第一篇：六一居士傳原文翻譯及賞析

六一居士傳原文翻譯及賞析

六一居士傳 宋代：歐陽(yáng)修

六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。

客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻枺魏?？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號(hào)。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也?！本邮吭唬骸拔嵋蛑豢商?，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾。”客曰：“其樂如何？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也?！笨蛷?fù)笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也?！?/p>

已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時(shí)矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強(qiáng)之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負(fù)三宜去，雖無五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！”

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

譯文

六一居士最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)時(shí)，自己以醉翁為號(hào)。年老體弱，又多病，將要辭別官場(chǎng)，到潁水之濱頤養(yǎng)天年，便又改變名號(hào)叫六一居士。

有位客人問道：“六一，講的是什么？”居士說：“我家里藏了書一萬卷，收集收錄夏商周三代以來金石文字一千卷，有一張琴，有一盤棋，又經(jīng)常備好酒一壺?！笨腿苏f：“這只是五個(gè)一，怎么說‘六一’呢？”居士說：“加上我這一個(gè)老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是‘六一’了嗎？”客人笑著說：“您大概是想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號(hào)。這正像莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子而跑到陽(yáng)光中去的人；我將會(huì)看見您（像那個(gè)人一樣），迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫?！本邮空f：“我本就知道名聲不可以逃脫，也知道我沒有必要逃避；我取這個(gè)名號(hào)，姑且用來記下我的樂趣罷了?！笨腿苏f：“你的樂趣怎么樣呢？”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎!當(dāng)自己在這五種物品中得到意趣時(shí)，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我沒有生病卻已經(jīng)顯得憔悴，人沒有老，精神卻已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢？雖然如此，我向朝廷請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)已有三年了，(如果)某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，差不多就有希望實(shí)現(xiàn)自己素來的愿望了。這便是我記述我的樂趣的原因。”客人又笑著說：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會(huì)勞累心力嗎？”居士說：“不是這樣。我被官場(chǎng)拖累，已經(jīng)勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢？”于是和客人一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區(qū)區(qū)小事是不值得比較的?！?/p>

辯論之后，居士嘆息說：“讀書人從年輕時(shí)開始做官，到年老時(shí)退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應(yīng)當(dāng)離職的第一點(diǎn)理由。我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用，但最終沒有值得稱道的政績(jī)，這是應(yīng)當(dāng)離職的第二點(diǎn)理由。強(qiáng)壯時(shí)尚且如此，現(xiàn)在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貪戀過多的職位俸祿，這將會(huì)違背自己平素的志愿，自食其言，這是應(yīng)當(dāng)離職的第三點(diǎn)理由。我有這三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)離職的理由，即使沒有這五種物品，（我）離職也是應(yīng)當(dāng)?shù)?，還要再說什么呢！”

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

注釋

初謫滁山：慶歷六年（1046），歐陽(yáng)修被貶為滁州知州，時(shí)年四十歲。

將退休于潁水之上：熙寧元年（1068），歐陽(yáng)修在潁州（今安徽阜陽(yáng)市）修建房屋，準(zhǔn)備退休于此。

三代：指夏商周。

金石遺文：指歐陽(yáng)修所收集的鐘鼎和石刻文字的拓本。歐陽(yáng)修撰有《集石錄》，為在國(guó)現(xiàn)存最早的著錄金石的專著。

逃名：避名聲而不居。

此莊生所誚畏影而走乎日中者：《莊子·漁父》：“人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不離身。自以為尚遲，疾走不休。絕力而死。不知處陰以休影，處?kù)o以息跡，愚亦甚矣?！鼻f生，指莊子。誚，譏笑。

志：記，標(biāo)記。

“泰山”二句：以為心有專注，不聞外物。語(yǔ)本《鹖冠子·天則》：“一葉蔽目，不見泰山；兩耳塞豆，不聞雷霆?！?/p>

九奏：即“九韶”，虞舜時(shí)的音樂。

閱大戰(zhàn)于涿鹿之原：《史記·五帝本紀(jì)》記黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，隧擒殺蚩尤事。

軒裳珪組：分指古代大臣所乘車駕，所著服飾，所執(zhí)玉板，所佩印綬，總指官場(chǎng)事物。

勞：形容詞使動(dòng)用法，使······勞累。

乞其身：要求退休。

一日：一旦，終有一天。

賜其骸骨：比喻皇帝同意其告老退休。

庶幾：大概，差不多；或許可以。

佚：安逸，安樂。

置之：放在一邊。

區(qū)區(qū)：形容事小。

不待七十：古代規(guī)定官員七十歲退休（“致仕”“致政”），歐陽(yáng)修寫本文時(shí)為六十四歲，所以用他人也有不到七十就告退的作為自解。

用于時(shí)：指出仕。

無稱：沒有值得稱道的政績(jī)。

違其素志而自食其言：違背自己的平生志向而說話不算話。歐陽(yáng)修早在皇祐元年任潁州知州時(shí)，已萌歸田退休之意。后在《歸田錄序》中明確表示了“退避榮寵，而優(yōu)游田畝”的心愿。素志，一向的志向。

負(fù)：具有。

賞析

第一小節(jié)，作者先介紹了自己的二個(gè)別號(hào)“醉翁”、“六一居士”?！白砦獭笔菓c歷六年他被貶滁州時(shí)的自號(hào)。熙寧元年，歐陽(yáng)修又在穎州修建房屋，準(zhǔn)備退居，他“既老而衰且病，將退休于頤水之上，則又更號(hào)六一居士。”滁州有滁山，穎州有穎水，合起來就表示出作者晚年想擺脫世間煩擾、寄悄山水的思想。

第二小節(jié)，作者采用主客間答形式，借客人的提間，先說明自己稱六一居士的含義，即晚年在家中陪伴一老翁自己的是一萬卷書，一干卷金石遺文，一張琴，一盤棋，一壺酒。從這個(gè)稱號(hào)的含義，一方面可以休察出作者晚年只賴于這五種物品的孤寂無聊的生活，另一方面也可看出作者想擺脫煩擾、憑此安度晚年的樂趣。但客人仍就作者多次更改稱號(hào)提出疑問：“子欲逃名者乎？而屢易其號(hào)。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也?！睂?duì)這個(gè)道理。作者不是不知道，所以他說：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾?！庇纱艘l(fā)，作者便開始抒寫自己晚年陶醉于五種物品的樂趣，就是當(dāng)此時(shí)，泰山在面前也看不見，炸雷劈破屋柱也不驚慌；即使在洞庭大原野奏起九韶仙樂，在涿鹿山前觀看激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面，也比不上這樣快樂舒適。但是目前，作者還苦于不能在這些物品里面盡情亨樂。其原因，是“軒裳珪組勞吾形于外”二是“優(yōu)患思慮勞吾心于內(nèi)?！边@樣使得作者雖沒生病而外貌已顯得憔悴，雖還沒太老而精神卻已衰竭，沒有什么空暇陶醉于這五種物品了?？梢娮髡邔?duì)官場(chǎng)生活已十分厭倦，因此急于退休過安閑的隱居生活。雖然作者目前還沒能退休，但是他堅(jiān)信，由于他向朝廷告老辭退已三年，朝廷總會(huì)能予批準(zhǔn)，那時(shí)回到田園享受與五種物品交觸之樂的愿望一定能實(shí)現(xiàn)；所以起下這個(gè)六一居士的名號(hào)來表達(dá)自己向往的樂趣?？腿擞珠g：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”于是作者接著分析，長(zhǎng)期被官場(chǎng)拖累已經(jīng)很覺勞苦了，而且還有很多優(yōu)患纏身；為這五種物品吸引是精神上得到安逸，而且沒有禍患。兩者相比，當(dāng)然是選擇后者了。

從第二小節(jié)的`主容問答之中，作者晚年消極隱退的思想顯露了出來。歐陽(yáng)修年青時(shí)意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿懷。他以天下為己任，立志改革時(shí)弊，是范仲淹“慶歷新政”運(yùn)動(dòng)的積極參與者。在文學(xué)上，他團(tuán)結(jié)、提攜一大批優(yōu)秀文人，反對(duì)“西昆體”，倡導(dǎo)“古文”運(yùn)動(dòng)，被公認(rèn)為文壇的領(lǐng)袖。但是，隨著政治上的一次次受挫，一次次被放逐，他心恢意懶了。雖晚年被重新起用，官位也很高，但朝政的腐敗，官場(chǎng)的爾虞我詐，加上志同道合的摯友的相繼去世，使他再展宏圖的幻想破滅了，思想開始消極、苦悶，甚至對(duì)王安石的變法也持了消極對(duì)立的態(tài)度。歐陽(yáng)修從勇于改革到消極悲觀，在政治生涯中可謂是虎頭蛇尾、有始無終。這固然暴露了他思想上的弱點(diǎn)，但這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)和歷史的局限。

在主客對(duì)話的基礎(chǔ)上，作者最后又進(jìn)一步總結(jié)了自己想退隱的三條理由。一是年青時(shí)出去做官，年老了退休，不一定非得等到七十歲，這是人生的規(guī)律。二是自己任職期間并沒有值得稱贊的成績(jī)。三是自己壯年時(shí)就想退職（歐陽(yáng)修中年以后的詩(shī)文就多有辭官歸田的思想），現(xiàn)在年老體弱就不能再貪圖過分的榮耀俸祿了。作者說，具備這三條理由，即使沒有五種物品的吸引，也應(yīng)該離職了。言外之意是更何況有與這五種物品共處的樂趣。三條理由表面上看正當(dāng)、充分，但字里行間卻流著作者對(duì)仕宦生活的厭倦。

這篇文章在傳記文中是別具一格的。它沒有具體敘述自己一生的主要經(jīng)歷，而是由自己晚年更名六一居士的由來說到自己的樂趣，又說到自己渴望退休的心情及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的厭倦。由于文章采用了漢賦的主客同答方式，所以很便于逐層推進(jìn)地闡述這種思想和情趣，而且也使行文跌宕多姿、情感深切，本文的語(yǔ)言也是既平易曉楊又形象深刻。如作者寫他陶醉于五種物品之時(shí)說“泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚，雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也?！边@比喻極為生動(dòng)，它既喻為自然界的各種聲響又喻為社會(huì)官場(chǎng)的糟雜事物。作者能置之而不顧，深刻說明他對(duì)五種物品的樂而不倦和專心致志。

第二篇：《洧南居士傳》原文及譯文賞析

洧南居士傳

歸有光

洧南居士者，姓杜氏，名孟乾。其先自魏滑徙扶溝，邑居洧水南，故以為號(hào)。曾祖清，以明經(jīng)任大同經(jīng)歷；祖璿，贈(zèng)戶部主事；父紹，進(jìn)士，官戶部主事。居士少為諸生，已有名，歲大比，督學(xué)第其文為首，而戶部乃次居四。時(shí)戶部得舉，人曰：“此子不欲先其父耳。”久之，竟不第。

貢入太學(xué)，選調(diào)清苑主簿，庀馬政。卻禮幣之贈(zèng)，數(shù)言利病于太守。又欲開郎山煤，導(dǎo)九河。諸所條畫，皆切于時(shí)，太守嗟異之。會(huì)創(chuàng)蘆溝河橋，雷尚書檄入郡選其才，得清苑主簿而委任焉。然苑人愛其仁恕，及聞居士之孫化中舉于鄉(xiāng)，喜相謂曰：“固知吾杜母之有后也。” 升瀘州經(jīng)歷丁內(nèi)艱服闋改鞏昌至則陳茶馬利病太守器其能郡事多咨焉竟卒于官年五十。

居士為學(xué)精博，尤長(zhǎng)于詩(shī)。所交皆知名士。平生尚氣輕財(cái)，收恤姻黨，字孤寡，不憚分產(chǎn)畀之?？h中有事，皆來取決，伉直不容人之過，族人子弟，往往遭撻楚。然未嘗宿留于中，皆敬服，而怨蹭讟者鮮矣。

初，洧水東折，歲久，沖淤轉(zhuǎn)而北。居士力言于令，改浚以達(dá)于河，扶溝人賴其利。居士于家事不訾省，聞?dòng)猩茣?，多方?gòu)之。建書樓，且戒子孫善保守，刻石以記。

君既沒，其從父弟孟詩(shī)狀其行如此。嘉靖四十四年，化中登進(jìn)士，明年，為邢州司理。隆慶三年，吳郡歸有光，化中同年進(jìn)士也，來為司馬，因采孟詩(shī)語(yǔ)，著之其家傳。

歸子曰：大梁固多奇士，尤以詩(shī)名。吾讀洧南詩(shī)，意其人必超然埃壒之表。及為小官，似非所屑，顧必欲有以自見。乃知古人之志行所存，不可測(cè)也。視世之規(guī)規(guī)谫谫，無居士之高情逸興，雖為官，豈能辨治哉？化中蓋深以予言為然云。

(選自《震川先生文集》，有刪改）

5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.卻禮幣之贈(zèng) 卻：拒絕

B.歲久，沖淤轉(zhuǎn)而北，北： 向北流淌

C.居士于家事不訾省 訾?。河?jì)算、察核財(cái)物

D.其從父弟孟詩(shī)狀其行如此 狀： ……的樣子。

答案D狀 記錄

6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A．而戶部乃次居四 至東城，乃有二十八騎

B.居士為學(xué)精博，尤長(zhǎng)于詩(shī) 故燕王欲結(jié)于君

C.因采孟詩(shī)語(yǔ)，著之其家傳。不如因而厚遇之

D.大梁固多奇士，尤以詩(shī)名 乃入見。問：“何以戰(zhàn)？

答案：D（A。副詞竟然，卻/副詞，僅、才 B、介詞在/介詞和、跟

C連詞于是/介詞趁著 D介詞憑借）

7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A..洧南居士為人剛直，對(duì)族人子弟要求極嚴(yán)，常有人因過錯(cuò)而遭其鞭打，但族人子弟都很敬重信服他，即使受責(zé)罰也很少有人怨恨。

B.洧南居士年輕時(shí)候就有才名，文章寫得好，戶部曾想舉薦他，但他卻不愿意官位列在他父親的前面；很長(zhǎng)時(shí)間，居然考試不中。

C.清苑百姓聽說居士的孫子杜化中鄉(xiāng)試中舉后，都替居士有這樣優(yōu)秀的后人而高興，他的孫子到鞏昌任職以后，深得太守器重。

D.歸有光與洧南居士的孫子杜化中是同科進(jìn)士；歸有光為邢州司馬時(shí)，根據(jù)洧南居士堂兄孟詩(shī)的有關(guān)敘述，為洧南居士作家傳。

答案：C(到鞏昌任職的是洧南居士而不是他的孫子)

8.下面的文言語(yǔ)句斷句正確的一項(xiàng)是（）

A.升瀘州/經(jīng)歷丁內(nèi)/艱服闋改/鞏昌至/則陳茶馬利病/太守器其能郡事/多咨焉/竟卒/于官年五十

B.升瀘州經(jīng)歷/丁內(nèi)艱服/闋改鞏昌/至則陳茶馬利病/太守器其能郡/事多咨焉/竟卒于官/年五十。

C.升瀘州經(jīng)歷/丁內(nèi)艱/服闋/改鞏昌/至則陳茶馬利病/太守器其能/郡事多咨焉/竟卒于官/年五十

D.升瀘州/經(jīng)歷丁內(nèi)艱/服闋改鞏昌/至則陳茶馬利病/太守器其能/郡事多咨焉/竟卒/于官年五十

答案C

9.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）諸所條畫，皆切于時(shí)，太守嗟異之。（3分）

（2）平生尚氣輕財(cái)，收恤姻黨，字孤寡，不憚分產(chǎn)畀之。（3分）

（3）及為小官，似非所屑，顧必欲有以自見。（4分）

翻譯：

（1）他謀劃的諸多事宜都與時(shí)事相吻合，太守對(duì)他贊嘆稱奇（條畫，異 狀語(yǔ)后置）。

（2）一生崇尚義氣輕視錢財(cái)，收養(yǎng)撫恤姻族人，撫養(yǎng)孤寡之人，不害怕分家產(chǎn)給別人（姻黨，字，畀）。

（3）等到他做了小官，似乎這不是他看得上的，但他必定想要有所作為來展現(xiàn)自己的才能。（所屑，顧，有以，自見）。

【參考譯文】

洧南居士，姓杜，名孟乾。他的祖先從魏滑遷徙到扶溝邑，（因?yàn)椋┰撘匚挥阡⑺哪线?，所以（杜孟乾）用“洧南居士”作為自己的?hào)。曾祖父杜清，憑明經(jīng)的身份擔(dān)任大同經(jīng)歷；祖父杜璿，獲贈(zèng)戶部主事一職；父親杜紹，是進(jìn)士，官為戶部主事。居士年輕是諸生時(shí)，已有名氣，這一年正值大比（補(bǔ)充：大比，三年一次，在省城舉行，中者稱舉人），督學(xué)評(píng)定他的文章為第一名，但是戶部卻按次序排位他為第四名，當(dāng)時(shí)戶部可以舉薦他，有人說：“這孩子不想排名在他父親前面。”（耽誤）時(shí)間久了，最終沒有考中。

居士貢入太學(xué)（補(bǔ)充：“貢”，封建時(shí)代給朝廷薦舉人才，如“貢生”，指指經(jīng)科舉考試升入京師國(guó)子監(jiān)讀書的人），被選拔調(diào)任清苑主簿，管理馬政。居士拒絕別人贈(zèng)送的禮物錢財(cái)，多次對(duì)太守進(jìn)言利弊的建議。又想要開采郎山煤，疏導(dǎo)九河。他謀劃的諸多事宜都與時(shí)事相吻合，太守對(duì)他贊嘆稱奇。恰逢開始建造蘆溝河橋，雷尚書檄文下到該郡選拔這方面的人才，得到清苑主簿（即居士）并任用他。然而清苑的百姓（更）愛他的仁義寬容，當(dāng)聽說居士的孫子杜化中在鄉(xiāng)里考中舉人，高興著互相說道：“本來就知道我們的杜父母官（居士）一定有（優(yōu)秀的）后人”居士升任瀘州經(jīng)歷，遭遇母親喪事，服喪期滿后，改任鞏昌。居士到任就陳述茶馬方面的利弊，太守重用他的才能，郡里事務(wù)大多咨詢他。最終死在任上，享年五十歲。

居士治學(xué)精心廣博，特別在詩(shī)歌方面擅長(zhǎng)。他交往的人都是名士。一生崇尚義氣輕視錢財(cái)，收養(yǎng)撫恤姻族人，撫養(yǎng)孤寡之人，不害怕分家產(chǎn)給別人?？h里有大事，都來向他取決定，他剛直所以容不下別人的過錯(cuò)，族中子弟，經(jīng)常（因犯錯(cuò)）遭他鞭打，然而沒有人曾經(jīng)為此記在心里（補(bǔ)充：宿留，常見有三個(gè)解釋，1.停留，等待；2.謂存之于心；3.謂使宿衛(wèi)﹑滯留），都尊敬佩服他，對(duì)他怨恨的人很少。

當(dāng)初，洧水向東流淌，時(shí)間久了，沖積淤泥（多了之后）轉(zhuǎn)向北流淌。居士向縣令極力建言，建議疏浚洧水使它與大河相連，扶溝人得到了好處。居士對(duì)于家事從不省察（訾?。?，謂計(jì)算、察核財(cái)物；2，計(jì)慮省察），（但是）聽到有好的書，用多種方法去買它。（居士）建造了一個(gè)書樓，并且告誡子孫好好保存守護(hù)它，刻在石頭上用來記錄（他的告誡之語(yǔ)）。

居士死了之后，他的堂弟孟詩(shī)記錄他的事跡像這樣（指上述文字）。嘉靖四十四年，杜化中考中進(jìn)士，第二年，擔(dān)任邢州司理。隆慶三年，吳郡的歸有光（我），是杜化中同年的進(jìn)士，前來?yè)?dān)任司馬，于是采用孟詩(shī)的文字，放進(jìn)去為他（居士）寫了家傳。

歸有光說：大梁本來就有很多奇士，尤其憑借詩(shī)歌有名（的很多）。我讀洧南的詩(shī)，料想他為人一定是超然塵埃之外的。等到他做了小官，似乎這不是他看得上的，但他必定想要有所作為來展現(xiàn)自己的才能。于是了解了古人的志向行為存在的地方，是不可以觀測(cè)到的。比較世上的那些淺陋拘泥之人，沒有人擁有居士的高情逸興（清高超逸的情致），雖然他們也做了官，難道能考察治績(jī)（辨治：1.謂區(qū)分等級(jí)而治之。2.辨別治績(jī)﹐考察治績(jī)）嗎？杜化中深深的認(rèn)為我的話是正確的。

第三篇：六一居士傳教案

學(xué)學(xué)科：語(yǔ)

姓名：杜

時(shí)間：

設(shè)

計(jì)

文

炳

卿 2012、4、18 教

六一居士傳 歐陽(yáng)修

一、導(dǎo)入

中國(guó)古代文人都有一種風(fēng)尚，就是經(jīng)常為自己取各種雅號(hào)，以明心志。如陶淵明，字元亮，號(hào)五柳先生，喻其安于貧困，自得其樂的情趣；李白，字太白，號(hào)青蓮居士，反映其高潔正直的人格追求；白居易，字樂天，號(hào)香山居士，顯示其隱居之意。而作為北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修卻有三個(gè)號(hào)：年輕時(shí)曾自號(hào)“達(dá)老”，到四十歲時(shí)，起名“醉翁”，到64歲時(shí)——也就是他去世前一年，又自稱“六一居士”。其實(shí)他的每一個(gè)別號(hào)都是一段人生歷程的提煉，都表達(dá)一種獨(dú)特的情懷，那么這個(gè)六一居士里究竟包涵著什么豐富內(nèi)涵呢？讓我們一起走進(jìn)他的《六一居士傳》，探尋其意蘊(yùn)吧?。ò鍟鴺?biāo)題）

（出示歐陽(yáng)修圖片和書法作品，師解說：這是歐陽(yáng)修其人，這是他的書法作品，書如人，點(diǎn)畫一絲不茍，質(zhì)樸剛勁）

二、課文分析，把握六一

1、本文題為“六一居士傳”，這個(gè)“六一居士”有怎樣的含義呢？ 提示：請(qǐng)找出文中相關(guān)語(yǔ)段，齊讀。請(qǐng)用自己的話來概括。，六個(gè)一指什么？ 明確“：藏書一萬卷”、“金石遺文一千卷”、“琴一張”、“棋一局”、“酒一壺”、“一老翁”?！熬邮俊笔呛我?？有兩個(gè)意思①有才德而隱居不仕的人；②在家信佛信道的人。

2、作者為什么以“六一居士” 為號(hào)？請(qǐng)?jiān)谖闹姓页觥拔釣榇嗣囊灾疚嶂畼窢枴?。他在樂什么呢？——樂書、樂金石遺文、樂琴、樂棋、樂酒。

明確：①由書萬卷讓我想起“讀萬卷書，行萬里路”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，由此可知?dú)W陽(yáng)修好讀樂學(xué)。

②金石遺文指什么？收集研究自夏商周三代以來至歐陽(yáng)修這個(gè)時(shí)代的碑帖銘文；請(qǐng)看課下注釋：“《集古錄》為我國(guó)現(xiàn)存最早的著錄金石的專著”?？芍俏覈?guó)最早的金石學(xué)收藏家和研究專家。這說明什么？他有追求，有愛好，有個(gè)性化的品味。③琴：《陋室銘》中有這樣幾句：“苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”你能從中感受到室主人的心情或情趣嗎？——自由、愜意的生活，高雅的情趣。

看來，撫琴可以忘記煩惱，獲得內(nèi)心的自由寧?kù)o。

④棋：他于寫此文同時(shí)，寫了一首詩(shī)《新開棋軒呈元珍表臣》：竹樹日已滋，軒窗漸幽興。人間與世遠(yuǎn)，鳥語(yǔ)知境靜。春光靄欲布，山色寒尚映。獨(dú)收萬籟心，于此一枰競(jìng)。齊讀

問：能從此詩(shī)中看出歐公下棋的心情嗎？（提示：看“世遠(yuǎn)”、“境靜”、“收萬籟心”，可知此時(shí)棋者忘記一切塵世的煩惱，內(nèi)心一片寧?kù)o； 一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，從景物描寫中能看出對(duì)棋者內(nèi)心的愉悅。）

⑤酒：從曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”到李白的“舉杯銷愁愁更愁”再到白居易的“往往取酒還獨(dú)傾”，都說明許多文人是借酒澆愁，借酒排遣，借酒麻醉，而歐陽(yáng)修能從酒中獲得什么呢？我們從《醉翁亭記》來看（提示：與生一起背——宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。）當(dāng)看到滁州一片太平清明，百姓安居樂業(yè)時(shí)，歐陽(yáng)修喜不自禁，與民眾打成一片，毫無顧忌、毫無遮掩地醉倒在眾人中間，什么也不講究，什么也不在乎，他在酒中不僅找到了滿足、找到了快樂，還找到了真實(shí)的自己。

小結(jié)：萬卷書、千卷金石遺文、琴、棋、酒、這五物都能給他帶了各種各樣的樂趣。他能在悠揚(yáng)的琴音和棋弈的對(duì)決中找到了心靈的寧?kù)o和自由，能在萬卷書香和金石遺文里感受到古人的智慧，找到一個(gè)讀書人最純粹的快樂，在舉杯暢飲中找到了滿足，找到 2

了真實(shí)的自己。

過渡：沉浸于這五物中，他是快樂的，是妙不可言的，文中有這樣的描述嗎？（請(qǐng)找出那一句——泰山在前而不見，急雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。）（提示：九奏即九韶，上古最美的音樂；涿鹿大戰(zhàn)，最壯觀的戰(zhàn)役。聽最美的音樂，看最壯觀的戰(zhàn)役都無法和沉醉于五物的美妙感覺相媲美。那是怎樣的感覺？（只可意會(huì)不可言傳！言有盡而意無窮））

此時(shí)，我眼前浮現(xiàn)出這一幅畫面：

鶴發(fā)童顏的歐陽(yáng)修，手捋長(zhǎng)髯，沉醉于閑適安逸的田園生活：或閱金文，或讀藏書，或從容彈琴，或自在下棋，或邀月獨(dú)飲……暖暖的陽(yáng)光在他的一舉一動(dòng)中跳躍，皎潔的月光在他的一吟一誦間靜靜流瀉。他是那么專注，那么凝神……我想此時(shí)的歐陽(yáng)修才是一個(gè)人，一個(gè)真正的自然人。

過渡：

可是，古代文人都有“學(xué)而優(yōu)則仕”的追求，都有“達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想，而此時(shí)的歐陽(yáng)修身居高位，是當(dāng)時(shí)的宰相后選人之一，那么他為什么要追求六一之樂呢？從文中找出原因。

⑴ 既老而衰且病——身體不允許； ⑵ 官場(chǎng)使他身心俱疲且有風(fēng)險(xiǎn)。（追問：從哪一句可以看出？——軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)。）

軒——大臣所乘車駕；裳——官服，珪——官員朝會(huì)時(shí)的禮器；組——印綬，軒裳珪組就是官場(chǎng)事務(wù)。勞：使??勞累；形：身體；官場(chǎng)事務(wù)從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我內(nèi)心感到疲憊。

⑶官場(chǎng)有風(fēng)險(xiǎn)，沉迷于五物既安逸有無禍患——從哪里可以看出？——“累于此者既佚矣，幸無患”，意思是？彼者即官場(chǎng)，此者即五物，即沉迷于無物既安逸又沒有禍患，言外之意是置身于官場(chǎng)隨時(shí)會(huì)有不測(cè)之禍。

⑷與五物返于田廬，是其夙愿（從哪句可以看出？——使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉。）

⑸不想貪圖過分的榮祿（找出這一句。——乃以難強(qiáng)之筋骨，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言。）

小結(jié)；從歐陽(yáng)修24歲中進(jìn)士，步入官場(chǎng)到寫此文已整整40年。40年的官場(chǎng)生涯，不僅讓歐陽(yáng)修身心俱疲，也讓他悟出一個(gè)道理：名位愈高，勞苦憂慮愈多，官做的越大，離自己的真實(shí)面目越遠(yuǎn)。到了晚年，他只想為自己活著，做自己想做的事，過自己想過的生活。所以六一居士的真正內(nèi)涵就是走出官場(chǎng)，走出紛紛擾擾，走進(jìn)屬于自己的世界，走進(jìn)一個(gè)物我交融、寵辱皆忘的世界。找回自己的樂趣，快樂灑脫的生活，做一個(gè)自由的歐陽(yáng)修，做一個(gè)解放了的歐陽(yáng)修，做一個(gè)真實(shí)的歐陽(yáng)修，做一個(gè)守住自己精神家園的歐陽(yáng)修！

但事實(shí)上，寫完這篇文章后一年，他才獲準(zhǔn)退休，又過一年，病逝潁州，僅得一年的琴棋書酒之樂便溘然長(zhǎng)逝。再讀這篇文章，誰(shuí)能不為這位老人的晚年遭際悲傷動(dòng)容？

三、歸納文體特點(diǎn)

過渡：本文名為傳，實(shí)為一篇以自傳形式寫的優(yōu)美散文。是歐陽(yáng)修晚年生活情趣與心靈歷程的剪影，流露出他對(duì)官場(chǎng)的厭倦，對(duì)名利的淡薄，對(duì)歸隱生活的向往。問：本文是一篇傳記，與同學(xué)們常讀的傳記有何不同？ 明確：

1、形式別具一格。（提示：必修四學(xué)過的《張衡傳》、《蘇武轉(zhuǎn)》《廉頗藺相如列傳》，它們開篇先介紹傳主何方人氏，然后敘述其生平經(jīng)歷）它沒有像一般的傳記那樣，具體敘述自己一生的主要經(jīng)歷，⑴由自己晚年更名六一居士的由來說到自己的樂趣，又說到自己渴望退休的心情及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的厭倦（不寫傳主的姓氏、籍貫與生平事跡，只敘“五物”于“六一”，借以描寫傳主晚年的心態(tài)與生活情趣是晚年生活情趣的一個(gè)剪影，名為傳，實(shí)為一篇優(yōu)美的散文）（散 3

文化傳記、突破常規(guī)）

2、采用漢賦主客問答方式，所以便于再一問一答中逐層推進(jìn)，闡述這種思想和情趣，而且使行文跌宕起伏、情感真切。（提示：⑴有客人問，居士回答，這種形式與哪種文體相似？《赤壁賦》⑵用這種形式有什么效果？）

四、話題探討：（7、8分鐘）

古代文人追求“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，而歐陽(yáng)修卻選擇辭官，追求“六一之樂”，你認(rèn)為好不好？（給生2分鐘討論時(shí)間）

……..小結(jié)：不同的年齡階段應(yīng)有不同的生活和追求，只有這樣，生活才是完美的，人生才是有意義的。我想起馬云的一段話，在此與大家共勉：（師有感情的朗讀）

我覺得30歲的人要為別人承擔(dān)責(zé)任，任何事都要勤勤懇懇，努力去干，什么事情都去干，去挑戰(zhàn)。

40歲的時(shí)候，你必須明白什么是最強(qiáng)的，只有你做到最強(qiáng)以后，你才能夠最有效最好地為別人服務(wù)。

50歲的時(shí)候，你要明白你的希望在于未來，花更多的時(shí)間去發(fā)現(xiàn)、尋找、培養(yǎng)年輕人。

60歲時(shí)，你可以安心地說，我終于可以為自己干點(diǎn)事兒了。

五、布置作業(yè)

請(qǐng)以“我看歐陽(yáng)修”為題，寫一篇短文?？偨Y(jié)：

本課的成功之處在于切入點(diǎn)較好，設(shè)計(jì)思路清晰，層層遞進(jìn)，環(huán)節(jié)完整，對(duì)教材內(nèi)容理解深刻，借助于學(xué)過的詩(shī)文理解歐陽(yáng)修的“六一之樂”的真正內(nèi)涵。不足是由于參賽的經(jīng)驗(yàn)不足，臨場(chǎng)發(fā)揮不好，教師在操作過程中，沒有把學(xué)生的積極性充分調(diào)動(dòng)起來，課堂氣氛不活躍。

第四篇：六一居士傳教學(xué)設(shè)計(jì)

六一居士傳教學(xué)設(shè)計(jì) 07.10.22.【教學(xué)目的和要求】

1、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞和虛詞“以”“之”的用法，理解判斷句、倒裝句、被動(dòng)句。

2、了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。

3、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法，提高文言文的閱讀能力。

2、了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】 了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí) 【教學(xué)過程】 第一課時(shí)： 師生共同翻譯課文 第二課時(shí)：

一、直接引入：昨天我們已經(jīng)借助課本注解和工具書翻譯了課文，下面我們來檢查一下大家對(duì)一些重點(diǎn)詞語(yǔ)掌握了沒有。

二、檢查重點(diǎn)字詞句翻譯：（投影：

六一居士初謫滸州：貶職 則又更號(hào)六一居士：更改

余將見子疾走大喘渴死：快速；跑 吾之樂可勝道哉：盡 聊以志吾之樂爾：姑且

累于此者既佚矣：通“逸”，安逸 翻譯重點(diǎn)句子

1、雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。

2、然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。譯文：

1、即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂和滿足。

2、然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。

三、課文學(xué)習(xí)：

問：

1、誰(shuí)為歐陽(yáng)修命名為“六一居士”？在此之前他有別的名號(hào)嗎？

明確：其本人。初謫滁山時(shí)之時(shí)他自號(hào)為“醉翁”，后退休于穎水之上時(shí)又自更號(hào)為六一居士。

2、歐陽(yáng)修為什么要更號(hào)？

課文為何要引用《莊子?漁父》中的典故？

愚人欲自逃其影的典故既為說明名是無法逃避的，亦為引出居士的態(tài)度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并非矯情的表現(xiàn)，僅僅是“聊以志吾之樂爾”。

3、“六一居士”中的“六一”何所指？

藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一醉翁。

▲這讓我們想起——陶淵明《五柳先生傳》“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜 少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之??”

不管是愛琴、棋、書、酒、金石，還是愛柳樹，都是從正面反映了這些文人雅士的高雅的藝術(shù)情趣，從側(cè)面也反映出他們對(duì)功名利祿的淡薄。

4、“六一”給了居士怎樣的快樂？ A、“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚” Ｂ、“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也”

5、沉醉于五物的好處是什么？

累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。說明官場(chǎng)事物不僅勞形，常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來任何禍患。

6、文中居士得到“六一”之樂沒有？為什么？

“軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？” 然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。

▲思考：蘇軾認(rèn)為歐陽(yáng)修是“有道之人”，有人則認(rèn)為他需要借助“五物”來讓自己快樂，所以還是為物所累。你認(rèn)為呢？（結(jié)合課后“資料信息”蘇軾的話回答。）

明確：“今居士自謂六一，是其身均與五物為一也，不知其有物邪？物有之也？居士與物均為不能有，其孰能置得喪于其間？”由此可見，歐陽(yáng)修的樂，是“六一”，把自身也容于這“五物”之中，就無所謂為物所累了。

7、（1）問：本段作者提出了哪幾條隱退的理由？

明確：本段作者在主客對(duì)話的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了自己想隱退的三條理由： A、少而仕，老而休。是必然規(guī)律。

B、用于時(shí)而訖無稱。表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對(duì)“受侮于群小”的不滿。

C、貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂思想的必然結(jié)果。

8、文中哪一句話表達(dá)了作者歸隱的決心？ 明確：雖無五物，其去宜矣。

四、小結(jié)： 文章主旨

本文反映了歐陽(yáng)修晚年厭倦官場(chǎng)生活，想歸隱的思想，有其豁達(dá)開朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。（主題）

2、傳記形式別具一格。（主客問答）便于直接且逐層推進(jìn)闡述作者的思想和情趣，使行文宕起伏、情感真切。

3、語(yǔ)言平易曉暢又形象深刻。

五、鞏固練習(xí)解釋下列加線的詞：

1、聊以志吾之樂爾： 志：記，記述 爾：通“耳”，罷了。

2、軒裳珪組勞吾形于外：使??勞累

3、使吾形不病而已悴：名詞作動(dòng)詞，生病

4、置之，區(qū)區(qū)不足較也：置：停止

5、累于彼者已勞矣：形容詞作動(dòng)詞，被拖累

6、將退休于潁水之上：古:辭官歸隱 解釋下列的多義詞：

1、以吾一翁：把，介詞

乃以難疆之筋?。簯{，用，介詞

聊以志吾之樂爾：用，介詞

2、將退休于潁水之上：的，結(jié)構(gòu)助詞

世事之為吾累者眾也：無實(shí)義，定語(yǔ)后置的標(biāo)志

一日天子惻然哀之一：代“我”，第一人稱代詞 指出下列句式的類型

（1）六一，何謂也？（賓語(yǔ)前置，應(yīng)“六一，謂何也？”）（2）此莊生所誚畏影而走乎日中者也（??也，表判斷）（3）方得意于五物也（狀語(yǔ)后置，“于五物”應(yīng)在“得意”前）

（4）雖響九秦于洞庭之野（狀語(yǔ)后置，“于洞庭之野”應(yīng)在“響九秦”之前）（5）世事之為吾累者眾也（定語(yǔ)后置，應(yīng)“吾累者之世事”）（6）此吾之所以志也（??也，表判斷）請(qǐng)翻譯下列句子

1．然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。

2．雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。3．吾其何擇哉?（譯）然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。

（譯）雖然如此，我向朝廷請(qǐng)求退休已有三年了，一旦天子發(fā)出惻隱之心憐憫我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實(shí)現(xiàn)自己素來的愿望了。（譯）我將選擇哪方面呢？

六、探究拓展

討論：對(duì)比歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇轍、范仲淹這幾位文人的快樂觀，談?wù)勀阕约旱目鞓酚^。《醉翁亭記》：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。《黃州快哉亭記》：使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？

《超然臺(tái)記》：凡物皆有可觀，茍有可觀者皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。??吾安往而不樂？ 《岳陽(yáng)樓記》：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

第五篇：六一居士傳 教案228

六一居士傳教案

【教學(xué)目的和要求】

1、了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。

2、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。

3、理解古代士大夫的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”?！窘虒W(xué)重點(diǎn) 】

1、了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。

2、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法，提高文言文的閱讀能力。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解古代士大夫的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。

一、【作者和背景】

歐陽(yáng)修（1007—1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，吉州永豐（今江西吉安）人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。他自稱廬陵人，是因?yàn)榧菰瓕購(gòu)]陵郡。24歲登進(jìn)士第，曾任西京（今河南省洛陽(yáng)市）留守推官，因幾次支持范仲淹等改革派，屢遭貶謫。晚年曾主持進(jìn)士考試，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。又任樞密副使、參知政事、刑部尚書、兵部尚書等職。

歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，散文創(chuàng)作成就最大，其文說理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；也擅長(zhǎng)詩(shī)詞，詩(shī)學(xué)韓愈，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有議論化、散文化傾向，詞則婉約柔美，清新淡雅。他在史學(xué)方面也很有成就，參與修撰《新唐書》，自撰《新五代史》。他還善于論詩(shī) 《六一詩(shī)話》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)話，以隨便親切的漫談方式評(píng)敘詩(shī)歌，成為一種論詩(shī)的新形式。死后謚“文忠”，世稱“歐陽(yáng)文忠公”。有《歐陽(yáng)文忠公集》傳世。

*晚年的歐陽(yáng)修

熙寧三年，作者由知青州改知蔡州后，自號(hào)六一居士，作此文以明志。作者此時(shí)已經(jīng)65歲了，春蠶絲盡，蠟淚將干，作者把畢生的精力獻(xiàn)給趙宋王朝，應(yīng)該得到休息的時(shí)候了。況且，在宦海沉浮中，三度貶官，歷盡坎坷，二、【梳理字音及文意】

1、字音

初謫（zh?）滁山 潁（yǐng）水 此莊生所誚（qiào）涿（zhuō）鹿 軒裳珪（guī）組 惻（ca)然 賜其?。╤ái）骨 償其夙（sù）愿 佚（yì）訖（qì）無稱焉

2、文意

【第一段】

六一居士初謫(貶官)滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休．．．(隱退閑居)于潁水之上，則又更(更改)號(hào)六一居士。．? 歐陽(yáng)修自命名為“六一居士”之前 有別的名號(hào)嗎？ 【第二段】

客有問曰：“六一，何謂也？”(1)居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆?這是)．為．五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈．(難道)不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易此莊生所誚(譏諷)．(更改)其號(hào)。．畏影而走乎日中者也；余將見子疾走(快跑)大喘渴死，而名不得逃也?！本邮浚唬骸拔峁讨?主謂之間，取消句子獨(dú)立性)不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以（用來，表目的）志（記述）吾之樂爾?！笨驮唬骸捌錁啡纾危俊本邮吭唬骸拔嶂畼房蓜伲ūM）道哉！方其得意于五物也，太山在前而（卻，．．表轉(zhuǎn)折）不見，疾雷破柱而不驚；雖（即使）響九奏于洞庭之野，閱大．戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也（2）。然(然而)?；?憂慮)不得極．．吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。(3)其大者有二焉，軒裳珪組(官車、官服、．．．．符信、印授（指官場(chǎng)事務(wù)）)勞．(使??勞累)吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形．(身體)不病而已悴，心未老而先衰，(4)尚何暇于五物哉？雖．然．(即使這樣)，吾自乞．(請(qǐng)求)其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜．其．骸骨．．(皇帝同意其告老還鄉(xiāng))，使得與此五物偕返于田廬，庶幾．．(差不多)償其夙愿焉。此吾之所以．．．(??的原因)志．(表明樂趣)也?！笨蛷?fù)笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚幸無患。吾其．(安逸)矣，．(還是)何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也?！?/p>

?

1、請(qǐng)?jiān)谡n文中找出句子回答問題：什么事情讓歐陽(yáng)修快樂？而什么事情讓其不快樂？

【明確】“然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也?！睆倪@句話可以看出“五物”讓歐陽(yáng)修快樂，而“世事之累”讓他憂愁。

1、何謂“六一”呢？歐陽(yáng)修為何自命為六一居士？(此答案僅供老師參考，不一定很標(biāo)準(zhǔn))

【明確】藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。

主要目的為“聊以志吾之樂爾”。

這讓我們想起——陶淵明《五柳先生傳》“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜 少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之??” 不管是愛琴、棋、書、酒、金石，還是愛柳樹，都是從正面反映了這些文人雅士的高雅的藝術(shù)情趣，從側(cè)面也反映出他們對(duì)功名利祿的淡薄。

3、“樂”之如何？ 【明確】 Ａ、“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚”——專心至極，能不受任何外物干擾。Ｂ、“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也”——真可以說專心致志，其樂無窮。（形象的比喻）

4、歐陽(yáng)修為什么選擇了沉醉于“五物”？ 【明確】“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患?！薄f明官場(chǎng)事物不僅勞形，常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來任何禍患。

【第三段】

已而(做官)，老而休，蓋有不待七．．(一會(huì)之后)嘆曰：“夫士少而仕．十者矣。吾素(應(yīng)當(dāng))去一也。吾嘗用于時(shí)矣，而訖．(向來)慕之，宜．．(至今)無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以（如果憑借）難強(qiáng)之筋．．骸，貪過分之榮祿，是將違其(自己的)素志而自食其言，宜去三也(5)。吾負(fù)三．宜去，雖無五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！” 熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

? 本段作者提出了哪幾條隱退的理由？（本文主旨：“三宜去”，與“六一”相對(duì)）

【明確】本段作者在主客對(duì)話的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了自己想隱退的三條理由：

Ａ、“老而休”，是必然規(guī)律。（四十年的仕途生活，三度被貶。）Ｂ、“訖無稱”，表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對(duì)“受侮于群小”的不滿。Ｃ、“貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂思想的必然結(jié)果。

三、【寫作特點(diǎn)】

1、傳記形式別具一格。它并沒有像一般傳記那樣，具體敘述自己一生的主要經(jīng)歷，而是由自己晚年更名六一居士的由來說到自己的樂趣，又說到自己渴望退休的心情及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的厭倦。由于文章采用了漢賦的主客問答方式，所以很便于逐層推進(jìn)地闡述這種思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切。

2、語(yǔ)言既平易曉暢又形象深刻。如作者寫他陶醉于五種物品之時(shí)說：“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九秦于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也?！边@個(gè)既喻為自然界的各種聲響，又喻為社會(huì)官場(chǎng)的嘈雜事務(wù)，真是奇妙之喻！作者能對(duì)之置之不顧，深刻地說明了他對(duì)五種物品的樂而不倦和專心致志。

四、【小結(jié)】

這篇文章反映了歐陽(yáng)修晚年厭倦官場(chǎng)生活，想歸隱的思想，有其豁達(dá)開朗、淡泊明志的一面，也有其明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。明顯的表現(xiàn)出了孟子的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的觀點(diǎn)。

五、【探究拓展】

談?wù)摚簩?duì)比歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇轍、范仲淹這幾位文人的快樂觀，談?wù)勀阕约旱目鞓酚^?！蹲砦掏び洝罚鹤砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也?！饵S州快哉亭記》：使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？ 《超然臺(tái)記》：凡物皆有可觀，茍有可觀者皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。??吾安往而不樂？

《岳陽(yáng)樓記》：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

六、【自我檢測(cè)】

1、判斷下列句子的句式。

（1）六一，何謂也？（賓語(yǔ)前置，應(yīng)“六一，謂何也？”）

（2）此莊生所誚畏影而走乎日中者也（??也，表判斷）

（3）方得意于五物也（狀語(yǔ)后置，“于五物”應(yīng)在“得意”前）

（4）雖響九奏于洞庭之野（狀語(yǔ)后置，“于洞庭之野”應(yīng)在“響九奏”之前）（5）世事之為吾累者眾也（定語(yǔ)后置，應(yīng)“吾累者之世事”）（6）此吾之所以志也（??也，表判斷）

2、翻譯下列句子

（１）然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。

然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享受，原因是世事給我的拖累太多了。（２）雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。

雖然如此，我向朝廷請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)已有三年了，（如果）某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實(shí)現(xiàn)自己素來的愿望了。

（３）吾其何擇哉？

我將選擇哪方面呢 ？

3、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（C）

A、第一段作者簡(jiǎn)要交代貶謫滁州時(shí)自號(hào)醉翁，如今又更改名號(hào)為六一居士，反映出他的官場(chǎng)經(jīng)歷和心路歷程，從中年被貶謫后安于職守、與民同樂，到晚年時(shí)的急流勇退、修身養(yǎng)性。B、第二段作者的琴、棋、書、酒、金石都從正面反映了封建知識(shí)分子的一種高雅情操，也從側(cè)面反映了他們對(duì)功名利祿的淡泊。在作者看來，官場(chǎng)事物不僅勞形，而且常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心，至于陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來任何的禍患。C、第三段作者進(jìn)一步總結(jié)了自己想引退的兩條理由，第一條，“老而休”，是必然規(guī)律；第二條，“貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退，知足常樂思想的必然結(jié)果。

D、從全文來看，這篇文章反映了歐陽(yáng)修晚年的厭倦官場(chǎng)生活，想歸隱的思想，有其豁達(dá)開朗、淡薄明志的一面，也有明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。解析：正確答案C。

4、下列加點(diǎn)字的意思，解釋正確的一項(xiàng)是（）（3分）（詞類活用）A、六一居士初謫滁山 謫：貶謫 B、軒裳珪組勞吾形于外 勞：勞累

C、使吾形不病而已悴 ?。杭膊? D、吾為此名，聊以志吾之樂爾 志：標(biāo)志

解析：正確答案 A。B項(xiàng)勞：使??勞累 C項(xiàng)名詞作動(dòng)詞，生病 D項(xiàng)記，記述

5、下列加點(diǎn)字的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）（一詞多義）

A、世事之為吾累者眾也 累：拖累 B、是為五一爾，奈何 爾：通“耳”，罷了 C、累于彼者已勞矣 累：被??拖累 D、區(qū)區(qū)不足較也 足：足夠 解析：正確答案D，解釋為“值得”。

7、下列加點(diǎn)字的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）（一詞多義）

A、未足喻其樂且適也 喻：比喻 B、吾自乞其身于朝者三年矣 乞：請(qǐng)求 C、吾之樂可勝道哉 勝：盡 D、方其得意于五物也 方其：正當(dāng)自己 解析：正確答案A，解釋為“形容”。

8、下列加點(diǎn)字的意思古今義相同的二項(xiàng)是（）（）（3分）（古今義運(yùn)用）A、將退休于潁水之上（）

B、置之，區(qū)區(qū)不足較也

C、乃以難強(qiáng)之筋骸，貪過分之榮祿（D、一日天子惻然哀之

解析：正確答案為BD。A項(xiàng) 古義：隱退閑居 今義：職工因年老或殘廢而離開工作崗位； C項(xiàng) 古義：過多的 今義：指說話做事超過一定的程度或限度

9、與“此吾之所以志也”句式完全一致的是（）（３分）（特殊句式）（學(xué)案無此題）A、六一，何謂也？

B、雖響九奏于洞庭之野

C、此莊生所誚畏影而走乎日中者也 D、世事之為吾累者眾也

解析：正確答案C。A項(xiàng)為賓語(yǔ)前置，B項(xiàng)為狀語(yǔ)后置，D項(xiàng)為定語(yǔ)后置。

10、下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（）

A、吾為此名，聊以志吾之樂爾

余與四人擁火以入

B、已而嘆曰 已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿

C、未足喻其樂且適也 盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？ D、此吾之所以志也 師者所以傳道受業(yè)解惑也

解析:正確答案B，均解釋為“一會(huì)，不久后”。A項(xiàng)，用來，表目的/表修飾，不譯；C項(xiàng)，代詞，自己的/表反問，難道；D項(xiàng)，??的原因/來。