第一篇：詠懷八十二首·其一原文、翻譯及賞析

詠懷八十二首·其一原文、翻譯及賞析

詠懷八十二首·其一 三國(guó) 阮籍

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。

孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。

徘徊將何見(jiàn)？憂(yōu)思獨(dú)傷心。

《詠懷八十二首·其一》譯文

因?yàn)閼n(yōu)傷，到了半夜還不能入睡，就起來(lái)彈琴。

明亮的月光透過(guò)薄薄的帳幔照了進(jìn)來(lái)，清風(fēng)吹著我的衣襟。

孤鴻在野外哀號(hào)，飛翔盤(pán)旋著的鳥(niǎo)在北林鳴叫。

這時(shí)徘徊會(huì)看到些什么呢？不過(guò)是獨(dú)自傷心罷了。

《詠懷八十二首·其一》注釋

夜中不能寐，起坐彈鳴琴：此二句化用王粲《七哀詩(shī)》詩(shī)句：“獨(dú)夜不能寐，攝衣起撫琴?！币馑际且?yàn)閼n(yōu)傷，到了半夜還不能入睡，就起來(lái)彈琴。夜中，中夜、半夜。

薄帷鑒明月：明亮的月光透過(guò)薄薄的帳幔照了進(jìn)來(lái)。薄帷，薄薄的帳幔。鑒，照。

孤鴻：失群的大雁。

號(hào)：鳴叫、哀號(hào)。

翔鳥(niǎo)：飛翔盤(pán)旋著的鳥(niǎo)。鳥(niǎo)在夜里飛翔正因?yàn)樵旅鳌?/p>

北林：《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·晨風(fēng)》：“鴥(yù)彼晨風(fēng)，郁彼北林。未見(jiàn)君子，憂(yōu)心欽欽。如何如何，忘我實(shí)多！”后人往往用“北林”一詞表示憂(yōu)傷。

《詠懷八十二首·其一》鑒賞

詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂(yōu)慮等復(fù)雜的感情。不過(guò)，盡管詩(shī)人發(fā)出“憂(yōu)思獨(dú)傷心”的長(zhǎng)嘆，卻始終沒(méi)有把“憂(yōu)思”直接說(shuō)破，而是“直舉情形色相以示人”，將內(nèi)心的情緒含蘊(yùn)在形象的描寫(xiě)中。冷月清風(fēng)、曠野孤鴻、深夜不眠的彈琴者，將無(wú)形的“憂(yōu)思”化為直觀的形象，猶如在人的眼前耳畔。這首詩(shī)采用動(dòng)靜相形的手法，取得了獨(dú)特的藝術(shù)效果?！捌鹱鴱楕Q琴”是動(dòng)；清風(fēng)吹拂，月光徜徉，也是動(dòng)。前者是人的動(dòng)，后者是物的動(dòng)，都示意著詩(shī)人內(nèi)心的焦躁。然而。這里的動(dòng)是似如磐夜色為背景的。動(dòng)，更襯出了夜的死寂，夜的深重。茫茫夜色籠罩著一切，象征著政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡和詩(shī)人心靈上承受著的重壓。這首詩(shī)言近旨遠(yuǎn)，寄托幽深，耐人尋味。

“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。”這兩句出自王粲《七哀三首》(其二)：“獨(dú)夜不能寐，攝衣起撫琴?！蓖豸右共荒苊?，起而彈琴，是為了抒發(fā)自己的'憂(yōu)思。阮籍也是夜不能寐，起而彈琴，也是為了抒發(fā)憂(yōu)思，而他的憂(yōu)思比王粲深刻得多。王粲的憂(yōu)思不過(guò)是懷鄉(xiāng)引起的，阮籍的憂(yōu)思卻是在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中產(chǎn)生的。南朝宋顏延之說(shuō)：“阮籍在晉文代，常慮禍患，故發(fā)此詠耳?！?《文選》李善注引)李善說(shuō)：“嗣宗身仕亂朝，?？诸局r遇禍，因茲發(fā)詠?！边@是說(shuō)，阮籍生活在魏晉之際這樣一個(gè)黑暗時(shí)代，憂(yōu)讒畏禍，所以發(fā)出這種“憂(yōu)生之嗟”。清人何焯認(rèn)為：“籍之憂(yōu)思所謂有甚于生者，注家何足以知之。”(《義門(mén)讀書(shū)記》卷四十六)何氏以為阮籍的“憂(yōu)思”比“憂(yōu)生之嗟”更為深刻，注家并不了解這一點(diǎn)。一般讀者當(dāng)然更是無(wú)法弄清究竟是何種“憂(yōu)思”。不過(guò)，《晉書(shū)·阮籍傳》說(shuō)：“(阮籍)時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武、觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：‘時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！’登武牢山，望京邑而嘆?！庇纱嘶蚩傻闷浞路?。史載詩(shī)人“善彈琴”，他正是以琴聲來(lái)排泄心中的苦悶。這里以“不能寐”、“起坐”、“彈鳴琴”著意寫(xiě)詩(shī)人的苦悶和憂(yōu)思。

詩(shī)人沒(méi)有直接點(diǎn)明詩(shī)中所抒發(fā)的“憂(yōu)思”，卻寫(xiě)道：“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟?！睂?xiě)清澈如水的月光照在薄薄的帳幔上，寫(xiě)帶有幾分涼意的清風(fēng)吹拂在詩(shī)人的衣襟上，造成一種凄清的氣氛。這似乎是在寫(xiě)自然景色，但是，景中有人。因?yàn)樵谠鹿庀屡腔驳氖窃?shī)人，清風(fēng)吹拂的是詩(shī)人的衣襟。所以，可以說(shuō)寫(xiě)景正是為了寫(xiě)人。這樣寫(xiě)，比直接寫(xiě)人，更富有藝術(shù)效果，使人感到含蓄不盡，意味無(wú)窮。

“孤鴻號(hào)野外，翔鳥(niǎo)鳴北林。”是繼續(xù)寫(xiě)景。是寫(xiě)孤鴻在野外哀號(hào)，而盤(pán)旋的飛鳥(niǎo)在北林上悲鳴。如果說(shuō)，上兩句是寫(xiě)詩(shī)人的所見(jiàn)，這兩句就是寫(xiě)詩(shī)人的所聞。所見(jiàn)者清風(fēng)、明月，所聞?wù)啉櫶?hào)、鳥(niǎo)鳴，皆以動(dòng)寫(xiě)靜，寫(xiě)出寂靜凄清的環(huán)境，以映襯詩(shī)人孤獨(dú)苦悶的心情。景中有情，情景交融。但是，《文選六臣注》中，呂延濟(jì)說(shuō)：“夜中，喻昏亂?！眳蜗蛘f(shuō)：“孤鴻，喻賢臣孤獨(dú)在外。翔鳥(niǎo)，鷙鳥(niǎo)，以比權(quán)臣在近，謂晉文王?！焙孟裨?shī)中景物皆有所指，如此刻意深求，不免有些牽強(qiáng)附會(huì)。

“徘徊將何見(jiàn)？憂(yōu)思獨(dú)傷心。”在月光下，清風(fēng)徐來(lái)，詩(shī)人在徘徊，孤鴻、翔鳥(niǎo)也在空中徘徊，月光朦朧，夜色蒼茫，他(它)們見(jiàn)到什么：一片茫茫的黑夜。所以“憂(yōu)思獨(dú)傷心”。這表現(xiàn)了詩(shī)人的孤獨(dú)、失望、愁?lèi)灪屯纯嗟男那?，也為五言《詠懷八十二首》定下了基調(diào)。

阮籍五言《詠懷八十二首》，是千古杰作，對(duì)中國(guó)古代五言詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但是劉勰說(shuō)：“阮旨遙深?！?《文心雕龍·明詩(shī)》)鐘嶸說(shuō)：“厥旨淵放，歸趣難求。”(《詩(shī)品》上)李善說(shuō)：“文多隱避，百代之下，難以情測(cè)。”(《文選》卷二十三)都說(shuō)明阮籍詩(shī)隱晦難解。阮詩(shī)隱晦難解的原因，主要是由于多用比興手法。而這是特定的時(shí)代和險(xiǎn)惡的政治環(huán)境及詩(shī)人獨(dú)特的遭遇造成的。

第二篇：阮籍《詠懷八十二首其一》原文譯文及賞析

詠懷八十二首其一

阮籍

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。

孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。

徘徊將何見(jiàn)？憂(yōu)思獨(dú)傷心。

【譯文】

夜中不能寐，夜里睡不著覺(jué)。

起坐彈鳴琴。起床坐著彈琴。

薄帷鑒明月，月光照在薄帷上。

清風(fēng)吹我襟。清風(fēng)吹著我的衣襟。

孤鴻號(hào)外野，孤鴻（天鵝）在野外哀號(hào)。

翔鳥(niǎo)鳴北林。飛翔盤(pán)旋著的鳥(niǎo)在北林鳴叫。

徘徊將何見(jiàn)？這時(shí)徘徊會(huì)看到些什么呢？憂(yōu)思獨(dú)傷心。

【注釋】

①炎光：日光。

②湍瀨（tuúnlài團(tuán)賴(lài)）：水流沙石之上叫作湍，也叫瀨。這句話(huà)的實(shí)際意思即指大水在沙石的河灘上流著。

③扶桑：傳說(shuō)中的神樹(shù)名，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)每早就從這棵樹(shù)上升起。說(shuō)法詳見(jiàn)《山海經(jīng)》、《十洲記》。

④長(zhǎng)劍句：宋玉《大言賦》：“長(zhǎng)劍梗邰伲葩倚天外?！币陨隙涫怯霉瓛旆錾?，劍倚天外來(lái)襯托此篇所寫(xiě)的“雄杰士”的形象高大。

⑤砥礪，磨刀石。二句是說(shuō)，和“雄杰士”的形象比較起來(lái)，泰山小得如同一塊磨刀石，黃河窄得象一條帶子?！妒酚浉咦婀Τ己钫弑怼罚骸笆购尤鐜В┥饺舻Z，國(guó)以永寧，愛(ài)及苗裔。”這里襲用其句。

⑥莊周：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的唯心主義哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物之一，主張?zhí)摕o(wú)隨化，是沒(méi)落階級(jí)的代言人。著有《莊子》。

⑦榮枯：本意是開(kāi)花和枯萎，一般引申為生死、興衰等含義。

⑧《莊子列御寇》云：莊子臨死時(shí)，囑咐門(mén)人們待他死后把他的尸體丟在曠野上，不必埋葬。門(mén)人說(shuō)，怕讓烏鳶啄食。莊子說(shuō)，埋下去叫螻蟻食，拋在上面叫烏鳶食，為什么要偏待烏鳶呢？以上四句是說(shuō)，莊子雖然達(dá)觀，但也不能長(zhǎng)生不死；死后拋于曠野，也不能逃避烏鳶的啄食。

⑨雄杰士：阮籍所幻想的能擺脫人世，超然于天地之外的人物。他的《大人先生傳》就是描繪的這樣一個(gè)形象。

⑩功名：這里指道德名聲。從此大：指一直響亮地傳下去。

【鑒賞】

阮籍五言《詠懷》詩(shī)八十二首。這是第一首。阮籍《詠懷》詩(shī)（包括四言《詠懷》詩(shī)十三首），是他一生詩(shī)歌創(chuàng)作的總匯?！稌x書(shū)阮籍傳》說(shuō)：“作《詠懷》詩(shī)八十余篇，為世所重?！边@是指他的五言《詠懷》詩(shī)，可見(jiàn)他的五言《詠懷》詩(shī)無(wú)散失。這八十二首詩(shī)是詩(shī)人隨感隨寫(xiě)，最后加以輯錄的，皆有感而作，而非一時(shí)之作。雖然如此，第一首仍有序詩(shī)的作用，所以清人方東樹(shù)說(shuō)：“此是八十一首發(fā)端，不過(guò)總言所以詠懷不能已于言之故?！保ā墩衙琳惭浴肪砣┻@是有道理的。

阮籍生活在魏、晉之際，他有雄心壯志?！稌x書(shū)阮籍傳》說(shuō)：“籍本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常?！庇捎诋?dāng)時(shí)政治黑暗，壯志難酬，所以陶醉酒中。其實(shí)酒并不能澆愁，他的憂(yōu)愁和苦悶，終于發(fā)而為《詠懷》詩(shī)。

“夜中不能寐，起坐彈鳴琴?！边@兩句出自王粲《七哀三首》（其二）：“獨(dú)夜不能寐，攝衣起撫琴。”王粲夜不能寐，起而彈琴，是為了抒發(fā)自己的憂(yōu)思。阮籍也是夜不能寐，起而彈琴，也是為了抒發(fā)憂(yōu)思，而他的憂(yōu)思比王粲深刻得多。王粲的憂(yōu)思不過(guò)是懷鄉(xiāng)引起的，阮籍的憂(yōu)思卻是在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中產(chǎn)生的。南朝宋顏延之說(shuō)：“阮籍在晉文代，常慮禍患，故發(fā)此詠耳?！保ā段倪x》李善注引）李善說(shuō)：“嗣宗身仕亂朝，?？诸局r遇禍，因茲發(fā)詠?！边@是說(shuō)，阮籍生活在魏晉之際這樣一個(gè)黑暗時(shí)代，憂(yōu)讒畏禍，所以發(fā)出這種“憂(yōu)生之嗟”。清人何焯認(rèn)為：“籍之憂(yōu)思所謂有甚于生者，注家何足以知之?！保ā读x門(mén)讀書(shū)記》卷四十六）何氏以為阮籍的“憂(yōu)思”比“憂(yōu)生之嗟”更為深刻，注家并不了解這一點(diǎn)。一般讀者當(dāng)然更是無(wú)法弄清究竟是何種“憂(yōu)思”。不過(guò)，《晉書(shū)阮籍傳》說(shuō)：“（阮籍）時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武、觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：‘時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！’登武牢山，望京邑而嘆?！庇纱嘶蚩傻闷浞路稹Ｊ份d詩(shī)人“善彈琴”，他正是以琴聲來(lái)排泄心中的苦悶。這里以“不能寐”、“起坐”、“彈鳴琴”著意寫(xiě)詩(shī)人的苦悶和憂(yōu)思。

詩(shī)人沒(méi)有直接點(diǎn)明詩(shī)中所抒發(fā)的“憂(yōu)思”，卻寫(xiě)道：“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟?！睂?xiě)清澈如水的月光照在薄薄的帳幔上，寫(xiě)帶有幾分涼意的清風(fēng)吹拂在詩(shī)人的衣襟上，造成一種凄清的氣氛。這似乎是在寫(xiě)自然景色，但是，景中有人。因?yàn)樵谠鹿庀屡腔驳氖窃?shī)人，清風(fēng)吹拂的是詩(shī)人的衣襟。所以，可以說(shuō)寫(xiě)景正是為了寫(xiě)人。這樣寫(xiě)，比直接寫(xiě)人，更富有藝術(shù)效果，使人感到含蓄不盡，意味無(wú)窮。

“孤鴻號(hào)野外，翔鳥(niǎo)鳴北林?！笔抢^續(xù)寫(xiě)景。是寫(xiě)孤鴻在野外哀號(hào)，而盤(pán)旋的飛鳥(niǎo)在北林上悲鳴。如果說(shuō)，上兩句是寫(xiě)詩(shī)人的所見(jiàn)，這兩句就是寫(xiě)詩(shī)人的所聞。所見(jiàn)者清風(fēng)、明月，所聞?wù)啉櫶?hào)、鳥(niǎo)鳴，皆以動(dòng)寫(xiě)靜，寫(xiě)出寂靜凄清的環(huán)境，以映襯詩(shī)人孤獨(dú)苦悶的心情。景中有情，情景交融。但是，《文選六臣注》中，呂延濟(jì)說(shuō)：“夜中，喻昏亂?！眳蜗蛘f(shuō)：“孤鴻，喻賢臣孤獨(dú)在外。翔鳥(niǎo)，鷙鳥(niǎo)，以比權(quán)臣在近，謂晉文王?！焙孟裨?shī)中景物皆有所指，如此刻意深求，不免有些牽強(qiáng)附會(huì)。

“徘徊將何見(jiàn)？憂(yōu)思獨(dú)傷心?！痹谠鹿庀?，清風(fēng)徐來(lái)，詩(shī)人在徘徊，孤鴻、翔鳥(niǎo)也在空中徘徊，月光朦朧，夜色蒼茫，他（它）們見(jiàn)到什么：一片茫茫的黑夜。所以“憂(yōu)思獨(dú)傷心”。這表現(xiàn)了詩(shī)人的孤獨(dú)、失望、愁?lèi)灪屯纯嗟男那椋矠槲逖浴对亼寻耸住范ㄏ铝嘶{(diào)。

阮籍五言《詠懷八十二首》，是千古杰作，對(duì)中國(guó)古代五言詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但是劉勰說(shuō)：“阮旨遙深?！保ā段男牡颀埫髟?shī)》）鐘嶸說(shuō)：“厥旨淵放，歸趣難求?！保ā对?shī)品》上）李善說(shuō)：“文多隱避，百代之下，難以情測(cè)?！保ā段倪x》卷二十三）都說(shuō)明阮籍詩(shī)隱晦難解。阮詩(shī)隱晦難解的原因，主要是由于多用比興手法。而這是特定的時(shí)代和險(xiǎn)惡的政治環(huán)境及詩(shī)人獨(dú)特的遭遇造成的。

【作者簡(jiǎn)介】

阮籍(210～263)，三國(guó)魏詩(shī)人。字嗣宗。陳留（今屬河南）尉氏人。竹林七賢之一，是建安七子之一阮r的兒子。曾任步兵校尉，世稱(chēng)阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。阮籍是“正始之音”的代表，著有《詠懷》、《大人先生傳》等。

阮籍3歲喪父，家境清苦，勤學(xué)而成才。阮籍在政治上本有濟(jì)世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰(zhàn)場(chǎng)，慨嘆“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！”當(dāng)時(shí)明帝曹幣淹觶由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭(zhēng)暗斗，政局十分險(xiǎn)惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。正始十年（249），曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨(dú)專(zhuān)朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來(lái)在政治上傾向于曹魏皇室，對(duì)司馬氏集團(tuán)懷有不滿(mǎn)，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門(mén)讀書(shū)，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。鐘會(huì)是司馬氏的心腹，曾多次探問(wèn)阮籍對(duì)時(shí)事的看法，阮籍都用酣醉的辦法獲免。

司馬昭本人也曾數(shù)次同他談話(huà)，試探他的政見(jiàn)，他總是以發(fā)言玄遠(yuǎn)、口不臧否人物來(lái)應(yīng)付過(guò)去，使司馬昭不得不說(shuō)“阮嗣宗至慎“。司馬昭還想與阮籍聯(lián)姻，籍竟大醉60天，使事情無(wú)法進(jìn)行。不過(guò)在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應(yīng)酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先后做過(guò)司馬氏父子三人的從事中郎，當(dāng)過(guò)散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱(chēng)之為”阮步兵“。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫(xiě)過(guò)”勸進(jìn)文“因此，司馬氏對(duì)他采取容忍態(tài)度，對(duì)他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。

在思想上，阮籍崇奉老莊。這一方面是鑒于當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡的政治形勢(shì)，他需要采取謙退沖虛的處世態(tài)度，道家思想正好可以做他的精神依托，另一方面也是受了當(dāng)時(shí)盛行的玄學(xué)的影響。阮籍也是魏晉玄學(xué)中的重要人物。他曾寫(xiě)過(guò)兩篇著名的論文《通老論》、《達(dá)莊論》。不過(guò)阮籍并非純宗道家，他對(duì)儒學(xué)也并不一概排斥，如他在《樂(lè)論》一文中就充分肯定孔子制禮作樂(lè)對(duì)于“移風(fēng)易俗”的必要性，認(rèn)為“禮定其象，樂(lè)平其心，禮治其外，樂(lè)化其內(nèi)，禮樂(lè)正而天下平”。

阮籍的論說(shuō)文，都是闡述其哲學(xué)觀念的，比較全面地反映了他的思想，如《通老論》、《達(dá)莊論》、《通易論》、《樂(lè)論》等。這些論說(shuō)文，都是采用“答客問(wèn)”的辯難式寫(xiě)法，主人公則是“阮子”、“阮先生”或“先生”。所以讀者從這些文章中，可以看到作者為自己塑造的玄學(xué)家形象。文章注重結(jié)構(gòu)上的邏輯層次，一般都首尾照應(yīng)，論證逐層深入，善于作抽象的、本質(zhì)的分析，體現(xiàn)了魏晉時(shí)期思辯方式的進(jìn)步。它們的語(yǔ)言風(fēng)格比較樸素凝重，不尚華飾，稍有駢化的痕跡。

阮籍是建安以來(lái)第一個(gè)全力創(chuàng)作五言詩(shī)的人，其《詠懷詩(shī)》把八十二首五言詩(shī)連在一起，編成一部龐大的組詩(shī)，并塑造了一個(gè)悲憤詩(shī)人的藝術(shù)形象，這本身就是一個(gè)極有意義的創(chuàng)舉，一個(gè)顯著的成就，在五言詩(shī)的發(fā)展史上奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了新的境界，做出了巨大的貢獻(xiàn)，對(duì)后世作家產(chǎn)生了重大影響。如晉左思、張載、陶潛（《飲酒》），南北朝劉宋的鮑照，北周的庾信，唐陳子昂（《感遇》），李白（《古風(fēng)》）等人詩(shī)篇都是以抒情言志，廣泛涉及現(xiàn)實(shí)生活，具有深厚思想內(nèi)容的五言長(zhǎng)詩(shī)，無(wú)不是對(duì)阮籍《詠懷詩(shī)》的繼承和發(fā)展。

阮籍的《詠懷詩(shī)》或隱晦寓意，或直抒心跡，表現(xiàn)了詩(shī)人深沉的人生悲哀，充滿(mǎn)濃郁的哀傷情調(diào)和生命意識(shí)，無(wú)不給人以“陶性靈，發(fā)幽思”的人生啟悟。阮籍的詩(shī)形象得展現(xiàn)了魏晉之際一代知識(shí)分子痛苦、抗?fàn)?、苦悶、絕望的心路歷程，具有深刻的思想意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的阮籍的《詠懷詩(shī)》以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)情調(diào)出現(xiàn)在中國(guó)詩(shī)壇上，當(dāng)時(shí)就引起了強(qiáng)烈反響。阮籍之后，詩(shī)人爭(zhēng)先仿效其作，影響極為深廣。后人給予“憂(yōu)時(shí)憫亂，興寄無(wú)端，而駿放之致，沉摯之詞，誠(chéng)足以睥睨八荒，牢籠萬(wàn)有”的極高評(píng)價(jià)，是當(dāng)之無(wú)愧的新形式，開(kāi)后代左思《詠史》組詩(shī)，陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河。

第三篇：詠懷八十二首教案

詠懷八十二首（其一）

【教學(xué)目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)詩(shī)人借景抒情的表達(dá)技巧。

2、用“以意逆志”“知人論世的”觀點(diǎn)分析詩(shī)歌，理解詩(shī)人情感?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】動(dòng)靜結(jié)合的手法；意象的選用，意境的營(yíng)造?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】通過(guò)多種途徑表現(xiàn)詩(shī)人“憂(yōu)思”的方法。

一、導(dǎo)入

《滕王閣序》里我們學(xué)過(guò)這樣的句子，“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架車(chē)而行，路盡而返。那么他為什么如此“猖狂”呢？讓我們一起走進(jìn)阮籍的世界，走進(jìn)他的《詠懷八十二十二首》(其一)??

二、知人

阮籍，三國(guó)魏文學(xué)家、思想家。博覽群書(shū)，尤好老莊。為人狂放不羈，任情自適，鄙棄禮法——對(duì)母親情感深厚，但守喪期間，在晉文王司馬昭面前，公開(kāi)縱酒吃肉。晚年做過(guò)步兵校尉，又稱(chēng)“阮步兵”。他的父親阮瑀是著名的建安七子之一。阮籍、嵇康、山濤、劉伶（裸奔—“我以天地為棟宇，屋宇為褲衣，諸君何為入我褲中？”）、阮咸、向秀、王戎七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。七賢中真正能代表當(dāng)時(shí)文學(xué)最高成就的只有阮籍和嵇康。

籍容貌環(huán)杰，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色?；蜷]門(mén)視書(shū)，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好莊、老。嗜酒能?chē)[，善彈琴。文帝（司馬昭）初欲為武帝（司馬炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。酣飲不過(guò)是他用以逃避現(xiàn)實(shí)的手段，內(nèi)心的痛苦卻是無(wú)法排遣的。窮途之哭是其痛苦內(nèi)心的深刻表現(xiàn)。

籍又能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃備酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。（《晉書(shū)?阮籍傳》

阮籍的代表作是《詠懷》詩(shī)八十二首。這些詩(shī)是總計(jì)平生所作詩(shī)，總題為“詠懷”，是有名的抒情組詩(shī)。是詩(shī)抒感慨，發(fā)議論，寫(xiě)理想，充滿(mǎn)苦悶和孤獨(dú)的情緒?？偟膩?lái)說(shuō)，阮籍的《詠懷》詩(shī)以“憂(yōu)思獨(dú)傷心”為主要基調(diào)，具有強(qiáng)烈的抒情色彩。在藝術(shù)上多采用比興、寄托、象征、借古諷今等手法，因而形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩(shī)風(fēng)。生在易代之際，高壓之下，常恐遭禍，故抒其怨憤，不能不欲露故藏，欲言又止。

三、論世

這一時(shí)期的政治現(xiàn)實(shí)極其嚴(yán)酷。從司馬懿用政變手段誅殺曹爽而實(shí)際控制政權(quán)開(kāi)始，到其子司馬師、司馬昭相續(xù)執(zhí)政，十多年間，醞釀著一場(chǎng)朝代更替的巨變。他們大量殺戮異己分子，造成極為恐怖的政治氣氛?！疤煜旅?，少有全者”，許多著名文人死在這一場(chǎng)殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。司馬氏集團(tuán)一方面高舉屠刀，一方面為籠絡(luò)人心，強(qiáng)調(diào)禮法，提倡忠孝。面對(duì)白色恐怖，動(dòng)輒得咎，一批頭腦清醒的士人遠(yuǎn)離政治，笑傲林泉，高談闊論，企圖以不躋身仕宦的方式來(lái)保全生命，追求精神生活的自由。另外，他們把從現(xiàn)實(shí)生活中所得到的感受，推廣為對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)生活和歷史的思考。這就是正始文學(xué)呈現(xiàn)出濃厚的哲理色彩。深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，構(gòu)成了正始文學(xué)最基本的特點(diǎn)。

四、詩(shī)歌鑒賞

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

一個(gè)孤冷凄清的夜晚，“酣飲為?！钡脑?shī)人在此眾生入夢(mèng)之時(shí)，卻難以入睡，他披衣起坐，彈響起了抒發(fā)心曲的琴弦?！鷮?shí)景

把這“夜”看成是時(shí)代之夜：在此漫長(zhǎng)的黑夜里，“眾人皆醉我獨(dú)醒”，這偉大的孤獨(dú)者，彈唱起了具有里程碑意義的詩(shī)章。

薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。

“明月”、“清風(fēng)” —→襯托其高潔不群?！氨♂　薄ⅰ按滴医蟆?—→讓人感覺(jué)冷意透背

明月相伴、清風(fēng)相慰，形影相吊，高潔而落寞幽獨(dú)—→視覺(jué)、感覺(jué) 孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。

“孤鴻” —→給人以失群無(wú)依之感；“翔鳥(niǎo)” —→令人頓生無(wú)處棲生之哀 “孤鴻”、“翔鳥(niǎo)” —→眼前之景／自我象征

它們孤獨(dú)地飛翔在漫漫的長(zhǎng)夜里，仿佛在傳播一種哀切的聲情?！氨绷帧?、“外野” —→凄清幽冷之境界—→聽(tīng)覺(jué)

徘徊將何見(jiàn)，憂(yōu)思獨(dú)傷心。

筆觸從客體的自然回復(fù)到主觀的自我。

心里有無(wú)限感慨，卻又無(wú)處訴說(shuō)，永遠(yuǎn)得不到慰藉，只能是無(wú)限的憂(yōu)思，永恒的悲哀??

五、細(xì)處探微

1．教師范讀詩(shī)歌。

2．請(qǐng)找出詩(shī)歌的詩(shī)眼？ 憂(yōu)思

3、詩(shī)人是如何表現(xiàn)他的憂(yōu)思的？

開(kāi)頭兩句通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)（夜晚失眠，起來(lái)彈琴），婉約表達(dá)了詩(shī)人心中的隱憂(yōu)。三、四、五、六句通過(guò)“明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥(niǎo)”以動(dòng)寫(xiě)靜，渲染出一種凄清的意境，以清冷的自然景色為襯托來(lái)抒寫(xiě)內(nèi)心的孤獨(dú)和憂(yōu)思。最后兩句直抒胸臆，點(diǎn)破憂(yōu)思、傷心。

4.詩(shī)人為什么會(huì)如此傷心，如此憂(yōu)思？（引導(dǎo)學(xué)生用知人論世的方法解答）

“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！”在司馬氏與曹氏激烈斗爭(zhēng)的政治漩渦之中。為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋。生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中保全自己。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來(lái)在政治上傾向于曹魏皇室，對(duì)司馬氏集團(tuán)懷有不滿(mǎn)，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門(mén)讀書(shū)，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。因此，司馬氏對(duì)他采取容忍態(tài)度，對(duì)他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。

阮籍本有濟(jì)世志，但不滿(mǎn)于司馬氏的統(tǒng)治，故以酣飲和故作曠達(dá)來(lái)逃避迫害，最后郁郁以終。阮籍的詠懷詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情詩(shī)的先河，它擺脫了對(duì)樂(lè)府民歌的模仿，把深刻的哲理引入詩(shī)中。

六、藝術(shù)特色

1、讀者可從詩(shī)中所展示的“情形色相”中感受到詩(shī)人幽寂孤憤的心境。但是那股“憂(yōu)思”僅僅是一種情緒、一種體驗(yàn)、一種感受，人們可以領(lǐng)略到其中蘊(yùn)涵的孤獨(dú)、悲苦之味，卻難以把握其具體的內(nèi)容。

2、中間四句似乎在寫(xiě)景，但是句句景中有人，因?yàn)檫@里所描摹的并非實(shí)有的場(chǎng)景，也未必隱喻著什么具體的事件，而只是借詩(shī)的意象和意境，用象征的手法，寄托一種絕對(duì)的孤獨(dú)感，一種幽深而難以名狀的愁緒。這樣寫(xiě)，使人感到含蓄不盡，意味無(wú)窮。

3、這首詩(shī)采用動(dòng)靜相形，情景交融的手法，取得了獨(dú)特的藝術(shù)效果?！捌鹱鴱楕Q琴”是動(dòng)，清風(fēng)吹拂、月光徜徉、鴻號(hào)鳥(niǎo)鳴也都是動(dòng)。動(dòng)，更襯托出了夜的死寂，夜的深重。特別是那“孤鴻”在夜間高聲哀號(hào)，給人以驚悸之感。這茫茫夜色籠罩著的一切，象征著政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡和詩(shī)人心靈上承受著的重壓。

4、詩(shī)人并沒(méi)有直接點(diǎn)明詩(shī)中所抒發(fā)的“憂(yōu)思”，卻寫(xiě)道“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟?！睂?xiě)清澈如水的月光照在薄薄的帳幔上，帶有涼意的清風(fēng)吹拂在詩(shī)人衣襟上，造成一種凄清的氣氛。含蓄不盡，意味無(wú)窮。

七、小結(jié)

與亂世親密接觸的文人，宛如風(fēng)中之落葉殘花，沒(méi)有能力拯救自己，更沒(méi)有能力拯救世界。面對(duì)微笑著的帶著血痕的雪亮刀鋒，他們只能選擇躲，躲，躲。世上并沒(méi)有鋼筋鐵骨的碉堡可以供他們防身，他們，只能躲在香醇的酒漿里，躲在悠遠(yuǎn)的琴聲里，躲在落寞的幻想里，最后醉死、心碎死或者被莫名其妙的罪名殺死。

八、主題

這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人深夜彈琴和內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂(yōu)慮等復(fù)雜的感情。不過(guò)，盡管詩(shī)人發(fā)出“憂(yōu)思獨(dú)傷心”的長(zhǎng)嘆，卻始終沒(méi)有把“憂(yōu)思”說(shuō)破，而是將內(nèi)心的情緒含蓄在形象的描寫(xiě)中。

九、作業(yè)：練習(xí)冊(cè)“拓展遷移”。

第四篇：《詠懷八十二首》(其一)教案

《詠懷八十二首》（其一）教案

一、導(dǎo)入新課：

三國(guó)時(shí)期有一位叫阮籍的詩(shī)人，他不與世俗同流合污，經(jīng)常駕車(chē)出行，到了無(wú)路可走的地方就下車(chē)痛哭，然后駕車(chē)返回。他為什么會(huì)有如此的“猖狂”之舉呢？今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的《詠懷八十二首》（其一）（板書(shū)），感受詩(shī)人的心靈世界。

二、關(guān)于作者：

阮籍(210～263)，字嗣宗，陳留尉氏（今河南尉氏）人。三國(guó)時(shí)期魏國(guó)詩(shī)人。阮籍 3歲喪父，家境清苦，勤學(xué)成才。他是“建安七子”之一阮瑀的兒子，曾任步兵校尉，世稱(chēng)阮步兵。阮籍年輕時(shí)很有政治抱負(fù)，但是生活在魏晉易代之際，當(dāng)時(shí)司馬氏集團(tuán)與曹氏集團(tuán)長(zhǎng)期以來(lái)有著十分尖銳、復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，為了全身避禍，他不得不在政治漩渦中小心翼翼，虛與周旋，并常常用醉酒的方法來(lái)保全自己。他與嵇康、劉伶等六人為友，常集于竹林之下暢飲、放歌，世稱(chēng)竹林七賢。他是“正始文學(xué)”（“正始”是魏廢帝曹芳的年號(hào)）的代表作家，全力創(chuàng)作五言抒情詩(shī)。他的詩(shī)歌大量運(yùn)用比興象征、神話(huà)傳說(shuō)、以景寓情、借古諷今等表現(xiàn)手法，曲折隱晦地抒寫(xiě)憤世嫉俗、感慨郁悶的內(nèi)心世界，形成了言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。

為了保全自己，他

三、內(nèi)容探究： 學(xué)生齊讀詩(shī)歌。

問(wèn)1：詩(shī)人為什么“夜中不能寐”？ 明確：“夜中”是“中夜、半夜”之意，說(shuō)明夜已經(jīng)很深了，而此時(shí)的詩(shī)人依然難以入眠。為什么呢？可以想見(jiàn)的是，詩(shī)人一定是由于心事重重、糾結(jié)于心才會(huì)有如此的行為表現(xiàn)。為了排遣心中的情緒，詩(shī)人起身彈響了琴弦，此時(shí)的琴音一定傳達(dá)著作者的心音。到底是什么情緒？糾結(jié)于心中的到底是什么？這些我們都暫時(shí)無(wú)法知道，接著可以往后看?！氨♂¤b明月，清風(fēng)吹我襟”兩句，寫(xiě)的是：明亮的月光從薄薄的帳幔外照了進(jìn)來(lái)，清風(fēng)吹開(kāi)了我的衣襟。這里的“明月”“清風(fēng)”兩個(gè)意象是想告訴我們?cè)律?、清風(fēng)舒爽，眼前的一切都讓人心生喜悅呢？抑或是想告訴我們半夜的景象顯得凄清、冷落，讓作者心生孤寂、悲涼之感呢？

問(wèn)2：“孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林”兩句寫(xiě)出了怎樣的景象？有何特殊的喻意呢？

明確：這兩句寫(xiě)的是：孤獨(dú)、失群的鴻雁在野外悲哀地號(hào)叫，盤(pán)旋飛翔的鳥(niǎo)兒在北方的樹(shù)林中鳴叫。鴻雁的孤獨(dú)、失群是否可以理解成阮籍不與世俗同流合污，保持獨(dú)立的人格，而哀號(hào)則反映出其內(nèi)心的愁苦、悲哀。鳥(niǎo)兒在黃昏時(shí)就應(yīng)該選好了棲宿的樹(shù)枝的，結(jié)果在深夜時(shí)分依然在樹(shù)林的上空盤(pán)旋飛翔。俗話(huà)說(shuō)：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事?！边@似乎也可以理解成：阮籍空懷滿(mǎn)腔的才華和抱負(fù)，結(jié)果卻一直在當(dāng)時(shí)黑暗的政治環(huán)境下找不到一個(gè)施展抱負(fù)和才華的舞臺(tái)。由此看來(lái)，前面的意境應(yīng)該在于營(yíng)造凄清冷落的氛圍，表達(dá)孤寂悲涼的心境。

解說(shuō)：詩(shī)歌的最后兩句終于道出了前面詩(shī)人行為表現(xiàn)和意境特點(diǎn)的真正原因，點(diǎn)透了全詩(shī)所蘊(yùn)含的情感，即“憂(yōu)愁思慮”，具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是“生不逢時(shí)、懷才不遇的憂(yōu)愁、傷感”。

《雜詩(shī)十二首》（其二）教案

一、導(dǎo)入新課：

屈原說(shuō)“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”；阮籍說(shuō)“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”；李白說(shuō)“花間一杯酒，獨(dú)酌無(wú)相親”。他們都比世俗之人有更高遠(yuǎn)的志向，不愿隨波逐流，因而都難容于世，陶淵明是否也是這樣的呢？今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的《雜詩(shī)十二首》（其二）（板書(shū)），看看詩(shī)人借詩(shī)歌表明了怎樣的心跡。

一、作家作品： 陶淵明（365—427），字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)，世稱(chēng)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑人（今九江市）人。東晉著名的田園詩(shī)人。陶淵明出身沒(méi)落的官宦家庭，曾祖陶侃曾官至大司馬，都督八州軍事，封長(zhǎng)沙郡公。祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生曾做過(guò)幾年地方小官，后“不為五斗米折腰”，辭官回家，從晉安帝義熙二年(公元406年)起隱居不仕。主要作品《歸園田居》、《飲酒》、《讀山海經(jīng)》、《歸去來(lái)辭》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《感士不遇賦》等。

二、詩(shī)歌鑒賞：學(xué)生齊讀全詩(shī)。

問(wèn)1：這首詩(shī)最直接表現(xiàn)詩(shī)人情感的一個(gè)詞是什么？

明確：最能直接表現(xiàn)情感的是“念此懷悲凄悽”中的“悲悽”一詞，即“悲傷”之意。

問(wèn)2：詩(shī)人為什么“悲悽”？（用詩(shī)中的語(yǔ)言回答）明確：“日月擲人去，有志不獲騁”兩句揭示了心懷“悲悽”的原因。具體意思是：時(shí)光飛逝拋人而去，空有壯志難得施展。下面，我們來(lái)看一看詩(shī)人是如何表現(xiàn)“悲戚”的情感的。

問(wèn)3：就主旨來(lái)看，“白日淪西河，素月出東嶺”兩句暗含著一種什么意思？ 明確：“白日淪西河，素月出東嶺”寫(xiě)的是太陽(yáng)從西邊的大河旁落下，月亮從東邊的山嶺上升起。這種動(dòng)態(tài)化的日月更替的景象暗寓著時(shí)光流逝、歲月不居之感。“遙遙萬(wàn)里暉，蕩蕩空中景”兩句寫(xiě)的是：天空中，萬(wàn)里之遙的月亮放射著清輝，浩蕩的夜空被照耀得十分明亮。作者是否想表現(xiàn)月色的迷人和心情的喜悅呢？我們接著往下看。

問(wèn)4：“風(fēng)來(lái)入房戶(hù)，夜中枕席冷”中哪個(gè)字最能表現(xiàn)詩(shī)人的心情？ 明確：就全詩(shī)的情感和主旨來(lái)看，“冷”字表面上寫(xiě)的是半夜時(shí)分睡覺(jué)的枕席讓人覺(jué)得寒冷冰涼，實(shí)際上是寫(xiě)詩(shī)人心境的孤寂凄涼?！皻庾兾驎r(shí)易，不眠知夕永”兩句寫(xiě)的是：氣候的變化（天氣變得寒冷起來(lái)）讓人突然明白原來(lái)是季節(jié)在不經(jīng)意間發(fā)生了變換，難以入睡成眠讓人感到是如此的長(zhǎng)夜難熬。為什么詩(shī)人不能入眠呢？此處似乎仍然沒(méi)有答案，我們繼續(xù)往下看。

問(wèn)5：“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影”如何翻譯？詩(shī)人想傾吐心中的什么？結(jié)果又怎樣？

明確：“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影”兩句說(shuō)的是：我想傾吐自己的心聲，卻沒(méi)有人應(yīng)和我，我只好一個(gè)人舉起酒杯勸自己的影子和我對(duì)飲。作者到底要傾吐的是什么？結(jié)合后文來(lái)看，應(yīng)該是“歲月刀刀催人老、空有壯志不得酬”的苦悶。沒(méi)有人應(yīng)和，可以理解為沒(méi)有人認(rèn)同、理解詩(shī)人的苦悶，這說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中知音難覓，故而只好與孤影對(duì)酌。

總結(jié)：本詩(shī)為我們塑造了一位長(zhǎng)夜難眠、對(duì)酒獨(dú)酌的詩(shī)人形象，抒發(fā)了作者時(shí)光流逝、壯志難酬的苦悶和知音難覓的孤寂。

一剪梅

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解李清照的詞風(fēng)。

2、體會(huì)情景交融、寓情于景的特點(diǎn)。

3、在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)詞鑒賞能力。教學(xué)重點(diǎn)：解讀文句，分析意境，把握李清照詞的藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)難點(diǎn)：詞中意境的把握品味

教學(xué)方法：講授法、討論法、小組探究法。課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)步驟：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)：

“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。宋詞在發(fā)展中，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)著名的詞人，其中就有這么一位：她曾言“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得”；她曾說(shuō)“莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”；她曾講“惟有樓前流水，應(yīng)念我，終日凝眸，凝眸處，從今又添一段新愁”她的詞給浩渺的宋詞中帶來(lái)了幾多水韻，帶來(lái)了幾多溫馨。當(dāng)然她的愁也總是那么值得人去回味，她就是—李清照。今天就讓我們共同來(lái)學(xué)習(xí)她的《一剪梅》，一起來(lái)看一看她的愁到底深幾許。

二、作者簡(jiǎn)介：

李清照，號(hào)易安居士，濟(jì)南人，婉約派代表人物之一。父親李格非為蘇軾學(xué)生是當(dāng)時(shí)著名學(xué)者，李清照十八歲時(shí)，在汴京與太學(xué)生、丞相趙挺之之子金石考據(jù)家趙明誠(chéng)結(jié)婚。早期生活優(yōu)裕，與明誠(chéng)共同致力與書(shū)畫(huà)、金石的搜集整理。金兵入侵后，流寓南方，明誠(chéng)病死，境遇孤苦。李清照的詞委婉、清新，感情真摯。所作詞，前期多寫(xiě)其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，有時(shí)也流露出對(duì)中原的懷念。李詞工于造語(yǔ)，善于創(chuàng)意出新。擅用白描，創(chuàng)立了雅而不難、易而不俗，生活氣息濃郁的“易安體”。有《漱玉詞》《易安居士文集》等著作傳世。代表作有《聲聲慢》、《一剪梅》、《如夢(mèng)令》等。

后人對(duì)她的評(píng)價(jià)：“男中李后主，女中李易安，極是當(dāng)行本色。前此太白，故稱(chēng)詞家三李”。

三、課文解析

師：既識(shí)其人，則需品其味。這首詞作于清照和丈夫趙明誠(chéng)遠(yuǎn)離之后，寄寓著作者不忍離別的一腔深情，是一首工巧的別情詞作。首先請(qǐng)大家齊聲朗誦《一剪梅》體會(huì)一下其中的意味。

大家讀得非常好，現(xiàn)在就請(qǐng)大家試著找出它的詩(shī)眼（詞眼）明確：此情無(wú)計(jì)可消愁，才下眉頭，卻上心頭。師：那她究竟愁在哪里呢？就讓我們一起來(lái)分析。

1、紅藕香殘玉簟秋。

這起始七字極盡含蓄，但卻有著深刻的意蘊(yùn)。

紅藕香殘——雖然表明荷以殘，香以消，給人帶來(lái)絲絲涼意，但從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)卻有青春易逝，紅顏易老之意。她從視覺(jué)、嗅覺(jué)上在客觀景物中表現(xiàn)出秋的到來(lái)。

玉簟秋——寫(xiě)出了竹席的清涼，一個(gè)“秋”字，觸發(fā)情懷，是緣情生景的根本，也是文章情氣的基礎(chǔ)。她從觸覺(jué)出發(fā)，在主觀感受中表達(dá)秋的到來(lái)。

總的來(lái)說(shuō)，這七字將主客觀，景與情都深深的融在了一起，它為全詩(shī)定下了幽美的基調(diào)。

2、輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。

師：這一句是作者自己借以排遣寂寞的方法，可是她真的排遣掉了嗎？這一句中有兩個(gè)字非常重要是哪兩個(gè)呢？ 明確：沒(méi)有?！拜p”、“獨(dú)”。

一個(gè)“輕”字，雖言輕，但卻極具分量。寫(xiě)作者輕手輕腳。生怕驚擾到別人，小心翼翼又有幾分害羞的心情。正是因?yàn)檩p，所以才能“獨(dú)”上蘭舟。因此“獨(dú)”是對(duì)上文的“輕”的回應(yīng)，詞人本想借舟消愁，可結(jié)果卻是“舉杯消愁愁更愁。”就像《琵琶行》中所寫(xiě)的那樣“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒”，一樣的孤獨(dú)，一樣的落寞。過(guò)去作者能和丈夫雙雙泛舟，而今卻獨(dú)自劃槳，眼前的情景只能勾起往事，因此寂寞怎么能夠排遣的了呢？

師：那她此時(shí)在想什么呢？ 明確：云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)……

3、云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。

師：云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)中的誰(shuí)是指何人呢？（趙明誠(chéng)）誰(shuí)會(huì)把信帶到呢？（鴻雁）

可是大雁歸來(lái)時(shí)，并沒(méi)有捎來(lái)書(shū)信，后面一句“月滿(mǎn)西樓”又寫(xiě)月光灑滿(mǎn)了西樓，足見(jiàn)時(shí)間很晚了，可見(jiàn)作者思夫之深，愁之極盡。

4、花自飄零水自流。

花，自在地飄零，水，自在地漂流。眼前之景，花落水流，極盡表現(xiàn)出傷感，而兩個(gè)“自”也寫(xiě)盡無(wú)奈。作者借景抒情，字字與“相思”緊扣，可真是“無(wú)可奈何花落去，水流無(wú)限似儂愁”。

5、一種相思，兩種閑愁。

同樣的相思，卻帶來(lái)了兩地的閑愁；而兩地的閑愁，又化為一種相思。作者在相思之時(shí)、閑愁之中，由自己的感受，推斷出這種相思并不是單方面的，她相信在此時(shí)自己的丈夫也在思念自己，這體現(xiàn)出作者對(duì)自己愛(ài)情的自信，足見(jiàn)作者夫妻兩人心心相印，感情之深，師：那這種愁到底有多深，相思到底重幾分呢？文中的最后一句為我們道明了答案。

6、此情無(wú)計(jì)可消愁，才下眉頭，卻上心頭

此情無(wú)計(jì)可消愁——這種相思，這種離愁，沒(méi)有辦法可消除。師：怎么沒(méi)有辦法消除呢？

明確：因?yàn)椤安畔旅碱^，卻上心頭”，這相思，這離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭。

一個(gè)“才”，一個(gè)“卻”形成了連接關(guān)系，表現(xiàn)出“愁”之速；又構(gòu)成起伏，使之連綿不絕。致使相思之情、離別之愁無(wú)法排遣，這和李煜《烏夜啼》的“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”，意境相似，有異曲同工之妙。

總體上說(shuō)，這首詞是相當(dāng)富有詩(shī)情畫(huà)意的。作者以靈巧之筆抒寫(xiě)她如膠似漆的思夫之情的，它反映出初婚少婦沉溺在情海之中的純潔心靈。詞人越是把她的別情抒寫(xiě)得淋漓盡致，就越能顯出她的夫妻恩愛(ài)的甜蜜，也越能表現(xiàn)出她對(duì)生活的熱愛(ài)。由此可見(jiàn)，她的詞的

四、板書(shū)設(shè)計(jì)

情景：

①玉簟秋寒

②獨(dú)上蘭舟 ③月滿(mǎn)西樓

④ 庭院清影 情感：

思念

惆悵

擔(dān)心

孤獨(dú)

怨恨

關(guān)切 語(yǔ)言特色：清麗典雅。

藝術(shù)風(fēng)格：深婉細(xì)膩。

師：少婦思夫既如此，那游子思婦又是怎樣一番滋味呢？接下來(lái)讓我們?cè)俟餐纯袋S遵憲的《今別離》，體會(huì)一下不同的相思之情。

李清照《一剪梅》

荷已殘，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的涼秋，輕輕脫換下薄紗羅裙，獨(dú)自泛一葉蘭舟。

仰頭凝望遠(yuǎn)天，那白云舒卷處，誰(shuí)會(huì)將錦書(shū)寄來(lái)？正是雁群排成“人”字，一行行南歸時(shí)候，月光皎潔浸人，灑滿(mǎn)這西邊獨(dú)倚的亭樓。

花，自在地飄零，水，自在地漂流，一種離別的相思，你與我，牽動(dòng)起兩處的閑愁。這相思，這離愁無(wú)法排除，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭。

黃遵憲《今離別》（其一）

離情別思就像那輪船的雙輪一樣飛轉(zhuǎn)，頃刻間已經(jīng)繞了千萬(wàn)圈。目睹飛馳的雙輪，眼見(jiàn)時(shí)空的快速變換，我內(nèi)心的憂(yōu)愁在滋長(zhǎng)。古代也有山川，古代也有孤舟。古代的車(chē)舟同樣“載離別”，（但畢竟速度有限，從而時(shí)空轉(zhuǎn)換也有限）讓人感受到行動(dòng)舉止的“自由”。

現(xiàn)代火車(chē)和輪船具有古時(shí)不可能有的快速度，因此會(huì)加倍增生人的離愁別緒。

明明知道人們分手的時(shí)刻那么短暫、寶貴，卻不讓人們有纏綿之意?；疖?chē)或輪船長(zhǎng)鳴后，一刻都不多停留。

即使有幾千斤重的船舵，行船仍然迅速靈活。怎能沒(méi)有逆風(fēng)吹來(lái)，但也不畏懼逆風(fēng)。

送行的人還沒(méi)來(lái)得及返回，行者就已到達(dá)天的盡頭（這里是指船行得快）望著遠(yuǎn)處船忽然就不見(jiàn)了，只有煙波蕩漾（這里形容船急速，讓人望洋興嘆）

去的時(shí)候如此速度，回來(lái)路途會(huì)堵塞么？ 但愿你回來(lái)時(shí)，能夠乘快艇速歸~

一、作家作品

黃遵憲，（1848--1905）清末詩(shī)人。字公度，廣東嘉應(yīng)州（今梅縣）人。光緒舉人，歷任駐日、英參贊及舊金山、新加坡總領(lǐng)事。后官湖南長(zhǎng)寶鹽法道、署按察使。參加戊戌變法，奉命出使日本，未行而政變起，罷歸。論詩(shī)主張“我手寫(xiě)吾口”，以表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，倡導(dǎo)“詩(shī)界革命”。其詩(shī)長(zhǎng)于古體，形式變化較多，語(yǔ)言也較通俗。對(duì)帝國(guó)主義侵略和清統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽頗多暴露，體現(xiàn)出改良政治的要求。所著有《人境廬詩(shī)草》、《日本國(guó)志》、《日本雜事詩(shī)》等。

二、詩(shī)歌賞析

1．師：從題材上來(lái)說(shuō)，這是一首什么詩(shī)？抒發(fā)的是一種什么樣的感情？

明確：是一首游子思婦詩(shī)，抒發(fā)的是一種離情別緒。

2．師：里面有大段的篇幅贊賞新式交通工具，新式交通工具有何特點(diǎn)？

明確：“快”。

師：全篇為什么集中突出一個(gè)“快”字？

明確：現(xiàn)代火車(chē)和輪船具有古時(shí)不可能有的快速度，因此會(huì)加倍增生人的離愁別緒。文章一開(kāi)頭的“別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬(wàn)周” 一下子把傳統(tǒng)的時(shí)空觀念打破了，人的視野拓寬了，思維也變得煥然一新。

師：文章是怎樣來(lái)描述“快”字呢？

明確：轉(zhuǎn)、馳、載、動(dòng)、速、快等動(dòng)詞的接連運(yùn)用，渲染出現(xiàn)代交通工具的一種顯著優(yōu)勢(shì)：超乎尋常的快速度。

師：作者在詩(shī)作中將新式交通工具和古代的車(chē)舟做了一個(gè)對(duì)比，這在寫(xiě)法上有何特色？

明確：“古亦有山川，古亦有車(chē)舟；車(chē)舟載離別，行止猶自由?！惫糯能?chē)舟誠(chéng)然同樣“載離別”，但畢竟速度有限，從而時(shí)空轉(zhuǎn)換也有限，讓人感受到行動(dòng)舉止的“自由”，因?yàn)槿说囊酝?jīng)驗(yàn)賦予其應(yīng)對(duì)古代車(chē)舟速度的能力。但愈是緬懷古時(shí)的時(shí)空自由體驗(yàn)，就愈會(huì)在現(xiàn)代境遇下體會(huì)到“不自由”。在今昔對(duì)比描寫(xiě)中，表現(xiàn)近代人的別離之苦和在別離觀上的認(rèn)識(shí)。

師：在對(duì)離別時(shí)的描寫(xiě)上和古詩(shī)詞有何不一樣？

明確：古人寫(xiě)離別常用極哀的景，渲染極凄清的意境。比如：《一剪梅》。而這首詩(shī)卻選用輪船和火車(chē)，以其獨(dú)特的意象，給人新奇的感覺(jué)。而且“雖有萬(wàn)鈞柁，動(dòng)如繞指柔。豈無(wú)打頭風(fēng)？亦不畏石尤。”“去矣一何速？歸定留滯不。所愿君歸時(shí)，快乘輕氣球?！边@也使離別的情愁顯得不那么濃、悲。寫(xiě)出的是一種離別的匆匆。

第五篇：《詠懷八十二首》(教學(xué)設(shè)計(jì))

《詠懷八十二首》(教學(xué)設(shè)計(jì))

一、教學(xué)目的

1、了解阮籍及詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景。

2、體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的思想感情。

3、學(xué)習(xí)詩(shī)人借景抒情的表達(dá)技巧。

4、用“以意逆志”“知人論世的”觀點(diǎn)分析詩(shī)歌，理解詩(shī)人情感。

5、學(xué)習(xí)通過(guò)多種途徑表現(xiàn)詩(shī)人“憂(yōu)思”的方法。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1．重點(diǎn)：動(dòng)靜結(jié)合的手法；意象的選用，意境的營(yíng)造。2．難點(diǎn)：“憂(yōu)思”的深意。

三、教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

《滕王閣序》里我們學(xué)過(guò)這樣的句子，“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架車(chē)而行，路盡而返。那么他為什么如此“猖狂”呢？讓我們一起走進(jìn)阮籍的世界，走進(jìn)他的《詠懷八十二十二首》(其一)??

二、作家作品

1、生平、性格

2、創(chuàng)作

阮籍的代表作是《詠懷》詩(shī)八十二首。這些詩(shī)非一時(shí)一地而作，是總計(jì)平生所作詩(shī)，總題為“詠懷”。是詩(shī)抒感慨，發(fā)議論，寫(xiě)理想。

主要作品有《詠懷詩(shī)》82首，抒寫(xiě)內(nèi)心的苦悶，揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗，充滿(mǎn)憤世疾俗之情，限于政治環(huán)境，《詠懷詩(shī)》大量運(yùn)用比興寄托，借古喻今的手法，詩(shī)旨遙深，隱晦曲折。阮籍繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》及建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展頗有貢獻(xiàn)。他的散文《大人先生傳》，諷刺世俗庸人的虛偽和貪婪，文筆辛辣至極。輯有集13卷，已散佚。明人輯有《阮步兵集》，近人有黃節(jié)著《阮步兵詠懷詩(shī)注》。

阮籍是“正始之音”的代表。他的《詠懷》82首是十分有名的抒情組詩(shī)。其中有些詩(shī)反映了詩(shī)人在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中，在種種醉態(tài)、狂態(tài)掩蓋下的內(nèi)心的無(wú)限孤獨(dú)寂寞、痛苦憂(yōu)憤。有些詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人害怕政治風(fēng)險(xiǎn)，希冀避世遠(yuǎn)禍的思想面貌；有些詩(shī)借古諷今，寄托了對(duì)時(shí)政的抨擊或感慨，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的關(guān)切；還有些詩(shī)嘲諷了矯揉造作的虛偽的禮法之士?？偟膩?lái)說(shuō)，阮籍的《詠懷》詩(shī)以“憂(yōu)思獨(dú)傷心”為主要基調(diào)，具有強(qiáng)烈的抒情色彩。在藝術(shù)上多采用比興、寄托、象征等手法，因而形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩(shī)風(fēng)。

三、詩(shī)歌鑒賞

1．教師范讀詩(shī)歌。

六朝時(shí)期，五言詩(shī)的發(fā)展成為詩(shī)壇的主流。在正始時(shí)期最有成就的詩(shī)人，應(yīng)推竹林七賢中的阮籍。阮籍有五言《詠懷詩(shī)》八十二首，抒寫(xiě)一生的志向、感觸，這里選的是第一首，寫(xiě)夜中不寐，獨(dú)自彈琴的情境。

2．請(qǐng)找出詩(shī)歌的詩(shī)眼？------------------憂(yōu)思 3．詩(shī)人是如何表現(xiàn)他的憂(yōu)思的？

明確：開(kāi)頭兩句通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)（夜晚失眠，起來(lái)彈琴），婉約表達(dá)了詩(shī)人心中的隱憂(yōu)。三、四、五、六句通過(guò)“明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥(niǎo)”以動(dòng)寫(xiě)靜，渲染出一種凄清的意境，以清冷的自然景色為襯托來(lái)抒寫(xiě)內(nèi)心的孤獨(dú)和憂(yōu)思。最后兩句直抒胸臆，點(diǎn)破憂(yōu)思、傷心。4．詩(shī)人為什么會(huì)如此傷心，如此憂(yōu)思？（引導(dǎo)學(xué)生用知人論世的方法解答）

討論：三國(guó)魏晉時(shí)人。公元249年，司馬懿殺曹爽，專(zhuān)國(guó)政。死后其子司馬師、司馬昭相繼專(zhuān)權(quán)。公元254年，司馬師廢魏帝曹芳，立曹髦。公元260年，司馬昭殺曹髦，立曹奐。死后，由其子司馬炎代魏稱(chēng)帝，建立晉朝。阮籍就是處在司馬氏與曹氏激烈斗爭(zhēng)的政治漩渦之中。為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋。生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中保全自己。

鐘會(huì)，官至司徒，是司馬昭的重要謀士。此人是個(gè)投機(jī)鉆營(yíng)的卑鄙小人，阮籍一向深?lèi)和唇^。他時(shí)常來(lái)阮籍家作家，以此來(lái)探聽(tīng)阮的虛實(shí)。阮則置酒相待，開(kāi)懷痛飲，對(duì)政事不發(fā)一言，鐘會(huì)只得怏怏而歸。阮有一女，容貌秀麗，司馬昭想納為兒媳，幾次托媒人登門(mén)求婚。于是天天沉醉于酒中，等提親的人來(lái)，已見(jiàn)他爛醉如泥，不省人事了。這樣一連六十多天，他都宿酒未醒。司馬昭奈何不得，聯(lián)姻之事，只得作罷??

阮籍是三國(guó)時(shí)魏國(guó)的名士，一位有名的文學(xué)家和思想家，是“竹林七賢”之一。他同時(shí)也是我國(guó)古代的一個(gè)秘書(shū)工作者。

阮籍先是在魏國(guó)元老重臣太尉蔣濟(jì)的幕府中任尚書(shū)郎，后來(lái)曹爽輔政，又召阮籍為參軍。曹爽被誅后，大權(quán)在握的司馬懿任命阮籍為從事中郎。司馬懿死后，他的兒子司馬師、司馬昭相繼輔政，他們也都先后任命阮籍為從事中郎。尚書(shū)郎、參軍，從事中郎都是幕府的屬官，職責(zé)是掌謀畫(huà)和文翰，換成現(xiàn)代的說(shuō)法，就是從事參謀文字工作。

事情是這樣的：有一年，阮籍聽(tīng)說(shuō)步兵校尉兵營(yíng)的伙夫善于釀酒，而且那里存有三百斛正宗好酒，于是靈機(jī)一動(dòng)，何不借喝酒的名義，辭掉從事中郎這個(gè)僚屬職務(wù)，去擔(dān)任那個(gè)有職無(wú)權(quán)的步兵校尉呢？這雖然沒(méi)有完全脫離司馬氏集團(tuán)，但和他們的關(guān)系畢竟拉開(kāi)了一段距離。報(bào)告打上去后，他果真如愿以?xún)敗?/p>

為了喝酒而要求調(diào)動(dòng)工作，這本來(lái)不成其為理由，司馬昭為什么偏偏同意了阮籍的這個(gè)要求呢？這是事出有因的。原來(lái)竹林名士個(gè)個(gè)飲酒，而阮籍則是一個(gè)地地道道的酒仙。史書(shū)上說(shuō)：“文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會(huì)數(shù)以時(shí)事問(wèn)之，欲因其可否而致之罪，皆因酣醉獲免。”這雖然是阮籍借醉酒以擺脫別人的糾纏來(lái)保全自己，但也說(shuō)明他對(duì)酒的嗜好確實(shí)非同一般。以這個(gè)借口辭去司馬昭的秘書(shū)職務(wù)，也就顯得順理成章了。

嚴(yán)格地說(shuō)，在南北朝以前，像參軍這類(lèi)僚屬職務(wù)，雖然地位顯赫，身處權(quán)力中心，其實(shí)并非官名，而步兵校尉卻實(shí)實(shí)在在是個(gè)官名。它是漢武帝設(shè)置的京師屯兵八校之一，職掌上林苑門(mén)屯兵。一直到晉朝，都沿襲設(shè)置此官。按理說(shuō)，這是一個(gè)武官，然而從此官開(kāi)始設(shè)置起，就不必為武人，可見(jiàn)這也是一個(gè)有職無(wú)權(quán)的掛名職務(wù)。此官雖然也屬掛名性質(zhì)，但因?yàn)樗_實(shí)是個(gè)官名，所以現(xiàn)在的一些辭書(shū)，在“阮籍”這一條里，就只提他“曾為步兵校尉”，而對(duì)他的秘書(shū)職務(wù)，卻一字無(wú)涉。這大概也算是官本位思想的一種表現(xiàn)吧。

有趣的是，阮籍先后任過(guò)五個(gè)人的私人秘書(shū)，史書(shū)上卻沒(méi)有記載他做了什么秘書(shū)份內(nèi)的事情，倒是在他辭掉秘書(shū)工作，去擔(dān)任步兵校尉之后，卻實(shí)實(shí)在在寫(xiě)了一篇公文。這件事發(fā)生在公元258年，也就是“司馬昭之心，路人所知”，魏國(guó)差不多要完蛋的時(shí)候。

像阮籍這種掛名秘書(shū)，歷史上尚有不少。只有在**的封建社會(huì)才會(huì)產(chǎn)生這種人物，可以說(shuō)這是那個(gè)時(shí)代的特殊產(chǎn)物。從中我們可以知道，在我國(guó)古代秘書(shū)隊(duì)伍中，還有像阮籍這樣的掛名秘書(shū)；同時(shí)我們也可以了解，封建制度對(duì)人才的摧殘是多么殘酷無(wú)情！5．

主題把握

這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人深夜彈琴和孤獨(dú)不安的憂(yōu)思。

阮籍五言《詠懷八十二首》，是千古杰作，這是阮籍八十二首五言《詠懷詩(shī)》中的第一首，有序詩(shī)的作用。詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂(yōu)慮等復(fù)雜的感情。不過(guò)，盡管詩(shī)人發(fā)出“憂(yōu)思獨(dú)傷心”的長(zhǎng)嘆，卻始終沒(méi)有把“憂(yōu)思”說(shuō)破，而是“直舉情形色相以示人”，將內(nèi)心的情緒含蓄在形象的描寫(xiě)中。冷月清風(fēng)、曠野孤鴻、深夜不眠的彈琴者，將無(wú)形的“憂(yōu)思”化為直觀的形象，猶如在人的眼前耳畔。讀者可從詩(shī)中所展示的“情形色相”中感受到詩(shī)人幽寂孤憤的心境。但是那股“憂(yōu)思”僅僅是一種情緒、一種體驗(yàn)、一種感受，人們可以領(lǐng)略到其中蘊(yùn)涵的孤獨(dú)、悲苦之味，卻難以把握其具體的內(nèi)容。中間四句似乎在寫(xiě)景，但是句句景中有人，“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”（鐘嶸《詩(shī)品》）。即是此詩(shī)顯著特點(diǎn)。因?yàn)檫@里所描摹的并非實(shí)有的場(chǎng)景，也未必隱喻著什么具體的事件，而只是借詩(shī)的意象和意境，用象征的手法，寄托一種絕對(duì)的孤獨(dú)感，一種幽深而難以名狀的愁緒。這種從生命本質(zhì)意義上提出的孤獨(dú)感是過(guò)去詩(shī)歌中從未有過(guò)的。這樣寫(xiě)，使人感到含蓄不盡，意味無(wú)窮。

這首詩(shī)采用動(dòng)靜相形，情景交融的手法，取得了獨(dú)特的藝術(shù)效果。“起坐彈鳴琴”是動(dòng)，清風(fēng)吹拂、月光徜徉、鴻號(hào)鳥(niǎo)鳴也都是動(dòng)。有人有景但無(wú)不示意著詩(shī)人內(nèi)心的焦躁。然而，這里的動(dòng)是以如磐夜色為背景的。動(dòng)，更襯托出了夜的死寂，夜的深重。特別是那“孤鴻”在夜間高聲哀號(hào)，給人以驚悸之感。這茫茫夜色籠罩著的一切，象征著政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡和詩(shī)人心靈上承受著的重壓。

詩(shī)人并沒(méi)有直接點(diǎn)明詩(shī)中所抒發(fā)的“憂(yōu)思”，卻寫(xiě)道“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟?！睂?xiě)清澈如水的月光照在薄薄的帳幔上，寫(xiě)帶有幾分涼意的清風(fēng)吹拂在詩(shī)人的衣襟上，造成一種凄清的氣氛。這似乎是在寫(xiě)自然景色。但是，景中有人。因?yàn)樵谠鹿庀屡腔驳氖窃?shī)人，清風(fēng)吹拂的是詩(shī)人的衣襟。所以，可以說(shuō)寫(xiě)景就是為了寫(xiě)人。這樣寫(xiě)，比直接寫(xiě)人，更富有藝術(shù)效果，使人感到含蓄不盡，意味無(wú)窮。

“孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林?！比允抢^續(xù)寫(xiě)景。是寫(xiě)孤鴻在野外哀號(hào)，而盤(pán)旋的飛鳥(niǎo)在北林上悲鳴。如果說(shuō)，上兩句是寫(xiě)詩(shī)人的所見(jiàn)，這兩句就是寫(xiě)詩(shī)人的所聞。所見(jiàn)者清風(fēng)、明月，所聞?wù)甙?、鳥(niǎo)鳴，皆以動(dòng)寫(xiě)靜，寫(xiě)出寂靜凄清的環(huán)境，以映襯詩(shī)人孤獨(dú)苦悶的心情。景中有情，情中有景。

“徘徊將何見(jiàn)？憂(yōu)思獨(dú)傷心?！痹谠鹿庀拢屣L(fēng)徐來(lái)，詩(shī)人在徘徊，孤鴻、翔鳥(niǎo)也在空中徘徊，月光朦朧，夜色蒼茫，他們見(jiàn)到什么？一片茫茫的黑夜。所以“憂(yōu)思獨(dú)傷心?！边@表現(xiàn)了詩(shī)人的孤獨(dú)、失望和愁?lèi)灥男那椤?/p>

這首詩(shī)言近旨遠(yuǎn)，寄托幽深，耐人尋味。阮籍一生放放蕩蕩，瀟瀟灑灑的過(guò)了，阮籍的五言詠懷詩(shī)，給后世五言詩(shī)帶來(lái)了極大的影響。