第一篇：意識形態(tài)調查報告優(yōu)秀范例

意識形態(tài)調查報告優(yōu)秀范本

調查報告是因為發(fā)生了某件事(如案件、事故、災情)才去作調查，然后寫出報告。以下是小編整理的意識形態(tài)調查報告，歡迎閱讀!

意識形態(tài)的調查報告一

近年來，解特阿熱勒鄉(xiāng)意識形態(tài)領域工作，在縣委、政府的正確領導下，深入貫徹落實黨的十八大精神，按照“高舉旗幟，圍繞大局、服務人民、改革創(chuàng)新”的總要求，以現(xiàn)代文化為引領，突出學習型黨組織建設抓理論武裝，突出服務經(jīng)濟發(fā)展抓輿論引導，突出抓精神文明建設社會主義核心價值觀教育，突出優(yōu)化基層宣傳文化隊伍抓陣地建設，各項工作在建設中發(fā)展，在改革中創(chuàng)新，在管理中完善，為推進解特阿熱勒鄉(xiāng)社會穩(wěn)定和長治久安提供了強有力的智力支持、輿論保障和文化條件。

一、充分認識加強意識形態(tài)領域工作的重要性

新疆地處祖國西部邊陲，由于特殊的地理、歷史和人文環(huán)境，新疆歷來就是敵對勢力滲透破壞的重點。國內外敵對勢力為達到分裂祖國的目的，不惜利用一切手段，在進行瘋狂的暴力恐怖破壞活動的同時，通過非暴力手段加緊在意識形態(tài)領域進行分裂活動。特別是近幾年隨著國際斗爭形式的變化，國內外民族分裂主義勢力相勾結，妄圖把新疆從祖國大家庭中分離出去的陰謀活動正在加緊進行，我們維護新疆穩(wěn)定的工作面臨著嚴重挑戰(zhàn)。

在第二次中央新疆工作座談會上，習近平總書記強調，社會穩(wěn)定和長治久安是新疆工作的總目標，新疆的問題最長遠的還是民族團結問題，要高舉各民族大團結的旗幟，在各民族中牢固樹立國家意識、公民意識、中華民族共同體意識，限度團結依靠各族群眾，使每個民族、每個公民都為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量，共享祖國繁榮發(fā)展的成果。在自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴大)會議上，自治區(qū)黨委書記張春賢提出，要加強意識形態(tài)工作，筑牢社會穩(wěn)定和長治久安的思想基礎，要切實筑牢各民族共有精神家園，堅決抵御民族分裂主義和宗教極端思想滲透，始終堅持以現(xiàn)代文化為引領，堅持尊重差異、包容多樣、相互欣賞，大力發(fā)展一體多元、融合開放、具有新疆特色的現(xiàn)代文化，大力弘揚新疆精神，大力傳播現(xiàn)代文化理念和行為方式，倡導進步、開放、包容、文明、科學的理念。提倡世俗化的生活方式，引導群眾在精神和情趣上向世俗化、現(xiàn)代化靠近。不斷豐富各族群眾精神文化生活。由此可見，加強意識形態(tài)領域工作在新形勢下尤為重要，而意識形態(tài)領域反分裂斗爭是一場嚴肅的政治斗爭，關系到祖國的統(tǒng)一、民族的團結。

二、解特阿熱勒鄉(xiāng)加強意識形態(tài)領域工作的主要做法

(一)注重理論塑形，奠定堅實思想合力

以學習貫徹黨的十八大精神為主線，組織領導干部深入學習中國特色主義理論體系、中國夢、第二次中央新疆工作座談會和自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴大)會議精神等，使領導干部掌握黨的基本理論，增強運用黨的基本理論的能力。同時，動員各級領導干部帶頭撰寫理論文章，進一步加強領導干部的理論學習，提高領導干部的理論水平。截至目前，今年黨委中心組已開展集中學習10余次，在地區(qū)級媒體刊發(fā)調研文章9篇。

(二)加大輿論宣傳力度，樹立正確輿論導向

我鄉(xiāng)根據(jù)群眾特點和自身優(yōu)勢，結合“一鄉(xiāng)一特”文化宣傳工作，積極借助宣傳文化平臺，利用網(wǎng)站、報紙、微信及各類比賽，大力推薦宣傳哈薩克族民族音樂和民間歌手。同時，組建哈薩克族文化活動隊伍，在全鄉(xiāng)開展流動演出，逐步形成一支規(guī)模龐大有民族特色的農(nóng)牧民文化宣傳活動隊伍。利用村民一年中農(nóng)閑時間，我鄉(xiāng)于2020年3月舉辦了“共建平安共享和諧”、2020年4月舉辦了“百姓齊歡樂、共筑中國夢”兩屆村級文藝競演，參與群眾人數(shù)達3000余人;2020年我鄉(xiāng)舉辦的的“那吾熱孜”鄉(xiāng)村大舞臺文藝匯演系列活動，真正做到群眾娛樂，政府“買單”，讓越來越多的人體驗哈薩克族傳統(tǒng)文化的魅力，體驗民族文化的風味，從而喜歡它、熱愛它、傳承它。

(三)加強民族團結教育，筑牢思想防線

1、培育先進典型載體。大力挖掘、培育、宣傳民族團結的典型，弘揚社會正氣，以先進典型的模范事跡和先進經(jīng)驗去教育人、啟發(fā)人、激勵人，以榜樣的力量感召和凝聚人心。今年五月，我鄉(xiāng)就舉辦了第一期道德講堂，大家“唱歌曲、學模范、誦經(jīng)典、發(fā)善心、送吉祥”，組織干部群眾學習縣道德模范人物先進事跡，發(fā)揮道德模范的引領、示范作用，激勵、帶動群眾提升道德水準，引領社會文明風尚。

2、積極爭創(chuàng)縣級、地區(qū)級、自治區(qū)級民族團結進步鄉(xiāng)、村、單位等。

3、把民族團結教育與為各族干部群眾辦實事、辦好事相結合。結合黨的群眾路線教育實踐活動，從解決各族干部群眾最關心的實際問題和難點、熱點問題入手，為群眾辦實事、辦好事。積極開展黨員干部、團員青年志愿者等與貧困學生、貧困家庭結對幫扶活動。

4、不斷探索民族團結宣傳教育活動的新路子。建立民族團結教育基地;民族團結教育宣傳從孩子抓起，以開展座談會、知識講座等形式，向學生宣傳民族宗教歷史、民族團結知識、少數(shù)民族風俗習慣、文化等;繼承發(fā)揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，打造哈薩克歌聲文化之鄉(xiāng)，引領全鄉(xiāng)各族人民走現(xiàn)代民族文化之路，以增強吸引力、凝聚力。

5、加強學習促能力。加強黨干部雙語學習培訓力度，增強基層工作能力;加強基層領導干部民族宗教政策法規(guī)學習，以提高領導干部的民族宗教法規(guī)、政策水平和依法行政的能力。

(四)深化道德建設，筑牢精神家園

1、精選載體，豐富內涵，不斷提升公民思想道德建設。以“公民道德建設月”、“公民道德宣傳日”活動為契機，組織參加“我推薦、我評議最美新疆人”活動，充分發(fā)揮了楷模的風向標引領作用，在全鄉(xiāng)形成了一場規(guī)模宏大的學習道德模范熱潮。

2、廣泛開展“中國夢”系列宣傳教育活動。通過舉辦“農(nóng)家書屋”讀書比賽，參賽選手暢談農(nóng)家書屋對農(nóng)牧民實現(xiàn)“中國夢”發(fā)揮的積極作用;舉辦各行政村文藝竟演活動，參觀我縣“我們的價值觀我們的中國夢”展板等，把中國夢的宣傳教育與深入學習貫徹十八大精神結合起來，與深入學習習近平總書記一系列重要講話精神結合起來，與中國特色社會主義宣傳教育結合起來，與社會主義核心價值體系建設結合起來，與當前的鄉(xiāng)鎮(zhèn)各項工作結合起來。

3、大力弘揚雷鋒精神，規(guī)范志愿隊伍和志愿服務活動。大力傳播“奉獻他人、提升自己”的志愿服務理念，弘揚“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神。今年1月24日，縣永安路社區(qū)與我鄉(xiāng)喀拉畢村聯(lián)建，為喀拉畢村的婦女做免費的血壓測量、婦科檢查，參加體檢有40余人;1月28日，鄉(xiāng)民政辦聯(lián)合團委與鄉(xiāng)青年干部一起去桑孜拜闊克鐵列克村探望了殘疾老人李奶奶，并為李奶奶清理門前積雪;2月12日，在喀拉塔合爾村黨員、三老人員的帶領下、20多名黨員、群眾共同清除小區(qū)路面積雪;2月26日，博孜塔勒村組織21名黨員，來到薩比老奶奶家清掃積雪;4月3日，住解特阿熱勒鄉(xiāng)阿勒瑪巴克村工作組身體力行，帶領該村兩委班子、黨員等共計20余人，走上街頭，為百姓修補便民路，深受群眾稱贊。

4、扎實開展愛國主義、民族團結教育活動，不斷增強各族干部群眾對黨、對祖國、對社會主義的深厚感情。切實開展好黨員干部、中小學生國防教育、民族團結教育，在各行政村廣泛開展“民族團結模范”評選表彰、“推薦我身邊的民族團結典型，講述我身邊的民族團結故事”演講比賽等民族團結教育主題系列活動，開展以“愛我中華，心系國防”、“熱愛人民軍隊，共筑鋼鐵長城”等國防教育主題活動，開展國防法規(guī)知識宣傳活動。今年的3月16日，鄉(xiāng)機關干部、退休干部，及各行政村的四老人員、農(nóng)牧民代表等各族群眾共400余人，著節(jié)日的盛裝，載歌載舞，共享“納吾爾孜飯”;5月9日下午，博孜塔勒村村委會、住村干部們組織村民舉辦首屆“民族團結”知識競賽。

5、精心組織，扎實開展未成年人思想道德建設工作。堅持把道德教育融入到課堂教學、校園文化、團隊活動中，組織未成年人廣泛開展“做一個有道德的人”、爭做“民族團結好少年”、“中華經(jīng)典誦讀”等系列主題教育實踐活動，今年以來，已經(jīng)在鄉(xiāng)寄宿制中學及鄉(xiāng)中心小學各開辦了一期道德講堂，引導廣大青少年學模范，做有道德的人。開展文明禮儀進校園活動，以“學弟子規(guī)，做文明人”為主題，引領學生積極開展背《弟子規(guī)》、解《弟子規(guī)》、行《弟子規(guī)》等系列活動，踐行孝德教育。開展“五心”教育，引導廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚愛國精神。

三、深入開展意識形態(tài)領域反分裂斗爭教育活動

1、聯(lián)系實際，正面教育，以理服人。開展反分裂斗爭教育活動，應與干部群眾的思想實際緊密結合起來，與當前開展黨的群眾路線教育實踐活動緊密結合起來，采取集中學習和自學相結合的方法，組織干部職工、群眾進一步學習第二次中央新疆工作座談會、自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴大)會議精神等;以面對面宣講活動的方式，從正面宣傳，把反分裂斗爭與黨的十八大精神、黨的群眾路線教育實踐活動和學習貫徹第二次中央新疆工作座談會和自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴大)會議精神等活動相結合，結合“訪匯聚”活動，在各站所、行政村開展面對面宣講活動;在黨的群眾路線教育實踐活動中，開展自查整改活動，查找出在反分裂反滲透斗爭中存在的認識不足、責任不清、態(tài)度不明、機制不全等漏洞和薄弱環(huán)節(jié)，提出改進建議，制定切實有效的單位和個人整改措施。與此同時，在學習教育、自查整改的基礎上，制定和完善一套全面、長效的反分裂斗爭教育機制。通過抓管理、建機制，不斷深化反分裂斗爭再教育的各項工作。

2、廣泛動員，全面覆蓋，務求實效。要把宣教與抓好基礎教育相結合。廣泛開展“雙語”教學，不斷提高各族群眾的科學文化素質，這對增進各民族相互了解、凝聚共識具有不可替代的作用，也是做好宣傳教育普及工作的重要基礎;要把宣教與為群眾辦實事相結合。還要同實現(xiàn)各民族群眾的根本利益結合起來;要著力加大村文化陣地建設力度，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化站作用，進一步夯實基層文化陣地?？朔_克文學習資料匱乏的困難，通過在金山黨建、昆侖網(wǎng)及遠程平臺下載資料，請漢語水平高的哈薩克族同志進行文件傳達和報紙閱讀以及開通手機報等方便快捷的方式，切實解決農(nóng)牧民信息閉塞，學習資料匱乏，教育普及力量薄弱的實際問題。

3、突出重點，分類指導，構筑防線。以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，積極引導宗教與社會主義社會相適應，結合維穩(wěn)工作新形勢，明確鄉(xiāng)、村少數(shù)民族領導干部聯(lián)系清真寺職責、任務，使聯(lián)系干部做到與宗教人士和宗教活動場所“兩個面對”，有效解決職責制度落實不到位和流于形式的問題。同時將馬克思主義“五觀”、黨的民族宗教政策、社會主義榮辱觀、無神論教育等作為鄉(xiāng)村農(nóng)牧民群眾學習日及各民族之間教育培訓的重要學習內容，深入學習;采取包村干部、住村干部走訪宣傳，利用廣播、電視、遠程教育網(wǎng)絡等平臺多種方式，大力宣傳馬克思主義“五觀”、黨的民族宗教政策，使“三個離不開”、“四個高度認同”的思想深入人心;以唱響“共產(chǎn)黨好、改革開放好、祖國大家庭好、社會主義好、民族團結好、人民解放軍好”為主旋律，舉辦民族團結知識競賽活動等，營造了加強民族團結、維護社會穩(wěn)定、反對民族分裂的良好氛圍。加強學校管理，嚴格禁止教師、學生信教和參與宗教活動。同時，充分發(fā)揮學校主陣地、課堂主渠道作用，大力開展愛國主義、集體主義、社會主義和民族團結教育，有效增強了青少年抵御宗教滲透的能力。

意識形態(tài)調查報告二

2020年，橋鞏鎮(zhèn)的意識形態(tài)工作緊緊圍繞“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，著力深化社會主義核心價值觀建設，結合“兩學一做”學習教育工作，把強化理論武裝、夯實思想基礎作為精神文明建設的重中之重，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，牢牢把握正確輿論方向。

一、加強組織領導，明確責任分工

我鎮(zhèn)黨委高度重視意識形態(tài)工作，認真貫徹落實黨中央、自治區(qū)和上級黨委關于意識形態(tài)工作的決策部署和指示精神，牢牢把握正確的政治方向，嚴守政治紀律和政治規(guī)矩，嚴守組織紀律和宣傳工作紀律，堅決維護黨中央，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致。把意識形態(tài)工作作為黨的建設和政權建設重要內容，納入重要議事日程，納入黨建工作責任，納入領導班子、班導干部目標管理，與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設和黨的意識建設緊密結合，一同部署、一同落實、一同建設、一同考核，出現(xiàn)問題嚴格問責追責。

進一步明確了鎮(zhèn)黨委書記為意識形態(tài)工作第一責任人。鎮(zhèn)黨委書記帶頭承擔好黨委領導班子的主體責任，每年主持鎮(zhèn)黨委會議專題研究意識形態(tài)工作2次以上。旗幟鮮明地站在意識形態(tài)工作第一線，帶頭抓意識形態(tài)工作，帶頭管陣地管導向強隊伍，帶頭批評錯誤觀點和錯誤傾向，切實做到重要工作親自部署、重要問題親自過問、重大事件親自處置。同時也明確了分管領導和其他領導班子領導對于意識形態(tài)工作的分工，嚴格落實“一崗雙責”，切實將意識形態(tài)工作落到實處。

二、重視理論學習教育，堅持科學武裝頭腦

以學習宣傳貫徹十八屆五中全會和習近平總書記系列重要講話精神為主線，以落實各項活動為抓手，以創(chuàng)新學習模式為載體，結合“兩學一做”學習教育的開展，進一步健全和完善黨委理論中心組學習制度。

根據(jù)實際情況定期召開由黨政班子成員、站所長、村“兩委”參加的黨委理論中心組學習活動，嚴格落實以查考勤記錄、查學習記錄、查學習筆記、查專題發(fā)言、查解決問題為主要內容的黨委中心組“五查”制，堅持專人領學和專題發(fā)言方式，從全面學習向專題研討深化，通過理論武裝增強參會人員的政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，推動全面從嚴治黨向基層延伸。與此同時，黨委中心組成員主動走出會議室，深入基層，把學習和開展調研結合起來，把學習和解決群眾的實際困難和問題結合起來，把學習和加快橋鞏發(fā)展結合起來，用理論來指導實踐，用實踐來豐富理論。截止目前，全鎮(zhèn)開展黨委理論中心組學習6次，發(fā)言18(人)次，利用干部職工大會集中組織干部職工學習8次430人次，參學率達97%。

三、提高輿論引導能力，做好宣傳思想工作

橋鞏鎮(zhèn)黨委堅持正確的輿論導向，壯大積極向上主流思想，為全鎮(zhèn)經(jīng)濟社會全面發(fā)展營造良好的輿論環(huán)境和社會氛圍。

(一)加大宣傳力度，營造昂揚向上的輿論氛圍。深化中國夢主題宣傳教育活動，積極開展“我們的中國夢”文化進萬家演出活動，豐富人民群眾精神文化生活，著力推進社會主義核心價值觀，唱響時代發(fā)展主旋律。加大對黨和國家方針政策、會議精神的宣傳貫徹力度，結合“兩學一做”學習教育開展，鎮(zhèn)領導深入到掛鉤聯(lián)系黨支部講“黨課”、參加“三會一課”，不斷加強黨員的知識學習，提高黨員干部覺悟，把全體黨員的思想統(tǒng)一到實施跨越式發(fā)展上來。

組織全鎮(zhèn)各村委會、村民小組認真開展好鎮(zhèn)黨委、人大換屆紀律宣傳工作，在各村委會分別懸掛橫幅1條、在各村屯分別粘貼畫報1份、發(fā)送警示短信2000余條、發(fā)放宣傳單和宣傳手冊2500余份，不折不扣地把換屆紀律宣傳工作抓細致抓實。做好全鎮(zhèn)黨代會、人代會、特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、“生態(tài)鄉(xiāng)村”建設、新型農(nóng)村合作醫(yī)療、服務型黨組織創(chuàng)建、“雙高”基地建設、精準扶貧等重點工作和區(qū)委、區(qū)政府重要決策的宣傳。截止目前，共出橋鞏簡報75期，其中新華網(wǎng)廣西站采用14篇，來賓日報采用23篇，興賓黨建網(wǎng)采用44篇，使各項工作深入人心，營造了良好的社會輿論氛圍。

(二)開展形式多樣的宣教活動，深入推進“平安橋鞏”。開展緬懷先烈愛國教育活動。清明節(jié)前，橋鞏鎮(zhèn)黨委、政府干部職工開展祭奠先烈紅色教育活動，活動中通過學習《黨章》、《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》、《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》，進一步推進了“兩學一做”學習教育深入開展。以“五一”國際勞動節(jié)、“五四”青年節(jié)為契機，組織開展以“志愿奉獻，清潔集鎮(zhèn)”為主題的清掃街道行動，組織全鎮(zhèn)干部職工75人參加志愿活動，激勵了廣大黨員團員繼承弘揚“五四”精神和勞動光榮的優(yōu)良傳統(tǒng)，為橋鞏鎮(zhèn)樹立“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”發(fā)展理念奠定堅實基礎。我鎮(zhèn)還積極開展道路交通、森林防火、防震減災、依法治國等宣傳活動，免費發(fā)放各類資料、畫冊及宣傳物品，為全面普及相關知識，深入推進“平安橋鞏”，構建社會和諧穩(wěn)定營造了良好的氛圍。

今年以來，我鎮(zhèn)意識形態(tài)工作取得了一定的成績，但還存在著一些薄弱環(huán)節(jié)，主要是：新聞上稿數(shù)量不多，對內對外宣傳力度還需要進一步加大;宣傳思想工作的方法、形式、途徑還需要進一步探索;宣傳思想工作的影響力、滲透力、戰(zhàn)斗力還需要進一步提高。下一步，我鎮(zhèn)將圍繞全年工作目標，著力在統(tǒng)一思想、凝聚力量、鼓舞干勁、增強實效上下功夫，努力在理論武裝、輿論引導、文明創(chuàng)建和文化發(fā)展上取得新進展，不斷激發(fā)全鎮(zhèn)廣大干部群眾工作激情，為推進我鎮(zhèn)經(jīng)濟社會大發(fā)展提供強有力的精神動力、思想保證和輿論支持。

意識形態(tài)調查報告三

中國共產(chǎn)黨中央政治局常委、中央紀委書記王岐山9月24日至26日在福建調研時指出，要把握運用監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”，以嚴明的紀律推進全面從嚴治黨。這一重要論述，體現(xiàn)依規(guī)治黨、挺紀在前的管黨治黨要求和“懲前毖后、治病救人”的一貫方針，對加強和改進黨的建設具有重要意義。近年來，黃陵縣紀委圍繞“四種形態(tài)”，突出抓早抓小，勇于揭短亮丑，敢于動真碰硬，提高監(jiān)督執(zhí)紀問責實效，在踐行“四種形態(tài)”上取得了一定成效。同時，在工作中也遇到一些難點阻力，亟待我們研究和解決。

一、我縣踐行監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”的具體舉措

1、認真學思踐悟，深刻領會內涵。縣紀委向全縣172名縣級領導、縣直部門黨委黨總書記、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨政主要負責人及專兼職紀檢監(jiān)察干部下發(fā)《學思踐悟》讀本，并采取集中學與自我學、專題輔導與相互交流相結合等方式，進行深入細致學習，使大家對當前黨風廉政建設和反腐斗爭的新思路、新舉措，以及“四種形態(tài)”有更深的理解和掌握?？h紀委通過召開常委會、專題學習會等形式，組織紀檢監(jiān)察干部認真學習王岐山書記關于“四種形態(tài)”重要論述精神，使全體干部悉心領會、領悟中省市紀委的新思想、新觀點、新要求，切實把思想和行動統(tǒng)一到中省市紀委和縣委的決策部署上來;將“四種形態(tài)”的精神實質、深刻內涵傳遞給每位干部，準確把握“大多數(shù)”與“極極少數(shù)”、“治標”與“治本”、“嚴管”與“厚愛”等關系，并研究提出了貫徹落實“四種形態(tài)”、推進監(jiān)督執(zhí)紀問責的具體要求。取得了“傳上情、解疑惑，聚共識、促工作”的效果。

2、堅持抓小抓早，深化作風建設。嚴格用紀律約束黨員干部，堵住源頭初始，建立“咬耳朵”“扯袖子”的常態(tài)化機制，把“四種形態(tài)”真正體現(xiàn)和運用到工作的各個方面。在轉變干部作風和糾正“四風”方面，推進作風建設常態(tài)長效，健全完善“四風”問題監(jiān)督檢查、督查督辦、通報曝光、問責追究機制。落實中央八項規(guī)定，出臺《關于縣級領導干部改進工作作風、密切聯(lián)系群眾的實施意見》，制定《八項規(guī)定監(jiān)督檢查辦法》。嚴懲頂風違紀行為，緊盯春節(jié)、“五一”等重要節(jié)點，開展監(jiān)督執(zhí)紀。自2020年以來，共開展重點督查和明查暗訪34次，查處案件15起，黨政紀處分13人，警示訓誡41人，對干部作風建設方面存在的突出問題，堅決點名道姓通報曝光。開展正風肅紀專項治理，相繼開展公共服務行業(yè)和窗口單位作風問題專項治理、公務機關治理“庸懶散”紀律作風整頓、行政執(zhí)法部門行業(yè)作風整頓活動，推行群眾和服務對象監(jiān)督評價權力部門和窗口單位機制，組織實施創(chuàng)建人民群眾滿意基層站所和服務窗口亂動，扎實開展民主評議政風行風工作，有效杜絕了“慵懶散”、“吃拿卡要”、“中梗阻”等現(xiàn)象，各級各部門服務質量普遍提高，工作作風明顯轉變，社會滿意度不斷提升。在信訪舉報工作方面，找準服務紀律審查工作的落腳點，把好問題線索精準化篩選關口，突出抓早抓小，及時發(fā)現(xiàn)、核查違反紀律和規(guī)矩的問題，對反映領導干部廉潔自律和一般輕微違紀問題，及時約談函詢，及早教育提醒，防止小問題演變?yōu)榇箦e誤。

3、落實“兩個責任”，強化責任擔當。全縣各級黨組織堅持把落實主體責任作為重大政治任務，切實當好本地區(qū)本系統(tǒng)本單位黨風廉政建設的、執(zhí)行者、推動者;各級紀檢組織全面落實監(jiān)督責任，積極協(xié)助同級黨組織加強黨風廉政建設和組織協(xié)調反腐工作。一是夯實各級責任?？h委制定印發(fā)《關于落實黨風廉政建設黨委主體責任的實施意見》、《關于落實黨風廉政建設紀委監(jiān)督責任的實施意見》，分年度制定切合工作實際、操作性強的《黨風廉政建設和反腐工作意見》等規(guī)范性文件。在每年初召開的紀檢監(jiān)察工作會議上，逐層簽訂目標責任書，堅持以上率下、逐級傳導壓力。二是規(guī)范督查考核。加強對“第一責任人”履職情況的監(jiān)督檢查，2020年以來，安排檢查考核60余次。出臺《黨風廉政建設責任制考核辦法》，對黨風廉政建設工作實施單獨考核。在2020年年初召開的鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記述職報告會上，縣委書記、紀委書記就黨風廉政建設主體責任履行情況進行大會點評。三是嚴格責任追究。按照有關規(guī)定加大責任追究力度，依規(guī)實行“一票否決”。對落實“主體責任”態(tài)度不堅決、措施不得力的單位和領導嚴肅問責，對21名領導干部分別實施了警示訓誡，縣委書記、紀委書記先后約談64名存在問題的個人和負有主體責任、監(jiān)督責任的相關領導，“一票否決”單位4個，有力推動了反腐倡廉建設各項工作任務落到實處。

4、突出審查重點，嚴懲違紀少數(shù)。始終把紀律審查作為主業(yè)，建立健全大案要案發(fā)現(xiàn)、查處機制，始終保持高壓態(tài)勢，堅持紀在法前、紀嚴于法，著眼“大多數(shù)”，寬嚴相濟“正歪樹”，盯緊“少數(shù)”，動輒則咎“治病樹”，嚴防“極極少數(shù)”，重典治亂“拔爛樹”。一是完善工作機制。健全完善“來信、來訪、來電、媒體”四位一體的舉報平臺和網(wǎng)絡輿情的收集、研判、報送和快速處置工作機制。推行信訪舉報民情直通車制度，出臺《紀委副書記分片和常委、副局長包抓鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門聯(lián)系點制度》，試行縣紀委副科級以上干部每周輪流在縣信訪大廳“民情直通車”窗口接訪，鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀委書記在本鄉(xiāng)鎮(zhèn)定點接訪制度，不斷拓寬案源渠道。二是注重辦案質量。推行案件協(xié)作區(qū)制度，執(zhí)行“一案雙報告”、案件線索月報告和月報結制度。充分發(fā)揮縣委反腐領導小組的職能作用，出臺《縣委反腐協(xié)調領導小組案件協(xié)調工作暫行規(guī)定》，定期召開會議研究工作，縣檢察院、公安局共向縣紀委移交違法違紀人員37人，縣紀委向公安局移交案件線索1件。三是突出辦案重點。重點查處十八大后不收斂、不收手，問題線索反映集中、群眾反映強烈，現(xiàn)在重要崗位且可能還要提拔使用的領導干部。今年重點開展“群眾身邊不正之風和腐問題”專項整治活動，共收到各類問題線索30件(涉及農(nóng)村基層干部23件)，目前查結27件，正在初核2件，1件由檢察院介入調查。2020年以來，全縣紀檢監(jiān)察機關共受理信訪舉報267件，初核169件，立案204件，結案204件，黨政紀處分209人，挽回經(jīng)濟損失12.25萬元。

二、踐行監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”遇到的難點阻力

盡管我縣在踐行監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”過程中取得了一定成績，但仍遇到了一些難點阻力。主要表現(xiàn)在以下三個方面：

一是思想認識不到位。“四種形態(tài)”是對紀檢監(jiān)察機關履職提出的新理念、新要求。長期以來，由于紀檢監(jiān)察干部習慣了原有的工作模式，對“四種形態(tài)”在思想上還需要一個逐漸適應的過程;加之對監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”的學習宣傳不夠，致使廣大紀檢監(jiān)察干部在思想認識上還不能完全跟上。

二是監(jiān)督執(zhí)紀方式方法滯后。在實踐中，由于沒有建立與監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”相適應的配套制度，致使沒有將“四種形態(tài)”貫穿到紀檢監(jiān)察信訪舉報受理、問題線索管理、紀律審查和案件審理等環(huán)節(jié)，在紀律審查各個環(huán)節(jié)還沒有完全體現(xiàn)抓早抓小、關口前移、動輒則咎，“四種形態(tài)”從理念變?yōu)楝F(xiàn)實，還需不斷完善紀律審查制度機制、創(chuàng)新監(jiān)督執(zhí)紀方式方法。

三是“兩個責任”落實不夠有力。從認識層面來看，“兩個責任”作為一個全新的理念，各級黨組織和紀檢組織對準確把握和全面落實“兩個責任”，還有一個逐漸適應的過程。從機制層面來看，未出臺落實“兩個”責任的考核評價和追責辦法，責任分解、考核評價、責任追究等缺乏體細化的操作規(guī)范，一定程度上造成了基層執(zhí)行難的問題。從效果層面來看，縣委和縣紀委在落實“兩個責任”上，能夠做到認識準確、執(zhí)行到位，但個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)和部門在落實“兩個責任”上還存在不平衡的地方。在主體責任落實上，有的黨組織執(zhí)行標準不高，執(zhí)行力層層遞減;在監(jiān)督責任落實上，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀委書記對不分管其他業(yè)務工作的要求還沒有完全理解，落實的力度還不夠。

三、對如何更好踐行監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”的對策建議

針對踐行“四種形態(tài)”遇到的難點和阻力，全縣各級紀檢監(jiān)察組織要努力在“四個新”上下功夫，不斷增強監(jiān)督執(zhí)紀實效，以嚴明的紀律推進全面從嚴治黨。

一是思想認識要有新提升。“四種形態(tài)”是對紀委履職理念的重大創(chuàng)新，是深化“三轉”的方向引領。要在監(jiān)督執(zhí)紀實踐中，把握運用好“四種形態(tài)”，首先在思想認識上要有新提升。要把紀委的職責回歸到黨章的要求，聚焦監(jiān)督執(zhí)紀問責，體現(xiàn)紀律檢查的特質。衡量紀委履職理念和成效的標準，關鍵看是否有利于喚醒全體黨員的黨章黨規(guī)黨紀意識，是否真正做到管黨從嚴、治黨有效。我們既要保持懲治腐的高壓態(tài)勢，強化不敢腐的氛圍，又要持續(xù)探索遏制腐的治本之策，加強紀律建設，強化廉政教育，形成不能腐、不想腐的有效機制。當前，要以新《準則》和《條例》的頒布為契機，形成學習宣傳黨規(guī)黨紀的濃厚氛圍，教育黨員干部既要堅持理想信念和宗旨這條“高線”，對黨忠誠、敢于擔當，又要守住黨的紀律這條“底線”，干凈做事。

二是執(zhí)紀方式要有新轉變。紀律審查是紀委的主要職責，“四種形態(tài)”為紀律審查提供了基本規(guī)范。要按照“四種形態(tài)”的要求，明確執(zhí)紀重點，規(guī)范執(zhí)紀流程，轉變執(zhí)紀方式，提升執(zhí)紀效果。在信訪舉報受理、問題線索管理、紀律審查和案件審理等環(huán)節(jié)，都要以“四種形態(tài)”為標準，進行分類處理。要全面深化廉政談話提醒制度，對苗頭性問題及時教育提醒，抓早抓小，關口前移。紀律審查既要重點查處不收斂、不收手的嚴重違紀違法行為，也要重視審查輕微違紀行為，逐步加大輕處分和組織處理的比重。要加強紀律審查信息化建設，及時分析“四種形態(tài)”結構特點，研判反腐形勢，提出對策舉措。還要看到，“四種形態(tài)”并不是要在數(shù)量層面放緩反腐的節(jié)奏，它凸顯的是對違紀行為“零容忍”的理念。只要違紀，動輒則咎，“四種形態(tài)”才能從理念變?yōu)楝F(xiàn)實。

三是監(jiān)督舉措要有新拓展。有效的監(jiān)督，是落實“四種形態(tài)”理念的重要保障。只有監(jiān)督到位、“觸角”靈敏，才能做到有問題早發(fā)現(xiàn)、早處置，有效阻斷違紀進程，使嚴重違紀涉嫌違法立案審查成為極極少數(shù)。要全面開展專項巡查工作，對群眾舉報、媒體曝光、輿情反映及明查暗訪中發(fā)現(xiàn)違規(guī)違紀線索，發(fā)現(xiàn)一起、查處一起。深入推進紀檢監(jiān)察機關“三轉”，進一步改革縣紀委、監(jiān)察局內設機構，確保真正把精力集中到主責主業(yè)上來。深入推進派出機構改革，不斷完善工作制度，創(chuàng)新監(jiān)督方式，把派出機構的和優(yōu)勢充分發(fā)揮出來。要加強對黨政正職的監(jiān)督，完善土地出讓、工程建設、資金分配、干部選拔任用等重點領域的廉政風險防控，用紀律鎖緊制度的籠子，讓心存僥幸者不敢妄為。

四是“兩個責任”要有新突破。監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”，既是對紀委監(jiān)督責任的要求，也是對黨委主體責任的要求。要把履行監(jiān)督責任和主體責任的要求，貫穿于黨的政治、組織、廉潔、群眾、工作、生活紀律的方方面面。要健全責任追究制度體系，制定《黨風廉政建設主體責任和監(jiān)督責任追究辦法》，明確責任追究的程序、情形和方式、力度，形成“責任分解、檢查監(jiān)督、倒查追究”的完整鏈條。對職責范圍內發(fā)生區(qū)域性、系統(tǒng)性嚴重違紀違法案件的，要嚴肅問責;對組織渙散、紀律松弛、“四風”問題突出的，對苗頭性、傾向性問題失察失管的，也要進行責任追究。問責追究要綜合運用批評教育、誡勉談話、組織處理、紀律處分等措施，觸犯刑律的，移送司法機關處理，讓“四種形態(tài)”貫穿于監(jiān)督執(zhí)紀問責全過程。

第二篇：意識形態(tài)

為深入貫徹落實總書記關于意識形態(tài)工作的重要講話精神，進一步加強意識形態(tài)陣地管理，著力建好陣地、管好陣地、用好陣地，確保意識形態(tài)陣地牢牢把握在黨的手中，汐子鎮(zhèn)采取多項措施，認真落實好意識形態(tài)陣地管理責任。加強組織領導，明確責任落實。成立由鎮(zhèn)主要領導擔任組長的意識形態(tài)工作領導小組，負責組織領導開展全鎮(zhèn)意識形態(tài)工作。鎮(zhèn)黨委與各村黨支部（總支）簽訂意識形態(tài)安全工作責任書，形成橫向到邊、縱向到底的責任鏈條，明確各基層黨組織領導班子對本地區(qū)意識形態(tài)工作負主體責任。

一、主要內容一黨組織主體責任清單全鎮(zhèn)各級黨組織對本單位意識形態(tài)工作負主體責任，對意識形態(tài)工作負總責。1.及時傳達學習中央和省市區(qū)委關于意識形態(tài)工作的決策部署和指示精神，結合實際抓好貫徹落實。2.牢牢掌握意識形態(tài)工作的領導權、管理權、話語權。充分認識意識形態(tài)工作的極端重要性，牢牢把握正確的政治方向。認真貫徹落實總書記在黨的新聞輿論工作座談會上的重要講話精神，堅持正確的輿論導向。抓好中國特色社會主義和“中國夢”宣傳教育，大力培育和踐行社會主義核心價值觀。堅決維護黨中央權威，在思想上、政治上、行動上始終同黨中央保持高度一致。2.根據(jù)區(qū)委和鎮(zhèn)黨委關于意識形態(tài)工作的部署和要求，及時召開分管范圍的意識形態(tài)工作專題會議，傳達學習意識形態(tài)工作最新精神，結合實際作出具體安排部署。6.把分管范圍的意識形態(tài)工作情況和本人履行意識形態(tài)工作“一崗雙責”情況納入民主生活會對照檢查材料和年終個人述職述責報告的重要內容。3.鎮(zhèn)黨政辦 加強對黨外代表人士、黨外知識分子、非公有制經(jīng)濟人士的政治引領和政治吸納，組織指導非公有制領域意識形態(tài)工作。依法管理宗教事務，做好宗教界人士的團結引領，嚴防境外敵對勢力利用宗教進行滲透。4.鎮(zhèn)司法所 加強意識形態(tài)領域管控，加大依法依規(guī)管網(wǎng)治網(wǎng)力度，切實維護全鎮(zhèn)政治生態(tài)安全。派出所要一是加強重點管控，對重點活動、敏感事件、敏感人開展全程跟蹤，制定應急預案，保障“兩節(jié)”“兩會”等重要時間節(jié)點文化安全。加強對重點人群的穩(wěn)控工作，對頑固堅持錯誤立場、屢教不改錯誤行為的，堅決依法依規(guī)處理。5.中心學校 推動中國特色社會主義理論體系進課堂、進學生頭腦，重點抓好青少年學生的思想政治教育。要加強課堂管理，堅決抵制各類錯誤言論。6.鎮(zhèn)文化站 加強文化市場監(jiān)管，持續(xù)深入開展“掃黃打非”活動，凈化社會文化環(huán)境。4.深入學習宣傳宣講以習近平同志為核心的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，用總書記系列重要講話精神統(tǒng)一思想和行動。5.以“ 頭條 ”、群等宣傳媒體為主陣地，深入貫徹落實總書記在黨的新聞輿論工作座談會上的重要講話精神，堅持正面宣傳為主，深化媒體融合發(fā)展，加強熱點問題引導，打好輿論引導和輿論斗爭主動仗。6.加強網(wǎng)上正面宣傳和輿論引導，加強突發(fā)事件和敏感輿情的風險排查及應急處置，加強新媒體陣地建設、管理和運用，建強網(wǎng)軍隊伍，深入開展網(wǎng)絡專項治理行動，切實維護網(wǎng)絡意識形態(tài)安全。為深入貫徹落實中央《黨委（黨組）意識形態(tài)工作責任制實施辦法》和省、州、縣實施細則文件精神，該鄉(xiāng)狠抓意識形態(tài)工作責任制，以“四個到位”加強意識形態(tài)陣地管理責任。

一是認識到位，深刻認識意識形態(tài)工作的重要性。以高度的政治責任感和使命感，打好主動仗、強化陣地戰(zhàn)，在集中精力推進蓮花塘鄉(xiāng)整體建設的同時，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領導權、管理權和話語權。

二是責任到位，認真落實“四帶頭”和“三親自”要求。即帶頭抓意識形態(tài)工作、帶頭管陣地把導向強隊伍、帶頭批評錯誤觀點和錯誤傾向，重要工作親自部署、重要問題親自過問、重大事件親自處置，切實擔負起抓意識形態(tài)工作的政治責任和領導責任。

三是導向到位，堅持正確導向抓好陣地建設。鄉(xiāng)黨委組織各中心（所站）宣講工作組，在田間地頭、科技活動室、農(nóng)戶家中，講微黨課、講家鄉(xiāng)變化，講農(nóng)村政策，引領農(nóng)村群眾學習黨的十九大會議精神及總書記系列重要講話精神。在全鄉(xiāng)選擇30余個村寨作為理論宣傳普及示范點，以示范點為抓手，帶動面上學習深入開展。發(fā)揮黨員活動室、鄉(xiāng)文化站、農(nóng)家書屋等陣地作用，不斷滿足基層黨組織和黨員群眾的學習需求。

四是落實到位，堅決落實意識形態(tài)工作主體責任。加強組織領導、構建責任鏈條、嚴格督促考核、嚴肅追責問責，牢牢把握正確的政治方向，真正把意識形態(tài)工作主體責任落細落實、落地生根。（黃 璐）

第三篇：意識形態(tài)

意識形態(tài)(英文：Ideology，也寫作“意識型態(tài)”)是指一種具有理解性的想像、一種觀看事物的方法，一種觀念的集合。意識形態(tài)是指意識的表現(xiàn)和表述形式。

社會意識是社會精神生活現(xiàn)象的總和，它是社會存在的反映，是與一定社會的經(jīng)濟和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學藝術、宗教、哲學和其他社會科學等意識形式。社會意識形態(tài)是指社會意識在社會現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)和表述形式。馬克思主義是無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，具有鮮明的階級性、政治性、革命性和實踐性。

社會主義意識形態(tài)是以歷史唯物主義為世界觀基礎，反映無產(chǎn)階級的根本經(jīng)濟政治利益的、自覺的、系統(tǒng)化的思想觀念體系?？茖W社會主義的意識形態(tài)理論是馬克思、恩格斯批判地吸取了資產(chǎn)階級思想家們研究意識形態(tài)的成果，在總結和概括了無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的革命斗爭的實踐經(jīng)驗的基礎上，在創(chuàng)立歷史唯物主義的過程中，逐步形成并成熟起來的。隨著以后的社會主義革命和建設的發(fā)展，社會主義的意識形態(tài)理論不斷得到豐富和完善。

社會主義社會的意識形態(tài)也一樣具有多種多樣的復雜形式的構成。它具體表現(xiàn)為：

第一，以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。

第二，以資產(chǎn)階級思想為代表的敵視和反對社會主義的意識形態(tài)，是社會主義社會中意識形態(tài)構成的重要方面，是阻礙社會主義發(fā)展的主要精神障礙。它包括資本主義和封建主義兩部分。盡管資本主義和封建主義意識形態(tài)本身存在著矛盾，甚至具有相對抗性，但它們都對社會主義產(chǎn)生破壞作用卻是共同的。就目前來看，由于西方資本主義發(fā)達工業(yè)國家以其經(jīng)濟發(fā)展和科學技術的優(yōu)勢對社會主義國家實行“和平演變”戰(zhàn)略，用各種途徑向社會主義國家傳播、輸入頗具迷惑色彩而表面上令人神往的西方資本主義的個人主義、自由主義、民主人權等價值觀及其生活方式，因此，相對而言，資本主義意識形態(tài)更具有危險性和破壞性。對此，社會主義國家的理論工作者必須用馬克思主義理論進行深刻的批判揭露。

第三，作為當代世界經(jīng)濟發(fā)展一體化、社會生活現(xiàn)代化的精神的現(xiàn)代西方發(fā)達工業(yè)社會流行的各種學術思潮和一些思想觀念，是社會主義社會意識形態(tài)構成的一個補充。這些學術思潮和思想觀念產(chǎn)生于資本主義社會，具有曲解甚至攻擊馬克思主義、社會主義的資產(chǎn)階級的消極性的一面，也有對資本主義社會中種種不合理現(xiàn)象的批判和揭露、對現(xiàn)代化社會尤其是科學技術在未來社會發(fā)展中的作用的理性分析和概括的積極性的一面。對此，我們不能簡單地采取批判和否定的態(tài)度，而要進行辯證的分析，取其精華，去其糟粕，克服其中的消極性東西，吸取其中的合理因素，以開拓我們的視野，啟迪我們的思維，充實自己，促進社會主義意識形態(tài)的發(fā)展和社會主義學術思潮的繁榮。

意識形態(tài)的基本特征

一、真實性

對于馬克思、恩格斯二人來說，意識形態(tài)的明顯特征就是它的虛假性。在他們心目中，并非所有政治觀點皆有意識形態(tài)的特性，意識形態(tài)并不屬于科學，是和科學相對立的錯誤意見：故有必要區(qū)分意識形態(tài)與科學、真理和虛偽的差異。然而我認為這是錯誤的。意識形態(tài)是一種價值觀，是對現(xiàn)實世界的反映，而這種反映是描述性的，并不應該包含任何價值判斷和利益判斷。因此，它應具備的首要條件是真實性，要真實地反映客觀世界、反映人對客觀世界的認識。認為它具有虛偽性是因為將它看作階級統(tǒng)治和教化的工具，相反地，我是要將意識形態(tài)去階級性、去工具性。

二、普遍性

馬克思主義認為意識形態(tài)具有階級傾向性，它代表的是統(tǒng)治階級的思想。統(tǒng)治階級要以意識形態(tài)為工具維護其相應的統(tǒng)治，所以會將自己的意識形態(tài)泛化為所有階級甚至全體社會成員的意識形態(tài)，用思想上的統(tǒng)治來配合政治上的統(tǒng)治。對于這種觀點，我不敢茍同。意識形態(tài)是由社會中大部分成員認同的觀念而形成的思想體系，因此它是社會普遍認同的價值觀，而不一定是統(tǒng)治階級的思想，因此就并不存在“統(tǒng)治階級泛化其思想”的說法。另外，這種觀點還是無法將意識形態(tài)與階級利益相分離，還是將它看作階級統(tǒng)治的工具。

內容上看意識形態(tài)所具有的特征

具有相對獨立性。具體說來：

第一，意識形態(tài)的發(fā)展變化與社會物質經(jīng)濟關系發(fā)展狀況的不一致性。物質和意識總是存在著矛盾，在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)就是先進的經(jīng)濟制度中殘留著大量的落后思想意識，落后的社會經(jīng)濟政治制度可以孕育出先進的思想觀念。在一個具體的社會中，常常存在三種不同的意識形態(tài)：反映這個社會占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟政治制度并為其服務的意識形態(tài)；反映已被消滅和正在被消滅的舊經(jīng)濟政治制度的殘余形式的意識形態(tài)；為新社會的誕生作輿論宣傳、反映現(xiàn)存社會里孕育成長著的新社會因素的新意識形態(tài)。其中，反映和維護現(xiàn)存社會的占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)是該社會的精神標志。人類歷史的發(fā)展還表明，意識形態(tài)的發(fā)展變化與經(jīng)濟發(fā)展的水平是不同步的。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過許多在經(jīng)濟上落后的國家，在意識形態(tài)方面卻超過先進國家的現(xiàn)象。18世紀末法國的戰(zhàn)斗唯物主義哲學和盧梭等人的較徹底的資產(chǎn)階級革命的政治思想就超過了當時經(jīng)濟上先進的英國；19世紀前后經(jīng)濟上落后的德國產(chǎn)生的黑格爾哲學又超過了當時經(jīng)濟上先進的英國和法國，并最終孕育了馬克思主義。第二，意識形態(tài)具有歷史的承襲性。馬克思說，人們創(chuàng)造歷史，總是在已有的既定的現(xiàn)實的條件下創(chuàng)造歷史。意識形態(tài)的發(fā)展也同樣如此。人們研究歷史，是想找出歷史與現(xiàn)實之間的聯(lián)系，在歷史中找到現(xiàn)實的根據(jù)，在現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)歷史的軌跡，以今推古，以史鑒今，這是一種思想文化的流程，這種衍生不息的文化流程深深地反映著思想意識的歷史承襲性，思想意識在反映一定歷史時期的經(jīng)濟政治要求而具有時代性的同時又具有了歷史的延續(xù)性，這種歷史的延續(xù)性可以有兩種情況：在內容上的古為今用和形式上的推陳出新。

三、意識形態(tài)的社會功能

意識形態(tài)的社會功能是多方面的，不只表現(xiàn)在對于經(jīng)濟基礎和政治上層建筑的巨大反作用，而且表現(xiàn)在凝聚和引領社會價值觀念、社會文化和人格塑造等諸多方面。意識形態(tài)主要有以下社會功能: 1.引領功能

社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的一個根本差別是:自然現(xiàn)象都是自發(fā)的，而社會現(xiàn)象都是人的意識和目的作用的結果。馬克思指出，人“是有意識的存在物”，人之所以區(qū)別于動物，在于“他的生命活動是有意識的”。[8l意識形態(tài)的首要功能就是引領社會的價值觀念，并進而引導人們的價值觀和行為。它能夠對社會上的多元價值觀念和人們的價值選擇發(fā)揮導向和引領作用，引導社會成員建立對社會主流意識形態(tài)的信念，認同和維護現(xiàn)行制度和秩序，自覺遵

守現(xiàn)行行為規(guī)范;能夠為變動中的社會提供理想的發(fā)展目標與發(fā)展規(guī)則，以便使社會和個人在快速的令人眼花繚亂的變動中把握正確的方向;能夠在全球化的環(huán)境中，為國家、群體和個人提供理性的分析框架和分析工具，增強理性和科學性，避免盲目性;也能夠為相對穩(wěn)定的在悠久歷史中形成的民族文化傳統(tǒng)提供發(fā)展的方針、原則和新鮮血液。2.凝聚功能

意識形杰具有強大的凝聚力。它總是通過系統(tǒng)性的論證，以深刻的學術性語言證明自身的科學性和有效性，凝聚整個意識形態(tài)與全社會的價值觀念體系，進而證明制度和秩序的合理性、合法性，使社會成員認同并建立信念，抵御和排斥對立的價值觀念體系，從而凝聚和團結全社會。意識形態(tài)的凝聚功能主要是靠主流意識形態(tài)發(fā)揮作用的。被認同并已成為社會大多數(shù)成員信念的主流意識形態(tài)，具有強大的邏輯能量，能夠吸引、凝聚、制約其他價值觀念和價值觀念系統(tǒng)，產(chǎn)生向著主流意識形態(tài)規(guī)定的趨向，并圍繞主流意識形態(tài)運動。凝聚力是建設和維護秩序的關鍵，在社會變革和轉型過程中尤其如此。被認同并已成為社會大多數(shù)成員信念的主流意識形態(tài)，能夠通過凝聚價值觀念系統(tǒng)，將社會絕大多數(shù)成員吸引到自己的周圍，指導和制約人們的行為，維護社會秩序，并使社會按照共同的理想目標和大體一致的價值方向發(fā)展。3.穩(wěn)定功能

主流意識形態(tài)、意識形態(tài)與所有價值觀念系統(tǒng)一樣，一旦形成，就具有很大的穩(wěn)定性。整個意識形態(tài)系統(tǒng)和系統(tǒng)內的價值觀念不會輕易發(fā)生改變。4.維護功能

馬克思說:“當一種歷史因素一旦被其他的，歸根結底是經(jīng)濟的原因造成的時候，它也影響周圍的環(huán)境，甚至能夠對產(chǎn)生的原因發(fā)生反作用?！币庾R形態(tài)與經(jīng)濟基礎和政治上層建筑存在相互依存、相互支撐的辯證統(tǒng)一關系。意識形態(tài)是經(jīng)濟基礎和政治上層建筑的反映，受經(jīng)濟基礎和政治上層建筑的決定和制約，但是意識形態(tài)并不是機械的、被動的。它具有相對獨立性、能動性和巨大的反作用，能夠維護它賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎和政治上層建筑。這表現(xiàn)在:第一，意識形態(tài)具有相對獨立性和能動性。它是經(jīng)濟基礎和政治上層建筑的反映，但這種反映不是機械的，而是能動的、辯證的。意識形態(tài)一經(jīng)創(chuàng)造出來，就形成相對獨立的價值觀念體系，依靠內在的邏輯力量吸納或征服其它價值觀念系統(tǒng)，影響人的思想和行為，干預社會生活，具有區(qū)別于經(jīng)濟基礎和政治上層建筑的獨特的生命力、功能和作用。第二，意識形態(tài)具有巨大反作用。意識形態(tài)來源于社會實踐，是經(jīng)濟基礎和政治上層建筑的反映，同時，也能反作用于社會實踐，為經(jīng)濟基礎和政治上層建筑的合理性、合法性做論證，為經(jīng)濟基礎和政治上層建筑所需要的正常秩序提供理論和價值支撐。意識形態(tài)是經(jīng)濟基礎和政治上層建筑合理性、合法性的價值基礎，是它獲得認同、建立信念、凝聚人心、自覺維護的深刻內在原因。這種反作用是巨大的，有時對歷史和事件具有決定性的作用和影響。當然，意識形態(tài)對經(jīng)濟基礎和政治上層建筑的反作用是相對的、有規(guī)律的，不是無限的，更不是任意的。

5、.動力功能 動力功能是指意識形態(tài)能夠轉化為巨大的物質力量，推動社會實踐發(fā)展，維護和推動政治上層建筑和經(jīng)濟基礎發(fā)展。馬克思說:“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質力量?！?9J意識形態(tài)轉化為物質力量，6.自建構功能

自建構功能是指意識形態(tài)在外界環(huán)境和各種價值觀念的作用下，科學地吸收新因素，克服不合理因素，不斷發(fā)展和超越自身的自我調節(jié)和完善的過程、能力和作用。自建構功能表現(xiàn)為兩個過程:第一，同化外來信息過程。在社會實踐的基礎上，對外界輸入信息進行改造和加工，使外界信息發(fā)生變化，轉換為意識形態(tài)價值觀念系統(tǒng)能夠接受與融合的信息，并被意識形態(tài)價值觀念系統(tǒng)所同化。第二，自我超越過程。在社會實踐和同化外來價值觀念的

過程中，通過反省自身，進一步完善和超越原有結構，使意識形態(tài)價值觀念系統(tǒng)不斷螺旋式上升和超越，與時俱進，以保持自身的科學性和先進性。

意識形態(tài)地位和意義

馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位

胡錦濤同志指出，西方敵對勢力的鼓噪，國內的各種噪音雜音，不僅過去有，現(xiàn)在有，將來還會有。關鍵是我們自己要有主心骨，要鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位是一項長期、復雜和艱巨的系統(tǒng)工程。筆者認為應該從以下幾個方面入手。

（1）推進馬克思主義理論創(chuàng)新是前提。批判和創(chuàng)新是馬克思主義的理論品質，同時也是馬克思主義先進性和科學性的保證。馬克思主義的批判特性不僅表現(xiàn)在一貫的向外批判行為和決不妥協(xié)的戰(zhàn)斗精神上，而且還突出地表現(xiàn)在其向內批判的意識和自省精神上。正是不斷的自我反省和繼承、創(chuàng)新，使馬克思主義 100 多年來越來越向真理靠近。而真理是會得到人民的擁護和支持的。

（2）牢牢掌握意識形態(tài)的領導權是核心。列寧指出：“從馬克思主義觀點看來，否認或不了解領導權思想的階級就不是階級，或者還不是階級，而是行會，或者是各種行會的總和?！?①

鞏固和發(fā)展馬克思主義指導地位必須重視領導權問題，必須將意識形態(tài)的指導權、主動權、話語權牢牢掌握在忠于黨、忠于人民、忠于馬克思主義的人手中，一刻也不能放松。

（3）打造工作隊伍是人才保障。任何統(tǒng)治階級的意識形態(tài)都需要有專門的人為其辯護，馬克思主義也不例外。鞏固和發(fā)展馬克思主義指導地位也必須有專業(yè)人才隊伍來承擔。應該打造一支富有創(chuàng)造力的馬克思主義理論研究隊伍、一支富有感染力的馬克思主義宣傳隊伍、一支富有親和力的馬克思主義教育隊伍、一支富有戰(zhàn)斗力的黨務工作隊伍。

（4）形成一套長效機制是關鍵。必須構建一套包括馬克思主義理論研究機制、教育機制、傳播機制、效果評價機制和績效考核機制等子系統(tǒng)的長效機制，不能使之成為運動式、風暴式的短期行為，不能成為頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的片面、孤立行為。

社會主義意識形態(tài)思想整合的路徑選擇

開放條件下中國社會的意識形態(tài)呈現(xiàn)出多樣化的格局，這種多樣化的意識形態(tài)，往往是根據(jù)具體的焦點問題產(chǎn)生的不同價值觀念和價值評價，反映了人們在經(jīng)濟、政治、文化、生活等各領域的行為策略和社會態(tài)度。而焦點問題的突發(fā)性和交織性及其評價立場和方法的多元性，使意識形態(tài)具有了更多的多變性和波動性，從而增加了意識形態(tài)調控的難度。社會主義意識形態(tài)面臨的課題就是如何在多樣和多元價值之間保持合理張力，在多變性和波動性中尋求平衡，實現(xiàn)一元主導與多樣共存。因此，社會主義意識形態(tài)的思想整合需要選擇科學合理的路徑。社會主義意識形態(tài)通過發(fā)展整合、統(tǒng)攝整合和溝通整合，使主流意識形態(tài)處于主導地位，發(fā)揮主導作用，形成對非主流意識形態(tài)的同質性與異質性的判斷，選擇并吸納非主流意識形態(tài)的有益部分，引導并規(guī)范非主流意識形態(tài)，促進社會主義意識形態(tài)的發(fā)展。

一、社會主義意識形態(tài)的發(fā)展整合

社會主義意識形態(tài)的發(fā)展整合主要體現(xiàn)為馬克思主義發(fā)展。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中有過深刻論述：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第98-99頁)統(tǒng)治階級思想能否成為社會的統(tǒng)治思想，不僅取決于這種思想是否反映了占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系和物質力量，取決于反映這種生產(chǎn)關系和物質力量的思想是否具有體現(xiàn)社會與時代發(fā)展要求的先進性與正確性，而且取決于能否堅持運用統(tǒng)治階級的思想來發(fā)展整合本階級成員以及全社會成員的思想。公有制的主體地位，人民民主專政的政權性質，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，作為這種經(jīng)濟關系和政治關系在觀念形態(tài)上的反映，只能是馬克思主義而不能是其他非馬克思主義性質的意識形態(tài)在社會和國家生活中處于支配地位。

當然，開放條件下社會生活的多樣化，賦予社會主義意識形態(tài)在實踐中堅持和豐富馬克思主義、引領時代發(fā)展的新任務。馬克思主義的活力在于打開自己的理論視野，以開放的姿態(tài)面對當代各種思潮，在廣泛的學術交流中堅持自己的基本原則，吸納各種積極的思想成果，在批判中探索新問題，形成新觀點，使自身站在各種人文社會科學前列，在發(fā)展自身的同時影響別人，以持續(xù)旺盛的活力拓展傳播途徑和輻射廣度，積極吸納和整合各種意識形態(tài)。

一方面，馬克思主義要在問題與主義的相互關照中介入并引領社會發(fā)展。在馬克思主義理論推進上，發(fā)展馬克思主義中已經(jīng)不適應當代社會發(fā)展實際和需要的個別理論主張和結論。正如恩格斯所說：“原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結果。這些原則不是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們當中抽象出來的，不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在適合自然界和歷史的情況下才是正確的?！?《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第374頁)所以要用馬克思主義來指導當代社會實踐，就必須使馬克思主義能夠正確反映這種實踐，需要用這種新的實踐去完善馬克思主義，從這種新的實踐中去抽象用以指導實踐的理論和原則，使馬克思主義更加富有生機和活力，要注意有針對性地回答和解決大眾的問題，要在回答和解決問題上體現(xiàn)出黨的理論優(yōu)勢，并通過問題的回答和解決來實現(xiàn)大眾的利益增長。

另一方面，在經(jīng)典馬克思主義與當代馬克思主義的銜接中體現(xiàn)發(fā)展整合。馬克思主義指導功能的發(fā)揮需要不斷地進行理論創(chuàng)新，這種創(chuàng)新是在“回到馬克思”的基礎上創(chuàng)新，當然這種創(chuàng)新與自然科學的創(chuàng)新是不同的，自然科學的創(chuàng)新是推陳出新、新陳代謝，而對于馬克思主義而言，則是返本開新、溫故知新。正是通過“回到馬克思”而“推進馬克思”。理論創(chuàng)新離開了現(xiàn)實需要，就無法理解，也無法吸收。馬克思主義要從內容和本質上要體現(xiàn)時代精神，反映時代要求，回答時代問題。這就是運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法，思考和解決馬克思主義經(jīng)典作家沒有做過論述而中國社會發(fā)展面臨的實際問題，在解決中國問題過程中創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。

中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理同中國革命、建設和改革開放的具體實踐相結合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。社會主義意識形態(tài)在反映時代潮流、順應時代潮流和引領時代潮流中，不斷創(chuàng)新發(fā)展，從而在馬克思主義中國化的推進中，既保持了社會主義意識形態(tài)的連貫性和穩(wěn)定性，又體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的時代性和創(chuàng)造性。社會主義意識形態(tài)正是在繼承和發(fā)展的統(tǒng)一中不斷實現(xiàn)思想整合，牢牢掌握意識形態(tài)領域的指導權、主動權、話語權。

二、社會主義意識形態(tài)的統(tǒng)攝整合

社會主義意識形態(tài)的統(tǒng)攝整合主要體現(xiàn)為價值導向對價值取向的協(xié)調和整合。在社會轉型的過程中，必然伴生著價值范式的重建，由此便引起普遍性的價值觀念的震蕩與困惑。我們需要辯證地看待和對待社會主義意識形態(tài)所包含的理想與現(xiàn)實、道德與利益、統(tǒng)一與選擇等諸種關系，并在理想主義與功利主義、統(tǒng)一規(guī)范與多樣選擇等之間保持一種“必要的張力”。社會主義社會中的每個人的價值目標和價值取向總是千差萬別、千變萬化的，具有極大的主觀性、任意性和隨機性。然而，透過個人的價值選擇，我們注意到，個人不僅僅是依據(jù)個人的利益、欲望、需要、興趣甚至是情緒進行價值選擇，個人的價值目標總是取決于社會所指向的價值理想，個人的價值取向總是“取向”某種社會的價值導向，個人的價值認同總是“認同”某種社會的價值規(guī)范。

在社會主義的價值體系中，社會主義的價值理想、價值規(guī)范和價值導向總是處于主導和支配的地位，總是起著決定性的作用。從個人的價值取向的內容上看，總是具有社會內容的社會正義、法律規(guī)范、政治制度、人生意義等問題，而決不是沒有社會內容的純粹個人問題；從個人的價值取向的性質上看，總是具有社會性質的真善美與假丑惡、理想與現(xiàn)實、集體利益與個人利益、整體利益與局部利益、長遠利益與暫時利益等問題，而決不是與社會無關的所謂純粹的個人問題；從個人價值取向的形式看，總是通過具有社會形式的科學、哲學、藝術、倫理、宗教等方式體現(xiàn)出來，而決不是沒有社會形式的純粹個人表現(xiàn)。

社會主義意識形態(tài)的統(tǒng)攝整合就是要在一元的價值導向與多樣的價值取向之間必須尋求平衡。一般說來，這種平衡表現(xiàn)為：肯定價值導向的一元性，但允許人們以合乎自身生活特點的方式去實現(xiàn)社會普遍的價值要求，即價值目標上的一元化和價值實現(xiàn)方式上的多樣化相統(tǒng)一。社會主義價值導向是一個以人的自由全面發(fā)展和社會進步的總體價值目標為內容的，同時又體現(xiàn)為不同方面、不同層次的價值要求的系統(tǒng)，如物質生活的共同富裕、道德生活的集體主義、政治生活的民主集中制等，它們是社會主義事業(yè)的總的價值在不同生活領域的具體表現(xiàn)。對于這些價值要求，應允許人們實現(xiàn)方式的多樣性和實現(xiàn)程度的多層次性，也就是要從現(xiàn)實生活的具體情況出發(fā)實現(xiàn)這些要求，從而使超越性的內容獲得世俗化的存在形式，又使世俗性的內容接受超越性的制約和提升。

社會主義意識形態(tài)的統(tǒng)攝整合要在理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一中做好溝通。這就要求社會主義意識形態(tài)保持相對穩(wěn)定的基本價值觀和黨的最高價值觀的平衡。一方面，以國家和民族的繁榮昌盛、人民的生活水平的提高作為根本的價值標準，而不是用理想化的先進標準否定普遍性的基本現(xiàn)實。另一方面，價值觀的目標體系為社會活動提供了價值方向，中國共產(chǎn)黨以實現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”、“自由個性”為最終追求，并以此來教育并引導人們?yōu)閷崿F(xiàn)共產(chǎn)主義社會而奮斗。社會主義的基本價值觀同黨的最高價值觀都體現(xiàn)了“以人為本”的理念，在人的全面發(fā)展的實踐展開過程中，保持社會主義價值觀的穩(wěn)定性和變動性的統(tǒng)一，實現(xiàn)社會主義基本價值觀與黨的最高價值觀的溝通。

因此，社會主義意識形態(tài)的統(tǒng)攝整合，就是通過把千差萬別的價值取向加以協(xié)調與整合，找到個人價值、集體價值和社會價值的結合點，形成共同的價值導向，就是要運用作為主導思想的馬克思主義來教育和影響社會成員，使社會成員的思想認識統(tǒng)一到社會的主導思想的基礎上來，形成思想共識，實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的價值導向功能。

三、社會主義意識形態(tài)的溝通整合

社會主義意識形態(tài)的溝通整合主要體現(xiàn)為主流意識形態(tài)與反映社會意識形態(tài)的社會思潮的溝通。社會主義意識形態(tài)的溝通整合是從對話中生成共識的過程，也是一個充分交流思想、批評與自我批評的過程。事實上，馬克思堅持的唯物辯證法的一個基本思想就是“同類作用”的原則，就是說，思想問題要用思想的力量和方法解決。毛澤東也指出：“凡屬于思想性質的問題，凡屬于人民內部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決?！?《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第209頁)通過充分發(fā)揚民主來解決人民內部的思想矛盾，促進社會主義意識形態(tài)的思想整合。

可見，意識形態(tài)整合與軍事征服和政治控制不同，不能主要依靠強力排斥和權力強制，而是通過思想交流和價值認同，來實現(xiàn)積極同意和主動實踐。如果社會主義意識形態(tài)依靠國家政權的強力推進，一方面往往造成對其他思想觀念的排斥和否定，結果是窒息了社會主義意識形態(tài)的活力；另一方面，往往帶來人們心理上的逆反，結果是形式化的虛假統(tǒng)一，大大降低了社會主義意識形態(tài)的權威性。

在當代中國，不僅社會主義初級階段社會結構分化和利益群體分化得到了承認，而且與之相關的多種意識形態(tài)并存，社會思潮多元化的情況得到正視，社會主義意識形態(tài)在整合社會意識和社會行動的同時，調整了過去對于非主流社會意識形態(tài)的簡單做法。社會主義意識形態(tài)以積極的方式同非主流意識形態(tài)開展對話和交流。一方面，從思想內容上看，同非主流社會意識形態(tài)開展對話交鋒，使思想觀念和價值原則方面的分歧得到明晰，使社會主義意識形態(tài)的思想觀點和價值原則在更廣泛的層面上產(chǎn)生有效影響。另一方面，從歷史實踐上看，無論是經(jīng)典馬克思主義還是當代馬克思主義，都是在同各種社會意識形態(tài)理論和各種社會思潮的對話交流中發(fā)展起來的，正是在同形形色色的學術流派和思想觀點的論戰(zhàn)與交鋒中，體現(xiàn)了馬克思主義的開放性和包容性。

從社會主義意識形態(tài)同反映社會意識形態(tài)的各種社會思潮的關系看，現(xiàn)在很難再對中國社會的各種思潮貼上“左”或“右”的簡單化標簽。對中國社會思潮的分類及其評價，需要立足于這些社會思潮形成的歷史根據(jù)、社會根據(jù)及同西方社會思潮的淵源關系等方面進行溝通整合。通過對這些方面進行綜合考量，做好社會思潮的研究工作，重視社會思潮背后的利益分析，以此厘清各種社會思潮的關系。對于社會思潮公眾往往很難弄清楚他們真正的政治分野，因為根據(jù)對不同焦點問題的認識，爭論各方的陣營也常常發(fā)生變化，表面上思想理論基礎完全不同的思潮，在某些問題的看法上卻完全一致，不過各派為社會開的藥方不同而已。(李培林等：《社會沖突與階級意識》，社會科學文獻出版社2005年版，第40－41頁)而焦點問題的背后就是利益的分野，社會思潮實質上是說明利益正當性的價值系統(tǒng)，亦即評判社會現(xiàn)象和行為的價值標準。不同社會思潮之間的差異與爭論直接和主要的就體現(xiàn)在這個方面，其實質是不同階級、階層利益之間的差異與較量。通過運用馬克思主義的立場、觀點和方法，深入研究和分析當今各種社會思潮的思想內容和表現(xiàn)形式，做好社會思潮的引導工作。

在社會主義意識形態(tài)建設中，通過不斷發(fā)揮馬克思主義主流意識形態(tài)的整合功能，社會主義意識形態(tài)不是將越來越多的非主流意識形態(tài)排斥在外，而是將越來越多的非主流意識形態(tài)凝聚在自己周圍，形成主體發(fā)展、邊緣滲透的一主多樣和諧不悖的意識形態(tài)格局。

第四篇：意識形態(tài)

做好新形勢下的意識形態(tài)工作

核心提示：意識形態(tài)建設關乎制度、道路，關乎政權、主權。黨的十八大以后，以習近平同志為核心的黨中央一直把抓意識形態(tài)工作作為治國理政的一個基礎工程、重大戰(zhàn)略?？倳洀娬{，我們必須把意識形態(tài)工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。那么，如何理解意識形態(tài)？當前我國意識形態(tài)建設處于何種形勢？又該如何牢牢把握意識形態(tài)工作的主導權？

精彩觀點：中國共產(chǎn)黨員的信仰——深井1000米以下的生死營救

很多人一談起意識形態(tài)，感覺到這個事情太大、太空，無從說起，所以很多做意識形態(tài)工作的同志也不愿意去細想、深究意識形態(tài)的概念、內涵。但意識形態(tài)這件事情確實很大，很重要，它關乎制度、道路，關乎政權、主權。

黨的十八大以后，以習近平同志為核心的黨中央一直把抓意識形態(tài)工作作為治國理政的一個基礎工程、重大戰(zhàn)略。總書記對意識形態(tài)工作發(fā)表了很多重要講話（以“8·19”講話為標志），也作出了很多批示?？倳浾f：“各級黨委主要負責同志和分管意識形態(tài)工作的領導同志，應該旗幟鮮明站在意識形態(tài)工作第一線，責無旁貸承擔起政治責任，絕不能讓領導權旁落。”他還說：“經(jīng)濟建設是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！秉h的群眾基礎和執(zhí)政基礎，包括物質和精神兩個方面?？倳洀娬{，“我們必須把意識形態(tài)工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤?！? 2013、2014、2015這三年，中辦先后印發(fā)了9號文件、30號文件和35號文件來通報部署意識形態(tài)的工作。2015年，中央印發(fā)了《黨委（黨組）意識形態(tài)工作責任制實施辦法》。中央對意識形態(tài)工作實施責任制，是黨的歷史上第一次以黨內法規(guī)形式,對意識形態(tài)工作責任制作出制度規(guī)定，在黨的意識形態(tài)建設、管理歷史上是一個里程碑式的事件。

今天我想談三個方面的事情。第一，什么是意識形態(tài)？第二，當前意識形態(tài)領域的形勢。第三，牢牢把握意識形態(tài)工作的主導權。

一、什么是意識形態(tài)

（一）意識形態(tài)的含義 首先，什么是意識形態(tài)？

意識形態(tài)，一言以蔽之就是維系支撐統(tǒng)治、執(zhí)政的思想體系。從事意識形態(tài)工作，主要要做兩件事情：一是證明我們黨執(zhí)政的合法性。我們黨的政權是受到人民擁護的，是順應歷史潮流的，是符合發(fā)展需求的。二是論證我們黨執(zhí)政的有效性。我們黨是為人民服務的，是干事的，而且必將為全人類做出更大貢獻。

早在1776年，法國哲學家德?特拉西率先提出了“意識形態(tài)”的概念，用英語表示是Ideology，就是觀念科學?，F(xiàn)在，我們的宣傳思想工作主要是完成兩個“鞏固”，其中一個就是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。在馬克思的著作當中，意識形態(tài)始終是一個負面詞。馬克思有一句著名的論斷，他指出：“思辨終止的地方，即在現(xiàn)實生活面前，正是描述人們的實踐活動和實際發(fā)展過程的真正實證的科學開始的地方?！倍@種真正的實證科學，使“關于意識的空話將銷聲匿跡,它們一定為真正的知識所代替”。按照馬克思所說，馬克思一生都在向有領導權的意識形態(tài)提出挑戰(zhàn)，他要揭穿、削弱這種意識形態(tài)，使人們不再相信它。什么是意識形態(tài)？馬克思用形象的比喻說明了這一點：“如果在全部意識形態(tài)中,人們和他們的關系就像在照相機中一樣是倒立呈像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過程中產(chǎn)生的，正如物體在視網(wǎng)膜上的倒影是直接從人們生活的生理過程中產(chǎn)生的一樣?！彼哉f，意識形態(tài)是顛倒是非、混淆黑白的，是要傾注全部的精力揭穿、削弱、批判的。當然，馬克思指的是資本主義意識形態(tài)。

意識形態(tài)獲得正面意義或者說中立意義，而不僅僅是作為一個負面詞匯，是從列寧開始的。列寧在與沙俄斗爭的過程中感覺到，光批判別人的意識形態(tài)不行，還必須要建立無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，要讓工人階級掌握自己強大的思想武器。但列寧沒有提出無產(chǎn)階級的意識形態(tài)究竟是什么。匈牙利哲學家盧卡奇提出，歷史唯物主義就是無產(chǎn)階級備戰(zhàn)的武器，是強大的意識形態(tài)。

意識形態(tài)發(fā)展至今，西方馬克思主義研究學派眾說紛紜。著名代表人物尤爾根·哈貝馬斯感覺到，意識形態(tài)可能要銷聲匿跡了。但他在著作中又提出，科技技術、消費主義也是意識形態(tài)。他說現(xiàn)在政府治理靠科學，科學技術進步解決了一些問題，而年輕人已經(jīng)不再信奉思想斗爭這些虛無縹渺的東西了，他們更注重實際，更務實，埋頭于消費主義。他認為，普通人群專注于現(xiàn)實生活，以消費享受為目標，而政府的治理主要靠科學技術。但實際上，這種觀點是絕對錯誤的。意識形態(tài)不僅沒有消失，沒有淡化，在當今全球化的大潮當中，意識形態(tài)的地位反而更加重要。

（二）意識形態(tài)的核心內容

進行意識形態(tài)斗爭、意識形態(tài)建設，要維護馬克思主義在意識形態(tài)的指導地位，那么，意識形態(tài)包括哪些核心內容？

第一點，理想信念。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，是我們黨的事業(yè)的邏輯起點。如果沒有共產(chǎn)主義理想、沒有中國特色社會主義信念，很多人，甚至包括一些黨員同志，就會在各種場合發(fā)表不負責任的言論。我們堅定理想信念、信仰共產(chǎn)主義的邏輯原因至少有三點。第一，共產(chǎn)主義是一個極其美好的愿景。大同社會是先民追求的一個理想狀態(tài)，“十三五”時期，我們要全面建成小康社會，這是一個里程碑。追求“大同”，是中華民族的千年夢想，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！睙o論何種信仰、何種制度安排，追求的都是美好的理想，只是表達方式不同，并且沒有經(jīng)過嚴格的論證。馬克思是通過對人類社會發(fā)展規(guī)律的具體分析得出這種結論的，是經(jīng)過了科學的論證的。

第二，共產(chǎn)主義是與現(xiàn)實密切聯(lián)系的。在總書記的重要講話中，關于共產(chǎn)主義有理想信念、美好未來、目標、愿景等好幾層表述。在新一屆中央政治局常委第一次中外記者見面會上，總書記就講：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！辈灰压伯a(chǎn)主義看成是虛無縹渺的東西，它就在我們身邊，我們的共產(chǎn)黨員、我們的領導干部、我們的人民群眾一點一滴的進步、點點滴滴的努力，都是通向共產(chǎn)主義明天的堅實一步，我們每天都在為共產(chǎn)主義大廈添磚加瓦。

更為重要的是，共產(chǎn)主義是一種價值觀，是一種美好的價值追求。這種價值追求集中概括為一句話，就是人全面而自由的發(fā)展。人同此心，心同此理。這種美好的價值，值得我們去追求。所以說，理想信念是我們價值觀的第一步，是邏輯起點，沒有理想的照耀、沒有理想的鼓舞，我們就不可能克服困難、超越當下，就不可能邁向美好的明天。

第二點，核心價值觀。我們提出社會主義核心價值觀。所謂價值觀，就是原始態(tài)度的基本取向。簡單理解，價值就是你認為什么值得去追求，什么不值得去追求，什么是真善美，什么是假惡丑，就是一個基本的態(tài)度、依據(jù)，就是一個根本的標志。應該說，價值觀決定制度、道路，決定我們的執(zhí)政方式。我們有公平的價值觀，要選擇社會主義道路，堅持中國特色社會主義制度。什么是社會主義？嚴格來講，就是以人為本，大家都能夠過上好日子。中國特色社會主義就是使一部分人、一部分地區(qū)先富起來，先富幫后富，走共同富裕的道路。那什么是資本主義？就是以資為本，有資本就有主義，你的話語權和幸福感是根據(jù)個人擁有資產(chǎn)的比例來劃定的。所以說，核心價值觀關乎制度、道路，關乎我們的執(zhí)政方式。

第三點，世界觀和方法論。歷史唯物主義、辯證唯物主義，就是我們的世界觀和方法論，后來提出的實事求是、走群眾路線等，是共產(chǎn)黨員的方法論，是需要我們一以貫之、堅持不懈的。

（三）共產(chǎn)黨人的意識形態(tài)特征是什么？

共產(chǎn)黨人的意識形態(tài)有很多特征，但最重要的有三點。

第一，包容。中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，也是中國人民和中華民族的先鋒隊，中國共產(chǎn)黨代表中國最廣大人民的根本利益。自“三個代表”重要思想發(fā)表以來，“人民”的概念就拓寬了。

第二，高效。意識形態(tài)好不好，制度安排行不行，就是看意識形態(tài)服務于治國理政有沒有效率。中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)運用十分有效，我們實現(xiàn)了10年翻一番，而日本是30年翻一番，美國是50年翻一番。過去30多年，中國共產(chǎn)黨領導中國6億多人脫貧，但世界第一大國——美國，卻到處干涉，到處打仗，造成10多萬貧民喪生，幾百萬老百姓流離失所，歐洲的難民潮就是美國的意識形態(tài)運動帶來的惡果。前蘇聯(lián)跟我們是一個意識形態(tài)，雖然有區(qū)別，但總體來講，都是堅持馬克思主義的，都是共產(chǎn)黨領導的。蘇聯(lián)解體時，GDP占世界GDP總量的2.4%，中國占1.6%?，F(xiàn)在再來看，俄羅斯占世界GDP的2.7%，而中國已經(jīng)穩(wěn)居第二了，占世界GDP的16.1%。

如今，中國的綜合國力可謂令人羨慕，也讓人佩服，這都得益于中國共產(chǎn)黨的正確領導，同時也證明，我們的意識形態(tài)是非常正確的。第三，開放。總有人認為中國共產(chǎn)黨是在自娛自樂，采用的是一種封閉的體系，“不與秦塞通人煙”。但實際上，自改革開放以來，我們的意識形態(tài)是高度開放的。我們通過辦特區(qū)、辦經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)，實現(xiàn)沿海開放、沿江開放，梯度推進改革開放的視野，吸引外資，學習外國的管理方法和西方的先進文化?？梢哉f，我們的胸懷是非常博大的。我們的價值觀是什么？是“和為貴”，要“和而不同”“和氣生財”。但是以美國為首的西方，經(jīng)常搞價值觀外交。無論美國搞什么，安倍就跟在后面起哄。日本作為一個二戰(zhàn)中的戰(zhàn)敗國，罪惡累累，錯還沒有認，有什么資格談這些東西？搞什么價值觀外交？而且，美國真有什么正確的價值觀嗎？如果他真的有正確的價值觀，他怎么會支持**喇嘛？在1949年西藏解放之前，美國沒有一個人寫過西藏，沒有給西藏發(fā)過一封電報。美國若真有正確的價值觀，他支持李洪志干什么？李洪志是反宗教、反人類、反科學的。

有時候，這種事情美國人自己也看不下去。美國麻省理工學院的著名教授諾姆?喬姆斯基（Noam Chomsky）曾經(jīng)撰寫過一篇文章——《美國的所作所為完全不像一個民主國家》（The U.S.Behaves Nothing Like a Democracy）。哥倫比亞大學的著名經(jīng)濟學家約瑟夫·斯蒂格利茨（Joseph Stiglitz）認為，中國都開始開放了，胸懷很博大，態(tài)度很寬容，美國卻在搞一種封閉的意識形態(tài)，拒絕這個、拒絕那個。事實上，美國就是通過意識形態(tài)來阻止別國的產(chǎn)品、貿易和服務，阻止別國的技術轉讓。我們的文化貿易為什么是逆差？因為我們的文化產(chǎn)品無法輸出到美國。我們可以看美國的電影，但是我們的文化產(chǎn)品卻賣不過去。

所以，共產(chǎn)黨的意識形態(tài)是包容、高效、開放的，是一種先進文化，值得我們去堅守。

二、當前意識形態(tài)領域的形勢

第一個方面，“總體向上向好”。我們的戰(zhàn)略是信心堅定，舉措有力，陣地意識明確，主旋律響亮，正能量強勁。具體來說有五點內容：第一個是黨心民心進一步凝聚；第二個是主流媒體、主流聲音傳播的影響力、公信力增強；第三個是思想文化陣地更加穩(wěn)固有序；第四個是正面輿論力量不斷發(fā)展壯大；第五個是海外看好中國的聲音明顯增多。這就是“總體向上向好”。

第二個方面，“斗爭依然激烈”。我們不能麻痹大意，不能因為主流聲音已經(jīng)壯大了，形勢對我們有利，我們就放松警惕。所謂“斗爭依然激烈”，第一個就是文化交鋒日趨激烈。意識形態(tài)斗爭總是從文化領域入手的，可以說，文化是意識形態(tài)斗爭的晴雨表。隨著WTO有關文化的補充協(xié)議的簽訂，現(xiàn)在中國每年引進的美國大片達到30多部，平均每個月有2到3部。而且，不僅中國在放美國的電影，全球的電影院有一半以上都在放美國電影。美國的文化傳播得很厲害，所以他有文化霸權。什么是霸權？就是領導權，就是能夠一呼百應——他的東西有人要，他的電影有人看，他的聲音有人響應。

美國控制了全球75%的電視節(jié)目和60%以上的廣播節(jié)目的生產(chǎn)和制作。我們看一看美國的新聞傳播就會發(fā)現(xiàn)，我們有時候盲目樂觀了。有人覺得現(xiàn)在是網(wǎng)絡時代，網(wǎng)絡信息鋪天蓋地，所以暫時可以把傳統(tǒng)媒體、主流媒體放一放了，但實際上，在網(wǎng)絡時代，美國的主流媒體一刻也沒有放松對正規(guī)新聞、專業(yè)新聞的生產(chǎn)。我們總有一個錯誤觀點，就是把數(shù)據(jù)都當成新聞了，其實不是這樣的。新聞構成數(shù)據(jù)，但數(shù)據(jù)并不都是新聞。社交網(wǎng)絡上的大部分數(shù)據(jù)都是輿情，而不是具有公信力、權威性和輿論領導能力的新聞。正規(guī)的新聞靠誰生產(chǎn)？靠職業(yè)媒體人。CBS（哥倫比亞廣播公司）、ABC（美國廣播公司）、NBC（全國廣播公司）和FOX（?？怂箯V播公司）這四大廣播電視公司所發(fā)布的新聞信息是美國之外地區(qū)的100倍，是中國的1000倍。在全世界的新聞大數(shù)據(jù)中，漢語形成的數(shù)據(jù)僅占5%。也就是說，以漢語字符形成的正面新聞太少了。在全球網(wǎng)站點擊率排名前100名中，有94個在美國；13個根服務器有10個在美國。關于這一點，歐洲也抗議，他們說，根服務器是服務全人類的，美國放這么多的根服務器，那不是所有的數(shù)據(jù)你都可以查看了嗎？美國當時就回答說，其他的事情可以商量，但是這個事情不能商量。直到后來，斯諾登事件爆發(fā)，美國才松口說，如果其他地方有興趣，也可以放到其他地方去，但是現(xiàn)在又沒有聲音了。

從文化和輿論方面來看，美國在對華的意識形態(tài)斗爭上是很有方法、有步驟、有手段的。美國從50年代就開始研究制定對華誡令。后來，隨著中美關系的不斷調整，美國采取的主要辦法就是“盡量用物質來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視、進一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對色情奔放的興趣和機會，進而鼓勵他們進行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要毀掉他們強調過的刻苦耐勞精神??”所以美國的價值觀是好是壞，從他的所作所為就能看的出來。

另外，像美國之音、自由亞洲、NHK、KBS、BBC、法國國際廣播電臺、德國之聲等，總共有31個轉播臺，174個頻率，用5種中國方言，圍繞東京、首爾、香港、馬尼拉等呈半月形對中國形成一個“包圍圈”，每天對華進行80小時的廣播。每天進行80小時的廣播需要投入多大的人力物力！但他們在所不惜。因為這些媒體的背后有很多基金會和NGO（非政府組織）的支持，比如卡特中心、福特基金會、美國民主基金會等。美國國會每年撥款100億美元支持亞洲發(fā)展研究，撥款100億支持美國之音發(fā)展。雖然中國目前GDP居世界第二，但還不可能一下子拿出太多錢來支持別國的廣播事業(yè)。為什么要為別國廣播？就是要制造輿論。通過奪人心來削弱共產(chǎn)黨的意識形態(tài)，進而給中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政形象造成負面影響。

第二個“斗爭”是指國內錯誤思潮此起彼伏。具體表現(xiàn)為七個方面。一是用新自由主義解構深化改革，抹黑國有企業(yè)，曲解混合所有制，推進社會領域改革的全盤私有化，瓦解中國特色社會主義經(jīng)濟制度。二是用西方的憲政民主曲解依法治國。比如，西方總是給你設置一些偽命題——是黨大還是法大？司法是不是要獨立？搞不搞聯(lián)邦制？搞不搞一人一票？搞不搞三權分立？這些都是所謂“憲政民主”的概念。

三是用西方所謂的“普世價值”消解社會主義核心價值觀。他把你的價值觀和西方的價值觀劃上等號，而實際上我們講的自由、平等、公正、法治是具有中國特色社會主義的特殊規(guī)定，具有中國傳統(tǒng)文化的特殊內涵，跟西方的價值觀并不完全一樣。

四是用歷史虛無主義否定和歪曲黨史、國史、革命史和改革開放史。現(xiàn)在很多人都喜歡重新評價歷史，總想不斷去發(fā)現(xiàn)“新大陸”，甚至對一些英雄、歷史人物搞一些所謂的“爆料”。

五是炒作熱點敏感話題，制造意識形態(tài)事件。像香港“占中”事件，他們抓住這些話題，撥云弄雨，想顛覆我們的政權。

六是抹黑反腐倡廉政策，攻擊我們的政治制度。事實上，有腐必反是凈化我們的政治生態(tài)。嚴格來講，反腐倡廉是為我們的發(fā)展創(chuàng)造新環(huán)境、好環(huán)境，代表了新機遇、好機遇。

七是散布新版本的中國崩潰論、中國威脅論。他們宣傳中國要么崩潰要么危機，反正中國怎么做都不對。這就是一些公知、大V，以及一些跟西方聯(lián)系密切的學者在做的事情。

第三個“斗爭”是腐朽思想沉渣泛起。現(xiàn)在很多黨員領導干部凡事“不問蒼生問鬼神”。比如，**曾身為中將，但他卻隨身攜帶護身符，乞求上天的保佑。但是上天能保佑他嗎？事實上，只要你做了壞事就要被抓，最終鋃鐺入獄。劉志軍作為鐵道部部長，因為在獄中表現(xiàn)還不錯，得到寬大處理，由死緩變成了無期徒刑。但他在入獄之前，家里和辦公室都放著靠山石，自以為有了靠山石就能一輩子不倒，就誰也動搖不了他，最后又怎么樣？所以，腐朽思想沉渣泛起更要引起我們的高度關注。

第四個“斗爭”是“顏色革命”蠢蠢欲動。

第五個“斗爭”是網(wǎng)絡成為意識形態(tài)斗爭的前沿陣地?？倳浿v，人往哪兒聚，哪兒就是我們的主戰(zhàn)場?，F(xiàn)在我們的網(wǎng)民有6.68億人，手機網(wǎng)民有5.94億人，網(wǎng)絡已經(jīng)構成了一個新的、強大的輿論場，新聞的獲取、信息的獲取80%是通過新媒體。所以我們黨報現(xiàn)在也要辦新媒體，不辦新媒體，網(wǎng)絡輿論陣地就占領不了，而且網(wǎng)絡也形成了強大的政治動員力量。微信官方最新披露的數(shù)據(jù)顯示,微信公眾號數(shù)量已經(jīng)突破了1000萬個，而報紙才有1900多份，新浪微博每天新發(fā)微博是3.6億條，騰訊微信每天發(fā)布消息121億條，整個互聯(lián)網(wǎng)一天產(chǎn)生多少條信息？——300億條。這是不得了的。美國皮尤研究中心有一個報告，是說新媒體在政治革命、顏色革命當中起多大的作用。新媒體的公信力在40%以下，但它起到了一種團結、聯(lián)絡、互相鼓勁的作用。一打開網(wǎng)絡就知道哪有顏色革命，哪里在鬧事，然后就知道里面有沒有自己的熟人，知道哪有免費的午餐，哪兒能取到茶水。所以，微信的力量、微博的力量是不得了的。像一些所謂的網(wǎng)絡大V薛蠻子、秦火火等人就是在那造謠，在胡說八道，這就增加了網(wǎng)絡的負面力量，經(jīng)常把個人訴求夸大為群體關切，本來只是一個人對某一件事情不大滿意，他非要說成全體人民對于中國共產(chǎn)黨都失望了，把發(fā)展問題夸大為制度問題，把發(fā)展中不可逾越的一些問題、必然遇到的一些問題、世界普遍面臨的一些問題說成是在中國共產(chǎn)黨領導下才會出現(xiàn)的問題。比如霧霾。實際上，政府一直很重視霧霾的治理問題，北京也不是世界上污染最嚴重的城市。據(jù)世界衛(wèi)生組織發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，在全球20座空氣最污濁的城市中，印度就占了13個，新德里排名第一，新德里PM2.5指數(shù)一度高達900以上，已經(jīng)爆表。但是因為他們是資本主義制度，所以即使這些城市有霧霾也沒有事，中國有一點霧霾就是一個大問題，而美國那么多山火沒有人炒作，世界上有那么多特大事故也沒有人去炒作。所以，網(wǎng)絡這個輿論場是不得了的?？倳浄浅Ｓ⒚鞯刂赋?，要著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進、具有競爭力的新型主流媒體。傳統(tǒng)媒體要迅速轉型，加快媒體融合的步伐來鏟掉網(wǎng)絡輿論產(chǎn)業(yè)。像中央電視臺、新華社、光明日報等都在新媒體建設上卓有成效。人民日報的粉絲量已超過一億，新華社也超過了5000萬，北京日報在這方面也加大了力度，僅北京日報編輯部就開辦了16個微信公眾號，像長安街知事等，包括京報網(wǎng)也都在改造。長安街知事已經(jīng)脫穎而出，成為北京時政類新媒體的一個代表型的公眾號。我們之所以這么努力，就是想在這個真假莫辨的互聯(lián)網(wǎng)時代，放大傳播黨的聲音，占領意識形態(tài)斗爭的主陣地。我們?yōu)槭裁匆_展意識形態(tài)斗爭？我覺得一種意識形態(tài)如果在實踐中被證明是有效的，那么它不僅僅反映了政黨的利益，而且代表了國家的利益和人民的福祉。與西方的意識形態(tài)之爭，表面上看是價值觀之爭、制度之爭，實際上是關乎利益和未來的發(fā)展之爭、生存權之爭。歸納起來就是三句話：表象是文化，焦點是制度，實質是利益。如果對他們讓利，他想干什么你就讓他干，別說是實現(xiàn)社會主義制度，就是實現(xiàn)奴隸制，他們也是認可的，他們才不管你實現(xiàn)什么制度。所以說，在全球化時代，世界分工有一個固有的格局，世界分工被分為兩類：一個是水平分工，水平分工就是你造鼠標我也造鼠標，你搞研發(fā)我也搞研發(fā)，你搞資本市場我也搞資本市場；另一類是垂直分工，垂直分工就是有一部分國家是造鼠標的，有一部分國家是造水泥的，而在一些發(fā)達國家的固有觀念中，中國就是造水泥、挖煤炭，或是在iPhone、iPad生產(chǎn)線上日夜勞作的群體。所以，有些國家就認為，中國如果要搞技術創(chuàng)新、要搞資本市場、要搞品牌設計，那我的飯碗不是被你們中國砸了嗎？所以他們的“大槍大炮”已經(jīng)打到中國來了。中國軍事實力很強，靠什么？靠的就是意識形態(tài)。中國有自己的領袖，有自己的理想，有中華民族偉大復興的中國夢，所以我們就要進行意識形態(tài)斗爭。維護了意識形態(tài)，就維護了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位；維護了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政，就能夠確保中華民族在偉大復興的征程上堅定地向前走，這就是意識形態(tài)斗爭的一種實質。

三、牢牢把握意識形態(tài)工作的主導權

意識形態(tài)光講斗爭不行，得講建設。當然，針對錯誤，要旗幟鮮明、敢于亮劍，但更要豐富自己的“彈藥庫”，豐富思想理論基礎，要教育、喚起民眾，這是我們的重要職責。

第一，要以中國夢教育為核心，鞏固理想信念，增強民族自信?？倳泴δ繕?、理想、愿景的闡述有好幾個層次，中國夢處于中間環(huán)節(jié)，承前啟后，不過于具體，但是也不遙遠。共產(chǎn)主義是個遠大目標，是人類大同。中國夢是看得見、摸得著的，是中國人自己的事情，通過自己的努力就可以做到，中國夢在理想信念中處于一個核心環(huán)節(jié)。中央對中國夢有很多指示，“國家富強、民族振興、人民幸?！笔侵袊鴫舻幕緝群?。我根據(jù)自己的理解將其細化，分解成四個指標。一是江山永固。要實現(xiàn)中華民族偉大復興，首先必須江山寸土不丟。國土莊嚴，要誓死捍衛(wèi)。960萬平方公里（國土面積）都是中華好山河，釣魚島不能丟，黃巖島也不能丟。我們從漢代以來就大概保持這種國土格局，現(xiàn)在的960萬平方公里土地是二戰(zhàn)后所規(guī)定的，是我們作為戰(zhàn)勝國的一個成果。民族復興第一個條件就是江山永固。如果分疆裂土，成何體統(tǒng)？我們要有保家衛(wèi)國的意識，任何時候都要有強大的國防力量。

二是民族團結。56個民族是一家人，燦爛的中華文化是56個民族共同創(chuàng)造的。我們歷史上有四代九朝大合并，通過遷徙、貿易、通婚、戰(zhàn)爭等，構成了偉大的中華民族。中華民族不能分離，即使內部有過打打殺殺，但那是自家的事情，我們終究是一家人，我們的文化是共同的文化，我們要一起去執(zhí)著地堅守。

三是國力強盛。應該說，中國在歷史上一向比較強大，到近代才積貧積弱。英國著名經(jīng)濟史學家安格斯·麥迪森在其著作《世界經(jīng)濟千年史》中的統(tǒng)計認為，公元元年，中國的GDP占世界總量的26.2%，在公元1000年時占22.7%，到公元1500年時是世界第一，到了公元1820年，占全世界的32.9%，領先西歐核心十二國的產(chǎn)出總和12%。所以，麥迪森樂觀地估計說，中國要恢復歷史地位，有一個具體的指標，就是中國的GDP必須占到世界的20%。那什么時候能達到呢？2014年就已經(jīng)達到了。當然，按照購買力評價是達到了，但是按照現(xiàn)在的貨幣兌換體系，中國現(xiàn)在才16%多一點，還差一些。但是，不久的將來，中國肯定能排第一，大家要有充分的信心。

同時，大家要記住，國力強盛可不僅僅取決于GDP的占比。歷史上，我們有很多GDP比別人高卻被別國打敗的情況。鴉片戰(zhàn)爭時期，英國的GDP是我們的八分之一；甲午戰(zhàn)爭時，日本的GDP是我們的四分之一，但是我們都被打得七零八落。1792年，英國使節(jié)馬戛爾尼來中國給乾隆賀壽，但他實際上是為了探察中國的情況。馬戛爾尼從天津到廣州跑了一年，最后得出一個結論：大清外強中干，要摧毀大清的軍力，只要寥寥數(shù)艘軍艦即可。果然，鴉片戰(zhàn)爭時，幾艘英國軍艦打得清朝皇帝不知所措。其實，清軍有強大的海防，但卻有兩個致命的弱點：炮臺不能左右移動；火藥落后，爆炸性不強，殺傷力太弱。后來，有報道說英國在鴉片戰(zhàn)爭中共損失69人（其中很多是在舟山、寧波一帶吃海鮮之后得瘧疾拉肚子死的），而清軍死亡2萬到2.5萬人。這難道不是沉痛的教訓嗎？

很多時候，我們的GDP是用茶葉、絲綢、香料等商品構成的，有時是大拆大建、推倒重來構成的，我們沒有GDP的耐用度。格林斯潘在《動蕩的世界》一書中提出了一個重要概念：GDP耐用度。GDP增加之后，還能不能有持續(xù)的效率？我們沒有。另外一個概念：GDP的重量。從上世紀70年代到現(xiàn)在，美國的GDP一直在增加，但是構成GDP的產(chǎn)品、原料、重量沒有增加，為什么？——其技術含量在不斷提升。如果我們不在技術創(chuàng)新上趕超世界一流，就免不了落后挨打。總書記在視察中關村的時候就講，中關村一定要建成具有全球影響力的科技創(chuàng)新中心。那些重要的核心技術沒有哪個國家愿意賣給你，天下沒有這等好事。所以，要想國力強盛，就一定要重視科技，重視自主創(chuàng)新。沒有先進的技術，我們不僅上天不行，就連經(jīng)濟發(fā)展調結構、轉方式都不能完成，因為當今經(jīng)濟結構的產(chǎn)業(yè)鏈是在世界范圍內形成的，不是你想生產(chǎn)什么就能賣什么——分工已經(jīng)完成，要想在產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈中擅動一個環(huán)節(jié)，就得把別人擠掉，沒有核心技術就根本不可能完成。

四是文化昌明。光有一身肌肉還不夠，真正的強者要不怒自威，要以柔克剛，要不戰(zhàn)而屈人之兵。我們要有軟實力，但不能單憑軟實力，軟實力和硬實力的建設是同步的。軟實力不能單獨發(fā)揮作用，或者是只能發(fā)揮微弱作用，只有軟硬兼施，軟實力才能大放光彩，硬實力才能更加強大。我特別欣賞中國歷史上的貞觀之治（公元627年－649年），我覺得那是古代政治的輝煌巔峰。從《資治通鑒》里品讀那個時代，心情特別爽朗——政治開明、天下安定。唐太宗很有手段，他也開疆拓土，但他更懷柔天下，以文化人。

歷史上曾經(jīng)有個康國（古代中亞民族國家）遣使要求歸附大唐，唐太宗覺得“康國既來歸朝，有急難不得不救；兵行萬里，豈得無勞于民？若勞民求名，非朕所欲。所請歸附，不須納也”。這是唐太宗的原話，說這事不能批，就是康國想歸附大唐，大唐沒有批準，你看多牛（后唐高宗置康居都督府，任命康居國王為都督）！

唐太宗就是因為有這種魅力、威信，有這種軟實力，所以周邊小國、部落共推他為天可汗。大家共同推中國的皇帝做天下共主，這給我們什么啟示？我們要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，經(jīng)濟建設要上來，文化建設也要加強，要推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，要增強我們文化的傳播力、話語權。文武雙全，軟硬兼施，方能達成偉大目標。以上是關于中國夢的講解，我們一定要以中國夢教育為核心環(huán)節(jié)，為中華民族的崛起而奮斗，要牢固樹立這個信心。

第二，要以文化建設為抓手，凝魂聚氣，固本強基。各地都在推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮，只要有一件事、一種產(chǎn)品，就是一方文化——文化變得無處不在。很多人在給文化下定義時，未對作為價值的文化和文化的載體加以區(qū)分。我個人觀點就是，文化從本質而言是一種內在的價值和意義，是一種精神層面的價值和意義。文學藝術被稱之為文化，是因為文學藝術用文字、色彩、造型描寫了人類心靈深處的共同欲求；哲學宗教被稱之為文化，是因為哲學宗教從不同的角度闡述了人類的歸宿；制度風俗被稱為文化，是因為制度風俗約定了人的思維方式和行為方式；物質器物環(huán)境被稱為文化，是因為物質器物環(huán)境或多或少地承載了人想要表達的觀點、價值和意義。如果山上隨便滾來一塊石頭，你就如獲至寶，把它藏起來，別人會說你腦子進水了。所以，文化是一個內在的價值和意義，文化附著在物質載體上，但我們不能把那個載體稱為文化，而必須把它內在的價值、意義抽出來，才能稱為文化。我們不能直接稱講師、博士、教授為知識，也不能直接稱二胡、小提琴為音樂。所以，對價值和載體加以區(qū)分，我們對文化的認識就會豁然開朗，而且文化的路徑也會相對清晰。區(qū)分了價值和載體之后，首先我們要明確，在文化建設過程中，價值是靠載體傳播的。內因的價值非常精致，甚至有時候比較玄妙。文化的價值相當于一個純情少女，不可能跑到大街上說“我愛你”“我要嫁給你”，即使她看中了如意郎君，也是通過書畫傳情，通過非常婉約含蓄的方式來表達。我們的價值傳播經(jīng)常是以直接表達、大喊大叫為主，缺少“紅葉”，缺少“手帕”。美國的價值傳播為什么強大？因為他的“紅葉”多，“手帕”多，結合強大的技術和流通手段，他生產(chǎn)制造傳播文化符號、文化載體，能自由地把他的文化產(chǎn)品遞送到全球的每一個角落，所以他形成了文化霸權。從這個角度看，美國形成文化霸權是由于他價值先進嗎？我覺得不一定。從我的觀點來看，美國的文化霸權就是一個載體的霸權，因為他的載體太強大了，太有吸引力了。比如，麥當勞小孩都要去吃。我們弄的快餐，沒有把它作為一個文化符號來設計，快餐就是吃快一點，用一個很粗糙的盒，裝點米飯再弄點湯，稀里糊涂吃完了趕火車，這個快餐怎么能成為一種文化。麥當勞叫做快餐，但吃起來一點不快，人們在那賞心悅目，可以聽音樂，可以感受氛圍，可以品嘗漢堡包的各種滋味，這才是文化。所以，這提示我們，文化大發(fā)展大繁榮，我們首要的任務是要創(chuàng)造能夠自由流通、跨越、交換的產(chǎn)品。這是硬道理，沒有產(chǎn)品，什么都不表達，產(chǎn)品成為“庫存”也只是自娛自樂。只有產(chǎn)品多，并且在全世界流通，中華文化才能夠形成軟實力。

第二，載體只有蘊含價值才是文化產(chǎn)品。我發(fā)現(xiàn)，我們對文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品的定義太寬泛了，把那些與價值意義內容不直接相關的產(chǎn)品也大多計入文化行業(yè)。有時候我們的數(shù)據(jù)很好看，百分之十幾，儼然文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)是支柱產(chǎn)業(yè)，但不表達內容、不表達價值、不傳播意義，產(chǎn)值再大，它與軟實力也不直接相關。所以，撒切爾夫人在當首相的時候推行私有化、自由化，把鐵路、郵局都給私人部門了，但有兩樣東西不能賣，一個是BBC（英國廣播公司），一個是白金漢宮。白金漢宮是英國君主立憲的象征，BBC是他的喉舌，是表達內容和意義的，哪能隨便買賣！撒切爾夫人說過，永遠不要害怕中國，因為中國只能生產(chǎn)出口電視機，而不能生產(chǎn)電視機里播放的內容。內容是干什么的？內容是塑造心靈、塑造靈魂的。我們沒有能力構建內容、出口內容的話，那我們怎么進行文化建設？我們的文化怎么走出去？所以，我們不要把不表達文化價值的產(chǎn)品麻木地統(tǒng)計進文化領域。搞文化就要搞內容，搞內容就要表達價值和意義。

第三，價值和載體不是一一對稱的關系。我們不要誤解為一種載體只能表達一種價值，或者是一種價值只能靠一種載體來表達。1000個讀者就有1000個林黛玉，1000個觀眾就有1000個莎士比亞，每個人都可以根據(jù)自己的經(jīng)驗、閱歷、知識積累和想象力對藝術對象、文化做出與眾不同的解釋，每個人都是參與創(chuàng)造的。所以，《詩經(jīng)》流傳最廣的就是《毛詩》，《毛詩·大序》中有一段最著名的話：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！币环N感情萌發(fā)在內心，要用語言把他表達出來；說話寫作已經(jīng)不能表達自己強烈的感情，就用長吁短嘆來表達；長吁短嘆也不行，我們就放聲歌唱，長歌當哭，用歌聲表達自己情懷；詠歌之不足，就讓我們跳舞吧。在古人心目當中，跳舞是最強烈的抒情方式。所以，你看看一種感情有多種表達方式，言語、嗟嘆、詠歌、手舞足蹈。這提示我們，對于文化創(chuàng)造而言，要盡可能創(chuàng)造能夠滿足人民群眾文化需求的豐富多彩的文化產(chǎn)品，不要雷同，不要千篇一律，不要枯燥單調。所以，我們現(xiàn)在文化大發(fā)展大繁榮，有那么多產(chǎn)品，但實際上我們表達的核心價值只有一個，就是富強民主文明和諧、自由平等公正法治、愛國敬業(yè)誠信友善。我們的核心價值，通過不同的素材、不同的題材，以不同的方式表達出來，社會文化、共產(chǎn)主義價值才能得到廣泛的傳播。

所以，總結一下，所謂的文化研究，就是從載體尋找文化價值的過程；所謂的文化建設，就是為價值尋找載體的過程（能給價值尋找到一個老百姓最喜聞樂見的載體，是了不起的）；所謂的文化傳播，就是一句話——讓價值隨載體風行天下。這是我講的文化的價值和載體。文化還有投入與產(chǎn)出的關系。因為文化是特殊品。很多人急功近利，以為文化就是一手錢一手貨，今天投入明天產(chǎn)出。不是這樣的。文化經(jīng)常是此時投入彼時產(chǎn)出。2000多年前的投入，今天還有產(chǎn)出，兵馬俑不是這樣嗎，長城不是這樣嗎。此地投入彼地產(chǎn)出。大劇院建了，實現(xiàn)了收支平衡，但大劇院周邊的房子因此而提升了價值。一個城市之所以美譽度高，就是有著名的文化設施，文化給他增添了無窮的魅力。此種投入彼種產(chǎn)出，投進去的是真金白銀，但收獲的不一定是這些，特別是我們從事宣傳文化事業(yè)的，花不少錢的，但我們收獲錢嗎？不是！我們是收獲兩個“鞏固”：共同奮斗思想基礎的鞏固，中華民族共有的精神家園的鞏固。只要做到這一點，我覺得錢花多點、投的多一點是可以的。

第三，樹立大宣傳理念，共建美麗精神家園。

大宣傳理念不是我提出來的，是習總書記提出來的。現(xiàn)在方方面面都在講大，但我覺得必須大的應該是宣傳，宣傳不大不行。

第一個是大家。大家一起上，宣傳部門牽頭，黨政各部門齊抓共管，全社會一起動手，形成合力。宣傳核心是一把手要抓。宣傳是一個美麗的事業(yè)，是一個崇高的事業(yè)。我說一把手抓宣傳，很多人以為宣傳就是宣傳自己那點事，到處嘀咕，覺得自己了不起了。不是，宣傳首先是跟黨中央看齊，保持一致，傳播黨的科學理論，這是宣傳的第一要義。第二，要重視軟實力建設。我剛才講唐太宗善于把自己的權力轉為權威、轉為威信、轉化為無形資產(chǎn)。第三，不斷追求新知識，善于用智慧來領導大家。如果一把手不會說話，他就不善于做思想政治工作，老百姓就不跟他走。我說：一把手講話前三頁都是宣傳思想工作，講意義、講目標把大家說服了，大家才能跟你一起上。拆遷、舉辦重大的活動，人齊心不齊，大家對你的做法有看法，老百姓想不通，那你的工程能朝前推進嗎？根本不可能。

第二個是大尺度。在首都從事宣傳文化事業(yè)，必須要全過程、全覆蓋、全媒體。

全過程。不要把宣傳思想工作理解成在大樓里看看電腦、敲敲鍵盤、發(fā)發(fā)文件。宣傳思想工作的一線在宣傳管理的一線，信訪辦、街道辦、拆遷辦都是思想工作的第一線。我們經(jīng)常把宣傳思想工作理解為是一個出了事，然后想到宣傳部長了，這個觀點是不對的。我們必須在謀劃發(fā)展的時候，在安排資金的時候，在安排重大工程的時候，必須把利益關系搞清楚。你別看這個是行政任務，他關乎你的價值觀。搞規(guī)劃看似是一個空間規(guī)劃，但實際上是一個利益的規(guī)劃。你把老城區(qū)的平房拆了，是給富人建花園，還是給老百姓建安居房，這個是不是價值觀。在哪里建，建什么，補多少，這都是價值觀，都是宣傳思想政治工作，所以說我們不能把宣傳思想工作與經(jīng)濟社會進步截然分開。

全覆蓋。北京這個城市比較特殊，資源豐富，有中央單位，有部隊單位，我們在搞宣傳思想工作的時候，首都資源有沒有整合起來，社區(qū)可用力量有沒有為我所用。另外，我們還有大量的流動人口，所謂的“蟻族”，我們的宣傳有沒有輻射到他們。所以，要想辦法，實現(xiàn)全覆蓋不是一句空話，我們要通過各種組織形式、各種機制把我們的宣傳力量投送到每一個角落，把大家都聯(lián)系起來。我在西城區(qū)的時候，一定要建一個社科聯(lián)。我為什么要建西城區(qū)社科聯(lián)？因為西城的社會科學力量非常強，但沒有西城意識，認為他是首都人，跟北京市人沒有關系，說這個不行那個不行。我說得想辦法，沒有西城的身份，我給你一個賦予西城的身份，什么身份？社科聯(lián)委員、社科聯(lián)副主席，這些社科名家也樂于參與。我們就是要建立一種機制，實現(xiàn)宣傳思想工作的全覆蓋。

全媒體。報紙、電臺、報刊、網(wǎng)絡、新媒體，而且包括黑板報、標語。不要小看標語，標語是最原始的板塊。長征的時候，我們就到處發(fā)標語。各種手段都要上。我們現(xiàn)在有一個誤區(qū)：發(fā)展新媒體被很多人理解為傳統(tǒng)媒體轉變?yōu)樾旅襟w，或者是媒體融合，不是這樣的。新媒體在本質上是一個社會媒體、社交媒體，是一個大家一起上的媒體。我們有這么多的黨員領導干部，這么多的部委辦局，大家一起發(fā)聲，微博、微信，眾志成城，真正形成我們的網(wǎng)上長城。

第三個是大眾化。我在管理論教育的時候講過，理論教育不能空對空，要讓馬克思講中國話，大專家講老百姓的話，要讓原理變道理，方法變辦法。一句話，就是要落實總書記的指示，做好看不見的宣傳。把你的動機、態(tài)度、主張、價值傾向巧妙地隱藏在故事背后，讓人感動地潸然淚下，然后若有所思，久久回味，這才是宣傳思想工作的最高境界。我們對于看的見的宣傳比較擅長，大聲亮明自己的觀點，搞一個大的活動儀式，都是我們的拿手好戲，但是，對于柔軟的宣傳、看不見的宣傳這方面經(jīng)常不到位，這是需要我們補課的地方。

2012年，卡梅隆來參加北京國際電影節(jié)，我們宴請卡梅隆，聊到高興處，卡梅隆講，他說中國人很喜歡3D電影。理由就是他說我的《泰坦尼克號》3D版在中國賣出去的票房是世界其他地區(qū)的總和。我認為，中國人喜歡《泰坦尼克》絕對不是因為你的電影是3D，3D技術的確起到了一定的驅動作用，但根本原因是中國人喜歡這個悲情故事。泰坦尼克號在大西洋行駛，船撞冰山，危在旦夕，船身傾斜，船上的旅客紛紛跌落大海，泰坦尼克號的船長、船員把婦女兒童送到救生艇上，毅然返回自己的工作崗位，做好了殉職的準備，船尾的幾個樂手穿著燕尾服，努力保持自己身姿挺直，演奏圓舞曲。最感人的是電影的兩位主人公，已經(jīng)掉落在冰冷的海水中。這個時候是考驗男子漢的時候了，與眼前的美女萍水相逢，一塊小小的浮木僅夠一人求生，如果兩個人抓，兩個人都得死。這個時候，男主角是放還是不放？最后男主角做出了正確的選擇，他對女主說了一句話，說你一定要好好活下去。這一刻，感天動地。一句“你一定要好好活下去”成為世界上的最強音，很多人為之落淚。中國人有吊兒郎當?shù)?，有不講道德、不講法律的，但是中國人是一個群體，中華民族作為一個民族，是一個偉大的民族。災難到來的時刻，恰恰是考驗我們的時刻，總有人挺身而出，總能夠眾志成城，眾多的搶險救災、抗震救災英雄層出不窮，就證明了這一點。

北京電視臺《檔案》欄目曾經(jīng)播出過一個關于唐山大地震的故事。這個故事每每讓我想起來就會感動。1976年7月28日，凌晨3點42分53.8秒，華北大地，地動山搖，河北省唐山、豐南一帶發(fā)生了7.8級強烈地震。這個時候在唐山開灤煤礦呂家坨礦深井1000多米處，還有1萬多工人在作業(yè)，領頭的叫做賈邦友，是一名轉業(yè)軍人，當時是呂家坨礦的革委會副主任，大家都親切地稱他老賈。地震襲來，一陣劇烈的晃動，斷電、停風、停水，眼前一片漆黑，老賈知道大事不妙，他揉了揉自己的眼睛，發(fā)現(xiàn)自己還活著，第一個念頭就是要把自己1000多個兄弟安全地疏散出去，他找了身邊的幾個人做了兩件事，第一個是成立臨時指揮部，自任總指揮，第二個成立臨時黨支部，自任支部書記。指揮部和黨支部召開緊急會議，討論幾個議題，其中一個就是怎么撤離，撤離的順序是什么。在深井1000多米處，距通風口有10里路，峰回路轉，一團漆黑，而且有的人在深井1200多米處，有的人在800多米多處，有的人在400米多處，怎么走出去？如何有序撤離？經(jīng)過簡單的討論，老賈決定，首先讓從外單位到呂家坨礦幫忙的工人先撤，為什么？因為他們是客人。第二，讓一線采煤的工人先撤，為什么？因為他們最辛苦。第三，讓井上到井下臨時幫忙的干部先撤，為什么？因為他們不懂得井下生存的技巧，然后是一般員工，最后是總指揮部，最后是老賈自己。

撤離的時候有兩個原則：第一個，年紀大的同志一定要有年輕人陪伴；第二個，女同志一定要有兩個男同志前拉后推，互相扶持，一個都不能丟。我們想象不到當時撤離的艱難，就是走到深井處，因為地震，機械升井已不可能，最后只能攀爬臨時救急的垂直100米的鐵梯，那個鐵梯如果在沒有防護措施的情況下，即使是專業(yè)電工爬到一半也會雙腿發(fā)抖，有可能掉下來。很多女同志爬到三分之一、二分之一，盡管有前拉后推還是要下來，經(jīng)過反復幾次最后才升井。在老賈的指揮下，撤離有條不紊地進行，外單位到呂家坨礦幫忙的工人撤完了，大家拍拍老賈的肩膀說老賈我們撤了，你保重；一線采煤的工人撤完了，領頭的拍拍老賈的肩膀說老賈我們撤了，你保重；臨時到井下幫助的人撤完了，領頭的拍拍老賈肩膀說，你保重，我們撤了，大家都拍拍老賈的肩膀先走了。到凌晨8點30分，老賈最后一個撤離，當老賈的半個腦袋剛剛露出地面的時候，先行撤離的1000多人齊聲呼：看，老賈上來了。老賈顫顫微微地站起來，一言不發(fā)，兩眼淚雙流，因為這個時候他說不出話，也不需要說話，整整五個小時，見證了老賈是一名真正的中國共產(chǎn)黨員，也見證了老賈是一個中國男人。

看了這個故事以后，我對唐山人產(chǎn)生了由衷的敬意，真的是了不起。7.8級大地震，在深井1000多米下，我們的黨員領導干部把生的機會讓給普通群眾，讓給老人，讓給女同志，黨性、人性齊放光輝。由此，我也對我們這個民族充滿自信，我們這個民族真的是非常了不起。

后來，我有機會看到了一則關于電影《泰坦尼克號》的真實資料。真實的泰坦尼克是什么情況呢？根據(jù)一些乘客保留下來的記錄進行核算，當時泰坦尼克號的頭等艙有乘客319人，200人幸存，幸存率是63%；二等艙乘客有269人，117人幸存，幸存率是43%；三等艙是669人，172人幸存，幸存率是25%（其余數(shù)字被省略）。泰坦尼克號是當時全球最大的豪華游輪，生存的幾率跟金錢、地位、所處艙位是劃等號的。而在唐山7.8級大地震時，在深井1000多米以下，我們把生的機會都留給了普通人，留給了最辛苦的人，留給了客人，留給了女同志。所以我們在搞宣傳思想工作時老怕找不到素材，講不出道理，實際上素材就在我們身邊。

我老講，“天邊不如身邊，道理不如故事”，能講好故事，就能爭取到主流輿論，就能弘揚正能量。美國著名的經(jīng)濟學家，也是諾貝爾獎獲得者喬治·阿克洛夫，在與希勒合寫的《動物精神》一書中，講過這么一段故事。他說，人類之所以有許多動機，是因為有許多故事，如果沒有故事，我們每天所經(jīng)歷的是一樁接一樁該死的事情，人們對重要事情記憶的要點是根據(jù)故事來排列的，人類思維方式是以故事為前提的。因此，他認定，要成為一個偉大的人物，前提是要會講故事，講不好故事，你當不了總統(tǒng)，當不了企業(yè)家，也當不好思想宣傳工作者。當然，領導人要會講經(jīng)濟故事，企業(yè)家要會講道德故事，思想宣傳工作者要會講我們身邊的一些美麗故事，把那些素材故事挖掘出來加以整理、廣泛傳播，讓正能量遍天下，我們的意識形態(tài)建設就大權在握。

謝謝大家。

第五篇：意識形態(tài)

原標題：意識形態(tài)工作要緊緊抓在手上

意識形態(tài)工作是我們黨的一項極端重要的工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力。我們必須高度重視和切實加強意識形態(tài)工作，尤其要把意識形態(tài)工作的領導權、管理權、話語權緊緊抓在手上，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。

關鍵是落實領導責任

做好意識形態(tài)工作，首先要解決領導權問題。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心。黨的領導，主要是思想、政治和組織領導，其中思想領導對于實現(xiàn)黨對國家和社會的領導具有極大意義。牢牢掌握意識形態(tài)工作的領導權，是新形勢下鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎的要求，是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求，也是應對西方敵對勢力對我進行意識形態(tài)滲透的要求。

領導，就是要領之導之。我國最廣大的人民群眾是相信和支持我們黨的，是愿意跟黨走的，關鍵是我們黨要站在時代前列、斗爭前沿，帶領群眾前進；當前意識形態(tài)領域斗爭尖銳復雜，關鍵是我們黨要亮明自己的旗幟，在眾聲喧嘩中唱響主旋律，引導社會思潮。這些年，一些錯誤思潮暗流涌動，把部分群眾的思想搞亂了。這個時候，黨的各級領導干部必須站出來說話，堅定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅定宣傳中央重大工作部署，堅定宣傳中央關于形勢的重大分析判斷，堅決同黨中央保持高度一致，堅決維護中央權威。對那些做了錯誤思想俘虜?shù)娜?，就是要大喝一聲，猛擊一掌，使之警醒?/p>

近年來，黨內和社會上出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象，就是誰發(fā)表正面的言論，誰發(fā)表支持黨和政府的言論，誰駁斥那些攻擊、污蔑黨和政府的言論，誰就會受到圍攻，而我們自己陣營常常是鴉雀無聲或者聲音不大，對正面聲音支持保護不夠。這種現(xiàn)象很值得深思。如果聽任這種現(xiàn)象發(fā)展，那就是放棄領導責任，就是讓領導權旁落。在意識形態(tài)領域，我們不搞無謂爭論，但牽涉到大是大非問題，牽涉到制度模式選擇、價值體系建設等重大問題，決不能左顧右盼，更不能退避三舍。領導干部要敢于站在風口浪尖進行斗爭，不能對大是大非問題繞著走，不能用“不爭論”、“不炒熱”、“讓說話”為自己的不作為開脫，不能搞“愛惜羽毛”那一套。戰(zhàn)場上沒有“開明紳士”，在大是大非問題上也沒有“開明紳士”。在事關黨和國家前途命運的思想政治斗爭中，所有領導干部都不能作旁觀者，而要作黨和人民的忠誠衛(wèi)士?？匆粋€領導干部政治上是否成熟、能否擔當重任，一個重要方面就是看他重不重視、善不善于抓意識形態(tài)工作。各級黨委主要負責同志和分管意識形態(tài)工作的領導同志，應該旗幟鮮明站在意識形態(tài)工作第一線，責無旁貸承擔起政治責任。黨委主要負責同志要帶頭抓意識形態(tài)工作，帶頭閱看本地區(qū)本部門主要媒體的內容，帶頭把握本地區(qū)本部門媒體的導向，帶頭批評錯誤觀點和錯誤傾向，加強對意識形態(tài)領域重大問題的分析研判和重大戰(zhàn)略性任務的統(tǒng)籌指導。對意識形態(tài)工作領導不力、造成嚴重后果的，應當嚴肅問責。

意識形態(tài)領域離不開管理

與領導權緊密關聯(lián)的是管理權。意識形態(tài)領域要不要管理？當然要。思想無形，但承載和傳播思想的媒體、陣地等等是有形的，是社會事業(yè)的一部分，當然需要管理。馬克思恩格斯曾指出：“作為思想的生產(chǎn)者進行統(tǒng)治，他們調節(jié)著自己時代的思想的生產(chǎn)和分配”。（《馬克思恩格斯文集》第1卷第551頁）這里所說的對思想的生產(chǎn)和分配進行“調節(jié)”，就是管理。其實，現(xiàn)代社會，沒有哪個領域不需要管理，所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”，管理也是生產(chǎn)力。

西方標榜所謂言論自由、新聞自由，其實他們對意識形態(tài)的管制是很厲害的。西方社會真正的統(tǒng)治者是壟斷資本集團，那些在本國及國際輿論場上呼風喚雨，對政治、經(jīng)濟和思想文化施加著巨大影響的最有權勢的西方大媒體，都掌控在壟斷資本集團手中。西方媒體可以問責政客、指摘政黨、批評政府，可以讓某位政客落馬、某個政黨敗選、某屆政府下臺，但它們絕對不會從根本上去質疑、批評、反對資本家老板和資本主義制度。西方壟斷資本集團重金雇傭大批思想輿論精英，把資本主義意識形態(tài)包裝成所謂“普世價值”，在國內向民眾長期宣傳灌輸，搞意識形態(tài)禁錮，凡不符合主流意識形態(tài)的就被視為“政治不正確”；在國際上按意識形態(tài)劃線，不遺余力向世界輸出西方意識形態(tài)，用西方標準評判世界上發(fā)生的一切事情，符合西方標準的就被視為好的，不符合的就加以妖魔化。美國打著自由民主的旗號頻繁對外用兵，制造了多少人道主義災難！而西方媒體在這些戰(zhàn)爭中甚至充當了信息戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)的工具。西方經(jīng)常講“思想的自由流動”，可是他們何曾認真地介紹過不同于西方意識形態(tài)的別的思想理論和價值觀？為什么很多美國人眼界狹窄，對外部世界的無知到了令人吃驚的程度？難道不是長期實行思想封鎖、愚民政策的結果嗎？

社會主義意識形態(tài)反映的是最廣大人民的根本利益，所以從來不隱瞞自己的政治立場和觀點。對于新聞出版、廣播電視、文化藝術、社會科學等宣傳文化部門、機構和媒體來說，對于黨的宣傳思想文化工作者來說，就是要講黨性。黨性原則是意識形態(tài)工作的根本原則，也是意識形態(tài)領域管理問題的核心。

講黨性，有三條最重要。一是堅持黨的領導。思想上，堅持馬克思主義的指導地位；政治上，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，同黨中央保持高度一致；組織上，確保各級各類宣傳文化機構的領導權掌握在忠于黨和人民的人手里。二是堅持對黨負責和對人民負責的一致性。黨以全心全意為人民服務為根本宗旨，是人民利益最忠實的代表者，除了人民的利益沒有自己的私利，這就決定了宣傳文化工作對黨負責和對人民負責是一致的。三是堅持黨的宣傳紀律。宣傳文化工作不僅要遵守憲法、法律，服從國家有關部門的行政管理，而且必須遵守黨的宣傳紀律，包括各種具體工作要求、注意事項等。不講紀律，領導權、管理權都會落空。

現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)的影響越來越大。讓互聯(lián)網(wǎng)有一個相對開放自由的輿論環(huán)境，作為對主流輿論陣地的一種補充，本該是有益的、建設性的。但網(wǎng)絡謠言大行其道、網(wǎng)絡侵權亂象紛呈、網(wǎng)上負面炒作甚囂塵上，使網(wǎng)絡空間變得污濁混亂，嚴重損害了這種建設性，不管行嗎？依法治理網(wǎng)絡亂象，讓網(wǎng)絡空間清朗起來，關系意識形態(tài)領域斗爭，關系鞏固壯大主流思想輿論，關系國家改革發(fā)展穩(wěn)定大局，是一件必須辦好的大事。

意識形態(tài)領域的管理有其復雜性、特殊性。對群眾正常、合理、善意的批評和監(jiān)督，不管多么尖銳，我們都歡迎，都不要不高興，更不能壓制；不僅要歡迎，而且要認真聽取、切實改正。對學術問題，應該發(fā)揚民主，平等討論，以理服人，做到研究無禁區(qū)、宣傳有紀律。對思想認識問題，應該擺事實、講道理，加強正面宣傳，有針對性地加以引導。對重大政治原則和大是大非問題，支持什么、反對什么，必須旗幟鮮明、態(tài)度堅定。黨要管媒體、管導向、管隊伍、管干部，強化主管主辦和屬地管理職責，讓主流思想輿論牢牢占領意識形態(tài)陣地。

以話語權贏得主動權

做好意識形態(tài)工作，話語權也至關緊要。對中國的發(fā)展道路，我們自己在不斷總結，但也有人作出別樣的解讀和評說，并且竭力同我們黨爭奪話語權和影響力。這些年，思想理論領域很熱鬧，有些問題引起很大爭論。有爭論并不是壞事，真理總是越辯越明，重要的是必須牢牢掌握話語權。

現(xiàn)在，國際上對中國取得的經(jīng)濟社會發(fā)展成就大都是肯定的，各國領導人在與我國領導人見面時都會對我國發(fā)展成就表示欽佩。同時，也有越來越多的人開始肯定我們國家的治理體系和治理能力，而這恰恰是西方最忌諱講的。新中國剛成立的時候，西方就有人預言，中國共產(chǎn)黨搞革命還行，搞建設不行，等著看我們的笑話。改革開放以后，我國經(jīng)濟迅速發(fā)展起來了，世界上又有人說風涼話，搞得好就是“中國威脅論”，遇到困難就是“中國崩潰論”，一直不絕于耳。30多年來，我們經(jīng)歷了多少風浪，不僅都挺過來了，而且每場風雨過后都發(fā)展得更好，同世界上一些國家亂局不斷形成了鮮明對照。實踐證明，我國走出來一條不同于西方國家的成功發(fā)展道路，形成了一套不同于西方國家的成功制度體系。我們用事實宣告了“歷史終結論”的破產(chǎn)，宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)。其實，世界上哪有什么放之四海而皆準的“普世價值”、“終極模式”？有些人低估了中國特色社會主義制度的優(yōu)勢、韌性、活力和潛能，或者是也看到了，心知肚明，但出于意識形態(tài)原因，口頭上就是死不認賬。西方對自由、民主、人權的演繹是最典型的套話，他們講那一套講了一二百年，現(xiàn)在還在講，還是那些概念、那套說辭，講不出什么新東西，就是憑借著重復了一二百年的那些套話壟斷了國際話語權。

值得警惕的是，在西方強勢話語和錯誤思潮影響下，國內一些人的認識也發(fā)生了偏差，盲目跟風，對我國發(fā)生的事情自覺不自覺地以西方意識形態(tài)和制度模式為標準來評判。改革開放的巨大成就，應對重大自然災害取得的勝利等，明明是我們黨帶領人民走中國特色社會主義道路取得的成功，分明彰顯了中國的制度優(yōu)勢，卻被說成是“普世價值”的兌現(xiàn)，在“普”不在“特”；同樣的社會問題、社會現(xiàn)象，如群體性抗議事件等，發(fā)生在西方國家就被認為是正常的，甚至是自由、民主、人權的體現(xiàn)，發(fā)生在中國就被說成是“體制弊端”造成的，是所謂“社會危機”的表現(xiàn)，有人甚至把霧霾也歸咎于體制；有些人看不到當今世界上中國“風景這邊獨好”的事實，卻在為中國的前途憂心忡忡，認為中國只有實行西方“憲政民主”才有出路。這是怎樣的迷思與蒙昧！

鞋子合不合腳，自己穿了才知道。中國的發(fā)展道路對不對，中國人自己才最有發(fā)言權。中國13億多人口、56個民族、960萬平方公里土地，能照誰的模式辦？問題在于，改革開放以來我們在實踐中干得很漂亮、很成功，但在總結研究、宣傳闡釋上卻不夠給力，說的不如干的。真正在廣大民眾中有影響力凝聚力的是愛國主義、民族復興中國夢的論述，但這是不夠的。我們要堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須構建起具有中國特色、中國風格、中國氣派，具有強大吸引力、說服力、凝聚力的話語體系，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，用以解讀中國的基本國情、價值理念、發(fā)展道路、內外政策，形成中國特色社會主義理論體系的“大眾論述”，形成社會主義意識形態(tài)的“中國論述”，從而鞏固黨和人民團結奮斗的共同思想基礎，贏得意識形態(tài)斗爭的主動權。