第一篇：電視的分眾依然是大眾兼論電視與廣播電論文

第一

電影理論家巴贊有一個“完整電影”的術語，簡單地說就是聲畫都有的電影。電影從不完整到完整，相當于廣播從有聲到聲像俱全一一從廣播里生出的電視即“完整廣播”。電影是沒有長好就出生的。1894年，愛迪生在盧米埃爾之前已經(jīng)搞出了“電影視鏡”，實際上這是世界上最早的無聲電影（只不過他的設備一次只能供一個人看）。而又在此之前，愛迪生已經(jīng)發(fā)明出了留聲機，這就使得他把目標定在如何把聲音系統(tǒng)附加在影像系統(tǒng)上面，以發(fā)明出有聲電影。但是盧米埃爾志不在此，他本來是個生產(chǎn)感光材料的企業(yè)家，怎樣讓感光材料大量地被使用，這才是他考慮的主題。因為靜態(tài)攝影對膠片的需求太小，這樣就必須在當時已經(jīng)發(fā)展出的連續(xù)攝影基礎上突破，這就促使他去研究連續(xù)攝影，而有沒有聲音對于他是不要緊的，無聲電影于是應運而生。所以可以說，愛迪生本來是可以發(fā)明出“完整電影”來的，但由于盧米埃爾把無聲電影先推出去了，愛迪生的有聲電影的實驗就擱置下來，直到30年后才由別人繼續(xù)下去。

廣播也是這樣。廣播的技術基礎是無線電報。早在1884年，德國人尼普科夫就發(fā)明了電視掃描盤，而意大利人馬可尼的無線電報的發(fā)明則晚至1895年。這樣看，倒是電視的發(fā)明在前，廣播反而在后。盡管從實際應用看，廣播在1920年正式播出，到1936年，才有了第一座實際播出的電視臺?？墒?，這第一座電視臺卻是由英國廣播公司在廣播電臺的基礎上建立的。當時的電視實驗播出是一臺發(fā)射機發(fā)送聲音，一臺發(fā)射機發(fā)送圖像，由專門技術使兩者協(xié)調(diào)平衡。因此可以說，電視無非就是無線電報、電話能夠傳遞聲音之后進一步發(fā)展到能夠傳遞圖像的產(chǎn)物。

北京電影學院的周傳基先生說過一個意思，電影本來是可以生得早一點。另一個原因是因為電視理論還很單薄，還沒有創(chuàng)造出自己的一套概念來，因此就借用了一些電影的概念，包括廣播的概念。當然這沒有什么可羞恥的，就像電影也借用了一些文學的概念一樣。一個后來者它不太可能一開始就自創(chuàng)一套概念，它的概念創(chuàng)造要過一段時間。電視目前還沒達到完全自創(chuàng)的階段。

為什么電視很多概念跟不上，這不奇怪，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)同樣?；ヂ?lián)網(wǎng)正在使用的概念很多是電視的概念,比如說“頻道”,現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)這個頻道那個頻道,就來自電視。欄目來自哪里?也來自電視。當然歸根結底來自報紙。

電影、廣播,這兩個媒介里,廣播跟電視的關系應該說更密切一些。

過去一談到電視就跟電影密切聯(lián)系,現(xiàn)在越來越多人則同意:從很多實務的、表現(xiàn)有了聲音再出來的。（參見《電影?電視?廣播中的聲音》，中國電影出版社，1991)照此說法，廣播也應該是伴著圖像一起出來的。但是都沒有長好就出生了。不過也不奇怪，就像今天互聯(lián)網(wǎng)一樣，也沒有做好就推出來了。按說互聯(lián)網(wǎng)應該在寬帶做好之后使用起來才方便一些，但是寬帶還沒有出來之前互聯(lián)網(wǎng)在窄帶上面就運行了?；ヂ?lián)網(wǎng)在窄帶上的運行使我們很難受，下載特別慢，只能看圖片，聽聲音和看動態(tài)圖像都很困難。為什么不等到寬帶開發(fā)出來？因為當代社會是一個競爭的社會，因為研發(fā)投入太大要趕緊撈回本。

第二

一般認為，廣播和電影這兩大傳媒的理論是電視理論的基礎。一個原因是廣播和電影都比電視誕的形式看，電視跟廣播的關系更密切，而跟電影的關系是越來越疏遠了；早期的電視可能和電影有一些關系，但是到現(xiàn)在，電視越來越看得出是廣播的延伸了。

廣播這個詞在英文里的含義是很大的，不僅包括廣播電臺、電視臺，還包括廣泛傳播的意思。凡是點對面的傳播工具，比如報紙，我們可以說它是廣播化的，也就是廣泛傳播化的意思?！兜诙浇闀r代》([美]馬克?波斯特著，范靜曄譯，南京大學出版社，2000).這本書所基于的概念即，在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以前的大眾傳媒幾乎全部屬于第一媒介，第一媒介是廣播式的，第二媒介時代則從互聯(lián)網(wǎng)開始。互聯(lián)網(wǎng)既有廣播性，點對面，但更多的是點對點，交互性，這就不是廣播了，但也不是“窄播”?！罢ァ笔菑V播里面的一部分，是廣播的一種概念。所謂“窄播”，是考慮到廣播太廣泛了沒有對象，于是適當?shù)乜s小一下，對象化一下，因此它仍然屬于廣播的概念范疇。而互聯(lián)網(wǎng)不一樣，互聯(lián)網(wǎng)的那部分點對點的傳播，就是聊天室、BBS這些東西，還有數(shù)據(jù)庫、檢索這些功能，已經(jīng)把“非廣播”結合進去了很多。

電影與電視的關系密切這個說法現(xiàn)在相當程度地受到了懷疑。比如說，有人用錄像工具拍了一部作品，這部作品只是在小范圍內(nèi)放映，沒有被電視臺播出。從準確的嚴格的概念來說,它不是電視，因為它沒有電影意義上的觀眾；但它可以是電影，是用錄像工具拍的電影。因為現(xiàn)在的錄像工具已經(jīng)發(fā)展到可以取代電視攝影機和膠片的功能。現(xiàn)在被叫做DV的一套東西，包括非線性編輯這套東西，它出來的影像絕對不差于膠片。當然膠片的那種層次那種明暗對比，可能目前的數(shù)宇攝錄技術還沒有完全實現(xiàn)，但是這個問題很快就會被解決。用錄像工具和膠片工具，大家最后同歸于數(shù)字非編，在計算機上做后期，這就同歸于計算機。這在技術上已經(jīng)沒有什么差別了。

第三

電影也許會成為昆曲、京劇這樣的概念，會成為藝術的瑰寶、文本這樣的東西。可能電影越往下走，它還會有影響，也可以像美國大片一樣轟動，但是同時它還有另外一個挺不錯的生路.就是它是作者創(chuàng)造的一個藝術文本，這個藝術文本可以在很少人范圍內(nèi)欣賞。而這一點在電視完全沒有價值。電視與生俱來的一個概念就是播出，如果不是因為播出，那么電視在1884年就已經(jīng)被尼普科夫發(fā)明了。電視播出的要義在于信息的遠距離傳送，大范圍覆蓋，同時間抵達。電視在傳送上的巨大投人是電影發(fā)行所不能及的，要收回成本，它的觀眾必須是大眾，而不是小眾。雖然我們現(xiàn)在在提電視要分眾化，小眾化，但那也是廣播里的“窄播”，是大眾里的分眾、小眾。正如我國廣播電視業(yè)的一位前輩韓澤先生所說，電視分眾不是傳播的對象化，電視要分的不是觀眾的人數(shù)，而是某一個觀眾多樣化接受的某一面，因此，電視分眾的人數(shù)并沒有減少；可是這樣，分眾的意思就不準確了。

因此，電視的分眾依然是大眾，而不是像電影一樣可以被幾個人觀看。電影可以不需要大眾看。電影跟文學很相像。文學可以做金庸的小說，古龍的小說.是大眾的小說;但是文學也可以做《橡皮》這樣的法國新小說派的小說，當時沒有幾個人看，過了半個世紀之后，才有些人來看，看它是怎么回事。在傳播的意義上，電影現(xiàn)在如同文學。而在第一媒介時代還沒進人第二媒介時代的時候我們是把電影作為一個傳播工具來看的?，F(xiàn)在還沒有人專門論述電影在第二媒介時代的命運，但是由于它巨大的影響力仍然存在，所以常常使研究者困惑。不過至少有一點現(xiàn)在已經(jīng)看得很清楚了——電影的影響力在很大程度上是靠藝術性來保證的。而從這個意義上說，電影也是跟電視不一樣的，從工具屬性上來說，電視不是藝術。

現(xiàn)在我們研究電視的出發(fā)點、角度也跟電影不一樣。研究電影，過去肯定是以電影制作者為主，觀眾是另外一個判斷體系，但并不重要。研究電視卻應該以觀眾為出發(fā)點，然后來看制作，是反過來的。盡管電視現(xiàn)在也很重視觀眾，但這并不影響它做“個人電影”,而“個人電視”的說法是不成立的。這是電視和電影一個根本不同的地方。有一個多少有點兒極端的說法——沒有觀眾就沒有電視，而沒有觀眾卻可以有電視。這里所說的觀眾，就是大眾。也就是說，電視節(jié)目如果不被播出就不叫電視，而電影如果不被影院放映也可稱其為電影。電影可以是一個封閉的文本，而電視必須是一個播放的文本。這樣，電視節(jié)目就不得不更多地受到當代經(jīng)濟、政治社會的控制，這是一個既定的事實。你說我想用電視來體現(xiàn)我個人的思想，不容易，而電影卻可以。所以?電視是大眾的。

第四

說到電視的大眾性，直接就跟娛樂性聯(lián)系在一起。我們一講到大眾這個詞就想到大眾文化，就想到大眾文化的搞笑想到大眾文化很熱鬧，大眾文化打打殺殺，大眾文化不是瓊瑤就是金庸。這是一個事實，是一個殘酷的、但是鐵的事實。大眾性就是打鬧，就是搞笑，就是輕松，不是言情就是武打。大眾也需要提高層次嗎？是的，需要，但這是從歷史來看的。從當下來看，大眾沒有什么提高層次的問題，大眾性就是通俗性?，F(xiàn)在你在電視上去播那種知識分子看的東西，那你就失去了電視的主要觀眾，也就是大眾。你必須要去投合大眾的口味。我們經(jīng)常說不要迎合大眾，道理上可以這么說，實際做的時候卻常常要去迎合大眾。不迎合大眾電視這個媒介就不存在。電視這個媒介是為大眾而生的。沒有大眾就沒有電視。你再搞分眾化，小眾化，這個分眾，這個小眾，依然是大眾。目前電視界就在討論這個問題，因為有人提倡頻道專業(yè)化，細分頻道。國外有釣魚頻道有烹調(diào)頻道有園藝頻道，我們便認為這個頻道細分太精彩了，我想看什么就看什么，多好。于是在中國大家也想搞?？墒窃诿绹奶炜罩校话闱闆r下70、80個無線頻道，有線頻道是幾百條以上，一百多條到兩百條，在這種情況下，你去談細分是可以的。而在中國，比如說大多數(shù)地區(qū)，一般只轉(zhuǎn)發(fā)20幾個頻道，當然理論上可以達到50個以上頻道，但是轉(zhuǎn)發(fā)的費用是很大的，也沒有足夠的經(jīng)濟回報讓你買或做節(jié)目去填這些頻道。另外，更實際的是，中國的電視是分割性的，在這20,30個頻道里面，一個地方臺只占有5到7個頻道。7個頻道怎么細分？難道真分成釣魚，烹調(diào)？另夕卜，一個省臺，號稱覆蓋1億觀眾，一個大的市臺，覆蓋總?cè)丝诳赡苡?000萬左右，可是在基本上30個頻道的情況下，一細分,平均每個頻道只占百分之三點幾收視人口。1000萬的百分之三點幾是30多萬。這點人口辦報紙辦雜志可以，辦電視30多萬觀眾太少了，這個電視就辦不下去。電視是靠觀眾來養(yǎng)的。當然你說我要把收視率做到10%、20%，這是你的理想，你去努力吧，但是從理論上來講就是百分之三點幾。除了好的電視劇，現(xiàn)在大多數(shù)頻道的大多數(shù)節(jié)目是百分之零點幾到一，地方臺因為有時候它有接近性，這樣它有的新聞節(jié)目可以到5%、6%,好的娛樂節(jié)目也可以到這個點，但這畢竟只是少數(shù)節(jié)目。

娛樂性不是娛樂節(jié)目所能夠?qū)ｉT體現(xiàn)的，娛樂性是電視的所有節(jié)目里都可以體現(xiàn)的，但是娛樂性也可以是文藝節(jié)目所缺席的電視臺過去做很多晚會、文藝節(jié)目，可是，這些文藝晚會沒有娛樂性。它是教育是宣傳，它給你這個給你那個甚至還有很多政治的功能。不小心就會為什么什么思想做一臺晚會，一切都是可以用電視文藝晚會去服務的。這樣，文藝節(jié)目就可以讓娛樂性缺席。而如果你一旦有娛樂性這個觀念的話，你一旦認識到電視是娛樂的,你會在一切節(jié)目里都看到娛樂性。比方說美國世貿(mào)大廈被飛機撞進去爆炸了，它是新聞，但是在中國，這條新聞已經(jīng)在“新浪”上先知道了，或者已經(jīng)有朋友在電視里告知我們了.但是我們還是要打開電視看一看。新聞的第一要義是時效性，是最新的東西，盡管它的新聞性已經(jīng)大打折扣了，可是我們還是想要看到影像。這個影像，不止一次播放過了，而且今后可能過50年還會放，放的時候你還要看，它早已不是新聞了，你為什么看？這就是影視帶來的，畫面，聲音，它含有巨大的娛樂成分在里面。

最后，我們要對娛樂這個詞做一點廣義的理解。中文詞有時候解釋東西都比較實，比如英文里面說Play，這個詞就比較寬。休閑也屬于這個范圍。Play這個范圍，哪怕躺在沙發(fā)上當土豆C看電視）也是Play。中國的娛樂好像非得跳起來鬧起來才叫娛樂。從廣義的概念講，休息就是娛樂，除了工作就是娛樂.當把工作作為一種快樂的時候也是娛樂。娛樂的廣義有時候在哲學上可以講得非常大，所謂“游戲人生”就是“娛樂人生”。當你看透一切之后，把一切都看通了之后，你的人生就是娛樂人生。所以對娛樂有時候可以理解得很寬，而電視呢，我們看它，當然希望從它那里得到很多信息，但是它給你的信息量是非常低的，非常少的，而且相對還不是很快。經(jīng)常不能同步看到，即使同步看到的時候，你可能不在電視機前?你沒有打開電視機，往往是別的工具先告訴你的。比如說美國被襲事件，很多人第一個得知這消息的工具是電話，而電話它是人際傳播工具，是點對點的，并不是最廣泛最有力的信息傳播工具。還有很多年輕人的消息來自于互聯(lián)網(wǎng)，也不是來自廣播電視。然而電視有一種特殊的魔力，它讓你傻傻地看，消磨時間。什么東西有這個魔力，新聞信息有這個魔力嗎？你一天到晚接受新聞信息你會非常憤怒，現(xiàn)在的新聞信息就使你非常憤怒，因為信息太多了，太亂了。而娛樂呢卻可以使你躺在沙發(fā)上一個晚上，通宵的電視通宵的電影可以看。所以電視并不是傳播新聞信息最好的工具。而且，電視傳播的信息實際上含有巨大的娛樂成分在里面。所以你才能樂此不疲一直在那兒看著，可以看通宵。當然也包括電影。只有這些工具，這些包含強娛樂成分的工具，才能夠使你通宵達旦，才能讓我們忘掉一切煩惱，才能讓我們生活得高髙興興。

第二篇：論電視購物節(jié)目與電視綜藝節(jié)目

《論電視購物節(jié)目與電視綜藝節(jié)目、專題節(jié)目、新聞節(jié)目的差異》

總體來說，電視購物節(jié)目是以銷售為目的的盈利性節(jié)目，是為產(chǎn)品銷售而呈現(xiàn)的一種電視節(jié)目方式。而電視綜藝節(jié)目、專題節(jié)目和新聞節(jié)目是以新聞時效性、娛樂、宣傳等目的而制作的電視節(jié)目，基本上為公益性質(zhì)。

一、電視購物自身的特性

首先，正因為電視購物的盈利性，所以導致電視購物的意識形態(tài)是最大限度追求消費者所創(chuàng)造的的剩余價值，并且以強大的電視節(jié)目品牌為依靠，竭盡所能地利用消費的品牌忠誠度。電視購物給人的感覺通常是夸大宣傳、產(chǎn)品質(zhì)量無法保證。因此在電視購物領域我國還沒有專門立法，目前適用《產(chǎn)品質(zhì)量法》、《廣告法》等相關法律法規(guī)的規(guī)定。

再者，為區(qū)別與普通商店的商品，很多電購產(chǎn)品都是廠家專門設計和制作，獨特新穎以及在市面上很少看到產(chǎn)品組合。在標價方式上，通常用“特價”、“今日價”、“本檔僅售”，并盡量在節(jié)目中呈現(xiàn)的價格與市場價差額很高來吸引觀眾。

另外，因為電視購物節(jié)目多為直播，觀眾可以隨時打電話與主持人進行交流，顯得很有互動性和人情味，對觀眾的收視行為和購買意向很有影響。因為電視購物節(jié)目多為“物以稀為貴”的促銷方式，會以不斷減少的庫存量來不斷催促觀眾，讓觀眾沖動消費。

二、電視綜藝節(jié)目特征

電視綜藝節(jié)目是一種娛樂性的節(jié)目形式，通常包含了許多性質(zhì)的演出，例如音樂、舞蹈、雜技與搞笑等類型，大部分的綜藝節(jié)目會邀請現(xiàn)場觀眾參加錄影。目前，電視綜藝節(jié)目的分類有電視真人秀節(jié)目、綜藝晚會、文藝節(jié)目。

傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目以專業(yè)歌舞和曲藝為主，明星表演、觀眾觀看，與觀眾缺少互動。再到以《快樂大本營》等為代表的游戲節(jié)目為主的階段，節(jié)目的娛樂性和觀眾的互動性增強。再到以益智節(jié)目為主的階段，例如《開心辭典》，出現(xiàn)了知識性與娛樂性兼?zhèn)涞男再|(zhì)，更具親和力。緊接以真人秀為主的階段，強調(diào)的是大眾的參與和參與者不同的個性。另外還有婚姻速配節(jié)目，談話、脫口秀節(jié)目。

三．專題節(jié)目特征

專題節(jié)目是以文化、教育、藝術、科學、人物、事件等為表現(xiàn)中心的電視節(jié)目，專題節(jié)目有純報道式、評論式、訪問式等。專題節(jié)目對題材的選擇和報道的深入程度要求也更高。

對于專題節(jié)目，主要是在平凡的新聞信息中找出不平凡的亮點來，采用有情節(jié)化的故事手法來講述新聞內(nèi)容，盡可能把新聞報道作的更富有故事情節(jié)性，才能產(chǎn)生情感共鳴。

四．新聞節(jié)目

新聞節(jié)目指以新聞材料為基礎，加工制作而成的電視節(jié)目，新聞節(jié)目可包括現(xiàn)場或預先錄制的訪問、專家的分析、民意調(diào)查結果，偶爾包含社論內(nèi)容。此類節(jié)目以信息量大為標志，時效性、廣泛性、指向性為主要特征。

新聞聯(lián)播是主要的形式，是各電視臺或廣播電臺同時聯(lián)合播出的新聞節(jié)目。

第三篇：論21世紀電視傳媒的責任與品格

內(nèi)容提要:本文認為20世紀是傳媒革命的飛躍時期，前所未有的傳媒巨變，愈到世紀末愈發(fā)顯得急促疾速，但發(fā)展遮蔽下的急功近利的表現(xiàn)形態(tài)和浮躁模仿的心態(tài)也不可忽視，要建立面向21世紀健康的電視，就應當倡導在文化品格、創(chuàng)造意識、溝通形態(tài)上建立明確的認識。

世紀之交風云際會，我們身親所歷的電子時代即將展開新的一葉。20世紀是傳媒革命的飛躍時期，前所未有的傳媒巨變，愈到世紀末愈發(fā)顯得急促疾速，從電影、電視，到電腦、多媒體、網(wǎng)絡，加速度的變革顯示著變化的匪夷所想，幾千年書籍文字傳媒的前景，正被不斷翻新的電子傳媒遮蔽，傳統(tǒng)的信息世界基礎猛烈動搖，毫不夸張地說，人類在本世紀創(chuàng)造了前所未有的奇跡，驕傲的掀開21世紀傳媒可能是根本性的變革先聲。探究這種變化，不難發(fā)現(xiàn)其在本世紀末的趨向基本表現(xiàn)為：

1、感官享受愈發(fā)明顯。如今傳媒上各種大同小異的游戲節(jié)目、娛樂參與節(jié)目層出不窮，打開電視，似曾相識的歡躍內(nèi)容，同樣希里古怪的街頭朋克少年發(fā)式的主持人，一樣以開朗耍弄為統(tǒng)一標記的明星參與游戲等折騰得觀眾傻樂傻樂，傳統(tǒng)文化教育的功能被現(xiàn)實實際所遠遠拋棄，感官享受的潮流不可阻擋。然而，冷靜來看，感官享受未必就是時代所必然需要的全部，嘈雜喧鬧不會永遠成為愈發(fā)高雅人們的必需品，在歷史鬧劇、宮闈戲連翩推出，眼花繚亂的MTV隨處可見，綜藝晚會鬧騰得百姓已多少顯示出倦態(tài)的時候，感官享受總會走到末路。事實上，人們決不會流連于感官刺激太久，世俗喧鬧已經(jīng)顯露缺乏觀賞興趣的面貌，在克隆翻新的乏味背后，當今的觀眾大多練出了最為拿手的把戲──加速轉(zhuǎn)換頻道，在無可無不可中忍受電視這個消遣物的折磨。電視雖然不是惡魔，百姓依舊離不開電視，但當今一些電視節(jié)目反而不能討好百姓，娛樂也許就是禍首。于是，世紀之交的傳媒開始實施大規(guī)模的改版換新的舉措，頻頻出臺的新招未必都討人喜歡。但時不我待的焦慮和急切卻表露出世紀末的積極態(tài)度。

2、書籍閱讀的靜態(tài)消費被聲畫一體的動態(tài)消費所沖擊，我們面對的信息世界已全然不同于往昔，在幾千年積累承傳下來的文字閱讀的背景下，傳媒只就是刊載文字的書籍、報刊雜志。而后，電子傳媒改變了局面，電視迅速成為傳媒世界的大哥大，如今電視已極大地豐富，在世界的任何角落，都有電視的蹤影。在中國，電視也已經(jīng)占據(jù)傳媒首要位置，如今，單論電視劇已超過萬余集（部），更不用說頻道之多、欄目之豐富、涉及方面之廣，不夸張地說，舉凡教育、生活、藝術、玩樂、家居、消遣，甚至某些奢侈化的需求都不難找到對應的節(jié)目。隨之而來的就是人們生活習慣、閱讀習慣、甚至生存的習慣都開始改變?？梢哉f，書籍文化的傳統(tǒng)將在很大程度上被視聽文化的新潮所逐漸代替，從社會文化到學校文化教育都在倡導影像化，更不用說休閑、娛樂等業(yè)余生活的文化主題已經(jīng)由影像的動態(tài)消費主宰了。

3、聯(lián)想的閱讀性質(zhì)被直觀的視聽文化所影響改變。書籍文化培育出來的人類文明是延展性、創(chuàng)造性的文明，在書籍文明哺育下的先輩們幾千年皓首窮經(jīng)閱讀思索，使文明得以傳播延續(xù)，從某種意義上說，書籍文字閱讀是創(chuàng)造性的文化體現(xiàn)，文字的聯(lián)想對人類思維的發(fā)育起了重要作用。追索人類的文明史，從直觀的圖畫象形初級發(fā)生階段，到文字文明所代表的中級生長階段，走過了漫長的道路，生生不息的人類文明主要是在有文字記載和傳播之后迅速豐厚充實，人類的文明史也超速度的積淀下來。但是?，F(xiàn)在的人類面臨著新的轉(zhuǎn)折，需要大腦思索的閱讀傳播簡化為直觀的視聽傳播，人類似乎用幾千年的閱讀智慧換來了益發(fā)簡明了當?shù)闹庇^閱讀。而且，書籍文化被音像消費所沖擊、逐漸代替的大趨勢越來越顯而易見。

4、集體愉悅的人類精神活動受到個體享受的沖擊。人類千古承傳的精神活動，多為集體勞動升華的藝術和祭祀活動，音樂、舞蹈、戲劇等傳統(tǒng)藝術的集體性在電子時代受到個體性的強烈沖擊。本世紀標志性藝術從電影的集體性到電視的家庭性再到網(wǎng)絡的個體性，昭示著技術時代的人的精神活動和交往的個人化趨勢。實際上，集體的精神活動的背后是個體意志的萎縮，開放的集體是以被動的個體為背景的；而網(wǎng)絡時代的個體與群體的關系具有另一層意義的開放，個體的精神活動是以主動的個體尋求多樣集體的交流為背景。交流的閉鎖和對象的開放互成條件。也許思維的許多方面將要受到影響。

于是，在21世紀，不可忽略的是：多元文化的消費內(nèi)容必然形成。傳媒正以超乎人們想象的速度迅速主宰生活世界，耀武揚威的電子傳媒高傲的仰著腦袋，驅(qū)使高智商的時代人臣服。當網(wǎng)絡世界充斥人類生活的空間，人們從獲取信息到判斷是非以至舉手投足都要依賴外在傳媒時，大腦的思索主動性如何就難以度量了。

這也許有點危言聳聽，但面對21世紀的傳媒變化，人們在消費方式的多樣化上的確是無可阻擋的。首先，以電子視聽文化為主導的消費將成為中心，人們離書報更遠，書籍和報紙、雜志藉電子傳媒包括網(wǎng)絡而實現(xiàn)消費，視覺閱讀在足不出戶中就可以實現(xiàn)。其次，信息資源的共享化，使地球村毫無秘密可言，個體可以瞬間掌握世界各個角落的大事小情，可以和不同的陌生人促膝相談，任何人也可以在網(wǎng)絡上隨時造訪自己，個體對多樣群體與素昧平生的個體之間的交流將形成新的消費時尚。再有，閱讀的分眾、針對某一群體小眾的閱讀將更加明顯，于是，傳媒的對象精確化就無庸置疑，伴隨大眾化的趨向，精英文化的發(fā)展也勢所必然。

無論人們喜悅還是憂慮，在可以預見的最近將來，傳媒將在注重時尚、關心自然生態(tài)、參與時政、更為投入娛樂消費的方向方面創(chuàng)造新的公眾消費主題。

我們無須擔憂前景，但面對21世紀，不能不對傳媒有所警醒。在稍稍佇足、回顧20世紀的傳媒時，依然要承認，它在造福人類的同時，也在幫助人類制造喧鬧，并且不總是有利于人類的更為文明。認清這一點，也許對21世紀傳媒的純正發(fā)展有利。

1、比如急功近利的表現(xiàn)形態(tài)。雖然電視依然是國家宣傳機器的重要組成部分，但顯而易見的趨向是務實、爭奪觀眾。比如電視傳媒愈來愈看重收視率，這已是無可爭辯的事實，收視率當然是衡量節(jié)目的剛性指標，有多大的收視率意味著吸引力的大小，所以，把收視的高低做為節(jié)目的衡量尺度是有一定道理的。面臨激烈的節(jié)目競爭，收視率的高低預示著節(jié)目的受眾數(shù)量多寡，而在很大程度上也就決定節(jié)目的重要與否，進而又有廣告的受眾面豐盈與否，以至于廣告收入的升降等等。收視率當然是至關重要的問題。所以，收視率對于電視臺的節(jié)目生存有決定影響，重視收視率有充分的正當理由。于是。為了收視率，就上演了節(jié)目撞車，以至某一時段20余家同時播出一個電視劇的奇觀現(xiàn)象。也許各個電視臺都從中利益均沾？但實際上既浪費了時間資源，也暴露了傳媒共同的缺陷。在激烈競爭的時代，抓取觀眾肯定是對的，但沒有個性的創(chuàng)造，永遠不會創(chuàng)造出自己的品牌與天地。不能完全以收視率為取舍的標誰，是因為電視傳媒的天地很大很大，似乎不屬急功近利的新聞等節(jié)目照樣有很高的收視效果，而贏得觀眾的電視娛樂需求僅僅是其諸多功能之一。一般而言，即便娛樂節(jié)目都有較好的收視率，卻未必就有較好的收? 印靶Ч?，做为国家宣传机祈d囊徊糠鄭縭詠諛靠隙ㄒ行逃墓τ?，某些秸樋碘c亟袒蒼諞謇碇小Ｊ率狄倉っ饕恍┬卮笳叩慕諛?，睙峥z愀芻毓欏⒒坪有±說墜こ痰群徒曖⒛Ｈ宋锏氖錄１ǜ妗⒈ǖ嫉冉諛慷薊竦煤芎玫氖帳有Ч?。而轻t(yī)諛啃災實牟煌齠ㄊ帳勇實謀曜家彩竅嘍緣?，有的秸樋不乃G虻サ囊允帳勇世春舛ㄆ浼壑擔慰黿諛渴倍蔚納柚帽舊砦扌蔚卦黽趿聳帳擁娜聳Ｎ侍饣乖謨?，地慂日f男棖笫嵌嚳矯嫻?，欣赏恐X兜畝嘌掛煌澈弦壞拇炒蟠蟾謀洹?nbsp;

所以，21世紀的傳媒需要戒除急功近利的弊端，認真研究獲取觀眾芳心的秘訣。要意識到電視屈就“娛樂需求”的心理實際是短視，世紀末電視人在頻頻改版、轉(zhuǎn)換面孔以討好觀眾的“充分理由”后面，是不是在過分的委曲求全？我們當然要以觀眾的需求為上帝，因而適應大眾文化時代的節(jié)目也理當以百姓可以接受的方式來制作，但電視節(jié)目俯就時潮的趨向未必就是真正的切合廣大百姓的心理需求，在改來改去反而愈離百姓愿望愈遠的事實面前，應當冷靜地沉下心來想一想，什么才是電視應有的品性、什么才是電視臺贏得觀眾好感的本質(zhì)東西。

2、又如浮躁模仿的心態(tài)。當今電視充斥著模仿克隆之風，缺少文化見識和獨立品格的弊病暴露無疑。電視人的主見淹沒在投機取巧中，比如從對中央臺綜藝節(jié)目的仿造，產(chǎn)生出一個模子的晚會和其它綜藝節(jié)目，從對大量引入、拍攝“戲說”的片子，造就屏幕矯情戲耍之風亂舞，從對《快樂大本營》的克隆中炮制出各地節(jié)目的翻版風格，模仿節(jié)目不勝枚舉。至于仿造《實話實說》，而相似的談話節(jié)目遍地開花。追隨熒屏婚戀浪潮，各地都有了內(nèi)地版的《非常男女》。浮躁實際上是俯就時潮、混同流俗。若干年來，一些電視人養(yǎng)成了趕時尚、仿舊習、追人鼻息的毛病，但冷靜看看走過的路，從一度“侃戲”成風而衰落，晚會曾鋪天蓋地充斥屏幕到退潮，綜藝節(jié)目的千篇一律與現(xiàn)在的分化，MTV的無所不在、光怪陸離與現(xiàn)今調(diào)試的適度節(jié)制等等變化，都在告訴我們時潮的起伏漲落之中的教訓。電視缺少原創(chuàng)性的努力，滿足于嚼人之饃的快感，只能證明自己內(nèi)涵的缺乏。雖然至今任何模仿節(jié)目都還沒有超過原版《實話實說》、《快樂大本營》，但新一輪的模仿還在繼續(xù)。這毋寧說是某種悲哀，其生命力是可以預料的。浮躁膚淺的心態(tài)導致一些臺電視節(jié)目毫無特點。

真正要做的是樹立自己的獨特風格和獨有品牌，中央臺的新聞欄目《東方時空》，《實話實說》，北京臺的談話節(jié)目《熒屏連著我和你》，中央臺的文化節(jié)目《文化視點》，《電視詩歌散文》，中央臺經(jīng)濟節(jié)目《生活》、婦女節(jié)目《半邊天》，北京臺的評論節(jié)目《今日話題》，以及浙江臺、湖南臺等許多地方臺的節(jié)目顯示的清新風格等，都有自己的文化追求，自然被觀眾另眼相待，具有難以替代的優(yōu)勢。

3、還有，商業(yè)化主宰統(tǒng)轄、影響著傳媒的健康發(fā)展。

原本連接精神世界的傳媒愈來愈赤裸裸的顯露商業(yè)氣息，隨著藝術成分的巨大失落，商業(yè)追求的影子濃重而可怕。人們已經(jīng)習見不怪的廣告只是浮在表面的東西，借助拍攝名目繁多的文藝晚會、粗制濫造的電視劇而影響人心的危害早已顯現(xiàn)。

面對這樣的現(xiàn)實，我們不能不警醒，于是，要建立面向21世紀健康的傳媒，就應當倡導傳媒在文化品格、創(chuàng)造品格、溝通形態(tài)上建立明確的意識。

1、文化品格。電視是傳播媒介，大眾的需求是它的命脈，贏得觀眾的青睞、提高收視率、爭取大量的廣告客戶，自然是電視傳媒首當其沖的選擇。但電視存在的目的是什么？有多少傳媒人真正想到過在21世紀的激烈競爭中，文化品格對于電視長遠發(fā)展的意義！應當承認，當今的電視節(jié)目已相當豐富多彩，電視人為了創(chuàng)新出彩，費勁心機，甚至沉迷在花樣翻新、搜奇弄異之中，以至能想到的花招沒有不被絞盡腦汁的電視人匆匆塞進各種各樣的節(jié)目中去。但可惜的是，單純形式的探求難免造就為了新奇標新立異，甚至引向虛張聲勢、炫耀技巧的死胡同中去。盡管厭棄陳規(guī)舊套、期求新穎悅目的可人節(jié)目已成為創(chuàng)新的動力，但急功近利、浮躁騷動終究難以造就動人的精品、光有形式之奇不會留住觀眾。如今的電視一味追求娛樂效果，有人還主張電視就是娛樂，當娛樂成了全部目的后，電視就開始失去它的價值，我們在一些MTV的節(jié)目中被浮華而零亂的畫面組合弄得心神不寧、在程式老套、鏡頭卻不停拉推搖移的文藝晚會中并沒有感到引人的東西，在一些富麗堂皇珠光寶器的電視劇面前甚至喪失了閱觀的興趣，在打開電視，到處都是一樣的古裝男女瘋瘋癲癲，一樣的男女主持人操持著約會試探戲時，娛樂就成了俗套。事實已經(jīng)提醒我們單純形式化的娛樂追求未必有良好的效果，形式創(chuàng)新的依據(jù)應當是內(nèi)容的需要。事實還將告訴我們，電視迫切需要在文化內(nèi)涵的培植上更下功夫。娛樂不可能成為電視觀眾的全部需要，文化的要求則是已成為有識之士的共識。電視節(jié)目種類很多、新聞性節(jié)目與文藝類節(jié)目不同，教育性節(jié)目和生活娛樂性節(jié)目也有別，不可能要求具備一樣的內(nèi)涵，但讓它們都顯示各自的特性、從中透現(xiàn)出“意味”則是文化內(nèi)涵的基本要求。人類對前景的探求，百姓對現(xiàn)實的詢問，歷史對過去的思索，都是文化的某種體現(xiàn)。我們從“焦點訪談”中可以真切感受到憂民之心，在“實話實說”里深深領略到平民真誠的魅力，從《黨員二愣媽》的故事之中體味了做人的品格，從《和平年代》的軍威里讀懂了精神的巨大吸引力。好的電視作品是既能吸引觀眾，又包含人類崇高的精神因素，優(yōu)秀的電視作品因為散射著思想的光輝和創(chuàng)作者人格的魅力，即便樸直無華也會流露出攝人心魄的內(nèi)在誘惑力。我們倡導電視成為文化的載體，首先電視自己就要樹立起文化的品格，真實的表現(xiàn)、真摯的情感、真純的人物，足以抵消花哨的形式賣弄甚至巨資營造的熒屏奇觀。

2、創(chuàng)造意識。過去的幾年，電視仿佛進入了競相模仿的魔洞中，在試圖改版的良善動機下，上演的確實多是拾人牙慧的模仿劇，從無聊的侃戲，到遍地開花的情景喜劇，從千篇一律的扭捏獨唱加伴舞到無所不用其極的耍弄游戲節(jié)目，一潮接續(xù)一潮。曾經(jīng)創(chuàng)造過中國電視輝煌的電視人在收視率的桿杠面前，忽然變得莫名所以手足無措。決不是當代人瞬間失聰，而是長期包打天下的無冕地位造就了創(chuàng)造力的弱化。在一地，電視曾經(jīng)沒有對手，但從無線到有線，網(wǎng)絡到衛(wèi)星，獨領風騷的一統(tǒng)天下被競爭打破。并且，老百姓的口味變得挑剔苛刻，即便是最富魅力的節(jié)目也容易消逝其悅?cè)斯猸h(huán)，比如曾獨領風騷的許多電視文藝王牌節(jié)目，都遇到或多或少的觀眾熱度下降的問題，頻頻的改版和主持人的更迭都沒能根本改變狀況。這也固然和新聞節(jié)目、紀實節(jié)目以及其它娛樂形式的沖擊不無關連，但主要的癥候還在自身。就節(jié)目而言，思想貧乏，缺少內(nèi)涵，文化意味的淡漠等缺憾已不在少數(shù)，即使是只求輕松愉悅的人們，看多了強做歡愁的節(jié)目也會倒胃口的；就形式而言，老套的樣式已經(jīng)激不起人們的熱情，主持人走馬換將也好，形式換湯不換藥的變化也好，只要沒有觸及實質(zhì)改觀，就無法再現(xiàn)往日輝煌。不能只責怪觀眾? 諼兜謀浠焯幟諍欠袷視壑諦郎涂諼兜謀浠?。但室暒抵\澈筧匆紫冉餼鲆晃侗歡偷謀錐恕?/p>

必須毫不含糊的提出，電視必須改變的更主要因素是增強創(chuàng)造力。過去這一年喧鬧熒屏的熱點竟然是雷同克隆現(xiàn)象，實在讓人悲哀！電視初始是主動強迫觀眾接受的，但又是本質(zhì)為大眾服務、被大眾欣賞所支配的。實際上，在21世紀更為激烈的競爭條件下，強制功能必然減弱，主動尋求益發(fā)增強。但細細想來，電視媒介總是主導的，而觀眾也總是被動依賴的，在這里傳媒的關鍵實際是要更為主動創(chuàng)造，引導觀眾的情趣、興趣?？上?，過分強調(diào)從眾隨俗，導致低水平迎合，被動附庸現(xiàn)象觸目皆是。創(chuàng)造首先就是要打破常規(guī)，積極尋求視聽熱點，譬如在各地電視臺還沉溺晚會的鋪天蓋地熱情中時，湖南臺及早看到了退潮的前景，把千篇一律的綜藝節(jié)目變化為參與感強、游戲成分濃厚的新型節(jié)目《快樂大本營》，造就了視聽奇跡。又如中央臺的《電視詩歌散文》欄目，把文學用電視藝術的手段加以編排，在極其靜謐、詩意的畫面中，演繹出動人心脾的藝術境界，是產(chǎn)生出人意料的欣賞效果。創(chuàng)造其次還要突出電視優(yōu)勢，形成自己的風格特征，譬如中央臺的《東方時空》《實話實說》的橫空出世，把人們期待已舊的心中期望通過電視傳媒疏通出來，造就了獨特的風格，至今為人稱道。創(chuàng)造也還需要獨創(chuàng)品牌，別辟溪經(jīng)，同樣是體育節(jié)目，《足球之夜》就風靡一時，它的體育分析深深抓取球迷的心，形成獨特的品牌效應。又如中央臺的《曲苑雜談》，把常見的曲藝小品精選編排，煥發(fā)新意，也具有獨特的吸引力。

3、溝通形態(tài)。在度量電視和觀眾關系上，孰重孰輕是不可偏廢的，如前所述，單向度的強調(diào)何為主體，已經(jīng)不能適宜現(xiàn)實，事實上無論觀眾還是電視媒體都同樣重要，需要完善的則是二者的溝通形態(tài)。當傳媒既不把自己放在無足輕重被動之位，又時刻掛念觀眾心態(tài)時，傳媒和接受者就是互不可分的一體之物。做為傳播媒介，電視理當把大眾需求做為自己的節(jié)目標尺，如果失卻百姓興趣、引不起社會關注，電視的節(jié)目生命力就自然喪失。這就是為什么有的節(jié)目缺少深刻意味，但老百姓照舊被呼應他們生活節(jié)拍、雖清淺卻輕松歡快的節(jié)目所招引并沉醉歡呼的原因所在。但就觀賞而言，不能違背大眾化的取悅趨同現(xiàn)象，當然要以某種程度的犧牲為代價，卻實在是電視傳媒所不能不做的。把眼光投注在百姓的喜怒哀樂上、迎合他們的愛好關心，是電視工作者理當具備的素質(zhì)。它使我們的電視真正成為百姓的生活伴侶、家庭的重要成員。但缺憾也難免相應伴生，俯就大眾的另一面是屈就時潮、混同流俗，前已述及。這不能不提醒電視工作者對如何建立溝通“定位”形態(tài)問題的關注。電視要面向大眾、電視節(jié)目要適應國情民心，這當然是定位基礎；具體節(jié)目的口味、表現(xiàn)方式要針對何種對象，這更是定位的要義。節(jié)目的定位是電視人文化教育學識的定位? 潛嗟頰吆氐畝ㄎ?，一味趋终E換嵴嬲煤酶校惶岣咦砸訓鈉肺?，秸樋诞€ㄎ灰步蛔?。悼r猶ㄒ嬤荒芤苑習儺湛諼段勘輳縭猶揮兇砸訓拿魅范ㄎ?，一味俯就时潮，也就会失去生存条件?/p>

溝通形態(tài)包括強化欄目意識，建立約會習慣，明了雅俗分流，貼近參與本質(zhì)等內(nèi)容。

電視欄目化已經(jīng)成為共識，欄目實質(zhì)是溝通的無形契約，它首先把觀眾與電視放在平等的位置，尊重觀賞的主動選擇權。同時也符合電視自身的獨立價值。電視原本就是綜合的產(chǎn)物，它要適應最大可能的觀眾群收視，雜拌式的各類節(jié)目天然綜合在一起，形成無所不能的媒介魅力。但隨著時世變遷，與電視綜合特征相反的“分眾”欣賞要求與日俱增，從欄目化再進而到分頻道方式已成現(xiàn)實，中央臺、福建臺的“新聞頻道”，湖南臺的“婦女頻道”，許多臺的“文藝頻道”、“戲曲頻道”、“體育頻道”、“電影頻道”、“國際頻道”等的分類已成規(guī)模，它們與欄目化的設置一樣是對觀眾收視態(tài)度的契合。于是，受眾的選擇得到尊重，個體（某類群體）的喜好更為顯豁，這無疑是電視發(fā)展的自然趨向。從表面上看，頻道劃分使觀賞具有了先定性，鼓勵興趣偏狹的接受要求，比如有人專事新聞，五洲四海無所不包；比如有人只看體育節(jié)目，沉浸在安全想象的競爭角色中；有人喜愛電影，專好重溫電影臺的銀幕舊夢；有人偏好戲曲節(jié)目，沉醉哼唱其樂無窮……無論如何，欄目化的意識實質(zhì)是建立了傳媒與對象的合作關系。

欄目化連帶而出的是電視和觀眾彼此之間的“約會關系”。欄目的固定化從表面上看，是和觀眾約會好時間和內(nèi)容，但其實質(zhì)是情感相約。除了《新聞聯(lián)播》的眾人皆知，愈來愈多的專門欄目成為招引各類觀眾的品牌。定時定量的節(jié)目形態(tài)變成了觀眾有目的的尋求對象，連接在欄目和觀眾之間的若隱若現(xiàn)的情感牽掛，造成觀賞的定式和固定觀賞群，這種溝通是有生命力的關系。強調(diào)這一點是提醒電視人必須把建立更多穩(wěn)定的約會習慣作為自己有目的的創(chuàng)作目標。

雅俗分流的趨向也是電視傳媒不可忽略的重要問題。電視的大眾媒介性質(zhì)，固然決定要把擁有最為廣闊的觀眾群最為明確的方向。但時代發(fā)展的現(xiàn)實和電視觀眾現(xiàn)狀加速了觀眾分流狀況，分眾是不可回避的事實，它使得某一類型節(jié)目具有了更為充裕的施展延伸可能，這對電視而言是非常明顯的事實。比如娛樂節(jié)目拼命拉開面子，加強活躍色彩，試圖老少咸宜；而戲曲節(jié)目和一般歌舞節(jié)目“分庭抗禮”，滿足傳統(tǒng)老年觀眾需要；MTV則把青年觀眾籠在自己的天地中，而電視詩歌散文節(jié)目則滿足高雅觀眾的心理需求。即便是同一類型的觀眾，也還有各異的偏好。比如體育節(jié)目近年火爆，以足球為中心的觀賞熱，奪走了巨大的收視人流，無論是殘酷的拳擊、優(yōu)雅的臺球、動感的NBA聯(lián)賽，“靜態(tài)”狀的象棋、圍棋對弈，都有可觀的收看群。但不同人等選擇卻有差異。于是，日益分流的收視現(xiàn)象把曾經(jīng)主宰電視的歡歌笑語、光彩斑斕的文藝節(jié)目弄得心神不寧。雅俗分流的獲益者是觀眾，得利的也是不同欣賞需求的對象。這是電視的發(fā)展進步。電視人應當注意的是很快遇到的問題將是人們更加挑剔的口味，和更為專一的要求。

在不短的時間內(nèi)，21世紀的傳媒依然會以電視為代表，對于邁向新世紀的人們而言，對電視提出更高更為迫切的要求，不是苛求，實際上，在新世紀的電視，自然也需要為人類的健康文明生活作出更積極的作用。

第四篇：論電視生活服務類節(jié)目主持人的發(fā)展與創(chuàng)新

畢業(yè)論文

題目名稱：論電視生活服務類節(jié)目的創(chuàng)新院系名稱：新聞與傳播學院班級：播音

學號：學生姓名：張爽指導教師：梁亞寧081班200800224109

題目:論電視生活服務類節(jié)目主持人的發(fā)展與創(chuàng)新

摘要：

生活服務類主持人應具備：

一、應有較豐富的生活常識；

二、應具備較強的處理問題的能力；

三、應具備較豐富的生活閱歷和積人生感悟；

四、應具備精準的口語表達能力。有上述四點來看，這是對生活服務類節(jié)目、主持人的形象塑造、生活服務類節(jié)目主持人的要求而這幾點也是在主持人形象塑造方面必不可少的積累和想要個性表現(xiàn)自我的基礎條件。

受眾在收聽收看生活服務類節(jié)目時的心情一般是輕松的，所以在這種情況下主持人也應該以輕松的狀態(tài)為受眾主持，語言上最好是幽默的。這里要注意的是，幽默不同于搞笑，從大方面說，它可以是一個人的生活態(tài)度，從具體到節(jié)目主持方面說，它是一種利用文學中的“陌生化”原則，打亂日常的語言習慣，從而得到強烈的倒錯效果，以吸引人的注意。尤其，我們甚至可以說，幽默是各個類型節(jié)目主持人所必備的素質(zhì)。

關鍵詞:家庭主婦通俗親切真誠 氣質(zhì)

正文:

隨著人們生活水平的提高，大家對于精神生活的需求也越來越豐富。在這個日新月異的社會，人們渴望知曉國內(nèi)外正在發(fā)生的各種大事；渴望更多的娛樂休閑活動；渴望了解經(jīng)濟、文化等領域各種各樣的政策和信息；也渴望能獲得與他們的日常生活息息相關，能夠幫助他們提高生活品質(zhì)的資訊。在這種市場趨勢下，我們發(fā)現(xiàn)，以受眾日常生活為主要內(nèi)容的電視生活服務類節(jié)目越來越受到人們的重視。

無論是從最初家喻戶曉的央視《為您服務》到掀起一定收視高潮的《生活一點通》，還是從2010年河北衛(wèi)視重磅打造的《家政女皇》到今年9月湖南衛(wèi)視最新推出的《把誰帶回家》，我國電視生活服務類節(jié)目一直在探索著一條迎合廣大受眾胃口的收視道路。積極轉(zhuǎn)變節(jié)目形式，創(chuàng)新節(jié)目內(nèi)容將是我國生活服務類電視節(jié)目的不二選擇。本文在分析我國電視生活服務節(jié)目面臨的困境的同時，主要針對電視生活服務類節(jié)目的如何創(chuàng)新進行論述，以及對電視生活服務類節(jié)目的發(fā)展趨勢的展望。

所謂的家庭主婦，是指以家庭為主，對家庭的感情精力投入比較多的那一群人，她們占了已婚女性的絕大部分。相比起男性，女性更愿意在家務上付出時間和心血，即使是呼風喚雨的維多利亞，說穿了也不過是一個能主宰貝克漢姆、影響體育界和時尚界的主婦而已。但是，千萬別把她們想象成既老且土的“弱勢人群”模樣，看看在電視廣告中出現(xiàn)的永恒不變的家庭主婦吧，賢惠溫柔、臉上總是洋溢著幸福的光澤，有一個事業(yè)有成的體貼丈夫，一個活潑可愛的孩子，一份高品質(zhì)的生活方式??這樣的一個族群，無論在物質(zhì)和精神上，看起來都是自足的，而這種生活，正是生活服務類節(jié)目致力于培訓女性的人生目標——只要你向我看齊，你也可以過上這種生活。在電視節(jié)目中起到至關重要作用的就是主持人了，在每一個節(jié)目中,主持人是最后的呈現(xiàn)者、最重的呈現(xiàn)者、最重的傳遞者，創(chuàng)新策劃能力是主持人必需具備的能力，只有參與節(jié)目策劃，發(fā)揮創(chuàng)新能動力，節(jié)目才會有新鮮的活力和長久的生命力。下面我將前談一下我對電視生活服務類節(jié)目主持人的發(fā)展和創(chuàng)新的一些看法。

一、主持人的主持風格

1、語言通俗易懂，生動簡練。

生活服務類節(jié)目的主要傳播對象是老百姓，并且這一類節(jié)目受眾在收聽收看節(jié)目時往往是伴隨性的，所以所采用的語言要選取做容易讓老百姓聽懂的詞匯來傳達節(jié)目的信息。另外，要多用打比方的方式來解釋信息中一些普通受眾難以接收的信息，比如：在一檔環(huán)保節(jié)目中，介紹了過多的使用洗衣粉會造成極大的污染，涉及到了一系列數(shù)據(jù)來說明多少水中放

了多少洗衣粉達到了一個百分比后所造成的污染有多么嚴重，對于這些數(shù)據(jù)，老百姓并不能直觀的感受到，也就沒有起到提醒老百姓注意的目的，這時主持人打了這樣一個比方：“您可以設想一下，在一個普通的魚缸中，放入四分之一塊透明皂，魚缸里的魚將是怎樣的后果？”魚缸和透明皂都是生活中比較常見的物品，這樣受眾的聯(lián)想就能輔助這些數(shù)字把信息接收到了。

對于地方臺的節(jié)目主持人來說，適當?shù)氖褂卯數(shù)氐姆窖灾幸恍┦褂妙l率比較高的詞匯，往往有利于信息的傳遞。比如，在山西方言中，把由于疲勞引發(fā)的肌肉緊張稱之為“困”，那么在一些健康服務類節(jié)目中，出現(xiàn)了這種情況時，使用了“困”這個詞，就會引起曾經(jīng)出現(xiàn)過這種這種狀況的受眾的注意，從而對下面的節(jié)目更加關注。

2、語調(diào)親切自然、輕松幽默。

生活服務類節(jié)目主持人應該抱有這樣的心態(tài)來主持節(jié)目：你的受眾是你的一個朋友或者一個鄰居，他（她）現(xiàn)在遇到了一個生活中的小問題，你恰恰知道這個問題的答案，所以你們聊了起來。

這樣的語言感覺是最容易為人所接受的，在生活服務類節(jié)目中切忌“念稿子”、“播音腔”的主持人，這種生硬的語調(diào)會讓人感覺到不真實，不親切，就象你向鄰居問了一個很簡單的生活中的小問題，雖然鄰居幫你解決了，但是解決的過程中卻一直板著面孔，這樣你即便得到了答案，心里也不會太舒服。

在這里需要強調(diào)的是，很多主持人在主持節(jié)目時是帶著稿子進直播間的，明明是“念”，卻要裝出“說”的狀態(tài)。這種不真實的狀態(tài)更會讓受眾感到反感，作為一個主持人應該把所掌握的信息轉(zhuǎn)化成自己的話來告訴給受眾，這樣才能讓受眾感受到主持人的真實存在，如果節(jié)目當中出現(xiàn)了一段科學性比較強，要求比較嚴格，或者是數(shù)據(jù)比較多的文字，那么就不如真正的念給受眾，就象在給朋友念書上的一小段文章一樣，這樣更利于受眾的接受。

3、交流真誠，以心換心。

節(jié)目主持人雖然不代表個人，但是所依托的是個人，包括個人的形象、聲音、個性甚至生活經(jīng)歷等方面?，F(xiàn)代的節(jié)目越來越朝著人性化、人文化的方向發(fā)展。所以主持人在節(jié)目主持過程中雖然代表的是群體觀點，但是個人存在的真實性也同樣重要。中央電視臺節(jié)目主持人張悅在《為您服務》節(jié)目中，從觀眾的來信講到了關于家庭感情危機的問題，她就坦誠的他到了自己的夫妻生活經(jīng)歷，借此來勸導青年夫妻之間要恩愛敬重，并涉及到如何對待自己的工作和生活。她的自我介入，是表述更具有交流感。

“??我覺得，一個人想在學習和工作中取得成績，除了領導的支持、朋友的關心，個人的努力以外，愛人的支持和幫助也是十分可貴的。因為這是最直接、最實在的支持。我沒有上過大學，我是通過艱苦的自學取得大學學歷的。在我自學的那段時間里，每天晚飯以后，我愛人怕孩子吵我，常常把孩子帶出去，把晚飯后的黃金時間，包括我們狹小居室中唯一的一張寫字臺讓給我。現(xiàn)在，我已經(jīng)完成了大專學歷，這里邊有他一份實實在在的功勞。我想我把我的座右銘告訴你們，希望對你們有些幫助：磨嘆生不逢時，貴在奮斗不息！??” 這種自我介入的主持方式一下子就拉近了主持人和受眾的距離，讓人覺得主持人是自己可信的實際存在的一個朋友。

二、主持人的主持形式

作為電視節(jié)目必須要準確的掌握觀眾的心理特性和家庭環(huán)境，電視節(jié)目在日常生活中起著生活伴侶的作用，使它在大眾生活中扮演著不同的角色，這就要求媒體整體策劃與設計不得不考慮社會的風尚、習性、開放度、寬容度、社會倫理層面的具體情形。主持人作為信息傳遞者要通過手段為觀眾服務，一方面觀眾想在電視節(jié)目中學到知識，增長見識，而另一方面觀眾卻想在電視節(jié)目中得到輕松快樂的體驗，這就要求我們根據(jù)不同觀眾的心理來增設不同的節(jié)目形式以及主持形式。

1、在電視生活服務類節(jié)目中，主持人的風格特點也是生活類節(jié)目重要的表現(xiàn)形式之一。因為，生活服務類節(jié)目的主持人是節(jié)目構成的重要因素，也是節(jié)目與受眾之間的橋梁和紐帶。主持人的風格和特點直接影響到節(jié)目的格調(diào)的趣味。一個受歡迎的服務類欄目往往也離不開一個受歡迎的節(jié)目主持人。生活服務類節(jié)目主持人比新聞、文藝等節(jié)目主持人在節(jié)目中的參與程度更高，有時他要與嘉賓展開交談，有時要親自操作演示，有時甚至要作為角色進入表演情節(jié)當中。這就要求生活服務類節(jié)目主持人既要有較高的主持才智，又要有一定的表演才能，同時他還應是一個性格開朗，和藹可親、善解人意的心理專家，在節(jié)目中他能娓娓道來，如數(shù)家常，把一些鎖碎的生活條理化、系統(tǒng)化、知識化，將自身情感恰如其分、不溫不火地揉進字里行間，在潛移默化中給受眾以無窮回味。

但是，目前許多主持人，還不大善于主持此類節(jié)目，常常是言不由衷，面孔生硬，呆板，好像不是在主持節(jié)目，而是在背詞，缺乏交流，沒有感情，與服務類節(jié)目崇旨背道而馳，令人望而卻步，改“頻”換“道”。因此，這就要求服務類節(jié)目的主持人不斷提高自身素質(zhì)及駕馭節(jié)目的能力，用淵博的知識、精辟的見解、機智的談吐，在觀眾心目中樹立自己的形象和地位，做觀眾的知心朋友。所以，我們一方面要求編導在主持詞寫作上要注意口語化、生活化，另一方面要求主持人,盡量多參與節(jié)目的前期策劃、制作工作，力爭做到從語言到服飾化妝都要注意與整期節(jié)目風格相吻合，做到不溫不火，不土不洋，不游不離，平和、親近、。使觀眾在不知不覺中認可你，喜歡你，成為他們中的一員。

3、隨著今后廣播節(jié)目形態(tài)的不斷變化，節(jié)目主持的具體形式也會不斷發(fā)展和變化，個人獨立主持、兩人合作主持、三人聯(lián)合主持、四人以上群體主持、接力式傳遞主持、現(xiàn)場同步主持、多地點活動主持、直播間與網(wǎng)絡主持互動交錯主持等。不同的主持形式應該調(diào)整不同的主持方式，有些情況我們有經(jīng)驗可以借鑒，有些情況就需要我們要有探索精神，創(chuàng)新主持風格和主持形式，從未達到一個前所未有的高度，為電視節(jié)目和電視觀眾都帶來新鮮感。

4下面結合《家政女皇》這個節(jié)目仔細探討一下?！都艺省肥且粰n由河北衛(wèi)視和安徽連接傳媒共同打造的帶狀播出節(jié)目，每晚17點57分到18點30分，國內(nèi)知名主持人方瓊、誠誠傾情加盟。這檔欄目，本身就很好的將脫口秀的風格有效結合，該欄目運用全新的電視理念，以綜藝、娛樂的形式來包裝生活服務類節(jié)目，在全國尚屬首創(chuàng)。在輕松、愉悅的氛圍中體悟生活的智慧，在說學逗唱的主持人脫口秀中，了解“柴米油鹽醬醋茶”不尋常的學問是《家政女皇》的宗旨。主持人方瓊、誠誠充分發(fā)揮其表演才能，在主持人脫口秀部門演繹地方方言、各地民間藝術、風土人情，拉近了主持人和觀眾的距離，從而使得觀眾了解生活訣竅、解決衣食住行中的憂愁煩惱。

三、主持人的主持儀表和服裝

主持人在主持電視節(jié)目時，出于禮貌和對觀眾的尊重，出現(xiàn)在不同的節(jié)目或時間段，要穿與節(jié)目相應的服裝，而不能一套服裝什么節(jié)目、什么時間段都穿著上場。這在我國還沒有完全得到推廣和重視，但這是我國電視節(jié)目走向國際化應該解決的問題；主持人著裝，忌用與背景色反差較大的色彩，忌用同等面積高純度的互補色；在播報和評論類近距離拍攝主持人的節(jié)目中，著裝忌用強反光、閃光色或熒光色；在新聞、經(jīng)濟、社教、生活、體育、少兒節(jié)目中，忌穿過于暴露的服裝；在娛樂時尚類節(jié)目或文藝晚會類節(jié)目中，允許適當?shù)穆懵叮荒苓^分；

生活類節(jié)目話題較為輕松，與百姓較為貼近，因此受眾希望與主持人的距離拉近，就像是聽朋友或親人在談話，這類節(jié)目需要親切和藹型主持人，有親和力。

在著裝上，主持這類節(jié)目沒有必要穿著正式套裝，可以隨意一些。如中央電視臺二套節(jié)目的《為您服務》欄目中兩位女主持人的服裝都是襯衣、針織衫、牛仔褲等休閑類服裝，開衫和套衫皆可，款式的變化可以較大一些。由于這類節(jié)目的布景強調(diào)生活化，并且色彩比

較鮮艷，服裝用色也可以相對地艷麗、多變。比如中央電視臺《生活》欄目中的男主持人，他的穿著比較新潮（但不奇特）色彩比較鮮亮，如明黃色、淺藍色。這樣的服裝選配，使人們感覺到生活的五彩繽紛。

而在主持人的造型上，更是大膽新穎，在主持人形象塑造的時候就增添了相當多的豐富色彩，以不同的角色穿插不通的扮相，使觀眾形象的了解所講內(nèi)容，也被其惟妙惟肖的外形和表演所感染，從而使得此類節(jié)目在主持人的形象塑造方面有數(shù)一數(shù)二的獨到特色和過人之處。

四·主持人的個人素質(zhì)（氣質(zhì)，性格，能力等方面）

1、形象定位是電視生活服務類節(jié)目需要重視的一環(huán)?！暗虏偶?zhèn)? 聲像俱佳”是對廣播電視傳播的基本要求, 而它對有聲語言傳播的主體———主持人來說, 更具直接、現(xiàn)實的意義, 特別是電視節(jié)目主持人, 應既有優(yōu)秀的內(nèi)在素質(zhì), 又有優(yōu)秀的專業(yè)條件, 包括聲音、形象, 只有這樣才能做到“德才兼?zhèn)? 聲像具佳”。對于電視節(jié)目主持人來講, 鏡頭前的形象是生成親和力的重要因素之一。它主要包括: 語音標準規(guī)范, 口出清晰;聲音圓潤、悅目、動聽;語言表達有感而發(fā), 聲情并茂, 容貌端莊, 落落大方。主持人的屏幕形象是在鏡頭前優(yōu)秀的內(nèi)在素質(zhì)和良好的外貌形象(語言、聲音、容貌、氣質(zhì))的完善統(tǒng)一。

2、“在電視生活服務類節(jié)目中，主持人的風格特點也是生活類節(jié)目重要的表現(xiàn)形式之一。因為，生活服務類節(jié)目的主持人是節(jié)目構成的重要因素，也是節(jié)目與受眾之間的橋梁和紐帶。主持人的風格和特點直接影響到節(jié)目的格調(diào)的趣味。一個受歡迎的服務類欄目往往也離不開一個受歡迎的節(jié)目主持人。生活服務類節(jié)目主持人比新聞、文藝等節(jié)目主持人在節(jié)目中的參與程度更高，有時他要與嘉賓展開交談，有時要親自操作演示，有時甚至要作為角色進入表演情節(jié)當中。這就要求生活服務類節(jié)目主持人既要有較高的主持才智，又要有一定的表演才能，同時他還應是一個性格開朗，和藹可親、善解人意的心理專家，在節(jié)目中他能娓娓道來，如數(shù)家常，把一些瑣碎的生活條理化、系統(tǒng)化、知識化，將自身情感恰如其分、不溫不火地揉進字里行間，在潛移默化中給受眾以無窮回味。

但是，目前許多主持人，還不大善于主持此類節(jié)目，常常是言不由衷，面孔生硬，呆板，好像不是在主持節(jié)目，而是在背詞，缺乏交流，沒有感情，與服務類節(jié)目崇旨背道而馳，令人望而卻步，改“頻”換“道”。因此，這就要求服務類節(jié)目的主持人不斷提高自身素質(zhì)及駕馭節(jié)目的能力，用淵博的知識、精辟的見解、機智的談吐，在觀眾心目中樹立自己的形象和地位，做觀眾的知心朋友。所以，我們一方面要求編導在主持詞寫作上要注意口語化、生活化，另一方面要求主持人,盡量多參與節(jié)目的前期策劃、制作工作，力爭做到從語言到服飾化妝都要注意與整期節(jié)目風格相吻合，做到不溫不火，不土不洋，不游不離，平和、親近、自然。使觀眾在不知不覺中認可你，喜歡你，成為他們中的一員?！?/p>

結論:

生活服務類節(jié)目在傳統(tǒng)概念中是與新聞性、文藝性、社會教育性節(jié)目合并了的節(jié)目類型，它為群眾生活的方方面面提供直接、具體的服務。這類節(jié)目的內(nèi)容原本就與百姓生活息息相關，許多生活服務類節(jié)目在功能上兼有教育性、知識性、信息性、服務性，又屬于不同范疇的各類服務。而這類節(jié)目主持人的形象也因節(jié)目類型本身的特殊性而不難看出它對主持人的綜合要求，當然，這其中在主持人的形象方面就是一個給予受眾最直觀的印象；從媒介本身而言，這也是電視文化中必不可缺的組成部分。而現(xiàn)在將生活服務類主持人的形象塑造具體到河北衛(wèi)視《家政女皇》這一檔欄目來分析，使其更為形象化的來分析出生活服務類節(jié)目主持人在形象塑造方面的特點和可研究性，從而清晰地、深入地了解這類節(jié)目主持人的形象塑造發(fā)展方向，有利于多面的媒介傳播元素，也可使得主持人能夠通過這一個不可缺失的小點，得到無窮無盡的的升華空間。

謝辭:

感謝我的導師梁亞寧老師，他嚴謹細致、一絲不茍的作風一直是我工作、學習中的榜樣；他循循善誘的教導和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪。

感謝親愛的同學對我的幫助和指點。沒有他們的幫助和提供資料對于我一個對網(wǎng)絡知識一竅不通的人來說要想在短短的幾個月的時間里學習到網(wǎng)絡知識并完成畢業(yè)論文是幾乎不可能的事情..參考文獻:

《做最牛的主持人——英國電視名主持和他們的節(jié)目》,作/譯者：周康梁, 出版社：南方日報出版社, 出版日期：2009年04月頁數(shù)：321

《電視節(jié)目主持人》, 作者: 劉潔 著, 出版社: 武漢大學出版社， 出版時間: 2004-11-01, 頁數(shù): 226

《怎樣當好節(jié)目主持人》, 書籍作者：馮海燕，，圖書出版社：黑龍江人民出版社 出版時間： 1991-08, 頁數(shù)：243 頁

《主持人技藝訓練提高教程》，著譯者: 趙忠祥(編者), 白謙誠(編者), 中國廣播電視學會節(jié)目主持人委員(編者)，出版社: 武漢大學出版社;第1版(2003年8月1日)頁數(shù): 300頁。

第五篇：關于電視庸俗化的應對與管理探索論文

論文關鍵詞：電視 新聞 傳播 管理 探索

論文摘要：近年來，對于國內(nèi)電視媒體庸俗化的傾向，論者蜂起，歧見紛呈，并且逐漸使這一專業(yè)性很強的論題越出了研究界，成為波及甚廣的大眾性的熱門話題。從2004年初起，對庸俗化傾向，新聞傳播界從個體僅僅是理論上的辯證、剖析過渡到集體性的旗幟鮮明地抨擊、抵制。新聞界出現(xiàn)的包括低俗之風在內(nèi)的不良傾向，是新聞業(yè)內(nèi)開展“三項學習教育”活動重點面對的實際問題。相關的行政管理部門也陸續(xù)出臺了一些針對性很強的措施，以應對已經(jīng)出現(xiàn)的不良現(xiàn)象。因此，我們現(xiàn)在需要更全面更準確地認識這一傾向。

一、重新審視關于電視庸俗化的爭議

當研究界用“庸俗化”指稱當下包括電視在內(nèi)的大眾媒介存在的一種令人反感或者擔憂的傾向時，我們面臨著的其實是一個非常復雜的問題。但是，我們對此卻往往認識與準備都不太足。具體表現(xiàn)為，在對關鍵性的概念缺乏必要的闡析與規(guī)定的前提下，就率爾操觚，倉促立論。導致的結果是，大家得出的結論疑云密布，歧見叢生，不僅意見不甚相同，有時候甚至是完全相逆相悖。特別需要指出的是，不同的人保持學術研究的誠意在嚴格的學術規(guī)范下，對一個真正的問題進行深度探討時，大家得出了不同甚至相反的結論，這不是太奇怪的事情。但在媒介庸俗化探討中出現(xiàn)的問題是，大家用的是相同的概念，但是各自所賦予的含義卻不盡一致。也就是說名同而實不相同，有時候是由于對概念認識上的差異，有時候是由于各自強調(diào)同一概念的不同側(cè)面。這樣導致的結果是，大家對一個問題的討論，并不是在同一個視點甚至是同一層面上展開，都在自說自話。顯而易見，在這種情境下所獲得的成果，不僅是比較有限的，而且還會帶來“亂花漸欲迷人眼”的效應。

當我們回顧研究界對媒體庸俗化的認識過程時，可以參看的有價值的材料為數(shù)不少，其中的標志性的事件自然不能忽略。《南方周末》于2002年4月25日刊發(fā)了一篇題為《崔永元炮轟電視庸俗化》的訪談文章，它標志著媒介的低俗化或者庸俗化已經(jīng)從一個專業(yè)性的研究對象轉(zhuǎn)化為公共性的熱點話題。談到庸俗化的表現(xiàn)，他說：“一個是造假。我們很多新聞節(jié)目造假，甚至移花接木，把這個事兒安排到那個事兒上，庸俗到極點了。有些揭露行業(yè)黑幕的節(jié)目，看起來驚心動魄，就像電視劇，其實是組織拍攝的，卻自稱是偷拍的。這是不尊重人。這種弊端尤其反映在娛樂節(jié)目上。他說的這些其實只是電視人缺乏專業(yè)精神的表現(xiàn)，而并不是一般意義上的庸俗化與低俗化的問題。

盡管如此，這篇訪談還是引起了極大的反響。應和者眾，持不同意見的也不乏其人，電視與我們的生活密不可分，是我們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€部分，甚至就是我們家庭中的一個成員。既然如此，電視中有一些庸俗的節(jié)目，一些和我們的日常生活更有親和力的節(jié)目，有什么不好嗎？電視臺當然應該有一些嚴肅的、高雅的、精英化的節(jié)目，但二者并不矛盾。因為電視有不同的功能，而觀眾又是很復雜的群體，所以節(jié)目必須是多樣化的。

低俗化是與庸俗化相近或者相關的概念，在很多的語境中二者是可以相互替換的，這一點大家都能理解和接受。電視庸俗化的過程實際上是一個互動的過程，低文化受眾層次的普遍存在，為電視的商業(yè)繁榮提供了充分條件，就像一個圈圈，有什么樣的電視文化就會培養(yǎng)什么樣的受眾，有什么樣的受眾就會產(chǎn)生什么樣的制作者。在批判電視的庸俗化的時候，是站在精英文化的立場上，指斥電視文化缺乏深度，不具個性。

顯而易見，這不是我們用以指稱大眾媒介中出現(xiàn)的那些令人揪心的現(xiàn)象的含義。如果這樣的理解是庸俗與低俗的本義，那么，在探討媒介的庸俗化與低俗化傾向時就必須明確：在這一語境中，庸俗與低俗是有特定含蘊的，它不再是中性詞，包涵了具體的道德與價值判斷。概而言之，它指的是一種超越受眾健康心態(tài)的接受底線的品質(zhì)，一般表現(xiàn)為無聊的搞笑、出格的表演、不健康的炒作、無忌憚的誘惑。極端的形式是對色情、暴力渲染。

二、對電視庸俗化的管理

電視的庸俗化的傾向已經(jīng)較大面積較高頻率出現(xiàn)在國內(nèi)大眾傳媒的娛樂作品中，這種癥候的出現(xiàn)與社會發(fā)展的大背景密切相關。我國現(xiàn)在正處在深刻的轉(zhuǎn)型時期，這個轉(zhuǎn)型由兩個深刻轉(zhuǎn)變構成：一是體制的轉(zhuǎn)軌，即從高度集中的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型；二是結構的轉(zhuǎn)軌，即從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉的傳統(tǒng)社會向工業(yè)的、城市的、開放的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。在這樣的大背景下，傳統(tǒng)的新聞媒體的生存狀態(tài)、目標設置等各方面都會隨之發(fā)生根本性的變化。新聞媒體除了仍舊要承擔凝聚人心、鼓舞干勁、引導輿論的重任，也就是說除了一如既往地履行喉舌功能之外，其產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)也不斷地被凸顯并且被開發(fā)出來了。2004年3月29日，由中宣部、新聞出版總署、統(tǒng)計局等部門人員組成的文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計課題組發(fā)表了第一階段成果《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類》，首次對文化產(chǎn)業(yè)及其相關產(chǎn)業(yè)進行了權威性的界定。指出文化產(chǎn)業(yè)的核心層包括新聞服務、出版發(fā)行服務、廣播電視電影服務和文化藝術服務；文化休閑娛樂服務和其他娛樂服務。既然傳媒屬于文化產(chǎn)業(yè)，那么它對包括產(chǎn)量、產(chǎn)值等利益指標的追求應該是理直氣壯，無須隱諱的。因而，作為經(jīng)濟訴求的具體表現(xiàn)形態(tài)，產(chǎn)業(yè)的建設與經(jīng)營就成了各個媒體的日常要務與共同焦灼。正是在這個方向的追求上，一些媒介為了滿足受眾的普遍趣味而降低了言述姿態(tài)，這應該是可以接受的選擇，但是這不能作為走向庸俗化的理由。因為沒有充分的理由能夠推定：惟有庸俗的東西才可以贏得廣泛的接納。而且，在媒介中實際上就存在著大量雖然層次不高卻不失純正、健康的媒介制品。尤其顯得重要的是，媒體庸俗化表面上只關乎媒介本身的旨趣、格調(diào)，實際上它與社會的氛圍的形成，特別是青少年的人格結構、生命氣韻的養(yǎng)成不無關系。因而，必須對此保持充分的警惕并加以防范、遏制。借鑒國外的經(jīng)驗并總結我國已有的實踐，可以考慮從以下3個層次進行管理。

第一，法律法規(guī)的制約。

日本的刑法也規(guī)定，“散布、販賣或公然陳列淫穢文書、圖書或其他物品”構成犯罪。美國聯(lián)邦《刑法》規(guī)定：凡在廣播中發(fā)布任何淫穢、不雅、褻瀆神圣的語言，皆屬犯罪。對不雅的界定有兩條：一是播出內(nèi)容明顯違反當代社區(qū)標準，二是播出內(nèi)容與社會價值毫無益處，由此可見，即使在歐美國家，庸俗化性質(zhì)的物品也同樣是要受到排斥的。

在我國現(xiàn)行的法律框架里，雖然沒有專門的新聞傳播法，但是，我們有一個齊備的法律體系應對新聞傳播領域涉法事務。這個體系的第一層面是，第二層面是由刑事、民事、行政三方面組成的基本法律，第三層面為其他專門性法律，如《未成年人保護法》、《婦女權益保護法》，規(guī)定了特殊人群的人格保護?！缎谭ā返谌倭龡l規(guī)定：以謀利為目的，制作、復制、出版、販賣、傳播淫穢物品情節(jié)特別嚴重的，可處10年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財產(chǎn)。

第二，政府行政管理。

在這方面，各國根據(jù)自身的體制與國情，采取了一些具有針對性的措施。我國廣播電視的最高行政管理機構是廣播電影電視總局，一般是通過發(fā)放與頒布《通知》《實施細則》和《辦法》的形式對廣播電視播出機構進行調(diào)控。針對現(xiàn)在一些節(jié)目主持人以追求時尚為由，播報時好在中文里夾雜外文，或者模仿港臺腔，在裝束上標新立異、嘩眾取寵。廣電總局便發(fā)出通告，強調(diào)節(jié)目主持人不要模仿不雅的主持風格，不能為追求所謂的轟動效應而迎合低級趣味，應該充分考慮全社會特別是未成年人的審美情趣，切實做到高雅、端莊、穩(wěn)重、大方。針對一段時間以來，電視廣告出現(xiàn)的混亂泛濫的現(xiàn)象，廣電總局頒發(fā)了《廣播電視廣告播放暫行辦法》，要求各廣播電視播出機構不得播放內(nèi)容低俗、誤導消費等存在導向問題的廣告。

第三，行業(yè)自律與公眾監(jiān)督。

作為一種行業(yè)自律形式，新聞自律指新聞從業(yè)者及新聞機構對所從事的信息傳播活動進行自我約束、自我控制。迄今為止，西方大眾傳播的各個領域，都已制定出了適合自身特點的職業(yè)道德規(guī)范與基本準則。各國新聞業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容中的最后一條便是：不傷風敗俗，注意保護青少年。在國內(nèi)，由全國新聞工作者協(xié)會理事會通過的《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》明確規(guī)定：新聞報道不得宣揚色情、兇殺、暴力及其他格調(diào)低劣、有害人們健康的內(nèi)容。行業(yè)自律源于行業(yè)內(nèi)部的自覺，因而自有其特殊的功效。

公眾監(jiān)督包含兩個層面，一是專業(yè)研究者在報刊書籍、廣播電視以及網(wǎng)絡上發(fā)表意見，從學理的角度對庸俗化進行抨擊；另一層面是普通民眾以街談巷議等口頭傳播形式，訴說電視庸俗化的現(xiàn)實危害性。公眾監(jiān)督雖然沒有法律法規(guī)的強制性，也不具行政管理的權威性，但由于其波及廣，其影響力不容低估。

參考文獻：

［1］夏辰：《崔永元炮轟電視庸俗化》，《南方周末》2002年4月25日.［2］徐蕾：《從人文角度看中國電視的庸俗化和商業(yè)化》.［3］張永華林琳：《西方傳媒的法制、管理和自律》，中國人民大學出版社，2003年第1版，148、149頁.［4］參看黃瑚：《新聞法規(guī)與新聞職業(yè)道德》，四川人民出版社，1998年出版，252頁.