第一篇：語言纏繞現(xiàn)象的理據(jù)性研討論文

一、語言層面上的纏繞

（一）詞匯層面的纏繞

詞匯層面的纏繞其實指的是發(fā)生在詞匯這種語言單位層面上的纏繞，即詞匯的所指與語言形式之間的纏繞。例如：1.“英語”：從對象語言層次看這一詞語，這個詞的所指對象是英語這種語言，但是從元語言層次看，這個詞本身卻是用漢語書寫的。因此，這個詞語本身的表達形式及其所指內容發(fā)生重疊而導致纏繞。2.“單音節(jié)”：在漢語中其表示的是由一個音節(jié)組成的詞，一個音節(jié)就是一個字。從元語言層面上看，其詞語本身表示的卻是“多音節(jié)”的意思。所以，詞語的所指內容與表達形式重合而導致纏繞。

（二）句法層面的纏繞

句法纏繞是指某個層面的詞匯會在其他不同層面浮現(xiàn)而在不同層面指向同一對象。語言遞歸是句法纏繞的一種表現(xiàn)形式。語言遞歸指的是“語言結構層次和言語生成中相同結構成分的重復或相套”。（錢冠連，2002：94）例如：①“據(jù)說是一首歌”據(jù)說是一首歌。②IknowthatyouknowthatIknow.另外，在“小明認識A”這個句子中，A既可以指代別人，也可以指代小明自身。如果這里A指的是小明本人，這種情況就構成了簡單的指稱纏繞。我們借助于樹形結構圖來理解這個句子所體現(xiàn)出來的句法纏繞。

（三）語篇層面的纏繞

語篇纏繞是指發(fā)生在語篇這種形式范疇下的纏繞。例如：“我給你講個故事，故事是這樣說的：一天，媽媽跟寶貝說，我給你講個故事，故事是這樣說的：一天，媽媽跟寶貝說，我給你講個故事，故事是這樣說的：一天，媽媽跟寶貝說，我給你講個故事，故事是這樣說的：一天，媽媽跟寶貝說……”分析：語篇結構采用了遞歸形式，無數(shù)個小故事可以嵌套到大故事中來，從而形成語篇結構的自相纏繞。

二、語言纏繞現(xiàn)象的理據(jù)性

（一）自我觀念的形成人類日常語言中每天出現(xiàn)頻率最高、最難定義、最容易忽視的一類詞，即“我”以及與“我”直接相關的其他代詞。它們的出現(xiàn)標志著人類自我觀念的形成。Benveniste認為，“因為語言的運用才產(chǎn)生了‘我’的概念，人們在使用語言的過程中會用代詞‘我’建立起一個觀察的主體，也就是說，語言具有建構自我意識(self-consciousness)和自我觀念(self-concept)的能力?！保ㄠ嵵袢?，2012:66）我們人類擁有的自我觀念最可貴之處就在于意識可以反作用于自己，并時刻知道自己正在干什么。我們說意識具有自我反省的能力，人類具有認知自身的能力，因為人的思維能夠指向自身——這就是自我觀念。

（二）語言與世界同構

同構其實指的就是構造相同。我們的邏輯架構應和著這個宇宙，我們的語言也應該是按照宇宙的原型設計自身的。語言之所以和現(xiàn)實世界有同樣的邏輯形式，是因為思想就是現(xiàn)實的邏輯形式，人的大腦與宇宙的運行包含著相同的邏輯結構?！罢Z法的邏輯來自生活的邏輯，語言給予我們的不是一堆事實，而是連同事實把事理的邏輯一起給了我們?！保ㄐ煊褲O，1996:290）可見，語言結構對應著現(xiàn)實世界。纏繞之所以存在，是因為事物在其發(fā)展過程中能夠自身包含著自身。

（三）大腦與思維

大腦是人類思維的物質載體，其內部的神經(jīng)網(wǎng)絡的內部運行機制表現(xiàn)出多層次、多維度等特點。語言的生成主要依賴于神經(jīng)網(wǎng)絡中神經(jīng)元的各類連通關系，語言信息則在神經(jīng)網(wǎng)絡的運行機制中被加工和創(chuàng)造。我們從圖中可以看到，大腦中的神經(jīng)元之間彼此聯(lián)通，神經(jīng)元之間的彼此纏繞反映到思維上，思維作為媒介，而且其通過語言表達出來，所以語言也會體現(xiàn)出互相纏繞的特征。

（四）省力原則

省力原則(PrincipleofLeastEffort)是指以最小的代價獲得最大效益的意思。這一概念最初是由美國學者GeorgeKingsleyZipf提出來的，他分別從說話人和聽話人的角度討論了用詞的經(jīng)濟性原則，并進一步指出只有當單一化力量與多樣化力量達到某種平衡，這時才能實現(xiàn)真正的省力。（Zipf,1949:21-22）美國著名語言學家NoamChomsky在其“最簡方案”中也對經(jīng)濟性原則有所闡述，他指出算子移位也應遵循經(jīng)濟性原則，即以最經(jīng)濟的步驟滿足系統(tǒng)的要求。省力原則對于語言現(xiàn)象具有較強的解釋力，對于語言纏繞現(xiàn)象自然也不例外。語言纏繞現(xiàn)象作為語言的一種根本性質，反映了人的求簡天性，即省力原則在起著關鍵作用。省力原則廣泛體現(xiàn)在語言中，換句話說，經(jīng)濟性一直貫穿在語言發(fā)展的進程中。語言纏繞現(xiàn)象的產(chǎn)生也正是由于語言的經(jīng)濟性在起作用，其充分體現(xiàn)了人類的求簡天性。

三、結語

人類思維具有自我纏繞特質，思維的纏繞特征可能是由于大腦內部結構間的相互聯(lián)系所導致的。思維需要借助語言等手段來表達，因此語言也相應地具有纏繞特征。語言纏繞現(xiàn)象的理據(jù)性研究對于人們正確認識語言的普遍規(guī)律具有重要的理論意義，其對于揭示人類思維與語言的關系，同時對進一步了解和認識人類自身都非常有幫助。

第二篇：北京語言大學 論文原創(chuàng)性聲明

論文原創(chuàng)性聲明

本人鄭重聲明：所呈交的論文，是本人在導師指導下，獨立進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中已經(jīng)注明引用和致謝的地方外，論文中不包含其他人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含為獲得北京語言大學或其他教育機構的學位或證書所使用過的材料。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結果由本人承擔。

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期：________ 學位論文知識產(chǎn)權權屬聲明

本人鄭重聲明：本人所呈交論文，是在導師指導下所完成的，論文知識產(chǎn)權歸屬北京語言大學。學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版本，允許論文被查詢和借閱，將論文編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索等。本人離校后發(fā)表或使用學位論文或與該論文直接相關的學術論文獲成果時，署名仍為北京語言大學。

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名：________ 導師簽名：________ 日

期：________

第三篇：專業(yè)貼：論文《運用精神分析理論解讀吳青峰歌詞里的性暗示現(xiàn)象》

這是一篇學術論文。研究主題是吳青峰音樂里暗藏的性主題，這個“性”是弗洛伊德諸多學說的理論核心。對于中文系且熱愛音樂的我來說，這是一個有益的嘗試。這里我大膽運用弗洛伊德的精神分析學說來解讀我最喜歡的音樂人。

精神分析學認為：人之為人，首先其是一個生物體，人一切活動的根本動力必然是生物性的本能沖動，而本能沖動中最核心的沖動為生殖本能（即性本能）的沖動，而在社會法律、道德、文明、輿論的壓制下，人被迫將性本能壓抑進潛意識中，使之無法進入到人的意識層面上，以社會允許的形式下發(fā)泄出來，如進行文學、藝術的創(chuàng)作上。藝術家就像一個有精神病的人那樣，從一個他不滿意的現(xiàn)實中退縮回來，鉆進他自己想象出的世界中。他的創(chuàng)作、藝術作品，正如夢一樣，是“潛意識”愿望獲得一種假想的滿足。精神分析學派的代表人物是奧地利心理學家弗洛依德，他提出無意識和性本能的觀點，并且認為人有自我、本我和超我三個層面。他的“泛性論”在20世紀的西方文學理論中占有重要地位。

從理論回到文本。蘇打綠主唱吳青峰和陳綺貞都畢業(yè)于臺灣政治大學，前者畢業(yè)于中文系，后者畢業(yè)于哲學系。他們的音樂鮮明的體現(xiàn)出學院氣息和哲學意蘊，這些特點直接體現(xiàn)在歌詞的創(chuàng)作上，因此我姑且把他們歸結為一類，即文藝系音樂代表人物。而就像弗洛伊德說的“藝術家就像一個有精神病的人那樣”，他們逃避不了最本源的性這個主題，這里我選取的文本是蘇打綠《浪漫派》和陳綺貞《躺在你的衣柜》，試圖從理論的角度解剖文藝系音樂人內心的秘密。

《浪漫派》是蘇打綠第八張專輯《你在煩惱什么》里面的歌曲。這首歌由蘇打綠吉他手劉家凱作曲，主唱青峰填詞。青峰說：“一開始，家凱是為了抒發(fā)和朋友爭執(zhí)的心情而寫出了曲。demo很民謠，但是到編曲之后，整首歌完全超出了他的想像。照著曲子傳達出來的郁悶，我寫出了一個悲傷而沉迷的歌詞。在專輯討論過愛情、自我與友情后，這里是更私密的情感，夾雜與身體、生理有關的情感?！?/p>

歌詞從頭到尾用了許多充滿想象力的意象，給人華麗的體驗?？窀枵?、旅人、流水云彩、弦月、一尾魚等鮮亮的意象正是浪漫派文學作家們喜歡用的詞匯，而整首歌作者十分注重風格的統(tǒng)一，因此運用了一些描寫色彩的感官形容詞，比如紅色敏感、灰色地帶等詞匯，給人感官刺激強烈的搭配將整首歌完整串成一幅色彩鮮艷的浪漫派畫作，包含復雜的深層意蘊。結尾作者寫到“越發(fā)鮮艷，終究成為一團黑”，這句總結性句子將這幅畫面撕碎，碎片被揉成一團黑，戛然而止的畫面感十分生動。

這也是作者通過文學語言的運用為這首歌的中心主題做嫁衣。那么主題是什么呢？這首歌的關鍵句“身體取悅，靈魂已凋謝”暗示了這個中心。無疑我們可以理解出這是一個人為了取悅另一個人而用身體去接近對方，這種肉體的關系是脆弱的，到頭來將丟失掉最本我的東西。用弗洛依德的觀點，這是兩性之間的性關系，這種關系是維持愛情的一種方式?？梢酝茢喑觯@首歌是探討關于性的生理的情感，貫穿始終的愛情與身體之間的對抗通過色彩混亂的浪漫派畫作傳達出來最私密的東西。在弗洛依德看來，每個人都潛藏巨大的欲望，這是無意識。無意識指隱藏于我們內心的被演繹或遺忘的精神狀態(tài)，它包括我們心里活動中的欲望，野心，恐懼等。這種性本能是支配人的一種生理無意識，它可以導致人的毀滅也可以指引人的重生。精神分析批評將弗洛依德的學說應用于文藝作品的象征闡釋，千方百計解釋作品蘊含的有關性的象征和隱喻。精神分析批評認為，作品中出現(xiàn)的凹陷的形象（水池，花朵，杯子等）解釋為女性生理器官象征，把一些帶尖端的東西（塔，蛇，手杖，蠟燭等）視為男性生理器官象征，把舞蹈、騎馬、飛翔等解釋為性快感象征。這是一種專業(yè)的學術性觀點。

在這首《浪漫派》里，青峰的歌詞暗示了性這個主題，我們可以通過“針”“弦月”“勞動”“舞蹈”這幾個詞加以體會?！搬槨毕笳髂行陨砥鞴?，“掉落的一根針，在寂寞上睡著了” 象征男人身體的性本能無法得到滿足，后面“正忐忑祈禱著，平安的一隊旅人”突出男人此時內心的焦慮，并通過“雨絲”“風”等意象加強這種寂寞感和焦慮感。在歌曲后半部分，作者進一步將這種生理的需求表現(xiàn)出來，“弦月”象征女性生理器官，“弦月的腳步聲，華麗的令人窒息”暗示出女人的身體，與前半部分男人的身體相對應，這里用了“華麗”和”窒息“兩個詞襯托弦月。進而是兩性的交會，即是性快感的呈現(xiàn)，通過“舞蹈”“勞動”這兩個象征意象加以傳達。然而這種建立在肉體的取悅之上的愛情是無法長久的，它會隨著時間而消失，作者點出“炙熱到冷卻的心”就說明這一點。欲望的追求是一種虛假的快樂，極端便是憂郁和對世界的絕望。作者繼續(xù)寫到“我將是你最丑陋的裝飾品”，給人曲終人散的歸屬感，兩性之間的地位是平等的，但這種缺

乏真誠的肉體接觸是不公平的，一方終究要淪為另一方的裝飾品，悲哀而孤獨。作者善于心理描寫和對整體結構的掌控，結尾以“以假以真的愛戀”結束全首歌，點名這種關于生理的情感是矛盾的，最終這幅支離破碎的鮮艷畫面以一團黑結束，也象征愛情中的男女以身體維持兩性關系的行為終將毀滅，讓人惋惜。通過理論的分析，我們可以體會出青峰在創(chuàng)作時的意圖，“更私密的情感，夾雜與身體、生理有關的情感”在這里被剝繭抽絲般的呈現(xiàn)出來。中文系畢業(yè)的吳青峰是敏感的也是聰明的，將各種文學技巧運用得華麗而神秘，構造出天衣無縫的美學印象。

第四篇：法學論文的“普法性論述”現(xiàn)象之探討———從“義務幫工人自身受傷應如何處理”的

勞動法合同法方面的論文：法學論文的“普法性論述”現(xiàn)象之探討———從“義務幫工人自身受傷應如何處理”的個案出

發(fā)

摘 要:從“義務幫工人自身受傷應如何處理”這一個案出發(fā),可以發(fā)現(xiàn)的是當代法學的一種知識樣式,即普法性論述的特征與成因。在事屬非熱點的農(nóng)村事項以及缺乏域外借鑒資源的情況下,學者不容易深入闡述某一問題,將小問題做大,容易形成的是因襲的普法性論述。其結果,法律規(guī)則的變化“悄無聲息”又“出人意料”,法學的貢獻甚微。

關鍵詞:普法性論述;不爭性;非抗阻性

一、問題的提出所謂“普法性論述”從其字面意思看應指普及宣傳法律的論述。本文使用“普法性論述”一詞和通常使用“普法”一詞的意向有所不同。普法教育是國家進入現(xiàn)代化所必須的法治建設的重要組成部分①。而“普法性論述”論述一詞所關注的主要是法學和法律、司法實踐的關系,是研究學說中的論述對司法實踐的依賴程度和影響力。本文研究的重心并不是在當代法學中究竟有哪些論述可以稱之為“普法性論述”,而是透過對一個個案的深入分析試圖闡明在當代法學的發(fā)展中“普法性論述”的具體特征如何,又是如何產(chǎn)生的。2004年5月1日開始施行《最高人民法院關于審理人身損害賠償案件適用法律若干問題的解釋》(2003年12月4日通過,以下簡稱《人身損害賠償司法解釋》)。該解釋第14條規(guī)定,幫工人因幫工活動遭受人身損害的,被幫工人應當承擔賠償責任。被幫工人明確拒絕幫工的,不承擔賠償責任,但可以在受益范圍內予以適當補償(第1款)。幫工人因第三人侵權遭受人身損害的,由第三人承擔賠償責任。第三人不能確定或者沒有賠償能力的,可以由被幫工人予以適當補償(第2款)。該條規(guī)定是目前我國法律解決“義務幫工人自身受傷應如何處理”這一問題的新規(guī)則②。該規(guī)定區(qū)分了“應賠償”和“可適當補償”兩種不同的處理標準,從第14條第1款前半段的規(guī)定可以看出,在義務幫工人的幫工活動未遭到被幫工人明確拒絕的情況下,其因幫工活動遭受人身損害的,被幫工人應承擔的責任為無過錯責任,而不是公平責任③?！度松頁p害賠償121社會科學 2008年第7期孫維飛:法學論文的“普法性論述”現(xiàn)象之探討司法解釋》頒布后的實務界對該解釋第14條第1款前半段的規(guī)定顯然也是按照無過錯責任來看待的①。那么在該司法解釋頒布前,我國的實務界與法學界又是怎樣看待“義務幫工人自身受傷應如何處理”這一問題的呢?關于這一問題,該司法解釋的規(guī)定意味著一次變革,從而是名副其實的“新規(guī)則”嗎?如果是,我們可以在之前的法學界論述中找到其預兆嗎?可以在之后的法學界論述中找到對變革本身的評價嗎?如果這些都沒有發(fā)生,那將意味著什么?這和“普法性論述”的主題有何關聯(lián)?這些問題將在下文予以分析闡釋。

二、2004年之前司法實踐與期刊文獻之總結若要明了2004年《人身損害賠償司法解釋》關于“義務幫工人自身受傷應如何處理”的規(guī)定是否為“新規(guī)則”,須了解2004年之前的司法實踐。本文利用中國司法案例數(shù)據(jù)庫共搜集到22件2004年之前有關該問題的案例②。

根據(jù)這22個案例所認定的事實和法律適用的不同,可將其分為三類:第一類(A類)共7例,認定義務幫工人和被幫工人都沒有過錯。其中5例認為被幫工人作為受益人應依照《民法通則》第132條或《最高人民法院關于貫徹執(zhí)行<中華人民共和國民法通則>若干問題的意見(試行)》(以下簡稱《民通意見》)第157條承擔適當?shù)难a償責任③;其中1例認為被幫工人作為受益人應依照《民法通則》第119條、第132條和《民通意見》第142條承擔適當?shù)难a償責任④;另有1例缺乏明晰的對判決的闡述,未指明判決中具體適用的條款⑤。第二類(B類)共9例,皆認定被幫工人有過錯,由被幫工人承擔過錯責任;當義務幫工人也有過錯時,被幫工人則只承擔和其過錯程度相對應的責任⑥。第三類(C類)有6例,皆認定幫工人有過錯,同時,或者認定被幫工人沒有過錯(有二審時以二審為準),或者案例中沒有記錄被幫工人是否有過錯。其中1例在認定被幫工人沒有過錯的情況下,一審適用《民法通則》第132條,二審改為適用《民法通則》第4條,即民事活動應當遵循自愿、公平、等價有償、誠實信用的原則⑦;有4例的案例記錄比較簡單(無完整的判決記錄,只是概述,未記錄法院判決所適用的法條),沒有談及被幫工人的過錯,認為雖然幫工人有一定的過錯,但被幫工人仍應承擔適當?shù)难a償責任⑧;另有1例,一審認為幫工雙方都沒有過錯,被幫工人應依據(jù)《民法通則》第132條承擔適當?shù)难a償責任,二審認為幫工人有一定的過錯,但認為一審判決的補償數(shù)額并無122①②③④⑤⑥⑦⑧此4例的案情,概括地描述,分別為:幫忙看馬被馬踢傷、受被幫工人招待飲酒過量而死亡、下班后無償搭載雇主在交通事故中受傷、無償駕車幫某公司送其員工去開會(該公司被認定為被幫工人)在途中因交通事故而受傷。上述4例中未記載判決的確切日期和判決所依據(jù)的條文。此例的案情:無償用摩托車帶人在交通事故中受傷(2000年一審和二審)。這9例的案情,概括地描述,分別為:農(nóng)村幫忙安裝電燈受傷,義務幫人粉墻跌傷殘,幫忙拆房被砸傷,幫忙改裝廣播線路,幫忙挖掘土方,幫忙建房被電擊,幫忙修車受傷。此9例中皆未記載判決的確切日期和判決所依據(jù)的條文,但既然都認定了承擔責任一方的過錯,因此,不妨可以認為適用了《民法通則》第106條第2款的規(guī)定,且在受害人也有過錯時判決認為受害人應分擔損失,因此不妨可以認為這時判決適用了《民法通則》第131條之規(guī)定。此例的案情,可歸納為:幫忙建房被砸傷(判決時間案例中未顯示)。該案判決認為,案件中的義務幫工構成事實上的雇傭關系,雖雙方都無過錯,作為受益人的被幫工人應酌情補償幫工人所遭受的經(jīng)濟損失。此例的案情,可歸納為:幫忙測量水井受傷(2000年)。這5例的案情,概括地描述,分別為:幫忙砍樹因樹枝折斷而受傷(2003年)、幫忙收割小麥被火燒傷(2004年)、幫忙加工肉絲受傷(2001年)、幫忙打撈水泥船溺水身亡(2000年)、幫忙拉車被騾子踢中頭部受傷(1991年)。括號中的年份為判決年份。利用中國司法案例數(shù)據(jù)庫(本文利用之數(shù)據(jù)截止日期為2005年4月1日),我們在中國大陸法院民事經(jīng)濟類案例中以所編案例全文中有“幫工”二字為條件進行檢索,共得105個檢索結果。對這105個檢索結果進行逐一檢查,將其中涉及義務幫工或無償幫工(以案例中判決認定的為標準)中有關幫工人遭受人身傷害應如何處理的案例抽離出來,共得24例(調解結案的,未計算在內)。其中,有2例是依據(jù)《人身損害賠償司法解釋》來判決的,分別適用了該解釋第14條第1款和第2款,其余22例都是在2004年以前判決的。通過摘錄部分法院網(wǎng)網(wǎng)頁中涉及如何適用人身損害賠償司法解釋的原文可以驗證這一看法:

1、“原被告之間構成義務幫工關系,被幫工人原則上承擔的是無過錯責任,只有在被幫工人明確拒絕幫工的情況下,被幫工人在其受益范圍內對幫工人予以適當賠償”,出自贛縣法院網(wǎng)(2008年01月15日登錄);

2、“幫工關系中的侵權應采用的歸責原則?從法律規(guī)定來看,采用的是無過錯責任原則”,出自黃驊市人民法院網(wǎng)(2008年01月15日登錄)。社會科學 2008年第7期孫維飛:法學論文的“普法性論述”現(xiàn)象之探討不當,維持了原判①。從上述22起案例可以看出,在《人身損害賠償司法解釋》出臺前,對于義務幫工人自身受傷的情況,法院都是依據(jù)公平責任的原理來判決的,即在義務幫工人和被幫工人都沒有過錯的情況下,由被幫工人承擔適當?shù)难a償責任②。其適用的條款雖有分歧,但都不外乎民法中有關公平責任的條款范圍,即《民法通則》第4條、第119條、第132條以及《民通意見》第142條、第157條。對比《人身損害賠償司法解釋》第14條第1款無過錯責任之規(guī)定,可知司法解釋是一次變革和突破,在“義務幫工人自身受傷應如何處理”的問題上創(chuàng)設了新規(guī)則?；蛟S上述司法解釋之新規(guī)則出臺前,法學界已經(jīng)對既往司法實踐之做法(舊規(guī)則)提出質疑批評之聲了?帶著這一問題,本文檢索了2004年之前的相關文獻③,得到10篇相關文章，以對義務幫工人遭受人身損害時應如何處理為視角,將上述10篇文章進行歸類,結果如下:A類文章認為幫工人和被幫工人都沒有過錯時應適用公平責任,由被幫工人適當補償幫工人所遭受的損害。B類文章認為被幫工人有過錯時應承擔賠償責任。C類文章認為即使幫工人有過錯,被幫工人也應適當補償。此處A、B、C三類和前文對中國司法案例數(shù)據(jù)庫中相關案例的三個分類是一一對應的,兩相比較可以看出, 2004年之前法學界的觀點和實務界完全一致。

三、2004年之后期刊文獻的分析在2004年《人身損害賠償司法解釋》頒布之后,期刊中關于“義務幫工人自身受傷應如何123①②③以中國知網(wǎng)中的中國期刊全文數(shù)據(jù)庫為檢索對象(最后訪問時間為2008年1月15日),以“經(jīng)濟政治與法律”專輯下之“民商法”子專輯為查詢范圍,以“全文”為檢索項,以“幫工”為檢索詞,以“從1979年到2003年”為年限,進行查詢。查詢結果為80條記錄(即有80篇符合檢索條件的文章),依次對該80篇文章以篇名為檢查對象,刪去顯然和義務幫工遭受人身損害應如何處理的問題不相干的文章篇目,共得剩余25篇文章。然后,再依次對該25篇文章的內容逐一閱讀,排除未涉及“義務幫工人自身受傷應如何處理”問題的文章,剩余10篇文章?！度松頁p害賠償司法解釋》出臺前法院有關義務幫工人自身受傷情況的已判案例數(shù)目一定遠遠高于文中所列的22個案例,以這區(qū)區(qū)22個案例作為論據(jù)來分析是在統(tǒng)計分析不可行的情況下不得以的辦法。

好在這22個案例中,無一例判決違背我們所得出的結論,使結論的可信性得到了加強。此例的案情可歸納為:用自己的拖拉機無償為別人澆地而翻車死亡(2002年一審和二審)。社會科學 2008年第7期孫維飛:法學論文的“普法性論述”現(xiàn)象之探討處理”問題的論述會有怎樣的進展呢?帶著這一問題對中國知網(wǎng)進行檢索,共得10篇文章①,如下表:表2 2004年《人身損害賠償司法解釋》頒布后有關幫工問題之期刊文獻編號篇名作者期刊名稱刊期 類型1義務幫工受傷責任誰來承擔辛祥《新農(nóng)村》2007/08 D22宋律師信箱宋紹富《商品與質量》2007/08 D23雇主責任構成要件之研究孫少森尹飛《中國青年政治學院學報》2006/01 D14侵權行為法中公平責任的適用范圍汪水偉《甘肅政法學院學報》2006/01 A5收割機作業(yè)中致人損傷責任如何認定仇志堅《中國農(nóng)機監(jiān)理》2005/02 D16為幫助他人自身受到傷害該如何要求賠償李云《黨的建設》2005/02 A7幫工時摔傷,責任由誰負張慶芳《江淮法治》2005/10 D28新類型侵權行為的責任形態(tài)及其規(guī)則———對最高人民法院有關人身損害賠償?shù)乃痉ń忉尩慕庾x楊立新《政法學刊》2005/03 D19義務幫工意外受傷責任誰擔《農(nóng)村百事通》2005/13 D110義工行為侵權責任制度研究———以義工行為法律關系為基礎楊波《法學論壇》2004/03 D1同樣以“義務幫工人自身受傷應如何處理”問題為視角,將上述10篇文章進行歸類總結(類型說明在表格2最后一列,與上文對司法案例和表格1的歸類相對應), A類文章認為幫工人和被幫工人都沒有過錯時應適用公平責任,由被幫工人適當補償幫工人所遭受的損害,此類文章的觀點符合《人身損害賠償司法解釋》制定前的司法實踐;D1類文章則認為幫工人和被幫工人都沒有過錯時應適用無過錯責任,由被幫工人對遭受人身損害的幫工人承擔賠償(而不是補償)責任, D2類文章在贊成D1類文章見解的同時,補充見解為:若幫工人有過錯,被幫工人的責任應得到適當?shù)臏p免。這實際上是認為在承擔無過錯責任的侵權行為中,受害人故意或過失的免責事由仍可適用。

上述中A類文章忽視了《人身損害賠償司法解釋》的規(guī)定(不是不贊成,而是沒注意到),繼續(xù)以往適用公平責任的見解。之所以說其忽視或沒注意到《人身損害賠償司法解釋》之規(guī)定,理由是在這些文章中并無提及該司法解釋,更遑論與之爭論提出相異見解以便為仍堅持原有的公平責任處理方式提出論證。上述表2中D1和D2類文章根據(jù)《人身損害賠償司法解釋》的規(guī)定,認為被幫工人應承擔無過錯責任。大都持此見解的文章并未提供理由,只有一篇專業(yè)類法學期刊上的文章提供了簡短的理由,即認為義務幫工關系與雇傭關系類似,被幫工人對幫工人受傷也應像雇傭人對受雇人受傷一樣承擔無過錯之賠償責任②。在對2004年《人身損害賠償司法解釋》頒布前后的期刊文獻列舉分析之后,可以得出以下兩點結論:第一、關于義務幫工人自身受傷應如何處理的問題,期刊文章在司法解釋頒布之前并沒有主張實行無過錯責任,而是認可實務中的實行公平責任的做法;第二、在司法解釋頒布后,多數(shù)文章跟隨司法解釋的見解主張實行無過錯責任,少數(shù)文章(即表2中的A類文章)仍主張實124①②楊立新《新類:型侵權行為的責任形態(tài)及其規(guī)則———對最高人民法院有關人身損害賠償?shù)乃痉ń忉尩慕庾x》,《政法學刊》2005年第3期。以中國知網(wǎng)中的中國期刊全文數(shù)據(jù)庫為檢索對象(最后訪問時間為2008年1月15日),以“經(jīng)濟政治與法律”專輯下之“民商法”子專輯為查詢范圍,以“全文”為檢索項,以“幫工”為檢索詞,以“從2004年到2007年”為年限,進行查詢,查詢結果為79條記錄。大量的文章是談論義務幫工人對外造成損害時被幫工人應承擔的責任,而不是義務幫工人自身受傷時應如何處理的問題,因此不予考慮。再排除一些完全探討雇主責任等不相干的文章,共剩10篇文章。社會科學 2008年第7期孫維飛:法學論文的“普法性論述”現(xiàn)象之探討行公平責任,但是這種主張只是對司法解釋的忽視(而不是否定)而已,并不是論者在比較了兩種做法之不同后的選擇。

四、普法性論述之特征在分析完有關司法實踐、司法解釋和期刊文獻之后,不妨思考以下兩個問題:第一、法律是如何變化或發(fā)展的,新規(guī)則是如何誕生的?第二、期刊話語以及部分期刊所代表的學術話語是否影響以及如何影響法律的變化或發(fā)展?本文主要探討法學的發(fā)展或形態(tài),單純考察法律的發(fā)展演變不是目的,因此,第一個問題過大,可放置不論。對于第二個問題,就法律在義務幫工人自身受傷應如何處理這一領域的變化發(fā)展(從公平責任轉向無過錯責任)而言,本文認為可以作一回答,即期刊話語或部分期刊所代表的學術話語并沒有對法律的此一變化發(fā)展做出直接的影響或貢獻。

造成這一結果的原因是在“義務幫工人自身受傷應如何處理”這一問題領域,期刊話語幾乎全都是“普法性論述”,缺乏創(chuàng)新的可能,不能期待這樣的普法性論述會對司法實踐產(chǎn)生影響。關于普法性論述的特征,本文以有關“義務幫工人自身受傷應如何處理”這一問題領域的期刊話語為例,闡明如下:1·不爭性所謂“普法性論述”是指論者并不認為其所論述的問題是可爭辯的,也不認為就其所給出的答案有加以論證或說服他人的必要,其論題不是論證的對象,更多是說明介紹的對象,因此,其論述是一種“不爭”的論述。,許多直接以義務幫工為題的文章都是刊載在諸如《新農(nóng)村》、《農(nóng)村百事通》這樣的雜志上,刊載的欄目也往往是“宋律師信箱”這樣答疑解惑型的欄目,文章的目的就像介紹黨的方針政策一樣介紹現(xiàn)行法律的規(guī)定,以幫助那些“政策盲”或“法盲”們。作者如果提出自己觀點進行爭辯反倒會是一件誤人的事,只須介紹“是什么”即可,無須介紹“為什么”。其他法學類雜志上的文章目的雖不是答疑解惑型的普法宣傳,但在論及“義務幫工人自身受傷應如何處理”時,也是將其當作一個無須爭論探討直接說出“顯然”的答案即可之問題來對待的。換句話說,即認為只是涉及一個普法性的知識點而已。

2·非抗阻性所謂“普法性論述”應和“學術共識”區(qū)別開來?！皩W術共識”往往是在從爭論走向不爭的情形中體現(xiàn)的,而“普法性論述”往往是自始就沒有爭論。另外,在新的歷史條件或者長期論辯的基礎上,學者們有時會就某項原本爭論的問題形成一致意見,從而達成共識,這種共識體現(xiàn)了一種認同和接受,當有試圖突破共識之情事發(fā)生時,必將引起抗阻的壓力。而“普法性論述”則欠缺“學術共識”中的有意識之認同和接受,只是單純地描述法律,當法律變化時,論述也隨之改變,不大會發(fā)生抗阻的力量。將《人身損害賠償司法解釋》頒布前后的期刊話語進行對比,最能發(fā)現(xiàn)這種非抗阻性。正如前文所述,期刊文章在司法解釋頒布之前并沒有主張被幫工人對受傷的幫工人承擔無過錯責任的,而是認可實務中的實行公平責任的做法;但在司法解釋頒布后,則大多數(shù)文章又跟隨司法解釋的見解主張實行無過錯責任了,少數(shù)文章(即表格2中的A類文章)仍主張實行公平責任,但是這種主張只是對司法解釋的忽視而已,并非要否定司法解釋之見解。在司法解釋頒布后,也有文章為對被幫工人實行無過錯責任提出了理由:既然有償提供服務的受雇傭人都可以享有“無過錯責任”提供的保障,那么無償提供服務的義務幫工人自然就更應享有這種保障①。但問題是:首先,為什么在《人身損害賠償司法解釋》出臺前,這種將無償提供服務的義務幫工人和有償提供服務的受雇傭人地位進行比較的想法沒有出現(xiàn)呢?其次,既然在關于“義務幫工人自身受傷應如何處理”這一問題上,長期以來一直堅持的規(guī)則是“公平責任”,為什125①這也是《人身損害賠償司法解釋》制定者提供的理由,參見最高人民法院民事審判第一庭編著《最高人民法院人身損害賠償司法解釋的理解與適用》,人民法院出版社2004年版,第206-207頁。社會科學 2008年第7期孫維飛:法學論文的“普法性論述”現(xiàn)象之探討么在《人身損害賠償司法解釋》出臺后,對新規(guī)則(即“無過錯責任”)的接受又是那么的自然而無阻礙呢?回答應當是:在有關“義務幫工人自身受傷應如何處理”這一問題領域充斥的是普法性論述,其特征就在于其“不爭性”和“非抗阻性”。3·因襲性“不爭性”往往是普法性論述的功能決定的。當某篇文章的任務就是向百姓介紹法律常識的時候,一般來說是無須解釋為什么也無須作者發(fā)表評價的,因此,議論是不必要的。但是,就“義務幫工人自身受傷如何處理”這一問題來說,在人身損害賠償司法解釋頒布之前,并無明確的法律(包括司法解釋)條文提供答案,那么,為何按照公平責任處理這一問題又依然顯得自然而然,仿佛法律條文就是直接那么規(guī)定了似的呢?這就需要提到和“不爭性”相伴隨另一面———“因襲性”。所謂“因襲性”是指對某問題的見解不加思索,沿用既有答案。其所體現(xiàn)的是學術智識努力的欠缺。對于那些原本就是以普法為己任的文章來說,要求其投入學術的智識努力顯然并不恰當,因此,關鍵是要分析那些非普法性的期刊中對“義務幫工人自身受傷如何處理”這一問題所投入的學術的智識努力。一個簡單的現(xiàn)象可以說明此點。直接以“義務幫工”為題的文章幾乎都是以普法宣傳為己任的文章,而對其有學術性智識期待的文章則從沒有直接以“義務幫工”為題的?？梢妼Α傲x務幫工”這一主題投入的學術努力程度是不足的,文章涉及到此,則以不加思索地沿用既有見解為其特色了。

五、普法性論述的成因在明了“普法性論述”現(xiàn)象的存在后,本文接下來的任務是探討其成因。首先應當看到的是,某些文章的功能即定位在普法宣傳。諸如《農(nóng)村天地》、《中國農(nóng)機監(jiān)理》以及《江淮法治》等期刊上的文章其承擔的主要任務之一就是普法宣傳。對此,學術性的見解是不需要,甚至是不恰當?shù)?。在進入新的法制建設時期后,普法宣傳的任務還很重,這形成了上述期刊中普法性論述存在的背景。這樣的普法性論述不是本文所主要關注的,本文關注的是諸如《法學論壇》、《甘肅政法學院學報》等期刊上的普法性論述及其成因。關于其成因,試提出以下幾點見解:1·當論題太小時即容易出現(xiàn)普法性論述從表格1和表格2中的文章可以看出,在那些非以普法為己任的期刊文章中,只有一篇直接以“義工”為題的文章①,其余都是在其他較大的論題(如“論公平責任”等)下涉及到了“幫工人受傷應如何處理”這一更小的論題。也就是說,在研究者的視野里,“幫工人自身受傷應如何處理”這一論題太小,論者大都沒有認為這一問題可以構成一篇文章單獨關注的論題。所謂論題太小是指在研究者的視野里顯得太小。本文的見解是論題太小和普法性論述這兩點之間具有一定的相關性。對此相關性我們可以給出一個簡單的解釋:當某一問題是整篇文章的主題時,作者對該問題深入思考的可能性高于當某一問題只是某篇文章中的一個子主題或分支主題時作者對該問題深入思考的可能性。深入思考的可能性越大,脫離普法性論述的可能性也就越大,對法律的變化發(fā)展作出貢獻的機會也就越多。否則,就正好相反。

六、2·在非熱點的農(nóng)村事項上更容易出現(xiàn)普法性論述不過,在指出論題太小和普法性論述之間的聯(lián)系時,我們可能要進一步追問的是:為什么會形成論題太小的局面?如果我們認為“幫工人自身受傷應如何處理”這一問題是一個小問題,那么,為什么我們的研究者沒有把這個“小問題”做大,使其成為一個“大論題”呢?大概有兩類原因:一類側重于研究者的主觀原因,例如研究者缺乏研究的水平,缺乏深入思考的能力,或者研究者對某一問題缺乏研究的興趣;另一類側重于外在于研究者的客觀原因,例如研究者面臨的126①即表格2中編號為10的文章。社會科學 2008年第7期孫維飛:法學論文的“普法性論述”現(xiàn)象之探討是一個自己不熟悉的領域,或者缺乏可資借鑒的理論框架等。本文側重于后一類因素的考察,因為即使主觀興趣的因素等,也不妨從客觀條件上觀察。不考慮研究者的研究能力等主觀因素,對于“義務幫工人自身受傷應如何處理”這一問題缺乏深入研究的原因在哪里呢?本文認為其中之一的原因在于“義務幫工人自身受傷應如何處理”這一問題更多屬于非熱點的農(nóng)村事項。就農(nóng)村生活而言,在農(nóng)忙時節(jié)或者在遇有婚喪嫁娶等重大事項的場合,無償幫工是一個常見的現(xiàn)象。理論上的解釋可以是:在農(nóng)村的熟人社會,依據(jù)傳統(tǒng)倫理而形成的鄰里或親屬之間的互助義務(道德義務)使無償幫工成為較為普遍的現(xiàn)象。在城市,熟人社會被陌生人社會所取代或部分取代,無償幫工現(xiàn)象不再是一個較為普遍的現(xiàn)象。當然,“在家靠父母,出門靠朋友”,誰的生活圈子也離不開有熟人的位置,因此,即使在城市,無償幫工也并未絕跡。不過,即使認為“幫工人自身受傷應如何處理”這一問題更多屬于農(nóng)村事項,我們能夠認為這是研究者對此問題缺乏深入思考之動力或條件的原因嗎?恐怕還不能輕易下此結論。例如,農(nóng)地使用權純屬于農(nóng)村事項,但它就獲得了研究者不少的關注,而且這些關注中較早就有探究性而非普法性的論述。比較農(nóng)地使用權和“幫工人自身受傷應如何處理”這兩個事項,前者因為和政治相關而成為社會熱點事項,后者則顯然不是。在撇開和政治相關聯(lián)而成為社會熱點事項這一特殊情況后,本文認為,農(nóng)村事項比較不容易成為社會熱點事項,也就不容易成為研究的熱點事項,結果就是,研究者對其深入思考的動力較弱。

七、3·當可借鑒的域外資源缺少時更容易出現(xiàn)普法性論述在《人身損害賠償司法解釋》頒布前,無償幫助他人屬于一方為另一方利益而從事的活動,屬于《民通意見》第157條的規(guī)范范圍,而《民通意見》第157條又是對《民法通則》第132條“公平責任條款”的細化規(guī)定之一。從比較法的角度看,像《民法通則》第132條那樣寬泛的“公平責任”規(guī)定以及像《民通意見》第157條那樣在侵權行為法中設置的“受益人責任”的條款都沒有先例①,造成的結果是可資學者借鑒參考的域外資源匱乏。在缺乏借鑒資源的情況下,我們的法學會產(chǎn)生什么樣的格局和表現(xiàn)呢?有“異彩紛呈”的經(jīng)久不息的思考和議論,例如有關公平責任能否稱得上侵權行為法的(獨立的)歸責原則的爭論;也有“悄無聲息”的習慣解釋的延續(xù),例如本文涉及的對待“義務幫工人自身受傷應如何處理”這一問題的普法性論述。欠缺的是對規(guī)范適用的具體情形進行深入分析(總結、調整或批判皆在其中),揭示其中的條理邏輯。

六、結 論

從“義務幫工人自身受傷應如何處理”這一個案出發(fā),本文試圖揭示的是當代中國侵權行為法學的一種知識樣式(即普法性論述)及其生成原理。在事屬非熱點的農(nóng)村事項以及缺乏借鑒資源的情況下,學者不容易深入闡述某一問題,將小問題做大,容易形成的是因襲的普法性論述。其結果,法律規(guī)則的變化“悄無聲息”又“出人意料”,法學的貢獻甚微。

前述對普法性論述的分析只是一個個案,當我們不滿足于就事論事而考慮將個案結論向外推時,可行的解決辦法之一是“類型化”的方法,即將個案作為某種類型的代表,探索個案中的類型化特征,將它們視為因該個案而引出的結論可以成立的必要條件。這樣,在將個案結論向外推時,便是有方向的謹慎外推,而不是無的放矢式的任意外推②。所謂有方向的外推,是指當另有案例符合所分析個案的特征類型時,我們可以謹慎地推測,在此案例中也可以觀測到和所分析個127①②從類型的角度來看待個案,這一想法是基于筆者對費孝通先生一篇文章的理解,將此方法運用到本文中是否妥當,如何才能做到結論的科學性仍是需要筆者探索的問題。