第一篇：古詩詞名句在議論文寫作中的運用

古詩詞名句在議論文寫作中的運用

作者:佚名時間:2009-3-10 10:35:09來源:會員轉發(fā)人氣:3093

學生學習語文的目的之一，就是提高語言文字的表達能力，會采用不同體裁表情達意，而議論文這種體裁使用頻率較高，無論高考應是還是平時工作都要經(jīng)常用到它。因此，應當重視議論文的教學，著力于提高議論文的寫作水平。在多年的教學實踐中，我始終堅持把諸多亮麗的古詩詞名句提供給學生，讓他們先作到“三會”（會背、會釋、會寫），然后引導他們用到議論文寫作中，以求文章生輝添彩。

一、長流水，不斷線

充分利用課堂這種形式發(fā)揮學生的主體作用，緊密結合不同課文，采用靈活多樣的方法，把眾多的古詩詞名句介紹給學生，并作出評價，幫助學生理解這些名句的審美價值。如：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游）

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參）

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（李白）

欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙）

會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫）

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（王維）

這些名詩佳句，猶如一串串晶瑩璀璨的珍珠熠熠發(fā)光，讀之瑯瑯上口，鏗鏘和諧，撥動著人們的心弦，引起讀者豐富的聯(lián)想。每讀一次就是一次很好的藝術享受。我充分利用早自習，讓學生反復吟誦，引導學生在讀上下功夫。只有讀的多，才能背的熟，只有背的熟，才能體味佳句的妙處。眾所皆知，詩歌是富有音樂性的語言藝術，具有鮮明的節(jié)奏韻律，通過誦讀詩歌，有助于領悟、欣賞它的優(yōu)美意境，有助于理解作者的思想情感，從而接受藝術的薰染。難怪人們常說“佳句不厭百回讀”。使學生會背誦，會解釋，這是為運用打下基礎，為把佳句用到議論文寫作中創(chuàng)造條件。

結合詩詞單元教學，重點講析詩詞中的佳句，多方面誘發(fā)學生在領會原句的基礎上，教師引導怎樣運用在寫作中。例如李白的《行路難》中的“長風破浪會友時，直掛云帆濟滄海”。這是作者未來的理想，總有一天會揚眉吐氣、激昂青云的。這種心境，是古代士大夫所常有的，而以李白來說更為突出。引導學生在理解意思的基礎上，教師重點講解運用聯(lián)系學生和當今社會實際，為了美好的未來，為了實現(xiàn)自己的理想和遠大抱負，表明自己的決心，同樣可以“長風破浪會友時，直掛云帆濟滄海”。

在學習修辭格的運用時，也盡量列舉古詩詞中的名句，例如：用“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》）來揭示比喻的巧妙，李煜用“一江春水向東流”比喻“愁”。委實耐人尋味，一江春水向東流顯示的特征，是清江碧水，徐徐悠悠，既深且長，深不可測，長無止處，而人的愁緒綿綿，欲理難清，想斷無能的一面，于是乎兩個特征相貼，恰好構成了這樣的比喻。用“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”來說明藝術夸張。用“日出江花紅勝火，春來江水綠如蘭”來展示對偶的作用。用“朱門酒肉臭，路有凍死骨”來說明對比的好處，等等。

總之，為了加深學生對古詩名句的理解和印象，就應堅持利用可以利用的形式和機會，如課前5分鐘，活動課等，分析鑒賞佳句，做到“長流水不斷線”。

二、聯(lián)實際，巧運用

示例比較，讓學生了解運用古詩詞名句的好處。熟語說的好：“不怕不識貨，就所貨比貨?！北容^法是人們認識事物的基本方法。名句用在議論文中有何好處，用與不用有何不同，我在教學中常用示例比較：

例一，《教師法》的誕生很不容易，經(jīng)過幾年的修改、討論、再修改，最后由全國人大

常委會議通過。它在教師待遇、住房、醫(yī)療等方面都作了明確規(guī)定。

例二，《教師法》歷時幾年，千呼萬喚始出來。它對教師待遇、住房、醫(yī)療等方面都作了明確規(guī)定。

顯而易見，例一語交直率，但文字不甚簡潔。例二由于運用了白居易的《琵琶行》中的一句名句，不僅增加文采，而且語意蘊含豐富，《教師法》誕生的艱難過程，都凝聚在千呼萬喚始出來之中，頗有可讀性，值得品賞，顯得雅致。

因文而異，靈活運用。古詩詞名句用在議論文寫作中，并不拘泥于一種格式，視表情達意的需要而多變，或放在標題，或入在開首，或放在中間，或放在結尾，都是允許的。在教學中，我經(jīng)常以口頭形式表述這幾種不同的用法。

在文章標題處引用古詩文名句。二00五年江蘇一考生的滿分作文《人生三部曲》以“滕王高閣臨江渚”、“也無風雨也無晴”、“滿目青山夕照明”為小標題，顯得構思新穎典雅深厚了。

在文章開頭嵌入詩詞佳句．以此領起全篇．使文章在開頭便顯得意蘊深刻．詩意靈動．則能夠使語言顯得凝練精辟．如2004年陜西考生的《尋找快樂，精彩人生》的開頭：

“漫步于秋日落葉徐徐的小徑上。不禁吟了一句：‘無邊落葉蕭蕭下,不盡愁緒滾滾來’?？畤@落葉的悲哀與不幸。其實，落葉的生命或許就是這樣，只求得春日繁茂，秋日落英繽紛。換個思維方式．龔自珍曾說過‘落紅不是無情物?；鞔耗喔o花’嘛!我們應該欣喜，享受落英繽紛的秋景?！?/p>

文章中間引用古詩，營造意境，以情景交融的藝術形象拔動讀者的心弦，引用或化用這些詞句，就能以他人之境寫我之性靈，增添文章的神韻。如：

其實美國人如此，我們中國人又何嘗不知曉此理呢？

“中庭月色正清朗，無數(shù)揚花過影”那張先亦知曉落花須有月色的距離方顯隱約之美?！笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，那林和靖亦明白透著黃昏才可欣賞到朦朧之美?！昂险瓢咨徎ㄎ撮_，隔岸楊柳月如霜”便是那含蓄之美亦須隔著嬋娟才越婉約。

上面這段文字選自2008湖南滿分作文《彼岸，燈火闌珊》，文章擷取六句古詩，展現(xiàn)了三幅不同的美的畫面，有隱約之美，有朦朧之美，還有婉約之美，為表現(xiàn)主題作了很好的鋪墊，而且風流華美，讀來滿紙花色蕊香，令人折服。

在文章收尾處引用古典詩詞．則具有畫龍點睛，升華主題．收到言有盡而意無窮的表達效果，令讀者掩卷沉思，回味無窮。如2008年江西考生《天涯共此“事”》的結尾：

“芳樹無人花自落，空山一路鳥空啼！”自私的人類，請擦凈自己的靈魂吧！你們將依然是自然之子，讓我們一起，一起體會，曾幾何時，那“海上生明月，天涯共此時”的心情吧！

文章全篇引用的。如2007年北京卷《細雨閑花皆寂寞 文人英雄應如是》，文章開篇點題，由唐朝詩人劉長卿“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”感嘆寂寞，把‘細雨閑花’的‘迷蒙’‘柔美’拓深為情感的滂沱壯烈，即‘每個人都在心靈深處有一處花冢’，‘而這座花冢，被寂寞上了一道鎖”。接著以納蘭性德“何恨不能言”和李煜“流水落花春去也，天上人間”。為點例，來闡釋寂寞為何，即‘寂寞的意義’。第六段列舉陸游“紅酥手，黃藤酒??”，王維“遍插茱萸少一人”，將寂寞升華為“巨大的情感沉淀后，化為無聲，也化為揮筆的動力，讓細雨的閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅”。

為了表情達意的需要，有時可以更改名詩句的一個字或某幾個字，照樣用在文中，例如改一字的：“現(xiàn)代化社會需要多層次多類型的人才，為了早出人才快出人才，可以通過多種形式培育人才，做到不拘一格出人才。”只是把龔自珍的“不拘一格降人才”中的“降”改為“出”字，文意就表述得更加通暢明快。不僅可以改為“出”字，而且可以結合實際的需要改為：不拘一格育人才，不拘一格薦人才，不拘一格選人才，不拘一格愛人才，不拘一格

惜人才，不拘一格用人才等。

改幾個字的例子也是有的，例如：“作文需要多方面的全面的材料，橫看成嶺側成峰，東西南北各不同。必須把多方面的材料搜集起來進來分析研究，才能對事物有全面的深刻的認識，才能寫出好的文章?！边@是把蘇軾《題西林壁》的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”中的“遠近高低”改為“東西南北”，顯得巧妙別致，恰如其分，給文意增添了光彩。由此可見，古詩詞名句不僅可以用在議論文的不同位置和適當?shù)母膭訋讉€字，而且可以把各句作題目、論點、論據(jù)。我在指導學生寫議論文過程中，結合個人閱讀報刊，把有關范文及時向學生講析、評價，以激發(fā)學生寫作興趣，特別是培養(yǎng)學生運用古詩詞名句的能力。這些報刊上的文章有的把名句作為題目，有的把名句作為論點，有的把名句作為論據(jù)。例如《人民政協(xié)報》上的《安得廣廈千萬間》一文，就是用杜甫的名句來說明當前住房的困難情況?！吨袊逃龍蟆飞系摹稘櫸锛殶o聲》一文，題目新穎，其意深邃，告訴人們?nèi)绾巫龊媚托募氈碌乃枷虢逃ぷ?。例如《中國青年報》上的《誰言寸草心，報得三春暉》一文，題目就是全文的論點，文中有這樣一段文字：“在這里可以用上古話：‘誰言寸草心，報得三春暉’。對于陪伴自己度過了幸福的少年時代，在才藝、人品、治學態(tài)度等各方面賦予全方位教育的師長，對于培養(yǎng)了數(shù)千名音樂人才、蜚聲海內(nèi)外的母校，每一位校友都懷著對母校上海音樂學院附中的崇敬和感激?！碧幪幙劬o“誰言寸草心，報得三春暉”這個中心論點，并且論述得透辟。又例如五國維的《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)大學問者，必須經(jīng)過三種境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也?！边@段文字用晏殊、柳永、辛棄疾的名句作論據(jù)，來揭示凡是大事業(yè)大學問家都要有堅強的毅力和百折不撓的精神。我把這些例文介紹給學生，使學生了解了古詩詞名句既可以作為題目用，又可以作為論點或論據(jù)用，開拓了他們的眼界，收到了不同凡響的效果。

榜樣的力量是無窮的。作為教師要帶頭用好古詩詞名句，無論是口頭表達還是書面形式都應盡量運用名句，最好能背誦二百句以上，并且以做到信手拈來，駕輕就熟。為了便于學生掌握，我將常見常用的古詩詞名句分類提供給學生（用講義形式），以逐步提高寫作水平。

（三）分類別多形式

我在議論文寫作教學中，對名句作了如下歸類：1.用于珍惜時間：少壯不努力，老大徒傷悲；2.用于閱讀寫作：讀書破萬卷，下筆如有神；3.用于新生事物：春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來；4.用于勤奮學習：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟；勤奮即天才，功到茅塞開；5.用于評析文章：奇文共欣賞，疑義相與析；6.用于新舊交替：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春；千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符；7.用于樸素之美：清水出芙蓉，天然去雕飾；8.用于社會發(fā)展：爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流；9.用于功夫很深：何意百煉鋼，化為繞指柔；10.用于景象繁榮：春城無處不飛花，春風得意馬蹄疾；11.用于愛惜糧食：誰知盤中餐，粒粒皆辛苦；12.用于久經(jīng)考驗：疾風識勁草，板蕩識誠臣；13.用于透視本質：不識廬山真面目，只緣身在此山中；14.用于親自實踐：紙上得來終覺淺，絕知此事需躬行；

15.用于處處皆美：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜；16.用于自作聰明：機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命；17.用于客觀規(guī)律：青山遮不住，畢竟東流去；18.用于嶄新面貌：等閑識得東風面，萬紫千紅總是春；19.用于深厚母愛：誰言寸草心，報得三春暉；20.用于熟諳生活：世事洞明皆學問，人情煉達即文章；21.用于空前絕后：前不見古人，后不見來者；22.用于新奇巧妙：不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀；23.用于幽默環(huán)境：蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽；24.用于氣勢磅礴：黃河之水天上來，奔流到海不復回；可上九天攬月，可下五洋捉鱉；25.用于貧富懸殊：朱門酒肉臭，路有凍死骨；26.用于到處有朋友：海內(nèi)存知已，天涯若比鄰；27.用于友誼深厚：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情；28.用于人生坎坷：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全；29.用于內(nèi)外交困：夕陽西下幾時回？無可奈何花

落去；30.用于優(yōu)越條件：近水樓臺先得月，向陽花木易為春；31.用于好的征兆：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知；32.用于絕處逢生：山重水復疑無路，柳暗花明又一村；33.用于愛國主義：王北定中原日，家祭毋忘告乃翁；34.用于死有價值：人生自古誰無死，留取丹心照汗青；35.用于剛正不阿：粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間；36.用于潛心探索：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索；37.用于字斟句酌：吟安一個字，拈斷數(shù)莖須；二句三年得，一吟雙淚流；38.用于同病相憐：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識；39.用于互相媲美：濃綠萬枝紅一點，動人春花不須多；40.用于高瞻遠矚：會當凌絕頂，一覽眾山小。

在歸類的基礎上，我引導學生著力于提高運用能力?？诰毰c筆練相結合，課內(nèi)與課外相結合，采取多種形式幫助學生提高運用古詩詞名句的能力，讓議論文生輝添彩。

第二篇：高考議論文寫作升格方案之——古詩詞名句在議論文寫作中的運用

高考議論文寫作升格方案之八——古詩詞名句在議論文寫作中的運用

學生學習語文的目的之一，就是提高語言文字的表達能力，會采用不同體裁表情達意，而議論文這種體裁使用頻率較高，無論高考應是還是平時工作都要經(jīng)常用到它。因此，應當重視議論文的教學，著力于提高議論文的寫作水平。在多年的教學實踐中，我始終堅持把諸多亮麗的古詩詞名句提供給學生，讓他們先作到“三會”（會背、會釋、會寫），然后引導他們用到議論文寫作中，以求文章生輝添彩。

一、長流水，不斷線

充分利用課堂這種形式發(fā)揮學生的主體作用，緊密結合不同課文，采用靈活多樣的方法，把眾多的古詩詞名句介紹給學生，并作出評價，幫助學生理解這些名句的審美價值。如：

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游）

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參）

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（李白）

欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙）

會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫）

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（王維）

這些名詩佳句，猶如一串串晶瑩璀璨的珍珠熠熠發(fā)光，讀之瑯瑯上口，鏗鏘和諧，撥動著人們的心弦，引起讀者豐富的聯(lián)想。每讀一次就是一次很好的藝術享受。我充分利用早自習，讓學生反復吟誦，引導學生在讀上下功夫。只有讀的多，才能背的熟，只有背的熟，才能體味佳句的妙處。眾所皆知，詩歌是富有音樂性的語言藝術，具有鮮明的節(jié)奏韻律，通過誦讀詩歌，有助于領悟、欣賞它的優(yōu)美意境，有助于理解作者的思想情感，從而接受藝術的薰染。難怪人們常說“佳句不厭百回讀”。使學生會背誦，會解釋，這是為運用打下基礎，為把佳句用到議論文寫作中創(chuàng)造條件。

結合詩詞單元教學，重點講析詩詞中的佳句，多方面誘發(fā)學生在領會原句的基礎上，教師引導怎樣運用在寫作中。例如李白的《行路難》中的“長風破浪會友時，直掛云帆濟滄?！?。這是作者未來的理想，總有一天會揚眉吐氣、激昂青云的。這種心境，是古代士大夫所常有的，而以李白來說更為突出。引導學生在理解意思的基礎上，教師重點講解運用聯(lián)系學生和當今社會實際，為了美好的未來，為了實現(xiàn)自己的理想和遠大抱負，表明自己的決心，同樣可以“長風破浪會友時，直掛云帆濟滄?！?。

在學習修辭格的運用時，也盡量列舉古詩詞中的名句，例如：用“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》）來揭示比喻的巧妙，李煜用“一江春水向東流”比喻“愁”。委實耐人尋味，一江春水向東流顯示的特征，是清江碧水，徐徐悠悠，既深且長，深不可測，長無止處，而人的愁緒綿綿，欲理難清，想斷無能的一面，于是乎兩個特征相貼，恰好構成了這樣的比喻。用“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”來說明藝術夸張。用“日出江花紅勝火，春來江水綠如蘭”來展示對偶的作用。用“朱門酒肉臭，路有凍死骨”來說明對比的好處，等等。

總之，為了加深學生對古詩名句的理解和印象，就應堅持利用可以利用的形式和機會，如課前5分鐘，活動課等，分析鑒賞佳句，做到“長流水不斷線”。

二、聯(lián)實際，巧運用

示例比較，讓學生了解運用古詩詞名句的好處。熟語說的好：“不怕不識貨，就所貨比貨?！北容^法是人們認識事物的基本方法。名句用在議論文中有何好處，用與不用有何不同，我在教學中常用示例比較：

例一，《教師法》的誕生很不容易，經(jīng)過幾年的修改、討論、再修改，最后由全國人大常委會議通過。它在教師待遇、住房、醫(yī)療等方面都作了明確規(guī)定。

例二，《教師法》歷時幾年，千呼萬喚始出來。它對教師待遇、住房、醫(yī)療等方面都作了明確規(guī)定。顯而易見，例一語交直率，但文字不甚簡潔。例二由于運用了白居易的《琵琶行》中的一句名句，不僅增加文采，而且語意蘊含豐富，《教師法》誕生的艱難過程，都凝聚在千呼萬喚始出來之中，頗有可讀性，值得品賞，顯得雅致。

因文而異，靈活運用。古詩詞名句用在議論文寫作中，并不拘泥于一種格式，視表情達意的需要而多變，或放在標題，或入在開首，或放在中間，或放在結尾，都是允許的。在教學中，我經(jīng)常以口頭形式表述這幾種不同的用法。

在文章標題處引用古詩文名句。二00五年江蘇一考生的滿分作文《人生三部曲》以“滕王高閣臨江渚”、“也無風雨也無晴”、“滿目青山夕照明”為小標題，顯得構思新穎典雅深厚了。

在文章開頭嵌入詩詞佳句．以此領起全篇．使文章在開頭便顯得意蘊深刻．詩意靈動．則能夠使語言顯得凝練精辟．如2004年陜西考生的《尋找快樂，精彩人生》的開頭：

“漫步于秋日落葉徐徐的小徑上。不禁吟了一句：‘無邊落葉蕭蕭下,不盡愁緒滾滾來’?？畤@落葉的悲哀與不幸。其實，落葉的生命或許就是這樣，只求得春日繁茂，秋日落英繽紛。換個思維方式．龔自珍曾說過‘落紅不是無情物?；鞔耗喔o花’嘛!我們應該欣喜，享受落英繽紛的秋景?！?/p>

文章中間引用古詩，營造意境，以情景交融的藝術形象拔動讀者的心弦，引用或化用這些詞句，就能以他人之境寫我之性靈，增添文章的神韻。如：

其實美國人如此，我們中國人又何嘗不知曉此理呢？

“中庭月色正清朗，無數(shù)揚花過影”那張先亦知曉落花須有月色的距離方顯隱約之美。

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，那林和靖亦明白透著黃昏才可欣賞到朦朧之美。

“合掌白蓮花未開，隔岸楊柳月如霜”便是那含蓄之美亦須隔著嬋娟才越婉約。

上面這段文字選自2008湖南滿分作文《彼岸，燈火闌珊》，文章擷取六句古詩，展現(xiàn)了三幅不同的美的畫面，有隱約之美，有朦朧之美，還有婉約之美，為表現(xiàn)主題作了很好的鋪墊，而且風流華美，讀來滿紙花色蕊香，令人折服。

在文章收尾處引用古典詩詞．則具有畫龍點睛，升華主題．收到言有盡而意無窮的表達效果，令讀者掩卷沉思，回味無窮。如2008年江西考生《天涯共此“事”》的結尾：

“芳樹無人花自落，空山一路鳥空啼！”自私的人類，請擦凈自己的靈魂吧！你們將依然是自然之子，讓我們一起，一起體會，曾幾何時，那“海上生明月，天涯共此時”的心情吧！

文章全篇引用的。如2007年北京卷《細雨閑花皆寂寞文人英雄應如是》，文章開篇點題，由唐朝詩人劉長卿“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”感嘆寂寞，把‘細雨閑花’的‘迷蒙’‘柔美’拓深為情感的滂沱壯烈，即‘每個人都在心靈深處有一處花?！?，‘而這座花冢，被寂寞上了一道鎖”。接著以納蘭性德“何恨不能言”和李煜“流水落花春去也，天上人間”。為點例，來闡釋寂寞為何，即‘寂寞的意義’。第六段列舉陸游“紅酥手，黃藤酒??”，王維“遍插茱萸少一人”，將寂寞升華為“巨大的情感沉淀后，化為無聲，也化為揮筆的動力，讓細雨的閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅”。

為了表情達意的需要，有時可以更改名詩句的一個字或某幾個字，照樣用在文中，例如改一字的：“現(xiàn)代化社會需要多層次多類型的人才，為了早出人才快出人才，可以通過多種形式培育人才，做到不拘一格出人才?！敝皇前妖徸哉涞摹安痪幸桓窠等瞬拧敝械摹敖怠备臑椤俺觥弊郑囊饩捅硎龅酶油〞趁骺?。不僅可以改為“出”字，而且可以結合實際的需要改為：不拘一格育人才，不拘一格薦人才，不拘一格選人才，不拘一格愛人才，不拘一格惜人才，不拘一格用人才等。

改幾個字的例子也是有的，例如：“作文需要多方面的全面的材料，橫看成嶺側成峰，東西南北各不同。必須把多方面的材料搜集起來進來分析研究，才能對事物有全面的深刻的認識，才能寫出好的文章?！边@是把蘇軾《題西林壁》的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”中的“遠近高低”改為“東西南北”，顯得巧妙別致，恰如其分，給文意增添了光彩。

由此可見，古詩詞名句不僅可以用在議論文的不同位置和適當?shù)母膭訋讉€字，而且可以把各句作題目、論點、論據(jù)。我在指導學生寫議論文過程中，結合個人閱讀報刊，把有關范文及時向學生講析、評價，以激發(fā)學生寫作興趣，特別是培養(yǎng)學生運用古詩詞名句的能力。這些報刊上的文章有的把名句作為題目，有的把名句作為論點，有的把名句作為論據(jù)。例如《人民政協(xié)報》上的《安得廣廈千萬間》一文，就是用杜甫的名句來說明當前住房的困難情況。《中國教育報》上的《潤物細無聲》一文，題目新穎，其意深邃，告訴人們?nèi)绾巫龊媚托募氈碌乃枷虢逃ぷ?。例如《中國青年報》上的《誰言寸草心，報得三春暉》一文，題目就是全文的論點，文中有這樣一段文字：“在這里可以用上古話：‘誰言寸草心，報得三春暉’。對于陪伴自己度過了幸福的少年時代，在才藝、人品、治學態(tài)度等各方面賦予全方位教育的師長，對于培養(yǎng)了數(shù)千名音樂人才、蜚聲海內(nèi)外的母校，每一位校友都懷著對母校上海音樂學院附中的崇敬和感激?！碧幪幙劬o“誰言寸草心，報得三春暉”這個中心論點，并且論述得透辟。又例如五國維的《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)大學問者，必須經(jīng)過三種境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也?！边@段文字用晏殊、柳永、辛棄疾的名句作論據(jù)，來揭示凡是大事業(yè)大學問家都要有堅強的毅力和百折不撓的精神。我把這些例文介紹給學生，使學生了解了古詩詞名句既可以作為題目用，又可以作為論點或論據(jù)用，開拓了他們的眼界，收到了不同凡響的效果。

榜樣的力量是無窮的。作為教師要帶頭用好古詩詞名句，無論是口頭表達還是書面形式都應盡量運用名句，最好能背誦二百句以上，并且以做到信手拈來，駕輕就熟。為了便于學生掌握，我將常見常用的古詩詞名句分類提供給學生（用講義形式），以逐步提高寫作水平。

（三）分類別多形式

我在議論文寫作教學中，對名句作了如下歸類：1.用于珍惜時間：少壯不努力，老大徒傷悲；2.用于閱讀寫作：讀書破萬卷，下筆如有神；3.用于新生事物：春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來；4.用于勤奮學習：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟；勤奮即天才，功到茅塞開；5.用于評析文章：奇文共欣賞，疑義相與析；6.用于新舊交替：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春；千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符；7.用于樸素之美：清水出芙蓉，天然去雕飾；8.用于社會發(fā)展：爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流；9.用于功夫很深：何意百煉鋼，化為繞指柔；10.用于景象繁榮：春城無處不飛花，春風得意馬蹄疾；11.用于愛惜糧食：誰知盤中餐，粒粒皆辛苦；12.用于久經(jīng)考驗：疾風識勁草，板蕩識誠臣；13.用于透視本質：不

識廬山真面目，只緣身在此山中；14.用于親自實踐：紙上得來終覺淺，絕知此事需躬行；15.用于處處皆美：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜；16.用于自作聰明：機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命；17.用于客觀規(guī)律：青山遮不住，畢竟東流去；18.用于嶄新面貌：等閑識得東風面，萬紫千紅總是春；19.用于深厚母愛：誰言寸草心，報得三春暉；20.用于熟諳生活：世事洞明皆學問，人情煉達即文章；21.用于空前絕后：前不見古人，后不見來者；22.用于新奇巧妙：不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀；23.用于幽默環(huán)境：蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽；24.用于氣勢磅礴：黃河之水天上來，奔流到海不復回；可上九天攬月，可下五洋捉鱉；25.用于貧富懸殊：朱門酒肉臭，路有凍死骨；26.用于到處有朋友：海內(nèi)存知已，天涯若比鄰；27.用于友誼深厚：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情；28.用于人生坎坷：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全；29.用于內(nèi)外交困：夕陽西下幾時回？無可奈何花落去；30.用于優(yōu)越條件：近水樓臺先得月，向陽花木易為春；31.用于好的征兆：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知；32.用于絕處逢生：山重水復疑無路，柳暗花明又一村；33.用于愛國主義：王北定中原日，家祭毋忘告乃翁；34.用于死有價值：人生自古誰無死，留取丹心照汗青；35.用于剛正不阿：粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間；36.用于潛心探索：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索；37.用于字斟句酌：吟安一個字，拈斷數(shù)莖須；二句三年得，一吟雙淚流；38.用于同病相憐：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識；39.用于互相媲美：濃綠萬枝紅一點，動人春花不須多；40.用于高瞻遠矚：會當凌絕頂，一覽眾山小。

在歸類的基礎上，我引導學生著力于提高運用能力?？诰毰c筆練相結合，課內(nèi)與課外相結合，采取多種形式幫助學生提高運用古詩詞名句的能力，讓議論文生輝添彩。

第三篇：議論文寫作中如何運用素材

議論文寫作中如何運用素材

一、學會分析，吃透含義，要給素材定性

對一名學生來講，要寫好作文的重要前提是素材的積累，不斷地有新的鮮活的素材補給，能夠化為自己的學識見解。而有了這些素材之后，重點在如何發(fā)揮它們的功能，體現(xiàn)素材在文章中的效用，正確理解寫作素材的意義。素材本身無所謂優(yōu)與劣，如礦山中的各類礦物質，主要看你的利用提煉的目的，所以先要對自己掌握的素材的內(nèi)涵分析理解透徹。有些素材含有表層意義與深層意義，如預先不加以深入推究，在使用時其效果可能會適得其反。拿歷史材料中著名的有關俄羅斯十二月黨人的素材來說，我們知道十二月黨人進行的是一場為推翻沙俄制度的貴族革命，他們的革命是為了推翻黑暗舊制度，為了廣大底層群眾的利益；他們革命甚至與自己的階級利益決裂、對抗，因為他們本身都是俄羅斯上流社會的貴族，其行為完全不同于后來的十月革命中的工人階級革命，也不同于中國農(nóng)民起義或無產(chǎn)階級工農(nóng)革命。只有認識這一點才能準確運用。但有的學生作文中把這一素材運用到論證人民推動歷史發(fā)展，人民是歷史的主人，建立無產(chǎn)階級政權的議論內(nèi)容中，我想這是很不恰當?shù)?。而把十二月黨人的材料運用到對人的高貴精神謳歌，人敢于沖破重重思想束縛，敢于解放自己一類的主題內(nèi)容中則比較妥帖，也可以運用到對真正的愛的歌頌中。如我的學生在一篇文章中也選取運用了十二月黨人妻子們的事跡素材。她寫道：“這些有著高貴血統(tǒng)的流光溢彩的女性，她們有水一般的柔美，水一般的溫情，但在這玫瑰花叢中孕育起來的柔弱的身體中卻蘊涵著堅韌的生命意志。這已不只是愛情的力量，而是來自女性生命中潛在的善良，對苦難者同情，對黑暗反抗的偉力，這其實就是水的本質?！?/p>

一篇議論文像這樣的有思想內(nèi)涵的素材的應用，能夠有力地提升文章的思想層次，加深文章的精神內(nèi)涵。但在這次作文中，她把水和女子的生命結合起來寫，只是簡單地理解為韌性、勇敢，把它同中國革命中的女性英雄秋瑾、江姐、劉胡蘭、趙一曼等放在一起，認為她們是為民族解放事業(yè)而英勇奮斗。這從表面來看似也可以，但仔細辨析也不妥帖。十二月黨人的妻子們并不是懷有為民族解放而犧牲的思想與信念，她們也不是一般的英勇奮斗者，她們是站在她們的斗爭著犧牲著的親愛的丈夫愛人的背后，送他們走向絞刑架，陪伴他們走向西伯利亞，是他們丈夫愛人精神信仰的支持者，以她們高貴美麗又廣闊的胸懷在承擔著厄運災難。

另外，有的學生在作文訓練中為了提升文章的思想文化內(nèi)涵，常常會引用一些民族傳統(tǒng)文化類的材料，如儒道釋、孔孟老莊、仁德禮教、黃老哲學、篆隸行楷、陰陽太極等，這當然是很好的寫作文化素材，但這類素材大都博大精深、內(nèi)涵豐厚，對其文化內(nèi)涵要恰當把握，在一篇文章中引入尤要慎重。我?？吹綄W生在作文中把《六祖壇經(jīng)》當做道家來說，把《禪說》說成是佛教作品，把諸葛亮《誡子書》理解成學習才能的要義等，又把莊子孤獨感與反叛精神理解成人生的勵志精神。如有學生這樣寫：

兩千多年前的耶穌知道有人要陷害他，沒有像屈原那樣惶惶然去自沉汨羅江，也沒有像陶潛那樣去桃花源做隱士，也沒有像文天祥那樣血灑刑場而殉大宋皇朝，他超越人類的一切，超越人類的所有苦難，因為他心中裝有祖國與人民，以身殉自己以普度眾生的理想。

這種文字看似旁征博引，很大氣地引用了一系列思想文化類素材，但其實是一知半解。把耶穌同屈原等比較，這本身就是牽強可笑的，尤其不太了解西方基督教的基本教義，而隨意地把耶穌當做好像是為共產(chǎn)主義而獻身的人一樣來寫，后面還同佛教知識混淆。這樣的運用不是知識面廣，視野開闊，而是濫用素材。

二、體味多元，注重選取，素材可一料多用

一個好的素材其內(nèi)涵與外延是非常豐厚的，它所蘊涵的常常不只是一個人、一件事本身，其中往往可以讀到由此想開去的思想情感、政治文化、歷史哲理等等。我常給我的學生介紹中國民國以來的一些思想文化名人，如王國維、陳寅恪、蔡元培、顧準等。如講當代思想家

顧準，他曾在1957年被打成右派，在文化大革命時期遭受種種虐待死于牢獄，而他身處困境卻一直堅持思想探求，堅守自己的人格信念，被譽為是“拆下肋骨當火把，燒穿黑森林的思想先驅”，是“中國知識分子的良心”。學生比較感興趣，他們從材料中讀出不同的感受，提煉出各自理解的意義，并在不同的話題中從各自的角度運用到自己的作文中去，使其文章的思想內(nèi)涵得以提升，達到了較好的論證效果。

我在2010屆高三學生中布置“發(fā)現(xiàn)”的命題作文，黃夢同學在《發(fā)現(xiàn)的力量》一文中，從發(fā)現(xiàn)的角度突出顧準思想的敏銳，在文革狂熱中發(fā)現(xiàn)潛伏著的災難與危機，把一個遺世獨立、無所畏懼的知識分子形象揭示了出來。他寫道：

“發(fā)現(xiàn)”是一種眼光，更是一種精神力量。十年“文革”中被稱為“中國知識分子的良心”的顧準，在一片“紅色”的海洋中，在一種狂熱的“革命”狀態(tài)里，以敏銳的眼光“發(fā)現(xiàn)”這一切背后潛伏著災難與危機。他以一個真正知識分子的真誠與良知，憑著一個金融專家的敏銳與才華，頂著巨大的壓力，冒著生命的危險，堅持探究西方文化經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，為中國的強大與發(fā)展，為民族的未來而不息地思考吶喊，最后被極左思潮迫害，在憂郁與孤獨中死去。他的“發(fā)現(xiàn)”是一種人類的理性呼喚，一種血淚的控訴。只是中國這種敢于去“發(fā)現(xiàn)”的知識分子太少，聲音太微弱。今天的中國也需要發(fā)現(xiàn)，在一片鶯歌燕舞中去發(fā)現(xiàn)我們的不足與缺陷，在一片叫好聲中去發(fā)現(xiàn)其遺留的種種，這樣的民族才是一個清醒的民族，是一個真正成熟的民族。

三、貼著行文，順著思想，素材運用不死搬硬套

上面這個文章片段沒有死板地搬用素材，而是活用了，把素材融化在自己的話語中，同自己作文的思考方向、議論角度與中心和諧地結合，讀來沒有一般學生把素材與自己文章的論述隔開的毛病。

現(xiàn)在我們老師對學生高考作文素材運用中動不動屈原李白蘇軾等一類情況頗有看法，稱之為“偽崇高”“偽文化”“偽思想”等，因為這些文章中的素材往往不是來自學生真正的情感體驗，而是靠死記硬背硬塞到文章中的。這已經(jīng)引起高考作文復習中許多師生的關注，我們也強調(diào)多用現(xiàn)實生活素材，所以學生也小心翼翼不太敢用。對此，我想，若能夠對素材有真正的理解感受還是可以大膽使用，不必忌諱。

下面一篇作文片段是以“差別”為話題的作文訓練，學生諸思怡在《拉近人性的距離》一文中用了“二戰(zhàn)時期，一群德國戰(zhàn)俘在莫斯科大街上游眾，引起了許多群眾圍觀”的素材。諸思怡同學用得比較自由靈活，文章是從人性的角度去思考，已經(jīng)較好地把素材融化在自己的思辨之中，使文章角度獨到，較有深意。這種對素材的處理方法比較常見，但素材運用時論述性內(nèi)容很重要。前面的論述要作好必要的鋪墊，為下面素材的引入提供有效的語言環(huán)境，使接著的材料引出顯得自然。諸思怡同學這樣寫道：

人性的距離有多遠，誰也說不清，但縱觀古今中外的歷史與現(xiàn)實，人性確實有距離，且其差別之遠，發(fā)人深思，甚至令人震撼。

二戰(zhàn)時期，一群德國戰(zhàn)俘在莫斯科大街上游眾，引起了許多群眾的圍觀。他們大多是些婦女，有的在戰(zhàn)爭中失去了丈夫，有的在戰(zhàn)爭中失去了兒女，有的甚至因此失去了家園從此顛沛流離。然而，這時有女人沖進了圍觀的人群，將手帕中包著的一塊黑色的面包塞給了一位即將因虛弱而倒下的士兵。接著，有更多的婦女也跟著這樣做。

我為此而震撼，不為別的，就為這莫斯科人民善良的包容的純潔的人性。我想他們不是已經(jīng)忘記德軍所做的一切罪惡，只是把眼前的已經(jīng)放下武器的他們，當成了人，一群饑寒交迫的可憐的人，從而向他們伸出了援助之手。作者葉天圖科基說：“這時候，敵人已不是敵人，他們成為了人。”

這種將敵人當成“人”的包容精神多么的難得呀，這個偉大的民族著實讓我敬仰。然而，就在仰頭對著其他民族佩服得不能自已的同時，我不由自主地又想到了我們的民族，我們的身邊，一個堪稱有著五千年文化底蘊的偉大的民族，卻常常有著一張張冷漠無情的臉。本文的第一段話切入較獨到，扣住話題“距離”直入中心，接著的素材運用緊扣前面提出的中心觀點的闡發(fā)與支撐，素材之后又扣住中心進行闡述，看似一般的介紹評說，關于敵人與人的論述中其實已經(jīng)深入了一步，使上面的觀點得以強化深入。雖然這個素材運用不像上文有關顧準的片段那樣融合在自己的論述中，而是整段出現(xiàn)的，但由于論述語言環(huán)境結構安排得合理妥帖，沒有孤立地使用素材，突出了論據(jù)在論證時的力量，語言的表述效果較好。素材的運用能夠貼著自己的文脈，順著自己的思想，不死搬硬套。

第四篇：古詩詞在哲學課堂教學中運用初探

古詩詞在哲學課堂教學中運用初探 摘要

在哲學課堂中運用古詩詞，有利于激發(fā)學生的學習興趣，提高教學實效，而且能

陶冶學生的情操，塑造學生的人格，全面提高學生的素質。筆者分析了運用古詩詞進行哲學教學的理論依據(jù)，就古詩詞在哲學教學中的幾種具體用法和運用古詩詞進行哲學教學應注意的問題，提出了自己幾點體會，以求教于同仁。

關鍵詞

哲學；古詩詞；課堂教學

古詩詞，以其語言精煉、內(nèi)涵深刻、意境高遠讓我們回味無窮，難以忘懷。在哲學教學中，如果能巧妙地選取一些古詩詞，分析其中蘊含的哲學道理，使之與哲學教學有機地整合在一起，不但能激發(fā)學生的學習興趣，提高教學實效，而且能陶冶學生情操，塑造學生人格，全面提高學生的素質。筆者經(jīng)過多年的教學實踐認為古詩詞在哲學教學中有獨特的一些作用，現(xiàn)就古詩詞在哲學教學中的具體運用，談點個人的心得體會，以求教于同仁。

1古詩詞在哲學課堂教學中運用的理論依據(jù)分析 1.1是優(yōu)化教學過程，發(fā)揮學生主體作用的需要

教學過程實際上是師生共同活動的雙向過程。因此，教師應該改革以知識為中心的單向式傳授的教學模式，創(chuàng)設以學生發(fā)展為中心的探索性的教學模式。即：把教學活動由教師向全體學生講授的方式，改變?yōu)榛ハ嗪献?、共同研究的學習活動過程；把教學活動由重視傳授知識，改變?yōu)楦又匾暭ぐl(fā)學生學習潛能、培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和實踐能力的學習活動過程。在哲學教學中，選擇一些膾炙人口的古詩詞，作為載體資料，有利于優(yōu)化教學過程，發(fā)揮學生的主體作用。例如在講授《透過現(xiàn)象看本質》這一框題時，筆者先在多媒體屏幕上打出唐代詩人羅隱寫的一首詩《西施》：

“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”首先，由同學們集體朗誦一遍，然后通過一系列的設問形式，引導學生思考：這首詩是什么意思？蘊含了哪些哲學道理？接著引導學生圍繞這首詩進行討論，通過討論，使學生懂得吳王夫差的窮奢極侈的本性注定其必然亡國，而將亡國的責任強加在西施之類婦女身上的認識是膚淺的。經(jīng)過師生間的互動，學生認識到世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象與本質，看問題要透過現(xiàn)象看本質，把握事物的本質和規(guī)律。

這樣，為學生參與課堂教學提供了廣闊的機會，使其在參與過程中體驗到學習的快樂，充分發(fā)揮主體作用，提高自身的綜合能力。

1.2是增強課堂感染力，激發(fā)學生學習興趣的需要

我國古代教育家孔子說： “知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

可見，興趣的激發(fā)在哲學教學中起著不可忽視的作用。有了興趣，可以變被動為主動、變厭學為愿學、變苦學為樂學。但學習興趣不是天生的，教師要想方設法誘導學生，充分調(diào)動學生學習的積極性和主動性，進而創(chuàng)造性地學習，最終達到優(yōu)化課堂教學，提高教學效果的目的。那么，如何激發(fā)并保持學生對哲學的濃厚興趣呢? 中國古詩詞語言精煉、內(nèi)涵深刻、意境高遠，蘊含豐富的人生哲理，能強烈地感染學生，使學生在接受哲理時能細細體味，加以思考?？梢?，在教學中運用古詩詞，有利于激發(fā)學生學習哲學的興趣。如“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”讓學生認識到意識能夠正確地反映客觀事物；

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”讓學生體會到矛盾的普遍性； “擒賊先擒王,射人先射馬”讓學生懂得做事情要善于抓中心、抓關鍵、抓主要矛盾?？傊谡軐W教學中，引用這些古詩詞，可以創(chuàng)設一個悅耳、悅目、悅心的教學情境，無疑有利于激發(fā)學生的求知欲，調(diào)動學生的各種積極心理因素，使學生處于最佳的學習狀態(tài)。2古詩詞在哲學課堂教學中運用，可以有以下幾種用法 2.1利用古詩詞導入新課，先聲奪人“萬事開頭難”

好的開頭是成功的一半。一個精彩的開頭，要是具有先聲奪人之勢，可以激發(fā)學生的強烈的求知欲，引起學生濃厚的學習興趣，使學生積極思維，愉快主動地去獲取知識。相似的，在哲學課堂教學中，利用古詩詞作為引言導入新課，憑借古詩詞特有的語言藝術，喧染課堂氣氛，激發(fā)學習興趣，同時陶冶學生情操，可以收到意想不到的效果。例如在講授《世界是客觀存在的物質世界》這一框題時，筆者就采用古詩詞導入新課。首先在多媒體上展示蘇軾的 《水調(diào)歌頭·明月幾時有》： “明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！鄙险n前，筆者組織學生一起有感情地大聲朗讀，通過這樣的方式在很短 的時間內(nèi)就把學生的注意力吸引過來。當學生還沉浸在古詩詞的優(yōu)美旋律中，筆者馬上提問學生： “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”說明了什么哲學道理呢？接下來，帶領大家將詩的背景與教學內(nèi)容緊密結合起來領會詩詞的大意和中心思想，不但達到了該課程的教學目的，而且還收到了良好的教學效果。2.2 利用古詩詞突破重難點，如虎添翼正如“擒賊先擒王,射人先射馬”一樣，要上好一堂課，也必須從突破重點、突破難點著手。教師在上每節(jié)課前，需先備課，備課最不能少的環(huán)節(jié)就是這一節(jié)課的重難點。哲學教學中的教學重點和難點往往都是些知識性、理論性、抽象性很強的概念、觀點或原理，如果采用單純的說理，其效果顯然是不會理想的。所以，要突破教學的重難點，教師就必須化繁為簡、化抽象為具體，用學生樂于接 受的教學方法來闡釋理論，在教學內(nèi)容的通俗化方面多下功夫。

筆者認為，借助古詩詞，適度選擇，合理解釋，精心設計和演示，教學的重點問題就容易說清楚，難點問題就容易突破，學生也容易記憶和理解，大大提高了課堂的教學效果。

例如在講授《人的能動性及其后果》中講到人的主觀因素中立場不同會對客觀事物的反映有所不同這一教學重點和教學難點時，就可以引用下面兩組詩：

李商隱《登樂游原》：“向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏?！比~劍英《八十書懷》：“八十毋勞論廢興，長征接力有來人。導師創(chuàng)業(yè)垂千古，儕輩跟隨愧望塵。億萬愚公齊破立，五洲權霸共沉淪。老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明?！?/p>

組織學生集體朗誦后，筆者提問學生：同樣是描述夕陽，李商隱和葉劍英在詩中所表達的思想感情有什么不同？這說明了什么樣的哲學道理呢？在筆者的提示下，學生紛紛發(fā)表自己的看法：唐代李商隱因政治上的失意而登游長安古原以求一時之解脫，給了我們遲暮之感，沉淪之痛；而老一輩無產(chǎn)階級革命家葉劍英元帥在八十歲生日，看到粉碎“四人幫”后，全國到處一派生機和熱火朝天的景象，寫下了這首詩，一反老調(diào)，熱情地為黃昏唱出美好的頌歌，顯示出老當益壯的革命豪情和樂觀向上的精神。這充分說明了世界觀、人生觀、價值觀，人們的思維方法不同，直接影響著人們對客觀事物的認識。因此，我們必須樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)健康向上的心態(tài)。

可以看出，用詩詞的方式來解釋哲理，不但淺顯，而且顯得形象、生動，能達到其它方式所不能達到的效果。利用古詩詞結課，回味無窮哲學教學是一個有序的整體，不僅要有“鳳頭”：引人入勝的導入，而且要有“豹尾”：意味深長的結尾。一個精彩的結尾不僅可以照應開頭，促人興奮，扣人心弦，而且可以整理知識，畫龍點睛，有利于學生更好地掌握觀點、發(fā)展能力、活躍思維、查漏補缺，并誘發(fā)繼續(xù)學習的積極性。因此，教師決不可以虎頭蛇尾，認為新課講完了就萬事大吉，隨口一句“下面還有時間，大家預習下次課的內(nèi)容”，就等下課鈴。而應高度重視結尾藝術，使教學善始善終，達到“雖盡而趣無窮，思未盡”的效果。在哲學課的結語中，選取一些古詩詞作為課堂結尾，往往令人回味無窮。例如在講授 《用發(fā)展的觀點的看問題》這一框題時，當整節(jié)課的內(nèi)容進入最后的環(huán)節(jié)——結課時，除了對該堂課的知識進行簡單的梳理外，最后就引用了七律詩《勸學》：“學林探路貴涉遠，無人跡處偶奇觀。自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。書山妙景勤為徑，知淵陽春苦作弦。風流肯落他人后，氣岸遙凌毫士前”作為結束語說明事物是不斷發(fā)展的，要正確看待前進和曲折的關系，永遠保持樂觀進取的人生態(tài)度。通過這樣的方式起到了畫龍點睛、提煉升華的作用。3古詩詞在哲學課堂教學中運用應注意的問題：在教學活動中，學生是主體，教師是主導，運用古詩詞進行哲學教學是符合教學規(guī)律、順應課程改革潮流的。但它只是一種教學手段，起著輔助作用，決非起決定作用。因此，在實踐教學中，要注意以下幾個問題： 3.1選用古詩詞要短小精悍古詩詞只是教學的輔助手段，引用古詩詞要適度、適量，力求短小精悍。如果選用的古詩詞內(nèi)容深奧、復雜難懂，很容易變成古詩詞欣賞課，喧賓奪主。因 此，在哲學課堂教學中，我們不可能也不應該用過多的時間去講解古詩詞本身的 含義。所以，在哲學教學中運用古詩詞要力求短小精悍、通俗易懂。

3.2解析古詩詞要貼近實際教師在哲學教學中解釋古詩詞要有針對性，力求緊扣教學的內(nèi)容，切忌嘩眾取寵，生搬硬套。如果我們解釋的古詩詞不貼切，距離要說明的哲學問題較遠或根本不能說明問題，就不但起不到應有的作用，反而會帶來消極的影響?？傊?，在哲學教學中進行古詩詞滲透，既有利于突顯學生主體地位和哲學課的智育和德育目標，也有利于培養(yǎng)、提高中專生在人文精神方面的素質以及發(fā)揚我國古詩詞這一傳統(tǒng)文化奇葩的魅力

含有哲理的詩句》賞析

山重水復疑無路，柳暗花明又一村《游山西村》

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同《題西林壁》

欲窮千里目，更上一層樓《登鸛雀樓》

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春《酬樂天揚州》

問渠哪得清如許？為有源頭活水來《觀書有感》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺《水調(diào)歌頭》

會當凌絕頂，一覽眾山小《望岳》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知《惠崇春江》

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層《登飛來峰》

海日生殘夜，江春入舊年《次北固山下》 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春《春日》 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家《烏衣卷》

野火燒不盡，春風吹又生《賦得古原草送別》

出淤泥而不染，濯清漣而不妖《愛蓮說》 少壯不努力，老大徒傷悲《長歌行》

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來《警世賢文》 博觀而約取，厚積而薄發(fā)《雜說送張琥》 不鳴則已，一鳴驚人《史記·滑稽列傳》

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜《蜂》 夫尺有所短，寸有所長《卜居》

關于友情的詩句

四海皆兄弟，誰為行路人《舊題蘇武詩》

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰《送杜少府之任蜀州》

結交在相知，骨肉何必親《箜篌謠》

君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土《貧交行》

人生交契無老少，論交何必先同調(diào)《徒步歸行》

夜闌更秉燭，相對如夢寐《羌村·其一》

世人結交須黃金，黃金不多交不深《題長安壁》

昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅《放言》

已過才追問，相看是故人《遇舊友》

江南無所有，聊贈一枝春《贈范曄》 《含有哲理的詩句》賞析

山重水復疑無路，柳暗花明又一村《游山西村》

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同《題西林壁》

欲窮千里目，更上一層樓《登鸛雀樓》

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春《酬樂天揚州》

問渠哪得清如許？為有源頭活水來《觀書有感》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺《水調(diào)歌頭》

會當凌絕頂，一覽眾山小《望岳》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知《惠崇春江》

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層《登飛來峰》

海日生殘夜，江春入舊年《次北固山下》 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春《春日》 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家《烏衣卷》

野火燒不盡，春風吹又生《賦得古原草送別》

出淤泥而不染，濯清漣而不妖《愛蓮說》 少壯不努力，老大徒傷悲《長歌行》

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來《警世賢文》 博觀而約取，厚積而薄發(fā)《雜說送張琥》 不鳴則已，一鳴驚人《史記·滑稽列傳》

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜《蜂》 夫尺有所短，寸有所長《卜居》

關于友情的詩句

四海皆兄弟，誰為行路人《舊題蘇武詩》

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰《送杜少府之任蜀州》

結交在相知，骨肉何必親《箜篌謠》

君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土《貧交行》

人生交契無老少，論交何必先同調(diào)《徒步歸行》

夜闌更秉燭，相對如夢寐《羌村·其一》

世人結交須黃金，黃金不多交不深《題長安壁》

昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅《放言》

已過才追問，相看是故人《遇舊友》 江南無所有，聊贈一枝春《贈范曄》

古路無行客，寒山獨見君《碧澗別墅喜皇甫侍御》

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識《琵琶行》

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人《送元二使安》

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺《芙蓉樓送辛》

莫愁前路無知己，天下誰人不識君《別董大》

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情《贈汪倫》

孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流《黃鶴樓》

《含有哲理的詩句》賞析

山重水復疑無路，柳暗花明又一村《游山西村》

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同《題西林壁》

欲窮千里目，更上一層樓《登鸛雀樓》

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春《酬樂天揚州》

問渠哪得清如許？為有源頭活水來《觀書有感》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺《水調(diào)歌頭》

會當凌絕頂，一覽眾山小《望岳》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知《惠崇春江》

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層《登飛來峰》

海日生殘夜，江春入舊年《次北固山下》 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春《春日》 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家《烏衣卷》

野火燒不盡，春風吹又生《賦得古原草送別》

出淤泥而不染，濯清漣而不妖《愛蓮說》 少壯不努力，老大徒傷悲《長歌行》

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來《警世賢文》 博觀而約取，厚積而薄發(fā)《雜說送張琥》 不鳴則已，一鳴驚人《史記·滑稽列傳》

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜《蜂》 夫尺有所短，寸有所長《卜居》

關于友情的詩句

四海皆兄弟，誰為行路人《舊題蘇武詩》

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰《送杜少府之任蜀州》

結交在相知，骨肉何必親《箜篌謠》

君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土《貧交行》

人生交契無老少，論交何必先同調(diào)《徒步歸行》

夜闌更秉燭，相對如夢寐《羌村·其一》

世人結交須黃金，黃金不多交不深《題長安壁》

昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅《放言》

已過才追問，相看是故人《遇舊友》

江南無所有，聊贈一枝春《贈范曄》

古路無行客，寒山獨見君《碧澗別墅喜皇甫侍御》 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識《琵琶行》

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人《送元二使安》

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺《芙蓉樓送辛》

莫愁前路無知己，天下誰人不識君《別董大》

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情《贈汪倫》

孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流《黃鶴樓》

詩詞佳作在中學思想政治課中的研究運用 翁清梅

王向斐

西安市臨潼區(qū)雨金中學

摘要：中華文化博大精深，詩詞是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的精華，詩詞不僅簡潔優(yōu)美，而且富含哲理。本文結合詩詞佳作在中學思想政治課中的特殊地位，針對其思想性、教育性和實用性等特點，分析了在教學中恰當?shù)匾靡恍┰娫~佳作的必要性。通過課堂實踐證明利用詩詞佳作能夠幫助學生對傳統(tǒng)文化的傳承，加深科目之間的聯(lián)系，而且可以培養(yǎng)學生對關于詩詞佳作類政治題的答題技巧，從而能夠提高學生認識問題、分析問題的能力和邏輯思維、辯證思維的能力。

關鍵詞：詩詞佳作；中學政治課；傳統(tǒng)文化；運用研究

思想政治課的理論性較強，有些內(nèi)容枯燥無味，對學生而言全無半點興趣為了尋求一種能使思想政治課生動有趣，讓學生主動學習的教學途徑，本文以中學政治課堂為切入點，從教學實際經(jīng)驗出發(fā)，對中華傳統(tǒng)文化尤其是古詩文與中學政治課結合的方法進行了理論和實踐探討，以期提高中學政治課堂的有效性，優(yōu)化完成政治課“知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀”三位一體的教育教學目標，以期符合素質教育改革的需要。

一、中學政治課教學中詩詞佳作引用的作用

我們知道，古詩詞是華夏民族歷史的精髓，中華傳統(tǒng)文化對于對我們而言都是一座取之不盡、用之不竭的資源寶庫，尤其是哪些吟詠至今的古詩文。中學政治課中恰當?shù)匾雮鹘y(tǒng)文化元素，運用好傳統(tǒng)的詩詞佳作這項資源有以下幾點重要作用： 1．教學內(nèi)涵更豐富

高中學生正處于身心發(fā)展的關鍵時期，學生生長在不同的家庭，在復雜的社會環(huán)境中，具有不同的人生觀、世界觀和價值觀，對于紛繁復雜的社會現(xiàn)象，很難做出科學而準確的判斷。因此，思想政治課教學在進行理論和知識傳授的同時，必須強化綜合素質的培養(yǎng)，引導學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。詩詞是美的象征，中學生愛美，也愛優(yōu)美的詩文，在教學中, 如果我們能不失時機地引人恰當?shù)脑娋?，往往能讓詩歌起到意想不到的思想教育作用，猶如讓思想政治課教學中的德育功能長上美麗的翅膀。如在高二“ 人生價值觀” 的教學中，恰當?shù)?、科學地引人“ 采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”、“ 先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”、“ 賢士徇名，貪夫死利”“ 豪化盡出成功后，逸樂安知與禍雙”等等。這些充滿美感而又富有人生哲理的詩句讓學生在賞心悅目中所受到的教育與啟迪，是一般的說理教育不能相比的。2．激發(fā)學習興趣，弘揚國學知識

引用詩詞佳作，作為引導、激活、推動教學的手段，具有點撥誘導、釋疑解惑、強化聯(lián)想、聯(lián)系實際的作用。引用的詩文大多數(shù)都是學生在中小學階段在語文教學中曾經(jīng)學習過的東西，其內(nèi)容往往帶有濃厚的感情色彩而富有強烈美感，往往能激發(fā)學生強烈的學習興趣，扣住學生的心弦，喚起其想象，啟迪其思考，促使學生從新的角度重溫、鞏固、深化已學過的知識，發(fā)掘其新的內(nèi)涵，使學生對知識的掌握與領會向更高的層次升華。變“ 要我學” 為“ 我要學” 與“ 我會學”。

詩詞佳作是五千年傳統(tǒng)文化的精華，值得我們所有后來的中華兒女學習，然而，只用簡單的理論講，學生聽到后，不僅覺得空洞，而且會覺得無趣，很教條，對政治的學習興趣缺缺。但是如果運用多媒體，將詩歌播放給學生，或者運用Flash等形式直觀演示給學生。那么，這樣的政治課生動活潑，形象直觀，有利于學生的理解和記憶。有利于傳承中華文化的精髓，弘揚國學，真正達到學以致用，提高學生自身素質，適應社會需要。3．應對高考，游刃有余 隨著社會發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮，對新時期的學生有了更加嚴格的要求。不僅要求學生應對考試，而且要求學生注重科目之間的聯(lián)系?，F(xiàn)在的高考試題中經(jīng)常出現(xiàn)用詩詞佳作來考察政治理論。如在2012年課標全國文綜19題，“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！薄敦懹^政要》中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是？用簡潔明了的語句，體現(xiàn)了他人意見是認識發(fā)展的重要途徑和自覺總結歷史經(jīng)驗教訓，有利于把握社會發(fā)展規(guī)律。本題既考察了辯證唯物主義認識論，又考察了學生的語言駕馭能力，充分展現(xiàn)了科目之間的聯(lián)系。通過對高考真題的講解，指導學生在平常的語文學習中，注意具有深意的詩詞佳作“人貴有自知之明”、“不謀全局者，不足謀一域”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”等等。注意分析這些具有哲理的詩詞佳作，不斷積累，使自己的知識可以有質的飛躍。避免在高考中遇到詩詞佳作的引用時，手忙腳亂，不能應對的現(xiàn)象。

二、思想政治課教學中詩詞佳作引用的方法

詩詞佳作雖句句是精華，但是如何恰當?shù)倪\用才能是其能量最大程度的發(fā)揮，以真正利于中學政治課的講授和學習還需要做到以下幾點： 1．詩詞佳作導入，激發(fā)學習興趣

常言道：良好的開端是成功的一半。詩詞佳作等語句精煉，寓意深刻，鏗鏘有力，富有感召力，耐人尋味，學生也樂于接受。在導入新課時運用詩詞佳作，能啟迪學生思維，調(diào)動學生學習興趣，從而引導學生進入最佳學習狀態(tài)。例如，在講“用聯(lián)系的觀點看問題”這一課時，在講《用發(fā)展的觀點看問題》這一課時，用“士別三日，當刮目相看”的故事導入，引發(fā)學生討論，得出結論，我們看問題不應一成不變，而應該學會用發(fā)展的觀點看問題；在講《永恒的中華民族精神》這一課時以艾青的詩《我愛這土地》的朗誦視頻導入，學生很快沉浸在詩歌營造的愛國氛圍中，為教師講好這堂課奠定了良好的基礎，也為學生學好這節(jié)課內(nèi)容開了好頭。

2.用詩詞佳作講解，化抽象為具體

思想政治課的基本觀點、基本原理都是以高度概括的語言形式表現(xiàn)出來的，一般都比較抽象，學生也比較難懂，而詩詞佳作則比較生動形象，也比較容易理解。在教學過程中，如果我們能選擇恰當?shù)脑娫~佳作幫助學生全面、準確的理解基本觀點、基本原理，則往往可以起到事半功倍的效果。例如在講 規(guī)律的相關知識時引用“ 鴻雁出塞北，乃在無人鄉(xiāng)。舉翅萬里余，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復北翔”；講“事物的變化發(fā)展始于量變，量變達到一定程度必然引起質變” 時引人荀子《勸學》“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”；講“ 實踐是認識的來源” 時引人陸游《冬夜讀書示子半》“古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；講“按客觀規(guī)律辦事”時引人朱熹《觀書有感》“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行”；講“矛盾”時，引人南北朝詩人王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，講“矛盾的普遍性”時引人蘇東坡“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”；講“運動與靜止”時引入毛澤東詩“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河” 等等。這樣抽象而深奧的基本觀點和原理通過詩文的點化，極大地方便了學生的理解與掌握。例如在教學“ 辯證唯物主義矛盾觀” 時, 首先引人“心病還須心藥醫(yī)，解鈴還須系鈴人”，然后提問學生詩句的意思，最后它所包含的哲學道理，這樣學生知識記憶會更加深刻，因為學過這首詩，理解也更加容易。3.以詩結尾，富有深意

上好一堂課，除了導入新穎，重難點明確，還要有一讓學生回味無窮的好結尾。如果在課堂的結尾恰當?shù)囊靡恍┰娫~，往往可以起到知識遷移的作用。為下一堂課埋下伏筆，起到承上啟下，前后呼應的作用。如講“事物的運動變化”這節(jié)內(nèi)容時，我引導學生分析孟浩然的詩句“草木本無意，榮枯自有時?！彼N含的哲理包括什么呢？草木有榮又有枯，可以看到事物是運動變化的，那么“自有時”又如何解釋呢？這樣的結尾既生動的概括了本課的內(nèi)容—事物是運動變化的，又巧妙地暗示了新課的內(nèi)容—運動是有規(guī)律的。從而讓學生對下節(jié)課有了期盼，也讓學生理解知識內(nèi)部之間的聯(lián)系。三．思想政治課教學中引用詩詞佳作需要注意的問題

在引用詩詞佳作進行政治課教學時需要注意以下問題：首先，要把握好適度適量原則。從學生的實際出發(fā)，切記好高騖遠，防止和克服沒有分寸而盲目地胡亂引用,一定要合乎主題，不可生搬硬套。并且，以能解決學生的實際困惑為尺度，不能過量，貪多了則喧賓奪主，把政治課上成了詩詞欣賞課；其次，把握好靈活原則，形式要多樣，在老師引導下，讓學生自主搜集與所學政治理論有關的詩詞佳作；老師也可以用打油詩的形式總結相關政治理論，力求靈活運用，不可千篇一律，時刻給學生以新鮮感，激發(fā)學生學習的熱情和激情，方能達到目的；最后，以助人成長為目的，科學引用，讓學生們領路到古代先哲們的優(yōu)秀思想，并由課堂上教師引用擴展到課后知道學生自發(fā)引用，不斷提高學生的實踐能力與求知的欲望。

總之，只有老師付出辛勤勞動，做好充分的準備工作，才盡其用“妙用”詩歌，發(fā)揮理想的教學效果?？傊腥A文化上下五千年，幾多先哲圣明，文人騷客，他們對社會與人生的探討和實踐，給我們留下了燦如星辰的壯麗詩篇，為我們教學提供了取之不竭的豐富精神寶藏，只要我們在實際的教育教學過程中巧妙運用，定能夠讓我們的課堂充滿生機。

[參考文獻]：

[1]

李伶俐.文言文探究性教學藝術[J].臨潼教育論壇,2012.05(1)[2]

盧和歆.讓政治課教學充滿詩意—談思想政治課教學中詩文、警句的引用[J].西江教育論叢,2005.(2)[3]

劉冬穎.樸素的歌聲說詩經(jīng)[M].中國大百科全書出版社,2010,20-29 [4]

張勁松.隨風潛入夜,潤物細無聲—借用古詩詞進行思想政治課教學之我見[J].四川工程職業(yè)技術學院學報, 2006.12(5)[5]

鄭新人.寓道于情寓理于景-情景教學法在高中政治課教學中的運用[J],教研新干線2012,11(277):103-104 [6]

鄢美嬌.唐艷煌.邏輯·情感·趣味—政治課語言如何更有力 [J],交流學科短論2012,12(55)[7]

許友洲.讓思想政治課煥發(fā)出藝術的光輝 [J],現(xiàn)代閱讀2012,09(9)

經(jīng)典古詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶,是對中學生進行思想品德教育的良好素材,是推行素質教育的重要手段,在中學思想政治課教學中具有很強的重要性。將經(jīng)典古詩詞恰當?shù)剡\用于思想政治課,有利于傳承并弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有利于對中學生進行審美、品德的教育,有利于中學生形成正確的世界觀和人生觀。

詩詞佳作在中學<<哲學與生活>>中的運用

[摘要]：在新課程理念的指導下，對學生對詩詞佳作的理解和欣賞提出了更高的要求，但由于學生對詩詞的鑒賞和領悟能力不夠，致使在日常的運用中鬧出笑話。另在高考中也同時對學生也有這方面的要求。本篇論文重在要求學生更好的理解和掌握《生活與哲學》教材中的哲學原理并對自己今后形成正確的人生觀，價值觀和世界觀有一定的指導作用。

[關鍵詞]：詩詞鑒賞

學生

教學效果

哲學原理及觀點

古語說,智人則哲.哲學是一門給人智慧,使人聰明的學問.也是使人生活得更好的一門學問,人們對問題高明的認識,解決問題的巧妙辦法.都和一定的哲學智慧聯(lián)系在一起..在生活世間中,人們會自覺不自覺地思考世界,思考周圍的人和事,并用自己思考型的觀點來指導自己的生活和實踐.為了拓展學生的哲學知識面和拓寬哲學的視野,同時也為了便于說明和論證教材中的哲學觀點,教材中引入了許多古今中外著名的哲學家的詩詞佳作,雖然存在科學和非科學,唯物與唯心之分.但都體現(xiàn)了他們對世界的追問和思考.都是人類思維的精華和寶貴的精神財富.因此,這些觀點的存在,它們并不是簡單地論證和陪襯`,而是展現(xiàn)哲學發(fā)展的源遠流長和博大精深.哲學是大智慧大思維，是人文是生活。哲學源于生活服務于生活。哲學與其說是以各門具體學科為基礎，不如說以生活為基礎，對整個世界問題最一般的歸納和總結。哲學抽象艱澀，但又是在形象具體事物基礎上的抽象。鮮活的生活為豐富哲學提供了取之不完的材料佐證，也為哲學教學提供了用之不竭的教學資源.古今中外留下了極其豐富的燦如星海的詩詞佳作,詩境不出理外,哲理自存詩中.這些詩、詞、歌、賦、故事、小說中不乏包含豐富哲學思維的名篇佳作。如果在課堂上恰當運用，不僅引人入勝，加強學生對哲學思想的理解，提高教學效果，還能展示教師的文學修養(yǎng)，提高學生的文學欣賞水平。

學生從小到大掌握了不少典故，成語。把它們運用到教學過程中，接近學生的學習生活，即可解決例舉事例怕學生理解不了的煩瑣，又可節(jié)約教學時間，鞏固知識，提高教學效果。如“削足適履”違背了一切從實際出發(fā)的哲學道理；“刻舟求劍”否定了絕對運動的哲學思想；“守株待免”是不懂得必然和偶然的關系。生活本身就是哲學，俚語是百姓在生活中對哲學通俗理解。如“一個和尚擔水喝，兩個和尚扛水喝，三個和尚沒水喝”就充分了說明了當部分組合無序，整體功能就會小于部分功能之和。又如“牽牛要牽牛鼻子”“打蛇要打七寸”就反映了辦事要抓住關鍵和重點；“眉毛胡子一把抓”卻道出了辦事情分不清主次要矛盾，抓不到重點。如“會當凌絕頂，一覽眾山小”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點；“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”則反映了人們站的立場不同，認識也不盡相同；“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”則蘊含了新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的哲學道理；又如泰戈爾的一句詩：“無論你走得多么遠，你的心總和我連在一起；無論是黃昏時樹的影子有多長，它總是和樹根連在一起?！眲t反映了事物普遍聯(lián)系的哲理.在多年的教學實踐中,我深感由于哲學科自身的特點,抽象枯燥,邏輯性強,學生普遍怕學哲學.雖說詩詞佳作能激發(fā)他們學習的熱情,但是面對高考.會做題拿到相應的分數(shù)才是硬道理.在新課程理念的指導下,高考出現(xiàn)詩詞類考題已成為常規(guī)題型.而學生又因為不能準確理解其中的哲理意義失去分數(shù).我曾經(jīng)做過問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)很多同學對這一學科的學習反應出如下幾種表現(xiàn)：1.哲學課好學好聽，但過后做題時就是一片茫然；2.哲學課自我感覺學得不錯，但在做題時就是不知道該用什么哲學原理來解題；3.在做哲學題的選擇題時，覺得至少有兩個或三個選項好像都有點類似，不知道倒底該選哪一個，結果選了一個自認為很對的卻不對；4.在解答主觀題時讀了題之后大腦中是一片茫茫然，不知道該用什么哲理來解答，不曉得怎么來把相應的原理找出來。針對以上幾種情況，我經(jīng)過反復地研究,整理對策如下，首先要學生熟悉課本。萬丈高樓從地起，課本是基礎，不熟悉課本一切都是空談。課本的熟悉也有一個量化標準：能夠把每一課時的內(nèi)容歸納成知識點，能有條理地把該課時的知識梳理出來。最低的要達到能夠說出一條哲學原理，而后面與之相應的方法論也能寫出來；其次是能懂得該哲理的寓意，結合書上的例子弄懂該哲理，為何會得出該方法論；最高要求要達到不但能弄懂哲理的寓意，為什么會得出該方法論，而且還要能做到舉一返三，由書上的材料得到啟發(fā)，這種哲理會以什么樣的方式來考，并能列舉出相應的例子，想出相應的解決辦法。

其次，教學過程中一定要做到講練結合，只講不練是不行的。講一千，道一萬，不如讓學生練一遍，要注重學生的練習，這也應作為一個重點，學生做的題一定要精講，通過評講練習題既能讓學生加深對課本知識的理解，更重要的是能夠讓他做到理論聯(lián)系實踐（即實際運用）。學生學習理論知識就是為了能用于實踐，所以一定要讓學生過手練習。否則就會陷入紙上談兵，不懂得運用，學生的運用能力不能得到提高。一定要注重練習，做到講練結合，這對學生牢固地掌握理論知識是非常必要的。如對荀子“天行有常,不為堯存,不為桀亡.”的觀點,就需要立足于傳統(tǒng)儒家的哲學體系,即以下三部分構成的知識整體來理解,其一為人是生命創(chuàng)造的主體,其二為博大的同情心和寬容精神,其三是人要將偉大寓于平凡之中,這樣才會真正理解教材對規(guī)律客觀性的闡述.以寬容的心態(tài)承認客觀世界存在發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律性,但人又應努力去認識和利用個規(guī)律,造福人類,這種利用和造?；顒哟嬖谟谌藗兊娜粘；顒又?需要從日常生活的小事做起.第三引導和鼓勵學生學會運用教材知識辯證的認識和分析中外哲學家的觀點,準確把握詩詞佳作中的哲學道理,.一方面真正理解馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義,另一方面也可以汲取各種哲學觀點中的精華.拓寬哲學視野,提高自身的哲學素養(yǎng).如對老子福兮禍之所倚,禍兮福之所伏的觀點,其中蘊涵了矛盾對立的雙方向相反項轉化這一合理的成分.兵家以汲取.但同時必須看到該觀點忽視了雙方轉化的條件,具有一定的不科學性.同樣對貝克萊的我思故我在,不能將其視為唯心主義而一棒子打死,而應運用意識的知識進行辯證的分析,這一觀點承認了只有人才具有意識這一獨特的功能.這是合理的.但它夸大了意識的作用.成為決定性的力量,這是唯心主義的觀點.是錯誤的.此引導學生在汲取觀點合理性的同時,指明其中的不足.進一步堅信馬克思主義的哲學觀點.如以下面一題為例來說明：有人認為：近朱者赤，近墨者黑，如孟子幼時，其母為有利于他的成長，曾三次搬家，擇鄰而居。請接合有關哲理談談你對上述觀點的看法。分析：對這道題，我們學了內(nèi)外因的辯證關系之后，只要一看到“近朱者赤，近墨者黑”我們就應條件性反射地想到內(nèi)外因辯證關系的哲學原理。這道題就要求我們用內(nèi)外因的辯證關系來解。解答如下：唯物辯證法認為：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是必要條件，外因通過內(nèi)因起作用，事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結果。材料的觀點認識到了外因的重要作用，但又過分地夸大了外因的作用，外因只有通過內(nèi)因才能起作用，內(nèi)因是根據(jù)。內(nèi)外因辯證關系原理要求我們要重視內(nèi)因，但同時也不忽視外因，堅持內(nèi)因與外因相接合的觀點。

詩詞佳作除了讓人賞心悅目之外，其中蘊涵了豐富的哲學道理給人以啟發(fā)。哲學需要課堂上的人文關懷。哲學教學并非是完全為了達到高考的目的，最高的境界是讓哲學思想指導人生——這是哲學教學的歸宿和落腳點。人生不如意十有八九，學生也難免遇到困難。我們可以用哲學思想以詩一般的語言去感染學生。面對得失，面對挫折，面對升學，面對自我，是學生最現(xiàn)實最直接的問題，也應該是哲學課堂最應該關注和亟待解決的問題?，F(xiàn)實問題學生最感興趣，把它引入課堂最受學生歡迎，引進它等于引進一股生活的清泉，課堂教學會有顯得具有生活氣息。

參考文獻：

【1】

中學政治教學參考

2011年第11期

【2】

思想政治教學第357期

褚寶?！渡钆c哲學》教材中的三對關系及處理

第五篇：古詩詞在哲學課堂教學中運用初探

古詩詞在哲學課堂教學中運用初探

王艷軍

摘 要 在哲學課堂中運用古詩詞，有利于激發(fā)學生的學習興趣，提高教學實效，而且能陶冶學生的情操，塑造學生的人格，全面提高學生的素質。筆者分析了運用古詩詞進行哲學教學的理論依據(jù)，就古詩詞在哲學教學中的幾種具體用法和運用古詩詞進行哲學教學應注意的問題，提出了自己幾點體會，以求教于同仁。關鍵詞 哲學；古詩詞；課堂教學

古詩詞，以其語言精煉、內(nèi)涵深刻、意境高遠讓我們回味無窮，難以忘懷。在哲學教學中，如果能巧妙地選取一些古詩詞，分析其中蘊含的哲學道理，使之與哲學教學有機地整合在一起，不但能激發(fā)學生的學習興趣，提高教學實效，而且能陶冶學生情操，塑造學生人格，全面提高學生的素質。

經(jīng)過多年的教學實踐，認為古詩詞在哲學教學中有獨特的一些作用，現(xiàn)就古詩詞在哲學教學中的具體運用，談點個人的心得體會。1古詩詞在哲學課堂教學中運用的理論依據(jù)分析 1.1是優(yōu)化教學過程，發(fā)揮學生主體作用的需要

教學過程實際上是師生共同活動的雙向過程。因此，教師應該改革以知識為中心的單向式傳授的教學模式，創(chuàng)設以學生發(fā)展為中心的探索性的教學模式。即：把教學活動由教師向全體學生講授的方式，改變?yōu)榛ハ嗪献?、共同研究的學習活動過程；把教學活動由重視傳授知識，改變?yōu)楦又匾暭ぐl(fā)學生學習潛能、培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和實踐能力的學習活動過程。在哲學教學中，選擇一些膾炙人口的古詩詞，作為載體資料，有利于優(yōu)化教學過程，發(fā)揮學生的主體作用。例如在講授《透過現(xiàn)象看本質》這一框題時，筆者先在多媒體屏幕上打出唐代詩人羅隱寫的一首詩《西施》：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”首先，由同學們集體朗誦一遍，然后通過一系列的設問形式，引導學生思考：這首詩是什么意思？蘊含了哪些哲學道理？接著引導學生圍繞這首詩進行討論，通過討論，使學生懂得吳王夫差的窮奢極侈的本性注定其必然亡國，而將亡國的責任強加在西施之類婦女身上的認識是膚淺的。經(jīng)過師生間的互動，學生認識到世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象與本質，看問題要透過現(xiàn)象看本質，把握事物的本質和規(guī)律。

這樣，為學生參與課堂教學提供了廣闊的機會，使其在參與過程中體驗到學習的快樂，充分發(fā)揮主體作用，提高自身的綜合能力。1.2是增強課堂感染力，激發(fā)學生學習興趣的需要

我國古代教育家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 可見，興趣的激發(fā)在哲學教學中起著不可忽視的作用。有了興趣，可以變被動為主動、變厭學為愿學、變苦學為樂學。但學習興趣不是天生的，教師要想方設法誘導學生，充分調(diào)動學生學習的積極性和主動性，進而創(chuàng)造性地學習，最終達到優(yōu)化課堂教學，提高教學效果的目的。那么，如何激發(fā)并保持學生對哲學的濃厚興趣呢?

中國古詩詞語言精煉、內(nèi)涵深刻、意境高遠，蘊含豐富的人生哲理，能強烈地感染學生，使學生在接受哲理時能細細體味，加以思考。可見，在教學中運用古詩詞，有利于激發(fā)學生學習哲學的興趣。如“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”讓學生認識到意識能夠正確地反映客觀事物；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”讓學生體會到矛盾的普遍性；“擒賊先擒王,射人先射馬”讓學生懂得做事情要善于抓中心、抓關鍵、抓主要矛盾。

總之，在哲學教學中，引用這些古詩詞，可以創(chuàng)設一個悅耳、悅目、悅心的教學情境，無疑有利于激發(fā)學生的求知欲，調(diào)動學生的各種積極心理因素，使學生處于最佳的學習狀態(tài)。

2古詩詞在哲學課堂教學中運用，可以有以下幾種用法 2.1利用古詩詞導入新課，先聲奪人

“萬事開頭難”，好的開頭是成功的一半。一個精彩的開頭，要是具有先聲奪人之勢，可以激發(fā)學生的強烈的求知欲，引起學生濃厚的學習興趣，使學生積極思維，愉快主動地去獲取知識。相似的，在哲學課堂教學中，利用古詩詞作為引言導入新課，憑借古詩詞特有的語言藝術，喧染課堂氣氛，激發(fā)學習興趣，同時陶冶學生情操，可以收到意想不到的效果。

例如在講授《世界是客觀存在的物質世界》這一框題時，筆者就采用古詩詞導入新課。首先在多媒體上展示蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”上課前，筆者組織學生一起有感情地大聲朗讀，通過這樣的方式在很短的時間內(nèi)就把學生的注意力吸引過來。當學生還沉浸在古詩詞的優(yōu)美旋律中，筆者馬上提問學生：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”說明了什么哲學道理呢？接下來，帶領大家將詩的背景與教學內(nèi)容緊密結合起來領會詩詞的大意和中心思想，不但達到了該課程的教學目的，而且還收到了良好的教學效果。2.2利用古詩詞突破重難點，如虎添翼

正如“擒賊先擒王,射人先射馬”一樣，要上好一堂課，也必須從突破重點、突破難點著手。教師在上每節(jié)課前，需先備課，備課最不能少的環(huán)節(jié)就是這一節(jié) 2

課的重難點。哲學教學中的教學重點和難點往往都是些知識性、理論性、抽象性很強的概念、觀點或原理，如果采用單純的說理，其效果顯然是不會理想的。所以，要突破教學的重難點，教師就必須化繁為簡、化抽象為具體，用學生樂于接受的教學方法來闡釋理論，在教學內(nèi)容的通俗化方面多下功夫。筆者認為，借助古詩詞，適度選擇，合理解釋，精心設計和演示，教學的重點問題就容易說清楚，難點問題就容易突破，學生也容易記憶和理解，大大提高了課堂的教學效果。

例如在講授《人的能動性及其后果》中講到人的主觀因素中立場不同會對客觀事物的反映有所不同這一教學重點和教學難點時，就可以引用下面兩組詩：

李商隱《登樂游原》：“向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏?！?葉劍英《八十書懷》：“八十毋勞論廢興，長征接力有來人。導師創(chuàng)業(yè)垂千古，儕輩跟隨愧望塵。億萬愚公齊破立，五洲權霸共沉淪。老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明?！?/p>

組織學生集體朗誦后，筆者提問學生：同樣是描述夕陽，李商隱和葉劍英在詩中所表達的思想感情有什么不同？這說明了什么樣的哲學道理呢？在筆者的提示下，學生紛紛發(fā)表自己的看法：唐代李商隱因政治上的失意而登游長安古原以求一時之解脫，給了我們遲暮之感，沉淪之痛；而老一輩無產(chǎn)階級革命家葉劍英元帥在八十歲生日，看到粉碎“四人幫”后，全國到處一派生機和熱火朝天的景象，寫下了這首詩，一反老調(diào)，熱情地為黃昏唱出美好的頌歌，顯示出老當益壯的革命豪情和樂觀向上的精神。這充分說明了世界觀、人生觀、價值觀，人們的思維方法不同，直接影響著人們對客觀事物的認識。因此，我們必須樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)健康向上的心態(tài)。

可以看出，用詩詞的方式來解釋哲理，不但淺顯，而且顯得形象、生動，能達到其它方式所不能達到的效果。2.3利用古詩詞結課，回味無窮

哲學教學是一個有序的整體，不僅要有“鳳頭”：引人入勝的導入，而且要有“豹尾”：意味深長的結尾。一個精彩的結尾不僅可以照應開頭，促人興奮，扣人心弦，而且可以整理知識，畫龍點睛，有利于學生更好地掌握觀點、發(fā)展能力、活躍思維、查漏補缺，并誘發(fā)繼續(xù)學習的積極性。因此，教師決不可以虎頭蛇尾，認為新課講完了就萬事大吉，隨口一句“下面還有時間，大家預習下次課的內(nèi)容”，就等下課鈴。而應高度重視結尾藝術，使教學善始善終，達到“雖盡而趣無窮，思未盡”的效果。在哲學課的結語中，選取一些古詩詞作為課堂結尾，往往令人回味無窮。

例如在講授《用發(fā)展的觀點的看問題》這一框題時，當整節(jié)課的內(nèi)容進入最后的環(huán)節(jié)——結課時，除了對該堂課的知識進行簡單的梳理外，最后就引用了七 3

律詩《勸學》：“學林探路貴涉遠，無人跡處偶奇觀。自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。書山妙景勤為徑，知淵陽春苦作弦。風流肯落他人后，氣岸遙凌毫士前”作為結束語說明事物是不斷發(fā)展的，要正確看待前進和曲折的關系，永遠保持樂觀進取的人生態(tài)度。通過這樣的方式起到了畫龍點睛、提煉升華的作用。3古詩詞在哲學課堂教學中運用應注意的問題：

在教學活動中，學生是主體，教師是主導，運用古詩詞進行哲學教學是符合教學規(guī)律、順應課程改革潮流的。但它只是一種教學手段，起著輔助作用，決非起決定作用。因此，在實踐教學中，要注意以下幾個問題： 3.1選用古詩詞要短小精悍

古詩詞只是教學的輔助手段，引用古詩詞要適度、適量，力求短小精悍。如果選用的古詩詞內(nèi)容深奧、復雜難懂，很容易變成古詩詞欣賞課，喧賓奪主。因此，在哲學課堂教學中，我們不可能也不應該用過多的時間去講解古詩詞本身的含義。所以，在哲學教學中運用古詩詞要力求短小精悍、通俗易懂。3.2解析古詩詞要貼近實際

教師在哲學教學中解釋古詩詞要有針對性，力求緊扣教學的內(nèi)容，切忌嘩眾取寵，生搬硬套。如果我們解釋的古詩詞不貼切，距離要說明的哲學問題較遠或根本不能說明問題，就不但起不到應有的作用，反而會帶來消極的影響。

總之，在哲學教學中進行古詩詞滲透，既有利于突顯學生主體地位和哲學課的智育和德育目標，也有利于培養(yǎng)、提高中專生在人文精神方面的素質以及發(fā)揚我國古詩詞這一傳統(tǒng)文化奇葩的魅力。