第一篇：不斷開辟黨的創(chuàng)新理論大眾化通俗化新境界

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷出版發(fā)行了，全黨學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論掀起新高潮。

今年初，習(xí)近平總書記在云南考察時(shí)指出：“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要大批能把馬克思主義中國(guó)化講好的人才，講人民群眾聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)的話語(yǔ)，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’?！边@一重要論述為馬克思主義大眾化通俗化指明了方向。理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不斷發(fā)展，黨的創(chuàng)新理論大眾化通俗化需要緊緊跟上、不斷加強(qiáng)。通過(guò)話語(yǔ)創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層創(chuàng)新，進(jìn)一步推動(dòng)新思想扎根基層、扎根群眾，入腦入心、深入踐行。

對(duì)黨的創(chuàng)新理論大眾化、通俗化要有正確、全面的認(rèn)識(shí)，小眾化不是大眾化，而通俗化也不是庸俗化。大眾化是目的，而通俗化是手段。大眾化，就既要講覆蓋力，還要講有效覆蓋率，實(shí)現(xiàn)有形、有力、有效“三有”真正相統(tǒng)一的覆蓋。要到邊到底，全員覆蓋，達(dá)到“化”大眾的目的。通俗化要求深入淺出、生動(dòng)活潑，淺顯易懂，也不能碎片化、故事化、草根化。而要根據(jù)不同對(duì)象需要和認(rèn)識(shí)能力，分層次、分人群，實(shí)現(xiàn)分眾化、差別化基礎(chǔ)上的大眾化。大眾化、通俗化的對(duì)象在基層，基層的黨員干部和群眾，最終目的是達(dá)到理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同。

理論來(lái)源于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐。毛澤東同志指出：“抓著了世界的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，必須把它再回到改造世界的實(shí)踐中去，再用到生產(chǎn)的實(shí)踐、革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐中去?！比魏卫碚摱家裱@個(gè)普遍規(guī)律，唯有如此，才能真正展現(xiàn)出推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的真理力量。理論指導(dǎo)實(shí)踐，前提是理論要被群眾掌握。黨的創(chuàng)新理論是黨帶領(lǐng)人民群眾在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中形成的規(guī)律化認(rèn)識(shí)，與人民群眾既有天然的親近感，又有一定距離。人民群眾是實(shí)踐的主體，在這樣的實(shí)踐中產(chǎn)生的理論，天然帶著群眾的基因，與群眾有血肉聯(lián)系。然而，理論畢竟是理性認(rèn)識(shí)，是經(jīng)由實(shí)踐中的感性經(jīng)驗(yàn)升華而來(lái)，經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)上的一次飛躍，與人民群眾在實(shí)踐中的感性認(rèn)識(shí)和生動(dòng)經(jīng)驗(yàn)有了較大差別，造成人民群眾與理性認(rèn)識(shí)之間存在一定客觀差距，必須要解決橋和船的問(wèn)題。只有讓黨的創(chuàng)新理論與人民群眾再次緊密結(jié)合，也就是理論掌握了群眾，才能真正發(fā)揮思想武器的強(qiáng)大作用。

黨的創(chuàng)新理論大眾化通俗化就是要解決橋和船的問(wèn)題。這個(gè)過(guò)程并不會(huì)自動(dòng)生發(fā)，而是一個(gè)需要再創(chuàng)造的過(guò)程，這就為我們開展大眾化通俗化提供了廣闊的工作天地和施展才華的舞臺(tái)。推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論大眾化通俗化，就要認(rèn)清和處理好黨的創(chuàng)新理論大眾化通俗化的內(nèi)在邏輯關(guān)系。認(rèn)識(shí)到大眾化通俗化既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，大眾化是目標(biāo)指向，通俗化是手段工具。大眾化的目的要經(jīng)通俗化而達(dá)到，通俗化要為實(shí)現(xiàn)大眾化而服務(wù)。唯有通俗才能掌握。大眾化是質(zhì)的規(guī)定性，通俗化從屬于大眾化，是其具體化和深化，離開大眾化而談通俗化就是無(wú)源之水、無(wú)本之木，會(huì)走彎路。沒(méi)有通俗化而要展開大眾化可能舉步維艱、收效甚微。通俗化要以大眾化為標(biāo)尺，來(lái)衡量通俗化的成效。大眾化要借助通俗化，更好展開并實(shí)現(xiàn)。

就通俗化而言，毛澤東主席1939年說(shuō)過(guò)一段很有意思的話：我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。過(guò)去學(xué)的本領(lǐng)只有一點(diǎn)點(diǎn)，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄了。好像一個(gè)鋪?zhàn)樱緛?lái)東西不多，一賣就完，空空如也，再開下去就不成了，再開就一定要進(jìn)貨。他用鋪?zhàn)颖茸鞅绢I(lǐng)來(lái)說(shuō)本領(lǐng)恐慌，極其通俗易懂。習(xí)近平總書記也經(jīng)常打比方，他把“一帶一路”前期工作就比作“大寫意”，接下來(lái)是要畫“工筆畫”，讓人一聽(tīng)就明白、就清楚。通俗，“俗”是“通”的前提，而“通”才是目的。只有通俗化，才能接地氣、冒熱氣、有底氣，更加貼近實(shí)際、更加生動(dòng)活潑，讓人懂、讓人信、讓人行，既提高新思想覆蓋率，又提高覆蓋力。同時(shí)，還要謹(jǐn)防庸俗、媚俗、低俗，在全面、準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，讓理論通透地傳播到群眾心田，為群眾理解、掌握，真正成為指導(dǎo)實(shí)踐的銳利思想武器，發(fā)揮指引和推動(dòng)作用。

理論宣講是黨的創(chuàng)新理論大眾化通俗化的重要途徑和主要載體。理論宣講的過(guò)程就是理論大眾化通俗化的實(shí)現(xiàn)展開。要使理論大眾化通俗化達(dá)到最優(yōu)化，就要做到精準(zhǔn)的第一位要求，精彩的第一位方向和入心的第一位目標(biāo)。

堅(jiān)持“精準(zhǔn)”這個(gè)要求，前提是學(xué)深悟透黨的創(chuàng)新理論。要讀原著、學(xué)原文、悟原理，學(xué)好用好《習(xí)近平談治國(guó)理政》一二三卷等，讀黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于本地區(qū)本領(lǐng)域工作的重要講話和重要指示精神，通過(guò)開展學(xué)習(xí)研討、思想交流，做到全面系統(tǒng)、及時(shí)跟進(jìn)、聯(lián)系實(shí)際、深入思考學(xué)，努力在學(xué)懂、弄通、做實(shí)上下功夫，在學(xué)出政治方向、思想深度中把握好理論傳播的精準(zhǔn)度。堅(jiān)持“精彩”這個(gè)方向，就要牢記理論宣講的力量根植于理論本身。通俗化要特別警惕形式大于內(nèi)容，宣講可以借助民俗俚語(yǔ)、順口溜，也可以借助詩(shī)歌、音樂(lè)的語(yǔ)言表達(dá)，但不能又成了文藝表演。牢牢把握住基層理論宣講的實(shí)質(zhì)，立足于內(nèi)容講全、精神講準(zhǔn)、重點(diǎn)講透、難點(diǎn)講清，創(chuàng)造性運(yùn)用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，讓理論大餐成為“一日三餐”，不斷引發(fā)聽(tīng)眾發(fā)自內(nèi)心的共鳴和認(rèn)同。堅(jiān)持“入心”這個(gè)目標(biāo)，就要做到宣講視野的宏大性、主題的鮮明性、理論的精準(zhǔn)性、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性、故事的貼切性、語(yǔ)言的流暢性有機(jī)統(tǒng)一，靈活運(yùn)用理論宣講的方式方法，通過(guò)生活化、互動(dòng)化、分眾化的理論宣講，不斷提高理論宣講實(shí)效，做到“深入淺出”讓人“點(diǎn)贊”，“淺入深出”讓人“點(diǎn)頭”，使理論為億萬(wàn)人民所接受，畫出最大的思想同心圓。

第二篇：黨課講稿：不斷開辟馬克思主義新境界

黨課講稿：不斷開辟馬克思主義新境界

習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話，深刻闡述了馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開放的理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，閃耀著馬克思主義真理光芒，在科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開放性方面開辟了馬克思主義新境界，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

這一科學(xué)的理論深化了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

在人類歷史長(zhǎng)河中，科學(xué)社會(huì)主義之所以能夠產(chǎn)生重大影響，是因?yàn)樗邱R克思、恩格斯在科學(xué)分析人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的科學(xué)理論。馬克思、恩格斯在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是將馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法運(yùn)用于當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際的產(chǎn)物，在科學(xué)性和真理性上開辟了馬克思主義新境界。

堅(jiān)持用唯物史觀研究世情國(guó)情黨情，推動(dòng)馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)分析我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情新變化，明確我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，為作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代這一重大政治論斷提供了科學(xué)依據(jù)。

堅(jiān)持社會(huì)基本矛盾分析法，全面把握我國(guó)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把我國(guó)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行整體觀察，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)，把改革開放作為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本動(dòng)力，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，增強(qiáng)各項(xiàng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系不斷完善的有機(jī)統(tǒng)一、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷鞏固和上層建筑不斷進(jìn)步的有機(jī)統(tǒng)一、社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

堅(jiān)持事物矛盾運(yùn)動(dòng)基本原理，突出問(wèn)題導(dǎo)向，依靠改革解決發(fā)展中的問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正確認(rèn)識(shí)和處理我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展積累下來(lái)的矛盾、在解決舊矛盾過(guò)程中新產(chǎn)生的矛盾、隨著形勢(shì)變化新出現(xiàn)的矛盾等各種矛盾，正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明以及國(guó)際關(guān)系方面的各類矛盾，正確認(rèn)識(shí)和處理整體利益和局部利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益、集體利益和個(gè)人利益、物質(zhì)利益和精神利益等各種利益矛盾，在矛盾普遍性中把握矛盾的特殊性，在矛盾的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物發(fā)展的規(guī)律性，在解決矛盾過(guò)程中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

堅(jiān)持唯物辯證法的根本方法，運(yùn)用物質(zhì)世界普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展、相互轉(zhuǎn)化等觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的思想方法和工作方法，發(fā)展和創(chuàng)新了戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維、系統(tǒng)思維等思想方法和工作方法，發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察和處理事物，在引領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中，靈活運(yùn)用和發(fā)展了唯物辯證法的根本方法。

這一人民的理論發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人民創(chuàng)造歷史實(shí)現(xiàn)美好愿望的思想體系

馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗踩嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的正道。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民性，主要體現(xiàn)在始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)上。

堅(jiān)持把人民對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)。這生動(dòng)詮釋了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，生動(dòng)詮釋了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的根本追求，回答了黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行奮斗究竟是為了誰(shuí)這一根本問(wèn)題，是新時(shí)代立黨為公、執(zhí)政為民的生動(dòng)體現(xiàn)。

堅(jiān)持依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。強(qiáng)調(diào)人民是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，必須在思想上牢固樹立人民群眾的主體地位，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，最大限度地激發(fā)人民的創(chuàng)造熱情，堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人民是真正的英雄的唯物史觀。

堅(jiān)持朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。把實(shí)現(xiàn)人民幸福作為發(fā)展的根本目的和歸宿，在全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享中不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，在著力破解發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題的過(guò)程中不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，在激勵(lì)人民群眾艱苦奮斗、勤勞致富、守法經(jīng)營(yíng)中創(chuàng)造美好幸福生活，生動(dòng)實(shí)踐了馬克思主義關(guān)于未來(lái)美好社會(huì)共同富裕的思想。

堅(jiān)持把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)中。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去，把群眾路線融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程、貫穿到黨的全部工作之中，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，充分體現(xiàn)了馬克思主義親民、愛(ài)民、憂民、為民的真摯情懷。

這一實(shí)踐的理論指引著中國(guó)人民改造世界的行動(dòng)

實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義是人民群眾改造世界的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了科學(xué)的世界觀和方法論，在實(shí)踐性方面不斷開辟馬克思主義新境界。

偉大的實(shí)踐催生偉大的理論，偉大的理論指導(dǎo)偉大的實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持理論和實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)時(shí)代是思想之母、實(shí)踐是理論之源，把調(diào)查研究作為謀事之基、成事之道，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;對(duì)馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際有著準(zhǔn)確把握，對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)和民族心理、民族特點(diǎn)有著獨(dú)到理解，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中面臨的問(wèn)題有著清醒認(rèn)識(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義“活的行動(dòng)理論”，一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

黨的十八大以來(lái)，正是堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，我們黨圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得新的重大成就，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，為中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的科學(xué)內(nèi)涵。黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全方位、開創(chuàng)性成就的取得，深層次、根本性變革的發(fā)生，既為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，也充分體現(xiàn)了這一思想的巨大實(shí)踐威力。

這一開放的理論體現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)實(shí)踐要求也順應(yīng)世界發(fā)展潮流

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出：“這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的?！薄斑@些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這些論述深刻表明，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的開放的理論品質(zhì)，總是隨著實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)深化不斷向前發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有著深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)和鮮活的時(shí)代氣息，既是當(dāng)代中國(guó)最鮮活的馬克思主義，也是馬克思主義在當(dāng)今世界最生動(dòng)最鮮活的實(shí)際運(yùn)用，體現(xiàn)了馬克思主義的開放性。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，聆聽(tīng)人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，深入總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和世界社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以開放的姿態(tài)借鑒人類文明的有益成果，從當(dāng)今世界和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流出發(fā)把握中國(guó)發(fā)展、把握人類歷史發(fā)展的脈絡(luò)和走向，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有的開放性，表明它是與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展、世界社會(huì)主義發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系的科學(xué)理論，勢(shì)必不斷開辟馬克思主義新境界。

第三篇：不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界+二論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志“七一”重要講話

不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界

——二論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志“七一”重要講話

作者：本報(bào)評(píng)論員 《光明日?qǐng)?bào)》（2016年07月03日 01版）

總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上特別提出堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)八個(gè)方面要求，其中首先指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)?！?/p>

指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。95年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，以馬克思主義世界觀和方法論認(rèn)識(shí)世界、改造世界。

“凡貴通者，貴其能用之也?！瘪R克思主義提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、改革開放的偉大成就。馬克思主義及其在中國(guó)的發(fā)展，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)，為增進(jìn)全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一提供了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。無(wú)論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰。

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，才能做好中國(guó)自己的事情。黨的十八大指出，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。這就告誡全黨，要時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾。我國(guó)的社會(huì)主義只有幾十年實(shí)踐、還處在初級(jí)階段，事業(yè)越發(fā)展，新情況新問(wèn)題就越多，也就越需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索，在理論上不斷突破。

在新的歷史條件下，我們既要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義，同時(shí)也要深入研究我國(guó)發(fā)展的階段性特征，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷回答實(shí)踐提出的新課題。馬克思主義理論越是不斷實(shí)現(xiàn)自我更新，越能為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)，我們堅(jiān)守的主義也就越能夠永葆旺盛的生命力。

今天，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中華民族在時(shí)代的大舞臺(tái)上正在上演著波瀾壯闊的改革開放活劇。當(dāng)然，在不斷創(chuàng)造新的歷史奇跡的同時(shí)，也遇到了從來(lái)沒(méi)有像今天這樣多的問(wèn)題和如此大的困難。面對(duì)它們，不僅要求我們?cè)谡胬淼恼J(rèn)識(shí)、思想的探索、理論的創(chuàng)新上不能止步，而且要在尋求通向真理的道路上有新的進(jìn)步。這些都需要在指導(dǎo)思想上不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)，需要我們堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，以不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的堅(jiān)定信念，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)并正在反復(fù)啟示我們，忽視了馬克思主義所指引的方向，我們的發(fā)展就有可能誤入歧途，就可能會(huì)在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)中出現(xiàn)偏差。毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義對(duì)中國(guó)發(fā)展的指導(dǎo)地位，絕不是一般的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而是 2 政治上的大是大非問(wèn)題。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。

（本報(bào)評(píng)論員）

第四篇：黨課講稿：讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”

黨課講稿：讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”

加強(qiáng)傳播手段和話語(yǔ)方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出的這一要求，既體現(xiàn)了以人民為中心的鮮明導(dǎo)向，又體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐觀的本質(zhì)特征。新形勢(shì)下，推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論大眾化，首要任務(wù)就是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民、推動(dòng)工作，引領(lǐng)人們奮進(jìn)新時(shí)代、建功新時(shí)代。

只有扎實(shí)深入推進(jìn)大眾化，才能使黨的理論創(chuàng)新成果更好地為群眾所掌握，更好地轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開辟了馬克思主義新境界、中國(guó)特色社會(huì)主義新境界、治國(guó)理政新境界、管黨治黨新境界，是我們黨理論創(chuàng)新的最新成果。新形勢(shì)下，做好宣傳思想工作，就要架起黨的創(chuàng)新理論與人民群眾之間的橋梁，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心、落地生根。要通過(guò)對(duì)象化差異化分眾化理論宣講、編寫通俗理論讀物等方式，做好黨的創(chuàng)新理論進(jìn)企業(yè)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營(yíng)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)廣大干部群眾全面準(zhǔn)確深入領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，自覺(jué)把它作為主心骨、定盤星、度量衡。要注重聯(lián)系黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，聯(lián)系我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革不同時(shí)期的歷史偉業(yè)，聯(lián)系中華民族5000年?duì)N爛文化，聯(lián)系人類社會(huì)發(fā)展史、世界社會(huì)主義發(fā)展史，講清楚黨的創(chuàng)新理論的理論深度、實(shí)踐廣度、歷史厚度、現(xiàn)實(shí)溫度，不斷增進(jìn)人們的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和情感認(rèn)同。要強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，積極探尋黨的創(chuàng)新理論與基層工作的切入點(diǎn)、與百姓思想的結(jié)合點(diǎn)、與地方發(fā)展的契合點(diǎn)，既回答“怎么看”又講清“怎么辦”，既“解扣子”又“指路子”，切實(shí)提高新形勢(shì)下宣傳思想工作的針對(duì)性實(shí)效性，使黨的創(chuàng)新理論深入生活、扎根人民。

傳播力決定影響力，傳播手段創(chuàng)新是推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論入腦入心的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這就要求我們跟上新時(shí)代節(jié)拍，善用現(xiàn)代化手段，把理論與輿論、網(wǎng)上與網(wǎng)下統(tǒng)籌起來(lái)，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論的傳播力影響力。要整合“報(bào)、臺(tái)、網(wǎng)、微、端、屏”等資源，充分利用各種新應(yīng)用、新工具、新平臺(tái)，推動(dòng)各級(jí)各類媒體抓好內(nèi)容策劃、選題設(shè)置，綜合運(yùn)用多種欄目形式、節(jié)目形態(tài)，同向發(fā)力、協(xié)同聯(lián)動(dòng)，形成全方位、多層次、多聲部傳播黨的創(chuàng)新理論的主流輿論矩陣。要運(yùn)用個(gè)性化創(chuàng)作、可視化呈現(xiàn)、互動(dòng)化傳播的方式開展宣傳，通過(guò)制作通俗電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目、微視頻、動(dòng)漫、H5等，推動(dòng)進(jìn)入QQ群、朋友圈，讓黨的創(chuàng)新理論“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)。要把黨的創(chuàng)新理論融入文化產(chǎn)品、文化服務(wù)、文化活動(dòng)和文藝創(chuàng)作之中，用科學(xué)理論引領(lǐng)文化興盛，用文化活動(dòng)傳播科學(xué)理論;融入思想道德建設(shè)、典型宣傳和精神文明創(chuàng)建，融入主題教育、重大活動(dòng)之中，使黨的創(chuàng)新理論春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。

理論并不枯燥呆板，而是充滿理性之美;理論并不高深莫測(cè)，而是樸實(shí)無(wú)華、為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的思想武器。列寧說(shuō)過(guò)，最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化。推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想往深里走、往實(shí)里走、往心里走，就要著力創(chuàng)新話語(yǔ)方式，善于用普通受眾樂(lè)于接受的方式、易于理解的語(yǔ)言、更有感染力的表述來(lái)傳播，讓理論從抽象到具體、從深?yuàn)W到通俗。要善于汲取群眾語(yǔ)言智慧，培育“百姓名嘴”隊(duì)伍，把“基本原理”轉(zhuǎn)變成“常識(shí)道理”，讓理論宣傳既有意義又有意思，形成“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”的化學(xué)效應(yīng)。要活用網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)，根據(jù)受眾需求多樣、參與意識(shí)增強(qiáng)、思想觀念多元等新情況新特點(diǎn)，合理借用簡(jiǎn)短精煉、形象生動(dòng)、傳播快捷的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，為社會(huì)公眾及時(shí)提供“理論快遞”，搶占理論傳播“最先一公里”，提升網(wǎng)上理論宣傳的到達(dá)率、閱讀率、點(diǎn)贊率，讓互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量釋放最大正能量。要把大道理講成“小故事”，把陳情與說(shuō)理結(jié)合起來(lái)，把“聽(tīng)人講”和“自己講”結(jié)合起來(lái)，以事實(shí)說(shuō)話、以案例說(shuō)話、以群眾的切身感受說(shuō)話，使聞?wù)弑姟⒙?tīng)者信，使黨的創(chuàng)新理論更好地統(tǒng)一思想、凝聚力量。