(huì)我們討論這個(gè)是十分有必要的，我們需要在精神方面得到指引，不要把習(xí)以為常司空見(jiàn)慣的事情當(dāng)做是對(duì)的，要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，擁有高尚的靈魂，做一個(gè)有奉獻(xiàn)精神的人，每個(gè)公民都可以為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，這是每個(gè)中國(guó)公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

通過(guò)學(xué)習(xí)，了解了我國(guó)長(zhǎng)久的發(fā)展歷史，我也明白了一個(gè)道理：一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的政治發(fā)展道路，是由這個(gè)國(guó)家的國(guó)情和國(guó)家性質(zhì)決定的。而適合我們國(guó)家的則是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)指揮的中國(guó)特色社會(huì)主義的民主政治制度。作為人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證的中國(guó)共產(chǎn)黨，代表著廣大人名群眾的利益，肩負(fù)著為人民服務(wù)的偉大使命，一切以人民為主。因此，我們應(yīng)該衷心擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真的貫徹黨的指導(dǎo)思想。

堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨的思想上精神上的一面旗幟。黨建文化是在黨的建設(shè)中培養(yǎng)形成的共同思想、基本信念、行為規(guī)范等精神財(cái)富的總和。它具有涵養(yǎng)人性、凝聚人心、提高士氣的強(qiáng)大功能。十六大報(bào)告在論述文化建設(shè)和文化體制改革時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)了牢牢把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向的問(wèn)題。十七屆四中全會(huì)指出“不斷學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，努力掌握和運(yùn)用一切科學(xué)的新思想、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)，是黨始終走在時(shí)代前列引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的決定性因素?！?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾十年黨的文化建設(shè)，使黨建文化成為了全體黨員的精神家園，深深熔鑄在了名族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用，十七大報(bào)告指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望?！币虼?，我認(rèn)為加強(qiáng)黨建文化建設(shè)，對(duì)正確把握黨建方向，純潔黨員思想，增強(qiáng)凝聚力、創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力，豐富文化生活以及服務(wù)中心工作都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在改革開(kāi)放的新時(shí)期，鄧小平創(chuàng)造性的闡述了關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的思想。他指出，社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義精神文明；物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義；要一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，“兩手抓，兩手都要硬”；要提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育有理

想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，同改革開(kāi)放以來(lái)我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。要實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

人是文化的創(chuàng)造者，是文化的享有者、傳承者。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

我們現(xiàn)在所處的年齡段正是世界觀形成的重要時(shí)期，也是良好的社會(huì)公德，行為習(xí)慣和健全人格形成的重要時(shí)期。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度體制的建立、國(guó)際交流帶來(lái)不同文化的碰撞、現(xiàn)代化技術(shù)的迅猛發(fā)展、以及大眾傳播手段的廣泛運(yùn)用等等，這些劇烈的變化正在猛烈地撞擊著學(xué)生的思想和心靈。深刻影響著學(xué)子們的行為，因此加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生的思想道德建設(shè)，是十分重要的一件事，從我們學(xué)生自己的角度來(lái)講，更應(yīng)該自覺(jué)重視。在改革開(kāi)放日趨深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善的今天，人民生活水平日益提高，綜合國(guó)力逐步增強(qiáng)，作為祖國(guó)未來(lái)的我們明白自己肩負(fù)的神圣使命，時(shí)刻關(guān)注著國(guó)家的前途和命運(yùn)，時(shí)刻準(zhǔn)備為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的青春，奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。

第四篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論心得

學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得

本學(xué)期，通過(guò)對(duì)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課程的學(xué)習(xí)，使我對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有了一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)和比較深刻的理解，糾正了以前比較模糊的概念，使我深刻的認(rèn)識(shí)到毛澤東思想是我們黨的最基礎(chǔ)和最根本的理論，它是一切理論產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是我們黨從一個(gè)勝利走向另一勝利的行動(dòng)指南。中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系則是新時(shí)期我們武裝思想、凝聚力量、指導(dǎo)實(shí)踐的思想保證和精神支撐，它是指導(dǎo)我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)。

學(xué)習(xí)完這門課后，我覺(jué)得自己的政治理論水平有了較大的提高，聯(lián)系實(shí)際運(yùn)用理論分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力有了提高?，F(xiàn)就將自己一點(diǎn)點(diǎn)膚淺的體會(huì)總結(jié)如下：

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想，全面認(rèn)識(shí)毛澤東思想新時(shí)代的新意義。

十月革命一聲炮響，為我們送來(lái)了馬克思主義，毛澤東思想就是結(jié)合了馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐的產(chǎn)物。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

在改革開(kāi)放取得偉大成就，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全面發(fā)展，人民生活極大豐富，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)的今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想就是要更好的掌握它，運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)我們的社會(huì)的發(fā)展與建設(shè)，力爭(zhēng)取得更大的成就，實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。首先，學(xué)習(xí)毛澤東思想，有助于我們當(dāng)代大學(xué)生正確了解近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會(huì)主義道路的信念。中國(guó)革命的無(wú)數(shù)次實(shí)踐也證明了，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠救中國(guó)這一歷史必然性。其次，學(xué)習(xí)毛澤東思想，有助于我們提高馬列主義理論水平。幫助我們以唯物論和辯證法的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，提高辨別是非的能力，自覺(jué)抵御西方腐朽思想的侵入。同時(shí)，有助于我們樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第三，學(xué)習(xí)毛澤東思想，還有助于加強(qiáng)精神文明建設(shè)。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，雖然我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了很大成就，人民的物質(zhì)生活得到了很大的提高，但是我們還應(yīng)該看到，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些落后的、愚昧的、腐朽的東西還沒(méi)有從根本上得到有效遏制，許多人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弊端的籠罩下，漸漸地迷失了自己，被金錢所腐蝕。如道德滑坡老人扶不起，坑蒙拐騙，制假造假，破壞環(huán)境，貪污腐敗現(xiàn)象等等。造成這些的原因只有一個(gè)，就是他們腦海中的思想不完善，不成熟，甚至不健康，為了追求物質(zhì)享受而忘記了精神文明，這些也不符合毛澤東思想體系中提倡的全心全意為人民服務(wù)的思想。所以，越是深化改革，越是提高人民生活水平，就越要加強(qiáng)精神文明建設(shè)。第四，學(xué)習(xí)毛澤東思想有助于我們正確的理解“鄧小平理論”，“三個(gè)代表”的重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，它們之間的統(tǒng)一性，繼承性，創(chuàng)新性。有助于我們正確的運(yùn)用理論看待當(dāng)前社會(huì)的突出問(wèn)題，化解當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)的一些矛盾，提高我們自身適應(yīng)社會(huì)的能力。

二、加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解。

課本中，黨的十七大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系做了表述，我最近看到中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)對(duì)這一命題做出新的表述：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系”。這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在新的時(shí)代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論實(shí)際問(wèn)題。

在這一創(chuàng)造性理論的指導(dǎo)下，我國(guó)在各方面都取得了巨大的成就。在外交政策上，我們堅(jiān)持走獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。對(duì)外貿(mào)易方面，中國(guó)毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的政策，并且不斷加大開(kāi)放的力度，并且在2001年12月成功加入世貿(mào)組織，標(biāo)志著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入了一個(gè)全面開(kāi)放的新階段，對(duì)我們來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，但總的來(lái)說(shuō)，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。雖然加入WTO會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)市場(chǎng)上的某些商品造成不小的沖擊，甚至造成了許多工廠的倒閉，但是商品貿(mào)易全球化是大勢(shì)所趨，順應(yīng)世界發(fā)展潮流，積極改善調(diào)整自己的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)才是正確的做法，所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這是符合我國(guó)的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的。在政治方面，我國(guó)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)的重要性和注重民主政治的發(fā)展，堅(jiān)持不斷的完善各項(xiàng)法律制度，提高政治的透明度，這是我國(guó)在政治方面的巨大進(jìn)步。文化方面，近年來(lái)我國(guó)越來(lái)越注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，加大了對(duì)文化的投入，施加正確的輿論導(dǎo)向，完善教育制度，提高人民的整體素質(zhì)。

所以，全面堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，對(duì)于最終取得全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，譜寫(xiě)人民美好生活新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

三、辯證的看待毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)在聯(lián)系。

從課本中我了解到，最早提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一重要概念的是在黨的十七大的會(huì)議上，是對(duì)改革開(kāi)放30年來(lái)馬克思主義中國(guó)化理論成果做出的最新概括。從這個(gè)時(shí)間點(diǎn)界定，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)間和空間范圍。從時(shí)間講，這個(gè)理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開(kāi)放以來(lái)繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果的統(tǒng)稱；從空間講，是對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果的整合。

毛澤東思想是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

通過(guò)對(duì)它們產(chǎn)生的時(shí)間和內(nèi)容的比較可以看出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，它和毛澤東思想是繼承與被繼承的關(guān)系，基礎(chǔ)與發(fā)展的關(guān)系。

在此，我覺(jué)得要學(xué)習(xí)好一門理論，必須對(duì)它產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，歷史背景，作用特點(diǎn)，歷史淵源等整個(gè)形成過(guò)程，進(jìn)行深入的了解，比較，才能真正達(dá)到弄懂、理解、學(xué)好、會(huì)用的目的。

四、用正確的理論武裝頭腦，做新時(shí)期大學(xué)生的楷模。

作為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，我認(rèn)為不僅僅是要了解這些理論體系的主要內(nèi)容，基本原理，更重要的是可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。再就是通過(guò)這些理論的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步豐富了我們的政治頭腦，提高了我們的政治覺(jué)悟，堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，樹(shù)立起為黨為人民多做貢獻(xiàn)的信心和決心。在今后的學(xué)習(xí)，生活和工作中，我們一定要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)，同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)其他政治理論的知識(shí)學(xué)習(xí)，不斷擴(kuò)寬我們的知識(shí)視野，提高我們的思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)我們的整體素質(zhì)，力爭(zhēng)把我們打造成一個(gè)有益于國(guó)家，有益于社會(huì)的棟梁之才，成為新時(shí)期大學(xué)生的楷模。

第五篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論心得

學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論心得

本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》就這門課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國(guó)沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過(guò)程，也是近現(xiàn)代中國(guó)面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，則是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問(wèn)題。

就所學(xué)的知識(shí)，我談點(diǎn)具體的感受。課本就對(duì)毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國(guó)人民為改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國(guó)期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開(kāi)創(chuàng)救國(guó)救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國(guó)近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國(guó)人民在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和比較后所選擇的革命真理。

毛澤東思想以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主為三個(gè)活的靈魂。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨(dú)立自主，自力更生，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本方針，是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說(shuō)：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。”

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

毛澤東理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，他是改革開(kāi)放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，他是中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。