第一篇：代悲白頭翁原文、翻譯及賞析

代悲白頭翁原文、翻譯及賞析

代悲白頭翁 唐朝

洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家？

洛陽(yáng)女兒惜顏色，坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息。

今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在？

已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海。

古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁。

此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。

公子王孫芳樹(shù)下，清歌妙舞落花前。

光祿池臺(tái)文錦繡，將軍樓閣畫(huà)神仙。

一朝臥病無(wú)相識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊？

宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)？須臾鶴發(fā)亂如絲。

但看古來(lái)歌舞地，唯有黃昏鳥(niǎo)雀悲。

《代悲白頭翁》譯文

洛陽(yáng)城東的桃花李花隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，飛來(lái)飛去，不知落入了誰(shuí)家？

洛陽(yáng)城里亭亭玉立的女子，因?yàn)榭匆?jiàn)那飄零的桃花不禁發(fā)出感嘆。

今年我在這里看著桃花李花因凋零而顏色衰減，明年花開(kāi)時(shí)節(jié)不知又有誰(shuí)還能看見(jiàn)那繁花似錦的勝?zèng)r？

已經(jīng)看見(jiàn)了俊秀挺拔的松柏被摧殘砍伐作為柴薪，又聽(tīng)說(shuō)那桑田變成了汪洋大海。

故人現(xiàn)在已經(jīng)不再悲嘆洛陽(yáng)城東凋零的桃李花了，而今人卻依舊對(duì)著隨風(fēng)飄零的落花而傷懷。

年年歲歲繁花依舊，歲歲年年看花之人卻不相同。

轉(zhuǎn)告那些正值青春年華的紅顏少年，應(yīng)該憐憫這位已是半死之人的白頭老翁。

如今他白發(fā)蒼蒼，真是可憐，然而他從前亦是一位風(fēng)流倜儻的紅顏美少年。

這白頭老翁當(dāng)年曾與公子王孫尋歡作樂(lè)于芳樹(shù)之下，吟賞清歌妙舞于落花之前。

亦曾像東漢光祿勛馬防那樣以錦繡裝飾池臺(tái)，又如貴戚梁冀在府第樓閣中到處涂畫(huà)云氣神仙。

白頭老翁如今一朝臥病在床，便無(wú)人理睬，往昔的三春行樂(lè)、清歌妙舞如今又到哪里去了呢？

而美人的青春嬌顏同樣又能保持幾時(shí)？須臾之間，已是鶴發(fā)蓬亂，雪白如絲了。

只見(jiàn)那古往今來(lái)的歌舞之地，剩下的只有黃昏的鳥(niǎo)雀在空自悲啼。

《代悲白頭翁》注釋

代：擬。白頭翁：白發(fā)老人。這首詩(shī)的題目，各個(gè)選本都有不同?！短埔簟贰短圃?shī)歸》《唐詩(shī)品匯》《全唐詩(shī)》，均作“代悲白頭翁”?！度圃?shī)》又作“代白頭吟”?！段脑酚⑷A》《樂(lè)府詩(shī)集》《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》作“白頭吟”。尤袤《全唐詩(shī)話(huà)》作“白頭翁詠”。

坐見(jiàn)：一作“行逢”。

松柏摧為薪：松柏被砍伐作柴薪?！豆旁?shī)十九首》：“古墓犁為田，松柏摧為薪?！?/p>

桑田變成海：《神仙傳》：“麻姑謂王方平曰：‘接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田’”。

“公子”兩句：白頭翁年輕時(shí)曾和公子王孫在樹(shù)下花前共賞清歌妙舞。

光祿：光祿勛。用東漢馬援之子馬防的典故?！逗鬂h書(shū)·馬援傳》（附馬防傳）載：馬防在漢章帝時(shí)拜光祿勛，生活很奢侈。文錦繡：指以錦繡裝飾池臺(tái)中物。文，又作“開(kāi)”、或“丈”，皆誤。

將軍：指東漢貴戚梁冀，他曾為大將軍?！逗鬂h書(shū)·梁冀傳》載：梁冀大興土木，建造府宅。

宛轉(zhuǎn)蛾眉：本為年輕女子的面部畫(huà)妝，此代指青春年華。

須臾：一會(huì)兒。鶴發(fā)：白發(fā)。

古：一作“舊”。

《代悲白頭翁》賞析

這是一首擬古樂(lè)府詩(shī)?！栋最^吟》是漢樂(lè)府相和歌楚調(diào)曲舊題，古辭寫(xiě)一個(gè)女子向遺棄她的情人表示決絕。劉希夷這首詩(shī)則從女子寫(xiě)到老翁，詠嘆青春易逝、富貴無(wú)常。構(gòu)思獨(dú)創(chuàng)，抒情宛轉(zhuǎn)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，音韻和諧，藝術(shù)性較高，在初唐即受推崇，歷來(lái)傳為名篇。

詩(shī)的前半寫(xiě)洛陽(yáng)女子感傷落花，抒發(fā)人生短促、紅顏易老的感慨；后半寫(xiě)白頭老翁遭遇淪落，抒發(fā)世事變遷、富貴無(wú)常的感慨，以“但看古來(lái)歌舞地，惟有黃昏鳥(niǎo)雀悲”總結(jié)全篇意旨。在前后的過(guò)渡，以“寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁”二句，點(diǎn)出紅顏女子的未來(lái)不免是白頭老翁的今日，白頭老翁的往昔實(shí)即是紅顏女子的今日。詩(shī)人把紅顏女子和白頭老翁的具體命運(yùn)加以典型化，表現(xiàn)出這是一大群處于封建社會(huì)下層的男女老少的共同命運(yùn)，因而提出應(yīng)該同病相憐，具有“醒世”的作用。

“洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家”，詩(shī)的開(kāi)頭兩句，描繪洛陽(yáng)城東暮春景色。洛陽(yáng)是唐代的東都，十分繁華；繁華的都市盛開(kāi)著艷麗的鮮花，滿(mǎn)城春色，生氣勃勃，令人心醉神往。然而時(shí)光易逝，此時(shí)的洛陽(yáng)已是落花季節(jié)，桃李紛飛，不知飄向何處。這兩句是詩(shī)的起興。下文表達(dá)的對(duì)大好春光、妙齡紅顏的憧憬和留戀，對(duì)桃李花落、青春易逝的感傷和惋惜，都是由此生發(fā)開(kāi)來(lái)的。

“洛陽(yáng)女兒好顏色”以下十句，寫(xiě)年輕的洛陽(yáng)女兒面對(duì)漫天飛舞的落花生出無(wú)限感慨。洛陽(yáng)女兒所感傷的，實(shí)際上是由大自然的變化而聯(lián)想到美的短暫和人的生命的.有限。“今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在？”表現(xiàn)的是因?yàn)榇汗獾牧魇哦袊@紅顏易老、生命無(wú)常的心理?！八砂卮轂樾健本?，出自《古詩(shī)十九首·去者日以疏》：“古墓犁為田，松柏摧為薪?！薄吧Ｌ镒兂珊！?，指陸地變成海洋，典出《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說(shuō)云，接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田?！边@兩句運(yùn)用比喻，形象地表現(xiàn)世事變化很大。“古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)”則揭示人生易逝、宇宙永恒的客觀(guān)規(guī)律?！澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同”兩句，以?xún)?yōu)美、流暢、工整的對(duì)句集中地表現(xiàn)青春易老世事無(wú)常的感嘆，富于詩(shī)的意境，且具有哲理性，歷來(lái)廣為傳誦。

“寄言全盛紅顏?zhàn)印币韵率?，概括敘述白頭翁一生的經(jīng)歷。白頭老翁曾是一個(gè)美貌少年，從前他也常和公子王孫一起，在樹(shù)下花前歌舞游樂(lè)?！肮獾摮嘏_(tái)文錦繡”兩句，以歷史上權(quán)臣貴戚的豪華奢侈，表現(xiàn)白頭翁曾經(jīng)歷過(guò)的一段富貴生活。然而，一旦生病衰老，就無(wú)人理睬，三春行樂(lè)只好讓給別人了。這一段通過(guò)描寫(xiě)白頭翁從紅顏到老病、從游樂(lè)到孤苦的生活，不僅表示了詩(shī)人對(duì)青春紅顏、清歌妙舞的眷戀、向往，對(duì)垂老白頭翁的憐憫、同情，同時(shí)進(jìn)一步抒發(fā)了對(duì)美的短暫和生命的有限的感慨，從而增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力和哲理性。

結(jié)尾四句點(diǎn)明主旨，收束全詩(shī)?！巴疝D(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)？須臾鶴發(fā)亂如絲”兩句感嘆美貌的少女轉(zhuǎn)眼之間將化作白發(fā)的老婦，惋惜青春難駐?！暗垂艁?lái)歌舞地，唯有黃昏鳥(niǎo)雀悲”兩句，一切都如同過(guò)眼云煙，迅速消失了！往日繁華熱鬧的游樂(lè)場(chǎng)所，如今只有幾只離群的鳥(niǎo)雀在清冷的暮藹中發(fā)出幾聲凄苦的悲鳴。末句的最后一個(gè)“悲”字，是此詩(shī)的基調(diào)。

詩(shī)的前半首化自東漢宋子侯的樂(lè)府歌辭《董嬌嬈》，但經(jīng)過(guò)劉希夷的再創(chuàng)作，更為概括典型。作為前半的結(jié)語(yǔ)，“年年歲歲”二句是精警的名句，它比喻精當(dāng)，語(yǔ)言精粹，令人警省。“年年歲歲”“歲歲年年”的顛倒重復(fù)，不僅排沓回蕩，音韻優(yōu)美，更在于強(qiáng)調(diào)了時(shí)光流逝的無(wú)情事實(shí)和聽(tīng)天由命的無(wú)奈情緒，真實(shí)動(dòng)情?！盎ㄏ嗨啤?、“人不同”的形象比喻，突出了花卉盛衰有時(shí)而人生青春不再的對(duì)比，耐人尋味。結(jié)合后半寫(xiě)白頭老翁的遭遇，可以體會(huì)到，詩(shī)人不用“女子”和“春花”對(duì)比，而用泛指名詞“人”和“花”對(duì)比，不僅是由于七言詩(shī)字?jǐn)?shù)的限制，更由于要包括所有不能掌握自己命運(yùn)的可憐人，其中也包括了詩(shī)人自己。也許，因此產(chǎn)生了不少關(guān)于這詩(shī)的附會(huì)傳說(shuō)。如《大唐新語(yǔ)》《本事詩(shī)》所云：詩(shī)人自己也覺(jué)得這兩句詩(shī)是一種不祥的預(yù)兆，即所謂“詩(shī)讖”，一年后，詩(shī)人果然被害，應(yīng)了所謂“詩(shī)讖”的說(shuō)法。這類(lèi)無(wú)稽之談的產(chǎn)生與流傳，既反映人們愛(ài)惜詩(shī)人的才華，同情他的不幸，也表明這詩(shī)情調(diào)也過(guò)于傷感了。

此詩(shī)融會(huì)漢魏歌行、南朝近體及梁、陳宮體的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，而自成一種清麗婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格。它還汲取樂(lè)府詩(shī)的敘事間發(fā)議論、古詩(shī)的以敘事方式抒情的手法，又能巧妙交織運(yùn)用各種對(duì)比，發(fā)揮對(duì)偶、用典的長(zhǎng)處，是這詩(shī)藝術(shù)上的突出成就。劉希夷生前似未成名，而在死后，孫季良編選《正聲集》，“以劉希夷詩(shī)為集中之最，由是大為時(shí)人所稱(chēng)”（《大唐新語(yǔ)》）?？梢?jiàn)他一生遭遇壓抑，是他產(chǎn)生消極感傷情緒的思想根源。這詩(shī)濃厚的感傷情緒，反映了封建制度束縛戕害人才的事實(shí)。

第二篇：《代悲白頭翁》原文及翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：對(duì)于《代悲白頭翁》這一古文，大家可以多方面進(jìn)行了解。下面是小編整理的《代悲白頭翁》原文及翻譯，供大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

《代悲白頭翁》原文

洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家？

洛陽(yáng)女兒好顏色，坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息⑵。

今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在？

已見(jiàn)松柏摧為薪⑶，更聞桑田變成海⑷。

古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

寄言全盛紅顏?zhàn)樱瑧?yīng)憐半死白頭翁。

此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。

公子王孫芳樹(shù)下，清歌妙舞落花前⑸。

光祿池臺(tái)文錦繡⑹，將軍樓閣畫(huà)神仙⑺。

一朝臥病無(wú)相識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊？

宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)⑻？須臾鶴發(fā)亂如絲⑼。

但看古來(lái)歌舞地⑽，惟有黃昏鳥(niǎo)雀悲。

《代悲白頭翁》翻譯

洛陽(yáng)城東的桃花李花隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，飛來(lái)飛去，不知落入了誰(shuí)家？

洛陽(yáng)女子有著嬌艷的容顏，獨(dú)坐院中，看著零落的桃李花而長(zhǎng)聲嘆息。

今年我在這里看著桃花李花因凋零而顏色衰減，明年花開(kāi)時(shí)節(jié)不知又有誰(shuí)還能看見(jiàn)那繁花似錦的勝?zèng)r？

已經(jīng)看見(jiàn)了俊秀挺拔的松柏被摧殘砍伐作為柴薪，又聽(tīng)說(shuō)那桑田變成了汪洋大海。

故人現(xiàn)在已經(jīng)不再悲嘆洛陽(yáng)城東凋零的桃李花了，而今人卻依舊對(duì)著隨風(fēng)飄零的落花而傷懷。

年年歲歲繁花依舊，歲歲年年看花之人卻不相同。

轉(zhuǎn)告那些正值青春年華的紅顏少年，應(yīng)該憐憫這位已是半死之人的白頭老翁。

如今他白發(fā)蒼蒼，真是可憐，然而他從前亦是一位風(fēng)流倜儻的紅顏美少年。

這白頭老翁當(dāng)年曾與公子王孫尋歡作樂(lè)于芳樹(shù)之下，吟賞清歌妙舞于落花之前。

亦曾像東漢光祿勛馬防那樣以錦繡裝飾池臺(tái)，又如貴戚梁冀在府第樓閣中到處涂畫(huà)云氣神仙。

白頭老翁如今一朝臥病在床，便無(wú)人理睬，往昔的三春行樂(lè)、清歌妙舞如今又到哪里去了呢？

而美人的青春嬌顏同樣又能保持幾時(shí)？須臾之間，已是鶴發(fā)蓬亂，雪白如絲了。

只見(jiàn)那古往今來(lái)的歌舞之地，剩下的只有黃昏的鳥(niǎo)雀在空自悲啼。

注釋

⑴代：擬。白頭翁：白發(fā)老人。這首詩(shī)的題目，各個(gè)選本都有不同?！短埔簟贰短圃?shī)歸》《唐詩(shī)品匯》《全唐詩(shī)》，均作“代悲白頭翁”?！度圃?shī)》又作“代白頭吟”?！段脑酚⑷A》《樂(lè)府詩(shī)集》《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》作“白頭吟”。尤袤《全唐詩(shī)話(huà)》作“白頭翁詠”。

⑵坐見(jiàn)：一作“行逢”。

⑶松柏摧為薪：松柏被砍伐作柴薪?！豆旁?shī)十九首》：“古墓犁為田，松柏摧為薪?！?/p>

⑷桑田變成海：《神仙傳》：“麻姑謂王方平曰：‘接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田’”。

⑸“公子”兩句：白頭翁年輕時(shí)曾和公子王孫在樹(shù)下花前共賞清歌妙舞。

⑹光祿：光祿勛。用東漢馬援之子馬防的典故?！逗鬂h書(shū)·馬援傳》（附馬防傳）載：馬防在漢章帝時(shí)拜光祿勛，生活很奢侈。文錦繡：指以錦繡裝飾池臺(tái)中物。文，又作“開(kāi)”、或“丈”，皆誤。

⑺將軍：指東漢貴戚梁冀，他曾為大將軍。《后漢書(shū)·梁冀傳》載：梁冀大興土木，建造府宅。

⑻宛轉(zhuǎn)蛾眉：本為年輕女子的面部畫(huà)妝，此代指青春年華。

⑼須臾：一會(huì)兒。鶴發(fā)：白發(fā)。

⑽古：一作“舊”。

賞析

這是一首擬古樂(lè)府詩(shī)?！栋最^吟》是漢樂(lè)府相和歌楚調(diào)曲舊題，古辭寫(xiě)一個(gè)女子向遺棄她的情人表示決絕。劉希夷這首詩(shī)則從女子寫(xiě)到老翁，詠嘆青春易逝、富貴無(wú)常。構(gòu)思獨(dú)創(chuàng)，抒情宛轉(zhuǎn)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，音韻和諧，藝術(shù)性較高，在初唐即受推崇，歷來(lái)傳為名篇。

詩(shī)的前半寫(xiě)洛陽(yáng)女子感傷落花，抒發(fā)人生短促、紅顏易老的感慨；后半寫(xiě)白頭老翁遭遇淪落，抒發(fā)世事變遷、富貴無(wú)常的感慨，以“但看古來(lái)歌舞地，惟有黃昏鳥(niǎo)雀悲”總結(jié)全篇意旨。在前后的過(guò)渡，以“寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁”二句，點(diǎn)出紅顏女子的未來(lái)不免是白頭老翁的今日，白頭老翁的往昔實(shí)即是紅顏女子的今日。詩(shī)人把紅顏女子和白頭老翁的具體命運(yùn)加以典型化，表現(xiàn)出這是一大群處于封建社會(huì)下層的男女老少的共同命運(yùn)，因而提出應(yīng)該同病相憐，具有“醒世”的作用。

“洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家”，詩(shī)的開(kāi)頭兩句，描繪洛陽(yáng)城東暮春景色。洛陽(yáng)是唐代的東都，十分繁華；繁華的都市盛開(kāi)著艷麗的鮮花，滿(mǎn)城春色，生氣勃勃，令人心醉神往。然而時(shí)光易逝，此時(shí)的洛陽(yáng)已是落花季節(jié)，桃李紛飛，不知飄向何處。這兩句是詩(shī)的起興。下文表達(dá)的對(duì)大好春光、妙齡紅顏的憧憬和留戀，對(duì)桃李花落、青春易逝的感傷和惋惜，都是由此生發(fā)開(kāi)來(lái)的。

“洛陽(yáng)女兒好顏色”以下十句，寫(xiě)年輕的洛陽(yáng)女兒面對(duì)漫天飛舞的落花生出無(wú)限感慨。洛陽(yáng)女兒所感傷的，實(shí)際上是由大自然的變化而聯(lián)想到美的短暫和人的生命的有限?！敖衲昊漕伾?，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在？”表現(xiàn)的是因?yàn)榇汗獾牧魇哦袊@紅顏易老、生命無(wú)常的心理。“松柏摧為薪”句，出自《古詩(shī)十九首·去者日以疏》：“古墓犁為田，松柏摧為薪?！薄吧Ｌ镒兂珊！?，指陸地變成海洋，典出《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說(shuō)云，接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田?！边@兩句運(yùn)用比喻，形象地表現(xiàn)世事變化很大?！肮湃藷o(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)”則揭示人生易逝、宇宙永恒的客觀(guān)規(guī)律?！澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同”兩句，以?xún)?yōu)美、流暢、工整的對(duì)句集中地表現(xiàn)青春易老世事無(wú)常的感嘆，富于詩(shī)的意境，且具有哲理性，歷來(lái)廣為傳誦。

“寄言全盛紅顏?zhàn)印币韵率洌爬〝⑹霭最^翁一生的經(jīng)歷。白頭老翁曾是一個(gè)美貌少年，從前他也常和公子王孫一起，在樹(shù)下花前歌舞游樂(lè)。“光祿池臺(tái)文錦繡”兩句，以歷史上權(quán)臣貴戚的豪華奢侈，表現(xiàn)白頭翁曾經(jīng)歷過(guò)的一段富貴生活。然而，一旦生病衰老，就無(wú)人理睬，三春行樂(lè)只好讓給別人了。這一段通過(guò)描寫(xiě)白頭翁從紅顏到老病、從游樂(lè)到孤苦的生活，不僅表示了詩(shī)人對(duì)青春紅顏、清歌妙舞的眷戀、向往，對(duì)垂老白頭翁的憐憫、同情，同時(shí)進(jìn)一步抒發(fā)了對(duì)美的短暫和生命的有限的感慨，從而增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力和哲理性。

結(jié)尾四句點(diǎn)明主旨，收束全詩(shī)?！巴疝D(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)？須臾鶴發(fā)亂如絲”兩句感嘆美貌的少女轉(zhuǎn)眼之間將化作白發(fā)的老婦，惋惜青春難駐?！暗垂艁?lái)歌舞地，唯有黃昏鳥(niǎo)雀悲”兩句，一切都如同過(guò)眼云煙，迅速消失了！往日繁華熱鬧的游樂(lè)場(chǎng)所，如今只有幾只離群的鳥(niǎo)雀在清冷的暮藹中發(fā)出幾聲凄苦的悲鳴。末句的最后一個(gè)“悲”字，是此詩(shī)的基調(diào)。

詩(shī)的前半首化自東漢宋子侯的樂(lè)府歌辭《董嬌嬈》，但經(jīng)過(guò)劉希夷的再創(chuàng)作，更為概括典型。作為前半的結(jié)語(yǔ)，“年年歲歲”二句是精警的名句，它比喻精當(dāng)，語(yǔ)言精粹，令人警省?！澳昴隁q歲”“歲歲年年”的顛倒重復(fù)，不僅排沓回蕩，音韻優(yōu)美，更在于強(qiáng)調(diào)了時(shí)光流逝的無(wú)情事實(shí)和聽(tīng)天由命的無(wú)奈情緒，真實(shí)動(dòng)情?！盎ㄏ嗨啤薄ⅰ叭瞬煌钡男蜗蟊扔?，突出了花卉盛衰有時(shí)而人生青春不再的對(duì)比，耐人尋味。結(jié)合后半寫(xiě)白頭老翁的遭遇，可以體會(huì)到，詩(shī)人不用“女子”和“春花”對(duì)比，而用泛指名詞“人”和“花”對(duì)比，不僅是由于七言詩(shī)字?jǐn)?shù)的限制，更由于要包括所有不能掌握自己命運(yùn)的可憐人，其中也包括了詩(shī)人自己。也許，因此產(chǎn)生了不少關(guān)于這詩(shī)的附會(huì)傳說(shuō)。如《大唐新語(yǔ)》《本事詩(shī)》所云：詩(shī)人自己也覺(jué)得這兩句詩(shī)是一種不祥的預(yù)兆，即所謂“詩(shī)讖”，一年后，詩(shī)人果然被害，應(yīng)了所謂“詩(shī)讖”的說(shuō)法。這類(lèi)無(wú)稽之談的產(chǎn)生與流傳，既反映人們愛(ài)惜詩(shī)人的才華，同情他的不幸，也表明這詩(shī)情調(diào)也過(guò)于傷感了。

此詩(shī)融會(huì)漢魏歌行、南朝近體及梁、陳宮體的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，而自成一種清麗婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格。它還汲取樂(lè)府詩(shī)的敘事間發(fā)議論、古詩(shī)的以敘事方式抒情的手法，又能巧妙交織運(yùn)用各種對(duì)比，發(fā)揮對(duì)偶、用典的長(zhǎng)處，是這詩(shī)藝術(shù)上的突出成就。劉希夷生前似未成名，而在死后，孫季良編選《正聲集》，“以劉希夷詩(shī)為集中之最，由是大為時(shí)人所稱(chēng)”（《大唐新語(yǔ)》）。可見(jiàn)他一生遭遇壓抑，是他產(chǎn)生消極感傷情緒的思想根源。這詩(shī)濃厚的感傷情緒，反映了封建制度束縛戕害人才的事實(shí)。

第三篇：瑤池原文翻譯及賞析

《瑤池·瑤池阿母綺窗開(kāi)》出自唐詩(shī)三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家李商隱。古詩(shī)全文如下：

瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。

八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)。

【前言】

《瑤池》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩(shī)是借周穆王西游遇仙人西王母的神話(huà)，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩(shī)虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來(lái)，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對(duì)立。

【注釋】

⑴瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)。’

⑵黃竹歌：逸詩(shī)，也作《黃竹詩(shī)》

⑶八駿：傳說(shuō)周穆王有八匹駿馬，可日行三萬(wàn)里。《列子》、《穆天子傳》等記載不一

【翻譯】

西王母在瑤池上把綺窗打開(kāi)；只聽(tīng)得黃竹歌聲音動(dòng)地悲哀。八駿神馬的車(chē)子日行三萬(wàn)里；周穆王為了何事違約不再來(lái)。

【賞析】

晚唐好幾個(gè)皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長(zhǎng)生，以至服金丹中毒死去。這首詩(shī)便是諷刺求仙之虛妄。

這首詩(shī)就是根據(jù)西王母與周穆王相約見(jiàn)面的傳說(shuō)來(lái)構(gòu)思的。作者抓住西王母希望穆王“復(fù)來(lái)”、穆王也許諾復(fù)來(lái)這一點(diǎn)，虛構(gòu)了一個(gè)西王母盼望穆王歸來(lái)的情節(jié)：西王母推開(kāi)雕鏤彩飾的窗戶(hù)，眺望東方，卻不見(jiàn)穆王的蹤跡，只聽(tīng)見(jiàn)《黃竹歌》聲哀動(dòng)大地。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。這個(gè)對(duì)比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無(wú)緣得去，暗含著對(duì)求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩(shī)意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長(zhǎng)生不死，希圖永遠(yuǎn)享受，寄寓著對(duì)統(tǒng)治者求仙的斥責(zé)。

詩(shī)的末兩句是寫(xiě)西王母不見(jiàn)穆王而產(chǎn)生的心理活動(dòng)：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬(wàn)里，如果要來(lái)，易如反掌，可是他為什么還沒(méi)有如約前來(lái)呢？西王母盛情邀請(qǐng)穆王重來(lái)，穆王曾許諾重來(lái)，而且來(lái)也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒(méi)有來(lái)，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開(kāi)窗眺望殷切守候。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個(gè)希望終于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，則人間那些所謂長(zhǎng)生不老之術(shù)，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見(jiàn)。

諷刺求仙，本來(lái)是頗費(fèi)議論的主題，但此詩(shī)卻不著一字議論。作者的用意，完全融化在西王母的動(dòng)作和心理活動(dòng)中，以具體生動(dòng)的形象來(lái)表達(dá)，構(gòu)思極為巧妙。末句是西王母心中的問(wèn)號(hào)，而不是由詩(shī)人直接提出的反詰之辭。因此，詩(shī)的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當(dāng)?shù)耐诳喑靶Α?/p>

紀(jì)昀評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“盡言盡意矣，而以詰問(wèn)之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩(shī)集輯評(píng)》）。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩(shī)于明白酣暢中又具含蓄蘊(yùn)藉之致，讀之覺(jué)余味無(wú)窮。葉燮稱(chēng)“李商隱七言絕句，寄托深而措辭婉，可空百代”

第四篇：《泊秦淮》原文翻譯及賞析

泊秦淮

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮（huái）近酒家。

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

作品注釋?zhuān)?/p>

秦淮：即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長(zhǎng)江。相傳為秦始皇南巡會(huì)稽時(shí)開(kāi)鑿的，用來(lái)疏通淮水，故稱(chēng)秦淮河。歷代均為繁華的游賞之地。

煙：煙霧。

泊：停泊。

商女：以賣(mài)唱為生的歌女。

后庭花：歌曲《玉樹(shù)后庭花》的簡(jiǎn)稱(chēng)。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂(lè)，終致亡國(guó)，所以后世把此曲作為亡國(guó)之音的代表。

作品譯文：

迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。

賣(mài)唱的歌女不懂什么叫亡國(guó)之恨，隔著江水還高唱著《玉樹(shù)后庭花》。

作品賞析：

此詩(shī)是詩(shī)人夜泊秦淮時(shí)觸景感懷之作，前半段寫(xiě)秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂(lè)終至亡國(guó)的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓(xùn)而醉生夢(mèng)死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂(yōu)慮的情懷。全詩(shī)寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語(yǔ)言精當(dāng)錘煉，藝術(shù)構(gòu)思頗具匠心，寫(xiě)景、抒情、敘事有機(jī)結(jié)合，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

詩(shī)人以冷眼看事，以醒目觀(guān)醉者，以歷史諷現(xiàn)實(shí)：多少王朝的衰敗，就是在人們醉生夢(mèng)死、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的享樂(lè)聲中不知不覺(jué)釀成的。

這首詩(shī)中的第一句就是不同凡響的，那兩個(gè)“籠”字就很引人注目。煙、水、月、沙四者，被兩個(gè)“籠”字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那么柔和幽靜，而又隱含著微微浮動(dòng)流走的意態(tài)，筆墨是那樣輕淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么濃。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相關(guān)聯(lián)的，所以讀完第一句，再讀“夜泊秦淮近酒家”，就顯得很自然。但如果就詩(shī)人的活動(dòng)來(lái)講，該是先有“夜泊秦淮”，方能見(jiàn)到“煙籠寒水月籠沙”的景色，不過(guò)要真的掉過(guò)來(lái)一讀，反而會(huì)覺(jué)得平板無(wú)味了。詩(shī)中這種寫(xiě)法的好處是：首先它創(chuàng)造出一個(gè)很具有特色的環(huán)境氣氛，給人以強(qiáng)烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術(shù)效果，這是很符合藝術(shù)表現(xiàn)的要求的。其次，一、二句這么處理，就很像一幅畫(huà)的畫(huà)面和題字的關(guān)系。平常人們欣賞一幅畫(huà)，往往是先注目于那精彩的畫(huà)面（這就猶如“煙籠寒水月籠沙”），然后再去看那邊角的題字（這便是“夜泊秦淮”）。所以詩(shī)人這樣寫(xiě)也是頗合人們藝術(shù)欣賞的習(xí)慣。

“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，卻很值得玩味。這句詩(shī)內(nèi)里的邏輯關(guān)系是很強(qiáng)的。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四個(gè)字又為上一句的景色點(diǎn)出時(shí)間、地點(diǎn)，使之更具有個(gè)性，更具有典型意義，同時(shí)也照應(yīng)了詩(shī)題；后三個(gè)字又為下文打開(kāi)了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡國(guó)恨”和“后庭花”，也由此才觸動(dòng)了詩(shī)人的情懷。因此，從詩(shī)的發(fā)展和情感的抒發(fā)來(lái)看，這“近酒家”三個(gè)字，就像啟動(dòng)了閘門(mén)，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個(gè)字承上啟下，網(wǎng)絡(luò)全篇，詩(shī)人構(gòu)思的細(xì)密、精巧，于此可見(jiàn)。

商女，是侍候他人的歌女。她們唱什么是由聽(tīng)者的趣味而定，可見(jiàn)詩(shī)說(shuō)“商女不知亡國(guó)恨”，乃是一種曲筆，真正“不知亡國(guó)恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。

“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”，于婉曲輕利的風(fēng)調(diào)之中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無(wú)限的感慨，堪稱(chēng)“絕唱”。這兩句表達(dá)了較為清醒的封建知識(shí)分子對(duì)國(guó)事懷抱隱憂(yōu)的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來(lái)填補(bǔ)他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)不同側(cè)面的寫(xiě)照。

創(chuàng)作背景：

杜牧前期頗為關(guān)心政治，對(duì)當(dāng)時(shí)百孔千瘡的唐王朝表示憂(yōu)慮，他看到統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會(huì)危機(jī)四伏，唐王朝前景可悲。這種憂(yōu)時(shí)傷世的思想，促使他寫(xiě)了許多具有現(xiàn)實(shí)意義的詩(shī)篇?！恫辞鼗础芬簿褪窃谶@種思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來(lái)是達(dá)官貴人們享樂(lè)游宴的場(chǎng)所，“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱(chēng)。詩(shī)人夜泊于此，眼見(jiàn)燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，便感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這首詩(shī)：《泊秦淮》。

作者簡(jiǎn)介：

唐代詩(shī)人，字牧之，號(hào)樊川居士，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。唐文宗大和二年進(jìn)士，授宏文館校書(shū)郎。后赴江西觀(guān)察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀(guān)察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書(shū)舍人。晚唐杰出詩(shī)人，尤以七言絕句著稱(chēng)。擅長(zhǎng)文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫(xiě)下不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩(shī)四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷?！度圃?shī)》收杜牧詩(shī)八卷。

第五篇：長(zhǎng)恨歌原文翻譯及賞析

長(zhǎng)恨歌是白居易吐槽唐玄宗的長(zhǎng)篇詩(shī)歌，簡(jiǎn)直是經(jīng)典之作。下面小編帶來(lái)的是長(zhǎng)恨歌原文翻譯及賞析，希望對(duì)你有幫助。

長(zhǎng)恨歌

唐代：白居易

漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。

天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳鶎m粉黛無(wú)顏色。

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。

云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。

金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)。

遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。

緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。

九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里。

六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。

君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣。

峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。

馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。

歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。

春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃。(花開(kāi)日 一作：花開(kāi)夜；南內(nèi) 一作：南苑)

梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。

悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。

為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。

樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。

攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。

風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。(闌 通：欄；飄飄 一作：飄飖)

含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。

回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。

在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

譯文

唐明皇偏好美色，當(dāng)上皇帝后多年來(lái)一直在尋找美女，卻都是一無(wú)所獲。

楊家有個(gè)女兒剛剛長(zhǎng)大，十分嬌艷，養(yǎng)在深閨中，外人不知她美麗絕倫。

天生麗質(zhì)、傾國(guó)傾城讓她很難埋沒(méi)世間，果然沒(méi)多久便成為了唐明皇身邊的一個(gè)妃嬪。

她回眸一笑時(shí)，千姿百態(tài)、嬌媚橫生；六宮妃嬪，一個(gè)個(gè)都黯然失色。

春寒料峭時(shí)，皇上賜她到華清池沐浴，溫潤(rùn)的泉水洗滌著凝脂一般的肌膚。

侍女?dāng)v扶她，如出水芙蓉軟弱娉婷，由此開(kāi)始得到皇帝恩寵。

鬢發(fā)如云顏臉?biāo)苹?，頭戴著金步搖。溫暖的芙蓉帳里，與皇上共度春宵。

情深只恨春宵短，一覺(jué)睡到太陽(yáng)高高升起。君王深戀兒女情溫柔鄉(xiāng)，從此再也不早朝。

承受君歡侍君飲，忙得沒(méi)有閑暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寢。

后宮中妃嬪不下三千人，卻只有她獨(dú)享皇帝的恩寵。

金屋中梳妝打扮，夜夜撒嬌不離君王；玉樓上酒酣宴罷，醉意更添幾許風(fēng)韻。

兄弟姐妹都因她列土封侯，楊家門(mén)楣光耀令人羨慕。

于是使得天下的父母都改變了心意，變成重女輕男。

驪山上華清宮內(nèi)玉宇瓊樓高聳入云，清風(fēng)過(guò)處仙樂(lè)飄向四面八方。

輕歌曼舞多合拍，管弦旋律盡傳神，君王終日觀(guān)看，卻百看不厭。

漁陽(yáng)叛亂的戰(zhàn)鼓震耳欲聾，宮中停奏霓裳羽衣曲。

九重宮殿霎時(shí)塵土飛揚(yáng)，君王帶著大批臣工美眷向西南逃亡。

車(chē)隊(duì)走走停停，西出長(zhǎng)安才百余里。

六軍停滯不前，要求賜死楊玉環(huán)。君王無(wú)可奈何，只得在馬嵬坡下縊殺楊玉環(huán)。

貴妃頭上的飾品，拋撒滿(mǎn)地?zé)o人收拾。翠翹金雀玉搔頭，珍貴頭飾一根根。

君王欲救不能，掩面而泣，回頭看貴妃慘死的場(chǎng)景，血淚止不住地流。

秋風(fēng)蕭索掃落葉，黃土塵埃已消遁，回環(huán)曲折穿棧道，車(chē)隊(duì)踏上了劍閣古道。

峨眉山下行人稀少，旌旗無(wú)色，日月無(wú)光。

蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宮里望月滿(mǎn)目凄然，雨夜聽(tīng)曲聲聲帶悲。

叛亂平息后，君王重返長(zhǎng)安，路過(guò)馬嵬坡，睹物思人，徘徊不前。

萋萋馬嵬坡下，荒涼黃冢中，佳人容顏再不見(jiàn)，唯有墳塋躺山間。

君臣相顧，淚濕衣衫，東望京都心傷悲，信馬由韁歸朝堂。

回來(lái)一看，池苑依舊，太液池邊芙蓉仍在，未央宮中垂柳未改。

芙蓉開(kāi)得像玉環(huán)的臉，柳葉兒好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?

春風(fēng)吹開(kāi)桃李花，物是人非不勝悲；秋雨滴落梧桐葉，場(chǎng)面寂寞更慘凄。

興慶宮和甘露殿，處處蕭條，秋草叢生。宮內(nèi)落葉滿(mǎn)臺(tái)階，長(zhǎng)久不見(jiàn)有人掃。

戲子頭已雪白，宮女紅顏盡褪。晚上宮殿中流螢飛舞，孤燈油盡君王仍難以入睡。

細(xì)數(shù)遲遲鐘鼓聲，愈數(shù)愈覺(jué)夜漫長(zhǎng)。遙望耿耿星河天，直到東方吐曙光。

鴛鴦瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里誰(shuí)與君王同眠?

陰陽(yáng)相隔已一年，為何你從未在我夢(mèng)里來(lái)過(guò)?

臨邛道士正客居長(zhǎng)安，據(jù)說(shuō)他能以法術(shù)招來(lái)貴妃魂魄。

君王思念貴妃的情意令他感動(dòng)。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地尋找，八面御風(fēng)。

駕馭云氣入空中，橫來(lái)直去如閃電，升天入地遍尋天堂地府，都毫無(wú)結(jié)果。

忽然聽(tīng)說(shuō)海上有一座被白云圍繞的仙山。

玲瓏剔透樓臺(tái)閣，五彩祥云承托起。天仙神女?dāng)?shù)之不盡，個(gè)個(gè)風(fēng)姿綽約。

當(dāng)中有一人字太真，肌膚如雪貌似花，好像就是君王要找的楊貴妃。

道士來(lái)到金闕西邊，叩響玉石雕做的院門(mén)輕聲呼喚，讓小玉叫侍女雙成去通報(bào)。

太真聽(tīng)說(shuō)君王的使者到了，從帳中驚醒。穿上衣服推開(kāi)枕頭出了睡帳。逐次地打開(kāi)屏風(fēng)放下珠簾。

半梳著云鬢剛剛睡醒，來(lái)不及梳妝就走下壇來(lái)，還歪帶著花冠。

輕柔的仙風(fēng)吹拂著衣袖微微飄動(dòng)，就像霓裳羽衣的舞姿，裊裊婷婷。寂

寞憂(yōu)愁顏，面上淚水長(zhǎng)流，猶如春天帶雨的梨花。

含情凝視天子使，托他深深謝君王。馬嵬坡上長(zhǎng)別后，音訊顏容兩渺茫。

昭陽(yáng)殿里的姻緣早已隔斷，蓬萊宮中的孤寂，時(shí)間還很漫長(zhǎng)。

回頭俯視人間，長(zhǎng)安已隱，只剩塵霧。

只有用當(dāng)年的信物表達(dá)我的深情，鈿盒金釵你帶去給君王做紀(jì)念。

金釵留下一股，鈿盒留下一半，金釵劈開(kāi)黃金，鈿盒分了寶鈿。

但愿我們相愛(ài)的心，就像黃金寶鈿一樣忠貞堅(jiān)硬，天上人間總有機(jī)會(huì)再見(jiàn)。

臨別殷勤托方士，寄語(yǔ)君王表情思，語(yǔ)中誓言只有君王與我知。

當(dāng)年七月七日長(zhǎng)生殿中，夜半無(wú)人，我們共起山盟海誓。

在天愿為比翼雙飛鳥(niǎo)，在地愿為并生連理枝。

即使是天長(zhǎng)地久，也總會(huì)有盡頭，但這生死遺恨，卻永遠(yuǎn)沒(méi)有盡期。

鑒賞

《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，作于元和元年（806）。當(dāng)時(shí)白居易正在盩厔縣（今陜西周至）任縣尉，不得不說(shuō)這首詩(shī)是他和友人陳鴻，王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗，楊貴妃的故事而創(chuàng)作的，在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)里。作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象、敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄 宗，楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲劇。他們的愛(ài)情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒(méi)完沒(méi)了地吃著這一精神的苦果，唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，白居易并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)和纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)；由于詩(shī)中的故事，人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪！

《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，“長(zhǎng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子；而“恨”什么，為什么要“長(zhǎng)恨”，白居易不是直接鋪敘、抒寫(xiě)出來(lái)，而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受； 詩(shī)歌開(kāi)卷第一句：“漢皇重色思傾國(guó)”，看起來(lái)很尋常，好像故事原就應(yīng)該從這里寫(xiě)起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。緊接著，白居易用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃。描寫(xiě)了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂(lè)，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。這一部分寫(xiě)出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。白居易通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，不無(wú)諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的根源。

下面，白居易具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，特別是在這一**中唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅?！傲姴话l(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫(xiě)的就是他們?cè)隈R嵬坡生離死別的一幕?！傲姴话l(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，禍國(guó)殃民。楊貴妃的死，在整個(gè)故事中，是一個(gè)關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，他們的愛(ài)情才成為一場(chǎng)悲劇，接著，從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”起至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，白居易抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，宛轉(zhuǎn)形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。正由于白居易把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來(lái)，仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實(shí)感，不以為純粹是一種空中樓閣了。

從“臨邛道士鴻都客”至詩(shī)的末尾，寫(xiě)道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。白居易采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(zhǎng)恨”的主題。詩(shī)歌的末尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)筆，點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開(kāi)頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。

《長(zhǎng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌“長(zhǎng)恨”，但白居易卻從“重色”說(shuō)起，并且予以極力鋪寫(xiě)和渲染?！叭崭咂稹?、“不早朝”、“夜專(zhuān)夜”、“看不足”等等，看起來(lái)是樂(lè)到了極點(diǎn)，象是一幕喜劇，然而，極度的樂(lè)，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。過(guò)去許多人說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》有諷喻意味，這首詩(shī)的諷喻意味就在這里。那么，白居易又是如何表現(xiàn)“長(zhǎng)恨”的呢？馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，白居易刻畫(huà)極其細(xì)膩，把唐玄宗那種不忍割?lèi)?ài)但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來(lái)了。由于這“血淚相和流”的死別，才會(huì)有那沒(méi)完沒(méi)了的恨。隨后，白居易用許多筆墨從各個(gè)方面反復(fù)渲染唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念，但詩(shī)歌的故事情節(jié)并沒(méi)有停止在一個(gè)感情點(diǎn)上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應(yīng)他的景物的不斷變化，把時(shí)間和故事向前推移，用人物的思想感情來(lái)開(kāi)拓和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶；回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。詩(shī)至此，已經(jīng)把“長(zhǎng)恨”之“恨”寫(xiě)得十分動(dòng)人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。然而白居易筆鋒一折，別開(kāi)境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀(guān)愿望和客觀(guān)現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩(shī)歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。

《長(zhǎng)恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，白居易在敘述故事和人物塑造上，采用了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫(xiě)手法，將敘事、寫(xiě)景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。白居易時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周?chē)挥刑卣餍缘木拔?、事物，通過(guò)人物對(duì)它們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。在蜀地，面對(duì)著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來(lái)就很撩人意緒，白居易抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)傷心、斷腸的境界，再加上那一見(jiàn)一聞，一色一聲，互相交錯(cuò)，在語(yǔ)言上、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過(guò)，玉顏不見(jiàn)，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶?；亻L(zhǎng)安后，“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”。白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng)?！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫(xiě)到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。及至看到當(dāng)年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對(duì)往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓?，F(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達(dá)到了高潮。白居易正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細(xì)膩”，更富有藝術(shù)的感染力。

人們對(duì)白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題思想歷來(lái)爭(zhēng)論不休，有所謂愛(ài)情說(shuō)、政治主題說(shuō)、雙重主題說(shuō)等等。本文作者持愛(ài)情說(shuō)。首先從作品的四個(gè)層次來(lái)分析，肯定白居易并非像陳鴻寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌傳》那樣板著說(shuō)教的臉孔去描寫(xiě)李楊故事，而是以“情”作為主旋律，讓主人公的情去感動(dòng)讀者，使之產(chǎn)生共鳴，取得審美上的極大成功。本文還結(jié)合作者生平經(jīng)歷和社會(huì)歷史分析他在處理歷史題材、政治題材和來(lái)自民間的人性題材、心理題材的關(guān)系問(wèn)題上的獨(dú)到之處，進(jìn)一步說(shuō)明唐明皇楊貴妃形象的審美意義。

《長(zhǎng)恨歌》一出，關(guān)于其主題，便成為歷來(lái)讀者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。觀(guān)點(diǎn)也頗具分歧。大抵分三種：其一為愛(ài)情主題。是頌揚(yáng)李楊的愛(ài)情詩(shī)作。并肯定他們對(duì)愛(ài)情的真摯與執(zhí)著；其二為政治主題說(shuō)。認(rèn)為詩(shī)的重點(diǎn)在于諷喻，在于揭露“漢皇重色思傾國(guó)”必然帶來(lái)的“綿綿長(zhǎng)恨”，譴責(zé)唐明皇荒淫導(dǎo)致安史之亂以垂誡后世君主；其三為雙重主題說(shuō)。認(rèn)為它是揭露與歌頌統(tǒng)一，諷諭和同情交織，既灑一掬同情淚，又責(zé)失政遺恨。究竟如何，還需從作品本身去分析。

可將詩(shī)分為四個(gè)層次：第一層從“漢皇重色思傾國(guó)”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴妃。貴妃進(jìn)宮后恃寵而驕，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開(kāi)卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)； 第二層從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“回看血淚相和流”，寫(xiě)安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫(xiě)出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。白居易有意將因玄宗荒淫誤國(guó)所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理，對(duì)二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說(shuō)是板著面孔做文章，故不能視為此詩(shī)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)；第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見(jiàn)月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長(zhǎng)安收復(fù)以后回朝時(shí)，重過(guò)馬嵬，“不見(jiàn)玉顏空死處”?；貙m后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得蕩氣回腸；第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無(wú)絕期”，寫(xiě)玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)唐玄宗的孤寂和對(duì)往日愛(ài)情生活的憂(yōu)傷追憶。白居易運(yùn)用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無(wú)縹緲的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境?！扒椤钡男挂殉撚诘弁蹂娱g的感情糾葛，而更多地帶有白居易的主觀(guān)的理想成分，并早已超出了歷史事實(shí)的范圍，將主觀(guān)愿望與客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突表現(xiàn)無(wú)余。結(jié)尾“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”二句，是愛(ài)情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛(ài)情受命運(yùn)播弄，和愛(ài)情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無(wú)極之境。這樣，白居易便以“長(zhǎng)恨”表現(xiàn)了愛(ài)情的長(zhǎng)存，亦即點(diǎn)明全詩(shī)的主題。

應(yīng)該說(shuō)，寫(xiě)作之初，白居易至少在主觀(guān)上是同意陳鴻的“懲尤物、窒亂階”之說(shuō)的，后來(lái)在《新樂(lè)府》的《李夫人》、《古家狐》中還重復(fù)強(qiáng)調(diào)了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主題，明確宣揚(yáng)性愛(ài)之為害，但是又承認(rèn)“人非木石皆有情”，性愛(ài)是消滅不了的，所以解決問(wèn)題的途徑只好是“不如不遇傾城色”。但在《長(zhǎng)恨歌》的實(shí)際寫(xiě)作當(dāng)中，他又服從了民間愛(ài)情故事所表達(dá)的人類(lèi)的向美本能和情感欲望。這樣，整個(gè)故事便具有了更為深刻復(fù)雜的涵義：既寫(xiě)了真美，又寫(xiě)了真惡，并將兩者直接聯(lián)系在一起；《麗情集》本《長(zhǎng)恨歌傳》有一段話(huà)：叔向母曰：“甚美必甚惡?！崩钛幽旮柙唬骸皟A國(guó)復(fù)傾城?！贝酥^也。這段話(huà)大概可以代表中唐士人對(duì)這一 問(wèn)題的最后思考。白居易寫(xiě)作《長(zhǎng)恨歌》時(shí)遵循的一條基本原則是：不因?yàn)椤吧鯋骸倍ㄉ贰吧趺馈?。盡管其主題最后似偏離了對(duì)“甚惡”的譴責(zé)，但“甚惡”內(nèi)容本身畢竟沒(méi)有被抹煞，反過(guò)來(lái)又豐富了“甚美”的涵義。

《長(zhǎng)恨歌》一方面是一個(gè)重大的歷史題材和政治題材，另一方面又是一個(gè)來(lái)自民間的具有悠久傳統(tǒng)的人性題材、心理題材。白居易在創(chuàng)作中服從于民族的文化心理和白居易的個(gè)性思想，即傳統(tǒng)模式與作者主觀(guān)能動(dòng)作用同時(shí)并存，這固然是與白居易的生活經(jīng)歷和人生觀(guān)是分不開(kāi)的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以貶官江州司馬為界，經(jīng)歷了由積極入世到消極出世兩個(gè)階段，實(shí)踐了他所信奉的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家人生模式。白居易所謂“獨(dú)善”的基本內(nèi)涵是樂(lè)天知命、知足保和，并由此而與釋、老相通，以隨緣任運(yùn)、委順自然為應(yīng)世態(tài)度。在他的整個(gè)思想體系中，“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”并行不悖，“施之乃伊呂事業(yè)，蓄之則莊老道德”(《君子不器賦》)，它們是一個(gè)完整人生觀(guān)的兩個(gè)側(cè)面。還在遭貶以前，他努力為云龍、為風(fēng)鵬，并與元稹大力倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。也正是因?yàn)樗贻p時(shí)候的胸懷大志，頗有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治氣概，才使得他有足夠的氣魄處理這樣一個(gè)重大的歷史題材，并以“不惑”來(lái)總結(jié)唐明皇后半生的政治得失，寫(xiě)就了《長(zhǎng)恨歌》。這樣，在他心目中對(duì)唐明皇的一分為二，必然要在塑造形象中反映出來(lái)。正是因?yàn)橐煌樯畹奶泼骰释厣p國(guó)的唐明皇是對(duì)立統(tǒng)一體，所以，白居易把這個(gè)故事寫(xiě)成一個(gè)好皇帝的悲劇。好皇帝有所惑，終于造成了自己和百姓的悲哀。我們從作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一種理想化的結(jié)果。排斥的是封建統(tǒng)治階級(jí)為皇帝們頭上加足光圈使其上升為半神的理想化。而這排斥本身，就包含了城市居民的另一種理想在內(nèi)，他們從現(xiàn)實(shí)生活中皇帝權(quán)威下降的土壤出發(fā)，把封建統(tǒng)治階級(jí)的頭子想象為和他們自己一樣的普通人，一個(gè)有愛(ài)欲、有苦惱、有錯(cuò)誤、有缺點(diǎn)的人情味十足的癡情皇帝，簡(jiǎn)直同一般愛(ài)情故事中的主人公并無(wú)差別！他們從另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝應(yīng)該和百姓一樣是有血有肉的人，不是神！而白居易從民本思想出發(fā)，有條件、并有所揚(yáng)棄地接受了城市居民的這種對(duì)唐明皇的理想化，這樣完成了對(duì)唐明皇形象的塑造。白居易被貶江州以后，“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”的地位才發(fā)生了轉(zhuǎn)化，他的精神生活與仕宦生涯逐漸轉(zhuǎn)軌，終于以“獨(dú)善”消釋了“兼濟(jì)”，在精神自救的過(guò)程中，白居易逐漸從關(guān)注社會(huì)政治轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)體生命，對(duì)于自由人格的鐘愛(ài)逐漸超越了對(duì)道德人格的執(zhí)著。

作為一首千古絕唱的敘事詩(shī)，《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來(lái)，許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力?！堕L(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和誘惑著讀者呢？宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性，也是它能吸住千百年來(lái)的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。