醫(yī)生讀書(shū)筆記

醫(yī)生讀書(shū)筆記1

協(xié)和：洛克。菲勒基金會(huì)在原北京協(xié)和醫(yī)學(xué)堂基礎(chǔ)上創(chuàng)立，在過(guò)去的近一個(gè)世紀(jì)里，成為西方醫(yī)學(xué)在中國(guó)發(fā)展的鼎盛和巔峰，深深影響了中國(guó)的醫(yī)療系統(tǒng)，大部分學(xué)生在未來(lái)的從醫(yī)生涯里推動(dòng)了中國(guó)的西醫(yī)發(fā)展，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，提倡精英教育，通識(shí)教育、博雅教育并重。它在教育、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域取得的成就，應(yīng)當(dāng)引起現(xiàn)在社會(huì)的思考，在面對(duì)醫(yī)患矛盾層出不窮，社會(huì)醫(yī)療體系改制迫在眉睫的.今天，如何去培養(yǎng)醫(yī)生，以期提高基本的社會(huì)醫(yī)療保障。

擔(dān)任醫(yī)學(xué)生輔導(dǎo)員的三年多時(shí)間里，深深感受到，醫(yī)學(xué)生們從高考中走出，又重新進(jìn)入新一輪不間斷的考試，不說(shuō)學(xué)富五車(chē)，起碼要學(xué)的書(shū)就要五車(chē)，每一學(xué)期末發(fā)教材，體弱女生沉得都無(wú)力提起，內(nèi)外婦兒、八大系統(tǒng)、解剖、生理、生化、病理……基礎(chǔ)考、臨床考、畢業(yè)考，三大綜合考試，座座大山，想穿上白大褂還需經(jīng)歷醫(yī)師資格考試，近來(lái)又提出要進(jìn)各基地醫(yī)院輪轉(zhuǎn)，本三年碩兩年博一年，如此沉重之學(xué)業(yè)，和其高中同學(xué)四年本科畢業(yè)即投入社會(huì)熔爐相比，醫(yī)學(xué)生所付出的時(shí)間、精力，必然更多，除了普世的救死扶傷理念之外，這一切理應(yīng)得到社會(huì)給予的尊重和理解。八年求學(xué)路漫漫，學(xué)生卻不知自己八年后的社會(huì)角色是什么，看到一幕幕的醫(yī)事件，一部分學(xué)生開(kāi)始退怯，醫(yī)生都已經(jīng)成為高危職業(yè)，社會(huì)的誠(chéng)信還能靠什么去支撐。

多年前的夢(mèng)想，自己也是一名身穿白大褂的臨床醫(yī)生，無(wú)幸而從，命運(yùn)將我被迫地“棄醫(yī)從文”，只是對(duì)于醫(yī)生職業(yè)的情愫一直都沒(méi)有變，多年后有幸進(jìn)入醫(yī)學(xué)院擔(dān)任輔導(dǎo)員，在這里和醫(yī)學(xué)生們同吃同住同學(xué)習(xí)，新學(xué)期擔(dān)任大一新生的輔導(dǎo)員，個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該更多地參與課程教學(xué)，做一個(gè)夢(mèng)里的醫(yī)學(xué)生。

尤其是新生更有必要讀一遍《協(xié)和醫(yī)事》，這是一種那個(gè)時(shí)代里的象征，進(jìn)入學(xué)府，耳濡目染，不知不覺(jué)就被浸潤(rùn)其間，要有歸屬感，要有使命感，要有幸福感，告知新生的同時(shí)，同樣也警醒自己。

醫(yī)生讀書(shū)筆記2

日瓦戈醫(yī)生讓我覺(jué)得很有《白癡》里面梅什金公爵的影子，仁慈善良，極具自我犧牲精神，保守又先進(jìn)，是極度矛盾的綜合體。感情方面，作為一個(gè)普通人，對(duì)拉拉毫無(wú)保留的愛(ài)讓他陷入對(duì)妻子的背叛和愧疚以及對(duì)孩子的責(zé)任的深淵；職業(yè)方面，作為一個(gè)醫(yī)生救死扶傷是天職，為了拯救更多的人，他必須游走在敵我雙方之間，時(shí)而是忠臣時(shí)而做叛徒，更甚至在緊要關(guān)頭還不得不親手結(jié)束了一條生命；信仰方面，作為一個(gè)普通的知識(shí)分子，他無(wú)法挽住時(shí)代的狂瀾，但能夠堅(jiān)持自我，沒(méi)有迷失在革命的狂熱中，始終忠于自己，即使微弱也一直呼喚著自由與獨(dú)立。

“馬車(chē)夫載著戈?duì)枛|經(jīng)過(guò)了許多被毀的村莊……在這些被戰(zhàn)火夷平的村莊里，有如置身于寸草不生的沙漠中，從這一頭可以一直望到那一頭。那些劫后余生的老年婦女，每人都在自己的廢墟中間搜挖著，翻撥著灰燼，不停地把一些東西收藏起來(lái)，似乎周?chē)€是墻壁，所以外人看不見(jiàn)她們。

相對(duì)于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的抵制態(tài)度來(lái)說(shuō)，就革命而言，日瓦戈醫(yī)生持樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，“他相信一切都會(huì)變好，生活中的一切他都能得到，親人都能找回來(lái)，都能和解，什么都能想到并表達(dá)出來(lái)?！爆F(xiàn)實(shí)卻給了他一個(gè)響亮的耳光：新政權(quán)并沒(méi)有為他、為人們帶來(lái)更好的生活，他甚至一度徘徊在瀕死邊緣。這也許就體現(xiàn)了他作為一個(gè)醫(yī)生的`天性，醫(yī)者仁心，他對(duì)生活、生命所持的更是一種感性和善意，而不是一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)有的理性思維。但作者卻不一樣：“他們的兇殘被視為階級(jí)意識(shí)的奇跡，他們的野蠻行為被當(dāng)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)毅和革命本能的典范?！崩恼煞颉獔?jiān)定的革命戰(zhàn)士安季波夫，一個(gè)單純又真誠(chéng)的革命信徒，卻在贏(yíng)得了數(shù)次勝利后被劃入了革命的清理對(duì)象，而最終走向了自我了斷的悲劇。滿(mǎn)腔熱血值得歌頌的話(huà)，那盲目的熱情也許就并不盡然了。急于求進(jìn)可以毀掉一個(gè)人，更能夠毀掉一個(gè)社會(huì)。社會(huì)的發(fā)展需要傾聽(tīng)每一個(gè)人的聲音，而不是為了主旋律的樂(lè)譜，簡(jiǎn)單粗暴地劃掉不和諧的某些音符。

總的來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得作品的主題并不在于反對(duì)，不是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)革命，而是反思。無(wú)論是在和平歲月還是動(dòng)蕩年代，每一聲音都值得去傾聽(tīng)，每一個(gè)生命都值得被尊重。少一些盲目，多一些思考，偏執(zhí)的所謂信仰遠(yuǎn)比不上自由與救贖的力量。

醫(yī)生讀書(shū)筆記3

小說(shuō)中講述了日瓦戈醫(yī)生的一生，國(guó)家社會(huì)的變化發(fā)展與其命運(yùn)緊緊相聯(lián)，他的一生經(jīng)歷了19革命，第一次世界大戰(zhàn)，十月革命，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，新經(jīng)濟(jì)政策，社會(huì)主義建設(shè)階段。他的命運(yùn)也在時(shí)代的巨變下遭受的不幸。

日瓦戈醫(yī)生，善良仁慈，遵循醫(yī)德，救死扶傷，充滿(mǎn)了人道主義精神。他并不是任何一個(gè)政黨的支持者，他也不是革命的狂熱者。日瓦戈反對(duì)暴力，不能容忍任何形式的殺戳。當(dāng)他在游擊隊(duì)中時(shí)，面對(duì)沖鋒的`白軍，他卻一直瞄準(zhǔn)一顆枯樹(shù)射擊。在這戰(zhàn)爭(zhēng)中，他顯得有點(diǎn)格格不入，也正因?yàn)檫@樣，他充滿(mǎn)人性的光芒。戰(zhàn)爭(zhēng)是如此殘酷，人變成了冷冰冰的殺人機(jī)器，日瓦戈醫(yī)生秉著人性反對(duì)這一切的暴力。

面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的不幸，日瓦戈醫(yī)生沒(méi)有沉淪于痛苦中，而是選擇一種隱忍的態(tài)度接受這一切，并且堅(jiān)強(qiáng)活下去。故事里的另外的兩個(gè)主要人物拉拉和冬妮婭也具有這種態(tài)度，懷著希望活下去，沒(méi)有被戰(zhàn)爭(zhēng)打擊得一蹶不振。我想這就是所謂的俄羅斯性格吧。

而對(duì)于日瓦戈醫(yī)生與拉拉和冬妮婭的愛(ài)情，我感覺(jué)都是真摯深切的。日瓦戈醫(yī)生與拉拉的愛(ài)情是精神上的契合。盡管這種婚外情理應(yīng)受道德的唾棄，但是在作者的筆下卻是如此的干凈和美好。

小說(shuō)也引發(fā)了集體利益以及追求個(gè)人幸福之間的思考，國(guó)家利益高于一切，政治優(yōu)先、國(guó)家優(yōu)先，專(zhuān)制的社會(huì)里，否定個(gè)性解放，踐踏個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的聲音被淹沒(méi)?！盀榱舜蠖鄶?shù)人的幸福，為了革命的成功，必須消滅一部分人”。像日瓦戈一樣獨(dú)立思考革命的人必須被社會(huì)中剔除，貼上叛徒的標(biāo)簽；帕西失去利用價(jià)值后也必須為了實(shí)踐革命的純潔性而成為犧牲品。

革命的背后藏著無(wú)數(shù)無(wú)辜的冤魂。社會(huì)的發(fā)展應(yīng)該是讓人們的生活更加美好，讓人們有尊嚴(yán)地活著。這種以犧牲個(gè)人利益以達(dá)到國(guó)家集體利益最大化的制度注定是不會(huì)長(zhǎng)久，也不會(huì)順應(yīng)潮流發(fā)展。只有讓個(gè)人幸福，才可能使集體幸福，這個(gè)制度才會(huì)具有活力、才能得以持久運(yùn)行下去。在和平的今天，我們更應(yīng)該反思，避免類(lèi)似的歷史再次重演。

醫(yī)生讀書(shū)筆記4

《阿圖》主要講述了一位年輕、出身醫(yī)學(xué)世家、畢業(yè)于名門(mén)學(xué)院的新手醫(yī)生阿圖，滿(mǎn)懷抱負(fù)進(jìn)入夢(mèng)想中的白色巨塔，從硬著頭皮第一次拿起手術(shù)刀，第一次氣管切開(kāi)等種種歷練，眼看身邊熱忱滿(mǎn)腔的醫(yī)生沉淪，面對(duì)種種無(wú)法解析、難以治愈的病癥，體驗(yàn)生命從自己手中一絲絲逝去用淺顯易懂的文字記述了醫(yī)學(xué)工作者的無(wú)奈、無(wú)助，對(duì)于初涉臨床工作的我是個(gè)警示，更是種鼓舞。

“你們所投身的領(lǐng)域是一個(gè)特殊的行業(yè)，不管醫(yī)生還是科學(xué)家，考慮的都是事關(guān)人類(lèi)存亡的大事，但殊不知其自身已經(jīng)岌岌可危了。我們的成功受到知識(shí)和能力極限的限制，受到疾苦和死亡必然性的限制這個(gè)行業(yè)需要科學(xué)，需要藝術(shù)，需要革新，需要追求，也需要謙卑，但它的奇妙之處在于：它最需要你的參與！”這是阿圖葛文德對(duì)斯坦福大學(xué)醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)贈(zèng)言。

我們必須認(rèn)清這么一個(gè)現(xiàn)實(shí)：醫(yī)學(xué)并不是一門(mén)完美的科學(xué)，有時(shí)需要一些經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)還需要一點(diǎn)運(yùn)氣，然而我們知道的和我們追求的目標(biāo)之間總會(huì)存在一段差距。醫(yī)生總是面臨兩難境地，有時(shí)需在極短時(shí)間內(nèi)完成醫(yī)療決策。而這樣的決策，是否會(huì)帶來(lái)可能的.并發(fā)癥呢？確鑿性的答案難以回答，畢竟“醫(yī)療上的決定是錯(cuò)綜復(fù)雜的。

當(dāng)你遇到三岔口的時(shí)候，很難決定要走哪一條，但是又不得不選擇其中的一條路。就好像阿圖第一次做深靜脈穿刺，第一次做氣管切開(kāi)，要求我們要果斷決策，敢于實(shí)踐，但又如履薄冰，如臨深淵的矛盾。 “像機(jī)器一樣完美”成為醫(yī)學(xué)界的一種目標(biāo)——醫(yī)生只有不斷的練習(xí)再練習(xí)，重復(fù)再重復(fù)，終生學(xué)習(xí)才能最大限度的降低犯錯(cuò)可能性。同時(shí)我們也要認(rèn)清這個(gè)事實(shí)：醫(yī)生都要面對(duì)變化莫測(cè)的情況——信息不充分，科學(xué)理論含糊不清，一個(gè)人的知識(shí)和能力永遠(yuǎn)不可能完美。即使是最簡(jiǎn)單的手術(shù)，醫(yī)生也不可能向病人保證術(shù)后一定會(huì)比原來(lái)好。教科書(shū)里講過(guò)各種病的典型癥狀，但是在臨床上，無(wú)法找到一個(gè)病人能把所有的典型癥狀都見(jiàn)全，尤其許多的病本來(lái)就難以鑒別診斷。唯有通過(guò)不斷的練習(xí)、積累、總結(jié)，謹(jǐn)小慎微才能把失誤率降低。

但是工作強(qiáng)度大，工作壓力大，醫(yī)患糾紛多等問(wèn)題時(shí)刻都在困擾著醫(yī)學(xué)工作者，最熾熱的心，也會(huì)被冰冷的態(tài)度所澆滅，以前覺(jué)得病人痊愈后的一聲謝謝是最大的成就感，但現(xiàn)在這些成就感更多的來(lái)自化驗(yàn)單上無(wú)聲的數(shù)據(jù)。要有這樣的認(rèn)識(shí)：醫(yī)生屬于一個(gè)孤立的世界，一個(gè)不斷流血、不斷實(shí)驗(yàn)、不斷切開(kāi)人體的世界很容易被孤立，就連我的家人也很難了解我們所處的這個(gè)世界。醫(yī)生常被人們認(rèn)為是冷血，沒(méi)有人情味，面對(duì)活生生的病人成表現(xiàn)出冷漠的樣子。事實(shí)上，這正是一名醫(yī)生必須具備的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)之一。至少，在醫(yī)學(xué)醫(yī)療活動(dòng)中，這種表面上的冷漠是有必要的。

醫(yī)生在情感上會(huì)比較冷靜，能理性看待所有不確定的事情，不會(huì)因?yàn)榭謶只蚋星橛檬露崆聦?shí)。我們無(wú)法獲得每一個(gè)病人的諒解及感激，但是最起碼也應(yīng)該做到無(wú)愧于心。

醫(yī)生讀書(shū)筆記5

這幾天不分晝夜地看《只有醫(yī)生知道》這本書(shū)，認(rèn)識(shí)它是在一次翻報(bào)紙中看到的，截取了一段寫(xiě)的是生孩子之后生胎盤(pán)的事，寫(xiě)得挺專(zhuān)業(yè)，原來(lái)是協(xié)和的醫(yī)生寫(xiě)的，我覺(jué)得這個(gè)醫(yī)生挺有意思，敢把工作中的事寫(xiě)出來(lái)就證明她是一個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)者，頂著各種壓力就為了給那些不懂行的老百姓傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)，使他們不耽誤病情，苦口婆心地勸說(shuō)不要相信院子里說(shuō)的，而是要相信院士說(shuō)的。出于對(duì)生孩子那些事兒的好奇心，出于對(duì)協(xié)和牛醫(yī)生的好奇心讓我去書(shū)店找到了這本書(shū)！

相信所有在大型的三甲綜合醫(yī)院實(shí)習(xí)經(jīng)歷的人都能明白，作為一個(gè)實(shí)習(xí)醫(yī)生是多么憋屈！特別像我這樣的只是個(gè)實(shí)習(xí)驗(yàn)光員，記得去眼科門(mén)診實(shí)習(xí)的時(shí)候我碰見(jiàn)主任都不敢跟他說(shuō)話(huà)，我每次都是臉上故意裝作沒(méi)有表情的偷偷觀(guān)察他的眼神有沒(méi)有定焦我這，一旦發(fā)現(xiàn)馬上轉(zhuǎn)為打招呼的'微笑。至今我還記得他的名字，這里我就不公開(kāi)了，行業(yè)里都是知道的，我記得后來(lái)我在XX眼科醫(yī)院上班的時(shí)候有個(gè)金院長(zhǎng)（好像是，一個(gè)老專(zhuān)家，看著我門(mén)口的簡(jiǎn)歷笑瞇瞇地問(wèn)我，你認(rèn)識(shí)你們主任xxx？我驚訝地想哇塞，這南北還真是通的哇！院長(zhǎng)說(shuō)他老叫自己老師！）我不禁想眼前這個(gè)院長(zhǎng)比主任看著和善多了，呵呵！

看了這本書(shū)之后我就更加確定了，做為一個(gè)女子就應(yīng)該在什么年齡做什么事，否則有你受的。我之前就是這么想的，想著辭職回老家工作安定下來(lái)后找個(gè)和我一樣工作固定死的，愿意真心和我相處的就行?？旖Y(jié)婚了我就越來(lái)越害怕面對(duì)生孩子這件事，不過(guò)我還是下定決心，婚后相處穩(wěn)定了之后開(kāi)始把自己培養(yǎng)好準(zhǔn)備要孩子，長(zhǎng)痛不如短痛，任務(wù)完成了事！我可不想拖到最后等自己年齡大了，要孩子又遲遲不來(lái)，生孩子又生不出來(lái)（只能剖），或者第一胎再出個(gè)什么問(wèn)題，或者再生二胎的時(shí)候還是得剖…為了杜絕這些我堅(jiān)定信念不動(dòng)搖，

一切按照自然規(guī)律來(lái)，在最適合生孩子的年齡生孩子，做婚檢，做孕檢，盡量順產(chǎn)。

每個(gè)人都應(yīng)該看看這本書(shū)，真的！

醫(yī)生讀書(shū)筆記6

擁抱永無(wú)休止，一日長(zhǎng)于百年。

帕斯捷爾納克曾在自己的詩(shī)里面這樣說(shuō)道。

從19革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命最后到新經(jīng)濟(jì)政策……《日瓦戈醫(yī)生》里所涵蓋的這一切經(jīng)過(guò)，都穿梭在歷史事件之間。而帕斯捷爾納克想要表達(dá)的東西也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那么一兩個(gè)，而是在向講述一個(gè)故事，從“很久很久以前”開(kāi)始講，當(dāng)我們聽(tīng)完，如同穿越一般，因?yàn)獒t(yī)生的遭遇而嘆息，為了醫(yī)生和拉拉的愛(ài)情唏噓不已，為了冬妮婭而或同情，或感動(dòng)，帕斯捷爾納克為我們展開(kāi)一張歷史藍(lán)圖時(shí)候，同時(shí)也給我們一個(gè)對(duì)于未來(lái)和愛(ài)情的期待，雖然表現(xiàn)的并不突出，但是我寧愿相信這些都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的一種希冀。

當(dāng)醫(yī)生在最后捂著前胸踉踉蹌蹌地在悶熱的電車(chē)上離開(kāi)人世，結(jié)束他這顛簸的一生，而拉拉在不遠(yuǎn)處——可憐的的'女人最后被送往了勞動(dòng)營(yíng)，可能從此就消失在了勞動(dòng)營(yíng)里面。還有遠(yuǎn)在天邊無(wú)法觸手的冬妮婭……全劇終，而回看醫(yī)生的一生，總是有著閃著光輝的地方——“但躲到瓦雷金諾去就意味著冬天鉆進(jìn)荒山野嶺，沒(méi)有儲(chǔ)備的食品，沒(méi)有力量，沒(méi)有希望，瘋狂中的瘋狂。如果生活中除了瘋狂外咱們一無(wú)所有，那就讓咱們瘋狂一下吧！”

“靈魂因?yàn)槿祟?lèi)的苦難而受傷”。人類(lèi)因?yàn)榭嚯y而變堅(jiān)強(qiáng)，卻依然無(wú)法避免那些悲劇式的結(jié)尾。天各一方，似乎在最開(kāi)始就已經(jīng)有了預(yù)兆，書(shū)里面我們可以發(fā)現(xiàn)在俄羅斯的那個(gè)年代，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)革命而引發(fā)的個(gè)人命運(yùn)的改變和個(gè)人在命運(yùn)之中所遭遇的苦難，與我們所見(jiàn)到所聽(tīng)聞的在中國(guó)的悲慘命運(yùn)一樣值得我們深思，值得我們?nèi)サ拖骂^沉默。而當(dāng)你把書(shū)讀完，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然災(zāi)難發(fā)生，全國(guó)都跟著倒霉，但是，我們?cè)诒粗袇s依舊能看到那些閃著人性光輝的“日瓦戈醫(yī)生們”，為了在那個(gè)年代生活下去，而為自己爭(zhēng)取的自由和坦蕩，那種堅(jiān)定的心情，坦率的目光，那個(gè)年代，物質(zhì)已沒(méi)有用處，更多的是“靠著精神的力量”去努力支撐，而醫(yī)生就展示了這樣一種精神給我們，一個(gè)醫(yī)生倒下了，但是“醫(yī)生們”會(huì)重新站起來(lái)的！而日瓦戈醫(yī)生只是其中一個(gè)代表而已。

“這條路，我們世人，原都以為沒(méi)有。在唯物的世界里，也確實(shí)找不到。然而，藉著耶穌基督的死而復(fù)活，因著他替代了我們的罪和過(guò)犯，叫我們?cè)谂c死亡、恐懼、絕望、憂(yōu)慮的爭(zhēng)戰(zhàn)中得勝?！?/p>

或許這就是俄羅斯人民中不可戰(zhàn)勝的靈魂，在戰(zhàn)爭(zhēng)中顯得十分耀眼。

突然想到了魯迅先生，想起了他的《傷逝》，想起了涓生和子君，想起魯迅先生在《娜拉走后怎樣》的演講中已說(shuō)過(guò)：“人生最苦痛的是夢(mèng)醒后無(wú)路可走。”但是，即使無(wú)路可走，我們依舊會(huì)為自己找到一條生存之路，正如魯迅先生之后也會(huì)自己說(shuō)：“這世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>

醫(yī)生讀書(shū)筆記7

看完之后第一感覺(jué)就是《日瓦戈醫(yī)生》是一部當(dāng)之無(wú)愧的巨作，帕斯捷爾納克是真正的大師。與其說(shuō)它是一部作品，更不如說(shuō)它是一幅畫(huà)，一幅巨大的社會(huì)圖景。它的時(shí)間跨度非常大，講述了那個(gè)社會(huì)的變遷，人們疲倦的心。以日瓦戈醫(yī)生為線(xiàn)索，他的一生就是那個(gè)社會(huì)的一個(gè)縮影。他是一個(gè)真正的人，是帕斯捷爾納克筆下的靈魂?？赐觌娪昂笕胀吒赆t(yī)生的身影一直揮之不去，這本書(shū)賦予了這個(gè)角色以生命，給了他靈魂。

帕斯捷爾納克用自己的眼睛用自己的心靈在觀(guān)察那個(gè)時(shí)代，觀(guān)察社會(huì)?！度胀吒赆t(yī)生》刻畫(huà)了1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟(jì)政策這段時(shí)期近45年的歷史。它描寫(xiě)了社會(huì)的動(dòng)蕩和人們生活的無(wú)奈和生不由己。我覺(jué)得帕斯捷爾納克就是那個(gè)醫(yī)生，他沒(méi)有自己明確的政治立場(chǎng)。他不支持革命，也不反對(duì)革命。他像日瓦戈醫(yī)生一樣渴望拯救世人，醫(yī)生的使命就是救死扶傷。他不管他的病人是紅軍還是白軍，也不管他的病人是布爾什維克還是孟什維克，他只是把他當(dāng)做一個(gè)人，一個(gè)有權(quán)利獲得生命的人。只要是人，就有生命的權(quán)利，就有追求自我表達(dá)自我的權(quán)利，不管是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是和平年代，都不應(yīng)該犧牲掉個(gè)人的尊嚴(yán)，犧牲人性來(lái)成全所謂的進(jìn)步。醫(yī)生愛(ài)寫(xiě)詩(shī)，可是那個(gè)年代連寫(xiě)詩(shī)都能牽扯到政治，寫(xiě)詩(shī)都有罪。一個(gè)人連表達(dá)情感的自由都沒(méi)有，那真的是太壓抑太殘酷了?！度胀吒赆t(yī)生》揭露了社會(huì)的動(dòng)蕩帶給人們的悲劇，在那個(gè)年代，個(gè)人的聲音被遺忘。它的視角不是放在社會(huì)的進(jìn)步，也不是放在革命的進(jìn)步意義，而是放在人身上，放在他們的生活和他們的情感上。

任何文學(xué)作品都不缺乏凄美的愛(ài)情，《日瓦戈醫(yī)生》也不例外。臘拉是一個(gè)命途多舛的女子，就像一朵綻放在沙漠中的曼珠沙華，經(jīng)歷風(fēng)霜，依舊妙曼多姿；醫(yī)生是亂世中救死扶傷的人。他們兩本來(lái)是兩條平行線(xiàn)，是戰(zhàn)爭(zhēng)把他們連在了一起，可也是戰(zhàn)爭(zhēng)把他們分開(kāi)。他們的愛(ài)情就像是黑色夜空中的一道流星，如此短暫的相守，可是絢爛，在心中永遠(yuǎn)盛開(kāi)。在那么一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，人心惶惶，恐怕只有如此完美的愛(ài)情才能使那顆躁動(dòng)不安的.心平靜下來(lái)吧！他們的愛(ài)情太美好，更顯得以后的生活是那么的殘酷。冬妮婭也是一個(gè)悲劇人物，醫(yī)生從小青梅竹馬的伴侶，直到最后分別那一刻都深?lèi)?ài)著醫(yī)生，即使知道可能永遠(yuǎn)不會(huì)再相見(jiàn)，她也會(huì)永遠(yuǎn)愛(ài)他。戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們聚少離多；最后，還是因?yàn)檎卧?，永遠(yuǎn)地分離。巴沙，那個(gè)狂熱的革命分子，深?lèi)?ài)著妻子臘拉，可是他更愛(ài)自己，更愛(ài)革命，最后不得不選擇自殺。醫(yī)生最后娶了鄰家女，他最?lèi)?ài)的人臘拉也被送去集中營(yíng)，下落不明；最?lèi)?ài)他的人冬妮婭和他已經(jīng)永遠(yuǎn)的分開(kāi)，醫(yī)生也在某天下了電車(chē)之后死亡。

這不僅僅是他們的悲劇，更是這個(gè)時(shí)代的悲劇。個(gè)人的不幸也是這個(gè)國(guó)家的不幸民族的不幸。

醫(yī)生讀書(shū)筆記8

《醫(yī)學(xué)的歷史》是由希望出版社出版的，英國(guó)羅伯特瑪格特寫(xiě)的一本專(zhuān)門(mén)史讀物。全書(shū)分為了八大章節(jié)，簡(jiǎn)單地介紹了醫(yī)學(xué)的歷史。全本書(shū)圖文并茂，穿插著醫(yī)者們的故事，與當(dāng)時(shí)的歷史背景，是一本非常不錯(cuò)的歷史讀物。

第一章原始人類(lèi)，其中只有一個(gè)小節(jié)，巫術(shù)與經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)。主要介紹了原始時(shí)期，巫醫(yī)合二為一的醫(yī)生起源。

第二章早期文明，分為四個(gè)小節(jié)，分別是美索不達(dá)米亞、中東、古印度醫(yī)學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。主要介紹了原始的、沒(méi)有系統(tǒng)化的，早期的醫(yī)學(xué)在各個(gè)非西方的文明古國(guó)的發(fā)展。

第三章古典時(shí)代，分為六個(gè)小節(jié)，分別是古希臘、西方醫(yī)學(xué)之父、希波克拉底之后、醫(yī)藥百科學(xué)家、婦產(chǎn)科之父和蓋倫。主要介紹了歐洲古典時(shí)代，幾位杰出的醫(yī)學(xué)人物，以及其當(dāng)時(shí)成就和對(duì)后世的影響。

第四章黑暗時(shí)代，分為羅馬的衰落、阿拉伯學(xué)術(shù)的興起、薩勒諾的學(xué)校、大學(xué)的創(chuàng)立、瘟疫和傳染病、行會(huì)、藥房和醫(yī)院。主要介紹了，黑暗時(shí)代，西歐醫(yī)學(xué)遭遇發(fā)展的緩慢的尷尬局面，和阿拉伯醫(yī)學(xué)吸收其他文明成果后的`異軍突起。這與當(dāng)時(shí)大部分科技的發(fā)展遭到的際遇，大致相同。

第五章文藝復(fù)興，分為七小節(jié)，分別是醫(yī)學(xué)和人道主義、藝術(shù)和解剖學(xué)、蓋倫學(xué)派的終結(jié)、梅毒和感染理論、帕拉塞薩斯、伯雷和他外科學(xué)以及產(chǎn)科學(xué)。這一章，主要介紹了文藝復(fù)興期間，醫(yī)學(xué)的蓬勃發(fā)展及其成果。當(dāng)中還特別提到了達(dá)芬奇，稱(chēng)之為“解剖學(xué)之父”。

第六章17世紀(jì)，分外五小節(jié)，分別是科學(xué)的黃金時(shí)代、哈維與血液循環(huán)、物理醫(yī)學(xué)和化學(xué)醫(yī)學(xué)、第一個(gè)顯微鏡學(xué)家和發(fā)展與偏頗。而在17世紀(jì)的醫(yī)學(xué)發(fā)展中，哈維的血液循環(huán)論，無(wú)疑是一個(gè)重大的突破。而引進(jìn)物理學(xué)和化學(xué)到醫(yī)學(xué)中來(lái)，無(wú)疑是對(duì)過(guò)去醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義一種質(zhì)的飛躍，醫(yī)學(xué)也進(jìn)入了可以量化的時(shí)代。而醫(yī)德的重要，也在這個(gè)特別的世紀(jì)被重提。

第七章18世紀(jì)，分為五小節(jié)，分別是啟蒙時(shí)代、博哈弗和追隨者們、現(xiàn)代病理學(xué)奠基人、催眠術(shù)和順勢(shì)療法和牛痘接種的發(fā)現(xiàn)。其中又一個(gè)有趣的關(guān)于萬(wàn)物有靈論，在醫(yī)學(xué)研究方法上的爭(zhēng)辯。

第八章近代以來(lái)，分為十小節(jié)，分別是碩果時(shí)代、巴黎學(xué)派、麻醉術(shù)、軍事醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代護(hù)理、消毒、公共衛(wèi)生、戰(zhàn)勝感染、x射線(xiàn)出現(xiàn)以后、神經(jīng)疾病和精神疾病和醫(yī)學(xué)的過(guò)去與未來(lái)。消毒的重要性被發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑是醫(yī)學(xué)史上的又一次重要飛躍。從此以后，因醫(yī)學(xué)器材不潔，而帶來(lái)的細(xì)菌感染，逐漸減小。而x射線(xiàn)發(fā)現(xiàn)后，從此在不解剖的情況下，觀(guān)察活體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不再成為問(wèn)題。在治療腫瘤時(shí)，更新增加了放射療法。

讀完以后，對(duì)醫(yī)學(xué)一路走來(lái)的歷史，有了初步了解?？上?，里面的中醫(yī)，只是在醫(yī)學(xué)的歷史中早期文明一章里，占很小的一部分而已。

醫(yī)生讀書(shū)筆記9

《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》是一本小說(shuō)，也是一本大眾心理學(xué)書(shū)。我沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)過(guò)心理學(xué)，有的僅是對(duì)心理學(xué)的些許熱情和對(duì)親子教育的關(guān)注，并在此基礎(chǔ)上對(duì)拓展區(qū)域的一些零散認(rèn)知。但我仍然想以一個(gè)門(mén)外漢的角色談一談對(duì)這本書(shū)的理解。

蛤蟆先生因?yàn)橐幌盗械淖児首兊靡钟羝饋?lái)，于是在好朋友的幫助下去看心理醫(yī)生蒼鷺。經(jīng)過(guò)與蒼鷺的十多次見(jiàn)面，蛤蟆先生開(kāi)始學(xué)會(huì)正視自己的問(wèn)題，并在蒼鷺的幫助下，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，做回了快樂(lè)的自己。

文章雖簡(jiǎn)短，內(nèi)容卻很豐富。第一次見(jiàn)到心理咨詢(xún)師，蛤蟆先生問(wèn)：“你認(rèn)為我會(huì)好起來(lái)嗎？”，咨詢(xún)師站定了，直視著蛤蟆先生的眼睛說(shuō)：“如果我不相信每個(gè)人都有能力變得更好，我就不會(huì)做這份工作了?！逼鋵?shí)心理咨詢(xún)師的`作用便在于幫助咨詢(xún)者更加全面的認(rèn)識(shí)自己、直視自己過(guò)往所經(jīng)歷的一切，找到根本原因，從而對(duì)癥下藥。

如果我們理解了這些，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)心理問(wèn)題的解決，或者說(shuō)情緒問(wèn)題的解決，最終還是靠我們自己有改變現(xiàn)狀的勇氣和決心。第一步就是正視自己的過(guò)往。每個(gè)人都有三種自我狀態(tài)：兒童自我狀態(tài)、成人自我狀態(tài)和父母自我狀態(tài)。

所謂兒童自我狀態(tài)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是把自己當(dāng)成了一個(gè)兒童來(lái)處理問(wèn)題，比如遇到問(wèn)題喜歡逃避；父母自我狀態(tài)即是把自己當(dāng)成父母一樣來(lái)處理問(wèn)題，比如像個(gè)法官一樣挑剔和教育別人，而成人自我狀態(tài)則是用理性而不是情緒化的方式來(lái)行事。三種狀態(tài)沒(méi)有絕對(duì)的好壞之稱(chēng)，但我們只有處在成人自我狀態(tài)，才能更好的了解自我。

這些狀態(tài)和自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷有非常大的關(guān)系。我們現(xiàn)在所存在的狀態(tài)是對(duì)過(guò)往經(jīng)歷的一種感受。也就是說(shuō)經(jīng)歷了什么不重要，重要的是我們?nèi)绾慰创@些經(jīng)歷，這就好比同一父母所生的雙胞胎即使經(jīng)歷相同，也會(huì)有不同的個(gè)性特征，因?yàn)樗麄儗?duì)自己經(jīng)歷的看法不同。

我們常說(shuō)：三歲看老。一旦我們?cè)谕甑臅r(shí)候決定用什么樣的態(tài)度和價(jià)值觀(guān)，我們就會(huì)在隨后的人生中始終堅(jiān)持自己的選擇。這些態(tài)度和價(jià)值觀(guān)，變成我們存在的底層架構(gòu)，于是我們便建構(gòu)出一個(gè)世界，不斷確認(rèn)和支持大腦里的信念和預(yù)期。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，我們把自己的人生變成了一個(gè)“自證預(yù)言”。打個(gè)通俗的比方，如果我們一直確信自己運(yùn)氣差，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)歷的所有事情中，我們都是運(yùn)氣差的，即便有時(shí)候我們有可能中獎(jiǎng)，也會(huì)因?yàn)椤澳承┰颉倍c中獎(jiǎng)失之交臂，而這種失去，大多與自己相關(guān)。

說(shuō)了這么多，最想表達(dá)的一點(diǎn)，就是我們?cè)谟龅絾?wèn)題的時(shí)候，不要逃避，正視它，誠(chéng)實(shí)的對(duì)待自己，找到問(wèn)題的根本原因，才能更好的處理，包括情緒問(wèn)題。

醫(yī)生讀書(shū)筆記10

日瓦戈是一個(gè)知識(shí)分子，從事的是廣施仁愛(ài)，救死扶傷的醫(yī)生職業(yè)。他是一個(gè)善良正直的人，他耳聞目睹和親身經(jīng)歷過(guò)第一次世界大戰(zhàn)和沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治帶來(lái)的苦難，同情人民，渴望改變舊的生活秩序。因此當(dāng)十月革命勝利的消息傳來(lái)時(shí)，他真誠(chéng)而欣喜的歡迎它，認(rèn)為它是一次“了不起的手術(shù)”，“巧妙的一刀，便把多少年來(lái)發(fā)臭的爛瘡一下子切除了”。隨后革命初期發(fā)生的破壞，混亂和苦難，還有發(fā)生的一系列暴力血腥事件，使得日瓦戈陷入迷茫和思考之中。他痛苦，猶豫，徘徊，希望在大自然和愛(ài)情中尋求個(gè)人的安慰和解脫。之后他隨同妻子一家人離開(kāi)莫斯科，避居窮鄉(xiāng)僻壤去過(guò)田園隱居的生活，以求自食其力。但事與愿違，他被紅軍游擊隊(duì)擄去當(dāng)了軍醫(yī)，過(guò)了18個(gè)月的野營(yíng)生活，一直處在被捕與處死的威脅之下。在這樣壓抑的生活中，日瓦戈碰到了女友拉拉，雖然兩人的出身不同，但是卻相見(jiàn)恨晚，很快兩人就陷入了熱戀中，但是他們的愛(ài)情卻不被世俗所認(rèn)可的，而日瓦戈也經(jīng)歷著思想和心里的劇烈斗爭(zhēng)，后來(lái)又經(jīng)歷過(guò)許多事情，拉拉和日瓦戈沒(méi)能在一起，日瓦戈最終猝死于電車(chē)上。

縱觀(guān)整部小說(shuō)，我認(rèn)為它充滿(mǎn)了深深的'人道主義。像小說(shuō)中的日瓦戈和拉拉一樣，他們都是無(wú)法選擇自己命運(yùn)的人，即使日瓦戈很喜歡拉拉，但是他不能不顧和他一起長(zhǎng)大的妻子的感受和罔顧照顧他長(zhǎng)大的托尼亞一家，他是被硬拉著當(dāng)軍醫(yī)的，等等這類(lèi)事情都是他無(wú)法擺脫，無(wú)法自己決定的；而拉拉是一個(gè)有夫之?huà)D，在那樣動(dòng)蕩的時(shí)期，一個(gè)女人怎么有能力來(lái)主宰自己的命運(yùn)呢？但是日瓦戈和拉拉的愛(ài)卻是那么純真和熱烈，他們的愛(ài)就像天空和大地，森林和小溪那樣和諧美好，他們?nèi)绱讼鄲?ài)，是因?yàn)樗麄冇X(jué)得彼此心靈相契，同樣追求個(gè)性的自我完善。很喜歡拉拉伏在日瓦戈遺體上說(shuō)的一句話(huà)：“生命的謎、死亡的謎、天才的美、質(zhì)樸的美———這些我們是熟悉的?？墒翘斓亻g那些瑣細(xì)的爭(zhēng)執(zhí)，像重新瓜分世界之類(lèi)，對(duì)不起，這完全不是我們的事?！彼麄兓畹奶兇饬耍静粚儆谶@個(gè)紛擾的世界，有點(diǎn)梁山伯和祝英臺(tái)的味道。他們的悲劇在于沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自身的尊嚴(yán)的自覺(jué)性，不能自覺(jué)的把握自己的命運(yùn)。

放眼現(xiàn)今，我們又有多少人可以把握自己的命運(yùn)，可以自覺(jué)抵制非理性行為呢？我們被時(shí)代的潮流推著朝前走，我們做事瞻前顧后，被各種生活瑣事所牽絆，我們的手手腳腳都像上了鎖，每挪動(dòng)一下都要痛一下，所以我們就無(wú)心顧暇自己，對(duì)自身尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)根本很少考慮，或許我們都應(yīng)該重讀這本經(jīng)典，思考我們這個(gè)社會(huì)，還有我們自己！

醫(yī)生讀書(shū)筆記11

故事概要：原本活潑開(kāi)朗的蛤蟆先生突然變得情緒低落，整個(gè)人的狀態(tài)和以前都不一樣了，他的好朋友河鼠和鼴鼠在報(bào)紙上看到咨詢(xún)師蒼鷺的介紹，建議蛤蟆先生去和咨詢(xún)師蒼鷺交流試試。于是蛤蟆先生每周二上午去蒼鷺的咨詢(xún)室聊天，通過(guò)和蒼鷺的對(duì)話(huà)以及對(duì)話(huà)后的思考，蛤蟆先生漸漸探索自我、改變想法，脫離了抑郁的情緒，重新振作起來(lái)，而且這時(shí)候的蛤蟆先生和抑郁前的蛤蟆先生也大不一樣。

在蛤蟆先生和蒼鷺的咨詢(xún)溝通中，涉及了“兒童狀態(tài)”、“父母狀態(tài)”和“成人狀態(tài)”三個(gè)名詞?！皟和癄顟B(tài)”是指人對(duì)父母或其他人一直產(chǎn)生依賴(lài)情感，在面對(duì)、處理事務(wù)時(shí)運(yùn)用自?xún)和瘯r(shí)代形成的方式方法。兒童狀態(tài)還分為“自然型兒童狀態(tài)”和“適應(yīng)型兒童狀態(tài)”，后者是在幼小兒童時(shí)期為了在強(qiáng)者父母手下生存而形成的一種狀態(tài)。處在“父母狀態(tài)”的人會(huì)經(jīng)常性以強(qiáng)者、教育者的姿態(tài)對(duì)待他人，“挑剔型父母狀態(tài)”則會(huì)用指責(zé)、批評(píng)教育的方式，我覺(jué)得處在這種狀態(tài)的男性用現(xiàn)在流行詞來(lái)形容就是“爹味十足”；而“養(yǎng)育型父母”是用“我是為你好”的態(tài)度對(duì)待他人?！俺扇藸顟B(tài)”相較于前兩者來(lái)說(shuō)，是指能控制情緒、運(yùn)用思考能力、理智地待人接物。未發(fā)生這一切前的蛤蟆先生處在“適應(yīng)型兒童狀態(tài)”中，因?yàn)樗母赣H一直以“挑剔型父母狀態(tài)”對(duì)待他,而他的父親去世后，蛤蟆先生的朋友獾（huan）也是處在“挑剔型父母狀態(tài)”的人,所以蛤蟆先生一直被這種愛(ài)挑刺、指責(zé)他人的人包圍。在接受了蒼鷺先生咨詢(xún)和幫助后的蛤蟆先生，理清自己的過(guò)往經(jīng)歷和情緒，將自己調(diào)整到“成人狀態(tài)”，改變了從前對(duì)工作的看法，喚起了對(duì)朋友的關(guān)心和興趣。

蒼鷺在咨詢(xún)過(guò)程中通過(guò)詢(xún)問(wèn)、引導(dǎo)蛤蟆先生思考、回顧過(guò)往經(jīng)歷的方式，讓我聯(lián)想到Steve（史秀雄）在他的播客里提及的課業(yè)故事。Steve說(shuō)他有一門(mén)學(xué)科的考核不是考試，是交一份論文，論文主題很特別，要求學(xué)生回顧自己出生以后的經(jīng)歷并將這些經(jīng)歷寫(xiě)成論文。我當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這段的時(shí)候，就覺(jué)得很別致，也產(chǎn)生了寫(xiě)寫(xiě)自己的人生經(jīng)歷的想法，然后這也就是想法，至今沒(méi)有動(dòng)筆。不過(guò)后來(lái)我會(huì)在發(fā)呆的間隙里回憶回憶之前發(fā)生的一些事情，結(jié)合當(dāng)下自己處理事情的態(tài)度或方式，發(fā)現(xiàn)過(guò)往種種經(jīng)歷對(duì)我現(xiàn)在的影響是有跡可循的。弗洛伊德主張的“原生家庭對(duì)人一生的影響”是真實(shí)的，但阿德勒提倡的“創(chuàng)造性自我即人可以有目的的生活，有機(jī)會(huì)選擇自己的生活方式”也是合理的。從蛤蟆先生的經(jīng)歷中，讀者可以發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)理論共存且不矛盾。

書(shū)的后半段提到“自證預(yù)言”，關(guān)于這個(gè)概念我在《溝通的藝術(shù)》這本書(shū)里也看到過(guò)。什么叫“自證預(yù)言”呢？蒼鷺舉的例子是：如果蛤蟆先生認(rèn)為日子過(guò)得很糟糕，今天很難過(guò)，晚上喝了酒，大醉；第二天早上起來(lái)就會(huì)頭痛欲裂、全身不得勁，這一天會(huì)繼續(xù)覺(jué)得糟糕。如此往復(fù)下去，就會(huì)像最初“預(yù)言”一樣，日子真的很糟糕。細(xì)想之下，“自證預(yù)言”帶有一定的心理暗示，潛意識(shí)中想法和態(tài)度會(huì)間接影響到人的行為，這樣就彷佛冥冥之中命有定數(shù)一般，預(yù)言成真了。如此看來(lái)，雞湯文里提倡的“每天清晨給自己一個(gè)微笑”、“對(duì)自己說(shuō)你真棒”這些觀(guān)點(diǎn)，還真有一定的效果。

我特別喜歡閱讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)在讀的書(shū)里內(nèi)容和以往讀過(guò)的書(shū)、看過(guò)的文章、觀(guān)過(guò)的影視之間存在千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。雖然有著種種聯(lián)系是正常且合理的，但當(dāng)我自己發(fā)現(xiàn)這些相似點(diǎn)后會(huì)收獲微妙的成就感和喜悅，有一種畫(huà)面感：在我的腦海里，各種亂糟糟記住的東西慢悠悠、顫巍巍地伸出一根細(xì)線(xiàn)，鏈接在一起，接著知識(shí)地圖一點(diǎn)點(diǎn)的`顯露出輪廓。這樣的發(fā)現(xiàn)也讓我之前因?yàn)椤白x過(guò)書(shū)卻無(wú)法寫(xiě)出滿(mǎn)意的讀后感”、“讀過(guò)書(shū)后記不住具體語(yǔ)句與內(nèi)容”、或者“無(wú)法向他人介紹我讀過(guò)的書(shū)籍”這些情況，產(chǎn)生我讀了書(shū)卻什么都無(wú)法獲得的焦慮感得到緩解。

《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》這本書(shū)的人物設(shè)定是沿用英國(guó)作家肯尼斯格雷厄姆的童話(huà)書(shū)《柳林風(fēng)聲》里的人物，因?yàn)榍罢咴跁?shū)里提及了蛤蟆先生一段偷車(chē)、入獄、逃獄等驚險(xiǎn)刺激的經(jīng)歷，可都是一筆帶過(guò)，于是這勾起了我的好奇心，準(zhǔn)備之后閱讀《柳林風(fēng)聲》一探究竟。巧的是，在新關(guān)注的公眾號(hào)里有一篇文章中，作者曉雪引用了《柳林風(fēng)聲》中的一段話(huà)：“文學(xué)、童話(huà)，在邏輯上都是寫(xiě)的另一種生活。尤其是文學(xué)里的童話(huà)，是鼓勵(lì)著人們不要只在真實(shí)的生活中來(lái)回徘徊，看盡瑣碎，那實(shí)在是很容易日漸狹小，日漸短淺，日漸猥瑣。”我很是喜歡，這不也是閱讀的妙處嗎？

醫(yī)生讀書(shū)筆記12

林肯公園附近的1524號(hào)館址就是被譽(yù)為“世界外科圣殿”的國(guó)際外科博物館。

這家博物館的創(chuàng)始人——麥克斯醫(yī)生生于1880年，原籍匈牙利。19歲來(lái)到芝加哥，19畢業(yè)于羅斯醫(yī)學(xué)院。然后他自己開(kāi)始行醫(yī)，醫(yī)治了無(wú)數(shù)的病人，成為享有盛譽(yù)的外科醫(yī)生。他的性格在外科醫(yī)生中當(dāng)屬鳳毛麟角，僅僅操縱手術(shù)刀，無(wú)法使心安寧，于1935年創(chuàng)辦了國(guó)際外科大學(xué)。當(dāng)了大學(xué)校長(zhǎng)，他仍不滿(mǎn)足，深感還不能表達(dá)他對(duì)于外科的熱愛(ài)和獻(xiàn)身，于1954年買(mǎi)下了這座四層的灰色樓房，建立了世界上第一座外科博物館。

把那些殘破的無(wú)可救藥的肢體和臟器，從整體上切割下來(lái)，把那些可堪修補(bǔ)的部分穿針引線(xiàn)地縫綴起來(lái)，這是什么？這就是外科。于是，外科的器械就同木匠和鐵匠，同縫紉匠和箍桶師沒(méi)有根本的區(qū)別。如果一定要找出他們的`不同，那就是外科醫(yī)生的布料更昂貴，式樣更簡(jiǎn)單，針腳更細(xì)密，操作的臺(tái)案更狹小。而且，他們的產(chǎn)品往往是無(wú)法展示的，深藏在人體的洞穴中。

醫(yī)生讀書(shū)筆記13

“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話(huà)是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時(shí)感覺(jué)說(shuō)的非常好，就記了下來(lái)。今天讀完孫思邈的`《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)這句話(huà)正是這篇文章的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的“精”與“誠(chéng)”嗎?在《大醫(yī)精誠(chéng)》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”;要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”此為“誠(chéng)”。不論是這位醫(yī)生的話(huà)，還是《大醫(yī)精誠(chéng)》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個(gè)最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。

自古至今，我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國(guó)醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開(kāi)諸如此類(lèi)的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹(shù)立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛(ài)救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動(dòng)。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書(shū)吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯(cuò)誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。該書(shū)不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。

醫(yī)生讀書(shū)筆記14

“時(shí)代并不買(mǎi)我的賬，而是隨心所欲地強(qiáng)加于我?！边@句話(huà)不僅說(shuō)出了帕斯捷爾納克和他筆下的日瓦戈醫(yī)生的心聲，也說(shuō)出了很多理想主義者在現(xiàn)實(shí)的條件所經(jīng)歷的磨難和艱險(xiǎn)。很喜歡這本小說(shuō)，假期有時(shí)間一定重新細(xì)細(xì)地再讀一遍。

小說(shuō)的.開(kāi)篇便描繪了肅殺的寒冬，大雪，寒風(fēng)，孤獨(dú)的小孩……讓人在茫茫的雪原里仿佛已經(jīng)看到了悲劇的結(jié)局。主人公日瓦戈醫(yī)生經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)，他曾為革命的到來(lái)而欣喜，卻也為隨之而來(lái)的貧困生活感到痛苦不解。作者對(duì)俄羅斯戰(zhàn)后生活的真是描繪，也讓這本小說(shuō)充滿(mǎn)了爭(zhēng)議，很多人認(rèn)為這部小說(shuō)是一本反對(duì)當(dāng)時(shí)政權(quán)，反政治的小說(shuō)。但是我認(rèn)為他并不如此，甚至可以說(shuō)里面的政治色彩并不濃烈。因?yàn)槿諆?nèi)瓦醫(yī)生并不只屬于那個(gè)時(shí)代……

小說(shuō)另外一個(gè)極具爭(zhēng)議的話(huà)題，是對(duì)尤里和拉拉之間愛(ài)情的看法。雖然大家看來(lái)背叛了原來(lái)的伴侶，但是，并不能說(shuō)他們這是背叛了愛(ài)情，某種程度來(lái)說(shuō)，這是對(duì)“愛(ài)情”本身的一種忠誠(chéng)。

他們的愛(ài)情可以算得上是波折連連的，開(kāi)始的幾次碰面都沒(méi)有機(jī)會(huì)真正認(rèn)識(shí)了解，而后又因各自的婚姻備受阻擾，盡管其后屢次相遇，但是由于種種的原因愛(ài)情只能深深藏在心里。但是緣分讓注定的愛(ài)情無(wú)法避免，無(wú)論彼此是否都已成家已婚，無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)讓世道變得多么混亂不堪，無(wú)論經(jīng)歷幾次分別，愛(ài)情依舊在彼此心中熊熊燃燒?？蓱z的拉拉只能在心中自問(wèn)： ＂難道人們相愛(ài)，就要受屈辱嗎？＂

醫(yī)生讀書(shū)筆記15

當(dāng)我合上書(shū)，眼前晃動(dòng)著的是日瓦戈捂著前胸?fù)u搖晃晃地從悶熱的電車(chē)上走下來(lái)，一頭栽著地上死去了，拉拉在不遠(yuǎn)處。那個(gè)一生坎坷的女人最后失蹤了，被送往了勞動(dòng)營(yíng)，可能就消失在了那里。還有遠(yuǎn)在天邊的冬妮婭，痛不欲生的馬琳娜，自殺了的帕沙……

我敬佩這個(gè)一生誠(chéng)實(shí)正直，忠于自身信仰和滿(mǎn)懷人道主義精神的醫(yī)生，在那個(gè)動(dòng)蕩不安的紛亂時(shí)代，在種種苦難和厄運(yùn)的殘害下，日瓦戈仍然能堅(jiān)守著自己的本心，堅(jiān)定自己的信念，不曲意迎合時(shí)代風(fēng)尚、追趕浪頭，從他的身上我們能感受到他對(duì)人類(lèi)精神自由的一種崇高的追求。但是，也正是因?yàn)樗倪@種理想化的精神追求，他的命運(yùn)注定以悲劇結(jié)局。他既肯定革命的正義性，卻又否定革命的暴力手段，他想逃避現(xiàn)實(shí)，走一條回避戰(zhàn)爭(zhēng)的中間道路，想尋找到精神上的世外桃源，卻忘了：任何游離在社會(huì)之外、獨(dú)善其身的做法都是行不通的。

《日瓦戈醫(yī)生》這部解凍文學(xué)時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)，因帕斯捷爾納克憑借它而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而更具有傳奇色彩。故事的男主人公尤里·日瓦戈是一名醫(yī)生，但是在他成為一名醫(yī)生之前，更準(zhǔn)確的說(shuō)，是他的這一生，都過(guò)得非常之坎坷，有點(diǎn)生不逢時(shí)的有傷感。首先是被父親拋棄，爾后失去母親。長(zhǎng)大后，才當(dāng)醫(yī)生、成了家不久，便被應(yīng)征入伍，隨后更是顛沛流離，認(rèn)識(shí)了女友拉拉，經(jīng)歷了他認(rèn)為最美好的愛(ài)情，經(jīng)歷過(guò)各種生離死別，最后在坐電車(chē)的時(shí)候，心臟病發(fā)，猝死于車(chē)上，終于完結(jié)了他痛苦的一生。

在我看來(lái)，日瓦戈醫(yī)生更大程度上來(lái)講，是死于一種孤立無(wú)援的孤獨(dú)感。戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)論什么時(shí)候都是罪惡，是所有不幸發(fā)生的根源。革命，本來(lái)就是要流血的。到底一直以來(lái)被頌揚(yáng)的十月革命，以及前后的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，帶給俄羅斯人們是福多于禍，還是禍大于福呢？我不是政治學(xué)家，也不是歷史研究者，無(wú)法從這一深層次去評(píng)論它。但是就我自己的觀(guān)點(diǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的后果，我覺(jué)得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于俄羅斯當(dāng)時(shí)的群眾來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)災(zāi)難。流離失所，無(wú)家可歸，知識(shí)分子更是痛苦。

小說(shuō)紀(jì)錄了主人公尤里？日瓦戈顛沛流離，命途多舛的一生，充滿(mǎn)了悲劇色彩。日瓦戈毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)極為出色的人，作為一名醫(yī)生，他善良，仁慈，救死扶傷，毫無(wú)偏見(jiàn)。作為一名知識(shí)分子，他關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，有責(zé)任心?？上r(shí)代的動(dòng)蕩注定了個(gè)人的幸福難以實(shí)現(xiàn)，日戈瓦醫(yī)生一生經(jīng)歷也就是那個(gè)時(shí)代尋求救贖之路的知識(shí)分子的命運(yùn)的寫(xiě)照。

戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷讓日瓦戈痛恨暴力，流血，痛恨腐朽的.沙皇統(tǒng)治。因此，十月革命勝利后，他為新政權(quán)的建立而歡呼歡呼雀躍，但事實(shí)上革命后的俄羅斯并不是那么美好，物資的嚴(yán)重不足，革命后的遺留問(wèn)題使人民掙扎在生存的邊緣。更可怕的是，動(dòng)蕩還遠(yuǎn)未終止，革命揭示了人性丑陋的一面，打著革命的名義實(shí)施的各種暴行，肆無(wú)忌憚的踐踏人的價(jià)值。一直以來(lái)，我們習(xí)慣于背誦書(shū)本上十月革命諸多重要的歷史意義，卻忽略了對(duì)于當(dāng)時(shí)的人民群眾革命所帶來(lái)的諸多負(fù)面影響?；蛟S，我們?cè)搶W(xué)會(huì)更為客觀(guān)全面的審視這一段歷史。

小說(shuō)中日瓦戈先后經(jīng)歷過(guò)三段感情，在我看來(lái)，他與妻子托尼婭的愛(ài)是青梅竹馬，水到渠成；他與拉拉的愛(ài)情，是最純粹，最真摯的。拉拉是日格瓦在精神上的共鳴者，寄托者，盡管由于時(shí)局的動(dòng)蕩與家庭的責(zé)任使他們最終分開(kāi)，但在日瓦戈的心里，拉拉是獨(dú)一無(wú)二的存在；而他與瑪琳娜的結(jié)合則是歷經(jīng)磨難后平淡如水的歸宿。

高爾基以前說(shuō)過(guò)“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)一步的階梯?！薄抖帕⒌箩t(yī)生》這本書(shū)就像階梯一樣讓我走上去，獲得更多知識(shí)。

《杜立德醫(yī)生》這本書(shū)童話(huà)小說(shuō)，里面有許許多多的主人公，不過(guò)最重要的是：杜立德醫(yī)生，他非常聰明善良、是一個(gè)天然科學(xué)家，也是醫(yī)生和獸醫(yī)。湯米是杜立德醫(yī)生的助手，他勤奮好學(xué)、樂(lè)于助人、能說(shuō)會(huì)道鸚鵡，還有黛黛、波尼、吉卜······他們也都是杜立德醫(yī)生的還朋友。

《杜立德醫(yī)生》這本書(shū)告訴了我品好書(shū)、做好人、享受好生活!而且他還讓我只知道了許許多多的知識(shí)，如：地理、動(dòng)物的語(yǔ)言，這里面的人物中我最喜歡的是杜立德醫(yī)生和湯米，動(dòng)物我最喜歡鸚鵡，因?yàn)槎帕⒌箩t(yī)生善良、聰明、樂(lè)于助人，湯米勤學(xué)好問(wèn)，鸚鵡能說(shuō)會(huì)道。故事當(dāng)中幾乎所有的動(dòng)物都是杜立德醫(yī)生的朋友，只要他有困難動(dòng)物們就盡全力幫助他。

每個(gè)人只要有一個(gè)善良、樂(lè)于助人的心，所有的人就會(huì)都是你的朋友。人生就是這樣，幫助別人就是幫助自己，你只要一直善良下去，你一定會(huì)變成最幸福最幸運(yùn)的人。