德魯大叔觀后感優(yōu)秀

說到籃球大家第一時間都會想到NBA以及近些年國內(nèi)飛速發(fā)展的CBA，籃球可以說陪伴著每一代人成長，而不同的時代也都會出現(xiàn)令人崇拜的超明星球員，他們讓原本激情的賽場更加熱血沸騰。今天要說的這部電影在看到片名的時候我想大家都會想起那位20xx年以選秀狀元身份進入NBA，先后效力于克里夫蘭騎士隊、波士頓凱爾特人隊的明星球員德魯大叔凱里·安德魯·歐文，這部電影正是由歐文、沙奎爾·奧尼爾、克里斯·韋伯、雷吉·米勒、內(nèi)特·羅賓遜等諸多NBA球員飾演，所謂是強強陣容，不僅球技絢麗，而本片講述的故事也很耐人尋味。

實力球星的本色飾演讓這部影片球技真實、惹人熱血沸騰，而電影講述的故事更是令人深思。電影從一個矮小的黑人講起，一位熱愛籃球，擁有癡迷籃球夢的達克斯（里爾·萊爾·哈瓦瑞飾演），對于這個角色的設(shè)定其實更加貼近現(xiàn)實的球迷，因為他和許多普通的球迷一樣從小就被籃球深深吸引，在一步步成長中一次次見證賽場的奇跡，熱愛籃球不過也因為籃球造成了心中難以磨滅的傷痕。因為兒時的一次失誤卻讓他面對向往的球場望而卻步，這也正是這個人物的哀痛。

雖然曾經(jīng)的經(jīng)歷讓他不能緬懷，可他卻將內(nèi)心的熱愛轉(zhuǎn)向了組建球隊，他希望自己所有的激情可以通過球隊表達出來，希望球隊可以修復(fù)內(nèi)心的傷痕。不過這樣的決定相對于自己上場開銷也是巨大的，也造成了他生活上的窘迫。電影看到這本以為他這一只夢想的球隊可以一路沖殺最終獲得冠軍，可萬萬沒有想到的是整部影片到這里進行了大反轉(zhuǎn)。全部心血的球隊、與之為伴的妻子都讓曾經(jīng)的宿敵搶走，讓他只剩一袋行囊露宿街頭。這里也正是這位懷揣籃球夢的主演最低落的時候了，不過俗話說的好所有的絕望中可能也孕育著新的希望，在他努力為自己尋找新的球員時無意間在一處室外球場遇到了人到晚年的德魯大叔（凱里·歐文飾演）一位曾經(jīng)叱咤街球領(lǐng)域的風(fēng)云人物。

在他遇見已經(jīng)人到晚年的德魯大叔雖然早有耳聞曾經(jīng)的戰(zhàn)績，但已經(jīng)白發(fā)蒼蒼老者形態(tài)的靈活與技巧讓他大吃一驚，對戰(zhàn)精力充沛的年輕人絲毫沒有壓力。這讓達克斯原本已經(jīng)沉寂的心又重新復(fù)蘇過來，而在不斷的哀求下已經(jīng)老年的德魯大叔也答應(yīng)了參賽的請求，不過也提出了一條不可違抗的要求。他要求自己的球隊、自己隊員，通過多番的尋找終于在一次次的“追殺”下聚齊了球隊的所有球員。五位人到老年的王者，他們雖然看似弱小、無力卻為我們上演了一次開掛的冠軍之路。

這五位曾經(jīng)的王者在剛剛亮相后雖然第一次的小試牛刀戰(zhàn)敗，可在參加洛克公園比賽時，真正的對決才剛剛開始。面對年輕力壯的小伙子他們絲毫不落下風(fēng)，甚至更為強悍。而真正精彩的就是一場場比賽時默契的配合、靈活的走位、逼真的假動作、令人沸騰的暴扣，這是籃球的魅力，同時這也正是職業(yè)選手帶給我們的激情。而這五位人到老年的王者為我們送上精彩對決的同時也送上了許多歡笑，比如面對牧師老伴“奪命”追殺時的逃亡、酒吧內(nèi)與年輕人的激情尬舞都為整部影片增加了許多趣味也變得更為耐看。

電影在這一場場精彩的對決，一次次惹人開懷歡笑的背后又有著令人深思的質(zhì)問，就像電影中所說道你把籃球當(dāng)做娛樂、工具還是信仰？電影中一直組建球隊的達克斯用最后的絕殺告訴了我們他是在堅持夢想，雖然曾經(jīng)因為恐懼遠離過賽場，可夢想從未遺失。而五位已經(jīng)年老的王者他們在第一次小試牛刀時是因為球技不夠精湛而失敗嗎？他們因為高額的獎金使他們喚回生命重新站到賽場嗎？答案都是否定的，籃球已經(jīng)變成了他們的信仰，也正是因為這一份信仰讓他們懂得包容并給予他們力量，讓他們可以在輪椅上站起來，可以瘋狂的離家出走，可以化解曾經(jīng)的仇恨。

一位因為恐懼而迷失的球員讓我們重拾夢想，五位真實球員演繹的老者讓我們體驗信仰，這是籃球的魅力所在，同時也是這部電影的精彩所在！

《大叔》觀后感優(yōu)秀作文

在表現(xiàn)東方人“憤怒”、“仇恨”這種情感或行為的細致、深刻、尖銳、極端、撕裂、暴力方面，韓國電影的水準絕對是一流的。相比之下，中國電影還處于過家家階段（或可矯正一下：除了姜文電影）。

《老男人》、《親切的金子》、《復(fù)仇》、《殺人的記憶》、《有仇必報》……部部是此類型影片的經(jīng)典。元彬主演的《大叔》剛剛看完，一樣不同凡響。

懷孕的妻子被殺害之后，心灰意冷而隱居經(jīng)營典當(dāng)鋪的前特種部隊教官車泰錫，由于隔壁吸毒的單身母親的貪婪，卷入一個販賣毒品、人體器官、眼角膜的犯罪集團所策劃的一場陰謀。目睹殘暴的罪行，為了拯救這對母女，尤其是無辜的小女孩，他獨自展開了以牙還牙的復(fù)仇行動。乍一看，是好萊塢電影常有的套路，但這部電影打動人的新穎之處是小女孩與車泰錫的情感交流，還有下面要提及的其他因素。元彬的表演漸趨成熟，不是只會擺酷耍帥——一個身懷絕技與巨大隱痛的男人，俊美、憂郁、離群索居，懦弱和高貴，逃避與擔(dān)當(dāng)，都在元彬細膩而強烈得恰到好處的演繹里面顯現(xiàn)無遺。演員的氣質(zhì)是沒法裝的，同樣是當(dāng)紅小生，對比一下國內(nèi)的黃曉明之流，立馬見分曉。小演員同樣不錯，真實自然，沒有任何造作之處。她偷包被抓，車泰錫沒有助其脫離困境，在合理的鋪墊下，后來小女孩的告別對白便有了催人淚下的效果：“叔叔，我知道你因為我偷東西感到?jīng)]面子才走開的，但我不討厭你，只是……”，她摸著胸口說，“只是這里好難受……”

就是這樣一位小女孩，面臨將要被活活挖眼的命運。元彬在電影中有幾個肝膽俱裂的鏡頭，憤怒和仇恨的表現(xiàn)，近乎狠毒，人心被逼壓到這種程度而顯露出來的獸性，實在是無法想象。他拿著裝了眼珠的玻璃瓶，雙目赤紅，對那位黑幫大佬說，“你有幾顆金牙？”“金牙我會留著賣錢，其他部分我會全部嚼個粉碎！”

只要世上存在無緣無故的、令人發(fā)指的邪惡，便會存在同樣令人發(fā)指的復(fù)仇。無緣無故，非指犯罪者沒有動機原因可循，而是說對無辜的當(dāng)事人而言，罪惡的來臨往往具有偶然性。

復(fù)仇的合理性與剛烈程度取決于邪惡的無恥程度（當(dāng)然也可以看到復(fù)仇者軟弱無力的一面）。韓國電影披露了各種各樣的人性邪惡與制度邪惡，其殘忍程度可謂挑戰(zhàn)觀眾的接受極限，到了人神共憤的程度。但中國電影因為大家都心知肚明的原因，尚未敢正視、深描這些邪惡，人們反而是在之類的現(xiàn)實中，體驗到這類邪惡發(fā)出的可怖寒意。但從電影角度而言，如果不客觀、冷靜地展現(xiàn)邪惡，不把觀眾的憤怒刺激到一觸即破的緊張臨界點，便會損害觀眾對復(fù)仇的移情以及電影的力度。

我不知道是否能如此說，神總會以祂不可思議的方式伸張正義。新約的主旨無疑是饒恕，甚至到了“不要與惡人做對。有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打”（馬太5：39）的地步，但前提似乎是神預(yù)設(shè)了祂的最終審判，亦即報復(fù)在于神而不在于人。然而在舊約里，“凡流人血的，他的血也要為人所流，因為人是照天主的肖像造的?！保▌?chuàng)9：6）對此我的理解充滿了矛盾，一方面警惕自以為義的“替天行道”，另一方面對實質(zhì)正義的渴望又在暗中呼喚快意恩仇的懲惡揚善。

所以接下來那些殘酷無比卻又行云流水般的打斗，便看得順理成章、酣暢淋漓。

一切都結(jié)束之后，精疲力盡的車泰錫以為女孩已死，懷著無限愧疚試圖自殺——包括自己未出世的孩子，他已經(jīng)喪失了兩次拯救的機會。然而女孩及時出現(xiàn)，完成了一場用無數(shù)鮮血祭奠的心靈救贖。

即使成就了上帝的使命，泰錫同樣必須接受地上法律的制裁。這是現(xiàn)代電影與武俠小說的重要區(qū)別。

隔壁大叔，我們在現(xiàn)實里面找不到一位如此武藝高強又有惻隱之心的隔壁大叔。愛因斯坦也說過，愛與力，常常無法結(jié)合。但大叔不存在，不意味著蒞臨在他身上的慈悲與威力不存在。我們每個人都渴望在各自的困境里能夠有人仗義相助，這不是英雄主義，僅是對公義的卑微訴求。是什么在回應(yīng)這種卑微的訴求？

還有一個問題，為何幾乎所有電影、文學(xué)作品的結(jié)尾都要懲惡揚善？這不是陳腐、過時的大團圓結(jié)局么？

不是，庸俗大團圓是輕而易舉地消解苦難與矛盾，而真正有力量的結(jié)尾是直面苦難與矛盾的同時，給出希望。即使如《色戒》，特務(wù)頭目并沒有被暗殺，但有心的觀眾都知道，他被黑暗所淹沒，已是雖生猶死。那電影里面沒有一個無罪的人，不擇手段者會被同樣不擇手段的人毀滅。但是，希望仍然閃現(xiàn)在王佳芝與特務(wù)頭目曇花一現(xiàn)般的亂世畸戀里。希望未必等于“揚善”，因為我們實在不知道對誰而言什么能夠稱為善，但我們大約都能知道惡是什么：那些威脅我們的憲法權(quán)利的東西，基本上都是惡的。那些威脅我們的消極自由的東西，也基本都是惡的。法律是我們衡量善惡的最低標(biāo)準，但依然有更高的標(biāo)準衡量法律本身的善惡。在那些顧及法律又超越法律的地方，我們需要信仰和希望。過去，階級斗爭的狂亂、暴力與荒謬緣于對法律本身的極端漠視，但拋棄那套“中間物信仰”的低劣的善惡標(biāo)準，不等于階級本身、階級歧視就從此消失了。一旦我們走入善惡的虛無境地，迎接我們的將是存在的荒寒深淵。

極少有人能夠承受得了缺乏任何拯救力量的藝術(shù)作品。所以，我們可以看到，“懲惡”之結(jié)局幾乎是人類藝術(shù)文化之中的一個普遍性現(xiàn)象；對不義的憤怒，依然是人類情感共鳴一個隱秘的共通符碼。宗教哲學(xué)家馬丁.布伯（MartinBuber）在《我與你》中說：“坦誠表露其仇恨之人，比起無所愛亦無所恨者，更接近關(guān)系?！彼f的關(guān)系，乃指“我-你”的原初、整全關(guān)系。這個時侯，我們才能深刻理解，即使平時不好意思說出口，但在內(nèi)心為何會對一個古老的成語——“疾惡如仇”心懷敬意。