第一篇：大學(xué)生社會調(diào)研報告

重慶理工大學(xué)寒假社會調(diào)查報告

對梁平旅游現(xiàn)狀的思考

楊照華

摘要：梁平——地靈、民風(fēng)淳樸的。這里有著極其豐富的旅游資源，為推動梁平旅游產(chǎn)業(yè)上檔升級，促進僧俗旅游統(tǒng)籌發(fā)展、軍地旅游統(tǒng)籌發(fā)展、城鄉(xiāng)旅游統(tǒng)籌發(fā)展，為推動本縣經(jīng)濟快速發(fā)展出力。但梁平的旅游再投入了大量的人力物力財力后并沒有獲得大的回報，這是怎么回事呢？梁平旅游在規(guī)劃與開發(fā)、宣傳上存在這極大地盲點。

關(guān)鍵詞：錦繡梁平平原 資源豐富 佛教文化 毀壞 全新梁平

（一)錦繡梁平

魚米鄉(xiāng)，柚花香，走進“重慶平原”——梁平

"四面 青山下，蜀東魚米香：千家竹葉翠，百里柚花香”，這就是梁平——一個在重慶這塊以土地和丘陵為主的地方中，鮮有的平原地區(qū)。

走進梁平，就如同走進一幅錦繡畫卷當(dāng)中，天藍，景幽。美麗的田園風(fēng)光、嶄新的城市面貌、神秘的佛教氛圍、厚重的地方文化、蒼翠的竹海山色和獨特的名優(yōu)產(chǎn)品，使梁平成為一座名副其實的宜居都市后花園，一顆耀眼的渝東明珠，一方外來投資者的熱土和旅游觀光勝地。

梁平，史稱梁山，西魏元欽二年（公元533年）即置梁山縣。1952年改稱梁平縣。她位于重慶市東北部，東臨萬州，南接忠縣、墊江西連四川大竹，北倚達州、開江，幅員面積1892平方公里。全縣地處高臺，地貌以低山和平壩為主，東西北三面皆山，全縣呈現(xiàn)出“三山五嶺，兩槽一壩，丘陵起伏，六水外流”的自然景觀。海拔最高1221米，最低221米。境內(nèi)屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫和，四季分明，雨量充沛，物產(chǎn)豐富。

梁平境內(nèi)礦藏資源豐富，其中天然氣儲量500多億方，煤炭可采儲量4200萬噸，石灰石地質(zhì)儲量10萬億噸，石膏礦儲量2.8億噸。農(nóng)副土特產(chǎn)品種類繁多，已形成柚、筍竹、蠶桑、水禽、生豬、山羊、茶葉等優(yōu)勢產(chǎn)品?！叭珖竺帧敝坏牧荷借?，多次榮獲國家、省市級金獎，全縣種植面積達15萬畝。旅游景觀風(fēng)光秀麗，境內(nèi)山清水秀，風(fēng)光旖旎。期中有被尊為“西南禪宗祖庭”的全國重點保護寺廟雙桂堂，“全國第二高石塔”文峰塔，東山國家級森林公園，省級風(fēng)景名勝區(qū)百里竹海以及重慶雙桂湖旅游度假村、蟠龍洞、明月湖等十余個景點。梁平自古人文薈萃，士篤儒風(fēng)，有明代著名理學(xué)家來知德，著名書法家、佛學(xué)大師破山海明，畫壇怪杰竹禪，近代精于竹簾繪畫的民間藝術(shù)家方炳南，知名川劇作家冉樵子等。被譽為“巴渝十大明間藝術(shù)”之一的“梁平三絕”——梁山燈戲、梁平竹簾、梁平年畫，更是聞名遐邇。

游走在城野間

有人說，這是一個游走的時代——或與城市之間奔波，或在田野之間奔波......我們愛工作，也更愛生活。工作的疲倦，心靈的孤寂。喜歡顛沛流離，喜歡偶爾撒撒小謊，侃侃星星；喜歡在工作之余，親近自然，看看山水；喜歡做城里人眼中的城里人，鄉(xiāng)村人眼中的鄉(xiāng)村人，到處合群，到處生活。

獨步天下的“梁平三絕”

重慶理工大學(xué)寒假社會調(diào)查報告

一絕梁山燈戲——包頭戲就是梁山燈戲，它是梁平土生土長的民間戲曲劇種。遠在明正德年間，它就從民間“玩燈”和“秧歌戲”中脫穎而出。到清代中期，梁山燈戲遍及全鄉(xiāng)，逢節(jié)日盛會，祝臺競演，逐漸向周圍傳播，形成了長江中下游和南國13個省市數(shù)百個縣、滲透幾十個劇種的“梁山調(diào)腔戲”。

二絕梁平年畫——梁平年畫，綿竹年畫，夾江年畫曾被譽為“天府之國”三大年畫。梁平年畫起源于清初，已有三百年歷史。據(jù)《梁平縣志》記載：在清康熙年間就已在宜昌、沙市、漢口均設(shè)有分莊，產(chǎn)品銷往陜西、西南各地及長江流域，盛極一時。梁平年畫用浪漫主義手法，大膽的藝術(shù)提煉，以驅(qū)邪納福、喜慶吉祥、歷史故事等為題材，造型獨特、精美、人物形象生動活潑，機智幽默，充滿強烈的鄉(xiāng)土氣息。技術(shù)上具備了動畫、剪紙和漫畫的效果，其畫面飽滿簡潔，造型古樸粗獷，神態(tài)生動，構(gòu)圖完整，對比強烈，從視覺上給人強烈的形式美，作為套色木板年畫，具有極高的藝術(shù)價值，其豐富的人文內(nèi)涵，久看不厭。

三絕梁平竹簾——梁平竹簾工藝制作歷史已逾千年。史料記載：早在北宋年間，就被列為皇家貢品，飲譽天下，素有“天下第一簾”之稱。

梁平竹簾是室內(nèi)裝飾和饋贈親友的上選禮品，在北京人民大會堂，釣魚臺國賓館都有珍藏。他曾多次獲得周恩來、鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人出國訪問的禮品，多次被中國竹業(yè)協(xié)會、中國 第四屆竹業(yè)博覽會授予金獎。

佛教禪宗祖庭——雙桂堂

該廟在佛教歷史上具有顯赫的地位和深厚的文化底蘊。史料記載：以雙桂堂得名的雙桂派素以：雄渾壯闊“著稱，法系弟子眾多，高僧大德輩出，歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生巨大影響，幾乎成為國內(nèi)漢傳佛教的最大禪派。創(chuàng)建人破山海明由此成為西南佛教的禪宗領(lǐng)袖，被尊為“古佛出世”、“小釋迦”，雙桂堂也被戴上了“西南佛教禪宗祖庭”、“蜀中叢林之首”、“第一禪林”等桂冠。

第十代方丈竹禪是一位飲譽海內(nèi)外的書畫家，長于詩、書、畫、印諸方面的造詣，更具有文學(xué)佛學(xué)的修養(yǎng)，曾為慈禧太后傳戒、作畫，被列為世界著名宗教人物。除此之外，廟內(nèi)文物珍品、時刻字畫之多，泥塑、銅鑄佛像數(shù)百尊，情態(tài)栩栩如生，曾珍藏有十一、十二世紀印度梵文寫本《貝葉經(jīng)》106頁，由御賜古樂器、銅佛、有緬甸白玉石佛和朝鮮寶光和尚口含筆數(shù)漢字一軸，還有最負盛名的雙桂堂高僧及現(xiàn)代名人的字畫等等。

佛學(xué)和現(xiàn)代藝術(shù)精美的融合，雙桂堂儼然是一個積淀豐富的文化寶庫。

此外，在梁平還具有神話色彩的觀音洞，梁山八景，隔天只有一尺八的梁山文峰塔，風(fēng)光旖旎的國家級森林公園——東山公園，古洞蟠龍洞，令人流連往返的龍溪河，古代兵家必爭之地的梁山古寨等：理學(xué)家來知德，民間畫家方炳南，川劇劇作家冉樵子，書法家陳克農(nóng)等為梁平添光添彩.....(二)重慶旅游發(fā)展計劃給梁平的思考

隨著市政府對旅游的重視，重慶旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，在市內(nèi)的其他區(qū)縣均已加強旅游的發(fā)展把旅游開發(fā)和實地旅游作為旅游帶動經(jīng)濟發(fā)展的手段，已形成相關(guān)的政策，但梁平有這么好的旅游條件，卻沒有給本縣經(jīng)濟帶來大的貢獻，問題到底出在哪里？

1.本縣的旅游資源開發(fā)不到位，不徹底

例如觀音竹海的旅游開發(fā)。觀音竹海位于梁平明月山脈，距縣城36公里，景區(qū)內(nèi)風(fēng)景秀麗，竹林茂密，峰巒多姿，山形奇瑰，海闊天空，是一個避暑納涼的好去處。但是，來這里的人們卻沒有了到觀音竹海所具有的人文環(huán)境。相傳，觀音菩薩得道成佛后，準備選一個幽靜的青山綠歲做那個道場，一天他駕著祥云，從東海上冉冉而來，當(dāng)他行至梁山百里槽上空時，見這里峰巒疊翠，碧波蕩漾，山上山下竹林如海，竹濤滾滾，便把這里作為他講經(jīng)解道的的道場。重慶理工大學(xué)寒假社會調(diào)查報告

觀音菩薩經(jīng)常在這里講經(jīng)解道，廣布恩惠，久而久之人們便把這里叫做觀音竹海，這就是觀音竹海的來源，觀音竹海的由來極具神話味道，但游客卻不知道不了解其意味貴人文環(huán)境與自然環(huán)境的圖其來源，且觀音竹海中的觀音洞也流傳著神話故事，但卻沒能成為吸引游客眼球的寶，人文環(huán)境與自然環(huán)境的脫軌，反映出在旅游資源開發(fā)上的欠缺與不足，更是沒有深度挖掘資源所具有的價值。

2.縣領(lǐng)導(dǎo)對旅游的不重視，相關(guān)政策的實施不到位

由于領(lǐng)導(dǎo)的換屆，不同的領(lǐng)導(dǎo)都有不同的想法，每位領(lǐng)導(dǎo)都想做出驕人的成績，快速發(fā)展本縣經(jīng)濟，所以，上屆領(lǐng)導(dǎo)以旅游發(fā)展為主，或許在下一屆領(lǐng)導(dǎo)眼里旅游的發(fā)展就不比工業(yè)或者其它產(chǎn)業(yè)重要，上一屆的目標也許還沒實現(xiàn)，到了下一屆夭折的可能性就很大，或者施行極緩慢，這樣就是出臺的相關(guān)政策的實施不到位或者就敷衍了事。由于當(dāng)屆領(lǐng)導(dǎo)的不重視，施行人員的怠慢，開發(fā)區(qū)民眾的不配合不支持，相關(guān)政策的實施遇阻或者收效甚微。

3.旅游資源遭到破壞，重建喪失原味

在現(xiàn)階段的梁平旅游點中有很大一部份是重建后的景象，加上本縣人民的意識不強，政府重視度不夠，宣傳不到位，現(xiàn)在旅游的人的精神要求的提高，景點無人問津，這無不意味著重建后的景點無法吸引人們的眼球，面對追求精神需求的人們來說，也許是原味不夠。就拿“梁山八景”之一的“石馬歸云”來說，在石馬山的頂上有“石馬歸云”幾個大字刻在石壁上，但又有多少人知道其真正的含義，政府花掉六十萬為“梁山八景”重現(xiàn)做努力，可哪里見得到“梁山八景”的影子，沒有故事，沒有實物，就算有人愿意去聯(lián)想，這總也得有依據(jù)吧。細心的人、有心的人也許會發(fā)現(xiàn)，在石馬山一個不起眼的角落里，還有重建后的“石馬歸云”中的一個點，叫做飲馬池，這里沒有水，有的只是幾個大字立在那里，受著煎熬，忍著風(fēng)吹雨打。

政府修建石馬山應(yīng)該是沖這“石馬歸云”去的吧，可現(xiàn)在石馬山只是供市民爬爬樓梯，鍛煉的地方，這使得“梁山八景”之一的“石馬歸云”被人遺忘成必然。看慣了城市建筑的人們，有誰還會奔著它來。

4.政府宣傳不足，宣傳重點不清

梁平歷史悠久，縣內(nèi)自然環(huán)境，人文環(huán)境豐富多彩。有西南佛教祖庭雙桂堂，國家森林公園東山林場，傳說觀音菩薩講經(jīng)解道的觀音竹海，古洞蟠龍洞，重慶第一大寨貓兒寨等。眾所周知，梁平曾舉辦兩屆“佛光雙桂旅游節(jié)”，這兩日外地到梁平來的人明顯增多，但大家都是同一個目的，一睹明星風(fēng)采。結(jié)果是，明星離開梁平，梁平也隨即恢復(fù)道昔日的平靜。為梁平旅游而舉辦的雙桂旅游節(jié)也只靠著大明星紅火了兩日。為什么會出現(xiàn)這種狀況，我認為政府應(yīng)該負首要責(zé)任。“佛光雙桂旅游節(jié)”的主角是梁平旅游，是雙桂堂，不是大明星，旅游節(jié)不是演唱會。宣傳初期，在外地人不了解梁平的情況下，政府宣傳的重點就定在了明星演唱會。海報張貼得到處都是，宣傳的是某事某地某人會來唱歌，此次演唱會高潮在哪里是什么，只字不提有關(guān)主角的事，結(jié)果就是，梁平“佛光雙桂旅游節(jié)”就是大明星來唱歌，演唱會門票比明星本人開演唱會便宜，而且同時一睹多人風(fēng)采，劃算。再就是平時的宣傳力度，要想打響一個品牌就肯定的花錢出力費時，要想吸引更多的游客，就得花大價錢做足了宣傳，讓更多的人知道了解梁平旅游。但實際上梁平政府對旅游宣傳的力度、強度、廣度實在不敢讓人恭維。人們或許只知道梁平有個雙桂堂，卻不知梁平還有八景，還有三絕，還有旖旎的東山公園......是說他們不該沒有到實地去走走呢，還是說我們沒有告訴他們？

（三）對家鄉(xiāng)旅游的幾點建議

1.加大宣傳力度，宣傳把握重點

重慶理工大學(xué)寒假社會調(diào)查報告

重點挖掘梁平的歷史文化，人文文化，加大宣傳的力度，加大投資，形成廣告宣傳、書本宣傳、報紙宣傳、海報宣傳。對外宣傳要擴大范圍，擴大宣傳內(nèi)容，不僅僅是雙桂堂，還有我們特有的百里竹海，梁平三絕，東山林場等，在宣傳時注意方法和創(chuàng)新，要想別人沒想到的的方式，掉足游客的好奇心，讓他們有不得不到實地去看看的想法?？梢砸灾谱鲃赢嫷男问?，將梁平旅游推銷出去，根據(jù)雙桂堂的聲譽以及它在佛教中的地位，與神話故事相結(jié)合，將其神化，吸引信眾和和游客前來，推動經(jīng)濟發(fā)展。

2.重點發(fā)掘雙桂堂的佛教文化，把梁平建成佛的城市博物館

1.在主要路口塑以佛為主題的大型雕塑，并且與雙桂堂相關(guān)，有濃烈的地方特色。在高速公路、火車站旁以塑雕塑或者海報宣傳的形式將破山老祖、雙龍、石馬、梁平三絕等梁平特有的東西展示出來，并且將于雙桂堂有關(guān)的梁平陰成木、桂花、酒都、癩子鑼鼓、燈戲等神話，利用其與雙桂堂的關(guān)系，為雙桂堂的宣傳做貢獻，同時也提高了其本身的價值。2.利用'雙桂堂傳奇‘中的“伐神木雙龍鬧東山”的神話故事傳說，增設(shè)神木龍井，并且將其與現(xiàn)代科技相結(jié)合，是神木立于井口卻無法拔出，讓游人感受雙桂堂的神迷性，同時又有趣味性、互動參與性和科學(xué)性。3.借鑒北京奧運會的“中國印”打造一個彰顯雙桂堂文化與地位的巨佛印，使其成為主持和雙桂堂的象征，與木棉袈裟一起，成為傳代的寶物。4.收存超長佛教雙面竹簾畫。竹簾畫使梁平的特產(chǎn)，可以生產(chǎn)一幅長竹簾，千米以上，以佛教故事為題材，參照唐卡，繪成雙面畫，制成舉世無雙的“全佛圖”，作為雙桂堂的珍藏寶物，并申報吉尼斯世界紀錄。將梁平的特產(chǎn)與佛教相結(jié)合，產(chǎn)生互補宣傳效果。5.疏通放生池到廟外小河（迎龍渠）的暗渠（通海渠），使得當(dāng)梁平“四月八”發(fā)大水的時候迎龍溪里的水能和放生池里的水連通。這樣放生池里有緣的的靈物就能經(jīng)通海渠、迎龍溪、龍溪河到達大海。把現(xiàn)在的“死水池”變成名符其實的“放生池”，讓雙桂堂的的放生池更具神秘感。6.舉辦乾印法會，聚集全國信眾和得道高僧，由雙桂堂主持方丈親手給當(dāng)年對佛有重大貢獻的人士蓋一枚世界上最大的佛印圖章，作為文物保存。并同時舉辦講經(jīng)會，有得道高僧給到會的人講解佛的源遠文化。

3.縣內(nèi)旅游一體化，全力打造全新梁平

1.利用機場和梁平的平壩優(yōu)勢，組織全國民間業(yè)余愛好飛行器飛行表演，吸引外地游客。2.將雙桂旅游區(qū)、百里竹海景區(qū)、東山國家森林公園、龍溪河景區(qū)等具體規(guī)劃，形成互補，建設(shè)成為以佛教文化為主題，及養(yǎng)老、度假、會展、以竹為特色的綠色生態(tài)、森林野游、運動休閑、動物科普觀賞、運動探險、等的一體的綜合型景區(qū)。3.與周邊的區(qū)縣合作，連成旅游一體化，幾個區(qū)縣的旅游不分彼此，互相幫助，使梁平成為旅游團隊的必經(jīng)之地，這也從側(cè)面幫助了梁平的宣傳，旅游團隊到其他區(qū)縣旅游時，梁平作為整個大范圍中的一點，也是景點之一。4.加大經(jīng)費投入，除政府、受益者投資外，可以向社會各界投資，引進外商投資，為打造新梁平出力。5.請業(yè)的旅游人士為梁平的旅游規(guī)劃，并通過專業(yè)人士的方法或者文章將梁平推銷出去，提高知名度。

注釋：

參考資料：1.《錦繡梁平》重慶出版集團出版社 2007年1月 2.重慶市梁平論壇——關(guān)于加快梁平旅游經(jīng)濟發(fā)展的幾點建議 3.《魅力重慶——梁平》重慶號百信服務(wù)有限公司 中國電信

第二篇：大學(xué)生 社會調(diào)研報告

重重慶城市管理職業(yè)學(xué)院

大學(xué)生調(diào)研報告

題目：產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級給力幸福廣東

調(diào)研區(qū)域：社會科學(xué)

姓名：張彬

系別：文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院

專業(yè)：會展策劃與管理

指導(dǎo)教師：張曉斌

時間：一個半月

重慶城市管理職業(yè)學(xué)院學(xué)生處、院團委制

產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級給力幸福廣東

文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院

會展策劃與管理A0902

作者：張彬

指導(dǎo)老師：張曉斌

導(dǎo)語

2011年是“十二五”開局之年，廣東提出“十二五”規(guī)劃的核心是“加快轉(zhuǎn)型升級，建設(shè)幸福廣東”。幸福廣東，由中共中央政治局委員、省委書記汪洋在廣東省委十屆八次全會上提出，其定義為：讓民眾幸福更給力更持久！

分析“幸福廣東”這一概念，它的提出宣告：廣東未來發(fā)展將以增強民眾福祉為重；在廣東“十二五”規(guī)劃中“幸福廣東”將成為重要的命題。

同時，這一詞將為廣東未來五年的發(fā)展破題。

正文

一、總體情況介紹

當(dāng)前的省“兩會”刮起了幸福的旋風(fēng)，“幸福廣東”頓時成為全社會關(guān)注的熱點議題。在人們的記憶中，歷屆政府已先后有過綠色廣東、平安廣東、和諧廣東等等說法，今天的幸福廣東會不會成為本屆政府的權(quán)宜之計，追求的只是一種時尚？其實，建設(shè)幸福廣東并非一些人想象的只是一種可能的選擇，從邏輯上，它是廣東科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)要求與必然結(jié)果。

科學(xué)發(fā)展要求廣東加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。在現(xiàn)實生活中，經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變包含三個層次的要求：一是資源節(jié)約與環(huán)境保護，二是自主創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級，三是通過擴大內(nèi)需實現(xiàn)消費、投資、出口的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)過“十一五”的努力，廣東的生態(tài)環(huán)境明顯改善了，自主創(chuàng)新明顯進步了，經(jīng)濟規(guī)模明顯擴大了，但是，過度依賴出口拉動經(jīng)濟增長的格局沒有實質(zhì)性改變，過度依賴政府投資與消費的格局沒有根本性改變。由于人民幣的不斷升值，過剩的低水平產(chǎn)能無法再通過出口消化；由于嚴重的通貨膨脹壓力，過剩的低水平供給無法再通過政府消費。廣東經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變不能停留在資源節(jié)約與環(huán)境保護上，甚至也不能局限在產(chǎn)業(yè)升級與自主創(chuàng)新上，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重點是改變現(xiàn)有的經(jīng)濟增長動力結(jié)構(gòu)：從主要依靠加工出口與政府投資拉動轉(zhuǎn)向消費、投資、出口協(xié)調(diào)發(fā)展的軌道。

擴大內(nèi)需無疑是經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。擴大內(nèi)需不應(yīng)當(dāng)淺顯地理解為廣東制造大舉進入國內(nèi)市場，如果各省市都將希望寄托在對他人需求的占有上，擴大內(nèi)需戰(zhàn)略最終注定會落空。對于廣東而言，擴大內(nèi)需就是擴大本地居民的有效需求，是通過包括收入分配等制度的進一步改革，讓廣大人民群眾分享發(fā)展的紅利，從而形成本地市場可觀的增量需求，帶動產(chǎn)業(yè)升級與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。需要指出的是，由于環(huán)珠三角地區(qū)經(jīng)濟并不發(fā)達，廣東區(qū)域發(fā)展的任務(wù)依然繁重，有人據(jù)此認為廣東不愁內(nèi)需。廣東發(fā)展任務(wù)的繁重并不等于發(fā)展前景的樂觀，更不等于廣東發(fā)展后勁的充足。如果貧困人口越多意味著發(fā)展越有希望，那么，最有希望的不應(yīng)當(dāng)是廣東，因為國內(nèi)還有更多的地方遠比廣東貧困落后。顯然，這是不符合現(xiàn)實的想法。

上述認識之所以荒謬，關(guān)鍵是將貧困人口的需要等同于市場的現(xiàn)實需求。需要并不就是需求，有支付能力的需要才是現(xiàn)實的市場需求，能夠與供給相對應(yīng)的需求才是有效需求。貧困人口的確存在著改善生活的強烈需要，但是，他們沒有需求，因為他們沒有支付能力。因此，廣東經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮，在相當(dāng)程度上有賴于造就一大批“有支付能力的窮人”，換言之，如何讓廣大中低階層人民群眾盡快富裕起來，是廣東解決當(dāng)前低水平產(chǎn)能過剩的迫切要求與現(xiàn)實選擇。由于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的極不平衡，最富的地方在廣東，最窮的地方也在廣東，直接導(dǎo)致支撐廣東發(fā)展的本地市場力量不足。要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，在社會財富總量給定的前提下，只有通過收入分配制度的進一步改革，讓大量的中低階層人民群眾盡快富裕起來，最大限度地釋放本地居民的市場需求，這既是解決廣東轉(zhuǎn)型升級動力不足的重要工作，也是建設(shè)幸福廣東的必然要求。

如果說綠色廣東、平安廣東、小康廣東都是在傳統(tǒng)發(fā)展方式上提出的針對當(dāng)時實際的一些有針對性的口號，那么，幸福廣東則是在傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變前提下提出的新的奮斗目標。幸福廣東是一種更高要求的和諧廣東，和諧社會強調(diào)在整體上的平穩(wěn)有序，這種和諧可以通過外在的維穩(wěn)努力來實現(xiàn)。幸福廣東重視全社會個體的感受，重視每個社會成員的存在價值，幸福社會的和諧是通過擴大內(nèi)需，通過社會公平，通過讓每個社會成員最大限度地參與、共享與推動來實現(xiàn)的，這是一種更高水平的和諧。由此可見，幸福廣東的提法并不是應(yīng)景之作，它實實在在是廣東科學(xué)發(fā)展的必然要求，廣東父老鄉(xiāng)親的根本利益訴求，這個必須得有！

——來源：《南方日報》

二、辨證分析

在省委十屆八次全會在廣州開幕式上，汪洋書記作的主題報告中指出：2010年GDP4.5萬億，財政總收入1.18萬億，2011年 GDP增9%，十二五期間 GDP增8%。

“加快轉(zhuǎn)型升級，建設(shè)幸福廣東”將成為廣東省“十二五”期間的發(fā)展核心。如何在保證經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展的前提下，實現(xiàn)民生福祉的持續(xù)改善？如何使社會經(jīng)濟發(fā)展的考量從“血汗G D P”的數(shù)字標簽到宜居“幸福指數(shù)”的人文標簽的轉(zhuǎn)型？如何將“幸?！钡母拍钷D(zhuǎn)化為民眾切實感受的幸福生活？這些都將是未來需要正視和解決的問題。

（1）放緩GDP的增長速度為實現(xiàn)“幸福廣東”的目標，廣東將“十二五”期間GDP年均增長率預(yù)定在8%以上，這一增長率只略高于全國預(yù)期目標，低于國內(nèi)很多省份的目標，也低于廣東“十一五”預(yù)期目標和實際增長速度。

廣東省委書記汪洋如此解釋：“暫時的稍慢是為了將來的更好和更快，只要經(jīng)濟發(fā)展方式真正轉(zhuǎn)過來了，即使一段時間速度和總量被別人趕超，我們還可以東山再起，迎頭趕上?！?/p>

廣東各市的主政者表示積極支持。在正在舉行的中共廣東省委十屆八次全會分組討論中，他們紛紛表示，廣東將GDP增速放緩為建設(shè)“幸福廣東”增加了空間。GDP增速的要求低了，地方政府就有不唯GDP的動力，也就有更多精力建設(shè)“幸福廣東”。

對此，專家也表示認同，只要廣東建設(shè)好了，人民幸福了，經(jīng)濟自然會變得更好。

廣東寧愿放慢GDP源于增進民生福祉的任務(wù)刻不容緩，也源于廣東改革開放30多年積累的強大經(jīng)濟實力。

如今的廣東憑實力邁入GDP超級大省俱樂部，擁有穩(wěn)定而巨大的經(jīng)濟總量，這為“幸福廣東”的重大轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)，使廣東有實力、有精力專注于民眾生活、個人尊嚴、公民權(quán)利等方面建設(shè)，并向建設(shè)全面小康社會再邁進一步。

廣東的主政者不僅提出了這一概念，還對“幸福廣東”有了更深刻的認識與建設(shè)目標，那就是要堅持以人為本，維護公平正義，保護生態(tài)環(huán)境，建設(shè)宜居城鄉(xiāng)，改善社會治安，保障人民權(quán)益，暢通訴求表達渠道，滿足民眾文化需求。保證民眾有更給力的幸福，更長久的幸福。

（2）實施六大戰(zhàn)略

擴大內(nèi)需戰(zhàn)略，自主創(chuàng)新戰(zhàn)略，人才強省戰(zhàn)略，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，綠色發(fā)展戰(zhàn)略以及和諧共享戰(zhàn)略。

提高我省自主創(chuàng)新能力，必須深入實施科教興國戰(zhàn)略和人才強省戰(zhàn)略，加強建設(shè)創(chuàng)新強省、教育強省和人力資源強省，推動發(fā)展向主要依靠科技進步、勞動

者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

首先，深入實施科教興粵戰(zhàn)略，加快建設(shè)創(chuàng)新強省。應(yīng)統(tǒng)籌做好原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸引再創(chuàng)新，努力形成原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新并駕齊驅(qū)的良好局面，引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展走上創(chuàng)新驅(qū)動、內(nèi)生增長的軌道。應(yīng)進一步深化省部、省院產(chǎn)學(xué)研合作，加強產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)新平臺、示范基地和創(chuàng)新聯(lián)盟建設(shè)，擴大企業(yè)科技特派員派駐規(guī)模。應(yīng)提升我省高新園區(qū)。應(yīng)增加科研與教育投入，使研發(fā)投入占GDP比重超過2%，財政性教育經(jīng)費占GDP的比重超過4%。還應(yīng)進一步優(yōu)化自主創(chuàng)新的環(huán)境，大力發(fā)展科技服務(wù)業(yè)和科技金融，綜合運用財稅、信貸、土地、貿(mào)易等政策，加快形成鼓勵企業(yè)自主創(chuàng)新的體制機制和利益導(dǎo)向。其次，深入實施教育現(xiàn)代化戰(zhàn)略，加快建設(shè)教育強省。全面貫徹落實《廣東省中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》，圍繞建設(shè)教育強省和人力資源強省，加快實現(xiàn)義務(wù)教育均衡化、學(xué)前教育到高等教育普及化、終身教育全民化、教育服務(wù)多元化、教育合作國際化，在全國率先基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化。最后，深入實施人才強省戰(zhàn)略，加快建設(shè)人力資源強省。全面貫徹落實《廣東省中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》，創(chuàng)新人才發(fā)展體制機制，深化事業(yè)單位人事制度改革，充分發(fā)揮人才第一資源作用；實施珠江人才引進計劃和南粵英才培養(yǎng)工程；增加人力資本投資，到“十二五”期末，人力資本投資占國內(nèi)生產(chǎn)總值比例達到13%，到2020年政府物力資本投資和人力資本投資比例達到中等發(fā)達國家水平，以最優(yōu)政策建設(shè)中國的人才特區(qū)。

出自：華南師范大學(xué)增城學(xué)院

（3）重點抓好五大方面工作

一要堅持以人為本，全心全意為人民群眾的幸福而努力工作。把為人民群眾謀幸福作為各項工作的出發(fā)點和落腳點，貫穿于“十二五”時期乃至推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧的全過程。要把保障和改善民生，解決關(guān)系人民群眾切身利益的熱點難點問題，作為建設(shè)“幸福廣東”重頭戲，著力抓好扶貧開發(fā)、增加就業(yè)、公共教育均等化、城鄉(xiāng)基層醫(yī)療衛(wèi)生、城鄉(xiāng)社會保險、社會救助、住房保障、改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件、城鄉(xiāng)防災(zāi)減災(zāi)和環(huán)境治理、城鄉(xiāng)文化設(shè)施建設(shè)等民生工程，并將工作進展情況通過媒體公布，接受人民群眾監(jiān)督。建設(shè)“幸福廣東”是惠及9600萬廣東人民的崇高事業(yè)，要動員全社會參與，使之成為人民群眾的內(nèi)在要求和自覺行動。

二要形成倒逼機制，利用重大活動壓任務(wù)打硬仗。今年是“十二五”發(fā)展開局之年，又是貫徹實施《規(guī)劃綱要》、實現(xiàn)“四年大發(fā)展”具有決定性意義的一年，更是扶貧開發(fā)“雙到”工作和實現(xiàn)省內(nèi)省外交通便捷化以及縣縣通高速公路等工作的攻堅決勝之年。各地各部門對重大任務(wù)要建立倒逼機制，分解目標，明確責(zé)任，做到“千斤重擔(dān)眾人挑”，把工作壓力傳送到每個環(huán)節(jié)和每個崗位，激發(fā)干部干事創(chuàng)業(yè)的干勁。

三要突出工作重點，集中優(yōu)勢兵力打“殲滅戰(zhàn)”。緊緊圍繞加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，集中優(yōu)勢兵力，打幾場事關(guān)全局的“殲滅戰(zhàn)”。要在拉動工業(yè)投資上實現(xiàn)重大突破，把工業(yè)投資特別是戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)投資作為衡量各市經(jīng)濟工作的重要方面，下決心扭轉(zhuǎn)工業(yè)投資徘徊的局面。要在推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級上實現(xiàn)重大突破，各地各部門要明確1-2個轉(zhuǎn)型升級突破點，以點帶面促進工作。要在推進“雙轉(zhuǎn)移”上實現(xiàn)重大突破，從今年起實行省級產(chǎn)業(yè)園升降級制度，對搞得好的園區(qū)進行通報表揚，對搞得最差的三個園區(qū)今年實行黃牌警告，明年再搞不好就實行

紅牌罰出。要在推進城鎮(zhèn)化上實現(xiàn)重大突破，集中力量打造一批名鎮(zhèn)名村，確保一年出成效，兩年實現(xiàn)目標。

四要善于改革創(chuàng)新，找準解決難題的思路和辦法。要善于打破思維定勢、跳出“框框”看問題，善于在“?！迸c“機”的轉(zhuǎn)化中化危為機，善于從政府與市場、政府與社會的結(jié)合點中尋找創(chuàng)新點，努力找準自主創(chuàng)新、擴大內(nèi)需、深化粵港澳合作和民主法制建設(shè)等工作的突破口，完善工作思路舉措，推動各項工作向縱深發(fā)展。

五要切實強化政治優(yōu)勢，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員的模范帶頭作用。在當(dāng)前加快轉(zhuǎn)型升級推動科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時期，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭深入學(xué)習(xí)、武裝頭腦，帶頭振奮精神、創(chuàng)先爭優(yōu)，帶頭轉(zhuǎn)變作風(fēng)、狠抓落實，帶頭勤政為民、廉潔自律，以自身的表率作用影響帶動廣大干部群眾努力實現(xiàn)省委提出的各項宏偉目標。

結(jié)尾

幸福不幸福，由群眾說了算，要主客觀相結(jié)合；要把人的滿意度作為主要目的；要面對部分民眾、一定時期里的不滿和怨言，并提高政府的服務(wù)水平、執(zhí)政能力，及時給與解決；要讓發(fā)展成果與群眾共享、政績與群眾共鳴等。

幸福不幸福，看看GDP的增長速度是不是與群眾的生活水平相適合，而群眾的生活水平包括著物質(zhì)生活與精神生活。一句話，就是讓群眾的腰包都鼓了，群眾的心都踏實了。

汪洋書記也說了，幸福不幸福，“一是看跟過去相比生活是不是改善了，二是看我們的工作是不是在為改善他們的生活而努力”。

總之，大家好，才是真的好，這樣，幸福才能真正的給力！

第三篇：大學(xué)生社會調(diào)研報告

重慶理工大學(xué)寒假社會調(diào)查報告

對梁平旅游現(xiàn)狀的思考

楊照華

摘要：梁平——地靈、民風(fēng)淳樸的。這里有著極其豐富的旅游資源，為推動梁平旅游產(chǎn)業(yè)上檔升級，促進僧俗旅游統(tǒng)籌發(fā)展、軍地旅游統(tǒng)籌發(fā)展、城鄉(xiāng)旅游統(tǒng)籌發(fā)展，為推動本縣經(jīng)濟快速發(fā)展出力。但梁平的旅游再投入了大量的人力物力財力后并沒有獲得大的回報，這是怎么回事呢？梁平旅游在規(guī)劃與開發(fā)、宣傳上存在這極大地盲點。

關(guān)鍵詞：錦繡梁平平原資源豐富佛教文化毀壞全新梁平

（一)錦繡梁平

魚米鄉(xiāng)，柚花香，走進“重慶平原”——梁平

"四面 青山下，蜀東魚米香：千家竹葉翠，百里柚花香”，這就是梁平——一個在重慶這塊以土地和丘陵為主的地方中，鮮有的平原地區(qū)。

走進梁平，就如同走進一幅錦繡畫卷當(dāng)中，天藍，景幽。美麗的田園風(fēng)光、嶄新的城市面貌、神秘的佛教氛圍、厚重的地方文化、蒼翠的竹海山色和獨特的名優(yōu)產(chǎn)品，使梁平成為一座名副其實的宜居都市后花園，一顆耀眼的渝東明珠，一方外來投資者的熱土和旅游觀光勝地。

梁平，史稱梁山，西魏元欽二年（公元533年）即置梁山縣。1952年改稱梁平縣。她位于重慶市東北部，東臨萬州，南接忠縣、墊江西連四川大竹，北倚達州、開江，幅員面積1892平方公里。全縣地處高臺，地貌以低山和平壩為主，東西北三面皆山，全縣呈現(xiàn)出“三山五嶺，兩槽一壩，丘陵起伏，六水外流”的自然景觀。海拔最高1221米，最低221米。境內(nèi)屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫和，四季分明，雨量充沛，物產(chǎn)豐富。

梁平境內(nèi)礦藏資源豐富，其中天然氣儲量500多億方，煤炭可采儲量4200萬噸，石灰石地質(zhì)儲量10萬億噸，石膏礦儲量2.8億噸。農(nóng)副土特產(chǎn)品種類繁多，已形成柚、筍竹、蠶桑、水禽、生豬、山羊、茶葉等優(yōu)勢產(chǎn)品?！叭珖竺帧敝坏牧荷借郑啻螛s獲國家、省市級金獎，全縣種植面積達15萬畝。旅游景觀風(fēng)光秀麗，境內(nèi)山清水秀，風(fēng)光旖旎。期中有被尊為“西南禪宗祖庭”的全國重點保護寺廟雙桂堂，“全國第二高石塔”文峰塔，東山國家級森林公園，省級風(fēng)景名勝區(qū)百里竹海以及重慶雙桂湖旅游度假村、蟠龍洞、明月湖等十余個景點。梁平自古人文薈萃，士篤儒風(fēng)，有明代著名理學(xué)家來知德，著名書法家、佛學(xué)大師破山海明，畫壇怪杰竹禪，近代精于竹簾繪畫的民間藝術(shù)家方炳南，知名川劇作家冉樵子等。被譽為“巴渝十大明間藝術(shù)”之一的“梁平三絕”——梁山燈戲、梁平竹簾、梁平年畫，更是聞名遐邇。

游走在城野間 有人說，這是一個游走的時代——或與城市之間奔波，或在田野之間奔波......我們愛工作，也更愛生活。工作的疲倦，心靈的孤寂。喜歡顛沛流離，喜歡偶爾撒撒小謊，侃侃星星；喜歡在工作之余，親近自然，看看山水；喜歡做城里人眼中的城里人，鄉(xiāng)村人眼中的鄉(xiāng)村人，到處合群，到處生活。

獨步天下的“梁平三絕”

一絕梁山燈戲——包頭戲就是梁山燈戲，它是梁平土生土長的民間戲曲劇種。遠在明正德年間，它就從民間“玩燈”和“秧歌戲”中脫穎而出。到清代中期，梁山燈戲遍及全鄉(xiāng)，逢節(jié)日盛會，祝臺競演，逐漸向周圍傳播，形成了長江中下游和南國13個省市數(shù)百個縣、滲透幾十個劇種的“梁山調(diào)腔戲”。

二絕梁平年畫——梁平年畫，綿竹年畫，夾江年畫曾被譽為“天府之國”三大年畫。梁平年畫起源于清初，已有三百年歷史。據(jù)《梁平縣志》記載：在清康熙年間就已在宜昌、沙市、漢口均設(shè)有分莊，產(chǎn)品銷往陜西、西南各地及長江流域，盛極一時。梁平年畫用浪漫主義手法，大膽的藝術(shù)提煉，以驅(qū)邪納福、喜慶吉祥、歷史故事等為題材，造型獨特、精美、人物形象生動活潑，機智幽默，充滿強烈的鄉(xiāng)土氣息。技術(shù)上具備了動畫、剪紙和漫畫的效果，其畫面飽滿簡潔，造型古樸粗獷，神態(tài)生動，構(gòu)圖完整，對比強烈，從視覺上給人強烈的形式美，作為套色木板年畫，具有極高的藝術(shù)價值，其豐富的人文內(nèi)涵，久看不厭。

三絕梁平竹簾——梁平竹簾工藝制作歷史已逾千年。史料記載：早在北宋年間，就被列為皇家貢品，飲譽天下，素有“天下第一簾”之稱。

梁平竹簾是室內(nèi)裝飾和饋贈親友的上選禮品，在北京人民大會堂，釣魚臺國賓館都有珍藏。他曾多次獲得周恩來、鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人出國訪問的禮品，多次被中國竹業(yè)協(xié)會、中國 第四屆竹業(yè)博覽會授予金獎。

佛教禪宗祖庭——雙桂堂

該廟在佛教歷史上具有顯赫的地位和深厚的文化底蘊。史料記載：以雙桂堂得名的雙桂派素以：雄渾壯闊“著稱，法系弟子眾多，高僧大德輩出，歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生巨大影響，幾乎成為國內(nèi)漢傳佛教的最大禪派。創(chuàng)建人破山海明由此成為西南佛教的禪宗領(lǐng)袖，被尊為“古佛出世”、“小釋迦”，雙桂堂也被戴上了“西南佛教禪宗祖庭”、“蜀中叢林之首”、“第一禪林”等桂冠。

第十代方丈竹禪是一位飲譽海內(nèi)外的書畫家，長于詩、書、畫、印諸方面的造詣，更具有文學(xué)佛學(xué)的修養(yǎng)，曾為慈禧太后傳戒、作畫，被列為世界著名宗教人物。除此之外，廟內(nèi)文物珍品、時刻字畫之多，泥塑、銅鑄佛像數(shù)百尊，情態(tài)栩栩如生，曾珍藏有十一、十二世紀印度梵文寫本《貝葉經(jīng)》106頁，由御賜古樂器、銅佛、有緬甸白玉石佛和朝鮮寶光和尚口含筆數(shù)漢字一軸，還有最負盛名的雙桂堂高僧及現(xiàn)代名人的字畫等等。

佛學(xué)和現(xiàn)代藝術(shù)精美的融合，雙桂堂儼然是一個積淀豐富的文化寶庫。

此外，在梁平還具有神話色彩的觀音洞，梁山八景，隔天只有一尺八的梁山文峰塔，風(fēng)光旖旎的國家級森林公園——東山公園，古洞蟠龍洞，令人流連往返的龍溪河，古代兵家必爭之地的梁山古寨等：理學(xué)家來知德，民間畫家方炳南，川劇劇作家冉樵子，書法家陳克農(nóng)等為梁平添光添彩.....(二)重慶旅游發(fā)展計劃給梁平的思考

隨著市政府對旅游的重視，重慶旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，在市內(nèi)的其他區(qū)縣均已加強旅游的發(fā)展把旅游開發(fā)和實地旅游作為旅游帶動經(jīng)濟發(fā)展的手段，已形成相關(guān)的政策，但梁平有這么好的旅游條件，卻沒有給本縣經(jīng)濟帶來大的貢獻，問題到底出在哪里？

1.本縣的旅游資源開發(fā)不到位，不徹底

例如觀音竹海的旅游開發(fā)。觀音竹海位于梁平明月山脈，距縣城36公里，景區(qū)內(nèi)風(fēng)景秀麗，竹林茂密，峰巒多姿，山形奇瑰，海闊天空，是一個避暑納涼的好去處。但是，來這里的人們卻沒有了到觀音竹海所具有的人文環(huán)境。相傳，觀音菩薩得道成佛后，準備選一個幽靜的青山綠歲做那個道場，一天他駕著祥云，從東海上冉冉而來，當(dāng)他行至梁山百里槽上空時，見這里峰巒疊翠，碧波蕩漾，山上山下竹林如海，竹濤滾滾，便把這里作為他講經(jīng)解道的的道場。

觀音菩薩經(jīng)常在這里講經(jīng)解道，廣布恩惠，久而久之人們便把這里叫做觀音竹海，這就是觀音竹海的來源，觀音竹海的由來極具神話味道，但游客卻不知道不了解其意味貴人文環(huán)境與自然環(huán)境的圖其來源，且觀音竹海中的觀音洞也流傳著神話故事，但卻沒能成為吸引游客眼球的寶，人文環(huán)境與自然環(huán)境的脫軌，反映出在旅游資源開發(fā)上的欠缺與不足，更是沒有深度挖掘資源所具有的價值。

2.縣領(lǐng)導(dǎo)對旅游的不重視，相關(guān)政策的實施不到位

由于領(lǐng)導(dǎo)的換屆，不同的領(lǐng)導(dǎo)都有不同的想法，每位領(lǐng)導(dǎo)都想做出驕人的成績，快速發(fā)展本縣經(jīng)濟，所以，上屆領(lǐng)導(dǎo)以旅游發(fā)展為主，或許在下一屆領(lǐng)導(dǎo)眼里旅游的發(fā)展就不比工業(yè)或者其它產(chǎn)業(yè)重要，上一屆的目標也許還沒實現(xiàn)，到了下一屆夭折的可能性就很大，或者施行極緩慢，這樣就是出臺的相關(guān)政策的實施不到位或者就敷衍了事。由于當(dāng)屆領(lǐng)導(dǎo)的不重視，施行人員的怠慢，開發(fā)區(qū)民眾的不配合不支持，相關(guān)政策的實施遇阻或者收效甚微。

3.旅游資源遭到破壞，重建喪失原味

在現(xiàn)階段的梁平旅游點中有很大一部份是重建后的景象，加上本縣人民的意識不強，政府重視度不夠，宣傳不到位，現(xiàn)在旅游的人的精神要求的提高，景點無人問津，這無不意味著重建后的景點無法吸引人們的眼球，面對追求精神需求的人們來說，也許是原味不夠。就拿“梁山八景”之一的“石馬歸云”來說，在石馬山的頂上有“石馬歸云”幾個大字刻在石壁上，但又有多少人知道其真正的含義，政府花掉六十萬為“梁山八景”重現(xiàn)做努力，可哪里見得到“梁山八景”的影子，沒有故事，沒有實物，就算有人愿意去聯(lián)想，這總也得有依據(jù)吧。細心的人、有心的人也許會發(fā)現(xiàn)，在石馬山一個不起眼的角落里，還有重建后的“石馬歸云”中的一個點，叫做飲馬池，這里沒有水，有的只是幾個大字立在那里，受著煎熬，忍著風(fēng)吹雨打。

政府修建石馬山應(yīng)該是沖這“石馬歸云”去的吧，可現(xiàn)在石馬山只是供市民爬爬樓梯，鍛煉的地方，這使得“梁山八景”之一的“石馬歸云”被人遺忘成必然?？磻T了城市建筑的人們，有誰還會奔著它來。

4.政府宣傳不足，宣傳重點不清

梁平歷史悠久，縣內(nèi)自然環(huán)境，人文環(huán)境豐富多彩。有西南佛教祖庭雙桂堂，國家森林公園東山林場，傳說觀音菩薩講經(jīng)解道的觀音竹海，古洞蟠龍洞，重慶第一大寨貓兒寨等。眾所周知，梁平曾舉辦兩屆“佛光雙桂旅游節(jié)”，這兩日外地到梁平來的人明顯增多，但大家都是同一個目的，一睹明星風(fēng)采。結(jié)果是，明星離開梁平，梁平也隨即恢復(fù)道昔日的平靜。為梁平旅游而舉辦的雙桂旅游節(jié)也只靠著大明星紅火了兩日。為什么會出現(xiàn)這種狀況，我認為政府應(yīng)該負首要責(zé)任?！胺鸸怆p桂旅游節(jié)”的主角是梁平旅游，是雙桂堂，不是大明星，旅游節(jié)不是演唱會。宣傳初期，在外地人不了解梁平的情況下，政府宣傳的重點就定在了明星演唱會。海報張貼得到處都是，宣傳的是某事某地某人會來唱歌，此次演唱會高潮在哪里是什么，只字不提有關(guān)主角的事，結(jié)果就是，梁平“佛光雙桂旅游節(jié)”就是大明星來唱歌，演唱會門票比明星本人開演唱會便宜，而且同時一睹多人風(fēng)采，劃算。再就是平時的宣傳力度，要想打響一個品牌就肯定的花錢出力費時，要想吸引更多的游客，就得花大價錢做足了宣傳，讓更多的人知道了解梁平旅游。但實際上梁平政府對旅游宣傳的力度、強度、廣度實在不敢讓人恭維。人們或許只知道梁平有個雙桂堂，卻不知梁平還有八景，還有三絕，還有旖旎的東山公園......是說他們不該沒有到實地去走走呢，還是說我們沒有告訴他們？

（三）對家鄉(xiāng)旅游的幾點建議

1.加大宣傳力度，宣傳把握重點

重點挖掘梁平的歷史文化，人文文化，加大宣傳的力度，加大投資，形成廣告宣傳、書本宣傳、報紙宣傳、海報宣傳。對外宣傳要擴大范圍，擴大宣傳內(nèi)容，不僅僅是雙桂堂，還有我們特有的百里竹海，梁平三絕，東山林場等，在宣傳時注意方法和創(chuàng)新，要想別人沒想到的的方式，掉足游客的好奇心，讓他們有不得不到實地去看看的想法。可以以制作動畫的形式，將梁平旅游推銷出去，根據(jù)雙桂堂的聲譽以及它在佛教中的地位，與神話故事相結(jié)合，將其神化，吸引信眾和和游客前來，推動經(jīng)濟發(fā)展。

2.重點發(fā)掘雙桂堂的佛教文化，把梁平建成佛的城市博物館

1.在主要路口塑以佛為主題的大型雕塑，并且與雙桂堂相關(guān)，有濃烈的地方特色。在高速公路、火車站旁以塑雕塑或者海報宣傳的形式將破山老祖、雙龍、石馬、梁平三絕等梁平特有的東西展示出來，并且將于雙桂堂有關(guān)的梁平陰成木、桂花、酒都、癩子鑼鼓、燈戲等神話，利用其與雙桂堂的關(guān)系，為雙桂堂的宣傳做貢獻，同時也提高了其本身的價值。2.利用'雙桂堂傳奇‘中的“伐神木雙龍鬧東山”的神話故事傳說，增設(shè)神木龍井，并且將其與現(xiàn)代科技相結(jié)合，是神木立于井口卻無法拔出，讓游人感受雙桂堂的神迷性，同時又有趣味性、互動參與性和科學(xué)性。3.借鑒北京奧運會的“中國印”打造一個彰顯雙桂堂文化與地位的巨佛印，使其成為主持和雙桂堂的象征，與木棉袈裟一起，成為傳代的寶物。4.收存超長佛教雙面竹簾畫。竹簾畫使梁平的特產(chǎn)，可以生產(chǎn)一幅長竹簾，千米以上，以佛教故事為題材，參照唐卡，繪成雙面畫，制成舉世無雙的“全佛圖”，作為雙桂堂的珍藏寶物，并申報吉尼斯世界紀錄。將梁平的特產(chǎn)與佛教相結(jié)合，產(chǎn)生互補宣傳效果。5.疏通放生池到廟外小河（迎龍渠）的暗渠（通海渠），使得當(dāng)梁平“四月八”發(fā)大水的時候迎龍溪里的水能和放生池里的水連通。這樣放生池里有緣的的靈物就能經(jīng)通海渠、迎龍溪、龍溪河到達大海。把現(xiàn)在的“死水池”變成名符其實的“放生池”，讓雙桂堂的的放生池更具神秘感。6.舉辦乾印法會，聚集全國信眾和得道高僧，由雙桂堂主持方丈親手給當(dāng)年對佛有重大貢獻的人士蓋一枚世界上最大的佛印圖章，作為文物保存。并同時舉辦講經(jīng)會，有得道高僧給到會的人講解佛的源遠文化。

3.縣內(nèi)旅游一體化，全力打造全新梁平

1.利用機場和梁平的平壩優(yōu)勢，組織全國民間業(yè)余愛好飛行器飛行表演，吸引外地游客。

2.將雙桂旅游區(qū)、百里竹海景區(qū)、東山國家森林公園、龍溪河景區(qū)等具體規(guī)劃，形成互補，建設(shè)成為以佛教文化為主題，及養(yǎng)老、度假、會展、以竹為特色的綠色生態(tài)、森林野游、運動休閑、動物科普觀賞、運動探險、等的一體的綜合型景區(qū)。3.與周邊的區(qū)縣合作，連成旅游一體化，幾個區(qū)縣的旅游不分彼此，互相幫助，使梁平成為旅游團隊的必經(jīng)之地，這也從側(cè)面幫助了梁平的宣傳，旅游團隊到其他區(qū)縣旅游時，梁平作為整個大范圍中的一點，也是景點之一。

4.加大經(jīng)費投入，除政府、受益者投資外，可以向社會各界投資，引進外商投資，為打造新梁平出力。5.請業(yè)的旅游人士為梁平的旅游規(guī)劃，并通過專業(yè)人士的方法或者文章將梁平推銷出去，提高知名度。

注釋：

參考資料：1.《錦繡梁平》重慶出版集團出版社 2007年1月

2.重慶市梁平論壇——關(guān)于加快梁平旅游經(jīng)濟發(fā)展的幾點建議

3.《魅力重慶——梁平》重慶號百信服務(wù)有限公司 中國電信

第四篇：大學(xué)生社會調(diào)研報告

社會調(diào)研報告演講人：XX班級：XXX團隊： “XXX”

關(guān)于大學(xué)生道德素質(zhì)情況調(diào)查 調(diào)查背景：近來，有關(guān)大學(xué)生缺乏道德的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)在社會公眾的視野之內(nèi)，這令部分的公眾對當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)產(chǎn)生了一定程度的懷疑。針對這種狀況，近日，我在大學(xué)生這群體里展開了一次關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的現(xiàn)狀的調(diào)查。調(diào)查目的作為一名當(dāng)今社會的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會的時代要求下，我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履７?。為了了解在校大學(xué)生的思想狀況和道德素質(zhì)，讓我們更加正確地認識自己，培養(yǎng)良好的行

為習(xí)慣，學(xué)會做人做事，遵紀守法，自我警醒，自我評估。社會調(diào)查意義大學(xué)生的道德狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個社會道德的風(fēng)向標，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。調(diào)查方法和程序本次調(diào)查報告由星空團隊發(fā)起，主要以紙質(zhì)問卷調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查的形式展開，調(diào)查的主要對象為XX在校大學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容從道德素質(zhì)基本認識及看法、自身道德素質(zhì)和社會道德素質(zhì)三個方面展開。通過反饋回來的調(diào)查表統(tǒng)計總結(jié)得出XX在校生在道德素養(yǎng)方面存在的問題。本次調(diào)查總共發(fā)放了30份紙張調(diào)查問卷，收回有效調(diào)查問卷30份，并且通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)送并收回了20份有效的調(diào)查問卷，總共有50份反饋問卷，而具體的調(diào)查情況以及我們對此的思考觀點如下：南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長武東生說：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會的進步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)?！倍覀兊恼{(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)同學(xué)都能認識到道德素質(zhì)的重要性并且做得比較好，但仍有小部分同學(xué)有所欠缺。總結(jié)及建議 關(guān)于造成大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀的原因有以下幾點： 從客觀上講造成的原因有：一是社會大環(huán)境的影響，我國公民的整體素質(zhì)有欠缺，對大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響；二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過分注重了知識教育而忽視了德育教育；三是家長長期過分溺愛，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴性強、獨立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺；四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著

思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。從主觀方面分析有以下幾個因素：一是社會上流行的功利價值取向影響了大學(xué)生的實際行為，比如對于考試作弊的事，明知道是錯的，但為了成績還是會無奈的去做。二是思想觀念與實際行為的分裂；三是大學(xué)生還處在人生觀價值觀的形成時期，對事物認識有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。當(dāng)前大學(xué)生的主流思想是積極、健康向上的。但隨著社會發(fā)展，思想多樣化，大學(xué)生在道德意識上的矛盾和困惑也明顯增多。在教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的今天，我們的教育不能僅僅局限于提高青年一代科學(xué)文化素養(yǎng)方面，更為重要的是還要提高他們的道德意識。大學(xué)生一直是社會的熱點話題，大學(xué)生道德素質(zhì)的成長也是值得關(guān)注的一方面。從該調(diào)查總結(jié)，大學(xué)生整體素質(zhì)良好，整體大學(xué)生的素質(zhì)也良好，仍需加強。建議： 第一，以正面教育為導(dǎo)向。要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，結(jié)合“八榮八恥”的重要內(nèi)容，樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，培養(yǎng)良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。第二，家庭、學(xué)校、社會、自我通力合作。思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個人、兩個人所能完成的工作，需要學(xué)校、家庭、社會密切配合，需要動員社會各方面的力量。家庭教育對于良好品德的形成具有舉足輕重的作用，為什么有的學(xué)生勤奮刻苦懂禮貌，修養(yǎng)好，深得教師的喜愛，有的學(xué)生則相反，這很大程度與家庭教育有關(guān)。父母對子女的道德教育中，應(yīng)作出榜樣，提出要求并嚴加管理。另外，社會這個大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)正確輿論導(dǎo)向，并及時樹立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。第三，以人為本，推崇“仁愛”原則。要使大學(xué)生明確道德風(fēng)尚的內(nèi)涵，就要他們深刻理解以人為本，學(xué)會尊重人、理解人、關(guān)心人。中國的傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的價值與尊嚴?？鬃釉鴱娬{(diào)“已所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。以人為本是公民道德建設(shè)指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容，也是每個人處理人我關(guān)系的基本原則。在處理人際關(guān)系時，是不應(yīng)該以自我為中心的，這樣必然導(dǎo)致對他人利益的損害。理解人、尊重人才是可貴的。-----大學(xué)生道德素質(zhì)情況調(diào)查報告調(diào)查結(jié)果說明 道德素質(zhì)基本認識及看法首先，什么是道德素質(zhì)？82%的受調(diào)查者認為是一種道德修養(yǎng)，84%的同學(xué)認為是一種道德情操，認為是一種文化素質(zhì)的占72%，還有60%的同學(xué)將之認可為一種心理素質(zhì)。本題既然為多選題，并且每個選項都有半數(shù)以上人選擇，可以看出道德素質(zhì)是多方面綜合性的。它既是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，也必會受到心理文化各方面因素的影響，隨后通過一定的外化，將這種內(nèi)在的抽象的素養(yǎng)反應(yīng)在日常生活中。在對當(dāng)今大學(xué)生道德素質(zhì)水平的認識上，認為非常好和好的總共僅占20%，64%的同學(xué)選擇了一般，還有16%認為差。這樣的數(shù)據(jù)不免讓人疑惑而心有微涼之意。我們從小所以為的德智體美勞全面發(fā)展，我們所以為的德才兼?zhèn)洌詾榈囊x書，先做人，難道到了大學(xué)，到了更遠的社會就淡化甚至是遺忘了？那么大學(xué)生最重要的東西是什么？ 56%的人認為是道德修養(yǎng)，有德才是最基本的；24%的人看重社交能力，12%的人認為成績優(yōu)異最重要，還有8%選擇了創(chuàng)新思想。有半數(shù)左右的同學(xué)把道德修養(yǎng)擺在了第一位。最后，作為大學(xué)生，我們應(yīng)該如何提升自己的道德素養(yǎng)呢。24%的同學(xué)認為應(yīng)該靠個人覺悟，30%的認為應(yīng)該由家庭培養(yǎng)，32%的認

為與學(xué)校教育有關(guān)，剩余14%的則認為應(yīng)該由社會監(jiān)督。自身道德素質(zhì)水平考試作弊是絕不允許的，但也是無法避免的。在大學(xué)生對考試作弊看法的調(diào)查中顯示，有56%認為可以選擇作弊，總比重修要好；28%對考試作弊很反感，并表示自己從來不作弊；僅有極少數(shù)人認為作弊沒什么大不了。從這些數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生還是有根深蒂固的誠信本質(zhì)的，大部分學(xué)生從心里是很不愿意作弊的。關(guān)于上網(wǎng)時注意文明用語的情況，56%的同學(xué)都是注意和非常注意的，只有12%的同學(xué)是很不注意的，看來同學(xué)們在用語上大多能保持文明。而假如在圖書館撿到了一個價值不菲的錢包時，94%的會選擇交給失主或保衛(wèi)人員，調(diào)查顯示大多數(shù)同學(xué)都能做到拾金不昧。“保護環(huán)境，人人有責(zé)。”然而在我們身邊卻有人隨地亂扔垃圾。這不僅破壞了環(huán)境，而且還成了一種陋習(xí)。亂扔垃圾是遭到唾棄的，也是人們鄙夷的。從扔垃圾可以看出一個人的素質(zhì)究竟如何。因此用此問題來對大學(xué)生的素質(zhì)做些了解。當(dāng)外出制造了垃圾但沒有垃圾箱時，64%的同學(xué)選擇找到垃圾箱后再丟，而有30%的同學(xué)選擇隨手扔掉或找個角落再扔。

看來仍有一部分的同學(xué)沒有養(yǎng)成保護環(huán)境的好習(xí)慣。社會道德素質(zhì)水平在被問到“當(dāng)你在路上遇到一個小偷正往路人口袋里偷東西，你會怎么做”等不與自己利益形成直接沖突的問題時，雖然有42％的被調(diào)查者會立刻告訴被偷者，但是卻有22.％的人會選擇“明哲保身，視而不見”，選擇后者的比例雖然不高，但這就表明了當(dāng)某些大學(xué)生遇到與自己利益無

關(guān)的事情時，他們那種維護別人權(quán)益的主動性不會太高，因此，這種現(xiàn)象不得不引起大家的注意。在面對人行道為紅燈，但此時恰好沒有車輛經(jīng)過的情況時，僅有28%的人會堅守交通規(guī)則，等綠燈了再通行；20%的人表示會隨大流，別人走我就走；18%的同學(xué)認為能快點走最好，而34%則會視情況而定。不論人走我走，還是視情況而定，其實都是人僥幸心理的體現(xiàn)，以為車少，以為自己速度快，而就此釀成大禍的又何嘗少，真正到了那時就追悔莫及了。在公交車上看到老弱病殘，78%的人會主動讓座，16%選擇“別人不讓，我也不讓”，4%的人會假裝沒看見，還有2%的同學(xué)不管怎樣都不讓。在平時乘坐公交車的經(jīng)歷中，其實經(jīng)常能看到地大學(xué)子主動為老弱病殘讓座，有些同學(xué)甚至覺得讓座麻煩，干脆一直站著。但是還是有一些同學(xué)沒有這種謙讓的意識，覺得同樣花錢坐車，憑什么讓位于人。這種想法雖然不能受制于法令法規(guī)，但必然會受到道德上的質(zhì)問譴責(zé)。舍友在出門前忘了關(guān)臺燈或風(fēng)扇，導(dǎo)致臺燈或風(fēng)扇開了整整一早上時，80%的人會與其溝通，希望對方下次注意；8%的同學(xué)會選擇保持沉默，但是心里會就此留下疙瘩；另有10%的人持無所謂態(tài)度。隨手關(guān)燈是一個需要養(yǎng)成的好習(xí)慣，生活中確實會出現(xiàn)由于一時馬虎而忘記關(guān)燈關(guān)水一類的事，這個時候，作為寢室成員，就應(yīng)該互相溝通，互相體諒，互相幫助來養(yǎng)成這種習(xí)慣。

第五篇：大學(xué)生社會調(diào)研報告范文

XXX 學(xué)院

大學(xué)生社會調(diào)研報告

關(guān)于城市留守兒童的調(diào)查報告

作者：

XXX

班級：

專業(yè)：

學(xué)院：

中 國 ? XX 201X 年 X 月 XX 日

長期以來，留守兒童通常和農(nóng)村關(guān)聯(lián)在一起；“城市留守兒童”盡管從概念上看頗為新鮮，卻成為一種尷尬的現(xiàn)實。所謂留守兒童，我的理解是父母不在身邊的孩子，對農(nóng)村留守兒童的心理健康研究已經(jīng)非常普遍，但對城市留守兒童心理健康的研究相對較少。如果說農(nóng)村的留守兒童是小候鳥，那城市的留守兒童就是籠子的金絲雀，她們更獨孤，有的父母是常年在外打工不回家，有的則是每天早出晚歸，孩子沒醒的時候已經(jīng)出門了，孩子睡著了，父母才回來。參加社區(qū)的大學(xué)生社會實踐，對特殊家庭進行一對一幫扶，幫扶情況具體如下：

一、幫扶對象基本情況 楊拉拉，女，12 歲，居住在 XXXXX?；厩闆r：今年小學(xué)畢業(yè)，開學(xué)上初中。父母是普通的工人，早出晚歸，每天基本都是楊拉拉一個人在家。她的父母和她溝通的頻率在一周左右，父母跟她談?wù)摰拇蠖鄶?shù)內(nèi)容是關(guān)于學(xué)習(xí)，好像不關(guān)心她的的生活和情感，這也加深了她的孤獨感。

二、用心溝通，用愛交流 初次來到她家里面，我發(fā)現(xiàn)拉拉不太愛說話，跟她對話基本都是問答式。我知道她年幼時便與父母長期分開，家庭環(huán)境的不穩(wěn)定使她缺乏安全感和歸屬感，從而帶來較強的孤獨感。我決定把我小時候的故事分享給她聽，讓我們能夠成為好朋友，慢慢的她的防備心理沒有那么強了，逐漸也愿意把她的事情分享給我聽了，就這樣我成為了她的“知心姐姐”。我覺得父母有養(yǎng)育孩子的法律義務(wù)和道德責(zé)任，這種養(yǎng)育不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟上的消費，還包括生活上照料和精神上的引導(dǎo)與陪伴。只不過，許多父母為了讓孩子過上更好的生活而奔波操勞，難以陪伴他們成長；父母長期不在孩子身邊，不僅會造成親子關(guān)系淡漠疏遠，也會影響孩子精神世界的發(fā)育和建設(shè)。我給拉拉講了她父母沒

有陪伴她是因為工作太忙了，她自己要學(xué)會理解。

三、補習(xí)功課，聊天談心 楊拉拉小朋友聰明可愛，學(xué)東西也比較靈活，背書快，書寫工整。下學(xué)期她即將升入初中學(xué)習(xí)，本來這個暑假沒有什么作業(yè)，我?guī)チ宋易约旱某踔械恼n本，帶著她把新知識學(xué)了一遍，這樣她也能夠在初中更快的適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)之余，我陪著她畫畫，玩小游戲，可能在普通的家庭里面，有父母陪著玩。但是在拉拉這樣的城市留守兒童身邊，這些事看來也是有一點奢侈。在給她補習(xí)的過程中，我會發(fā)現(xiàn)她的閃光點，這樣能夠很好的幫助她進步。經(jīng)常和她聊天談心，和她一起分享開心的事情，在其中讓她對我多一點信任。這種“一對一”結(jié)對幫扶的關(guān)愛，變傳統(tǒng)的“灌輸式”關(guān)愛為“陪伴式”關(guān)愛，用溫暖彌補親情缺失對留守兒童人格發(fā)展的消極影響，讓她在潛移默化中受到“正能量”的熏陶和感染。

四、問題與方法研究 城市留守兒童是指由于條件限制不能長期與父母生活在一起,而被交由他人代為撫養(yǎng)、教育和管理的,戶籍是城市或城鎮(zhèn)的 18 歲以下的未成年人。由于戶籍、教育教導(dǎo)方式、生存和發(fā)展環(huán)境、家庭出身等方面的差異和不同,城市留守兒童相較于農(nóng)村留守兒童,除了擁有留守兒童的一般共性:即同樣面臨著缺乏親情、監(jiān)護不利、心理焦慮、學(xué)業(yè)失教和安保不得力等諸多問題外,還具有自身的個性。在實際生活中,城市留守兒童典型的表現(xiàn)為家庭教育被忽略,處于真空狀態(tài)。從生活環(huán)境來看,雖然城市留守兒童在物質(zhì)生活上相對富有,但他們既缺乏父母的情感關(guān)愛和精神撫慰,又缺少家長的教育和監(jiān)管,他們的生活存在著更多的誘惑、也存在更多發(fā)生“狀況”的可能。面對城市留守兒童，我有幾點意見和建議：

1、社區(qū)有責(zé)任和義務(wù)去引導(dǎo)關(guān)愛他們，首先以學(xué)習(xí)為主渠道，讓城市留守兒童健康成長，組織大學(xué)生志愿服務(wù)團隊，從學(xué)習(xí)上多給予指導(dǎo)，抽寒暑假時間為他們補習(xí)功課。積極主動和留守兒童交流溝通，陪同他們一起玩耍，不讓他們感到孤單。

2、在學(xué)校，老師們應(yīng)該用愛溫暖孩子的心靈，用言語指導(dǎo)孩子的行為，用情感啟發(fā)孩子的成就感，培養(yǎng)他們勇于面對生活，對前途和未來充滿信心的樂觀心態(tài)，其次思想激勵促進心理發(fā)展。舉辦豐富多彩的課外活動，豐富學(xué)生的課余生活。這些活動的開展填補了學(xué)生心靈的空白，讓他們覺得學(xué)校生活充實、美好，讓他們感受到學(xué)校生活的溫暖。

3、社會體驗活動，利用假期實踐讓他們?nèi)ンw驗父母的工作，陪同父母一起工作，不僅僅讓他們和父母有更多相處得時間，還讓他們理解和認識到父母打工的辛苦，不對父母產(chǎn)生誤解。

4、父母應(yīng)該定期和孩子進行溝通交流，了解孩子身心方面的各種需求，外出務(wù)工父母做到“每周打一次電話，每月寫一封信，每年至少回家兩次”，讓留守兒童心有人愛，身有人護，難有人幫，讓留守兒童也能夠像其他孩子一樣健康成長。

五、總結(jié)與感悟 在此次幫扶活動中，真的讓我學(xué)到了很多，也領(lǐng)悟到了很多，我決定繼續(xù)在以后，多參加志愿者活動，多傳播正能量，用我力所能及的方式來幫助他們。我覺得也許“留守”的現(xiàn)狀無法避免，但狀態(tài)可以改變。相信每個疼愛孩子的父母，都可以用心多陪陪自己的孩子，不讓他們成為無助的“獨居兒童”和孤獨的城市“留守兒童”。一群“心靈孤兒”面臨的灰色童年和成長迷途，原本就是成人世界制造的迷霧，所謂關(guān)愛，不僅是需要口頭的呼吁而已。對于孩子來說，父母陪伴的時間越少，得到的愛與關(guān)心就越少。一個精神世界缺乏光亮和溫暖的“城市留守兒童”，如何去贏得他的人生？消減“城市留守兒童”的艱辛和悲情，固然需要健全公共服務(wù)、發(fā)展社區(qū)托幼，也需要家長們實現(xiàn)價值排序的更新，努力實現(xiàn)拼搏奮斗和照顧孩子的有機銜接。留守兒童還需要社會各界的關(guān)心，方法也需要不斷的創(chuàng)新，留守兒童是當(dāng)前的一個社會問題，全社會都要關(guān)愛，學(xué)校也應(yīng)該站在對學(xué)生負責(zé)的高度，對他們要嚴慈相濟，用愛去滋潤，用心去呵護，用情去溫暖，就能讓“留守兒童”走出心靈的荒漠，走進親情的綠洲。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我清楚的知道自己所肩負的責(zé)任和義務(wù)，我希望自己能夠很好的服務(wù)學(xué)校、服務(wù)社會，盡管我的力量還十分微弱，但是我相信“星星之火，可以燎原”。在這樣的實踐活動中鍛煉了自身能力，提高了個人素質(zhì)，增強了社會責(zé)任感，收獲頗豐。我牢記著黨員的宗旨是全新全意為人民服務(wù)，我希望我以后還能夠參加更多的志愿服務(wù)，社會的進步需要志愿者，人類的發(fā)展需要志愿者。有很多人說志愿服務(wù)是一種奉獻精神，不求回報、奉獻愛心、服務(wù)社會與充實自己、提升自己、感悟人生，這也同等重要。留守兒童的內(nèi)心非常脆弱，也不愿意為別人打開，我愿用我微小的力量，去幫助更多的城市留守兒童，陪伴他們健康快樂的成長。