第一篇：關(guān)于淺析新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響因素方面的論文

前言

早在20世紀(jì)80年代初，新中式風(fēng)格的概念便以“文明主義概念”以及“新傳統(tǒng)主義的概念”等說(shuō)法被廣泛提出。在我國(guó)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及人民生活水平的提高，人們對(duì)于美的追求和探索呈現(xiàn)出不斷上升的趨勢(shì)，伴隨著民族文化認(rèn)同意識(shí)的提高，人們開(kāi)始不斷地去追尋和挖掘本土文化和歷史的特征，并將這些現(xiàn)代元素完美的與傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，形成了現(xiàn)在我們所說(shuō)的新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。民族文化認(rèn)同的社會(huì)背景因素

隨著各國(guó)人民的交流日益頻繁，全球文化多元的現(xiàn)象越來(lái)越明顯，這也正在逐步侵蝕著民族文化的生存以及延續(xù)。因此，在新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格當(dāng)中加入民族文化的特征不僅能夠很好地去增強(qiáng)人們的民族認(rèn)同感，同時(shí)也能很好地將民族文化進(jìn)行更好的延續(xù)和發(fā)展。

所謂的“新中式”的設(shè)計(jì)風(fēng)格并不是純粹的將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行簡(jiǎn)單的整合、歸納甚至于抄襲到設(shè)計(jì)當(dāng)中，也不是將復(fù)古明清、照搬古典的進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是設(shè)計(jì)師能夠更好地對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析理解之后，將民族文化元素運(yùn)用到新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，并與民族文化當(dāng)中所蘊(yùn)含的比較優(yōu)秀的品質(zhì)和精神能夠通過(guò)動(dòng)態(tài)的解讀與現(xiàn)代人們的思想意識(shí)相結(jié)合，繼而為以后提高人們的民族精神文化起到極為關(guān)鍵的積極作用。從文化本身的角度來(lái)看，人們主張只有民族的才是世界的，保護(hù)國(guó)家文化特色，將民族文化賦予世界意義，民族文化也意味著，在任何國(guó)家都有不可或缺的理論意義。

“新中式”室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格當(dāng)中的精神內(nèi)涵是建立在宗教文化以及中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想之上的一種文化需求，在當(dāng)今中國(guó)，傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格仍位于有設(shè)計(jì)行業(yè)的主流地位，其重要的特點(diǎn)是講究設(shè)計(jì)的功能性特征以及實(shí)用性的特點(diǎn)，而對(duì)于“新中式”室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格而言，其表現(xiàn)手法通常是將中式的建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新的設(shè)計(jì)和組合，同時(shí)傳承傳統(tǒng)元素中的設(shè)計(jì)風(fēng)格及其精神內(nèi)容。隨著人們對(duì)于民族認(rèn)同感的提高，許多國(guó)人逐步開(kāi)始重新定義隱藏在文化當(dāng)中的文化價(jià)值，根據(jù)本地區(qū)的文化特征與世界的文化相結(jié)合，將中國(guó)人在以前文化建筑中的傳統(tǒng)民居文化特點(diǎn)與現(xiàn)代人們的生活方式相結(jié)合，這方面的設(shè)計(jì)問(wèn)題逐步成了現(xiàn)今中國(guó)設(shè)計(jì)界最為熱門(mén)的探討話(huà)題“。新中式”的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格將中國(guó)的宗教文化很好地融入設(shè)計(jì)之中，分別表現(xiàn)出儒、禪、道三種不同的思想意境特征。在我國(guó)，促進(jìn)和諧發(fā)展一直是一個(gè)重要的主題因素“，和”充分體現(xiàn)出本民族所追求的文化特征，和諧是表現(xiàn)一個(gè)社會(huì)和自然所生存的一種最為基本的狀態(tài)。新中式的設(shè)計(jì)風(fēng)格講究綱常以及對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)，常通常是運(yùn)用陰陽(yáng)平衡的理論依據(jù)來(lái)對(duì)室內(nèi)的生態(tài)進(jìn)行調(diào)和，在裝飾材料上則選用“金、木、火、水、土”這幾種元素來(lái)體現(xiàn)禪宗式的寧?kù)o和理性的生活狀態(tài)，同時(shí)充分表現(xiàn)出本民族的特點(diǎn)以及所追去的和平穩(wěn)定的生活環(huán)境特征?，F(xiàn)代人們審美意識(shí)的改變和需求

現(xiàn)代設(shè)計(jì)集中體現(xiàn)在通過(guò)藝術(shù)和設(shè)計(jì)去不斷地改善和影響人們的審美觀(guān)念和審美需求，同時(shí)也開(kāi)始逐步提高現(xiàn)代社會(huì)人們的審美情趣。因此，為了提高藝術(shù)品位和設(shè)計(jì)的審美內(nèi)涵，我們必須了解和掌握現(xiàn)代審美觀(guān)念和審美意識(shí)的變化發(fā)展。審美意識(shí)是指在某一特定時(shí)期，由基本的認(rèn)識(shí)和看法促使美感的形成。通過(guò)一定的社會(huì)群體和地區(qū)環(huán)境所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特征。因此，在審美意識(shí)，審美情趣，審美心理特征以及其他審美觀(guān)念和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下，受社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展水平影響從而對(duì)整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了一定的改變和影響。從藝術(shù)史的角度來(lái)看，審美理念的差異隨著不同時(shí)期所呈現(xiàn)出來(lái)的觀(guān)念也有所不同。因此，不同時(shí)期的審美觀(guān)念以及人們所表現(xiàn)出來(lái)的審美特征也都有所區(qū)別。

在當(dāng)代社會(huì)中全球化，信息化的浪潮洶涌澎湃，已經(jīng)影響到社會(huì)生活的各個(gè)方面。在這種潮流下，人們的審美觀(guān)念也發(fā)生了巨大的變化。對(duì)于“新中式”室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響同樣具有有非常大的變化，對(duì)于民族文化上也同樣呈現(xiàn)出不同程度上的缺乏（。1）缺乏對(duì)于優(yōu)秀文化的理解以及對(duì)其文化價(jià)值和意義的肯定以及認(rèn)同感（。2）對(duì)于西方文化的過(guò)渡崇拜和盲目追求，從而互留本土文化特征（。3）對(duì)于比較樸質(zhì)的本真的文化的一種冷落，對(duì)于異己文化的過(guò)度追求。（4）缺乏對(duì)先進(jìn)文化的了解和對(duì)落后文化的判斷。在這樣一個(gè)文化背景下，人們更應(yīng)該去發(fā)展和了解自己本民族的文化特征，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興時(shí)期的新中式風(fēng)格，我們應(yīng)該更好的對(duì)其進(jìn)行探索和研究，這樣不僅能夠很好地保護(hù)和傳承本民族文化，同時(shí)能為以后更好地提高民族文化知識(shí)，普及對(duì)后代的教育文化都存在一定的積極作用。古典造型藝術(shù)的繼承和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

新中式風(fēng)格在家具室內(nèi)設(shè)計(jì)語(yǔ)言上充滿(mǎn)理性特點(diǎn)而不失簡(jiǎn)潔的效果，線(xiàn)條干練而方直、整體的造型顯得尤為的大方，同簡(jiǎn)約風(fēng)格的現(xiàn)代家具的輪廓有共同的特征。同時(shí)，新中式的家具同時(shí)也吸收了明式家具中的特點(diǎn)，并且摒棄了古典家具中比較繁縟的裝飾特點(diǎn)。古典西歐流行在17世紀(jì)，法國(guó)是古典文學(xué)的主流。因?yàn)樗谖膶W(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐與古希臘和古羅馬相結(jié)合，被稱(chēng)為“經(jīng)典”的例子。在法國(guó)，從早年的17世紀(jì)到1660年左右，已經(jīng)到古典發(fā)展階段，主要表現(xiàn)為古典文學(xué)語(yǔ)言去完成相關(guān)設(shè)計(jì)和建立各種文學(xué)流派，一直在歐洲流行了200年，可以說(shuō)，許多國(guó)家在不同時(shí)期，不同層次，不同意義上說(shuō)，有古典文學(xué)的時(shí)期。英國(guó)在17世紀(jì)后期形成的古典風(fēng)格，但它不是直到18世紀(jì)初的發(fā)展；俄羅斯是第一個(gè)在18世紀(jì)，新古典主義一旦成為文學(xué)的主導(dǎo)傾向在那個(gè)時(shí)候。同樣在中國(guó)的新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中也繼承了這一點(diǎn)，將古典主義中注重“理性”至上的精神，要求逼真但又不能純粹模仿等精神融合在新中式的室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。并運(yùn)用新型的材料，各種型號(hào)的玻璃、樹(shù)脂以及金屬等材料并結(jié)合一些環(huán)保的材料和各種高強(qiáng)度的膠合以及具有優(yōu)美紋理的迷彩等新型材料。結(jié)論

對(duì)于新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格而言，對(duì)其影響的因素很多，特別是在當(dāng)今各國(guó)交流比較頻繁的基礎(chǔ)之上，對(duì)于其文化的相互沖擊以及各地區(qū)生活行為的不同都對(duì)當(dāng)今新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生一定的影響。本文更好的對(duì)其影響因素進(jìn)行分析和研究，不僅能了解新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展趨向，同時(shí)也能很好的對(duì)新中式概念進(jìn)一步的研究，為以后室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“新中式”設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展鋪墊下理論依據(jù)。

第二篇：新中式主義風(fēng)格特點(diǎn)

新中式裝修風(fēng)格特點(diǎn)有那些呢？

特點(diǎn)1.作為一種中式裝修風(fēng)格與其它西方、東南亞等裝修風(fēng)格也有很大不同，首先所營(yíng)造的文化氛圍是不同的，每一種裝修風(fēng)格都有其特定的文化背景作為支撐，以此來(lái)傳遞特定文化氛圍中人們的生活追求，那么新中式古典主義風(fēng)格是以中國(guó)傳統(tǒng)古典文化作為背景的，營(yíng)造的是極富中國(guó)浪漫情調(diào)的生活空間，紅木、青花瓷、紫砂茶壺以及一些紅木工藝品等都體現(xiàn)了濃郁的東方之美，這正是新中式古典主義風(fēng)格與其它風(fēng)格所不同的地方。這種極簡(jiǎn)主義的風(fēng)格滲透了東方華夏幾千年的文明，因此不管是中國(guó)人還是外國(guó)人都非常的喜歡這種新中式裝修風(fēng)格，它不僅永不過(guò)時(shí)，而且時(shí)間愈久愈散發(fā)出迷人的東方魅力。

特點(diǎn)2.新中式風(fēng)格非常講究空間的層次感，在需要隔絕視線(xiàn)的地方，則使用中式的屏風(fēng)或窗欞、中式木門(mén)、工藝隔斷、簡(jiǎn)約化的中式“博古架”，通過(guò)這種新的分隔方式，單元式住宅就展現(xiàn)出中式家居的層次之美。再以一些簡(jiǎn)約的造型為基礎(chǔ)，添加了中式元素，使整體空間感覺(jué)更加豐富，大而不空、厚而不重，有格調(diào)又不顯壓抑。

新中式風(fēng)格的家具搭配以古典家具或現(xiàn)代家具與古典家具相結(jié)合，中國(guó)古典家具以明清家具為代表，在新中式風(fēng)格家具配飾上多以線(xiàn)條簡(jiǎn)練的明式家具為主，比較簡(jiǎn)約。

移步換景細(xì)節(jié)出效果

我國(guó)傳統(tǒng)居室非常講究空間的層次感。依據(jù)住宅使用人數(shù)和私密程度的不同，需要做出分隔的功能性空間，則采用“啞口”或簡(jiǎn)約化的“博古架”來(lái)區(qū)分；在需要隔絕視線(xiàn)的地方，則使用中式的屏風(fēng)或窗欞。通過(guò)這種新的分隔方式，單元式住宅就展現(xiàn)出中式家居的層次之美。

新中式風(fēng)格非常講究住宅的細(xì)節(jié)裝飾，尤其是在面積較小的住宅中，往往可以達(dá)到“移步就變景”的裝飾效果。

即使采用了“新中式”來(lái)做住宅的整體風(fēng)格，主人們也會(huì)在空間中擺放大量的裝飾品。這些裝飾品包括數(shù)量繁多的綠色植物、布藝、裝飾畫(huà)以及不同樣式的燈具等。這些裝飾品可以來(lái)自世界各地，但空間的主體裝飾物還是中國(guó)畫(huà)、宮燈和紫砂陶等中國(guó)傳統(tǒng)裝飾物。這些中式裝飾物的數(shù)量不在多，但在空間中起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

第三篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文 室內(nèi)設(shè)計(jì)中中式風(fēng)格的探究01

目 錄

摘要.....................................................................1 關(guān)鍵詞...................................................................1

一、引言.................................................................1

二、中式風(fēng)格研究的目的及意義.............................................1

1、中式風(fēng)格研究的目的.................................................2

2、中式風(fēng)格研究的意義.................................................2

三、中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的類(lèi)型及其分析...................................3

1、中式裝修的創(chuàng)新在于對(duì)傳統(tǒng)的演變.....................................3

2、中式風(fēng)格與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的融合...........................................3

3、中式風(fēng)格中元素的延伸...............................................4

4、運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素...........................................5

四、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的要點(diǎn)...................................................6

1、中式風(fēng)格的表現(xiàn)特點(diǎn)及手法...........................................6

2、如何運(yùn)用現(xiàn)代手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化.......................................7

3、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)所面臨的弊端...........................................7

五、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì)...............................................8

1、中式風(fēng)格逐漸風(fēng)行的原因.............................................8

2、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的演變.................................................8

3、未來(lái)中式設(shè)計(jì)的發(fā)展方向............................................10 總 結(jié).................................................................11 致 謝.................................................錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。參考文獻(xiàn)................................................................11

室內(nèi)設(shè)計(jì)中中式風(fēng)格的探究

摘要：中式風(fēng)格是以宮廷建筑為代表的中國(guó)古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，氣勢(shì)恢弘、壯麗華貴、高空間、大進(jìn)深、雕梁畫(huà)棟、金碧輝煌，造型講究對(duì)稱(chēng)，色彩講究對(duì)比裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細(xì)琢、瑰麗奇巧。但中式風(fēng)格的裝修造價(jià)較高，且缺乏現(xiàn)代氣息，只能在家居中點(diǎn)綴使用?，F(xiàn)今的中式裝修一般是指明清以來(lái)逐步形成的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的裝修，這種風(fēng)格最能體現(xiàn)中式的家居風(fēng)范與傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)。但如何使古典風(fēng)格融入現(xiàn)代生活，正是中式裝修需要考慮的，目前在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的家裝工程中，中式風(fēng)格的裝修仍屬鳳毛麟角。關(guān)鍵詞：古典建筑 精雕細(xì)琢 造價(jià)高 傳統(tǒng)文化

一、引言

中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)古樸典雅，能反應(yīng)出強(qiáng)烈的民族文化特征，讓人一看就容易理解其文化內(nèi)涵，特別是對(duì)中國(guó)人，更是有一種親和力。所以現(xiàn)在很多室內(nèi)設(shè)計(jì)師都很喜歡采用這種風(fēng)格。

但是，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用中式設(shè)計(jì)時(shí)，要注意融入現(xiàn)代元素，一味的照搬古代設(shè)計(jì)范例，往往得不到好的效果，畢竟室內(nèi)設(shè)計(jì)不同于古玩收藏，照搬照抄只會(huì)使設(shè)計(jì)看上去繁瑣重疊，老氣橫秋，了無(wú)生趣。

在新一代中式設(shè)計(jì)上，要取其傳統(tǒng)的精華，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)中哪些應(yīng)該留下來(lái)，哪些應(yīng)該換新，這里面大有文章，不同的人有不同的理解和做法，不同的理解就可以設(shè)計(jì)出不同的作品來(lái)，各有特點(diǎn)。但是一定要追求神韻。只是形似是不足的，在反應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)的時(shí)候，同時(shí)反應(yīng)這個(gè)時(shí)代，重要的是追求神似。

在制作技術(shù)上也要跟上時(shí)代，古代中式主要材料是木、石材料，現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生了很多的材料，很多都可以用到中式設(shè)計(jì)中，可以說(shuō)如何將現(xiàn)代材料和現(xiàn)代元素融于中式裝修，是目前設(shè)計(jì)中式是否成功的標(biāo)志。

二、中式風(fēng)格研究的目的及意義

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1、中式風(fēng)格研究的目的

按照史籍記載，中國(guó)的建筑歷史是有據(jù)可查的，在四、五千年的漫長(zhǎng)歲月中，不管時(shí)空如何交替，生活型態(tài)如何轉(zhuǎn)變，中國(guó)的建筑環(huán)境，始終以“人”為中心。中式裝修，一般都是指明清以來(lái)逐步形成的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的裝修。這種風(fēng)格最能體現(xiàn)我們民族的家居風(fēng)范與傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)，因而長(zhǎng)期以來(lái)一直深受人們的喜愛(ài)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面縱深空間，使居住者透過(guò)游歷在一個(gè)復(fù)雜多樣亭臺(tái)樓閣的不斷進(jìn)程中，感受生活的安適和對(duì)環(huán)境的主宰，空間概念是實(shí)用的、入世的、理智的與歷史的。

中式風(fēng)格的建材往往是取材于大自然，例如木頭、石頭，尤其是木材，從古至今更是中式風(fēng)格樸實(shí)的象征。不過(guò)，簡(jiǎn)中式風(fēng)格的材料選用應(yīng)結(jié)合實(shí)際需要，其實(shí)只要發(fā)揮各個(gè)建材的適當(dāng)性，也就是說(shuō)只要在適當(dāng)?shù)牡胤接眠m當(dāng)?shù)姆椒?，即使是玻璃、金屬等現(xiàn)代科技的建材，一樣可以展現(xiàn)中式風(fēng)格。

隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)迅速的成長(zhǎng)，很多人想花點(diǎn)錢(qián)重溫舊夢(mèng)，享受中式建筑風(fēng)格，這在每個(gè)國(guó)家的建筑歷史是必定經(jīng)過(guò)，是非常好的，但現(xiàn)在這只是限于有錢(qián)人士。而我們應(yīng)把重點(diǎn)放在關(guān)心絕大多數(shù)人的定位上，發(fā)揮設(shè)計(jì)的魅力，做出符合我國(guó)國(guó)情的低價(jià)高質(zhì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)。近年來(lái)有很多建筑師為顧客設(shè)計(jì)很多蘇州式與四合院式房子。認(rèn)為有必要進(jìn)行研究這些風(fēng)格，將他們發(fā)揮在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)上，更加經(jīng)濟(jì)化，讓更多人士也能享受。因?yàn)橹惺斤L(fēng)格是隨著那時(shí)的建筑科技、生活習(xí)慣與特征、社會(huì)情節(jié)、等等，而實(shí)現(xiàn)那種風(fēng)格。現(xiàn)代很多人住在西方式房子和享用現(xiàn)代科技，我們應(yīng)研究如何將傳統(tǒng)的中式風(fēng)格融入現(xiàn)代的生活中。

2、中式風(fēng)格研究的意義

透過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，藝術(shù)本身是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識(shí)觀(guān)念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)際設(shè)計(jì)界開(kāi)始越來(lái)越重視中式元素和符號(hào)的使用。如今在我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中中國(guó)元素的廣泛運(yùn)用正是說(shuō)明它在設(shè)計(jì)中所處的位置極其廣泛的使用基礎(chǔ)。由于西方現(xiàn)代的鋼木制作技術(shù)非常發(fā)達(dá)，工業(yè)化的程度也很高，非常注重實(shí)用性與功能化。這對(duì)傳統(tǒng)意義上的形式是有沖突、有碰撞的，但卻不是不可調(diào)和的矛盾，實(shí)行“拿來(lái)主義”引用新式的制造工藝，形式上以包含中國(guó)元素的風(fēng)格表現(xiàn)，便是中西合璧的解決之道。傳統(tǒng)文化，是歷史的投影和積淀，是支持一個(gè)民族心理活動(dòng)的潛流。創(chuàng)新，是一個(gè)民族的動(dòng)力和力量源泉。因此，當(dāng)代裝飾風(fēng)格在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行轉(zhuǎn)型。中式風(fēng)格并不是元素的堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需

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求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得以體現(xiàn)。中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)上繼承了唐代、明清時(shí)期家居理念的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，同時(shí)摒棄原有空間布局中等級(jí)、尊卑等封建思想，給傳統(tǒng)家居文化注入了新的氣息。

三、中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的類(lèi)型及其分析

1、中式裝修的創(chuàng)新在于對(duì)傳統(tǒng)的演變

現(xiàn)代人對(duì)陳舊的東西毫無(wú)興趣，但也疲憊于永遠(yuǎn)追隨潮流。他們對(duì)于傳承下來(lái)的精華有著深深的依戀，這中依戀之情轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)傳統(tǒng) 進(jìn)行演變，賦予它具有時(shí)代色彩的新感覺(jué)、新形象。一旦如此，古老的元素便脫胎換骨，轉(zhuǎn)而走在時(shí)代的最前列，成為時(shí)尚。更重要的是，當(dāng)傳統(tǒng)遭遇了時(shí)尚，時(shí)尚也因而變得深刻。

中式裝修文化中，就想西式家居不必要代表時(shí)尚與現(xiàn)代一樣，中式設(shè)計(jì)也不必然代表傳統(tǒng)與陳舊。潮流總是在兩個(gè)極端中搖擺不定，而相對(duì)比較穩(wěn)定的家居時(shí)尚，已逐漸找到了自己的歸宿：避免尖銳的沖突，將現(xiàn)代元素與古老元素有機(jī)會(huì)結(jié)合起來(lái)，既有時(shí)代的智能化和概念設(shè)計(jì)，又有傳統(tǒng)的沉靜與思考。

如果中式家具從傳統(tǒng)概念延伸出來(lái)若干新的 形式、新的使用方式、新的搭配方式?！靶履拘伦觥钡闹惺郊揖呷谌肓烁嗟默F(xiàn)代元素，追求的是神似和形似，但在原來(lái)的造型和功能上有了革新，從而更能滿(mǎn)足現(xiàn)代居家的需求。當(dāng)然，為了符合某種審美，它也完全可以進(jìn)行做舊處理。盡管從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)還是模仿，但現(xiàn)代中式家具同樣具有豐富而深刻的內(nèi)涵，那就是基于它存在于一個(gè)多遠(yuǎn)的現(xiàn)代社會(huì)，而它的發(fā)展動(dòng)力是來(lái)自于傳統(tǒng)的民族文化和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)；它的發(fā)展基礎(chǔ)是古典造型藝術(shù)和現(xiàn)代審美意識(shí)；更重要的是它的發(fā)展條件是現(xiàn)代家具工業(yè)，其中包括材料、結(jié)構(gòu)、工藝、標(biāo)準(zhǔn)和測(cè)試技術(shù)。

于是，在某中意義上來(lái)說(shuō)，新概念是對(duì)原有基礎(chǔ)的一種升華。中華民族燦爛文化的精華沉淀，體現(xiàn)在明清家具的風(fēng)格各異，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，就連歐洲的一些古典家具也隱隱約約地留有明清家具的風(fēng)韻?！懊褡寤钡募揖撸绕涫墙?jīng)過(guò)科學(xué)，合理改良的傳統(tǒng)產(chǎn)品，配合室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的思潮，散發(fā)出無(wú)窮的魅力。尤其當(dāng)代人們希望擺脫那些旋轉(zhuǎn)著的世界帶來(lái)的不由自主的焦慮和恐懼時(shí)，古老的元素總有著神秘的力量，給我們帶來(lái)寧?kù)o與平和，有時(shí)不得不承認(rèn)，那種外在的文化力量可以如此強(qiáng)大，深入人心。

2、中式風(fēng)格與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的融合

現(xiàn)代中式風(fēng)格是中式風(fēng)格的一種，也被稱(chēng)作新中式風(fēng)格。是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹，是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。“新中式”

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風(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承下去。

現(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，資訊轉(zhuǎn)播越來(lái)越迅捷，人們了解世界的方式也越來(lái)越多。為了表現(xiàn)自我、突出自我，越來(lái)越多的人選擇追求個(gè)性的鮮明和獨(dú)特，并在日常的衣、食、住、行上表現(xiàn)出來(lái)，而人們自覺(jué)或不知覺(jué)的會(huì)有附庸大眾的行為出現(xiàn)，這樣便出現(xiàn)了不同的時(shí)尚流行元素和風(fēng)格。快節(jié)奏的生活，使現(xiàn)代風(fēng)格大行其道。但有些人不滿(mǎn)足于現(xiàn)代風(fēng)格底蘊(yùn)的蒼白，想賦予其一定的文化內(nèi)涵，部分接受傳統(tǒng)中式風(fēng)格的人也不滿(mǎn)足其復(fù)雜繁瑣和功能上的缺陷，想在保持韻味的情況下對(duì)其進(jìn)行改變。于是，現(xiàn)代中式風(fēng)格就產(chǎn)生了。

有句名言：“民族的就是世界的，民族的就是時(shí)尚的?！爆F(xiàn)代中式風(fēng)格，正印證了這句話(huà)。但是，現(xiàn)代中式風(fēng)格如何做好，卻并不容易?，F(xiàn)代中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)，并不是簡(jiǎn)單的兩種風(fēng)格的合并或其中元素的堆砌，而是要認(rèn)真推敲，從功能、美觀(guān)、文化含義、協(xié)調(diào)、等等方面綜合考慮，從現(xiàn)代人的經(jīng)濟(jì)、生活需求出發(fā)，運(yùn)用傳統(tǒng)文化和藝術(shù)內(nèi)涵或?qū)鹘y(tǒng)的元素作適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化與調(diào)整，對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、工藝進(jìn)行再創(chuàng)造,這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才會(huì)是一個(gè)成熟的作品，否則不是太陳腐就是太輕浮，畫(huà)虎不成反類(lèi)貓，未免讓人貽笑大方。

要把握好現(xiàn)代中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)，與設(shè)計(jì)者本身的文化修養(yǎng)和設(shè)計(jì)功底是密不可分的，這是多方位的知識(shí)累積，需要對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化的了解及對(duì)當(dāng)代社會(huì)時(shí)尚元素的敏感有效結(jié)合在一起，并使之相得益彰、水乳交融方可。兩者細(xì)入后都是一門(mén)甚至數(shù)門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，前者包括中國(guó)歷史、人文、地理、古典建筑、儒家、佛家、道家、繪畫(huà)書(shū)法、園林、風(fēng)水等等知識(shí)的融會(huì)貫通；后者包括現(xiàn)代及西方建筑、美術(shù)，對(duì)生活的理解和現(xiàn)代生活各項(xiàng)流程的熟知、對(duì)流行元素的敏銳和理解。室內(nèi)設(shè)計(jì)，反映的其實(shí)是一種生活方式，是對(duì)生活的一種態(tài)度。現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)，這是現(xiàn)代中國(guó)人傳承自己這個(gè)世界上歷史最悠久、最古老偉大民族文化的一種方式，也成為了室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。

3、中式風(fēng)格中元素的延伸

新中式裝修并不是傳統(tǒng)文化的復(fù)古裝修，而是在現(xiàn)代的裝修風(fēng)格中融入古典元素。這不是簡(jiǎn)單的“1＋1＝2”的堆積，而是通過(guò)對(duì)原來(lái)的風(fēng)格元素進(jìn)行深入的分析和歸納，進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。近來(lái)尤其流行中式家具原始功能的演變，比如把雙人床榻用來(lái)做沙發(fā)等，再比如生產(chǎn)有設(shè)計(jì)感的家具，這些家具既有傳統(tǒng)也有現(xiàn)代特色，往往是具備明式家具特

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點(diǎn)的腿部設(shè)計(jì)，配合現(xiàn)代人喜歡的明快色調(diào)，使用的也是鉻合金、玻璃和皮革等現(xiàn)代材料。

4、運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素

中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史凝練后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語(yǔ)、傳說(shuō)中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。這些傳統(tǒng)符號(hào)既有具有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣，也有古代傳統(tǒng)圖騰紋飾，以及傳統(tǒng)宗教紋飾符號(hào)。這些文化符號(hào)在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強(qiáng)大的生命力，因?yàn)槠湮幕?hào)是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。我們應(yīng)該用今天的設(shè)計(jì)語(yǔ)言詮釋與重現(xiàn)這種完美。在當(dāng)代，這些符號(hào)仍有著積極的實(shí)用意義，直接運(yùn)用這些傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素，是營(yíng)造傳統(tǒng)的文化室內(nèi)環(huán)境的有效手法。一般的運(yùn)用手法有：

第一，抽象簡(jiǎn)約。這種手法是對(duì)傳統(tǒng)形式的整體或局部，進(jìn)行藝術(shù)加工提煉與抽象簡(jiǎn)化，其原則是可失傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻，使傳統(tǒng)的儒、道、禪中的某一種文化，在結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù)的基礎(chǔ)上，得到延續(xù)與發(fā)展。

第二，符號(hào)拼貼。其特點(diǎn)是將人們所熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)件加以抽象、裂解或變形，使之成為某些典型意義或象征意義的符號(hào)，并在室內(nèi)元素中拼貼運(yùn)用，從而使新與舊、今與古帶著某種聯(lián)系。

第三，移植與嫁接。即對(duì)儒、道、禪歷史文化進(jìn)行移植嫁接，使之成為一種新的藝術(shù)形象?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要讓傳統(tǒng)藝術(shù)和文化在各方面得以運(yùn)用，還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)與工藝對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行延伸與拓展。3.體現(xiàn)富有文化內(nèi)涵的陳設(shè)藝術(shù)。

陳設(shè)藝術(shù)從古至今一直在我們的生活中扮演著重要的角色，它的形式、質(zhì)感、文化特征無(wú)不在空間與人之間傳遞著某種氛圍、某種情感。陳設(shè)藝術(shù)以其悠久的歷史、鮮明的民族特征、強(qiáng)烈的地域特色，責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起了重要的使命。中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富而久遠(yuǎn)，由于歷史、地域、宗教、文化、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗、環(huán)境等因素的差異而形成千姿百態(tài)的陳設(shè)藝術(shù)，這是我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富。傳統(tǒng)的居室陳設(shè)以實(shí)用性陳設(shè)為基礎(chǔ)，對(duì)室內(nèi)裝飾的最終效果往往起到一種靈魂的作用。中國(guó)傳統(tǒng)的陳設(shè)風(fēng)格已成為東方的一大特點(diǎn)，它蘊(yùn)含兩種品質(zhì):一是莊嚴(yán)典雅的氣度，二是瀟灑飄逸的氣韻，象征著深?yuàn)W超脫的性靈意境。繼承傳統(tǒng)文化的陳設(shè)藝術(shù)是人性化設(shè)計(jì)的基本歸屬。我們不能忘卻傳統(tǒng)，更不能刻意模仿傳統(tǒng)，要繼往，更要開(kāi)來(lái)。

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用主要體現(xiàn)在如下幾方面：烘托室內(nèi)氣氛、創(chuàng)造環(huán)境意境，創(chuàng)造二次空間、豐富空間層次，柔化空間、調(diào)節(jié)環(huán)境色彩，強(qiáng)化室內(nèi)環(huán)境

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風(fēng)格、反映民族特色等。陳設(shè)藝術(shù)通過(guò)再現(xiàn)、點(diǎn)睛、提煉等表現(xiàn)手法在本質(zhì)上傳遞著一種內(nèi)在的、深層次的可延續(xù)的傳統(tǒng)。如在室內(nèi)陳設(shè)一些原始情調(diào)的飾物，增加自然的意境；可通過(guò)紅色的干辣椒或金黃的玉米串，抑或一束干麥穗、白色的蘆花，還有手工蠟染的花布等等，巧妙點(diǎn)綴，匠心獨(dú)運(yùn)，就會(huì)達(dá)到一種意想不到的自然美效果；或者在墻上掛上或畫(huà)上一些圖片，畫(huà)前再配上一些與之協(xié)調(diào)的盆栽植物，虛實(shí)結(jié)合，會(huì)使人感到清新、舒暢、視野開(kāi)闊，有走進(jìn)自然的感覺(jué)。格調(diào)高雅、造型優(yōu)美，具有一定文化內(nèi)涵的陳設(shè)品使人怡情悅目，陶冶情操，這時(shí)陳設(shè)品已超越其本身的美學(xué)界限而賦予室內(nèi)空間以精神價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚自然，對(duì)自然采取順應(yīng)、親和的態(tài)度，對(duì)自然景物非常喜歡。這種淳樸親切的自然情懷反映在室內(nèi)空間的處理和陳設(shè)設(shè)計(jì)上，將自然要素盡量組織到內(nèi)部空間中。在室內(nèi)營(yíng)建日益精巧、和諧、完整的景觀(guān)體系，體現(xiàn)人與自然的相融關(guān)系。利用花窗、門(mén)、掛落等裝飾構(gòu)件形成開(kāi)敞的和半開(kāi)敞的空間，將室外景觀(guān)“借”入室內(nèi)；綠色植物和盆景，作為室內(nèi)陳設(shè)部分，使室內(nèi)增添更多的自然景觀(guān)元素。中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)也力求表達(dá)特定的情感意境，以達(dá)到傳情達(dá)意的最高境界。這些都可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所借鑒。

四、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的要點(diǎn)

1、中式風(fēng)格的表現(xiàn)特點(diǎn)及手法

中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)融合著莊重和優(yōu)雅的雙重品質(zhì)。從室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，以木構(gòu)架形式為主。以顯示主人的成熟穩(wěn)重。中式建筑的組合方式、信守均衡對(duì)稱(chēng)的原則主要的建筑在中軸上、次要建筑分列兩廂，形成重要的院斤，不論住宅、宮署、宮殿、廟宇，原則都是相同的。而其四平八穩(wěn)的建筑空間，則反應(yīng)了中國(guó)社會(huì)倫理的觀(guān)念。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)風(fēng)格比較講究端莊氣質(zhì)和豐富的文化內(nèi)涵，從家具的陳列到陳列品的布置，常采用對(duì)稱(chēng)的手法來(lái)達(dá)到穩(wěn)健，莊重的效果。裝飾要素有紅木燈、羊皮燈＋咖啡色、適當(dāng)?shù)慕鹕惺郊揖?，在色彩方面很多人都感覺(jué)中式的室內(nèi)色彩略顯呆板，其實(shí)只要是搭配好都很漂亮，中式家具或配飾一般顏色較深，而適當(dāng)?shù)慕鹕珓t會(huì)讓中式更有味道。因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，金色是權(quán)利和地位的象征。金色的小面積點(diǎn)綴和運(yùn)用，可以與深色家具形成鮮明對(duì)比，使色彩變化更豐富。主要用色有紅，黃，紫色，金色等，裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩上。室內(nèi)多采用對(duì)稱(chēng)式的布局方式，格調(diào)高雅，造型簡(jiǎn)樸優(yōu)美，色彩濃重而成熟。新中式家具偏重暖色調(diào)，表面大都作亞光處理。避免繁復(fù)的“雕

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梁畫(huà)棟”造型，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單更能體現(xiàn)典雅大方。中國(guó)自數(shù)千年前即使用木材，發(fā)明校梁間架。因?yàn)槟举|(zhì)象征生命，而中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)生命的感覺(jué)、因此這種特色一直保留至今沒(méi)有改變。例如有些大堂雖然建筑材質(zhì)并不是木結(jié)構(gòu)的、但其正氣威嚴(yán)的形象正是源于中式的建筑理念而敘友榮莊廣場(chǎng)店則是完全的江南建筑、鄉(xiāng)土文化氣息濃郁，符合現(xiàn)代人返樸歸真的生活追求。值得一題的是：中式風(fēng)格與中國(guó)人內(nèi)在的宗教情結(jié)完美的結(jié)合在一起，在一些細(xì)節(jié)的地方勾勒出儒教抑或禪宗的意境，于客廳之內(nèi)精心擺放的石刻甚至?xí)瑫r(shí)具有儒道佛三家的影子。

2、如何運(yùn)用現(xiàn)代手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化

一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，留存于人們的精神之中無(wú)法被忽略的，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種文化，它和民族文化密不可分，二者相互融洽，又相互體現(xiàn)，那么，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)一種民族文化呢？當(dāng)然設(shè)計(jì)中的各種元素都可以用于表現(xiàn)中式風(fēng)格，本文著重探討符號(hào)元素在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。太多古典元素，太多的中式家居被納入了同一個(gè)居室之中，但每個(gè)人對(duì)家都有個(gè)性的想法，否則家便不能稱(chēng)其為家。對(duì)古典中式風(fēng)格的繼承、并不是只在簡(jiǎn)單地抄襲拓寫(xiě)、在選取古典元素構(gòu)筑家居時(shí)，總要融入自己的體驗(yàn)。古典元素在現(xiàn)代人的宗居空間里，便呈現(xiàn)出風(fēng)格各異千姿百態(tài)的樣式、流連其中，可以讓人目不暇接。新空間里的古典中式元素在令人賞心悅目的同時(shí)，也有這樣的啟示：家居的營(yíng)造、并不是一種簡(jiǎn)單的物質(zhì)堆砌，而是人對(duì)自己內(nèi)心需求渴望的歸納表達(dá)。主人把居室布滿(mǎn)了中式元素，或許是為了收藏歲月的痕跡，也許是為了表達(dá)對(duì)東方文化的信仰。原木色澤、細(xì)致做工、再加上古色古香，伴隨歲月流逝而增添的味道，這一切無(wú)不構(gòu)成了淳厚的中國(guó)韻味。而每一件中式家具就像一首經(jīng)典的老歌，在每一個(gè)流動(dòng)的音符中都蘊(yùn)涵深深的韻味，只有細(xì)細(xì)品味，才能悟出一些哲理來(lái)。它獨(dú)特的鼓力也會(huì)吸引很多的視線(xiàn)，不過(guò)材質(zhì)、線(xiàn)條、色彩搭配的不到位，更容易收到相反的效果。為了更符合居住的要求，選擇恰當(dāng)?shù)闹惺郊揖唿c(diǎn)綴中式元素、才能讓居室散發(fā)古雅而清新的魅力。

3、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)所面臨的弊端

中式裝修造價(jià)相對(duì)較高。中式裝修的墻面、地面與普通裝修沒(méi)什么區(qū)別，墻面用白色乳膠漆或淺色壁紙都可以，地面用地板、石材、地磚、地毯均可，只是色彩最好以深色沉穩(wěn)為主，因?yàn)橹惺郊揖呱室话愣急容^深，這樣整個(gè)居室色彩才能諧調(diào)。

中式裝修的造價(jià)，因?yàn)檫@種風(fēng)格的裝修多用實(shí)木，而且許多地方都需要雕刻，所以造價(jià)確實(shí)相對(duì)要高一些，尤其是后期的家具配飾價(jià)格就更高。為降低造價(jià)，可以精減一些項(xiàng)目，如隔扇、雕花等，也可以用較低檔的木材來(lái)代替高檔木材，如他們就常用楸木

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等雜木來(lái)代替名貴的紅木，這樣客戶(hù)就可以既享受到中式風(fēng)格的典雅，又可以少花一些錢(qián)。

五、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì)

1、中式風(fēng)格逐漸風(fēng)行的原因

值得注意的是，國(guó)內(nèi)逐漸風(fēng)行的中式風(fēng)格并不是中國(guó)古代以明代家居文化為典型代表的簡(jiǎn)單臨摹，其中有著多種因素?fù)诫s在內(nèi)。首先，國(guó)人在歐美文化無(wú)處不在的現(xiàn)代社會(huì)，會(huì)自然一種以中國(guó)傳統(tǒng)文化為內(nèi)在核心元素的心理需求，中式風(fēng)格就是其中的一種依托，當(dāng)然其也并不是傳統(tǒng)文化元素的簡(jiǎn)單疊加，在設(shè)計(jì)師的眼中，中式風(fēng)格不在和古老、死板畫(huà)上等號(hào)，取而代之的是親近自然、樸實(shí)、親切、簡(jiǎn)單卻內(nèi)瀛豐富意涵。其次，作為世界上最大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體之一，各種建筑每天都在東方升起，新的時(shí)代條件需要一種設(shè)計(jì)理念來(lái)表達(dá)，于是中式風(fēng)格也就應(yīng)運(yùn)而生。再次，在物欲橫流。各種矛盾層出不窮的社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化本身所具有的和諧泰然重新被人們所重視起來(lái)，結(jié)合當(dāng)代人的審美需求，傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格再次獲得了新生。

2、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的演變

現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)中國(guó)建筑相比，確實(shí)有了極大的改變，室內(nèi)空間當(dāng)然也變了而且時(shí)代改變了，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等大環(huán)境也變了，甚至現(xiàn)代人的思想、需求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及美學(xué)觀(guān)都有了很大的改變。故從理論上來(lái)看，現(xiàn)代中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)是傳統(tǒng)的中國(guó)室內(nèi)空間與現(xiàn)代建筑空間的配合，與現(xiàn)代美學(xué)觀(guān)的配合，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀(guān)念的配合。

在現(xiàn)在這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)渡時(shí)期里，室內(nèi)設(shè)計(jì)的中國(guó)風(fēng)格表現(xiàn)的形式我認(rèn)為可以歸納為三種:(一)裝飾性的設(shè)計(jì)方式這是一種最普遍的表現(xiàn)方式，這種設(shè)計(jì)方式是由歐美開(kāi)始的，當(dāng)然這也是歐美的設(shè)計(jì)家們所能做到的表現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的唯一方式，這種設(shè)計(jì)觀(guān)念和方法引進(jìn)到國(guó)內(nèi)，漸漸被人家接受，而所謂的中國(guó)風(fēng)流行說(shuō)，就來(lái)自這里剛才我所說(shuō)我們這幾十年來(lái)給予不缺少的中國(guó)風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)，也是屬于這種方式，只是在觀(guān)念上和這種設(shè)計(jì)方式有此不同。

(二)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上表現(xiàn)中國(guó)精神的方式也可以說(shuō)在內(nèi)在精神上、品味上表現(xiàn)了中國(guó)的氣質(zhì)事實(shí)上，這是一種非常難的設(shè)計(jì)方法：

1、現(xiàn)代建筑具有現(xiàn)代空間，用現(xiàn)代空間表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)空間的精神或氣質(zhì)，事實(shí)上是一種感覺(jué)上的問(wèn)題設(shè)計(jì)者必須具備相當(dāng)?shù)臈l件，才能創(chuàng)造得出感覺(jué)的人也同樣得要

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具備相當(dāng)?shù)臈l件，才能感覺(jué)得出這樣好像已是屬于純藝術(shù)的創(chuàng)作層而了，為創(chuàng)作者和欣賞者的溝通都是很主觀(guān)的。

2、古代的中國(guó)風(fēng)格的表現(xiàn)，從漢唐的粗壯雄渾，到宋代的樸實(shí)典雅，至明清而日趨精細(xì)復(fù)雜，每個(gè)時(shí)代的表現(xiàn)都有相當(dāng)人的差異完全要靠設(shè)計(jì)者本身的修養(yǎng)和品味來(lái)發(fā)揮其精神，所以說(shuō)這種設(shè)計(jì)的方式很難。

(三)以比例和強(qiáng)調(diào)的手法，再加上一點(diǎn)語(yǔ)言或夸張的方式，利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀(guān)念和材料、技術(shù)，靠造型或色彩或圖案及質(zhì)感來(lái)表現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)味由于設(shè)計(jì)觀(guān)念及美學(xué)觀(guān)的改變。家具的表現(xiàn)方式，在中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)空間里和現(xiàn)代室內(nèi)空間里有很多的不同:

1、傳統(tǒng)的家具 表現(xiàn)方式必須是“成套”的而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀(guān)念，尊重每一個(gè)體的價(jià)值，可以“個(gè)別”“中獨(dú)”的使用。

2、傳統(tǒng)的用法講求“整齊”少對(duì)稱(chēng)的配置，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的用法可以是“自由的”少不規(guī)則的組合。

3、傳統(tǒng)的表現(xiàn)要求“統(tǒng)一”少和諧，不論在造型、質(zhì)感和色彩上都要突出和諧女靜的美感現(xiàn)代設(shè)計(jì)則可以從“混合”與“復(fù)雜”的觀(guān)念出發(fā)，運(yùn)用“對(duì)比”少?gòu)?qiáng)調(diào)的效果，得到變化中的美感有不少人以為中國(guó)古典家具，不適合用在現(xiàn)代的空間里，或是認(rèn)為傳統(tǒng)家具實(shí)用價(jià)值很低，甚至不能使用其實(shí)只要了解上而這三點(diǎn)知道在現(xiàn)代空間里要用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀(guān)念來(lái)運(yùn)用家具，以適合現(xiàn)代的生活和美學(xué)觀(guān)，就不會(huì)產(chǎn)生懷疑了我把現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中。

(四)運(yùn)用中國(guó)古典家具的特殊方法可歸納為三種：

1、“搭配”在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念里，認(rèn)為所有美好的、有藝術(shù)價(jià)值的東西，不帶它是中國(guó)的還是西洋的古典風(fēng)格，或是以現(xiàn)代材料作的現(xiàn)代造型的家具，每樣?xùn)|西的表情雖不相同，基本上卻具有一種共通性。因?yàn)樗麄冎挥貌煌姆绞?，?lái)表現(xiàn)一種相同的價(jià)值在室內(nèi)設(shè)計(jì)里，可以自由地選擇不同風(fēng)格和形式的家具或藝術(shù)品，運(yùn)用設(shè)計(jì)的技巧，依現(xiàn)代美學(xué)觀(guān)來(lái)組合，甚至可以使古今中外的藝術(shù)風(fēng)格匯聚一堂，不但不沖突反而更具變化和豐富的趣味其實(shí)表現(xiàn)出來(lái)的倒不一定是中國(guó)風(fēng)格或是西方風(fēng)味，而是使用者個(gè)人的風(fēng)格所以重要的是你所選擇的物品，那正是個(gè)人修養(yǎng)和品味的反映。

2“翻新設(shè)計(jì)”把老式家具或民藝品更新設(shè)計(jì)賦予新貌，使有新的技能和新的造型，而不是自接的當(dāng)作一件古董的方式來(lái)保存只是加進(jìn)去現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀(guān)念和技術(shù)例如一座六、七十年前的老衣柜。把它兩側(cè)及門(mén)扇上的薄板拆除，保留基本的架構(gòu)及線(xiàn)腳、花邊.雕刻等，改裝上磨了邊的厚玻璃，成了一個(gè)帶有中國(guó)風(fēng)味的新造型還有把老式的木床或塌，配上現(xiàn)代感的靠墊，成為很雅致的沙發(fā)這種更新設(shè)計(jì)的想法的產(chǎn)生，是因?yàn)槔吓f的第9頁(yè)（共12頁(yè)）

家具已有損毀，不易修復(fù)。于是把值得保留的存下來(lái)，重新改造以老舊家具和藝術(shù)品，動(dòng)腦構(gòu)思，重新設(shè)計(jì)，使它產(chǎn)生帶著古典氣息的新式家具。

3.“改變用途”這種情形很容易被一般人所忽略意指我們收藏的老式家具不一定還以原來(lái)的用途來(lái)使用有很多運(yùn)用太師椅搭配在現(xiàn)代室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)。但還是拿它自由的放在床頭，上而放一盞臺(tái)燈，當(dāng)成床頭茶幾來(lái)用或者把它當(dāng)成花架，放在床邊，讓光線(xiàn)透過(guò)它椅背上的雕花而灑下地面。八仙桌旁的方術(shù)凳，如用來(lái)當(dāng)作沙發(fā)旁的邊幾，相當(dāng)合適有此老水缸、金魚(yú)缸表而圖案處理很美，放入一棵人盆栽，把它當(dāng)作花盆套，或者在底部配個(gè)矮術(shù)架，缸內(nèi)依然養(yǎng)金魚(yú)，上而再放一塊圓形厚玻璃板，可當(dāng)作擺設(shè)用的小圓桌有一些漂亮的青花瓷鼓凳，置于沙發(fā)旁做邊茶幾用，非常瀟灑老式的洗臉架，本身的造型和雕刻都很美，可以作為放小盆栽的花架，或是就直接把它當(dāng)作雕塑看待，陳設(shè)于室內(nèi)這一類(lèi)的運(yùn)用方法有很多的彈性，可以隨著空間的改變來(lái)做調(diào)整，更增添了許多生活上的情趣。

3、未來(lái)中式設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

簡(jiǎn)中式風(fēng)格涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵，與傳統(tǒng)的儒佛道文化也頗有淵源。隨著人們對(duì)精神文化需求的增長(zhǎng)，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識(shí)，中國(guó)文化的精髓必將成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要因素之一。隨著新型建筑材料的廣泛應(yīng)用，裝飾材料的快速發(fā)展，未來(lái)的家居將變得妙不可言。在回歸自然化,隨著環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增長(zhǎng)，人們向往自然，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中，整體藝術(shù)化,隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們要求從“屋的堆積”中解放出來(lái)，求各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。高度現(xiàn)代化,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用一切現(xiàn)代科技手段，使設(shè)計(jì)達(dá)到最佳聲、光、色、形的匹配效果，實(shí)現(xiàn)高速度、高效率、高功能、創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來(lái)。

高度民族化,只強(qiáng)調(diào)高度現(xiàn)代化，人們雖然提高了生活質(zhì)量，卻又感到失去了傳統(tǒng)、失去了過(guò)去。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)就是即講現(xiàn)代化，又講傳統(tǒng)，個(gè)性化,大工業(yè)化生產(chǎn)給社會(huì)留下了干篇一律的同一化問(wèn)題。為了打破同一化，人們追求個(gè)性化。所謂“軟裝飾”，就是指，利用那些易更換、易變動(dòng)位置的飾物與家具，如窗簾、裝飾畫(huà)、靠墊、工藝臺(tái)布、仿真花及裝飾工藝品、地毯、工藝擺件等，對(duì)室內(nèi)進(jìn)行陳設(shè)與布置。

這些家居飾品是營(yíng)造家居氛圍的點(diǎn)睛之筆，它打破了傳統(tǒng)的裝修行業(yè)界限，將工藝品、紡織品、收藏品、燈具、花藝、植物等進(jìn)行重新組合，形成一個(gè)新的理念，家居飾品可以根據(jù)居室空間的大小形狀，主人的生活習(xí)慣、興趣愛(ài)好和各自的經(jīng)濟(jì)情況，從整體上綜合策劃裝飾裝修設(shè)計(jì)方案，而不會(huì)千“家”一面。如果家裝太陳舊或過(guò)時(shí)了，需

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要改變時(shí)，也不必花很多錢(qián)重新裝修或更換家具，就能呈現(xiàn)出不同的面貌，給人以新鮮的感覺(jué)。有人曾形象地將“軟裝飾”比喻成能夠異化空間、軟化環(huán)境，讓人們回歸本源的精靈。

總 結(jié)

民族的才是世界的！縱觀(guān)全文，盡管人們大都居住在西式的高樓大廈里，但歷史悠遠(yuǎn)的中式家居風(fēng)格必將獲得很多人青睞。由于現(xiàn)代的鋼木制作技術(shù)非常發(fā)達(dá)，工業(yè)化的程度也很高，人們非常注重實(shí)用性與功能化。這對(duì)傳統(tǒng)意義上的形式是有沖突、有碰撞的，但卻不是不可調(diào)和的矛盾。將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起表現(xiàn)新中式風(fēng)格，將中式意境與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出古韻綿綿的別樣居室氛圍。隨著時(shí)代的發(fā)展，不僅在國(guó)內(nèi)而且國(guó)際設(shè)計(jì)界也開(kāi)始越來(lái)越重視中式元素和符號(hào)的使用。

總之，通過(guò)這次畢業(yè)設(shè)計(jì)使我學(xué)到了很多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，讓我了解到只有將理論和實(shí)際相結(jié)合才能將學(xué)到的知識(shí)消化為自己的，同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到了我自身的不足。畢業(yè)設(shè)計(jì)留給我的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我以后的工作學(xué)習(xí)都是受益匪淺，它給我留下的教訓(xùn)也足以讓我在今后的學(xué)習(xí)工作中引以為戒。

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第四篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格分析

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格分析 現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格：簡(jiǎn)潔和實(shí)用是現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的基本特點(diǎn)，簡(jiǎn)約風(fēng)格已經(jīng)大行其道幾年了，仍然保持很猛的勢(shì)頭，這是因?yàn)槿藗冄b修時(shí)總希望在經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、舒適的同時(shí)，體現(xiàn)一定的文化品味，而簡(jiǎn)約風(fēng)格不僅注重居室的實(shí)用性，而且還體現(xiàn)出了工業(yè)化社會(huì)生活的精致與個(gè)性，符合現(xiàn)代人的生活品位。

簡(jiǎn)潔并不是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)潔是優(yōu)良品質(zhì)經(jīng)不斷組合并篩選出來(lái)的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式。簡(jiǎn)練出的新概念，摒棄傳統(tǒng)的陳俗與浮華，它多半運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新手法，與人們的新思想、新觀(guān)念相統(tǒng)一，達(dá)到天人合一，以人為本的境界。簡(jiǎn)潔，是一種自然規(guī)律，是文化提煉，是大家手筆?！凹鹊窦茸?，復(fù)歸于樸。” “藝術(shù)創(chuàng)作宜簡(jiǎn)不宜繁，宜藏不宜露?！边@些都是對(duì)簡(jiǎn)潔最精辟的闡述。

簡(jiǎn)潔并不是缺乏設(shè)計(jì)要素，它是一種更高層次的創(chuàng)作境界。在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，不是要放棄原有建筑空間的規(guī)矩和樸實(shí)，去對(duì)建筑載體進(jìn)行任意裝飾。而是在設(shè)計(jì)上更加強(qiáng)調(diào)功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完整，更追求材料、技術(shù)、空間的表現(xiàn)深度與精確。用簡(jiǎn)潔的手法進(jìn)行室內(nèi)創(chuàng)造，它更需要設(shè)計(jì)師具有較高的設(shè)計(jì)素養(yǎng)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。需要設(shè)計(jì)師深入生活、反復(fù)思考、仔細(xì)推敲、精心提煉，運(yùn)用最少的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，表達(dá)出最深的設(shè)計(jì)內(nèi)含。刪繁就簡(jiǎn)，以色彩的高度凝練和造型的極度簡(jiǎn)潔，在滿(mǎn)足功能需要的前提下，將空間、人及物進(jìn)行合理精致的組合，用最洗練的筆觸，描繪出最豐富動(dòng)人的空間效果，這是設(shè)計(jì)藝術(shù)的最高境界。簡(jiǎn)潔就是線(xiàn)條簡(jiǎn)練、造型整潔，同時(shí)也是浪漫的懷舊氣息與前衛(wèi)風(fēng)格的完美結(jié)合。試想，清雅、自然的設(shè)計(jì)作品通過(guò)幾個(gè)塊面的穿插組合，幾個(gè)點(diǎn)線(xiàn)就與其概括了一切復(fù)雜的形式，一氣呵成，生動(dòng)簡(jiǎn)明。將實(shí)用而又時(shí)尚的簡(jiǎn)約風(fēng)格與獨(dú)立、自我的個(gè)性融合在一起，讓洋溢著溫馨的生動(dòng)和流淌著美麗的質(zhì)感借著裝飾材料的襯托演繹著各自的風(fēng)韻。這樣，我們才能在簡(jiǎn)明輕快的現(xiàn)代生活環(huán)境中彰顯出時(shí)尚個(gè)性，才能品味出優(yōu)雅的生活。

充分運(yùn)用空間的層次光影，運(yùn)用空間的交錯(cuò)組織，將空間與形式有機(jī)地結(jié)合，才能表現(xiàn)出空間的構(gòu)想與魅力，才能創(chuàng)造出新意念。

簡(jiǎn)潔構(gòu)成的審美性，因人而異，人們的年齡、見(jiàn)識(shí)、素養(yǎng)、生活背景的不同，產(chǎn)生的品味要求也就不同。設(shè)計(jì)師有責(zé)任把人們引進(jìn)一個(gè)簡(jiǎn)潔、含蓄充滿(mǎn)個(gè)性的非常世界，有義務(wù)提升人們的審美意識(shí)，緩和著審美觀(guān)念的沖擊，縮小著彼此審美層次的差距。

社會(huì)發(fā)展時(shí)代進(jìn)步，新思維、新結(jié)構(gòu)，新材料的出現(xiàn)必定會(huì)產(chǎn)生與此相適應(yīng)的裝飾新概念、新形式、新空間。簡(jiǎn)潔這一現(xiàn)代又唯美的形式已經(jīng)深入影響到建筑產(chǎn)品、工業(yè)產(chǎn)品、生活產(chǎn)品等諸多領(lǐng)域，它已悄然讓人們的生活方式和思想理念產(chǎn)生質(zhì)的變化。它是我們這一時(shí)代的必然產(chǎn)物，是設(shè)計(jì)風(fēng)格的必然傾向。這些將給足設(shè)計(jì)師們更大的想象空間，簡(jiǎn)潔現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格必然會(huì)一枝獨(dú)秀，引領(lǐng)著我國(guó)裝飾行業(yè)的潮流，成為21世紀(jì)人們生活追求的時(shí)尚。

中式風(fēng)格：中國(guó)傳統(tǒng)崇尚莊重和優(yōu)雅，傳統(tǒng)木構(gòu)架構(gòu)筑室內(nèi)天棚、屏風(fēng)、隔扇等裝飾，多采用對(duì)稱(chēng)的空間構(gòu)圖方式，筆彩莊重而簡(jiǎn)練，空間氣氛寧?kù)o雅致而簡(jiǎn)樸，取而代之的是親近自然，樸實(shí)，親切，簡(jiǎn)單卻內(nèi)藏豐富意涵。注重細(xì)節(jié)才能突出效果，在住宅的細(xì)節(jié)裝飾方面，具備現(xiàn)代眼光的重視裝飾風(fēng)格非常講究。尤其是在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的住宅中，往往可以達(dá)到移步換景的裝飾效果。這種裝飾手法，給空間帶來(lái)了豐富的視覺(jué)效果，像屏風(fēng)，帷幔，翹頭案等這些家具，局部裝飾，展現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的永恒美感。新中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)上繼承了唐代、明清時(shí)期家居理念的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，給傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)注入了新的氣息。沒(méi)有刻板卻不失莊重，注重品質(zhì)但免去了不必要的苛刻，這些構(gòu)成了中式風(fēng)格的獨(dú)特魅力，特別是中式風(fēng)格改變了傳統(tǒng)家具“好看不好用，舒心不舒身”的弊端，加之在不同戶(hù)型的居室中布置更加靈活等特點(diǎn)，被越來(lái)越多的人所接受?，F(xiàn)代多以中式設(shè)計(jì)和西式陳設(shè)為主。木質(zhì)材料居多，顏色多以仿花梨木和紫檀色為主?？臻g之間的關(guān)系與歐式風(fēng)格差別較大，更講究空間的借鑒和滲透。

歐式風(fēng)格：典雅的古代風(fēng)格、纖致的中世紀(jì)風(fēng)格、富麗的文藝復(fù)興風(fēng)格、浪漫的巴洛克、洛可可風(fēng)格，一直到龐貝式、帝政式的新古典風(fēng)格，在各個(gè)時(shí)期都有各種精彩的體現(xiàn)，是歐式風(fēng)格不可或缺的重要表現(xiàn)形式。

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的產(chǎn)物，古典主義設(shè)計(jì)風(fēng)格繼承了巴洛克風(fēng)格中豪華、動(dòng)感、多變的視覺(jué)效果，也吸取了洛可可風(fēng)格中唯美、律動(dòng)的細(xì)節(jié)處理元素，受到了社會(huì)上層人士的青睞。特別是古典風(fēng)格中，深沉里顯露尊貴、典雅浸透豪華的設(shè)計(jì)哲學(xué)，也成為享受快樂(lè)，理念生活的一種寫(xiě)照。

歐式風(fēng)格強(qiáng)調(diào)以華麗的裝飾、濃烈的色彩、精美的造型達(dá)到雍容華貴的裝飾效果。歐式客廳頂部喜用大型燈池，并用華麗的枝形吊燈營(yíng)造氣氛。門(mén)窗上半部多做成圓弧形，并用帶有花紋的石膏線(xiàn)勾邊。入廳口處多豎起兩根豪華的羅馬柱，室內(nèi)則有真正的壁爐或假的壁爐造型。墻面最好用壁紙，或選用優(yōu)質(zhì)乳膠漆，以烘托豪華效果。地面材料以石材或地板為佳。歐式客廳非常需要用家具和軟裝飾來(lái)營(yíng)造整體效果。深色的橡木或楓木家具，色彩鮮艷的布藝沙發(fā)，都是歐式客廳里的主角。還有浪漫的羅馬簾，精美的油畫(huà)，制作精良的雕塑工藝品，都是點(diǎn)染歐式風(fēng)格不可缺少的元素。但需要注意的是，這類(lèi)風(fēng)格的裝修，在面積、空間較大的房間內(nèi)會(huì)達(dá)到更好的效果。

歐式風(fēng)格按不同的地域文化可分為北歐、簡(jiǎn)歐和傳統(tǒng)歐式。其中的田園風(fēng)格于17世紀(jì)盛行歐洲，強(qiáng)調(diào)線(xiàn)形流動(dòng)的變化，色彩華麗。它在形式上以浪漫主義為基礎(chǔ)，裝修材料常用大理石、多彩的織物、精美的地毯，精致的法國(guó)壁掛，整個(gè)風(fēng)格豪華、富麗，充滿(mǎn)強(qiáng)烈的動(dòng)感效果。另一種是洛可可風(fēng)格，其愛(ài)用輕快纖細(xì)的曲線(xiàn)裝飾，效果典雅、親切，歐洲的皇宮貴族都偏愛(ài)這個(gè)風(fēng)格。

歐式的居室有的不只是豪華大氣，更多的是愜意和浪漫。通過(guò)完美的典線(xiàn)，精益求精的細(xì)節(jié)處理，帶來(lái)不盡的舒服觸感，實(shí)際上和諧是歐式風(fēng)格的最高境界。同時(shí)，歐式裝飾風(fēng)格最適用于大面積房子，若空間太小，不但無(wú)法展現(xiàn)其風(fēng)格氣勢(shì)，反而對(duì)生活在其間的人造成一種壓迫感。當(dāng)然，還要具有一定的美學(xué)素養(yǎng)，才能善用歐式風(fēng)格。

門(mén)的造型設(shè)計(jì)，包括房間的門(mén)和各種柜門(mén)，既要突出凹凸感，又要有優(yōu)美的弧線(xiàn)，兩種造型相映成趣，風(fēng)情萬(wàn)種。

柱的設(shè)計(jì)也很有講究，可以設(shè)計(jì)成典型的羅馬柱造型，使整體空間具有更強(qiáng)烈的西方傳統(tǒng)審美氣息。壁爐是西方文化的典型載體，選擇歐式風(fēng)格時(shí)，可以設(shè)計(jì)一個(gè)真的壁爐，也可以設(shè)計(jì)一個(gè)壁爐造型，輔以燈光，營(yíng)造西方生活情調(diào)。

燈飾

在歐式風(fēng)格的家居空間里，燈飾設(shè)計(jì)應(yīng)選擇具有西方風(fēng)情的造型，比如壁燈，在整體明快、簡(jiǎn)約、單純的房屋空間里，傳承著西方文化底蘊(yùn)的壁燈靜靜泛著影影綽綽的燈光，朦朧、浪漫之感油然而生。

房間可采用反射式燈光照明或局部燈光照明，置身其中，舒適、溫馨的感覺(jué)襲人，讓那為塵囂所困的心靈找到了歸宿。

家具

歐式風(fēng)格宜選用現(xiàn)代感強(qiáng)烈的家具組合，特點(diǎn)是簡(jiǎn)單、抽象、明快、現(xiàn)代感強(qiáng)，組合家具的顏色選用白色或流行色，配上合適的燈光及現(xiàn)代化的電器，比如音像器材，就仿佛為主人編織了一個(gè)明快美麗的夢(mèng)想。

掛畫(huà)

在歐式風(fēng)格的家居空間里，最好能在墻上掛金屬框抽象畫(huà)或攝影作品，人體畫(huà)，直接把西方藝術(shù)帶到家里，以營(yíng)造濃郁的藝術(shù)氛圍，表現(xiàn)主人的文化涵養(yǎng)。

歐式田園風(fēng)格受到很多業(yè)主的寵愛(ài)，原因在于人們對(duì)高品位生活向往的同時(shí)又對(duì)復(fù)古思潮有所懷念。設(shè)計(jì)使你可以感受舒適的自然，體現(xiàn)悠閑自在的感覺(jué)，表現(xiàn)出一種充滿(mǎn)浪漫的向往。運(yùn)用西歐設(shè)計(jì)手法的的大氣，配合充滿(mǎn)浪漫高貴格調(diào)高雅的表現(xiàn)手法來(lái)體現(xiàn)。設(shè)計(jì)上講求心靈的自然回歸感，給人一種撲面而來(lái)的濃郁氣息。把一些精細(xì)的后期配飾融入設(shè)計(jì)風(fēng)格之中，充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)師和業(yè)主所追求的一種安逸、舒適的生活氛圍。田園風(fēng)格倡導(dǎo)“回歸自然”，美學(xué)上推崇“自然美”，認(rèn)為只有崇尚自然、結(jié)合自然，才能在當(dāng)今高科技快節(jié)奏的社會(huì)生活中獲取生理和心理的平衡。因此田園風(fēng)格力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣。

歐式田園風(fēng)格：重在對(duì)自然的表現(xiàn)，但不同的田園有不同的自然，進(jìn)而也衍生出多種家具風(fēng)格，中式的、歐式的，甚至還有南亞的田園風(fēng)情，各有各的特色，各有各的美麗。

英式和法式兩種田園風(fēng)格。前者的特色在于華美的布藝以及純手工的制作。碎花、條紋、蘇格蘭格，每一種布藝都鄉(xiāng)土味道十足。家具材質(zhì)多使用松木、椿木，制作以及雕刻全是純手工的，十分講究。后者的特色是家具的洗白處理及大膽的配色。家具的洗白處理能使家具呈現(xiàn)出古典美，而紅、黃、藍(lán)三色的配搭，則顯露著土地肥沃的景象，而椅腳被簡(jiǎn)化的卷曲弧線(xiàn)及精美的紋飾也是法式優(yōu)雅鄉(xiāng)村生活的體現(xiàn)。歐式新古典風(fēng)格在造型方面的主要特點(diǎn)是：

曲線(xiàn)趣味、非對(duì)稱(chēng)法則、色彩柔和艷麗、崇尚自然等。

燈光照明或局部燈光照明，置身其中，舒適、溫馨的感覺(jué)襲人，讓那為塵囂所困的心靈找到了歸宿。

日式風(fēng)格：清雅幽靜的日式房間，簡(jiǎn)約的裝修風(fēng)格，木質(zhì)、竹質(zhì)、紙質(zhì)的天然綠色建材被應(yīng)用于房間中，幾件方正規(guī)矩的家具顯出主人寧?kù)o致遠(yuǎn)的心態(tài)。日式家居裝修中，散發(fā)著稻草香味的榻榻米，營(yíng)造出朦朧氛圍的半透明樟子紙，以及自然感強(qiáng)的天井，貫穿在整個(gè)房間的設(shè)計(jì)布局中。而天然質(zhì)材是日式裝修中最具特點(diǎn)的部分.半透明的樟子門(mén)--與榻榻米一樣，推拉式木格，樟子門(mén)也是構(gòu)成日式家居的重要部分。樟子門(mén)因木框采用桐木，木格子中間以半透明的樟子紙取代玻璃，所以薄而輕。樟子紙也可用于窗戶(hù)，特點(diǎn)是韌性十足，不易撕破，且具有防水、防潮功能。圖案也很精美，常見(jiàn)的有竹子與千鶴圖，在室外光的映襯下，煥發(fā)出淡雅的朦朧美，煞是好看。樟子門(mén)也因美麗的樟子紙而得名。

日式玄關(guān)的風(fēng)格的設(shè)計(jì)，帶著濃濃的自然風(fēng)情。在日式玄關(guān)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，色彩的使用淡雅自然。淺色系運(yùn)用得比較多，如用到日式印花的墻紙、清爽干凈的墻面、以及素雅的家具搭配等等。放日式家具的和室是多用途的，通常作臥室，也可作起居室、書(shū)齋、客房等。日本和室風(fēng)格質(zhì)樸清雅、充滿(mǎn)自然氣息。由于采用天然材料、門(mén)窗寬大透光、家具低矮且不多，室內(nèi)又多用活動(dòng)拉門(mén)間隔，和室總是給人以寬敞明亮的清爽感覺(jué)。

日式家具品種很少但有特色，主要是榻榻米、床榻、矮幾、矮柜、書(shū)柜、壁龕、暖爐臺(tái)等。日式家具注重材料天然質(zhì)感，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔、工藝精致。日式設(shè)計(jì)風(fēng)格直接受日本和式建筑影響，講究空間的流動(dòng)與分隔，流動(dòng)則為一室，分隔則分幾個(gè)功能空間，空間中總能讓人靜靜地思考，禪意無(wú)窮。日式風(fēng)格特別能與大自然融為一體，借用外在自然景色，為室內(nèi)帶來(lái)無(wú)限生機(jī)，選用材料上也特別注重自然質(zhì)感，以便與大自然親切交流，其樂(lè)融融。搭配法則：低姿、簡(jiǎn)潔、工整、自然

低姿：在客廳一角隔出一間和室，形成一個(gè)精彩的畫(huà)面。需要作為臥室的時(shí)候，只需將隔扇門(mén)拉上，即可成為一個(gè)獨(dú)立的空間。和室的門(mén)窗大多簡(jiǎn)潔透光，家具低矮且不多，給人以寬敞明亮的感覺(jué)，因此，和室也是擴(kuò)大居室視野的常用方法。

簡(jiǎn)潔：日式中強(qiáng)調(diào)的是自然色彩的沉靜和造型線(xiàn)條的簡(jiǎn)潔。另外受佛教影響，居室布置也講究一種“禪意”，強(qiáng)調(diào)空間中自然與人的和諧，人置身其中，體會(huì)到一種“淡淡的喜悅”。

工整：日本人對(duì)用品的陳設(shè)極為講究，一切都清清爽爽擺在那里。這似乎帶有那么一種刻意的味道，但你不得不承認(rèn)，這種刻意的創(chuàng)造把它們文化中美的一面發(fā)揮到了極致。

自然：在日式風(fēng)格中，庭院有著極高的地位，室內(nèi)與室外互相映襯已成定理。還有插花，更是要不失時(shí)機(jī)地?cái)[放在家中每一個(gè)角落。這就不難理解，為什么即使是茶杯的擺放或一個(gè)浴室角落也要與插花搭配了，色彩、造型的呼應(yīng)功不可沒(méi)。和室風(fēng)格建筑以其具有深厚的文化內(nèi)涵及濃郁的民族特色在深深植根于日本這塊土地的同時(shí)，隨著世界各民族文化交流的發(fā)展，得到人們?cè)絹?lái)越多的認(rèn)識(shí)并接受。

和室風(fēng)格建筑具有如下特點(diǎn):

1、使用建筑材料幾乎全部以天然素材為主，如木、竹、草、石、土。

2、所采用的獨(dú)到的施工技術(shù)保證了建筑物的穩(wěn)固性、輕便性、抗震性、保溫性、防火性、隔濕性、隔音性。

它對(duì)于建筑物物理性能要求所滿(mǎn)足的程度是其它建筑無(wú)法比擬的。

3、在設(shè)計(jì)方面將以人為本.反樸歸真的觀(guān)念巧妙地融入到具體的環(huán)境中——由此而形成的建筑意境充分反映出人與自然和諧統(tǒng)一的思想內(nèi)涵?；谝陨先齻€(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，理所當(dāng)然地奠定了它在世界建筑理論體系中所處的先進(jìn)地位。

第五篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格總結(jié)

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格總結(jié)

摘 要：隨著社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)生活水準(zhǔn)的要求越來(lái)越高，對(duì)于居住的房屋要求也相應(yīng)提高，現(xiàn)代的住宅必須滿(mǎn)足居住功能的同時(shí)，也要滿(mǎn)足人們的精神與文化需求。人們開(kāi)始將目光投向了各種有特色、有風(fēng)格的住宅，一個(gè)溫暖、有品味的家既能滿(mǎn)足住戶(hù)自身居住的需要，又能彰顯主人的審美與格調(diào)。與此同時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域也展現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢(shì)頭，許多不同流派的設(shè)計(jì)風(fēng)格百花齊放、爭(zhēng)奇斗艷。文章針對(duì)當(dāng)前各種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格現(xiàn)狀進(jìn)行探究，以提高現(xiàn)代人的生活品質(zhì)為目的，淺析當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì), 設(shè)計(jì)風(fēng)格, 發(fā)展趨勢(shì)

1、室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程概述

室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向一直是設(shè)計(jì)界的研究熱點(diǎn)，隨著時(shí)代發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)的新風(fēng)格也在不斷涌現(xiàn)。17世紀(jì)，因室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑主體分離，室內(nèi)裝飾風(fēng)格、樣式逐漸發(fā)展起來(lái)。19世紀(jì)以后，室內(nèi)設(shè)計(jì)開(kāi)始強(qiáng)調(diào)功能性、追求造型單純化，并考慮經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、耐久。至20世紀(jì)初，室內(nèi)裝飾強(qiáng)調(diào)使用功能以合理形態(tài)表現(xiàn)。隨著世界進(jìn)入信息時(shí)代，在20世紀(jì)后期室內(nèi)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了多元化的設(shè)計(jì)格局，各種觀(guān)念、各種手法與新型的裝飾材料層出不窮，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的風(fēng)格界限也不再模式化，開(kāi)始逐漸融合。20世紀(jì)20年代誕生了現(xiàn)代設(shè)計(jì)并在歐美國(guó)家流行發(fā)展?！艾F(xiàn)代主義”成為設(shè)計(jì)信條并且繁榮到70年代。在現(xiàn)代主義的影響下，從建筑上發(fā)展起來(lái)的“國(guó)際主義風(fēng)格”在20世紀(jì)50年代晚期達(dá)到發(fā)展盛期，這種現(xiàn)象致使厭倦了這種毫無(wú)個(gè)性、冷漠單調(diào)的風(fēng)格的建筑師與設(shè)計(jì)師都急于發(fā)現(xiàn)一種更新的表達(dá)方式。因此，在建筑領(lǐng)域出現(xiàn)了“新野獸主義”設(shè)計(jì)風(fēng)格，而室內(nèi)設(shè)計(jì)界也力求一種更加個(gè)性化、更加生動(dòng)的表現(xiàn)形式。就中國(guó)而言，21世紀(jì)以來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程不斷加快，國(guó)外裝飾行業(yè)也像其他行業(yè)一樣，大舉搶灘中國(guó)最后一塊沃土。我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格在外來(lái)經(jīng)濟(jì)和文化的沖擊下展現(xiàn)出一片蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，很多有見(jiàn)地的業(yè)界人士都開(kāi)始思考起國(guó)內(nèi)裝飾行業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向。

2、當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要風(fēng)格

業(yè)界將室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格分為五種：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格。

2.1傳統(tǒng)風(fēng)格：以宮廷建筑為代表的中國(guó)古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，氣勢(shì)恢弘、壯麗華貴、高空間、大進(jìn)深、雕梁畫(huà)棟、金壁輝煌，造型講究對(duì)稱(chēng)，色彩講究對(duì)比裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細(xì)琢、瑰麗奇巧。例如，我國(guó)一些傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)常常借鑒傳統(tǒng)建筑室內(nèi)的藻井、掛落、雀替等木構(gòu)件和裝飾，汲取明、清家具造型和款式特征。傳統(tǒng)風(fēng)格給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，突出了民族化、地域化的形象特征。這種風(fēng)格主要是為了滿(mǎn)足那些有著深厚的傳統(tǒng)歷史文化底蘊(yùn)的人們，既融合了莊重與優(yōu)雅的雙重氣質(zhì)，又表達(dá)出對(duì)清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求。

2.2現(xiàn)代風(fēng)格：現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)的是突破舊的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造新式建筑，更加注重的是功能和空間組織，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖手法?，F(xiàn)代風(fēng)格是不再以形式為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，重視設(shè)計(jì)實(shí)施時(shí)的科學(xué)性與方便性，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)對(duì)象的費(fèi)用和開(kāi)支，把經(jīng)濟(jì)問(wèn)題放到設(shè)計(jì)中，作為一個(gè)重要因素并且加以考慮規(guī)劃，從而達(dá)到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的目的。

2.3后現(xiàn)代風(fēng)格：后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，創(chuàng)造一種融合感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。由于設(shè)計(jì)風(fēng)格個(gè)性獨(dú)樹(shù)一幟，跳躍感強(qiáng)，加上裝修需要的成本較高，所以不被普遍的大眾接受。一般適合的消費(fèi)人群是思想前衛(wèi)，個(gè)性張揚(yáng)的業(yè)內(nèi)人士。

2.4自然風(fēng)格：在繁忙的工作之余，人們?cè)絹?lái)越多地傾向于回歸自然，越來(lái)越渴望享受人與自然的內(nèi)在和諧。人不僅僅具有進(jìn)行個(gè)人、家庭、社會(huì)有效活動(dòng)的社會(huì)屬性, 更具有親近陽(yáng)光、空氣、水、綠化等自然要素的自然屬性。住宅設(shè)計(jì)中自然要素的引用成為當(dāng)前的一個(gè)主流的設(shè)計(jì)理念。自然風(fēng)格倡導(dǎo)回歸自然、推崇自然、結(jié)合自然。在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會(huì)生活中，自然風(fēng)格能使人們?cè)诜泵Φ纳羁臻g內(nèi)取得生理和心理的平衡。這種風(fēng)格的室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材料，凸顯材料的紋理，清新淡雅。自然風(fēng)格風(fēng)給人們帶來(lái)了一縷清風(fēng)，讓人們感受到一種久違了的質(zhì)樸情懷，一種隨意舒適的生活狀態(tài)。隨著人們對(duì)綠色生態(tài)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的深化，回歸自然已成為一種社會(huì)風(fēng)尚。同時(shí)，綠色生態(tài)設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的適度消費(fèi)理念及節(jié)約型生活方式也為簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。

3、室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)分析

研究室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是具有重大意義的。近些年來(lái)，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)水平飛速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也大幅提升了，但是我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)自主創(chuàng)新部分依然很少。很少的設(shè)計(jì)師可以做到深層次挖掘設(shè)計(jì)風(fēng)格并作出自己的特色創(chuàng)新設(shè)計(jì)。將來(lái)，自然簡(jiǎn)潔會(huì)是一個(gè)非常重要的主題趨勢(shì)，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格創(chuàng)造的精神目標(biāo)。隨著人們對(duì)綠色生態(tài)設(shè)計(jì)認(rèn)知的逐漸深化，回歸自然已然成為一種社會(huì)風(fēng)尚。與此同時(shí)，綠色生態(tài)設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的適度消費(fèi)理念及節(jié)約型生活方式也為簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。在考慮功能合理的前提下，追求設(shè)計(jì)思想的精煉及構(gòu)圖的完美，形成自然、簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)風(fēng)格，減少多余的裝飾。因此，如何以最少的裝飾材料且自然環(huán)保達(dá)到最完美的裝飾效果是我們今后研究的目標(biāo)。只有了解了各種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格所形成的歷史和文化背景，汲取其中的創(chuàng)作精髓，才能設(shè)計(jì)出一個(gè)功能合理、舒適優(yōu)美、滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神需求的室內(nèi)環(huán)境。希望今后的室內(nèi)設(shè)計(jì)多從文化背景著手，在設(shè)計(jì)時(shí)做到有明確的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格，不管是從居住、審美上，還是從設(shè)計(jì)上，或是從感性還是理性上來(lái)講，都達(dá)到一種精神層面的提升。未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該能夠真正走上民族化絕非復(fù)古化的道路，在新的社會(huì)背景下，繼承那些有生命力的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，做到既尊重傳統(tǒng)，又尊重現(xiàn)實(shí)，發(fā)展出有中國(guó)自己文化特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。參考文獻(xiàn)：

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秦孟玉

22號(hào)