第一篇：學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》——黨課講稿（2頁）

學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》（黨課講稿）

前言

一、《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生傳播：兩個(gè)分析框架 大家好，我們今天來講學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》。2018 年是馬克思誕辰 200 周年，是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表 170 周年，中央政治局專門組織了一次集體學(xué)習(xí)，內(nèi)容就是學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》。在這次會(huì)議上，總書記提出廣大黨員干部特別是高級(jí)干部要學(xué)好、用好《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作，要學(xué)以致用、用以促學(xué)，這樣就給我們提出了一個(gè)任務(wù)，我們?nèi)h如何來貫徹學(xué)好、用好《共產(chǎn)黨宣言》的要求。

我們這堂課準(zhǔn)備回答三個(gè)問題。第一學(xué)生共產(chǎn)黨宣言，要有方法論框架。第二，悟透共產(chǎn)黨宣言，怎么去領(lǐng)悟它的基本原理？第三，今天如何去靈活的運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理，我們安排了三部分的內(nèi)容來回答這三個(gè)問題。第一部分內(nèi)容，我們從宣言的產(chǎn)生和傳播當(dāng)中，我們得到兩個(gè)分析框架，學(xué)好、用好的分析框架。第二部分內(nèi)容，我們用唯物史觀的分析框架來講述宣言的七條基本原理，來悟透它。第三部分內(nèi)容，我們用共產(chǎn)黨原理的運(yùn)用分析框架來講述今天如何運(yùn)用共產(chǎn)黨宣言的基本原理把它用活。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生傳播：兩個(gè)分析框架

好，下面我們進(jìn)入第一部分，我們從《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生和傳播里面得到兩個(gè)分析的框架。如果要把握《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生，我們必須把握 4 個(gè)關(guān)鍵詞幽靈、運(yùn)動(dòng)、學(xué)說、科學(xué)。我們先來看第一個(gè)關(guān)鍵詞，這就是下面這段著名的話，一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲游蕩，為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力教皇、沙皇、梅特涅、基左、法國的激進(jìn)派和德國的警察都聯(lián)合起來了。有哪一個(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨的？又有哪個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對(duì)黨人和他自己的反動(dòng)敵人呢？從這一事實(shí)當(dāng)中可以得出兩個(gè)結(jié)論，共產(chǎn)主義已經(jīng)被公認(rèn)為一種勢(shì)力，現(xiàn)在是共產(chǎn)黨向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖，并拿自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義的神話的時(shí)候了。幽靈的出現(xiàn)實(shí)際上說明了 19 世紀(jì)三四十年代，在歐洲社會(huì)出現(xiàn)的一種普遍性的氛圍。但我們要問這種氛圍是曇花一現(xiàn)的，還是背后它有一個(gè)深刻的歷史運(yùn)動(dòng)做基礎(chǔ)呢？當(dāng)然他是以背后的一個(gè)具有標(biāo)志性的歷史運(yùn)動(dòng)作為基礎(chǔ)的。

這就是我們要講的第二個(gè)關(guān)鍵詞，運(yùn)動(dòng)。19 世紀(jì) 40 年代，資本主義在西歐國家取得了統(tǒng)治地位，迅速發(fā)展工業(yè)革命完成。此時(shí)資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的矛盾日益尖銳。此前資產(chǎn)階級(jí)在進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)候，他要推翻封建地主貴族的統(tǒng)治，他人數(shù)不夠，他需要拉著工人階級(jí)去做同盟軍。所以馬克思說此時(shí)的工人

階級(jí)還不是獨(dú)立的政治力量，他反對(duì)的是自己敵人的敵人。但是到了 19 世紀(jì)三四十年代，資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位以后，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾就凸顯出來。此時(shí)有三大工人運(yùn)動(dòng)，一個(gè)是法國里昂的工人運(yùn)動(dòng)，英國憲章運(yùn)動(dòng)，德國西里西亞紡織工人起義，這標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)開始在追求自己獨(dú)立的政治利益。他在追求自己本階級(jí)的利益，他不再是反對(duì)自己敵人的敵人，而是反對(duì)自己的敵人。所以馬克思說這個(gè)時(shí)候是無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。無產(chǎn)階級(jí)有了自己獨(dú)立的政治運(yùn)動(dòng)以后，他馬上就面臨著一個(gè)問題，他不能為了罷工而罷工，他不能為了運(yùn)動(dòng)而運(yùn)動(dòng)，他必須搞清楚自己運(yùn)動(dòng)的最終目的是什么？ 所以這就是第三個(gè)關(guān)鍵詞，學(xué)說。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)它需要有指導(dǎo)理論，他需要搞清楚無產(chǎn)階級(jí)從哪里來？無產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)狀，無產(chǎn)階級(jí)最后要找到哪里去？他也要搞清楚資產(chǎn)階級(jí)從哪里來？資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)狀，資產(chǎn)階級(jí)的結(jié)局是什么？用我們中國的話來講就叫一問三不知，如果你不懂得一個(gè)東西的來源、現(xiàn)狀、結(jié)局，就一問三不知。我們共產(chǎn)黨員的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于這么重大的問題，不能一問三不知，同樣無產(chǎn)階級(jí)他在進(jìn)行歷史運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，他也要搞清楚這些問題。所以后來恩格斯說，共產(chǎn)主義學(xué)說是什么？是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說，他回答的是無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、進(jìn)程和一般結(jié)果的問題。當(dāng)時(shí)有許多思想家多試圖來回答這個(gè)問題，提出種種學(xué)說。但只有馬克思、恩格斯提出的科學(xué)社會(huì)主義理論才成為種種學(xué)說當(dāng)中最為科學(xué)的理論。

所以我們要講他的第四個(gè)關(guān)鍵詞，那就是科學(xué)。我們大家都知道當(dāng)時(shí)有空想社會(huì)主義，他們也提出社會(huì)主義學(xué)說，但是他們是空想的社會(huì)主義學(xué)說。而馬克思、恩格斯提出的理論才能成為科學(xué)。為什么馬克思、恩格斯提出的理論能夠成為科學(xué)呢？這就是因?yàn)橛形ㄎ锸酚^。習(xí)總書記他就講人類思想史上唯心主義用神、人性觀念等來解釋一切的世界觀，曾經(jīng)長(zhǎng)期統(tǒng)治著人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。在馬克思主義誕生以前，空想社會(huì)主義對(duì)資本主義進(jìn)行了猛烈抨擊，對(duì)未來社會(huì)的圖景進(jìn)行了勾畫，但他沒有辦法找到實(shí)現(xiàn)其社會(huì)理想的正確道路和社會(huì)力量。如果用觀念來解釋，那有什么樣發(fā)達(dá)的理性才能夠造就更好的社會(huì)方案。事實(shí)上，空想社會(huì)主義者也就是用觀念，用理性來解釋世界，他也沒有辦法找到正確的道路。而馬克思、恩格斯他們提出了歷史唯物主義，提出了唯物史觀，他真正找到了對(duì)歷史科學(xué)的解釋。在《共產(chǎn)黨宣言》里面，恩格斯在一個(gè)序言里面就提到了《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，首要的就是唯物史觀。我們要注意，這個(gè)唯物史觀就是我們把握《共產(chǎn)黨宣言》原理的非常重要的一個(gè)框架。我們來讀這段話，每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式，以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這個(gè)歷史才能得到說明。人們首先必須吃、喝、住、穿，他要吃、喝、住、穿的時(shí)候，他要把他吃、喝、住、穿的物質(zhì)生活資料生產(chǎn)出來，所以怎么生產(chǎn)他的物質(zhì)資料就決定了人們?cè)谏a(chǎn)當(dāng)中結(jié)成什么樣的關(guān)系？人

們?cè)谏a(chǎn)當(dāng)中他的利益就會(huì)發(fā)生分化，特別是私有制以后，他的利益就會(huì)發(fā)生分化，由此會(huì)產(chǎn)生社會(huì)結(jié)構(gòu)。在私有制社會(huì)里面，這就是階級(jí)結(jié)構(gòu)，不同的階級(jí)圍繞著他們的利益進(jìn)行斗爭(zhēng)，這個(gè)就是這個(gè)時(shí)代的政治活動(dòng)。在這個(gè)時(shí)代的人們他的主觀當(dāng)中，對(duì)這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治活動(dòng)的反應(yīng)，這個(gè)就是他的意識(shí)形態(tài)，精神的歷史。所以馬克思他從人們的生活條件，從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、交換方式來解釋人們的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治活動(dòng)、意識(shí)形態(tài)，這就是唯物史觀的基本原理。

根據(jù)這條原理我們可以得到《共產(chǎn)黨宣言》的第二個(gè)基本思想那就是階級(jí)斗爭(zhēng)，所以在《共產(chǎn)黨宣言》的序言當(dāng)中有這樣一個(gè)表述。因此人類的全部歷史從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間，統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史。就是在私有制社會(huì)里面少數(shù)人占有生產(chǎn)資料，大多數(shù)人不占有生產(chǎn)資料，他們就一定會(huì)發(fā)生利益的分化，利益的分化就有社會(huì)結(jié)構(gòu)，就會(huì)形成階級(jí)結(jié)構(gòu)。所以私有制以來的歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，但是這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)會(huì)不會(huì)一直發(fā)展下去呢？ 那這個(gè)宣言的第三個(gè)基本思想，這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列發(fā)展階段，它最后會(huì)發(fā)展到這樣一個(gè)階段生產(chǎn)力要沖破資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的束縛，這個(gè)時(shí)候被剝削被壓迫的階級(jí)，他要推翻私有制，如果他不使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削壓迫，以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能夠使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)的奴役下解放出來。所以這個(gè)就是《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，但這個(gè)基本思想來自于這樣一個(gè)分析框架，所以我們從《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的四個(gè)關(guān)鍵詞里面，我們可以得到我們的第一個(gè)分析框架，進(jìn)行《共產(chǎn)黨宣言》基本原理的理解，必須懂得這個(gè)框架。從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、交換方式來看社會(huì)結(jié)構(gòu)，來看政治活動(dòng)和意識(shí)形態(tài)活動(dòng)。

好，下面我們?cè)賮砜纯础豆伯a(chǎn)黨宣言》的傳播。1847 年 11月在倫敦舉行的共產(chǎn)主義同盟代表大會(huì)，委托馬克思和恩格斯起草一個(gè)準(zhǔn)備公布的完備的理論和實(shí)踐的黨綱。所以《共產(chǎn)黨宣言》它不僅要進(jìn)行理論闡釋，它還提出了行動(dòng)綱領(lǐng)。這個(gè)也是《共產(chǎn)黨宣言》為什么在歷史上產(chǎn)生了如此巨大作用的原因之一。這本著作一經(jīng)出版就深刻地影響了世界歷史的進(jìn)程。170 年來，它被譯成 200 多種文字，出版了數(shù)千個(gè)版本。資本主義社會(huì)在碰到危機(jī)的時(shí)候，他們就會(huì)再次來讀馬克思，比如說 2008 年。同時(shí)一部《共產(chǎn)黨宣言》的傳播史，也是一部《共產(chǎn)黨宣言》的運(yùn)用史。我們下面來回顧一下《共產(chǎn)黨宣言》它在運(yùn)用的歷史上的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。首先在 1864 年，馬克思、恩格斯的領(lǐng)導(dǎo)成立了第一國際，在成立第一國際的時(shí)候就碰到這樣一個(gè)問題，領(lǐng)導(dǎo)第一國際的活動(dòng)，是直接以共產(chǎn)黨宣言的學(xué)說作為他們的指導(dǎo)綱領(lǐng)，還是要講究策略。當(dāng)時(shí)馬克思、恩格斯成立第一國際的主要目的，是想讓歐洲的工人運(yùn)動(dòng)聯(lián)合起來，但是在英國工人運(yùn)動(dòng)是受工聯(lián)主義的指導(dǎo)，在德國工業(yè)運(yùn)動(dòng)是受拉薩爾派的影響，在法國工人運(yùn)動(dòng)是

受蒲魯東主義的影響。所以馬克思、恩格斯他們非常靈活，他們認(rèn)為首先把工人階級(jí)聯(lián)合起來是最重要的。在隨后的工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程當(dāng)中，馬克思、恩格斯相信工人運(yùn)動(dòng)一定會(huì)逐漸的接受更加科學(xué)的理論的指導(dǎo)。所以馬克思、恩格斯并沒有在第一國際一開始的時(shí)候就用共產(chǎn)主義的學(xué)說，用《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理直接還來運(yùn)用。但正如馬克思、恩格斯所看到的那樣，在一段時(shí)間以后，整個(gè)歐洲的工人他都接受了《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理，這說明《共產(chǎn)黨宣言》的原理一定要靈活的運(yùn)用。1871 年巴黎公社革命是歷史上首個(gè)無產(chǎn)階級(jí)建立的政權(quán)，但最后它失敗了。馬克思寫了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》這本著作來總結(jié)他的經(jīng)驗(yàn)。其中就對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的原理進(jìn)行了發(fā)展。再如 1917 年列寧領(lǐng)導(dǎo) 10 月革命，使科學(xué)社會(huì)主義第一次在一個(gè)國家變成現(xiàn)實(shí)。按照《共產(chǎn)黨宣言》的原理，社會(huì)主義可能首先在發(fā)達(dá)資本主義國家發(fā)生，但列寧恰恰是在歐洲資本主義最不發(fā)達(dá)的俄羅斯首先把社會(huì)主義革命搞成。當(dāng)然這里面列寧就已經(jīng)靈活的運(yùn)用了《共產(chǎn)黨宣言》的原理，而且發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》的原理。再比如 10 月革命一聲炮響，給我們中國送來了馬克思主義。陳望道先生翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，對(duì)傳播馬克思主義的具有重要的作用。我們中國在革命、建設(shè)、改革過程當(dāng)中，都離不開馬克思主義的指導(dǎo)，但都應(yīng)該跟我們中國的實(shí)際結(jié)合起來。比如毛澤東同志他就提出來，學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》一定要靈活運(yùn)用。他自己就這樣說，遇到問題我就翻閱《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，要學(xué)馬列主義經(jīng)典著作。要精讀，要結(jié)合中國國情，結(jié)合中國工作實(shí)踐去分析、去探索、去理解。理論和實(shí)踐結(jié)合了，理論就會(huì)是行動(dòng)的指南。毛澤東同志還說，他在寫新民主主義論的時(shí)候，因?yàn)檫@是構(gòu)想一個(gè)未來的新社會(huì)，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過多少次，讀馬克思主義理論就應(yīng)該在運(yùn)用，要運(yùn)用就要經(jīng)常讀重點(diǎn)讀，一定要跟實(shí)際結(jié)合起來。鄧小平同志是一個(gè)偉大的馬克思主義者，蘇東劇變，在全世界的社會(huì)主義碰到巨大挫折的時(shí)候，小平同志視察南方他提出來，我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》，共產(chǎn)主義ABC。最近有外國人議論馬克思主義是打不倒的，打不倒并不是因?yàn)榇蟊咀佣啵且驗(yàn)轳R克思主義的真理，顛撲不破。小平同志還提出學(xué)馬列要精要管用。所以我們可以看到一部《共產(chǎn)黨宣言》的傳播史，也就是馬克思主義靈活運(yùn)用的歷史。

我們從這個(gè)傳播過程當(dāng)中，我們抽取出第 2 個(gè)框架，我們?cè)趹?yīng)用原理的時(shí)候應(yīng)該怎么做？我們來看《共產(chǎn)黨宣言》里面的一些話。首先馬克思、恩格斯說，不管最近25 年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)宣言當(dāng)中所闡述的一般原理，整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是正確的。也就是說馬克思、恩格斯本人對(duì)待他們自己提出的原理，他也是采取一種審視的態(tài)度，隨著時(shí)間的變化，還有沒有道理？還是不是科學(xué)判斷？如果是科學(xué)判斷才堅(jiān)持，我們今天仍然也是這樣，如果你一旦做出來判斷，它仍然是反映了客觀實(shí)際，能夠指導(dǎo)我們的實(shí)際行動(dòng)，我們就應(yīng)該把它作為我們行動(dòng)的原則。第 2 段話我們看這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如宣言中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。馬克思、恩格斯本人也認(rèn)為，《共產(chǎn)黨宣言》原理的具體的運(yùn)用，你要根據(jù)時(shí)空條件的變化，不能僵化的運(yùn)用，像列寧、像毛澤東、像鄧小平，在運(yùn)用宣言原理的時(shí)候，都是根據(jù)時(shí)空條件的轉(zhuǎn)換，做出具體的運(yùn)用、具體的發(fā)展。所以后來馬克思還在別的地方，他說了這么一句話，在政治上為了一定的目的，甚至可以同魔鬼結(jié)成聯(lián)盟，只是必須肯定是你領(lǐng)著魔鬼走，而不是魔鬼領(lǐng)著你走。這說明了什么？共產(chǎn)黨人應(yīng)該既具備堅(jiān)定的原則性，又具備高度的靈活性。你的原則性來自你對(duì)宣言的原理，馬克思主義基本原理的把握和信奉，但是你的靈活性來自于你對(duì)時(shí)空條件轉(zhuǎn)換的把握，對(duì)矛盾特殊性的把握。

因此我們得到了《共產(chǎn)黨宣言》原理的運(yùn)用框架。那就是三個(gè)方面，第一，對(duì)于一條原理，我們首先要看它所說的所做的那個(gè)判斷，到今天是不是仍能成立，如果它仍然是成立的，我們就應(yīng)該堅(jiān)定的信奉它，把它作為我們行動(dòng)的原則，不能變，要有堅(jiān)定的原則性。但是這條原理它放到今天來運(yùn)用它的時(shí)候，時(shí)空條件發(fā)生了變化，所以我們要看到第二點(diǎn)，我們應(yīng)該靈活地來運(yùn)用它，根據(jù)具體的時(shí)空條件來運(yùn)用它。要把矛盾的普遍性跟矛盾的特殊性結(jié)合起來，然后得到第三點(diǎn)就是行動(dòng)的策略，我們既要有堅(jiān)定的原則性，又要有高度的靈活性。好，第一部分我們講到這里。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的文本結(jié)構(gòu)和基本原理：唯物史觀分析

好，下面我們講第二部分，我們來講一講《共產(chǎn)黨宣言》的文本結(jié)構(gòu)和它的七條基本原理。我們講這一部分的時(shí)候，我們用我們剛才得到的第一個(gè)分析框架，就是唯物史觀的框架來看這七條原理。首先我們看看《共產(chǎn)黨宣言》的文本結(jié)構(gòu)，它分為七篇序言，第一章資產(chǎn)者、無產(chǎn)者，第二章無產(chǎn)者共產(chǎn)黨人，第三章社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)，第四章共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨的態(tài)度。七篇序言我們?cè)诘谝徊糠炙漠a(chǎn)生、傳播，已經(jīng)把它一些重要的內(nèi)容都講過了。第三章、第四章它具有很重要的科學(xué)價(jià)值，但我們今天不重點(diǎn)講，我們今天重點(diǎn)講第一章、第二章。第一章、第二章實(shí)際上講了三種人和一種社會(huì)形態(tài)，哪三種人呢？資產(chǎn)者、無產(chǎn)者、共產(chǎn)黨。哪一種社會(huì)形態(tài)？未來社會(huì)形態(tài)。實(shí)際上它要回答的問題就是資產(chǎn)者從哪里來，無產(chǎn)者從哪里來，他們的矛盾運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀，他們矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)局，以及共產(chǎn)黨人怎么來共產(chǎn)黨的使命，還有共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級(jí)怎么去構(gòu)建未來社會(huì)形態(tài)？整個(gè)文本結(jié)構(gòu)實(shí)際上就是按照唯物史觀的思路來謀篇布局的。你比如說他首先就分析了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)條件、交換條件，然后產(chǎn)生了兩個(gè)階級(jí)。然后才會(huì)有無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。它實(shí)際上在分析無產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)他們這對(duì)矛盾最后的運(yùn)動(dòng)結(jié)局的時(shí)候，它是從經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在的矛盾，也就是從生產(chǎn)條件、交換條件、它內(nèi)在的矛盾來分析，這也反映了沒有唯物史觀。建設(shè)未來社會(huì)形態(tài)，它提出要同傳統(tǒng)的所有制決裂，這個(gè)也是從生產(chǎn)條件方面來看未來社會(huì)形態(tài)的建構(gòu)，所以這也體現(xiàn)了唯物史觀。

好，下面我們直接進(jìn)入這七條原理。有的學(xué)者也對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的原理有不同的概括，大同小異。我們這里為什么做七條原理的概括？因?yàn)檫@七條原理實(shí)際上回答了三個(gè)問題。比如說第一、第二、第三，這三條原理回答的是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展和矛盾最后它的結(jié)局，把一般進(jìn)程它都說清楚了。無產(chǎn)階級(jí)歷史使命原理、共產(chǎn)黨的先進(jìn)性原理，也就是第四條、第五條原理，它回答了無產(chǎn)階級(jí)的自我認(rèn)識(shí)、自我定位、歷史使命。兩個(gè)決裂和兩種綱領(lǐng)原理，也就是這邊的第六、第七條原理，它實(shí)際上回答了無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人要向哪里去？它是關(guān)于未來社會(huì)的理論綱領(lǐng)和行動(dòng)綱領(lǐng)。我們要掌握這七條原理，一定要用唯物史觀的分析工具，我們才能悟透它。什么叫悟透？就是看到它背后的更底層的那個(gè)東西，那就是生產(chǎn)條件、交換條件。我們要到這樣一個(gè)基點(diǎn)上才能真正弄清楚這七條原理。

好，我們下面看第一條原理，兩個(gè)階級(jí)原理。文本當(dāng)中是這樣子表述的，我們的時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，它是階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)。在過去的私有制社會(huì)里面有許多中間社會(huì)階層，但是到了資本主義社會(huì)里面，只剩下了相互對(duì)立的兩個(gè)階級(jí)，一個(gè)是資本家資產(chǎn)階級(jí)，一個(gè)是無產(chǎn)階級(jí)。這兩個(gè)階級(jí)到底是怎么產(chǎn)生的呢？我們知道歷史上不是一開始就有資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)。進(jìn)入私有制社會(huì)，首先是奴隸主和奴隸階級(jí)、封建地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)，隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，才有

了資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)。所以這條原理實(shí)際上就是把這兩個(gè)階級(jí)是怎么產(chǎn)生的把它說清楚。

我們下面來看一個(gè)圖表，按照《共產(chǎn)黨宣言》的分析，西歐中世紀(jì)城市里面的城官市民是最初的資產(chǎn)者。有一些農(nóng)民從莊園里面跑出來，他跑到城市里，他要活下去，他就必須做一些手工業(yè)，做一些小生意，這些人是最初的資產(chǎn)者，但不是現(xiàn)代資產(chǎn)者。他到城市里面要活下去，他的生產(chǎn)方式是什么？是行會(huì)經(jīng)營(yíng)方式。在這樣一種生產(chǎn)方式上發(fā)展出來的社會(huì)結(jié)構(gòu)是什么？行會(huì)師傅和幫工。但是在中世紀(jì)末期，歐洲社會(huì)發(fā)生了一件大事，就是地理大發(fā)現(xiàn)，哥倫布、達(dá)伽馬、麥哲倫發(fā)現(xiàn)了新的航路、航線，由此帶來了中國和印度的市場(chǎng)，帶來了歐洲跟殖民地之間的貿(mào)易，又由于在澳洲發(fā)現(xiàn)了大量的金礦，在南美洲發(fā)現(xiàn)了大量的銀礦，可以作為商品交換的手段的貨幣可以增加，這一些都為資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生提供了條件。用我們今天的話講，那就是海外市場(chǎng)的訂單就到了歐洲，歐洲就要組織生產(chǎn)，來滿足這些訂單。但是按照原有的行會(huì)經(jīng)營(yíng)的方式，就生產(chǎn)不出那么多東西來，這個(gè)時(shí)候生產(chǎn)方式、交換方式就要變革，所以西歐社會(huì)就進(jìn)行變革，行會(huì)經(jīng)營(yíng)方式就變革成工廠手工業(yè)。這個(gè)時(shí)候的社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，行會(huì)師傅和幫工這兩個(gè)社會(huì)階層就沒有了，因?yàn)樗囈源嬖诘纳a(chǎn)方式?jīng)]有了，這個(gè)時(shí)候就變成了工業(yè)的中間等級(jí)和功能。但是海外市場(chǎng)的訂單仍然在增加，所以這個(gè)時(shí)候工廠手工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，變成了機(jī)器大工業(yè)，珍妮紡織機(jī)發(fā)明出來了，蒸汽

機(jī)發(fā)明出來了，用蒸汽機(jī)來帶動(dòng)珍妮紡織機(jī)，這個(gè)生產(chǎn)效率就大大提高，但是這個(gè)時(shí)候也就需要大量的工人，他們進(jìn)入工廠生產(chǎn)。所以這個(gè)時(shí)候就有了機(jī)器大工業(yè)，組織機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的這幫人，那就是現(xiàn)代資本，講現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)。現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)，他為了擴(kuò)大他自己的地位，他要去推動(dòng)世界市場(chǎng)的發(fā)展，到全世界去賺錢。它推動(dòng)商業(yè)、航海業(yè)、陸路交通的發(fā)展，而這一些又繼續(xù)推動(dòng)了機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展。機(jī)器大工業(yè)反過來又在壯大了資本家的實(shí)力，所以資本家最后他就把過去的那些統(tǒng)治者，比如說貴族、教皇、國王、騎士階級(jí)，全部把他們推翻了。這就是《共產(chǎn)黨宣言》里面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)為什么會(huì)產(chǎn)生的科學(xué)的分析。宣言的文本是這么說的，工廠手工業(yè)代替了行會(huì)經(jīng)營(yíng)，行會(huì)師傅這個(gè)階級(jí)就沒有了?，F(xiàn)代大工業(yè)代替了工廠手工業(yè)，那現(xiàn)代資產(chǎn)者就代替了工業(yè)的中間等級(jí)。隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)、鐵路的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)在很大程度上得到了發(fā)展，增加了自己的資本，他就把中世紀(jì)遺留下來的一切的階級(jí)，特別是那些統(tǒng)治階級(jí)，都排擠到自己后面去了。所以，現(xiàn)代資產(chǎn)者是怎么產(chǎn)生的？按照唯物史觀的分析，它是由生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。這個(gè)給我們一個(gè)什么啟發(fā)呢？就是它既然是一定的歷史條件的產(chǎn)物，如果這種條件不存在了，資產(chǎn)者他也就會(huì)消亡。所以沒有什么永恒的東西，現(xiàn)代資產(chǎn)者，他是在一定的生產(chǎn)方式、交換方式上產(chǎn)生的，如果這個(gè)生產(chǎn)方式不再存在了，或者變革了，或者發(fā)展為更先進(jìn)的生產(chǎn)方式了，現(xiàn)代資產(chǎn)者他不會(huì)一直存在下去的。這是矛盾的一方，那矛盾的另外一方，無產(chǎn)者是怎么產(chǎn)生？特別是現(xiàn)代的工人階級(jí)，現(xiàn)在無產(chǎn)者同樣也是在資本主義的生產(chǎn)條件下產(chǎn)生的。

我們來看看這個(gè)圖，資產(chǎn)者他投資，他的資本分成不變資本、可變資本，不變資本用來買原材料、買機(jī)器、買廠房，但是要有工人來推動(dòng)?？勺冑Y本就用來預(yù)先購買勞動(dòng)力，從哪里來購買勞動(dòng)力呢？從被圈地運(yùn)動(dòng)占領(lǐng)土地的農(nóng)民，破產(chǎn)的手工業(yè)者、小工業(yè)家、小實(shí)力者、小商人，這些人跟不變資本結(jié)合，他們進(jìn)入了資本主義工業(yè)化生產(chǎn)，他們的生活條件就會(huì)趨同。不管在哪里的資本主義工業(yè)化生產(chǎn)都是這樣。他們的勞動(dòng)畢竟是雇傭勞動(dòng)，出賣自己勞動(dòng)力，異化勞動(dòng)生產(chǎn)出來的商品是資本家的，跟自己沒關(guān)系。工廠勞動(dòng)都集中到工廠里面跟機(jī)器在一起，個(gè)性上是資本家把他們當(dāng)做盈利的工具，消費(fèi)生活也趨同，為什么？因?yàn)橘Y本家要控制他們的消費(fèi)，不能讓他們消費(fèi)太多，所以最后他們的利益趨同。我們知道利益分化就會(huì)造成社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生，就會(huì)造成階級(jí)的產(chǎn)生。所以總結(jié)起來，這一條原理那就是資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)怎么產(chǎn)生的？它是由于資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)這種方式，商品交換這種方式產(chǎn)生的。資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)像一個(gè)大漩渦那樣，在它所及之處，它就要改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)方式、交往方式。一方面它生產(chǎn)出巨量的商品，另外一方面它生產(chǎn)出人與人之間的社會(huì)關(guān)系。它通過資本積累，生產(chǎn)出人數(shù)越來越少，但資本越來越雄厚的資產(chǎn)階級(jí)，它通過雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)出人數(shù)越來越多，但越來越貧窮的無產(chǎn)階級(jí)。只要有資本主義生產(chǎn)關(guān)系在，就一定會(huì)有這

樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生，這就是階級(jí)分析觀點(diǎn)。有人講經(jīng)濟(jì)分析觀點(diǎn)過時(shí)了，不是這樣，你只要有資本主義工業(yè)化生產(chǎn)，就一定會(huì)產(chǎn)生那個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，這是一條科學(xué)的原理。

好，我們?cè)賮砜纯吹诙l原理。我們已經(jīng)搞清楚了資產(chǎn)者、無產(chǎn)者怎么產(chǎn)生，那資產(chǎn)者、無產(chǎn)者怎么發(fā)展？在第二條原理里面，實(shí)際上就講了這個(gè)問題。我們看不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地，它必須到處落戶、到處開放、到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)者他為了傾銷自己的商品，他一定要去找世界市場(chǎng)。所以資本主義它就擴(kuò)張開來，資本主義的擴(kuò)張?jiān)诳陀^上推動(dòng)了世界市場(chǎng)的形成，推動(dòng)了世界歷史的發(fā)展。主觀上資本家是為了盈利才這樣做，但客觀上他確實(shí)造就了無產(chǎn)階級(jí)的解放條件。所以馬克思他也高度肯定資本主義，他說資本主義在它取得統(tǒng)治地位的不到 100 年的時(shí)間里面，它創(chuàng)造出來的財(cái)富比人類以往歷史上創(chuàng)造出來的財(cái)富的總和還要多。

下面我們就來看一看，資本主義在歷史上它曾經(jīng)起過的作用。至少它改變了四種關(guān)系。第一種關(guān)系，人與人的關(guān)系，過去人是依附于人，依附于土地，比如說農(nóng)民依附于土地，土地是地主的，所以農(nóng)民實(shí)際上是依附于地主的。在我們中國過去的女人婦女是沒有土地繼承權(quán)的，所以女人就必須依附于男人，這就是夫權(quán)。這個(gè)時(shí)候的人很難說有自由，他有自由，可能都是他的被依附者給予他自由，所以這種自由是一種特許的自由。但是進(jìn)入了資本主義社會(huì)，一個(gè)人可以自由地出賣自己的勞動(dòng)，而資本也需要大

量的能夠自由出賣自己勞動(dòng)力的雇傭勞動(dòng)者。但是這樣的一種出賣勞動(dòng)力的自由，比前面那種特許的自由，它是一種更進(jìn)步的自由。所以馬克思說資本主義用沒有良心的自由代替了特許的自由。從客觀的后果來講，為人的解放，為工人階級(jí)進(jìn)一步解放，它是在創(chuàng)造條件的。第二個(gè)，資本主義生產(chǎn)它改變了生產(chǎn)的形勢(shì)，由于要競(jìng)爭(zhēng)，所以它使科技加快進(jìn)入生產(chǎn)。而科技加快進(jìn)入生產(chǎn)使生產(chǎn)力越來越發(fā)達(dá)，將來的社會(huì)主義它就是，共產(chǎn)主義就是要建立在發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上，所以這個(gè)也在為工人階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)的解放創(chuàng)造條件。第三個(gè)，它改變了文明與文明的交往的關(guān)系。過去各種文明來往不多，或者來往的很有限。但是到了資本主義時(shí)代，人類交往普遍化，就使得人類文明的交流附近，使得人類的相互學(xué)習(xí)有了可能。這個(gè)客觀上也為無產(chǎn)階級(jí)的解放在造就條件。第四個(gè)，它改變了政治治理的形式。資本主義由于他需要銷售他的商品，所以他希望他商品銷售的市場(chǎng)有統(tǒng)一的國家、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的利益、統(tǒng)一的關(guān)稅、統(tǒng)一的民主，這樣能夠促進(jìn)資本主義的發(fā)展。所以資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)世界市場(chǎng)、世界歷史的形成，它主觀的目的是為了它盈利，但是客觀上它促進(jìn)了人類的普遍交往，促進(jìn)了生產(chǎn)力越來越跟科技結(jié)合在一起，而這個(gè)客觀后果它是有利于無產(chǎn)階級(jí)的解放。馬克思就講，他說促使資本主義消滅的因素，無論是生產(chǎn)力還是無產(chǎn)階級(jí)，都是在資本主義社會(huì)內(nèi)部成長(zhǎng)起來的。我們可以說今天的發(fā)達(dá)資本主義國家，他們?nèi)匀辉谠炀蜔o產(chǎn)階級(jí)解放的條件。所以這是我們講的第二個(gè)原理，這里我們還要再補(bǔ)充一點(diǎn)，就是這種世界市場(chǎng)、世界歷史的趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的。中美貿(mào)易戰(zhàn)以來，有人擔(dān)心中美脫鉤，有一些西方的學(xué)者也威脅要中美脫鉤，但是我們讀了共產(chǎn)黨宣言就知道這是不可能的，我們?cè)趹?zhàn)略上可以藐視這樣一種觀點(diǎn)，宣言里面這樣提到，過去的那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。一旦聯(lián)系形成了，你想逆轉(zhuǎn)很難的，因?yàn)榇蠹叶紡倪@種交往里面得到了好處，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了人類的交往。所以宣言里面還講民族的片面性、局限性日益成為不可能。

下面我們講第三條原理，兩個(gè)必然原理，我們講了資產(chǎn)階級(jí)無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生發(fā)展，現(xiàn)在看看他們的結(jié)局，資產(chǎn)階級(jí)會(huì)不會(huì)一直這樣子發(fā)展下去呢？永恒存在呢？不可能的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》里面提到，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡是不可避免的，無產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免，這就是所謂兩個(gè)必然原理。為什么資產(chǎn)階級(jí)的滅亡是不可避免的呢？《共產(chǎn)黨宣言》是一個(gè)綱領(lǐng)性的文獻(xiàn)，它沒有做出很深入的分析，但是在后來的《資本論》及其手稿里面，對(duì)這個(gè)問題做了更加系統(tǒng)、更加全面的分析，我們今天沒有時(shí)間全部介紹，但是我們來看其中的一段話，簡(jiǎn)明扼要的一段話。資本主義生產(chǎn)它總有一個(gè)問題，那就是過剩生產(chǎn)，為什么它一定會(huì)產(chǎn)生過剩生產(chǎn)呢？這是有資本主義的內(nèi)在要求產(chǎn)生的。在《馬恩選集》第二卷有一篇文章他是這樣表述，以生產(chǎn)為尺度進(jìn)行生產(chǎn)，不考慮市場(chǎng)現(xiàn)有界限，或者先有支付能力需要的現(xiàn)有界線，而這是通

過再生產(chǎn)的積累不斷擴(kuò)大，因而通過收入轉(zhuǎn)化為資本來進(jìn)行的。另一方面，廣大生產(chǎn)者的需求總是被限制在平均的需要水平上，而且根據(jù)資本主義生產(chǎn)的要求，總是限制在平均的需要水平上，我們?cè)趺磥砝斫膺@個(gè)話？ 我們看一個(gè)表，資本要生產(chǎn)就分成不變資本、可變資本，生產(chǎn)出商品，商品銷售以后，回收利潤(rùn)，利潤(rùn)就再度轉(zhuǎn)化為資本，資本就再積累，就再擴(kuò)大，這就是資本主義生產(chǎn)的目的。所以資本主義生產(chǎn)的目的它就是要積累、擴(kuò)大，但是它要完成上面這個(gè)過程，它依賴于商品生產(chǎn)出來以后進(jìn)入流通環(huán)節(jié)，特別是要有人來消費(fèi)它，消費(fèi)完了以后才會(huì)產(chǎn)生下一步的生產(chǎn)。好，這樣我們就可以看到資本主義生產(chǎn)它內(nèi)在有兩個(gè)要求，第一，它要求多生產(chǎn)，生產(chǎn)越多，回收利潤(rùn)越多，資本增值越快。但另外一方面它還有一個(gè)要求，它在進(jìn)行生產(chǎn)的時(shí)候，它要雇傭勞動(dòng)者，它是用一定量的可變資本來雇傭勞動(dòng)者，如果工資越高，它雇傭的勞動(dòng)者的數(shù)量就越小，越少，它剝削到的剩余價(jià)值就越少，它的資本增值的速度它就越慢。所以它內(nèi)在的要求就是功能要低工資，它一定量的可變資本才能夠剝削更多的功能，利潤(rùn)增值才越快。這個(gè)時(shí)候如果需要功能低工資，功能就一定要低需求，所以資本主義一定要控制功能的需求。好，沒有問題，我們看到這兩個(gè)要求都是資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在要求，但是大家可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，這兩個(gè)要求之間相互是矛盾的，是打架的，為什么呢？一方面你要求多生產(chǎn)，另外一方面你又要求功能低需求、低工資，那生產(chǎn)出

來的那么多的商品最后賣給誰？比如說一個(gè)資本家生產(chǎn)皮鞋，他每年生產(chǎn) 20 萬雙皮鞋，他自己能夠穿那么多嗎？如果這些皮鞋要賣出去，最后還是要作為生產(chǎn)者的功能他來買。而資本主義生產(chǎn)他內(nèi)在的要求就是功能要低需求、低工資，所以這樣的一個(gè)內(nèi)在的要求跟他另外一個(gè)要求多生產(chǎn)的內(nèi)在要求相互之間是矛盾的、是沖突的，這是資本主義的基因病，是他這樣一種生產(chǎn)方式，他內(nèi)在的不可克服的矛盾。他如果要克服，那就不是資本主義生產(chǎn)，所以后來馬克思把這個(gè)叫社會(huì)化大生產(chǎn)與私人生產(chǎn)占有之間的矛盾。有了這個(gè)矛盾以后，資本主義總是周期性的爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，爆發(fā)商業(yè)危機(jī)，而從商業(yè)危機(jī)里面我們可以看到資本主義生產(chǎn)具有兩個(gè)特性，一個(gè)它具有荒謬性，第二個(gè)它具有局限性。什么叫荒謬性？我們來讀這段話。在商業(yè)危機(jī)期間，總是有很大一部分自身的產(chǎn)品被毀掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀掉。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？為什么不把產(chǎn)能保護(hù)下來，把商品分給那些需要的人？如果按照正常的邏輯，有人需要那我們就應(yīng)該給他，但這不符合資本主義生產(chǎn)的邏輯，資本主義生產(chǎn)邏輯是什么？有利潤(rùn)我就生產(chǎn)，沒利潤(rùn)我就立馬停止生產(chǎn)，如果有利潤(rùn)，我生產(chǎn)我能夠盈利，如果沒利潤(rùn)，我造就的產(chǎn)能繼續(xù)開通生產(chǎn)出來，賣不出去，我虧本。如果我把我制成的產(chǎn)品，我送給那些需要的人，他們就更不會(huì)消費(fèi)了，我接下來生產(chǎn)出來的東西更沒人買了，所以按照資本的盈利的邏輯，他是非?；闹嚨?，他不是為了滿足人的需要，他是雇用人，使人的勞動(dòng)滿足于資本增值的需要，是使人從屬于物，而社會(huì)主義生產(chǎn)的邏輯是什么？恰恰相反，社會(huì)主義生產(chǎn)邏輯就是使物服從于人，是滿足人的需要，所以我們過去講人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，我們要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)來滿足人民幣增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。我們今天講人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，同不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。你看我們同樣也是滿足人的需要。所以社會(huì)主義的生產(chǎn)邏輯跟資本主義生產(chǎn)的邏輯是不一樣的，根本不同，一個(gè)是使人從屬于物，還有一個(gè)是使物從屬于人的，從這里我們就可以看到資本主義生產(chǎn)他具有荒謬性的一面。在危機(jī)期間發(fā)生過也總在過去一切時(shí)代看來都好像是荒唐現(xiàn)象的社會(huì)危及生產(chǎn)過剩的危，社會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時(shí)的野蠻狀態(tài)，仿佛是一次激發(fā)饑荒，一場(chǎng)普遍的毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)，使社會(huì)失去了全部生活資料，仿佛是工業(yè)和商業(yè)全部被毀掉了。在封建社會(huì)，在奴隸社會(huì)，有沒有生產(chǎn)過剩？有。但是不是普遍的現(xiàn)象，在資本主義社會(huì)以前的那些社會(huì)經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象是生產(chǎn)不出來，生產(chǎn)力非常低下，人們餓死。而到了資本主義社會(huì)，不是生產(chǎn)不出來，而是生產(chǎn)過剩。但是由于相對(duì)貧困，人們買不起，同樣有人還要餓死。所以這里的表述非常精準(zhǔn)，仿佛是一次饑荒，仿佛是工業(yè)和商業(yè)全部被毀，其實(shí)不是，但是就是這個(gè)畫面，這就是我們要看到的資本主義生產(chǎn)的一個(gè)特點(diǎn)。

第二個(gè)，資本主義生產(chǎn)還有一個(gè)特點(diǎn)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系是狹隘的。資本主義希不希望發(fā)展生產(chǎn)力？希不希望科技發(fā)達(dá)？當(dāng)

然，只要能夠帶來利潤(rùn)，他們當(dāng)然希望，但是他們始終有一個(gè)前提，在資本主義社會(huì)里面，生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)、科技的發(fā)展，你始終要服從于資本增值的需要。如果不能夠給資本增值帶來好處，它寧愿你這個(gè)生產(chǎn)力不要那么發(fā)達(dá)，已經(jīng)發(fā)展出來的科技，它也不用，它不是說一定要滿足人的需要，滿足人自由全面發(fā)展的需要，而是滿足資本增值的需要，是使人從屬于物的需要，從屬于資本的需要，所以這就是它的狹隘性。我們理解了它這種狹隘性以后，就可以理解美國的資本主義有很多做法，他也希望科技發(fā)展，如果不能夠給他帶來利潤(rùn)，他寧愿科技不要發(fā)展。所以宣言當(dāng)中就這樣寫道，社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能夠再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展。相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙。它如果要克服這種障礙，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)就會(huì)混亂，資產(chǎn)階級(jí)就不再存在了，就受到威脅了。所以資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系太狹窄了，它沒有辦法容納它本身造成的財(cái)富。當(dāng)資本主義發(fā)展到這樣一個(gè)階段的時(shí)候，它就必須要滅亡了。因此馬克思在宣言里面提出了資產(chǎn)階級(jí)滅亡的兩個(gè)條件。第一，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，這個(gè)生產(chǎn)力，資產(chǎn)階級(jí)原來用高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力來推翻封建制度作為它自己的武器。但是現(xiàn)在這個(gè)高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力反過來對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了，它不能夠再容納這么高度發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的時(shí)候，生產(chǎn)力就要對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，這是它的第一個(gè)條件，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，資本主義生產(chǎn)關(guān)系容納不了了。第二個(gè)條件，這個(gè)高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，誰

來運(yùn)用呢？資本家肯定不會(huì)拱手笑納，這個(gè)時(shí)候無產(chǎn)階級(jí)要來運(yùn)用，所以無產(chǎn)階級(jí)一定要跟先進(jìn)的生產(chǎn)力結(jié)合在一起，而且能夠掌握住，能夠運(yùn)用這個(gè)先進(jìn)的生產(chǎn)力。所以宣言當(dāng)中又寫道，資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了自己與史地的武器，還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人，現(xiàn)代工業(yè)這里，而這樣兩個(gè)條件都在資本主義內(nèi)部不停地在產(chǎn)生著。

我們來看無產(chǎn)階級(jí)條件，它進(jìn)入了資本主義工業(yè)化生產(chǎn)以后，由于它的生活條件趨同，他們的利益就越來越趨同。由于現(xiàn)代交通，特別是現(xiàn)代通訊，它也便于聯(lián)合。當(dāng)時(shí)馬克思還分析了，進(jìn)入了資本主義工業(yè)化生產(chǎn)以后，無產(chǎn)者在意識(shí)形態(tài)方面也會(huì)日益覺醒，形成他自己的意識(shí)形態(tài)。有了這三個(gè)條件，利益趨同，便于聯(lián)合意識(shí)形態(tài)覺醒，有了覺悟，有了指導(dǎo)理論。像馬克思提出的科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)理論，他們就會(huì)組成政黨，他們就會(huì)提出最低概率最高概率。所以這兩個(gè)條件，一個(gè)是對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)的武器，還有一個(gè)是運(yùn)用這種武器的人，都會(huì)在資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)的過程當(dāng)中不斷的造就。在今天的美國、德國、法國、英國、日本等資本主義國家仍然在不斷的造就這種條件，越發(fā)達(dá)這種條件就越具備。這就是我們辯證的看待這個(gè)觀點(diǎn)。我們?cè)诖蛞粋€(gè)形象的比喻，在資本主義社會(huì)里面，工人階級(jí)受這個(gè)大漩渦的控制，他在這個(gè)漩渦里面是人從屬于物，資本家來控制這個(gè)漩渦，服從于資本的增值，但是什么叫解放？所謂解放就是工人階級(jí)聯(lián)合起來，從這個(gè)漩渦里面跳出來，不再由資本家來控制這個(gè)漩渦，從

而控制工人階級(jí)，反而是工人階級(jí)來控制這個(gè)大漩渦，這就是巨大的生產(chǎn)力，巨大的社會(huì)化大生產(chǎn)，并且使這個(gè)漩渦生產(chǎn)出來的東西，他的生產(chǎn)目的服從于人的需要，使物從屬于人服從于人，為人的自由全面發(fā)展服務(wù)，而過去是使人從屬于物，這就是兩個(gè)必然原理。我們?nèi)祟惿鐣?huì)人類歷史發(fā)展的最終形態(tài)就是要走向這個(gè)形態(tài)。所以資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)，他一方面生產(chǎn)出越來越多的商品，生產(chǎn)力越來越發(fā)達(dá)，但是另外一方面，他造就兩種因素，一種是造就越來越發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐漸的容納不了，另外一個(gè)就是造就運(yùn)用這種武器的人，這就是資本主義的結(jié)局，必然消亡，社會(huì)主義必然勝利。這個(gè)就是我們共產(chǎn)黨人，確定我們的堅(jiān)定的理想信念，他的理論基礎(chǔ)。我們一定要從唯物史觀，從他的生產(chǎn)方式、交換方式，最后他一定會(huì)造就這樣兩種條件，我們才能悟透他。

我們現(xiàn)在一問三不知的問題解決了，就是資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)，他們的起源、現(xiàn)狀、結(jié)局都搞清楚了以后，那我們現(xiàn)在肯定就可以搞清楚，無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命了。無產(chǎn)階級(jí)是誰？無產(chǎn)階級(jí)要到哪里去？總書記準(zhǔn)確的表述了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》毫不掩飾馬克思主義政黨的階級(jí)性，旗幟鮮明的站在無產(chǎn)階級(jí)廣大人民一邊，熱情謳歌人民群眾在推動(dòng)歷史前進(jìn)當(dāng)中的偉大作用，把無產(chǎn)階級(jí)看做先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，資本主義制度的掘墓人，新社會(huì)制度的創(chuàng)造者，三個(gè)歷史使命。首先，工人階級(jí)現(xiàn)代無產(chǎn)者他最初產(chǎn)生的時(shí)候，他就是跟先進(jìn)的生產(chǎn)力結(jié)合在一起。珍妮紡織機(jī)、蒸汽機(jī)、大工廠，我們中國現(xiàn)在建立了社會(huì)主義以后，我們現(xiàn)在不再提無產(chǎn)階級(jí)，我們提產(chǎn)業(yè)功能，工人階級(jí)。我們今天的中國的工人階級(jí)，他仍然有這個(gè)歷史使命，就是要掌握高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，一定要牢牢的跟先進(jìn)的生產(chǎn)力結(jié)合在一起，這樣才能夠掌握自己的生活條件。這是他的第一個(gè)歷史使命，先進(jìn)生產(chǎn)力代表，我們共產(chǎn)黨人更要成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。第二個(gè)，在今天的西方國家仍然有無產(chǎn)階級(jí)，仍然有資產(chǎn)階級(jí)無產(chǎn)階級(jí)的矛盾，所以他們還有一個(gè)歷史使命，那就是埋葬舊制度。他如果要獲得真正全部的解放，他一定要改變革他們的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度，要造就社會(huì)主義制度，所以他要埋葬舊制度。第三點(diǎn)，還要建設(shè)一個(gè)新制度，這個(gè)新制度就是要造就為絕大多數(shù)人謀利益、謀解放、謀自由全面發(fā)展的生產(chǎn)方式、交換方式、政治制度、造就社會(huì)主義制度。這個(gè)也是無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，它的崇高性所在。我們來讀這段話，過去一切階級(jí)在爭(zhēng)得統(tǒng)治之后，他總是使整個(gè)社會(huì)服從于他們發(fā)財(cái)致富的條件，企圖以此來鞏固他們已經(jīng)獲得的生活地位，從私有制以來我們看奴隸社會(huì)，少數(shù)人統(tǒng)治大多數(shù)人，封建社會(huì)，比如說朱元璋率領(lǐng)農(nóng)民推翻元朝統(tǒng)治，轉(zhuǎn)而馬上建立一個(gè)封建政權(quán)，少數(shù)人剝削統(tǒng)治大多數(shù)人，資產(chǎn)階級(jí)革命依靠功能推翻封建統(tǒng)治者，但馬上建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，來剝削統(tǒng)治大多數(shù)人。所以過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，但社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，是大多數(shù)人為絕大多數(shù)人謀取利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，這就是我們共產(chǎn)黨人，無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)它的崇高性。他要在我們?nèi)祟悮v史上首次建一個(gè)新制度，為大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。我們中國共產(chǎn)黨在土地革命的時(shí)候，把這樣的一種精神轉(zhuǎn)化為一個(gè)大家都知道的口號(hào)，叫從前是牛馬，現(xiàn)在要做人，毛澤東同志在他的詞句里面曾這樣說，為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天，我們就是要建這樣的一個(gè)新制度，什么是公中國共產(chǎn)黨人的初心和使命？這里就是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。就是中國共產(chǎn)黨人跟過去的統(tǒng)治者，過去的政治運(yùn)動(dòng)他不一樣的地方，他目的就是要建一個(gè)新制度。所以這個(gè)就是無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命原理，他要去造就大多數(shù)人得到解放、得到自由全面發(fā)展的生產(chǎn)條件、交換條件、政治制度。

好，當(dāng)然也有人可能會(huì)對(duì)這條原理提出疑問，比如說有人會(huì)說，難道美國他現(xiàn)在還有無產(chǎn)階級(jí)嗎？參加占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)的那些人，都是中產(chǎn)階級(jí)，都是白領(lǐng)、金領(lǐng)，我們?cè)趺纯创@個(gè)問題？他都沒有無產(chǎn)階級(jí)了，那他還承擔(dān)什么無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命呢？好像先知一般。馬克思在共產(chǎn)黨宣言里面就預(yù)言到了這種情況，所以他說是否是無產(chǎn)階級(jí)？不看職業(yè)，也不看收入，我看你的勞動(dòng)條件，即使你的收入非常高，但你仍然是資本增值他自己的那個(gè)鏈條上的一環(huán)，他的系統(tǒng)當(dāng)中的一個(gè)組成部分而已。因?yàn)轳R克思這樣說，資產(chǎn)階級(jí)抹去了一向受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)，他把醫(yī)生、律師、教師、詩人和學(xué)者都變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者，所以我們看今天美國的中產(chǎn)階級(jí)，實(shí)際上他仍

然服從于資本政治的需要。我們瞭望有一些雜志就分析了這個(gè)問題，我們來讀一讀。比如說美國的鐵銹地帶，工業(yè)地帶，它的工人階級(jí)，曾經(jīng)占美國的工業(yè)人口的大多數(shù)。但是，進(jìn)入新世紀(jì)以后，他們大規(guī)模的失業(yè)，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？為什么會(huì)去工業(yè)化呢？因?yàn)槿スI(yè)化有利于跨國公司和高管的短期利益。另外美國人他特別喜歡借貸消費(fèi)，不是他喜歡，而是他被控制住了。信貸福利促進(jìn)了金融業(yè)的壯大。美國人的消費(fèi)信貸 39.2%債務(wù)置換，21%是信用卡債務(wù)的整合，所以都是用來借新債還舊債，整個(gè)的生活消費(fèi)實(shí)際被借錢給他的背后的金融業(yè)給控制住了。所以美國人的生活、美國人的消費(fèi)，大多數(shù)人實(shí)際上是被資本給控制住了，而他也沒有可能去改變這種既定的利益格局，為什么？跨國公司和金融業(yè)應(yīng)在高度發(fā)達(dá)的美國資本市場(chǎng)永遠(yuǎn)不努力，又通過政治游說，從立法和政策上進(jìn)一步維護(hù)自身利益。最終結(jié)果就是美國中下層民眾高度依賴信貸，工作機(jī)會(huì)不斷喪失，實(shí)際收入不斷減少。

所以這個(gè)就是美國所謂這些中產(chǎn)階級(jí)，他仍然在服從于資本增值的需要，我們就可以看到這一點(diǎn)。因此我們就知道《國際歌》里面唱從來都沒有救世主，也沒有什么神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造幸福，要靠自己。從我們剛才講的原理來看，從唯物史觀來看，無產(chǎn)階級(jí)一定要掌握自己的生活條件，你一定要掌握旋渦，而不能被那個(gè)漩渦控制住，你被資本主義生產(chǎn)關(guān)系那個(gè)漩渦控制住了，那你肯定你就只能服從于它的需要。而無產(chǎn)階級(jí)控制住了這個(gè)漩渦，就能夠使工業(yè)化大生產(chǎn)、社會(huì)化大生產(chǎn)服從于人的需要。如果沒有聯(lián)合，沒有意識(shí)到自己的生活條件，就陷入被操控之中。再次說明無產(chǎn)階級(jí)要解放自己，必須從根本上改造自己的生活條件，必須承擔(dān)歷史使命。而且我們從這里還可以引申出，我們國家為什么要有以公有制為主體，現(xiàn)在有人提出來國有企業(yè)、國有資本效率不高，所以要把它們?nèi)∠簟⒎值?，這是極度錯(cuò)誤的一種看法。以公有制為主體，實(shí)際上就是工人階級(jí)掌握自己的生活條件。如果沒有這樣一個(gè)東西，工人階級(jí)就不掌握自己的生活條件，就要受奴役、受剝削。至于我們現(xiàn)有的國有企業(yè)、國有資本它的效率問題，那是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題，管理的問題。而這個(gè)東西它掌握在誰的手里面是一個(gè)政治問題，這是第一位的問題。我們首先要掌握住它，盡量去把它的效率提高，使它更好的為工人階級(jí)服務(wù)，這是最急的問題，這是經(jīng)濟(jì)管理的問題，我們當(dāng)然要去做，我們要推進(jìn)國有企業(yè)的改革，但是最重要的是它要掌握在誰的手里？這個(gè)生活條件一定要掌握在無產(chǎn)階級(jí)的手里，要有國有企業(yè)，要有國有資本，而且要做大做強(qiáng)。這是我們講的第四條原理。

下面我們看看第五條原理。無產(chǎn)階級(jí)人數(shù)眾多，但無產(chǎn)階級(jí)他必須組織起來，怎樣才能組織起來？他必須要有一個(gè)先進(jìn)政黨，能帶領(lǐng)他們，能組織他們?nèi)ピ炀妥约旱纳a(chǎn)條件、交換條件、去控制住他需要的條件。而這個(gè)黨是否先進(jìn)，是否能夠代表他們的利益就特別重要。所以宣言里面講共產(chǎn)黨的和其它無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方，當(dāng)時(shí)還有其它的工人階級(jí)政黨，但是共產(chǎn)黨跟其它

無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方，它特別先進(jìn)，第一，它不分民族的利益。第二，它在整個(gè)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中他代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。有人懷疑無產(chǎn)階級(jí)它能聯(lián)合起來嗎？確實(shí)。你看網(wǎng)上就有網(wǎng)友提出來，中國的鋼鐵工人，美國的鋼鐵工人，在美國需要增加鋼鐵進(jìn)口關(guān)稅的時(shí)候，有利了誰？損害了誰？有一個(gè)網(wǎng)友就說，全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，確實(shí)各國的產(chǎn)業(yè)功能，無產(chǎn)階級(jí)之間他會(huì)有利益的沖突，但是并不意味著他只有利益的沖突，沒有利益的聯(lián)合之處。當(dāng)然全世界的工人階級(jí)聯(lián)合起來，他必須要靠組織，所以我們從第一國際的時(shí)候就一直在進(jìn)行組織，也確實(shí)取得了非常多的成就，但是也有許多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這說明了先進(jìn)政黨的重要性。比如說蘇聯(lián)，大搞大國沙文主義，老子黨粗暴干涉其他的黨，打擊孤立所謂不聽話的國家，造成了陣營(yíng)的分裂。我們客觀講，今天我們要再去造就全世界無產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合，目前條件還不夠，但是并不意味著我們不要國際主義。習(xí)總書記講，我們中國共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨，大就要有大的樣子。我們今天仍然堅(jiān)持國際主義，我們最好的體現(xiàn)就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，為欠發(fā)展的國家它們工人階級(jí)人民的解放創(chuàng)造條件，這個(gè)就說明了先進(jìn)政黨的重要性。在《共產(chǎn)黨宣言》里面也講了這個(gè)問題。隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族分割和對(duì)立會(huì)日益消失。比如說全世界貿(mào)易當(dāng)中，現(xiàn)在已經(jīng)有 70%的交易量，它是屬于中間品貿(mào)易。中間品貿(mào)易就

是你中有我，我中有你。所以我們講習(xí)總書記提出來的人類命運(yùn)共同體，它實(shí)際上不僅僅是一種理念，而且更重要的它是一種現(xiàn)實(shí)的利益共同體，我們?nèi)祟愐欢〞?huì)走向這一步。而且馬克思講，無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將使各國之間的民族分割和對(duì)立會(huì)日益的消失，就先進(jìn)政黨的統(tǒng)治會(huì)使它們更快的消失。這是從國際上來講，解決我們?nèi)騿栴}來講，它需要有先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。從我們國內(nèi)來講，就更是這樣，我們中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命，那就是要代表和發(fā)展人民的利益，要求它自己有先進(jìn)性，在實(shí)踐方面它最堅(jiān)決。在理論方面它要掌握真理，它了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)進(jìn)程的條件、一般結(jié)果等等。所以它既要能夠進(jìn)行偉大的社會(huì)革命，又要能夠進(jìn)行偉大的自我革命，這兩個(gè)革命實(shí)際上就要求了共產(chǎn)黨它必須具有先進(jìn)性，必須始終保持自己的先進(jìn)性。這是我們講的第五條原理，第四條、第五條原理，實(shí)際上就把無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的歷史使命講清楚了，自我認(rèn)識(shí)、自我定位，把它闡釋清楚了。

下面我們講未來社會(huì)形態(tài)，無產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走向未來社會(huì)形態(tài)，怎么走過去？六和七兩個(gè)原理，就說這個(gè)，第六條原理就是兩個(gè)決裂原理，跟傳統(tǒng)的所有制關(guān)系決裂，跟傳統(tǒng)的觀念決...

第二篇：共產(chǎn)黨宣言黨課講稿

共產(chǎn)黨宣言黨課講稿

真理之光 穿透時(shí)光之墻——《共產(chǎn)黨宣言》黨課講稿 2018年XX月XX日

同志們：

在馬克思誕辰200周年和馬克思主義著作《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際，我們?cè)谶@里重溫經(jīng)典，尋大本大宗，溯真理之源，共同感受《宣言》的力量。今天，我從幾個(gè)方面，跟大家共同學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》。

偉大的理論產(chǎn)生于偉大的時(shí)代，并滿足時(shí)代的需要?！缎浴纷鳛楣伯a(chǎn)黨人“詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱”，是機(jī)器大工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，是無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的需要，《宣言》作為馬克思和恩格斯為世界上第一個(gè)國際性的無產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志。列寧曾指出：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言敘述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！?/p>

《宣言》分正文和序言兩個(gè)部分，正文共四章，序言共七篇，集中闡述了貫穿《宣言》的整個(gè)基本思想。1872年德文版序言指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變 化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！@些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！痹?882年俄文版序言中，馬克思和恩格斯結(jié)合俄國的歷史條件和當(dāng)時(shí)世界無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，明確提出：“假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。”在1883年德文版序言中，恩格斯明確指出，貫穿《宣言》的基本思想是：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)下解放出來?！边@一系列對(duì)唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這個(gè)基本原理的集中表述，從根本上否定了社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的唯心史觀，揭示了階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，說明無產(chǎn)階級(jí)要獲得解放，就必須解放全人類，表達(dá)了無產(chǎn)階級(jí)歷史作用的思想。

一是鮮明闡釋了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)特點(diǎn)。無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，就必須有無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克 思和恩格斯在《宣言》中第一次系統(tǒng)地論述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和綱領(lǐng)目標(biāo)。第一，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨，除了代表整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的根本利益外，沒有自己特殊的利益。第二，共產(chǎn)黨與其他無產(chǎn)階級(jí)政黨只有三點(diǎn)不同。一是“在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”，即堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)國際主義；二是“在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益……是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”，即具備革命的堅(jiān)定性和徹底性；三是“了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”，即有先進(jìn)的理論作指導(dǎo)，所以，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)。第三，共產(chǎn)黨人最近的目的是“使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！薄肮と烁锩牡谝徊骄褪鞘篃o產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！钡谒模伯a(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是消滅階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

二是研討論述了無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命。第一，揭示 了無產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)在資本主義社會(huì)中的地位——受剝削、受壓迫最深的階級(jí)。第二，敘述了無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展階段——從作為“自在的階級(jí)”開展經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)并同“敵人的敵人”作斗爭(zhēng)，到作為“自為的階級(jí)”開展奪取政權(quán)的政治斗爭(zhēng)。第三，論證了無產(chǎn)階級(jí)的革命性——最先進(jìn)的階級(jí)、最革命的階級(jí)、最有組織性和紀(jì)律性的階級(jí)。綜上所述，資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，決定了資本主義必然滅亡，這是客觀規(guī)律。資產(chǎn)階級(jí)造就了自己無法控制的生產(chǎn)力，又生產(chǎn)了自己的掘墓人。主觀條件和客觀條件相結(jié)合，決定了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！边@是《宣言》第一章得出的基本結(jié)論，也就是我們所說的“兩個(gè)必然”。

三是明確指出了階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。馬克思和恩格斯在《宣言》中寫道：“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。”這是因?yàn)椋阂环矫?，資產(chǎn)階級(jí)廢除了封建的等級(jí)制度，撕下了掩蓋階級(jí)關(guān)系的溫情脈脈的面紗，使階級(jí)對(duì)立這一事實(shí)暴露得更加明顯；另一方面，隨著資本主義的發(fā)展，小生產(chǎn)者不斷地發(fā)生兩極分化，絕大多數(shù)遭到破產(chǎn)，降落到無產(chǎn)階級(jí)的行列。資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，但兩者的階級(jí)利益是根本對(duì) 立的，所以必然展開階級(jí)斗爭(zhēng)。起初，無產(chǎn)階級(jí)處于自在階級(jí)的階段，進(jìn)行著自發(fā)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)對(duì)象是直接剝削他們的個(gè)別資本家。隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)不僅數(shù)量大大增加，而且在與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中日益采取聯(lián)合行動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)為了保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益和政治權(quán)力，經(jīng)常運(yùn)用國家機(jī)器來破壞和鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，這就使工人反對(duì)資本家的斗爭(zhēng)發(fā)展成為無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及其政府的斗爭(zhēng)。因此，馬克思和恩格斯說：“一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)?！?/p>

四是深刻揭示了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生發(fā)展及滅亡的必然規(guī)律?！缎浴烦浞挚隙速Y產(chǎn)階級(jí)在歷史上的革命作用，第一，資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方，完全改變了封建統(tǒng)治的社會(huì)面貌，它徹底打碎了封建的所有制關(guān)系、封建的等級(jí)關(guān)系、封建的人身依附關(guān)系、封建的倫理道德以及封建保守思想，把人對(duì)人的依賴提升到人對(duì)物的依賴階段，大大激發(fā)了人的積極性和創(chuàng)造性，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治是一種偉大的社會(huì)變革，把人類社會(huì)的發(fā)展向前推動(dòng)了一大步；第二，資產(chǎn)階級(jí)把民族的歷史轉(zhuǎn)化成了世界歷史，擴(kuò)大了世界各民族之間的交往，資本為了追逐利潤(rùn)，奔走于世界各地，用大工業(yè)的生產(chǎn)方式消滅了保存了幾千年的傳統(tǒng)民族工業(yè)，按照自己的生產(chǎn)和交換方式來塑造世界，同時(shí)，各民族的精神產(chǎn)品也在世界交往中逐漸失去了固有的民族性，民族的文化也成為了世界性的文化；第三，資產(chǎn)階級(jí)推進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。資產(chǎn) 階級(jí)生產(chǎn)方式使分散的農(nóng)村聚集為城市，使愚昧狀態(tài)的農(nóng)村生活轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿鞯某鞘猩?，使農(nóng)業(yè)民族從屬于工業(yè)民族，使東方從屬于西方，使分散的生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)、人口集中起來，使封閉的國家和地區(qū)之間的壁壘消失?？傊百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”?！缎浴方沂玖速Y產(chǎn)階級(jí)自身無法克服的矛盾，資產(chǎn)階級(jí)在發(fā)揮其歷史進(jìn)步作用的同時(shí)，也暴露出了自身的矛盾——生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾。周期性生產(chǎn)過剩的危機(jī)，是資本主義矛盾的集中表現(xiàn)。它表明：“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了?！?所以，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式發(fā)展的結(jié)果。資本主義發(fā)展到現(xiàn)在，資產(chǎn)階級(jí)用來推翻封建制度的武器，即工業(yè)化的生產(chǎn)方式，卻對(duì)準(zhǔn)了資產(chǎn)階級(jí)自身，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡如同封建社會(huì)的滅亡一樣，是歷史的必然。

我們學(xué)習(xí)《宣言》，必須深刻領(lǐng)會(huì)它的時(shí)代背景，它是世界上第一個(gè)國際性無產(chǎn)階級(jí)政黨的黨綱，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì) 主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，標(biāo)志著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起。我們學(xué)習(xí)《宣言》，必須深刻領(lǐng)會(huì)它的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，它科學(xué)論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義的一般原理，明確劃清了科學(xué)社會(huì)主義與其他社會(huì)主義流派的界限，奠定了無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說的基礎(chǔ)，為全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾爭(zhēng)取自由解放提供了強(qiáng)大的思想武器。我們學(xué)習(xí)《宣言》，必須深刻領(lǐng)會(huì)它的歷史意義，它于1848年2月首次在倫敦用德文發(fā)表，160多年來被翻譯成200多種語言，出版了數(shù)千個(gè)版本。正如恩格斯在《宣言》“1890年德文版序言”中所說的那樣：“它無疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作?！?由于以它為代表的馬克思主義的傳播，世界上產(chǎn)生了數(shù)量眾多的共產(chǎn)黨組織，形成了一批社會(huì)主義國家，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。正是《宣言》，為中國共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)；正是《宣言》，為中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷程中提供了理論基礎(chǔ)；正是《宣言》，為我們正確把握人類社會(huì)發(fā)展的方向，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)；正是《宣言》，為我們認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義本質(zhì)特征，推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)指明了方向。

總之，《宣言》闡述的基本原理是完全正確的，應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)期堅(jiān)持。同時(shí)，正如《宣言》1872年序言所強(qiáng)調(diào)的，這些原 理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

百年之前，馬克思主義傳入中國，為中國的未來指明了道路，今天，馬克思主義在中國得到了繼承和發(fā)展，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以鮮明的時(shí)代特征，開辟了馬克思主義發(fā)展理論的新境界，標(biāo)志著進(jìn)入了新時(shí)代。

同志們，新時(shí)代要有新作為，新使命要有新?lián)?dāng)。在黨的十九大上，總書記向全黨全軍全國人民再次發(fā)出了共筑中國夢(mèng)的號(hào)召，我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，高舉習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，埋頭苦干，銳意進(jìn)取，不斷提高有效履行新時(shí)代使命任務(wù)的能力和本領(lǐng)，與全國人民共同譜寫好決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利的宏偉篇章！

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》講稿

《共產(chǎn)黨宣言》導(dǎo)讀講稿（提綱）

一、《共產(chǎn)黨宣言》問世的社會(huì)歷史背景：

19世紀(jì)40年代，西歐資本主義的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入大機(jī)器生產(chǎn)階段。隨著資本主義的迅速發(fā)展，資本主義社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本家私人占有之間的矛盾開始顯露出來。從這一基本矛盾又派生出一系列的矛盾，這些矛盾反映在階級(jí)關(guān)系上，集中地表現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)不斷加劇。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的體系結(jié)構(gòu)和正文內(nèi)容之概況：

（一）體系結(jié)構(gòu)——包括七篇序言和正文。

（二）正文內(nèi)容：

1、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者

2、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人

3、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)

4、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度

三、《共產(chǎn)黨宣言》的七篇序言和正文內(nèi)容之詳解：

（一）七篇序言中所包含的主要內(nèi)容和基本原理：

第一，指出了理論與實(shí)踐的關(guān)系問題，即對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問題。第二，闡明了《宣言》的性質(zhì)和任務(wù)。第三，闡明了《宣言》的基本思想。

第四，根據(jù)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，提出了對(duì)《宣言》的重要修改和補(bǔ)充。第五，提出了落后國家可以取得社會(huì)主義革命勝利的重要思想。第六，論證了民主革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系原理。第七，論述了馬克思主義的策略思想。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》正文的主要內(nèi)容 ： 第一章

資產(chǎn)者和無產(chǎn)者

在本章中，馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，深刻分析了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭(zhēng)的歷史過程，正確揭示了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的客觀規(guī)律，科學(xué)地闡明了無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命。其主要內(nèi)容可以歸納為三個(gè)問題和一個(gè)結(jié)論：

第一個(gè)問題：闡述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，即共產(chǎn)黨人對(duì)過去全部歷史的理解。階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說是馬克思主義學(xué)說的基礎(chǔ)，它像一根紅線貫穿《宣言》的始終。這一學(xué)說由三個(gè)相互聯(lián)系的觀點(diǎn)構(gòu)成：到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；歷史上存在過的幾種階級(jí)社會(huì)的階級(jí)劃分及各自特點(diǎn)。

第二個(gè)問題：揭示了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展及其必然滅亡的規(guī)律。馬克思、恩格斯依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的原理，科學(xué)地論證了資本主義的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。主要有三層意思：

第一層，詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展過程；

第二層，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)在歷史上起過非常革命的作用作了客觀評(píng)價(jià)，指出“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部還要多，還要大?！蓖瑫r(shí)，也指出了它的局限性和內(nèi)在矛盾； 第三層，科學(xué)地預(yù)見了資產(chǎn)階級(jí)的未來：資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利都是不可避免的。

第三個(gè)問題：闡明了無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命。資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利，這是一個(gè)不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。但是資本主義的滅亡并不等于自行消滅，它必須通過無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)。所以，無產(chǎn)階級(jí)必須采取革命手段，奪取政權(quán)，打碎資產(chǎn)階級(jí)的國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，并逐步消滅階級(jí)和階級(jí)差別，過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。這就是無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命。具體說有三層含義： 第一層，無產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)的發(fā)生、發(fā)展及其地位； 第二層，敘述了無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的各個(gè)發(fā)展階段；

第三層，論證了“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)”以及無產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)，說明只有無產(chǎn)階級(jí)能夠擔(dān)負(fù)起推翻資本主義制度的歷史使命。

在經(jīng)過上述分析和論證后，馬克思、恩格斯得出了一個(gè)劃時(shí)代的結(jié)論：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。這是一個(gè)不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律?！保磧蓚€(gè)必然）

第二章

無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人

在本章中，馬克思和恩格斯揭示了無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，就必須有無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。為此，馬克思、恩格斯闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和綱領(lǐng)，嚴(yán)正駁斥了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨人和共產(chǎn)主義的種種責(zé)難，論述了無產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想。主要講三個(gè)問題： 第一個(gè)問題：闡明共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和黨的綱領(lǐng)。包括三層意思：

第一層，馬克思、恩格斯通過共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系的論述，闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)，即共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)；

第二層，指出共產(chǎn)黨的特點(diǎn)在于共產(chǎn)黨人革命的徹底性和國際主義精神； 第三層，闡明共產(chǎn)黨人的綱領(lǐng)，即共產(chǎn)黨人的最近目標(biāo)和最終目的，指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！?/p>

第二個(gè)問題：通過對(duì)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨人的種種攻擊和污蔑的批駁，闡明了共產(chǎn)黨人的理論原則和無產(chǎn)階級(jí)革命的基本任務(wù)。主要有兩層含義：

第一層，通過對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的各種謬論的批判，闡明了共產(chǎn)黨人關(guān)于消滅私有制及打破過去遺留下來的各種觀念的基本觀點(diǎn)；

第二層，結(jié)論性地闡明共產(chǎn)主義革命的兩大基本任務(wù)，即同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。

第三個(gè)問題：通過對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想的論述，闡明了共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。有兩層意思：

第一層，指出共產(chǎn)黨人的最低綱領(lǐng)，亦即無產(chǎn)階級(jí)革命的第一步“就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”，并運(yùn)用國家政權(quán)的力量剝奪資本，變私有制為公有制，采取各種措施大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；

第二層，進(jìn)一步論述了共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)，即通過無產(chǎn)階級(jí)專政，消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身存在的條件，國家消亡，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！缎浴分赋觯骸按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保ㄟ@句話是馬克思主義的最高命題）

第三章

社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)

在本章中，主要講三個(gè)問題：

第一個(gè)問題：關(guān)于反動(dòng)的社會(huì)主義。

第二個(gè)問題：關(guān)于保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。

第三個(gè)問題：關(guān)于批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。第一層，分析了空想社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件；

第二層，客觀評(píng)價(jià)了三大空想家的歷史功績(jī)及主要缺陷，并指出空想社會(huì)主義對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的危害性。

第四章

共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度

在本章中，馬克思、恩格斯指明無產(chǎn)階級(jí)要完成自己的歷史使命，共產(chǎn)黨人要實(shí)現(xiàn)自己的綱領(lǐng)，除了要有一整套正確的理論原則來指導(dǎo)，確立正確的革命道路，還應(yīng)該有相應(yīng)的斗爭(zhēng)策略原則來加以保證。因此，馬克思、恩格斯在這最后一章中集中闡明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的策略原理?？梢詺w納為三個(gè)問題：

第一個(gè)問題：論證了不斷革命論和革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一的原理，進(jìn)而闡明了無產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益的辨證關(guān)系。

第二個(gè)問題：論證了共產(chǎn)黨人對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主政黨的又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，闡明了共產(chǎn)黨人革命的原則性和策略的靈活性相統(tǒng)一的原理。第三個(gè)問題：闡明了無產(chǎn)階級(jí)的國際主義的原則。這是本章的總結(jié)，也是全書的總結(jié)。《宣言》結(jié)尾再次鄭重申明共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn)和意圖，并公開宣告共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)自己目的的手段和途徑：共產(chǎn)黨人只有用暴力才能推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度；全世界無產(chǎn)者只有聯(lián)合起來，共同作戰(zhàn)，才能砸碎舊的鎖鏈，獲得整個(gè)世界。《宣言》指出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！弊詈螅缎浴芬浴叭澜鐭o產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的偉大號(hào)召作為結(jié)束語。

四、《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)今的啟示：

(一)《宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問世，開辟了世界無產(chǎn)階級(jí)用科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元。

(二)《宣言》中關(guān)于消滅剝削和壓迫、實(shí)現(xiàn)全人類的解放，未來理想的共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)自由人聯(lián)合體的學(xué)說，代表了整個(gè)進(jìn)步人類的理想和信念，也是我們構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的指導(dǎo)思想。

(三)《宣言》揭示了必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，以保證我們的改革開放沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)，不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

(四)《宣言》對(duì)資本建立世界市場(chǎng)并向全球擴(kuò)張過程的描述，揭示了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)。

(五)“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”——《宣言》做出的這一論斷，在當(dāng)今世界以更為清晰的趨勢(shì)展現(xiàn)在人們的面前。

（六）“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”的思想是馬克思恩格斯對(duì)《宣言》思想的繼承和發(fā)展，為改革開放30多年的今天我們解放思想提供了銳利的思想武器。

(七)《宣言》強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人在反對(duì)現(xiàn)存資本主義社會(huì)的所有運(yùn)動(dòng)中，“強(qiáng)調(diào)所有制問題是運(yùn)動(dòng)的基本問題，不管這個(gè)問題的發(fā)展程度怎樣”。這為我們?cè)诋?dāng)今“一球兩制”的現(xiàn)實(shí)世界中正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)本質(zhì)，在改革開放中堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則提供了指南。

第四篇：用好素材學(xué)好英語

如何用“原典英語自學(xué)法”使用好這些素材？（摘自《超越哈佛（徐老師原典英語自學(xué)法）》一書第29頁）

在使用時(shí)，一定要做到 聆聽先行，聽讀結(jié)合，即：

■① 打開一個(gè)MP3文件（一般3~5分鐘，最多不超過10分鐘），不看任何文本，先靜氣聆聽3~5遍后，謹(jǐn)記：千萬不可看文本；

■②聆聽至少3遍后，打開PDF閱讀剛才聽的部分，生詞可以用金山詞霸查，大概讀2~3遍；

■③關(guān)掉PDF，閉目再聽1~2遍;■④最后，可以進(jìn)行跟讀，朗誦，背誦，寫作等操練。

◆◆◆◆◆方案1.暑期50天自學(xué)速成訓(xùn)練方案◆◆◆◆◆

訓(xùn)練素材：香港商務(wù)印書館授權(quán)上海華東師范大學(xué)出版的Black Cat 優(yōu)質(zhì)英語階梯有聲讀物L(fēng)evel 1-Level 6 + VOA 慢速英語。（VOA 慢速英語 已經(jīng)有驢友發(fā)布，可以在此下載http:///topics/2724864/）

訓(xùn)練量：每天運(yùn)用原典英語訓(xùn)練法學(xué)習(xí)6個(gè)小時(shí)，總訓(xùn)練時(shí)間300小時(shí)。訓(xùn)練目標(biāo)：聽讀能力達(dá)到高考水準(zhǔn)。

訓(xùn)練具體方法：從Black Cat 系列有聲讀物L(fēng)evel 1起步，每個(gè)Level 選約4個(gè)故事，一個(gè)故事一個(gè)故事地運(yùn)用原典英語學(xué)習(xí)法的432+模式訓(xùn)練，即先專注聽4遍，隨即立刻認(rèn)真讀3遍，然后再聆聽2遍。Black Cat 系列有聲讀物L(fēng)evel 1 – Level 3 的每個(gè)故事長(zhǎng)度平均約30分鐘，并進(jìn)一步分割成平均約4分鐘左右的段落（課文/音頻文件），Level 4-Level 6的每個(gè)故事長(zhǎng)度平均約50分鐘。學(xué)習(xí)者要一課一課地完成聆聽-閱讀-聆聽。

即，1).從Level 1的某個(gè)故事開始，先專注聆聽4遍約4分鐘的音頻文件，共約16分鐘；

2).然后在電腦上打開對(duì)應(yīng)的文本文件，激活翻譯軟件的屏幕取詞翻譯功能，認(rèn)真閱讀理解3遍；但除了零起點(diǎn)的學(xué)生，一般不要用翻譯軟件的整句翻譯功能，而應(yīng)該自己先努力閱讀理解，碰到生詞再使用翻譯軟件翻譯目標(biāo)生詞，碰到個(gè)別實(shí)在無法理解難句可嘗試使用整句翻譯（但整句翻譯往往并不準(zhǔn)確）；

3).再將此閱讀過的內(nèi)容，認(rèn)真重復(fù)聆聽2遍。完成這一輪訓(xùn)練后，一般就可立刻進(jìn)入到下一篇課文/音頻文件，繼續(xù)采用上述432模式程序訓(xùn)練?。每天6個(gè)小時(shí)的訓(xùn)練學(xué)習(xí)中，5個(gè)小時(shí)用于432聽-讀-聽訓(xùn)練，1個(gè)小時(shí)用于擴(kuò)展訓(xùn)練。擴(kuò)展訓(xùn)練主要用于背誦記憶單詞和詞組，即前述432訓(xùn)練程序中遇到的生詞，把它們?cè)倭斜韽?fù)習(xí)背誦；并可以選出聽讀過的一些常用句型做口語化訓(xùn)練。Level 1 – Level 3 一共選約12個(gè)故事，對(duì)應(yīng)的音頻文件朗讀總長(zhǎng)度約為6小時(shí)，約36,000單詞的聽讀量。假設(shè)訓(xùn)練中閱讀3遍需要10倍于朗讀時(shí)間（即4分鐘的朗讀，認(rèn)真閱讀其對(duì)應(yīng)文本3遍，需要40分鐘；實(shí)際上第一遍認(rèn)真閱讀耗時(shí)比較長(zhǎng)，第二和第三遍就可以越讀越快），那么6個(gè)小時(shí)的朗讀量，用432模式訓(xùn)練需要6 X（6+10）= 96個(gè)小時(shí)，加上擴(kuò)展訓(xùn)練約需20個(gè)小時(shí)（本方案中聽-讀-聽訓(xùn)練和擴(kuò)展訓(xùn)練的比例約為5:1），總共116個(gè)小時(shí)，不到20天即可完成。然后進(jìn)入到Level 4階段。從Level 4 開始，學(xué)習(xí)者大體按照2:1 的比例，聯(lián)合分別使用Black Cat 系列和VOA 慢速英語訓(xùn)練，以擴(kuò)展聽讀題材的廣度。VOA 慢速英語包括諸如科技、醫(yī)療健康、教育、經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)等多方面的專題素材，以及新聞等。

對(duì)Black Cat 系列，學(xué)習(xí)者仍舊可使用432模式訓(xùn)練，對(duì)VOA 慢速英語，學(xué)習(xí)者可主要使用321模式訓(xùn)練，并根據(jù)題材難度和自身?xiàng)l件適當(dāng)調(diào)整。經(jīng)過50天的速成訓(xùn)練，學(xué)習(xí)者累計(jì)的聽讀素材超過18個(gè)小時(shí)的朗讀總量，合約108,000個(gè)英語單詞。此時(shí)聆聽素材的語速已經(jīng)超過高考水平，文本句型復(fù)雜度相當(dāng)高考水平，學(xué)習(xí)者的英語語感已經(jīng)初步確立，聽力飛速進(jìn)步，閱讀能力也顯著進(jìn)步，英語學(xué)習(xí)的靈感源源而生，自信心和興趣倍增。50天之后，保持每天一到兩個(gè)小時(shí)的訓(xùn)練量，學(xué)習(xí)者再堅(jiān)持一兩個(gè)學(xué)期，就必定能在班級(jí)和年級(jí)的各種英語考試中名列前茅，英語能力的運(yùn)用更突飛猛進(jìn)，超過高考英語水平。

◆◆◆◆◆方案2.原典英語6個(gè)月自學(xué)訓(xùn)練方案◆◆◆◆◆

訓(xùn)練素材：香港商務(wù)印書館授權(quán)上海華東師范大學(xué)出版的Black Cat 優(yōu)質(zhì)英語階梯有聲讀物L(fēng)evel 1-Level 6 + VOA 慢速英語。訓(xùn)練量：每天運(yùn)用原典英語訓(xùn)練法學(xué)習(xí)2個(gè)小時(shí)，總訓(xùn)練時(shí)間360小時(shí)。

訓(xùn)練目標(biāo)：聽讀能力超越高考水準(zhǔn)。

訓(xùn)練具體方法：同方案1，惟一的不同在于每天訓(xùn)練的時(shí)間減少，但總訓(xùn)練時(shí)間增加20％。學(xué)習(xí)者要設(shè)法在周末和節(jié)假日期間增加訓(xùn)練量，爭(zhēng)取在六個(gè)月之內(nèi)完成360小時(shí)以上的訓(xùn)練總量。

用這套素材學(xué)習(xí)英語后，我經(jīng)常模仿其中的故事，并進(jìn)行復(fù)述表達(dá)，所以聽說能力提高地非常快，也希望更多朋友可以從中受益。◆◆◆◆◆方案3.原典英語（50天+ 6個(gè)月）挑戰(zhàn)新東方英語大牌名師訓(xùn)練方案◆◆◆◆◆

訓(xùn)練素材：電子版經(jīng)典名著有聲讀物A Short History of Nearly Everything + Gone With the Wind

訓(xùn)練量：前50天每天運(yùn)用原典英語訓(xùn)練法學(xué)習(xí)6個(gè)小時(shí)，后6個(gè)月每天2小時(shí)，總訓(xùn)練時(shí)間660小時(shí)。

訓(xùn)練目標(biāo)：聆聽、閱讀、口語和文化欣賞水平超越新東方大牌名師。

適用對(duì)象：掌握3,000 以上詞匯、聽力和閱讀基礎(chǔ)較好、初三或以上有毅力挑戰(zhàn)自我的學(xué)生。

訓(xùn)練具體方法：酷愛科學(xué)的學(xué)習(xí)者先選A Short History of Nearly Everything，酷愛文學(xué)的學(xué)習(xí)者先選Gone With the Wind。

如果先選A Short History of Nearly Everything，則聽讀訓(xùn)練順序?yàn)镮ntroduction, Chapter 25-30, 然后大體按逆序章節(jié)聽讀，即不要按照原書章節(jié)的順序聽讀，詳見第12章。如果先選Gone With the Wind，則按小說原本的順序聽讀。

A Short History of Nearly Everything 的Chapter 25-26，總共約83分鐘的朗讀量，按533模式訓(xùn)練，即專注聆聽5遍，可以切分成5-10分鐘的音頻段落聆聽，然后認(rèn)真研讀3遍，再聆聽3遍。開始的時(shí)候很多同學(xué)會(huì)感覺超難，但只要按533模式硬著頭皮嚴(yán)格訓(xùn)練，經(jīng)過僅僅約25小時(shí)的訓(xùn)練，基本理解了第25章第26章83分鐘朗讀的內(nèi)容，后續(xù)部分就會(huì)越來越容易，可逐步過渡到用432模式或321模式訓(xùn)練，聽讀完全書（但書中的微觀物理學(xué)描述部分可以忽略）。

對(duì)GoneWith the Wind，開始的Part 1 部分，共約380分鐘的朗讀量，對(duì)學(xué)習(xí)者而言是全書最艱難的部分，要按543模式或533模式訓(xùn)練，硬著頭皮聽讀，不論聽懂多少讀懂多少，都一定要堅(jiān)持下去，即根本不必在乎是否能聽懂或讀懂。最多130個(gè)訓(xùn)練小時(shí)之內(nèi)可以完成Part 1部分的聽讀訓(xùn)練。一旦聽讀完P(guān)art 1 部分，學(xué)習(xí)者會(huì)感覺后續(xù)部分突然變得很容易了，英語語感源源而來。此時(shí)，后續(xù)部分可逐步過渡到432模式、321模式訓(xùn)練，甚至3（X）0模式訓(xùn)練，聽讀完整部書。

所謂3（X）0模式，就是一般說來，只要專注聆聽3遍，大體聽懂了，就可以繼續(xù)往后聽，不必一定要立刻閱讀已經(jīng)聽過部分的文本；同時(shí)，對(duì)某些段落，如果自己聆聽后特別喜愛，或特別想理解得更透徹，或者特別想模仿大師的描述寫作風(fēng)格，就在聆聽后認(rèn)真閱讀揣摩。兩部經(jīng)典著作都要聽讀完。

學(xué)習(xí)者在運(yùn)用此方法達(dá)到3-4個(gè)月以上時(shí)，還需要開始逐漸滲透其他學(xué)習(xí)方法，特別是本書第四章第五章提倡的學(xué)習(xí)方法。這樣經(jīng)過50天+ 6個(gè)月、共230天的訓(xùn)練之后，學(xué)習(xí)者就會(huì)發(fā)現(xiàn)超越新東方大牌英語教師，已經(jīng)成為自己志在必得且近在咫尺的目標(biāo)和成就。這里并非說原典法可以保障學(xué)生只用230天的訓(xùn)練就超越新東方大牌教師，而是說，通過如上程序嚴(yán)格運(yùn)用原典法230天后，學(xué)生就可以明確地知道：自己已經(jīng)牢牢掌握了正確的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)了純正的語感，駛上了英語學(xué)習(xí)的高速公路，更樹立起強(qiáng)大的自信，堅(jiān)持下去，英語能力超新東方名師指日可待。按照筆者指導(dǎo)學(xué)生的案例經(jīng)驗(yàn)，原先英語基礎(chǔ)在學(xué)校內(nèi)中等以上的初中畢業(yè)生，嚴(yán)格按以上原典法訓(xùn)練230天之后，再繼續(xù)堅(jiān)持并擴(kuò)展（按照本書其他章節(jié)介紹的原典系統(tǒng)的相關(guān)學(xué)習(xí)法進(jìn)行擴(kuò)展）達(dá)24個(gè)月，英語水平就能超越新東方的大牌教師。

第五篇：黨課講稿：學(xué)好百年黨史走好新時(shí)代長(zhǎng)征路

黨課講稿：學(xué)好百年黨史走好新時(shí)代長(zhǎng)征路3篇

黨課，是中國共產(chǎn)黨的組織對(duì)黨員和入黨積極分子進(jìn)行教育而開的課。黨的各級(jí)組織，通過黨課定期向黨員和入黨積極分子宣傳黨的路線、方針、政策；進(jìn)行黨性、黨紀(jì)和黨的基本知識(shí)教育。黨課是每一名共產(chǎn)黨員的必修課，是嚴(yán)格黨的組織生活制度的重要方面。我今天為大家精心準(zhǔn)備了黨課講稿：學(xué)好百年黨史走好新時(shí)代長(zhǎng)征路3篇，希望對(duì)大家有所幫助!

黨課講稿：學(xué)好百年黨史走好新時(shí)代長(zhǎng)征路1篇

同志們：

按照開展中共黨史學(xué)習(xí)教育的有關(guān)要求，今天由我為大家上一堂黨史學(xué)習(xí)教育專題黨課，主題為《學(xué)好百年黨史走好新代時(shí)長(zhǎng)征路》。大家都知道今年2月1日，習(xí)近平總書記在同各民主黨派中央、全國工商聯(lián)負(fù)責(zé)人和無黨派人士代表共迎新春佳節(jié)時(shí)指出，中共中央決定，今年在全黨開展中共黨史學(xué)習(xí)教育，激勵(lì)全黨不忘初心、牢記使命，在新時(shí)代不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)。要求，要結(jié)合慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年，全面回顧同中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)合作的奮斗歷程，發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，堅(jiān)守合作初心，加強(qiáng)自身建設(shè)。按照中央要求，我們及時(shí)開展了黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，將黨史學(xué)習(xí)教育作為黨員、干部教育培訓(xùn)重點(diǎn)任務(wù)，引導(dǎo)各級(jí)黨員干部在回顧和重溫黨的光輝歷史中不忘初心、牢記使命走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。下面，結(jié)合開展黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，我圍繞為什么學(xué)什么怎么學(xué)三個(gè)方面和大家交流學(xué)習(xí)黨史的必要性和重要性，希望能夠給大家提供借鑒。

一、為什么要學(xué)習(xí)黨史，也就是開展黨史教育的重要性。

2013年６月25日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的教科書。學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好。中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭(zhēng)史，中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國60多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史。歷史總是向前發(fā)展的，我們總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進(jìn)。一是開展黨史學(xué)習(xí)教育，是激勵(lì)全黨不忘初心、牢記使命的必然要求。學(xué)習(xí)黨史我們就會(huì)知道，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。在九十多年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，無論是弱小還是強(qiáng)大，無論是順境還是逆境，我們黨都初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，付出巨大犧牲，敢于面對(duì)曲折，勇于修正錯(cuò)誤，攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩。從客觀現(xiàn)實(shí)來看，全面了解黨所走過的奮斗歷程，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展，對(duì)于我們進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)初心使命，更加堅(jiān)定理想信念至關(guān)重要。二是開展黨史學(xué)習(xí)教育，有利于以史為鑒、更好前進(jìn)。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史，厘清歷史脈絡(luò)，認(rèn)清歷史事實(shí)，回看走過的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，能夠深刻認(rèn)識(shí)到紅色政權(quán)來之不易、新中國來之不易、中國特色社會(huì)主義來之不易，中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國共產(chǎn)黨是經(jīng)歷革命、建設(shè)、改革長(zhǎng)期考驗(yàn)，在異常復(fù)雜環(huán)境中團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)我國各族人民創(chuàng)造了偉大奇跡的黨。歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，中國共產(chǎn)黨始終是人民公仆、時(shí)代先鋒、民族脊梁，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)就是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在。只有深讀深悟黨史，深刻認(rèn)識(shí)我們黨先進(jìn)的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì)，深刻認(rèn)識(shí)黨的執(zhí)政使命和根本宗旨，才能讓廣大黨員干部深刻地不忘初心使命，時(shí)刻保持清醒頭腦，做到永遠(yuǎn)在路上。三是開展黨史學(xué)習(xí)教育，有利于認(rèn)真踐行、不負(fù)使命。中國共產(chǎn)黨成立近100年來，無論革命、建設(shè)還是改革，無論順利還是曲折，我們黨始終在奮斗中克服艱難曲折，靠奮斗創(chuàng)造未來；千千萬萬共產(chǎn)黨員也在不懈奮斗中堅(jiān)守著初心和使命。一部中共黨史，就是一部中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的奮斗史。要從黨史中激發(fā)責(zé)任之心，發(fā)揚(yáng)天下興亡，匹夫有責(zé)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為民族之大我承擔(dān)責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)努力奮斗。要從黨史中激發(fā)擔(dān)當(dāng)之心，深刻認(rèn)識(shí)一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，立足新征程新使命，接好時(shí)代的接力棒，走好當(dāng)代人的長(zhǎng)征路。要從黨史中激發(fā)為民之心，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，把貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展與創(chuàng)造人民高品質(zhì)生活緊密結(jié)合起來。

二、學(xué)習(xí)黨史學(xué)什么,也就是開展黨史教育的主要內(nèi)容。

2013年3月1日，習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話指出，要了解我們黨和國家事業(yè)的來龍去脈，汲取我們黨和國家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)黨情、國情十分必要，對(duì)開創(chuàng)未來也十分必要，因?yàn)闅v史是最好的教科書。一是要深刻感悟共產(chǎn)黨人的初心和使命，落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，實(shí)事求是、堅(jiān)持真理，科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，咬定目標(biāo)、勇往直前，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。翻閱中國共產(chǎn)黨近100年的歷史，是一部為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的拼搏史，就是一部全心全意為人民服務(wù)的奮斗史。從嘉興南湖承載革命火種的小船，到劈波斬浪領(lǐng)航復(fù)興偉業(yè)的中國號(hào)巨輪，中國共產(chǎn)黨譜寫了執(zhí)政14億人口大國的氣吞山河的壯麗史詩。中國共產(chǎn)黨的歷史，是我們黨、國家和民族的寶貴精神財(cái)富，是中國共產(chǎn)黨人的教科書。作為黨員干部，就應(yīng)自覺把學(xué)習(xí)黨史作為必修課，在學(xué)習(xí)黨史、借鑒黨史中汲取成長(zhǎng)營(yíng)養(yǎng)、獲取奮進(jìn)力量，不斷堅(jiān)定理想信念，恪守為民初心，擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任。二是要深入學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育，同時(shí)學(xué)習(xí)新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。旗幟鮮明講政治，是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求，是共產(chǎn)黨人的根本屬性和本質(zhì)特征，是我們黨取得一個(gè)又一個(gè)勝利的保證。要在學(xué)好黨史中不斷提高政治判斷力。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程反復(fù)證明了一個(gè)道理：政治上的主動(dòng)是最有利的主動(dòng)，政治上的被動(dòng)是最危險(xiǎn)的被動(dòng)。在黨的歷史上，政治方向、政治路線一旦出現(xiàn)問題，形勢(shì)就會(huì)變得復(fù)雜，局勢(shì)也會(huì)隨之艱難，黨的前途命運(yùn)則可能出現(xiàn)危險(xiǎn)局面。歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)面臨的任務(wù)告訴我們，全黨上下只有繃緊政治意識(shí)這根弦，自覺站穩(wěn)政治立場(chǎng)，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，從政治高度看問題、辦事情，保持清醒的政治頭腦以及敏銳的政治觀察力和政治判斷力，才能真正做到服從大局、圍繞核心、自覺看齊。要在學(xué)好黨史中不斷提高政治領(lǐng)悟力。面對(duì)黨和國家事業(yè)發(fā)展新要求，重溫黨和人民共同走過的光輝歷程，堅(jiān)定崇高的精神信仰，獲取繼往開來的強(qiáng)大動(dòng)力，汲取革命前輩的智慧，練就觀察事物的敏銳眼光，判斷時(shí)事的深刻洞見，處理人際關(guān)系的練達(dá)胸襟以及知行合一的行動(dòng)能力，是我們學(xué)習(xí)黨史的落腳點(diǎn)。我們要在黨史學(xué)習(xí)中堅(jiān)定信仰、獲得力量、汲取智慧，做到在重大問題和關(guān)鍵環(huán)節(jié)上頭腦特別清醒、眼睛特別明亮，善于從一般事務(wù)中發(fā)現(xiàn)政治問題，善于從傾向性、苗頭性問題中發(fā)現(xiàn)政治端倪，善于從錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系中把握政治邏輯，堅(jiān)持政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏。要在學(xué)好黨史中不斷提高政治執(zhí)行力。中國共產(chǎn)黨成立近百年來，從小到大、從弱到強(qiáng)，攻堅(jiān)克難，一路成長(zhǎng)，成為當(dāng)今世界第一大黨。回望歷史，不難發(fā)現(xiàn)，在中國這樣的大國，只有具備崇高信仰、嚴(yán)明紀(jì)律、自我犧牲精神、敢于且善于戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的中國共產(chǎn)黨，才能領(lǐng)導(dǎo)中國，才能帶領(lǐng)中國人民持續(xù)前進(jìn)。黨的十九屆五中全會(huì)擘畫了十四五和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的宏偉藍(lán)圖，擺在全黨全國各族人民面前的使命更光榮、任務(wù)更艱巨、挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻、工作更偉大，這需要全黨站在歷史和現(xiàn)實(shí)交會(huì)的高度，牢固樹立四個(gè)意識(shí)，自覺堅(jiān)定四個(gè)自信，堅(jiān)決做到兩個(gè)維護(hù)，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)努力前行。三是要把造福人民作為最重要的政績(jī)，堅(jiān)決反對(duì)和克服形式主義、官僚主義。我們黨歷來反對(duì)形式主義官僚主義。早在民主革命時(shí)期，毛澤東同志就明確指出：形式主義是一種幼稚的、低級(jí)的、不動(dòng)腦子的東西要把官僚主義這個(gè)極壞的家伙拋到糞缸里去。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就堅(jiān)決整治形式主義、官僚主義發(fā)表了一系列重要講話，強(qiáng)調(diào)糾正四風(fēng)不能止步，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。經(jīng)過一段時(shí)期的教育治理，作風(fēng)有明顯好轉(zhuǎn)，但依然存在一些突出問題。這說明，反對(duì)形式主義官僚主義依然任重道遠(yuǎn)，需要作出艱苦努力。這要求我們通過學(xué)習(xí)黨史，引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)定理想信念，始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，恪守全心全意為人民服務(wù)的宗旨，從思想上徹底消除形式主義、官僚主義滋生的土壤。四是要一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐，不斷凈化政治生態(tài)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的發(fā)展環(huán)境。早在1932年的江西瑞金，中央蘇區(qū)政府就專門設(shè)置了檢舉木箱。黨的十八大以來，中央堅(jiān)持不懈打虎拍蠅獵狐，一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐，抓鐵有痕、踏石留印、成效顯著。在新形勢(shì)下，我們黨員干部應(yīng)把黨史作為最好的營(yíng)養(yǎng)劑，努力修好黨史這門必修課。要知敬畏、存戒懼、守底線，經(jīng)常攬鏡自照、每日三省。要嚴(yán)在第一次，常存白袍點(diǎn)墨之戒，在從政伊始，就扣好人生的第一?？圩印Ｒ獓?yán)在關(guān)鍵處，嚴(yán)守中央八項(xiàng)規(guī)定及實(shí)施細(xì)則，保持對(duì)腐蝕圍獵的警覺，把嚴(yán)的基因薪火相傳。要嚴(yán)在細(xì)微處，常懷堤潰蟻穴之思，樹牢進(jìn)步靠組織、溫暖靠家庭、消費(fèi)靠工資的意識(shí)，從一包煙、一瓶酒、一盒茶做起，管好自己的手，做到干干凈凈做人、清清白白做事。

三、學(xué)習(xí)黨史怎么學(xué)，也就是開展黨史教育的方法。

2015年7月30日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持用唯物史觀來認(rèn)識(shí)和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上。要堅(jiān)持正確方向、把握正確導(dǎo)向，準(zhǔn)確把握中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史進(jìn)程、主流、本質(zhì)，正確評(píng)價(jià)重大事件、重要黨派、重要人物。為我們揭示了黨史教育的方法。一是要真學(xué)、篤學(xué)。多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會(huì)增添很多正能量。正如習(xí)近平總書記所言，只有多學(xué)習(xí)黨史，學(xué)好黨史、學(xué)深黨史，才能深刻理解中國共產(chǎn)黨是一個(gè)什么樣的黨，深刻領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨為什么能，深刻領(lǐng)會(huì)中國共產(chǎn)黨為什么出發(fā)、走向哪里。只有理解和回答好這些問題，在真學(xué)、篤學(xué)黨史中尋根守魂，才能真正補(bǔ)足精神之鈣，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，胸懷共產(chǎn)主義崇高理想，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，在走好新時(shí)代長(zhǎng)征路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。二是要學(xué)深、學(xué)新。學(xué)習(xí)黨史，貴在學(xué)新、難在走心。我們黨是一個(gè)不斷發(fā)展壯大、不斷成長(zhǎng)奮進(jìn)的黨。這一過程，黨的理論、黨的歷程也在不斷更新和發(fā)展，需要經(jīng)常學(xué)、反復(fù)學(xué)、比較學(xué)，掌握新知識(shí)、學(xué)出新氣象。要從黨史學(xué)習(xí)中吸取成功經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)失敗教訓(xùn)，不斷推陳出新，對(duì)標(biāo)新要求，掌握新方法，走好新道路。要從經(jīng)常學(xué)習(xí)中常學(xué)、常思、常省，對(duì)標(biāo)初心使命，查一查、捋一捋自身存在的差距和不足，不斷改造提升自己，使自己真正成為合格黨員。通過在黨史學(xué)習(xí)中豐厚知識(shí)、提升能力，厚植人民至上情懷，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。三是要學(xué)常、學(xué)實(shí)。學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨做好工作的一個(gè)重要方法。面對(duì)新形勢(shì)，迎接新挑戰(zhàn)，開啟新局面，就要把黨史作為必修課學(xué)在日常、學(xué)在實(shí)處，始終做到實(shí)實(shí)在在學(xué)、結(jié)合實(shí)際學(xué)，并內(nèi)化于心、外化于行，真正做到學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，切實(shí)把紅色基因浸入骨髓、融入靈魂，保持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，在真學(xué)真用、真知真行中汲取寶貴經(jīng)驗(yàn)，練就擔(dān)當(dāng)?shù)膶捈绨?，提高成事的真本領(lǐng)，積極做好六穩(wěn)工作，落實(shí)好六保任務(wù)，以劈波斬浪的勇氣、迎難而上的銳氣、向難而行的膽氣，不辱使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)偉大夢(mèng)想，書寫新時(shí)代新征程壯美華章。

同志們，學(xué)史者不愚，知史者不慌，用史者不亂。百年黨史，既是固根涵源的營(yíng)養(yǎng)液、攬鏡自照的清醒劑，更是鑒往知來的航標(biāo)燈。2021年是十四五開局之年，也是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程開啟之年。從黨的光輝歷史中汲取闊步新征程的磅礴力量，堅(jiān)守初心、勇?lián)姑?，攻?jiān)克難、砥礪奮進(jìn)，凝聚一切可以凝聚的智慧，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，就一定能戰(zhàn)勝一切困難，贏得一切挑戰(zhàn)，抓住一切機(jī)遇，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上開好局、起好步。

黨課講稿：學(xué)好百年黨史走好新時(shí)代長(zhǎng)征路2篇

黨史是我們彌足珍貴的政治財(cái)富和精神瑰寶，學(xué)好黨史可以讓我們深刻洞察祖國從站起來、富起來到強(qiáng)起來的發(fā)展秘訣、科學(xué)把握我們民族走向偉大復(fù)興的歷史脈絡(luò)，可以鼓舞我們的斗志、堅(jiān)定我們的信念、啟迪我們的智慧。我們黨的歷史涉及面廣、內(nèi)容豐富，且知識(shí)性、關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)，廣大黨員干部要堅(jiān)持勤于學(xué)、善于思、敏于行，將探尋初心、感懷黨恩、增智明理之念貫穿始終，把黨史知識(shí)轉(zhuǎn)化為認(rèn)知和行動(dòng)，切實(shí)在學(xué)習(xí)黨史中增強(qiáng)為民服務(wù)的實(shí)效、干事創(chuàng)業(yè)的成效、提能礪為的功效。

懷揣探尋初心之念，在學(xué)習(xí)黨史中增強(qiáng)為民服務(wù)的實(shí)效。黨的百年歷史，是一部踐行黨的初心使命的歷史，我們黨從建黨之初，就把為人民謀取利益作為自己全部活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。1944年9月8日，在張思德同志的追悼會(huì)上，毛澤東同志發(fā)表了《為人民服務(wù)》的著名演講；

黨的七大通過的《中國共產(chǎn)黨黨章》，第一次把為人民服務(wù)的精神寫入了黨章……到黨的十九大，習(xí)近平總書記提出，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。廣大黨員干部要持探尋初心之念，在學(xué)習(xí)黨史中感悟黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的光輝歲月，厚植為民情懷，堅(jiān)定不移地將人民對(duì)美好生活的向往作為終身奮斗目標(biāo)、作為檢驗(yàn)各項(xiàng)工作成敗得失的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。要堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去，時(shí)刻把人民群眾的安居樂業(yè)、安危冷暖放在心上，堅(jiān)持以群眾合理需求為導(dǎo)向，抓牢抓實(shí)保障和改善民生的各項(xiàng)責(zé)任，切實(shí)增強(qiáng)為民服務(wù)的實(shí)效性。

懷揣感懷黨恩之念，在學(xué)習(xí)黨史中增強(qiáng)干事創(chuàng)業(yè)的成效。黨的百年歷史，是一部全體共產(chǎn)黨人的頑強(qiáng)奮斗史，其間涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了一系列偉大精神，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。學(xué)習(xí)黨的歷史，感懷黨的恩情。我們黨立足于讓人民群眾過上幸福生活，高擎馬克思主義真理火把，從領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了三座大山，打碎禁錮在人民身上的枷鎖、沖破黑暗籠罩、蕩滌舊社會(huì)的污泥濁水，到帶領(lǐng)人民艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，一張張艱苦奮斗的畫卷，是為人民而繪制，一處處熱血揮灑的場(chǎng)景，是因人民而形成，一次次奮勇沖鋒的號(hào)角，是因人民而吹響。廣大黨員干部要持感懷黨恩之念，在學(xué)習(xí)黨史中記牢黨的教誨、歌頌黨的偉大、銘記黨的恩情，不斷轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力，以守土盡責(zé)、無私奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)際行動(dòng)，不斷取得實(shí)實(shí)在在的工作成效回報(bào)黨的恩情。

懷揣增智明理之念，在學(xué)習(xí)黨史中增強(qiáng)提能礪為的功效。我們黨的歷史，是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史，處處蘊(yùn)含著馬克思主義真理，里邊的智慧之光燦若星河、力量之強(qiáng)無窮無盡，我們要開展沉浸式學(xué)習(xí)，在體悟我們黨從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的艱辛歷程中，吸收進(jìn)步的智慧和思想，汲取前行的力量和勇氣。廣大黨員干部要懷揣增智明理之念，在學(xué)習(xí)黨史中要旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義，樹立大歷史觀，既要堅(jiān)持系統(tǒng)思維和邏輯思維，又要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，認(rèn)真思考大革命時(shí)期到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史事件，探究紅色火種成功燎原的原因，讀懂、弄清我們黨來時(shí)路，做到既知其然，又知其所以然，在深化學(xué)習(xí)中提升分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律的能力，在深入思考中砥礪品質(zhì)、淬煉思想、堅(jiān)定信念，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中提高政治三力。

黨課講稿：學(xué)好百年黨史走好新時(shí)代長(zhǎng)征路3篇

今年在全黨開展中共黨史學(xué)習(xí)教育，激勵(lì)全黨不忘初心、牢記使命，在新時(shí)代不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)。歷史是最好的教科書和清醒劑。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的歷史，把無悔選擇領(lǐng)悟好、毅然擔(dān)當(dāng)賡續(xù)好、為民情懷涵養(yǎng)好、奮進(jìn)力量汲取好，才能守住黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)立的社會(huì)主義偉大事業(yè)，以昂揚(yáng)奮進(jìn)的姿態(tài)書寫新篇章。

在開天辟地的救國大業(yè)中，領(lǐng)悟?yàn)橛袪奚鄩阎镜臒o悔選擇。一路走來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民找到了一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，建立了中華人民共和國。沒有歷史上那些仁人志士無私無畏的流血犧牲，就沒有新中國，我們要真正領(lǐng)悟革命先烈為有犧牲多壯志的無悔選擇。向革命先烈學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們熱愛祖國、堅(jiān)毅勇敢、甘于奉獻(xiàn)、不怕犧牲的精神。雖然身處和平年代，但在如新冠肺炎疫情、重大汛情險(xiǎn)情等考驗(yàn)面前，我們?nèi)砸獙W(xué)習(xí)他們堅(jiān)守崗位、不懼險(xiǎn)情、沖鋒在前，不退縮、不回避、不放棄。

在改天換地的興國大業(yè)中，賡續(xù)不破樓蘭終不還的毅然擔(dān)當(dāng)。新中國成立之初，國內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜，無論是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中打得一拳開，免得百拳來，還是影響至今的鐵人精神、人造天河紅旗渠的事跡，都是興國大業(yè)中的點(diǎn)滴。如果沒有士兵的勇敢無畏、科研工作者的敬業(yè)鉆研、工人的不畏艱難，就沒有中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，這背后是不破樓蘭終不還的毅然擔(dān)當(dāng)。把這份毅然擔(dān)當(dāng)賡續(xù)下去，需要傳承，更需要踐行。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史，從中品味、砥礪、堅(jiān)守初心和使命，拿出敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的闖勁，保持不馳于空想、不騖于虛聲的干勁，在勇于擔(dān)當(dāng)中扛起時(shí)代重任。

在翻天覆地的富國大業(yè)中，涵養(yǎng)一枝一葉總關(guān)情的為民情懷。中國共產(chǎn)黨始終把人民的利益放在最高位置，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。人民是歷史的創(chuàng)造者，黨員干部任何時(shí)候都不能忘記人民，任何時(shí)刻都要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。思想上，我們要牢記黨的宗旨，始終把百姓的幸福擺在首要位置；

實(shí)踐中，我們要把群眾的小事當(dāng)大事，干在實(shí)處、走在前列。要為人民利益和幸福努力工作，多站在群眾的立場(chǎng)想事情、看問題，及時(shí)了解掌握群眾所想所需，竭盡所能辦實(shí)事、解民憂，切實(shí)把群眾立場(chǎng)站得更穩(wěn)、群眾路線走得更好、民生福祉謀得更實(shí)。

在驚天動(dòng)地的強(qiáng)國大業(yè)中，汲取雄關(guān)漫道真如鐵的奮進(jìn)力量。在感慨各領(lǐng)域均取得大進(jìn)展、大突破，生活越來越好之余，更要從中汲取奮進(jìn)力量。當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局，我國正在承前啟后、繼往開來的新時(shí)代，越是這種時(shí)候，我們?cè)讲荒苡薪z毫地松勁懈怠，而應(yīng)該一如既往、砥礪奮進(jìn)。以歷史的辯證的眼光看待身邊的人和事，在應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、化解難題時(shí)多聯(lián)系黨史，從歷史中看問題、求招法、找答案，迎難不畏難、破難勇?lián)?dāng)，經(jīng)受住大是大非、矛盾沖突的考驗(yàn)，努力交出一份滿意的答卷。

歷史照亮未來，征程未有窮期?；仡櫄v史，我們豪情滿懷；

展望未來，我們心潮澎湃。學(xué)好黨史這門必修課，不僅要學(xué)深學(xué)透時(shí)間脈絡(luò)、重大事件、經(jīng)驗(yàn)啟示，更要學(xué)好用歷史思維去分析問題、解決問題。讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)黨史中汲取初心力量，不忘初心、感恩奮進(jìn)，以昂揚(yáng)姿態(tài)、優(yōu)異成績(jī)迎接建黨100周年，朝著實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)奮勇向前！