第一篇：讀《猶太商人創(chuàng)業(yè)圣經(jīng)—塔木德》有感

讀《猶太商人創(chuàng)業(yè)圣經(jīng)—塔木德》黃啟明

人類歷史的長河中，各民族猶如天上的群星一樣璀璨輝煌，但是沒有哪個民族能像猶太民族那樣：他們在相當(dāng)長的時間里，沒有國家、沒有家園，就連最起碼的生存和繁衍的權(quán)利也時常被侵犯和剝奪。他們四處流浪、漂泊，但是他們卻以頑強的生命力生存了下來，并用自己勤勞的雙手和智慧的頭腦向世人證明了他們是優(yōu)秀的。猶太原教旨主義者、猶太復(fù)國主義者和極端分子并不能代表猶太民族。

他們?yōu)榱死硐攵?，他們?yōu)榱松娑鴬^斗。他們運用聰明才智來達到人生的輝煌，無論在政界、商界、知識界，都可以看到杰出的猶太人的身影。人們?yōu)樗麄兊穆斆骱椭腔鄱鄯?。追尋猶太人的歷史，跟隨猶太人的腳步，我們便會發(fā)現(xiàn)猶太人智慧的源泉，他們的創(chuàng)業(yè)圣經(jīng)—《塔木德》，該書是2000位學(xué)者在1000多年的討論和研究中寫成的，他們把這些學(xué)者的主要的觀點和意見寫出來，是大家相對集中思想的表達，其本身并沒有個確定的答案。因此，嚴(yán)格地說不是一部律法書，而是一部自己研究和探索的書，每一個猶太人的研究都是他自己的見解和觀點。猶太人在一起學(xué)習(xí)《塔木德》的時候也是他們互相交流和學(xué)習(xí)心得的過程。

《塔木德》教導(dǎo)猶太人不要隱瞞對財富的崇拜，不要放棄對財富的追求。猶太人把金錢看作是奉獻給上帝的禮物，而他們又把金錢視為“現(xiàn)實的上帝”。他們把追逐財富看作人生的最高目標(biāo)，但他們并沒有把獲取財富看作是一個艱難的過程，只是當(dāng)作一種游戲而已。猶太人對于契約和約定俗成的規(guī)則無條件地遵從，他們不但要求自己，也同樣要求與他們交往的人：他們崇尚節(jié)儉，但他們同樣信奉盡情地享受生活的理念；他們善于借用他人的資源來發(fā)家致富，但他們又堅信借錢就等于花錢買敵人的信條；他們知識廣博，鉆研法律，為的是合理地鉆透法律的漏洞，從而獲取最大的利益。

這些看似矛盾和完全不相容的品質(zhì)和理念卻被猶太人集于一身，并且達到了共存共生、相輔相成的境界，結(jié)合得是那么完美和諧。猶太人從不畏懼風(fēng)險，他們在風(fēng)險中乘風(fēng)破浪，在逆境中奮勇前行。這就是猶太人生存的智慧，生活的智慧。總之，猶太人的一切智慧無不是《塔木德》宗旨的體現(xiàn)，對于每一個虔誠的信仰者來說，他給我們開啟了一道通往自由與財富的大門。

第二篇：塔木德讀后感

塔木德讀后感1

猶太商人在全世界的地位就好像浙商在中國的位置一樣。所不同的是，有一部巨著影響了一代又一代猶太人，它是規(guī)范生活的寶典，它是一部律法著作，它是偉大的研究，它更是滋養(yǎng)世代猶太人的精神支柱，它就是《塔木德》。

猶太人熱愛學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，學(xué)為所用，卻又不拘泥于所學(xué)，這是最為上乘的學(xué)習(xí)法則?！皩τ讵q太人，學(xué)習(xí)是一生的課題”。學(xué)習(xí)本身就是一種實踐，一種探索，除了學(xué)校，社會是一所大課堂，對于保險實務(wù)來說，和銷售有關(guān)的一切行為，包括銷售模式、銷售話術(shù)，營銷渠道等也在不斷創(chuàng)新、發(fā)展，十年彈指一揮間，滄海桑田，十年中國保險市場，人走人留，拋家舍業(yè)，換來出人頭地，或是一無所有，沒有學(xué)習(xí)的觀念，十年前呎詫風(fēng)云的壽險精英也許今天只能慘淡經(jīng)營。猶太人說，你應(yīng)該用這樣的態(tài)度看待生活：將生活看成是在你面前無限延伸的、漫長的、渺無盡頭的道路，你只有堅持學(xué)習(xí)，不斷地努力向前走，才不會在中途迷失。保險的道路有如人生那么漫長，同樣也要不斷充電學(xué)習(xí)，才不至于在中途放棄。同時，《塔木德》也說，開鎖不能總用鑰匙，解決問題不能總靠常規(guī)的方法。

來看這樣一段案例：

教士問：“有兩個猶太人從高大的煙囪里掉下去，一個滿身臟，一個很干凈，誰會去洗身子呢？”

年輕人說：“當(dāng)然是滿身臟的人！”

教士說：“你錯了！滿身臟的人看著很干凈的人想，我身上一定是干凈的；很干凈的人看著滿身臟的人想，我身上一定也是滿身臟的。所以，是很干凈的人去洗身子！” 教士接著問：“兩個人后來又掉進高大的煙囪，誰會去洗身子呢？”

年輕人說：“當(dāng)然是那個很干凈的人！”

教士說：“你又錯了！很干凈的人在洗澡時，發(fā)現(xiàn)自己并不臟；而那個滿身臟的人則相反。他明白了那位干凈的人為什么要洗澡，所以這次他跑去洗了?！?/p>

教士再問：“第三次從煙囪掉下去，誰又會去洗澡呢？”

年輕人說，：“當(dāng)然還是那臟身子的人。”

教士說：“你又錯了！你見過兩個人從同一個煙囪掉下去，其中一個干凈，一個臟的嗎？” 這就是猶太人的處世和做事的哲學(xué)。鼓勵獨立思考的精神，不給人們權(quán)威性的解釋，必須融會貫通表達自己的獨有觀點。對于個險的客戶開發(fā)，我們還是僅僅主要停留在緣故市場，事實上，很多高端客戶也迫切需要了解相關(guān)咨詢，但苦于沒有渠道，因此，百萬、甚至千萬級的大客戶資產(chǎn)進入到銀行系統(tǒng)，而與保險無緣。我們當(dāng)然也很想去了解如何去開發(fā)高端客戶。因此我們會問，高端客戶和普通的客戶有什么區(qū)別？可以列舉出很多不同。其實呢，高端客戶和普通客戶沒有區(qū)別！他們還是人生的肉長的，他們也有七情六欲，他們也是凡夫俗子，平常人做的他們一樣要做，就好像那些大明星，其實卸了妝，下了節(jié)目，回到家，還是要擔(dān)任家庭的責(zé)任。我們用同樣或者說多一點點的精力，就會得到更多更大的回報。性價比非常高，《塔木德》里也說，越是人們認(rèn)為不可能的，做起來越順當(dāng)。高端客戶的簽單有時比想象的要容易的多，因為其實銷售流程、話術(shù)等都和一般客戶開發(fā)都差不多。

塔木德讀后感2

《塔木德》是一部充滿智慧的書?！端镜隆分杏性S多名人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，講述了他們在創(chuàng)業(yè)時，如何在現(xiàn)實逆境中運用智慧戰(zhàn)勝困難，擺脫命運的掌控，達到人生巔峰。也有講述擁有優(yōu)良品質(zhì)的人總會贏得他人的贊賞，為自己的事業(yè)獲得發(fā)展的機會。這部書非常符合我們中職生閱讀，中職生將來也要面臨著創(chuàng)業(yè)就業(yè)的困難，這部書對我們非常有幫助。

在《塔木德》中，有講到“特色戒指公司”的創(chuàng)始人亨利·彼得森，在創(chuàng)業(yè)之初，曾在珠寶店當(dāng)學(xué)徒徒。他刻苦學(xué)習(xí)，手藝漸長，慕名而來找他的人很多，這可讓老板很生氣，把他趕了出去。失業(yè)的彼得森想到賺錢的途徑離不開孩子和女人，而首飾是女人的最愛。于是他把自己的業(yè)務(wù)放在戒指上了。

為了突出自己的產(chǎn)品與其他廠家的區(qū)別，他將企業(yè)定名為“特色戒指公司”。為了生意興隆，就得闖出自己的特色。經(jīng)過多方面的觀察，彼得森在戒指動了腦筋，別出心裁，使得戒指非常特別，非常精致。這一成功的藝術(shù)設(shè)計，使得彼得森的生意越來越興隆。但是呢，這設(shè)計是不會有什么驚人的成績的。彼得森深入鉆研，反復(fù)不斷的進行試驗。功夫不負有心人，彼得森發(fā)明了鑲戒指的“內(nèi)鎖法”。并且經(jīng)過申請，很快獲得了專利，引起珠寶商們爭相購買。

彼得森善于動腦筋深入鉆研，勇于創(chuàng)新，他才發(fā)明了與眾不同的戒指，創(chuàng)造了屬于自己的特色戒指，在珠寶商界脫穎而出。艱苦的奮斗，辛勤的付出，終于讓他取的了回報。他的事業(yè)迅速蓬勃發(fā)展，規(guī)模漸漸擴大。

彼得森的經(jīng)歷告訴我們，創(chuàng)業(yè)不僅要會吃苦耐勞，還要善于動腦筋，善于學(xué)習(xí)，積極探索，別具風(fēng)采，勇于創(chuàng)新。一件普通，平凡的事情，你若肯下功夫去發(fā)現(xiàn)，去鉆研，進行反復(fù)的試驗，它就會變得具有別樣的風(fēng)采。不受傳統(tǒng)觀念的束縛，不限制在現(xiàn)有的技術(shù)上，我們要去發(fā)現(xiàn)新方法，掌握新技術(shù)。身為中職生，以后我們面臨著創(chuàng)業(yè)的困難，勇于創(chuàng)新這一點是我們不可缺少的職業(yè)能力。

《塔木德》也講述了關(guān)于誠信的認(rèn)識。我們常聽說，奸商，奸商，無奸不商，這句話說起來似乎挺對的，但是呢，真正的商人也許不是，反之，特別講誠信。在《塔木德》中講述了許多著名商人，都是由講誠信而聞明的。外國一家著名百貨公司的總裁羅森沃爾德就是一個例子，他在商業(yè)界具有非常高的商業(yè)信譽。他的公司銷售的產(chǎn)品不僅保質(zhì)保量，而且價格實惠，得到了廣泛消費者的歡迎。他還制定了這樣一條規(guī)定：不滿意，可以退貨。這條規(guī)定是商業(yè)最高道德的最實在的體現(xiàn)，雖然現(xiàn)在被很多商店標(biāo)榜，但是在當(dāng)時也是前所未聞，且現(xiàn)在很多商店未必說到做到。

羅森沃爾德誠信經(jīng)營，盈利豐厚，并且獲得了外界的一致贊賞，可謂盈利，口碑雙收。這是羅森沃爾德講誠信所取得的良好結(jié)果。不僅在生意上有好的表現(xiàn)，在生活中也獲得了良好的人際關(guān)系。講誠信的人很容易被他人信任，而被人信任也是一種幸福。

羅森沃爾德用實際行動向我們闡釋了誠信的魅力，讓我們明白，講誠信，也能獲得財富，提升我們的人生價值。中職生的我們，講誠信這一點是我們必備的職業(yè)素養(yǎng)。

塔木德讀后感3

塔木德一書是猶太人繼《圣經(jīng)》后的又一部經(jīng)典，又稱猶太智慧羊皮卷，50文明的智慧基因庫，是揭開猶太人超凡智慧之謎的一把金鑰匙。

塔木德全套20卷，總計1頁，250萬字，內(nèi)容龐雜，大至宗教律法民俗倫理醫(yī)學(xué)迷信，小至起居飲食衣著睡眠等無所不包，它以舊約的'箴言為開端，接著是神話故事詩歌寓言及道德反省和歷史回憶，題材廣泛內(nèi)容鮮活生動，雖然其中三分之一是訓(xùn)誡和道德說教，但絲毫不讓人覺得生硬和僵化。

一直很好奇：為什么說猶太人是世界上最聰明的人/？他們的智慧究竟源于何處？信仰真的可以造就偉大嗎？這又是怎樣的一種力量呢？猶太人的經(jīng)典又是從哪方面進行教化的？翻開塔木德到合上之際，我不斷地被震撼著。雖然我是一個無神論者，卻也不禁對上帝的存在產(chǎn)生了敬畏之心。對猶太民族的羨慕以及對自己的惋惜。其實，我在看上帝與宇宙時，看到辯證證明上帝的無所不在與偉大時，就以看到了猶太先人的智慧。一位羅馬婦女拉比約西說：我們的神比你們的上帝更大，因為當(dāng)你們的上帝在燃燒的叢林中顯圣于摩西時，摩西只是把臉藏了起來，然而當(dāng)摩西看到大蛇及我們的神時，他卻跑開了。拉比回答說：我們的上帝在叢林中顯圣于摩西時摩西無處可逃，因為上帝無處不在，然而，對你們的神大蛇來說，人只是后退幾步便可逃開。這是何等的語言智慧！將正面的畏懼巧妙地理解為另一面的通透，強弱立見分曉。他擅長運用對比轉(zhuǎn)化通過對話的形式去解釋上帝的道理，顯示上的權(quán)威。上帝與國王，太陽與上帝，神圣與完美，上帝賜予眾生的苦與樂。其實有時候，信仰是一種恩賜。他讓你保有敬畏慈愛之心，是你苦難中的支柱，是你墮落時的警鐘。他讓堅定信仰的人在苦難中堅信未來，即使全世界都拋棄了你，你的神時刻陪伴著你。不是沒有目標(biāo)之人的空虛寂寞，也不是滿腹野心只認(rèn)的爾虞我詐，只是靈魂的圣潔之處。寢室里有人追星，她們關(guān)注她的成長，聽他的歌曲，為了他的演唱會省錢，為了她的幸福而祝福，為了他的傷害而落淚。我覺得，這是一件幸福的事。于茫茫人海之中，找到那樣一個人，包容她的所有，接受他的所有，淚水歡笑陪她要一起。雖然那個人沒有上帝的完美，確實是在的。將此類比來看，這是一門藝術(shù)。祈禱可以消弭罪惡，但必須虔誠。虔誠的次數(shù)多了也就失去了信任。上帝以他的形象創(chuàng)造了人，所以人應(yīng)該感到驕傲，上帝將萬物賜福于人類，人們應(yīng)該保護而不是踐踏，感謝，感謝。對于這一點我很高興。他們因為信仰感謝這個世界，哪怕這有著一點，這個民族也是可敬的。我有一種沖動，想傳播這種思想，想皈依耶教，原來這就是魅力。當(dāng)我讀到整章整章關(guān)于學(xué)習(xí)教育的問題時，我明白這就是取勝的法寶。他們是如此的重視知識的力量，以上帝的名義在家庭學(xué)校社會中創(chuàng)造了一個極好的學(xué)習(xí)氛圍，而我們至今還在為此煩惱。

塔木德講述了諸多道理，仁慈和敬畏，個人與他人與社會，生存與死亡，婚姻與家庭。他是故事，是哲學(xué)，是經(jīng)典。他不是史書卻在談史，他不是人物志，卻在述說人物，他不是百科全書卻包羅萬象，正是他孕育了西方文明的模式，成為猶太智慧的源泉。

塔木德讀后感4

在我腦海里始終有一個奇怪的念頭——為什么猶太人那么聰明，為什么猶太民族那么優(yōu)秀，為什么猶太人在生意場上都是那么如魚得水？等等一連串的問題。在我看完《塔木德》這本書后才有所了解。也并不是猶太人比其它民族有什么過人的天份或天賦。

在去年春節(jié)時，大家都在國內(nèi)歡度春節(jié)，而我卻被公司派往迪拜參展。也就是在這種旅程中了解了阿拉拍文化和他們與猶太民族的歷史恩怨。但作為我是經(jīng)濟系畢業(yè)的“高才生”（自吹一下，別介意），對歷史我是不太感興趣，但我腦海第一反應(yīng)就是回去后我一定要研究一下為什么猶太民族這么出類撥萃？因為在我私人心里有這么一個概念，現(xiàn)在世界經(jīng)濟最強大的應(yīng)該是美國，而美國的經(jīng)濟大多數(shù)都掌握在猶太人手中，因此我有一種奇特的想法就是要打敗美國，就要打敗猶太人（請允許我這種奇特，狹隘的想法）。當(dāng)然我知道要打敗猶太人可不是一朝一夕的事，也不是一代二代人就可以做到的，但如果沒有這種想法或觀點是永遠做不到的。那就讓我們先了解為什么猶太人為什么這么優(yōu)秀，有什么秘決嗎？答案是肯定的，因為每個猶太人畢生都在研究二本書，那就是《圣經(jīng)》和《塔木德》，因為本人是無任何宗教信仰，對《圣經(jīng)》就沒有辦法介紹，這可以肯定，這是一個可以讓一個民族永遠凝聚在一起的精神支柱。

《塔木德》被喻為猶太人的財富秘碼，其重要意義可想而知了。這本書分為兩大篇即經(jīng)商篇和做人篇。其實這兩篇是相輔相成的。這本書是早在幾百年前就已經(jīng)出版（這是一本集猶太民族所有的智慧與經(jīng)驗于一生的書），我真的很驚嘆這其中的很多觀點在如今還是很新穎的，可想而知其見解的精辟，已接近于真理。

首先，《塔木德》就先闡述了猶太人的金錢觀，猶太人對金錢的重視并不沒有國內(nèi)人的那種銅臭味，讓人覺得是理所當(dāng)然，但又不反感！然后再說明在經(jīng)商過程中猶太人所用的技巧，方法，觀念。每一頁都有讓人驚奇的發(fā)現(xiàn)，都有讓你拍案叫絕的經(jīng)典案例。但我最感嘆的還是他們的觀點，比如：“全世界30%的人卻捅有全世界70%的財富。男人捅有財富，但支配財富的卻是女人，因此推斷，要賺錢就要賺有錢的人的錢，如可以最好是賺有錢的女人的錢。”“每一份契約和合同都是一份商品，可以倒買倒賣?！薄叭绾魏侠淼乩檬种幸磺械馁Y源包括避稅，但不是逃稅?！钡鹊?。

如有興趣的朋友，我真想推薦你們看看《塔木德》這本書，也許我們能從中吸取猶太人的智慧和精華，再加上我們幾代人的不懈努力，我們還是有機會能超越猶太民族，成為全世界真正的最大最強最優(yōu)秀的民族。那時我們就會真正的以我是中國人為榮的了。（據(jù)我N次出國的經(jīng)歷，目前中國人在歐洲和一些地方的地位還是很不高的了，尤其讓我不爽的是，竟然不如日本人。）

朋友們，加油呀！

塔木德讀后感5

猶太民族是一個十分特殊的民族，這個民族人數(shù)少，力量薄。在歷史的長河中，他們一直是被欺辱的對象，但就是這樣的民族，他們所取得的成就是絕大多數(shù)民族所不可及的。

有人說：“世界上的鈔票都在美國人的腰包里，而美國人的錢都在猶太人的口袋里?！庇袛?shù)據(jù)顯示，猶太人僅占世界總?cè)藬?shù)的0.3％，但在世界的超級富豪中，猶太人卻占了約四分之一。這主要歸功于他們的智慧，而他們的智慧來源于這本《塔木德》。

《塔木德》是猶太人的精神支柱，每當(dāng)他們遭到殺戮與迫害的時候，面對生與死，《塔木德》就是他們此刻唯一的信仰。盡管他們有時生活困苦，到處流浪，但你可以看到在每個猶太人身邊必有一本《塔木德》。時至今日，《塔木德》仍被猶太人視為瑰寶。

這本書的信息儲量是很足的，他能夠讓你明白在什么地方要使用什么方法來使自己的小目標(biāo)達成。這本書運用精煉的語言，通過一個個富有寓意的故事詮釋了猶太民族的智慧。

讀完《塔木德》后，我深刻地明白了猶太人生活的不容易，每個人的生活環(huán)境不同，他們的文化水平掌握程度也不一樣，因此每個人的生活方式就不同，他們對于自己理想的目標(biāo)也隨之不一樣，這是他們的不同點。但相同的是每個猶太人都有自己的做人，做事的原則，他們不會違背自己的原則。每個人都會通過自己的努力來實現(xiàn)自己的理想，他們都生活在這個世界上，卻都沉浸在自己的世界里。

《塔木德》一書向我們介紹了猶太人經(jīng)商和處世兩方面的事。

《塔木德》向我們介紹猶太人對于金錢十分的重視，他們崇尚金錢也崇尚節(jié)儉，但是他們不主張過度儲蓄，因為他們覺得儲蓄難以致富，猶太人有一套自己的理財方法——無論什么時候都會撥出三分之一的金錢來存起來，以這種方法儲蓄會讓風(fēng)險降到最低。

猶太人做生意尤其有一套，他們做生意不會以貌取人，他們不會因為看你破破爛爛就怠慢你，相反在他們這里顧客就是絕對的上帝，而上帝是沒有高低貴賤之分的。他們也很清楚全世界22％的人卻擁有著78％的財產(chǎn)，男人擁有財富而支配財富的卻是女人，因此他們得出結(jié)論：要賺錢最好去賺女人的錢。

精明的猶太人不僅是金錢方面頗有造詣，在為人處世方面更是讓人稱贊，他們擁有著絕對的做事原則。

猶太人毫無疑問在獲得成功前是經(jīng)歷磨難的，他們在長期的漂泊的生活中練就了堅韌不拔的精神，他們成為了現(xiàn)實主義者，他們信奉以利驅(qū)人的原則。熱愛賺錢并不能說明猶太人是十足的功利主義者，這只是他們的生存原則，猶太人的專注，認(rèn)真，積極主動，是我們每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。相信吧，踏實做事，勤奮拼搏，我們總能獲得命運的垂青。

猶太人對于信仰二字也尤其看重。

因為信仰的存在，猶太人總能超越痛苦，自強不息。

信仰可以成為猶太人的希望，當(dāng)然也能成為我們的指路燈。信仰可以給你積極向上的動力，給一個國家，給一個民族星火燎原的希望，記住吧，很多時候打倒你的不是別的什么，是你自己，請不要把一次失敗當(dāng)做旅途的終點，心懷信仰吧，心生希望。

塔木德讀后感6

曾經(jīng)我視“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”為人生的啟明星，但是，自從讀了《左手羊皮卷右手塔木德》后，我覺得在“寶劍鋒”“梅花香”之前再加進些發(fā)現(xiàn)，思考，知識，就更能錦上添花了。

如果說貝多芬在命運交響曲中彰顯出扼住命運咽喉的決心與膽識，那作為我這樣的一個普通的大學(xué)生，讀過這樣一本影響了無數(shù)成功人士的好書——《左手羊皮卷右手塔木德》，我所想的就是把握大學(xué)時代。

要是允許我用六個字概括人生的話，那發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造享受就當(dāng)仁不讓了。正處于21歲的我，當(dāng)然是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的時段。

剛上大學(xué)的時候，我高興極了，因為我那時覺得上了大學(xué)就再也不用學(xué)習(xí)了，可以每天聽聽音樂上上網(wǎng)自由自在的了，覺得學(xué)習(xí)生涯終于到了盡頭，那股無名的興奮與虛無的成就感一直在作怪。但是，和這本書親密接觸后，我才知道當(dāng)時的想法多么可笑，因為學(xué)習(xí)是終生的，書中提到過：商人也需要有廣博的知識和終身學(xué)習(xí)。今天我才明白“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”的重要性與樂趣。其實，隨時隨地的學(xué)習(xí)是個成長的過程，也是使得自己與時俱進的靈丹妙藥，同樣，量的積累定會有質(zhì)的飛躍。不會學(xué)習(xí)和不愛學(xué)習(xí)的都將被淘汰。所以，現(xiàn)在我把學(xué)習(xí)由被動轉(zhuǎn)化為了主動，因為我一生只有一次二十幾歲，只有一回大學(xué)時光，不能在“少壯不努力，老大徒傷悲”面前汗顏。

光陰荏苒，大半年的大學(xué)生活過去了，我開始迷茫，我不再有從前那自信的笑臉，而是隨波逐流的和其他人一樣杞人憂天，有時也會把自己迷醉在虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界里。讀了這本書，我意識到當(dāng)時自己錯了。書中一個個樸素的故事告訴我：想和自信是成功的前提。正處于青春年少的我，應(yīng)該正確認(rèn)識自己，自信的學(xué)習(xí)生活著，這時我想起某一選修課老師說的一句話：“人在大學(xué)這四年里要是沒有什么想法的話，他這一輩子幾乎不會有什么成就?！睕r且，我是有想法的，為什么要不自信而自甘墮落呢？

轉(zhuǎn)眼間，我上了大二，遇到了知己——《左手羊皮卷右手塔木德》，是它把我從一個荒島帶到了一片森林。所以有了以上的所感所想，我希望會有更多的人會和這本好書相遇，從中汲取養(yǎng)料，使得自己長成參天大樹。

寫到這里，我再次回味著那個故事——一一個老人在生前打算給自己的10個兒子每人攢下100美元，可是直到她就快離開人世，她也僅僅有950美元，于是她就把小兒子叫了來說：“給你9個哥哥每人100美元后我就只剩下50美元了，還要留20美元的喪葬錢，給你的就只有30美元了，但我會給你介紹一個朋友，我覺得這比100美元重要?！?0年后，最富有的就是這個小兒子。

書中把高尚的人格良好的心理素質(zhì)成功的秘訣猶太人的智慧都孕育在通俗易懂故事里，讓我回味無窮。

四月的空氣中透出幾分青澀，那是提醒我們青年所要面對的世界，是一個青澀的世界一切都是新鮮的。聽，奧斯特洛夫斯基告訴我們：“在人生的任何場合都要站在第一線戰(zhàn)士的行列里。”

第三篇：塔木德語錄

塔木德經(jīng)典語錄

1上帝讓你赤裸裸地降生于這個世界，絕不是為了讓你赤手空拳地離開它。每個人的人生都有著某中使命感，而猶太商人的使命感就是要發(fā)大財。

3金錢每一次眨眼都會帶來利潤。

要把賺錢當(dāng)做一件尋找快樂的事來做，否則別去挖空心思。

4天使因為有翅膀而幸福，人們因為有夢想而快樂。

天下沒有賣不掉的產(chǎn)品，只有不會賣的人?！?/p>

5商人的耳朵能夠聽見金錢的歌唱。

你應(yīng)該把你的生意看做是自己的情人，這樣，你們的關(guān)系就充滿了激情，充滿了樂趣。你投入的感情越真誠，得到的回報就越多，生意就更為快樂。

6我們唯一的財富就是智慧，當(dāng)別人說1加1等于2的時候，你應(yīng)該想到大于。

精明固然需要一定的算計能力，但畢竟又用不了多少聰明，真正需要的恐怕還是一種心態(tài)，一種對于精明本身的心態(tài)。隨便什么地方，不但要想設(shè)法地精明，而且一旦有了精明的點子，便理直氣壯地付出實施，而不顧別人會怎樣想?；卮鹫撸?熱心網(wǎng)友 | 2011-2-9 16:13

一張弓如果一直繃著，即使是鋼做的，也會失去彈力。如果折斷了一條腿，你就應(yīng)該感謝上帝不曾折斷你兩條腿；如果你折斷了兩條腿，你就應(yīng)該感謝上帝不曾折斷你的脖子。人死后，站在神的面前時，神討厭那些規(guī)避他所賜予快樂的人。一個人應(yīng)該尋找對自己最有利的角度來觀察生活。人性間潛伏著惡的根源。不過只要遵守法律，就能有效遏止惡性事件發(fā)生。疑心是魔鬼。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。《圣經(jīng)》放射光明，金錢散發(fā)溫暖。身體依心而存，心則依靠錢包而生存。戰(zhàn)勝自己的人 比戰(zhàn)勝一座城池的人更有勇氣。

回答者： ーん埋蔵の嬡 | 一級 | 2011-2-11 11:50

投資于比金錢更有價值的時間?

高度重視團結(jié)的力量?

僅僅知道不停地干活是不夠的?

重視律法，重視守信守約?

把罪惡和犯罪之人區(qū)別對待?

一個人的心態(tài)好比琴弦?

不為沒把握的事情而等待?

對孩子具有一種帶有神圣感的情感?

堅持學(xué)習(xí)才不會在人生之途迷失?

極端重視科學(xué)和知識?

回答者： 雨燕sxy | 一級 | 2011-2-11 20:31

濃縮的智慧語錄

濃縮的智慧語錄——塔木德說：“一張弓如果一直繃著，即使是鋼做的，也會失去彈力。”

“如果折斷了一條腿，你就應(yīng)該感謝上帝不曾折斷你兩條腿；如果你折斷了兩條腿，你就應(yīng)該感謝上帝不曾折斷你的脖子?！?/p>

“人死后，站在神的面前時，神討厭那些規(guī)避他所賜予快樂的人?！薄耙粋€人應(yīng)該尋找對自己最有利的角度來觀察生活?！?/p>

“人性間潛伏著惡的根源。不過只要遵守法律，就能有效遏止惡性事件發(fā)生。”“疑心是魔鬼。”

“婚姻中男人要學(xué)會忍耐，女人要學(xué)會裝聾作啞，這樣才能避免矛盾，成了家的人，可以說對命運之神付出了抵押品……美滿的婚姻難得一遇?！?/p>

“一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。”

“《圣經(jīng)》放射光明，金錢散發(fā)溫暖?！?/p>

“身體依心而存，心則依靠錢包而生存。”

“戰(zhàn)勝自己的人 比戰(zhàn)勝一座城池的人更有勇氣”

第四篇：《塔木德》讀后感

第一篇：猶太商人的生意經(jīng)，《塔木德》讀后感。

第一章賺錢是商人的天職

一，金錢是現(xiàn)實的上帝。金錢給人間以光明，金錢給眾生以溫暖。金錢讓說壞話的人舌頭發(fā)硬，金錢讓舉起屠刀的人呆立發(fā)硬。金錢給神購買了禮物，敲開了神那緊閉的門。

二，金錢無貴賤之分。金錢平等，因此人格平等，于是懷有賺大錢的欲望才好。金錢對于任何人來說，都是平等的，它沒有高低貴賤的差別。

三，現(xiàn)金至上。手頭沒錢就是窮人。

四，賺錢天經(jīng)地義。金錢即非可咒詛亦非罪惡，而是造福人類的東西。傷害人們的東西有三：煩惱.爭吵.空錢包，其中以空錢包為最；身體依心而生成，心則依靠錢包而生成。

五，賺錢是游戲。金錢不神圣，不是高不可攀的圣物。一個玩撲克的人在玩撲克時，你應(yīng)該認(rèn)真觀察每一位玩者，你會看出一位冤大頭。如果看不出，那這個冤大頭就是你。

六，別把硬幣不當(dāng)錢。別想一下就造出大海，必須先由小河川開始。做生意切勿因利小而不為

七，看緊你的錢包。對錢財必須有愛惜之情，它才會聚集到你身邊。你越尊重它，珍惜它，它越心甘情愿地跑進你的口袋。努力賺錢是開源；設(shè)法省錢是節(jié)流。不要讓自己的支出超過自己的收入。緊緊地看住你的錢包，不要讓你的錢隨意地出去，不要怕別人說你吝嗇。你的錢每花出去一分都要有兩分錢利潤的時候，才可以花出去。

八，有錢不置半年閑。要投資讓錢生錢。

第二章 做一個令人刮目相看的商人

一，亮出你的個性。

二，每一步都朝向目標(biāo)走過去。目標(biāo)明確，成功的幾率就會更大。1們現(xiàn)在處于什么地方并不重要，重要的是看我們朝什么方向移動。2一個人如果不知道自己的船馳向哪個港口，那么對他來說，也就無所謂順風(fēng)不順風(fēng)的了。3神射手之所以神，并不是因為他的箭好，而是因為他瞄得準(zhǔn)。

三，頭腦中要有強烈賺錢的富裕意識。你要你就會得到。

四，要從一點一滴積累財富，讀后感《《塔木德》讀后感》。

五，學(xué)識 淵博才能做大生意。知識才是奪不走的財富。

六，掌握多種語言，多多益善。

七，把數(shù)字運用到每一個商業(yè)活動中。商場上絕對不得模棱兩可，馬馬虎虎。

九，除了自己誰都不要相信。人要是拿不定自己的注意，受別人的影響，那么就會一事無成，最后都不知道怎么辦。人活著就要有自己的個性，有自己的生活準(zhǔn)則，有自己獨立的價值標(biāo)準(zhǔn)。有自己的人生觀。踏踏實實做人，兢兢業(yè)業(yè)做事。

十，經(jīng)常自我反省讓自己更成熟。人性的弱點最易讓人迷失理性。

第三章經(jīng)商本領(lǐng)出自磨練（逆境中打磨自己的心志）

一，敢于給失敗迎頭一擊。失敗決不是致命的，除非你認(rèn)輸。失敗是成功的階梯，而不是絆腳石。心態(tài)決定人的命運。一個人成功的真正原因是他的積極想法和樂觀態(tài)度。

二，堅持下去，必能獲得大收益。成功的兩個重要條件：堅決和忍耐。只要專心致志盯住自己的目標(biāo)而且不猶豫，不走神，什么都能做好。忍耐是經(jīng)商中必不可少的。

三，不怕失敗，就怕不會總結(jié)。說失敗了，你需要就你的做事的方式進行一些改變。

四，逆境能把自己推向更高的起點。人生不可能一帆風(fēng)順，機會也不總是順風(fēng)而來，蘊藏在逆境中的機會永遠都是非常巨大的，是足以改變?nèi)说囊簧摹?/p>

五，一切勝利皆始于個人求勝的意志和信心。一個人只要有自信，那么他就能成為他希望成為的那種人，一個人永遠要保持成功的自信！無論在任何情況下，你要依靠自己，相信自己，挖掘自己，發(fā)揮自己，只有你自己才能主宰自己。相信自己，便會攻無不克，不能每日超越一個恐懼，便從未學(xué)得生命的第一課。一個人永遠要保持成功的自信。

六，保持警覺，適時變化，敢于撤退。

七，把錯誤和偶然也變?yōu)樨敻?。愚者錯過機會，弱者等待機會，智者把握機會，強者創(chuàng)造機會。悲觀者只看見機會后面的問題，樂觀者卻看見問題后面的機會。

八，事情看似無望也要試一次。遇事絕望，是很多人失敗的根源。成功更多依賴的是人的再一次嘗試而不是天賦與才華。

待續(xù)......

第五篇：讀《圣經(jīng)》有感

讀《圣經(jīng)》有感

一提及《圣經(jīng)》，第一反應(yīng)，便是這是一本宗教讀物。確實，《圣經(jīng)》的主題是上帝與人的關(guān)系。在整部《圣經(jīng)》中，上帝通過對人類進行保護，委以圣職，給予愛護，進行判決，來表達自己的旨意?！妒ソ?jīng)》是基督教的靈魂。要了解西方文明，就不得不讀《圣經(jīng)》。雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫成的，但它仍然影響著今天的人們。整部書的編著花了超過1500年，作者超過25人，這些人中，有預(yù)言家，牧師，漁夫，國王，征稅者和醫(yī)生。歷史上，在不同的國家，不同的教派，也存在各種各樣的“圣經(jīng)”，伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》；中國道家的《道德經(jīng)》，《莊子》，《抱樸子》等，佛家的《嚴(yán)華經(jīng)》，《妙花蓮華經(jīng)》，《金剛經(jīng)》等。甚至是無產(chǎn)階級的著名論著《馬克思主義》?！懊珴蓶|思想”，“鄧小平理論”也可算在其中。

它們雖然屬于不同的門派，在形式，內(nèi)容上都存在差異，但都與《圣經(jīng)》一樣，是人類在發(fā)展中產(chǎn)生的指導(dǎo)人類前進的精神領(lǐng)導(dǎo)。它們都來自于人的心理，是人的思想與覺悟的產(chǎn)物，因此到不可避免的有人的思想環(huán)境，時代等不同層面的局限性。

《圣經(jīng)》既然是基督教義的靈魂所在，當(dāng)然也不可能擺脫其階級，時代的局限性。但我想說的是，拋開其濃厚的宗教性質(zhì)不談，《圣經(jīng)》中融合著歷史，文化，政治，經(jīng)濟，涉及各種文學(xué)風(fēng)格，包括歷史，是個，法律，傳記，語言，哲學(xué)，科學(xué)和勵志文章。它與吸納文明一起，形成了今天的歐美文化。其集中探討的是關(guān)于人的生命，生存，思考的是人性和它的影響?！拔襾碜院翁帲俊薄拔覍w于何處？”為什

么有我的存在？”“什么是真理?”等存在于歷代人們心中的問題。

以前看《圣經(jīng)》，留意的是它帶來的華麗唯美爾又莊嚴(yán)的《圣經(jīng)》故事，現(xiàn)在，再次閱讀，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容如此的博大精深，令人嘆為觀止。

仔細閱讀《圣經(jīng)》，竟發(fā)現(xiàn)其與中國似乎是有一定聯(lián)系的。耶和華如此說：“在悅納的時候，我應(yīng)允了你；在拯救的時候，我濟助了你。我要保護你，使你（基督）作眾民的中報復(fù)興遍地，使人承受荒涼之地為業(yè)。對那被捆綁的人說：‘出來吧！’對那在黑暗的人說：‘顯露吧！’?憐恤他們的，必引導(dǎo)他們，領(lǐng)他們到水泉旁邊。?看哪，這些從遠方來，這些從北方向西方來，這些從秦國來?！闭Z言中說到，“被捆綁的人”得享“上帝兒女自由的榮耀”，使“在黑暗中的人”進入真理的“奇妙光明”。而大批的“從秦國來”的人，比在他的憐恤與安慰中，回應(yīng)上帝慈愛的感召。

這個時候，中國正值后秦，春秋，戰(zhàn)國時期。在《圣經(jīng)》中提到的“秦國”，是早在幾千年前，東西方文明便有了交匯之處嗎？

太陽不停地照亮四方，那“公義的日頭”，也同樣長明不熄?！澳枪馐钦婀?，照亮一切生在世上的人?！?/p>

善與惡，光明與黑暗，真理與謊言之間的斗爭，從古至今，從未停止過。然而，那“真光”已經(jīng)“照亮一切生在世上的人?！痹谧飷号c苦難中掙扎的世人，從來沒有一棵被完全棄置于黑暗之中。

可否這樣理解，在黑暗與苦痛之中，我們應(yīng)該做的，是保持心中的那份希望，堅持與努力。開辟出一條屬于自己的道路，如此，才能令自己的心不長置于黑暗之中。

我從《圣經(jīng)》中看到的，不只是宗教色彩濃烈的神話故事，更有其哲學(xué)含義蘊藏其中。

書中所說的，上帝解救人類與苦難之中，比起稱其使用的是無邊的法力。我更愿意相信，上帝所引導(dǎo)的，其實是人們的內(nèi)心，他應(yīng)該是一個靈魂的領(lǐng)導(dǎo)者，指引人們擁有希望、美德、決心，毅力來開闊自己的道路，開拓歷史，推動人類的進步與發(fā)展。

《圣經(jīng)》中對人類的教導(dǎo)，讓我聯(lián)想到古典名著《易經(jīng)》。同樣十幾被奉為經(jīng)典的巨著，同方的經(jīng)義或許與西方的“經(jīng)”有多種不同，但對于人的自身以及靈魂的思考卻是一樣的重視。中國的《易經(jīng)》，用今天的話來說，就是圣人用“易”來啟迪天下人的心志，成就天下人的事業(yè)，了斷天下人的疑難。人間的事業(yè)第一要講究的就是“天時”。只有對這天時有充足的了解，人間的事業(yè)才可能立定成就。

《圣經(jīng)》中要求人們要聆聽主的教誨，把握主賜予的時機。這里所說的“天時”，“時機”理智點看的話，并不盡是天命，命數(shù)之說。當(dāng)然，也并非為上帝的恩惠，而是應(yīng)該指的時段，環(huán)境。人在該學(xué)習(xí)的時段學(xué)習(xí)，才能取得好的效果；樹苗在該種植的時候栽種，才能茁壯成長；人要成才，應(yīng)該有充實自身的覺悟，把握自身，控制自心的能力。如此，放在一個合適的環(huán)境中，尋找一個契機，這便是需尋找和創(chuàng)造的“天時”，這才是應(yīng)為人間的事業(yè)立定成就所需建立的基礎(chǔ)。

《圣經(jīng)》于《易經(jīng)》中這一觀點應(yīng)是相通的，或許，這也就是東，西方文化不約而同所選擇的真理吧。上帝救人，并不只是憑借其無上的神力，說上帝仁慈，是應(yīng)為他拯救的不只有人類的軀殼，他受人以

自救的方法，探索的原理。教導(dǎo)人們的心靈，引導(dǎo)人們的靈魂，這才是真正的救贖。

我從《圣經(jīng)》中能看到的，除了對人類靈魂的引導(dǎo)之外，還有對人類所生活的自然地關(guān)注。

盡管《圣經(jīng)》是一部宗教性著作，但站在非基督教徒的角度看這個問題，卻可見到寧一番光景。

對于上帝所指定的法則，上天之命，無論是西方人，還是東方人都是相當(dāng)崇敬“上天”的。這里的“天”又是什么呢？中國人的“上天”與希伯來人所說的上帝，其創(chuàng)造主的身份以及其本性的方方面面都是一一對應(yīng)的。

西方人相信“他從一本造出萬族的人，住在全地上，并且預(yù)先定準(zhǔn)他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠?！?/p>

上帝將各國安置與各地，并賜予他們發(fā)展的自由。如違背上帝的旨意，那么將會受到懲罰。二我們中國人所認(rèn)識的天，正與圣經(jīng)中說的天父相同。“天惠民、惟辟奉天”，即上天愛民眾，在位者應(yīng)當(dāng)敬順上天之心。這里的上帝與上天，我理解為大自然。

“曰以磨為日月星辰，以昭道之，制為四時春秋冬夏，以紀(jì)綱之，雷降雪霜雨露，以長遂五谷麻絲，使民得而財利之，列為山川峪谷，播賦百事?? 使之賞賢而罰暴，賊金木鳥獸，從事五谷麻絲，以為民衣食之財，自古及今，未嘗不有此也?！逼浯笠鉃椤耙驗樯咸鞂⑷赵滦浅糠珠_，以照耀天下，制定春夏秋冬四時，以為綱紀(jì)法度，下霜

雪，降雨露，使五谷生長，絲麻發(fā)遂，使人民得以供給財用，又分列山川峪谷，廣布各種事業(yè)??賞賜賢良，懲罰貪暴，徵收五金木器和鳥獸而用之，從事于五谷與絲麻之生產(chǎn)，以供給人民的衣食財用，從古至今，都是如此?！庇纱丝梢?，古人與西方人對“天”都是相當(dāng)重視的。

我不是基督教徒，在我看來，這里的“天”指的是給予我們生產(chǎn)資料，生活環(huán)境的大自然。我們應(yīng)該對懷著大自然的敬畏之情。

如果違背自然的法則，是會受懲罰的，這與《圣經(jīng)》交易不謀而合。如果我們對自然不加以愛護，不尊重大自然，我們將會受到大自然對我們的“懲罰”，就像是酸雨，全球溫室效應(yīng)等。所以，我們應(yīng)該尊重，敬畏“上天”，愛護我們的大自然。

盡管時代發(fā)展至今，但做人做事的原則斌沒有改變。思考自己的內(nèi)心，傾聽先賢的聲音，深化自己的意識，如此，才能在這個紛亂嘈雜的年代，保持一可理智，明亮的心。