第一篇：當(dāng)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中潛意識應(yīng)用論文

餐飲空間設(shè)計(jì)要面向市場，與工商管理及市場營銷是密不可分的。國外有設(shè)計(jì)師借用“閾下知覺”的理念，即通過物理、化學(xué)、生物等手段，影響消費(fèi)者的感覺，從而實(shí)現(xiàn)銷售的目的。潛意識相較于閾下知覺要更加復(fù)雜和深?yuàn)W，包括了對外物以及自身的認(rèn)知和覺知，是一種最簡單的心理現(xiàn)象，但同時(shí)也是復(fù)雜心理活動(dòng)的基礎(chǔ)，是人的認(rèn)知的開端。一本從信法師的《阿含經(jīng)的疑難》中論及“意根有眼耳鼻舌身五根，五根一一是意根之部分…....，若要指出意根之所在，唯有全稱眼耳鼻舌身意。”在國外的文獻(xiàn)研究中，萊布尼茨闡釋過“次要知覺”，指的就是潛意識；赫爾巴特也曾將心理氛圍意識領(lǐng)域和潛意識領(lǐng)域；尼采曾經(jīng)說過“意識只是表層”；弗洛伊德強(qiáng)調(diào)人的本能的、情欲的、自然性的一面，開辟了潛意識研究的新領(lǐng)域。由此可見潛意識研究的重要意義，也為商業(yè)空間設(shè)計(jì)提供了理論基礎(chǔ)。

一、研究目的及意義

設(shè)計(jì)的最終意義在于被市場接受并服務(wù)于市場。本論文研究的目的就是探索并歸納如何通過設(shè)計(jì)的手法，利用并引導(dǎo)人的潛意識，從而在不需要語言或文字提示的情況下實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的意圖。從管理學(xué)角度來說，將潛意識研究應(yīng)用于商業(yè)空間設(shè)計(jì)有協(xié)助管理，節(jié)約資源，組織人流，促進(jìn)消費(fèi)的意義。室內(nèi)設(shè)計(jì)跟廣告設(shè)計(jì)一樣，只要充分了解消費(fèi)者的心理，同樣可以達(dá)到促進(jìn)消費(fèi)等目的。通過空間陳設(shè)、燈光、材質(zhì)等元素的變化，達(dá)到強(qiáng)調(diào)或者弱化室內(nèi)效果提供心理暗示，引導(dǎo)消費(fèi)者潛意識的目的。例如，可以將某餐飲空間通過燈光劃分為三個(gè)區(qū)域，在客流量較少的時(shí)候只打開便于管理的一個(gè)區(qū)域的燈光，顧客們受到心理暗示都會(huì)選擇燈亮的區(qū)域就餐而不需要任何語言的提示，從而節(jié)省了這個(gè)時(shí)間段內(nèi)餐廳的人力和資源。從美學(xué)的角度來說，用空間結(jié)構(gòu)的變化、界面的處理或者色彩及燈光的藝術(shù)效果取代文字符號在空間中的作用，使得空間更具審美價(jià)值。文字符號的警告或者提示會(huì)直接引起人的關(guān)注，這樣的直接意識多少都會(huì)給人留下受到管制和強(qiáng)迫的心理感受。而通過空間結(jié)構(gòu)的變化、界面的處理或者色彩及燈光的藝術(shù)效果取代文字符號在空間中的作用，不僅可以實(shí)現(xiàn)同樣的目的，給人留下溫馨謙和的印象，還能使得空間更具審美價(jià)值。

二、應(yīng)用前景及創(chuàng)新

將潛意識研究應(yīng)用于商業(yè)空間設(shè)計(jì)，是從全新的角度來重新審視和觀察商業(yè)空間設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及存在的問題。堅(jiān)持“以人為本”為中心，從客體的角度出發(fā)，利用潛意識的影響來引導(dǎo)行為。剖析不同形態(tài)的空間以及空間的不同元素對人產(chǎn)生的心理影響，尋找出人之間的潛意識共性，作為商業(yè)空間設(shè)計(jì)的指導(dǎo)方法。實(shí)現(xiàn)即使不用任何文字說明也可以做到聯(lián)想、引導(dǎo)、疏通等目的。潛意識心理研究在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用方法可初步概括為以下幾個(gè)方面：首先，空間的結(jié)構(gòu)與組織。這是商業(yè)空間設(shè)計(jì)中首先要考慮的問題。結(jié)合商業(yè)空間的功能性及審美性需求對各個(gè)空間的尺度比例、人流動(dòng)向等大的框架進(jìn)行宏觀定位。注重空間對人的影響與互動(dòng)合理劃分空間結(jié)構(gòu)，組織區(qū)域關(guān)系才能為后繼的設(shè)計(jì)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，空間的界面與造型。界面是空間點(diǎn)與線的交匯體現(xiàn)。在界面的處理手法上，可采用線性和塊狀的造型，打造流動(dòng)而富有節(jié)奏的空間界面。也可通過色彩或造型的疏密變化，起到緊湊或指引的視覺效果。尤為要注重空間各個(gè)界面之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)視覺的整體性和連貫性，才能使空間的指引目的更加明確。再者，空間的分隔與聯(lián)系?？臻g的分隔是空間設(shè)計(jì)中的微觀結(jié)構(gòu)。同一個(gè)商業(yè)空間中的不同功能區(qū)域既有區(qū)別又有聯(lián)系。例如售樓處的展示區(qū)和洽談區(qū)，因?yàn)楣δ艿牟煌痍愒O(shè)擺放、燈光設(shè)置等都有所不同。要根據(jù)區(qū)域的功能性和私密性設(shè)計(jì)分隔，同時(shí)要注重區(qū)域的聯(lián)系。最后，空間的過渡與引導(dǎo)。人的身體對環(huán)境具有一定的適應(yīng)性。從室外進(jìn)入室內(nèi)，從開放式空間進(jìn)入封閉空間，從公共空間進(jìn)入私密空間等都需要注重空間的過渡并引導(dǎo)人流按照設(shè)計(jì)的線路行走。結(jié)合人的潛意識心理，采用欲揚(yáng)先抑，欲散先聚，欲廣先窄，欲高先低，欲明先暗等設(shè)計(jì)手段對空間的過渡進(jìn)行處理。當(dāng)然，除此之外也可以從商業(yè)空間的形態(tài)、色彩、陳設(shè)與燈光等方面考慮潛意識對商業(yè)空間設(shè)計(jì)的作用和影響。商業(yè)空間比家居空間更加重視主體——空間對客體——消費(fèi)者產(chǎn)生聯(lián)想和引導(dǎo)的作用。在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，某些情境下設(shè)計(jì)師需要通過設(shè)計(jì)的手段引導(dǎo)消費(fèi)者的行為，可是又不能過分引起消費(fèi)者的反感和不適，這個(gè)時(shí)候可以通過影響并引導(dǎo)消費(fèi)者的潛意識從而達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。在設(shè)計(jì)研究中，充分考慮商業(yè)空間的特殊性、功能性等，結(jié)合管理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等其他學(xué)科的知識，融會(huì)貫通，深入思考。從消費(fèi)者心理角度出發(fā)，注重設(shè)計(jì)的引導(dǎo)性。國內(nèi)國外都有不錯(cuò)的設(shè)計(jì)案例，例如阿爾瓦阿爾托的赫爾辛基甘藍(lán)葉餐廳等。在這些案例中，設(shè)計(jì)師們通過設(shè)計(jì)手段實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)消費(fèi)者的目的。

三、小結(jié)

美國的認(rèn)知心理學(xué)家唐納德諾曼在《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中強(qiáng)調(diào)將設(shè)計(jì)對社會(huì)及個(gè)人產(chǎn)生的心理反應(yīng)反作用于設(shè)計(jì)，起到滿足和反映人們的心理作用。潛意識是不外露的閾下意識，但是其影響體驗(yàn)的方式卻是最基本的。在進(jìn)行商業(yè)空間設(shè)計(jì)時(shí)，不僅可以利用具體的符號或者文字影響人的意識從而進(jìn)行明確的引導(dǎo)，也可以利用人的潛意識。通過光影的變換，材質(zhì)的變化，空間形態(tài)、布局設(shè)置等手段，使人們本能的在體驗(yàn)中采取行動(dòng)，做出某種決斷，引導(dǎo)其不自覺的遵循設(shè)計(jì)的意圖，從而使得設(shè)計(jì)成果更貼近于設(shè)計(jì)目的。

第二篇：商業(yè)空間設(shè)計(jì)論文

商業(yè)空間設(shè)計(jì)表達(dá)

內(nèi)容摘要

商業(yè)展示是一種高效率的傳播手段，能有效的傳遞企業(yè)商品的信息，樹立企業(yè)和商品的良好形象，是傳播企業(yè)和產(chǎn)品的十分重要的手段。通過展示空間的類型可以根據(jù)不同空間構(gòu)成所具有的性質(zhì)和特點(diǎn)來加以區(qū)分，以利于在設(shè)計(jì)組織空間時(shí)選擇和利用，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的各項(xiàng)要素，室內(nèi)空間是由地面、墻面、頂面裝修公司圍合限定而成，從而確定了室內(nèi)空間大小和形狀，進(jìn)行室內(nèi)裝飾是創(chuàng)造適用、美觀室內(nèi)環(huán)境，室內(nèi)空間地面和墻面是襯托人和家具、陳設(shè)背景，而頂面差異使室內(nèi)空間更富有變化。以及商業(yè)展示空間的設(shè)計(jì)說明。本文以專賣店設(shè)計(jì)為主，展開論述，專賣店是對品牌進(jìn)行二次包裝和經(jīng)營，這種包裝更多地體現(xiàn)在對產(chǎn)品以外元素的把握上。在專賣店的商業(yè)因素分析中，空間設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)也不容忽視，設(shè)計(jì)得當(dāng)與否也會(huì)和商家的現(xiàn)實(shí)利益息息相關(guān)。重視并處理好專賣店空間設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，不僅能從市場中得到立竿見影的利益回報(bào)，更重要的是強(qiáng)有力推動(dòng)著整個(gè)品牌在形象、文化、品質(zhì)上的提升。隨著時(shí)代的前進(jìn)，同行競爭的日益激烈，市場對品牌的營銷理念不斷提出要求，專賣店空間設(shè)計(jì)也會(huì)面臨越來越多的問題，這是長遠(yuǎn)而常青的視覺營銷戰(zhàn)略。

關(guān)鍵字：商業(yè)展示空間

專賣店

色彩

照明

目 錄

第一章 商業(yè)展示空間設(shè)計(jì)概述…………………………………………2 1.1空間設(shè)計(jì)與陳列………………………………………3 1.2展示與產(chǎn)品的關(guān)系……………………………………4 第二章 商業(yè)展示設(shè)計(jì)的色彩…………………………………… 6 2.1色彩與主題表現(xiàn) ……………………………………6 2.2色彩設(shè)計(jì)原則…………………………………………5 第三章 商業(yè)展示中的照明…………………………………… 6 3.1照明要求與效果……………………………………6 致謝………………………………………………………………………………………15 參考文獻(xiàn) …………………………………………………………………………………16

I

第一章 商業(yè)展示空間設(shè)計(jì)概述

現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)就是運(yùn)用人類社會(huì)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的商業(yè)管理手段，利用工業(yè)化社會(huì)大生產(chǎn)所帶來的物質(zhì)便利條件，通過各種傳播媒體展示，創(chuàng)造出多變的視覺傳達(dá)效應(yīng)，來完成屬于商業(yè)范疇的媒介策劃，進(jìn)而以嶄新的商品觀念去改變顧客的購物心理，使消費(fèi)者在展示形式的感化之下，對商品進(jìn)行有機(jī)的選擇。隨著人們消費(fèi)方式的改變，商業(yè)展示設(shè)計(jì)要想最大限度地吸引和招來顧客，就不得不在創(chuàng)造符合市場和消費(fèi)者雙重審美需求的同時(shí)，注重傳達(dá)信息的準(zhǔn)確性，在滿足消費(fèi)者物質(zhì)和精神的雙重需要，進(jìn)而激發(fā)人們的情感，調(diào)動(dòng)購買欲望，實(shí)線商業(yè)效益。專賣店就是商業(yè)空間中較為典型的一類。這種集形象展示、溝通交流、產(chǎn)品銷售、售后服務(wù)為一體的專賣店服務(wù)營銷模式，是在原來專柜宣傳的基礎(chǔ)上其功能具體地拓展和延伸，專賣店的建立對銷量的提升、品牌形象的塑造、消費(fèi)者的吸引，企業(yè)文化的宣傳，產(chǎn)品陳列和推廣等方面發(fā)揮至關(guān)重要的作用，越來越多的品牌開始重視專賣店與商家利潤之間的關(guān)聯(lián)。在專賣店的商業(yè)因素分析中，空間設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)也不容忽視，設(shè)計(jì)得當(dāng)與否也會(huì)和商家的現(xiàn)實(shí)利益息息相關(guān)。通過專賣店的陳設(shè), 品牌的風(fēng)格、理念和人文概念不同程度地得到了體現(xiàn)，品牌的每一個(gè)信息都會(huì)以不同表達(dá)方式，向每個(gè)進(jìn)入空間的消費(fèi)者傳遞出品牌的魅力，促成消費(fèi)行為。在專賣店空間設(shè)計(jì)中，是否運(yùn)用最華麗或最新奇的裝飾效果就能達(dá)到商家預(yù)期的效果。如何讓設(shè)計(jì)元素和商業(yè)因素更加有效地密切，應(yīng)該抓住那些關(guān)鍵點(diǎn)才能更好地體現(xiàn)專賣店的產(chǎn)品和服務(wù)？本文將從設(shè)計(jì)者的角度，從空間設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)出發(fā)，對如何幫助專賣店獲取最大利潤進(jìn)行分析和探討。

1.1 空間設(shè)計(jì)與陳列

一、空間設(shè)計(jì)

空間對展示設(shè)計(jì)而言，是最主要的設(shè)計(jì)對象。展示設(shè)計(jì)中對空間的設(shè)計(jì)和分割則有著自己獨(dú)特的意味。人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)是反映，協(xié)調(diào)和處理人的生理、心理與環(huán)境之間的關(guān)系。而室內(nèi)空間設(shè)計(jì)則是反映人類在日常生活的空間中物質(zhì)和精神生活與室內(nèi)環(huán)境的關(guān)系。人的本質(zhì)趨向于有選擇性的觀察、接受和改造事物，按照自己的思想、愿望來加以重建和調(diào)整，顯示空間環(huán)境并不能完全滿足人們的需求，不同時(shí)代的生活方式，對室內(nèi)空間提出了不同的要求。

現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)就是運(yùn)用藝術(shù)和技術(shù)的手段，一句人們生理和心理要求而對室內(nèi)空間環(huán)境進(jìn)行重新塑造的過程。它為人們室內(nèi)生活的需要而去創(chuàng)造、組織和協(xié)調(diào)。而作為基本的空間處理方法—空間的二次分割，在很大程度上按照功能需求作種種處理，隨著應(yīng)用的多樣化、配合采光照明，色彩設(shè)計(jì)，材料應(yīng)用，能產(chǎn)生形態(tài)繁多的空間分割。常見的空間分割手法有：

1封閉式分割 2半開放式分割 3象征性分割 4彈性分割 5局部分割 6列柱分隔

7利用基面或頂面的高差變化分割 8軟性隔斷分割

店面布置的主要目的是突出商品特征,使顧客產(chǎn)生購買欲望，又便于他們挑選和購買。專賣店的設(shè)計(jì)十分講究，它需要線條簡潔明快，不落俗套。

在布置專賣店店面時(shí),要考慮多種相關(guān)因素，諸如空間的大小，種類的多少，商品的樣式和功能,燈光的排列和亮度，通道的寬窄，收銀臺的位置和規(guī)模，電線的安裝及政府有關(guān)建筑方面的規(guī)定等。

二、陳列

陳列是直接面對信息傳達(dá)受眾或是商業(yè)活動(dòng)對象而進(jìn)行的展示行為，其設(shè)計(jì)對象和設(shè)計(jì)過程更加注重空間規(guī)劃、區(qū)域劃分，強(qiáng)調(diào)信息的直接傳達(dá)效果，并將設(shè)計(jì)重心直指具體的對象。店鋪陳列的目的是在商品展示空間或銷售空間的一定范圍內(nèi)，使人們（加盟商，顧客）對商品的屬性、功能、特性、品質(zhì)、風(fēng)格，檔次一目了然，引起注意，留下印象，產(chǎn)生接近商品與購買商品的欲望，達(dá)到最大化展示商品刺激商品銷售，制造品牌影響力，傳播品牌文化的目的。以下以珠寶陳列為例展開論述，珠寶陳列除了陳列的基礎(chǔ)要素（易選取、提高新鮮度、提高價(jià)值、引人注目等）。最易看到的位置，陳列一些具代表性、豪華夸張的商品，能體現(xiàn)店鋪實(shí)力的商品。容易看到的位置，黃金陳列空間，陳列一些有特色、高利潤的商品。可以看到的位置，陳列一些銷售穩(wěn)定，常備商品。此外，從陳列的整體考慮，還有更重要的功能要素，包括主題、焦點(diǎn)、平衡、比例、構(gòu)成、色彩、空間規(guī)劃、共識慣例，重復(fù)效應(yīng)，容量企劃和序列化及人體工程學(xué)等其他一些原理。

作為展示設(shè)計(jì)中不可缺失的一個(gè)重要部分，陳列設(shè)計(jì)擔(dān)負(fù)著信息傳播的最終結(jié)果，是展示設(shè)計(jì)目的達(dá)成的最后一環(huán)。結(jié)合展示設(shè)計(jì)的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格，充分利用各種不同設(shè)計(jì)手段所顯現(xiàn)出的不同性格特色和文化內(nèi)涵，通過動(dòng)態(tài)的‘豐富的和有說

服力的互動(dòng)空間，發(fā)現(xiàn)和傳遞靜態(tài)展品或者單一信息的豐富內(nèi)涵，成功地售賣或是傳達(dá)給受眾。

店面是專賣店的形象，越來越多的家紡經(jīng)營者開始重視店面的設(shè)計(jì)。店面設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)是吸引各種類型的過往顧客停下腳步，仔細(xì)觀望,吸引各種他們進(jìn)店購買.因此專賣商店的店面應(yīng)該新穎別致,具有獨(dú)特風(fēng)格，并且清新典雅。

1.2 展示與產(chǎn)品的關(guān)系

展示與產(chǎn)品的關(guān)系，是專賣店空間設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)。在專賣店設(shè)計(jì)中，當(dāng)設(shè)計(jì)師明確了商家的市場定位，設(shè)計(jì)的主題定位也就找到了方向。接下來實(shí)際設(shè)計(jì)工作中要面對的重點(diǎn)問題，就是把握空間展示與產(chǎn)品的關(guān)系。專賣店的消費(fèi)者直接面對的是同一個(gè)品牌的系列產(chǎn)品，對品牌的可選擇面較窄，這是專賣店的優(yōu)勢體現(xiàn)，避免了與終端同類產(chǎn)品的競爭。因此，專賣店的中心就是產(chǎn)品，產(chǎn)品的展示空間是專賣店中的核心空間。一個(gè)專賣店的成功在于它能夠給產(chǎn)品提供一個(gè)合適的展示平臺，吸引更多的消費(fèi)者，以及對產(chǎn)品品牌產(chǎn)生興趣和關(guān)注。因此，實(shí)物展示部分是關(guān)鍵，如何更好地表現(xiàn)或突出產(chǎn)品的特性，是專賣店空間設(shè)計(jì)中的一個(gè)重點(diǎn)。在展示設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)考慮中，從LOGO的位置到產(chǎn)品的擺放與相互搭配、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)置實(shí)用與有效等，都不可忽視。產(chǎn)品展示風(fēng)格獨(dú)特別致，特點(diǎn)突出，不僅使品牌形象變得個(gè)性鮮明，還將豐富產(chǎn)品的外在形象，渲染品牌的感染力，影響著品牌的發(fā)展和延伸。

可是，并非所有的經(jīng)營方和設(shè)計(jì)師都能理智地認(rèn)識到展示效果與產(chǎn)品之間的關(guān)系，在設(shè)計(jì)方案過程中喜歡脫離產(chǎn)品自身的特點(diǎn)去追隨流行風(fēng)格，或者孤立地考慮展示效果的美觀與否。當(dāng)關(guān)注點(diǎn)僅僅集中在展示上的悅目時(shí)，產(chǎn)品的地位也在不知不覺中被削弱，從主角變成了配角。很多大投資裝修的商業(yè)場所，盡管裝修效果富麗堂皇，但卻總激不起顧客的消費(fèi)欲望，在激烈的市場競爭中往往只能是曇花一現(xiàn)。追溯失敗的根源有很多，其中之一也和設(shè)計(jì)師、經(jīng)營方的出發(fā)點(diǎn)有很大的關(guān)系。

一個(gè)品牌無論具有多么豐富的產(chǎn)品線，占據(jù)80%份額的都是少數(shù)幾個(gè)暢銷產(chǎn)品。那么在展示設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅要考慮產(chǎn)品陳列的美觀性，更要考慮專賣店的平方效益，避免專賣店出現(xiàn)局部熱、整體冷、造成大部分普通產(chǎn)品滯銷的局面。例如美陶居品牌對陶瓷城專賣店的改進(jìn)方案中，產(chǎn)品的陳列進(jìn)行了整體的規(guī)劃，選擇五到八款暢銷產(chǎn)品，分別布置在專賣店的不同位置，在暢銷產(chǎn)品周圍搭配常規(guī)產(chǎn)品，在專賣店形成不同的熱點(diǎn)，以此來聚集人氣，銷售額同時(shí)也得到可喜的提升。如何在設(shè)計(jì)當(dāng)中提升整個(gè)專賣店的效益，把握展示與產(chǎn)品的關(guān)系，是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注的。歸根到底，商家的最終目的是銷售產(chǎn)品，獲取最大的盈利。而為專賣店進(jìn)行空間設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)也是為其推介產(chǎn)品和推介產(chǎn)品的服務(wù)，所有展示效果的最終目標(biāo)圍繞的也應(yīng)該是產(chǎn)品，以及產(chǎn)品向消費(fèi)者傳遞的信息?！皼]有最好的，只有最合適的”，這句話可謂一語中的，道出了專賣店空間設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵。

第二章 商業(yè)展示設(shè)計(jì)的色彩

2.1 色彩與主題的表現(xiàn)

色彩對于人類，有著特殊的意義，在設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)中，更是有著舉足輕重的地位。色彩作為重要設(shè)計(jì)元素，已經(jīng)被設(shè)計(jì)界和社會(huì)廣泛地接受。通過色彩調(diào)節(jié)可以輔助和加強(qiáng)空間、材料、陳設(shè)等方面的設(shè)計(jì)，既可雪中送炭亦可錦上添花，是展示設(shè)計(jì)作品在受眾中獲取最快的第一反應(yīng)。

色彩是具有溫度感的。暖色系在人的心理上易產(chǎn)生溫暖和膨脹的感覺，冷色系一般易產(chǎn)生寒冷和收縮感。利用色彩的溫度感這一特性，在展示設(shè)計(jì)中隊(duì)主題的特征進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)，可以充分加以利用。

色彩的知覺。冷色與暖色是依據(jù)心理錯(cuò)覺對色彩的物理性分類,對于顏色的物質(zhì)性印象,大致由冷暖兩個(gè)色系產(chǎn)生。波長長的紅光和橙、黃色光,本身有暖和感,光照射到任何色都會(huì)有暖和感。相反,波長短的紫色光、藍(lán)色光、綠色光,有寒冷的感覺。夏日,居室的軟裝飾換成暖色調(diào),就會(huì)使室內(nèi)有涼爽感。冬日,把臥室的軟裝飾換成暖色調(diào),就會(huì)增加室內(nèi)的暖和感。冷色與暖色除去給我們溫度上的不同感覺以外,還會(huì)帶來其它的一些感受,例如,重量感、濕度感等。比方說,暖色偏重,冷色偏輕;暖色有密度強(qiáng)的感覺,冷色有稀薄的感覺;兩者相比較,冷色的透明感更強(qiáng),暖色則透明感較弱;冷色顯得濕潤,暖色顯得干燥;冷色有拉深距離的感覺,暖色則有迫近感。一般說來,在狹窄的空間中,若想使它變得寬敞,應(yīng)該使用明亮的冷調(diào)。由于暖色和冷色有不同的距離感,對于狹長空間中的兩壁涂以暖色,近處的兩壁涂以冷色,空間就會(huì)從心理上感到更接近方形。

色彩的設(shè)計(jì)會(huì)給人帶來某種視覺上的差異和藝術(shù)上的享受。在人們進(jìn)入到某個(gè)空間最初幾秒鐘內(nèi)得到的第一印象百分之七十五是對色彩的感覺,然后才會(huì)去理解形體。所以,色彩是裝飾設(shè)計(jì)不能忽視的重要因素。要滿足室內(nèi)空間不同功能的需求。不同的空間有著不同的使用功能,色彩的設(shè)計(jì)也要隨之功能的差異而做相應(yīng)變化。室內(nèi)空間可以利用色彩的明暗度和冷暖對比來創(chuàng)造氣氛。商場主要是人們購買物質(zhì)生活用品之地,在室內(nèi)環(huán)境色彩的設(shè)計(jì)上應(yīng)以突出商品為目的。在對頂、地、柱和商品露出的墻面應(yīng)以簡明淡雅的中性灰色為主,以此來襯托色彩豐富、琳瑯滿目的商品。在燈光設(shè)計(jì)上除了要滿足視覺上的需要外,還要注意到光與色的配合來刺激人們的購買欲望。

2.2 色彩設(shè)計(jì)原則

色彩對比一般分為強(qiáng)對比和弱對比，強(qiáng)對比強(qiáng)調(diào)了反差和沖突，在展示設(shè)計(jì)中易于吸引注意力，常用于年輕系列的產(chǎn)品，或者向較為年輕活潑的受眾傳達(dá)信息，抑或是用于強(qiáng)調(diào)展品的獨(dú)特性和重要性。弱對比強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂和謹(jǐn)慎，在展示設(shè)計(jì)中經(jīng)常被用于表現(xiàn)細(xì)節(jié)的起合轉(zhuǎn)承，用于表現(xiàn)低調(diào)內(nèi)斂的產(chǎn)品，在一定的范圍內(nèi)起到強(qiáng)調(diào)品味的作用。除去色彩的色相對比，還有面積對比，其作用和色彩構(gòu)成中的共性規(guī)律異曲同工。

展示環(huán)境空間的色彩設(shè)計(jì)原則：

1有明確的色彩基調(diào)，主色和輔助色搭配得當(dāng)；

2色彩設(shè)計(jì)不應(yīng)該獨(dú)立展示主題內(nèi)容，而應(yīng)該有助于其表達(dá)； 3色彩設(shè)計(jì)對于展品應(yīng)該起襯托作用；

4安全性原則，避免過度刺激性顏色，或是使用令人視覺感覺不適的色彩組合； 5盡力符合受眾的欣賞習(xí)慣，了解當(dāng)?shù)厥鼙妼ι实南埠煤徒桑?6考慮周邊環(huán)境用色的協(xié)調(diào)。

第三章 商業(yè)展示中的照明

3.1 照明要求與效果

一、商業(yè)照明的作用

吸引顧客注意。小型商店和專賣店已有過去的單純字匾和具有特殊意義的物品懸掛發(fā)展到輔以霓虹燈廣告和店名廣告來顯示本店的經(jīng)營品種。大中型商場更是增添了諸如櫥窗照明、商場外立面照明等方式來吸引過往游客的注意力。這種作用在晚上常常能顯示出極佳的效果。

建立一種良好的視覺環(huán)境氣氛。給顧客一種心理舒適感，樂于在商場內(nèi)購物、休息、娛樂、散心和餐飲。

大中型商場物品豐富，一些貴重物品如黃金、首飾等以及銷售本物品的場所希望顧客能多加光顧和購買，可以運(yùn)用一些特殊的照明方式、手法及亮度，引導(dǎo)顧客走向這類場所，增加營業(yè)收入。

二、商業(yè)照明方式

1一般照明：也叫基本照明，各種類型的商業(yè)建筑均裝設(shè)一般照明。此類照明給商業(yè)建筑的內(nèi)部空間提供一個(gè)比較均勻、足夠的亮度，基本無光線照不到的區(qū)域和角落，使顧客能毫不費(fèi)力地言論多要購買的物品及其環(huán)境。

2重點(diǎn)照明：在許多商場中，為了突出某些區(qū)域及商品，用更大的亮度和照度使該區(qū)域與鄰近區(qū)域或整個(gè)商場形成一個(gè)強(qiáng)烈的對比，使這些商品極具吸引力。在辦公、生產(chǎn)場所與此類照明作用相似的照明焦作局部照明。

3裝飾照明：為了使商業(yè)建筑更具吸引力，采用一些外形美觀、造型獨(dú)特的燈具起裝飾、渲染作用。此類燈具的主要目的不是提供照度，而是起美化環(huán)境作用

4應(yīng)急照明：由于商場規(guī)模愈建愈大，顧客對商場的內(nèi)部情況不甚了解，在某些突發(fā)事件發(fā)生時(shí)，采用的一種照明叫應(yīng)急照明

5特殊用途照明：各種商場所設(shè)的照明標(biāo)示牌、出口標(biāo)志燈、商品廣告照明、警示照明等，均有其特殊的用途，此類照明多是起輔助作用的。

三、照度

對于商業(yè)建筑的照度，我國的國家和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中有專門的規(guī)定、世界各國和CIE（國際照明學(xué)會(huì)）也有自己的規(guī)定。一般認(rèn)為，我國的照度標(biāo)準(zhǔn)較低，但其具有全國范圍內(nèi)的普通性和適用性。歐美發(fā)達(dá)國家的照度水平太高，不宜簡單引用。在我國不同的地區(qū)應(yīng)該有不同德照度標(biāo)準(zhǔn)，比如大城市和沿海發(fā)達(dá)城市相應(yīng)可以亮一些，一般小城市和縣級城市及城鎮(zhèn)等完全可以以國家標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)。比如有的商場為了提高商業(yè)競爭力，而有的商場因規(guī)模太大使得大部分面積沒有天然采光，則應(yīng)該提高照度。同時(shí)，考慮到我國目前的電力狀況，為了節(jié)約能源，則不宜將照度抬得過

高。

因而，商場的照度應(yīng)該這樣決定，照度最低不能低于國家標(biāo)準(zhǔn)，在基礎(chǔ)上可根據(jù)具體的情況和條件以及業(yè)主的要求而做某些調(diào)整。各種場所的照度可參見有關(guān)國家標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范。

四、燈具與配線布置

燈具布置于商業(yè)建筑物的裝修有很大關(guān)系，并且宜與裝修配合起來。所以應(yīng)在設(shè)計(jì)前與裝修設(shè)計(jì)人員結(jié)合確定方案。但絕大多數(shù)商業(yè)建筑建成后腰多次裝修，并且因種種條件限制，許多商場或商店在建成后才裝修。因此，燈具和配線布置除經(jīng)濟(jì)適用、安全可靠外，還應(yīng)具有很大的靈活性和可發(fā)展性，以便日后裝修或經(jīng)營品種變化以及商品位置變動(dòng)時(shí)做調(diào)整。在確定頂棚要裝吊頂?shù)那闆r下，配線英選擇在具有多處接線孔的線槽內(nèi)敷設(shè)，且線槽應(yīng)沿頂棚敷設(shè)。

商業(yè)照明既是一個(gè)客觀的技術(shù)問題，又是一個(gè)主觀的欣賞問題，只有經(jīng)過認(rèn)真的調(diào)研、分析、領(lǐng)會(huì)業(yè)主和各科的意圖，結(jié)合本地區(qū)的各種條件，再遵照有關(guān)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行大量的計(jì)算和比較，才能得到一個(gè)另各方面都滿意的結(jié)果。

結(jié)論：在專賣店的商業(yè)因素分析中，空間設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)不容忽視，設(shè)計(jì)得當(dāng)與否會(huì)和商家的現(xiàn)實(shí)利益息息相關(guān)。本文從設(shè)計(jì)者的角度，從空間設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)出發(fā)，對如何幫助專賣店獲取最大利潤進(jìn)行分析和探討。

第三篇：色彩在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在設(shè)計(jì)色彩中色彩的功能是什么舉例說明

我們的周圍充斥著色彩，色彩由光引起，而光又有其物理屬性。從平時(shí)隨處可見的色彩中發(fā)掘它的本質(zhì)，探討它的形成原因，有助于我們更好地了解色彩的形成及它帶給我們的心理感受。三原色是色彩構(gòu)成的基本要素，將三原色以適當(dāng)比例混合，可以得到各種不同的色彩。色彩三要素是色彩最基本的屬性，是研究色彩的基礎(chǔ)，也是最重要的概念。色相、明度、純度稱為色彩三要素。它們是研究色彩的基礎(chǔ)。兩個(gè)鮮艷的色塊放在一起產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激感，兩個(gè)柔和的色塊放在一起產(chǎn)生和諧的美感。不同的色塊組合帶給人千差萬別的視覺感受，通過科學(xué)的系列的訓(xùn)練方法，理解色彩組合的概念，掌握色彩搭配的規(guī)律，就可以用直觀有效的色彩設(shè)計(jì)作品表達(dá)平面設(shè)計(jì)的主題。色彩對視覺有刺激作用，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中常常具有先聲奪人的力量，這就是人們常說的設(shè)計(jì)的視覺沖擊力的主要體現(xiàn)吧?！斑h(yuǎn)看色彩近看花”、“七分顏色三分花”正說明色彩極易引起人的情感反應(yīng)與變化。人的視覺對于色彩的特殊敏感性，決定了色彩設(shè)計(jì)在包裝視覺傳達(dá)中的重要價(jià)值。

鮮明色調(diào)：華麗、鮮艷，多用于運(yùn)動(dòng)用品、玩具、食品包裝；明色調(diào)：清澄、明麗，適用于多種包裝；強(qiáng)烈色調(diào)：較鮮明色調(diào)，略帶濁味，用于多種包裝；黑色調(diào)：堅(jiān)硬、沉深，具有沉穩(wěn)感，可用于多種包裝設(shè)計(jì)；暗色調(diào)：較深色調(diào)暗重、穩(wěn)定、深沉多為傳統(tǒng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)采用。深色調(diào)：較強(qiáng)烈色調(diào)深暗、濃重、厚實(shí)，適用于多種包裝；暗灰色調(diào)：接近黑色，但具嚴(yán)肅、細(xì)密感，在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)慎用；中灰色調(diào)：中性、穩(wěn)定、枯萎、含混，具有端莊感，在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)慎用；灰色調(diào)：含蓄、細(xì)膩，可為多種包裝設(shè)計(jì)采用；淺灰色調(diào)：較粉色調(diào)稍暗、樸素、單純，多用于工業(yè)產(chǎn)品包裝；淺色調(diào)：間于粉、明色調(diào)之間，朦朧微妙，多用于化妝品、食品包裝；粉色調(diào)：含有較多的粉色，柔和、纖細(xì)，多用于兒童用品、內(nèi)衣、衛(wèi)生用品包裝；白色調(diào)：清朗、透明，具有現(xiàn)代感，幾乎可用于任何包裝設(shè)計(jì)；

針對設(shè)想的某一設(shè)計(jì),對色彩的心理意義進(jìn)行調(diào)查完成調(diào)查報(bào)告

色彩在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

商業(yè)空間設(shè)計(jì)與色彩作用—建筑環(huán)境與空間，離不開色彩、形態(tài)、材質(zhì)等要素，商業(yè)空間更是如此。商業(yè)活動(dòng)是以商業(yè)氛圍為前提的，在物質(zhì)空間的基礎(chǔ)上營造。其中色彩基調(diào)起著重要作用，與商業(yè)環(huán)境是不可分割的整體，它通過人們感知所產(chǎn)生的心理效應(yīng)，影響著其活動(dòng)行為。在商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)中，空間色調(diào)的處理是色彩設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。一般概括為以下基本方面：

（1）空間色調(diào)氣氛—指商業(yè)環(huán)境色彩設(shè)計(jì)的心理內(nèi)容，概括為以下基本方面：

a、舒適感與注目感—是環(huán)境設(shè)計(jì)的色彩心理氛圍和色彩所烘托的空間調(diào)性，它包括建筑圍護(hù)體所采用的表層用色和空間光源（自然光或人工光）的補(bǔ)光處理。舒適感于注目感是商業(yè)環(huán)境表層用色的基本要求，一般說來，過分強(qiáng)烈的色彩刺激（大面積）容易引起人的視覺疲勞，但過于單調(diào)統(tǒng)一的色調(diào)也會(huì)使人感覺乏味。b、照明—是空間的基本構(gòu)成之一。光線有人造光源與自然光源之分，前者是“照明”，后者“采光”。空間用光要達(dá)到人生理、心理和空間使用的要求，使人獲得有效的色彩視覺感。如用光的明暗（生理要求），用光的冷暖（心理要求），用光的功能（使用要求）等應(yīng)按照具體環(huán)境的特定要求從整體上考慮。

由于色彩設(shè)計(jì)對空間的參與和設(shè)置將決定性的表現(xiàn)出某種特定的情調(diào)氛圍，不同的商業(yè)環(huán)境有不同的心理要求，恰當(dāng)?shù)纳适褂脤ι虡I(yè)活動(dòng)、服務(wù)功能起到良好的催化作用。

（2）空間材質(zhì)選色—材質(zhì)的表現(xiàn)離不開色與光（受光與反光）的影響。材質(zhì)的選用與處理是確定環(huán)境空間視覺認(rèn)識與心理影響的基礎(chǔ)。同一材質(zhì)由于不同色彩，同一色彩由于不同光照；同一色彩同一光照由于不同反光，會(huì)造成人不同的視覺感受和心理感應(yīng)。色彩在材質(zhì)上的表現(xiàn)可直接改變材質(zhì)的輕重、軟硬、樸素、華麗感；甚至大小、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜感等的心理反應(yīng)，對材質(zhì)的選用及處理應(yīng)考究對環(huán)境主題、實(shí)用功能的襯托和影響作用。

（3）空間整體色彩和諧—商業(yè)環(huán)境的色彩設(shè)計(jì)，是以人的色覺生理、心理的適應(yīng)性和功能性為要求的。完美的商業(yè)環(huán)境色彩設(shè)計(jì)既要考慮使用功能，也要突出空間個(gè)性。人對色彩視覺的飽厭性，決定了對色彩使用的限制，和諧是商業(yè)環(huán)境色彩設(shè)計(jì)中的基本準(zhǔn)則。

a、天頂、墻體顏色—對空間主色調(diào)的影響最大，是構(gòu)成空間色彩基調(diào)的主色彩，直接影響著空間光源束的發(fā)散。一般選用反射率較高的顏色，用色明度以不低于7～9級為宜，地面色則以中等（5～7級）明度為宜，利于襯托空間內(nèi)主體和陳設(shè)物色彩。當(dāng)然明度略低（或純度較高的）墻體和地面色，也可以與淺或中性色的陳設(shè)物形成對比，這主要因環(huán)境的不同功能而異。

b、對比與調(diào)和—空間色彩設(shè)計(jì)組合的基本規(guī)則。同色相的顏

色，也可以用明度變化產(chǎn)生對比；近似色和鄰近色的運(yùn)用，有利于組成和諧的色調(diào)；為了增加空間色彩的活躍氣氛，往往使用對比色或補(bǔ)色，但要運(yùn)用主色調(diào)來進(jìn)行統(tǒng)一。

總之，商業(yè)環(huán)境色彩設(shè)計(jì)不是單一孤立存在，各具功能特點(diǎn)的色彩總會(huì)彼此影響。因此，運(yùn)用色彩對比與調(diào)和的手段，從整體出發(fā)，求得色彩空間舒適合理。

第四篇：中國風(fēng)當(dāng)代在流行歌曲中的應(yīng)用

中國風(fēng)當(dāng)代在流行歌曲中的應(yīng)用

摘 要：近些年來，隨著流行歌曲的發(fā)展，具有中國特色的曲風(fēng)——中國風(fēng)——盛行于中國的流行樂壇，并涌現(xiàn)出一系列中國風(fēng)的歌曲。這些歌曲深受了廣大流行音樂愛好者的喜愛，并在人們的生活中廣為流傳。中國風(fēng)歌曲具有濃厚的中國音樂特色，把中國的五聲調(diào)式表現(xiàn)得淋漓盡致，這也是中國流行文化的一種新的態(tài)勢。長遠(yuǎn)看來，中國風(fēng)的應(yīng)用在流行音樂的發(fā)展歷程中有著舉足輕重的地位，它融合了中國古典音樂的優(yōu)雅和中國語言文化的細(xì)膩，構(gòu)成了具有中國特色的新的文化形式。無論是在歌詞方面還是旋律配器方面，都具有強(qiáng)烈的中國文藝和文化的特色，它的發(fā)展和流行，是中國音樂文化的一個(gè)亮點(diǎn)，也是對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國風(fēng)；流行歌曲；音樂文化；藝術(shù)創(chuàng)新

前 言

中國風(fēng)歌曲是當(dāng)代流行歌曲的一種非常重要的曲風(fēng)，由于它具有濃厚的中國文化的特色，所以廣受流行音樂愛好者的喜愛，并在人們的音樂生活中廣為流傳。中國風(fēng)歌曲就是中國古典的詩詞歌賦的形式和中國古典音樂風(fēng)格的旋律結(jié)合現(xiàn)代流行歌曲全新的編曲而成的一種曲風(fēng)，歌詞體現(xiàn)了中國文化的深刻內(nèi)涵，汲取了中國語言文化的精髓，往往以懷舊復(fù)古的描述來營造氛圍，而在作曲和編曲方面應(yīng)用中國特有的五聲調(diào)式來行調(diào)，配器選用中國的古典樂器，使歌曲產(chǎn)生中國特色古典風(fēng)格的旋律。另外中國風(fēng)也是中國文化的一種，它具有清雅復(fù)古的特征，符合中國人的審美觀點(diǎn)，無論是在音樂、繪畫、攝影方面，還是在文學(xué)方面，都具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力。中國風(fēng)的流行歌曲，是中國流行音樂文化的重要體現(xiàn)形式，近些年對于中國風(fēng)的研究大都集中在文化方面，而專門對流行音樂的中國風(fēng)的相關(guān)研究還不多。

一、中國風(fēng)的特點(diǎn)

中國風(fēng)，顧名思義是有中國特色文化的藝術(shù)風(fēng)格。它集中國古典文化之大成，融合了文學(xué)、音樂、美術(shù)為一體，是中國五千年文化的積累傳承和發(fā)展，它

體現(xiàn)了中國特色的文化。近些年來，中國風(fēng)越來越用于流行歌曲之中，幾乎成為中國特色流行音樂的一個(gè)代名詞，中國風(fēng)的發(fā)展在音樂方面的是有很大的成就。很多人知道中國風(fēng)，但對于中國風(fēng)到底是怎樣的一種風(fēng)格卻不能形容出來。

中國風(fēng)帶有濃厚的中國古典藝術(shù)氣息，大多是復(fù)古懷舊的氛圍，在語言上具體表現(xiàn)為文辭細(xì)膩，或婉約，或豪放，總之體現(xiàn)的是中國古代人民傳統(tǒng)的生活方式以及表達(dá)感情的方式，對于景物事物的描述呈現(xiàn)出人性化的態(tài)勢，對美好生活的向往使人們進(jìn)入一個(gè)似真非真，而又真實(shí)存在的一種情感，詞語的使用多簡潔凝煉，多用古語來形容和描述。在音樂方面，采用中國特有的古典五聲調(diào)式作為組成樂曲的基本材料，樂曲的配器也選擇用中國的民族樂器來表現(xiàn)，給人一種清新脫俗的感覺，這與中國的文化緊密相連，無論是表現(xiàn)離愁別緒，還是表現(xiàn)古戰(zhàn)場的風(fēng)起云涌，都能讓人直白地理解和接受。在美術(shù)方面，以中國傳統(tǒng)的水墨寫意為主，融入中國傳統(tǒng)的文字書法，用簡潔明快的方式來體現(xiàn)博大精深的中國文化，用自然的顏色來描繪人們希望達(dá)到的美好境界。

中國風(fēng)在流行音樂上的體現(xiàn)主要了懷舊復(fù)古的藝術(shù)特征，常常用平實(shí)的語言來描寫人們豐富的情感或者抱著緬懷的態(tài)度來再現(xiàn)古戰(zhàn)場的烽火連天的場面，還有就是描述人們對大自然的熱愛，對中國古典文化的細(xì)膩描寫。用古典的樂器來表現(xiàn)現(xiàn)代人們的情感，再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的新的表現(xiàn)手法。

二、當(dāng)代流行歌曲中的中國風(fēng)

當(dāng)代流行歌曲中，中國風(fēng)是一種常見的音樂風(fēng)格，并受廣大流行歌手和流行音樂愛好者的鐘愛，而中國風(fēng)在流行音樂中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）中國風(fēng)歌曲的作詞特色

方文山是中國風(fēng)作詞的領(lǐng)軍人物，他擅長使用語言的慣性，把文字賦予新的生命，語言獨(dú)樹一幟，具有后現(xiàn)代的風(fēng)格，是典型的中國風(fēng)作詞家。他文筆細(xì)膩飄逸，想象天馬行空，淋漓盡致地展現(xiàn)了中國古典文化的豐富多彩。他對情感的描述細(xì)如春雨，一字一句都充滿了文墨的氣息。在《東風(fēng)破》中，“一盞離愁”“一壺漂泊”是他對情感的理解，把“離愁”和“漂泊”賦予了新的生命，用古典特色的量詞詞來形容。而在《菊花臺》中，他這樣寫道：“菊花殘，滿地傷，你的笑容已泛黃”，融景入情，然后把情又帶回了實(shí)體的景，用凋謝的菊花瓣比喻傷，又把笑容實(shí)體化，變得有艷有色，可見他對文字的斟酌之精。在懷古的《醉 1

赤壁》中，“落葉堆積了好幾層，而我踏過青春，聽見前世誰在淚雨紛紛”，表現(xiàn)出他對故地的懷念，而非直接的表白，用婉約的景物來描寫。由上可見，對文字的細(xì)膩斟酌，是中國風(fēng)歌詞的一個(gè)重要特征。

在《曹操》一曲中，描寫的是三國紛亂年代的戰(zhàn)爭場面，“長坂坡”“荊州”等詞語的應(yīng)用充分展現(xiàn)了一段傳奇的歷史，更有“誰來煮酒”借用了古語“煮酒論英雄”的歷史典故，而《紅顏》中的“劍煮酒無味，飲一杯為誰”亦是用了同一種手法來描寫“荊軻刺秦王”這一典故?！妒窭C》的詞展現(xiàn)了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴，《秀才胡同》也是老北京胡同文化的傳承，這些歌曲都用細(xì)膩的側(cè)面描寫展示了我國我的文化?！度龂鴳佟分小暗却既藲w來那一刻，眼淚為你唱歌”描寫的是兵荒馬亂的年代，倉促不及的愛情?！霸E別詩，兩三行，誰為我黃泉路上唱”寫的是壯士出征前對愛人的訣別。這些說明了中國風(fēng)的歌詞是在講述過往年代的故事和歌頌中華民族的文化。

最后還有一種就是引用或者換用古人詩詞或者民間的戲曲?！独献诱f》中起先引用了一段老子《道德經(jīng)》里的一段話，而且用來說明現(xiàn)代社會(huì)的道理?！缎悴藕分小八⒋?，她立秋，她人比黃花瘦”是借用了李清照的《醉花陰》里的句子來描寫現(xiàn)代的事物?！赌钆珛伞犯木幾蕴K軾的詞，加入了現(xiàn)代的元素，但是依然還是詩詞的豪放風(fēng)格?！禨usan說》和《花田錯(cuò)》里都是引用了京劇的曲調(diào)，來表現(xiàn)中國民間的文化。

綜上所述，中國風(fēng)歌曲的作詞就是要體現(xiàn)中國古典文化的特征，對文字的要求會(huì)比其他風(fēng)格的要嚴(yán)格得多，字字斟酌，句句都能展現(xiàn)中國的文化。

（二）中國風(fēng)歌曲的作曲分析

中國風(fēng)歌曲最大的一個(gè)特征就是采用五聲調(diào)式。中國風(fēng)要體現(xiàn)中國的民族文化，五聲調(diào)式是必備的，每一首中國風(fēng)的音樂作品都是由五聲調(diào)式譜寫的，這樣真正的中國古典風(fēng)格就表現(xiàn)出來了。

中國風(fēng)的歌曲一般都采用宮調(diào)式，有極少數(shù)采用其他調(diào)式的。一般抒情的歌曲旋律比較舒緩，音樂舒展而明朗，帶有濃厚的中國音樂特色。近年來最著名的中國風(fēng)歌曲要數(shù)周杰倫、王力宏、后弦、許嵩等等，他們的中國風(fēng)各有特色。周杰倫的中國風(fēng)細(xì)膩而優(yōu)雅，配上方文山字字斟酌的歌詞，可謂巧妙絕倫。而王力宏也在西方音樂的熏陶之下作出了以京劇昆劇為原材料的一系列中國風(fēng)歌曲，曲 2

調(diào)極近似于中華民族民間的戲曲，可謂把戲曲和流行歌曲合二為一的精品。后弦和許嵩一直在走低調(diào)的中國風(fēng)路線，他們的大多歌曲都是中國風(fēng)和其他樂風(fēng)的結(jié)合體，在編曲方面比較注重民族調(diào)式的應(yīng)用。另外還有胡彥斌的中國風(fēng)是婉轉(zhuǎn)而悠長的小調(diào)式，一般用來表達(dá)離愁別緒，多采用的滑音、倚音等裝飾音，使曲調(diào)在聽覺上給人以很優(yōu)雅的感覺。而吳克群的中國風(fēng)加入有電子樂和R&B等音樂元素，但是主題元素還是中國風(fēng)，節(jié)奏輕快而瑯瑯上口，屬于創(chuàng)新的中國風(fēng)。其他的還有許多中國風(fēng)的歌曲，他們都遵循了五聲調(diào)式，并且融入有一部分其他的曲風(fēng)，但是，整體上來說是中國風(fēng)。

在以上的中國風(fēng)歌曲之中，有很大一部分有說唱的音樂，但是依然嚴(yán)格按照中國風(fēng)的套路走，比如《娘子》《霍元甲》《黃金甲》等，其中的說唱部分占一半的歌曲，但是曲作者在編曲方面，對中國風(fēng)的詮釋仍然很到位。還有如《三國戀》《霍元甲》《花田錯(cuò)》《Susan說》中加入了戲曲元素，這一樣就更能體現(xiàn)中國的音樂藝術(shù)了，有效地結(jié)合民族戲曲音樂來為歌曲插花，是中國風(fēng)流行歌曲和中華民族民間音樂的融合和共通。

（三）中國風(fēng)歌曲的配器與創(chuàng)新

中國風(fēng)的歌曲配器一般都是用中國的古典樂器如古箏、揚(yáng)琴、竹笛、二胡等來伴奏，或者走前奏和間奏，這正是中國風(fēng)格的展示。當(dāng)然，也有用西洋樂器作為配器的，有西洋古典樂器和電子樂器，它們之作伴奏，但是必不可少的就是中國的民族樂器。

《菊花臺》中的古箏，《醉赤壁》《花田錯(cuò)》中的二胡，《昆明湖》中的琵琶，《江南》中的竹笛，《在梅邊》中的戲曲過場的伴奏，《霍元甲》《雙截棍》中的民樂合奏等等都是中國風(fēng)的具體體現(xiàn)，這些配器對音樂主題的表現(xiàn)有強(qiáng)大的推進(jìn)作用。而《無雙》《三國戀》等則純粹運(yùn)用西洋電子樂器配樂，但是由于主題鮮明而依然列于中國風(fēng)的行列之內(nèi)，這些就屬于創(chuàng)新的性質(zhì)的中國風(fēng)。有絕大一部分中國風(fēng)歌曲采用中國古典樂器和西洋古典樂器的結(jié)合，如鋼琴、大提琴、小提琴的加入，使中西古典樂器結(jié)合，更能體現(xiàn)古典風(fēng)格。

三、中國風(fēng)對當(dāng)代流行歌曲的影響

當(dāng)代流行音樂的盛行，在于創(chuàng)作者的不斷嘗試和創(chuàng)新，中國風(fēng)的加入使流行音樂有了新的生命力，全新的一種中國式的風(fēng)格，完全屬于中國的音樂風(fēng)格。中 3

國風(fēng)的盛行讓中國的新一代的音樂有了生命力，并使流行音樂趨于多元化，R&B因?yàn)橹袊L(fēng)，有了更大的發(fā)展空間。

因?yàn)镽&B的流行，轉(zhuǎn)音被大眾接受，而且R&B帶來的是更新的轉(zhuǎn)音方式，這樣帶入中國古旋律，很多屬于民族音樂的轉(zhuǎn)音也有了新的市場。中國風(fēng)的曲風(fēng)風(fēng)格基本成型——歌詞具有中國文化內(nèi)涵，使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍，歌曲以懷舊的中國背景與現(xiàn)在節(jié)奏的結(jié)合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、優(yōu)雅、輕快等歌曲風(fēng)格。這樣一來，流行音樂的發(fā)展就有了新的道路，不但要向西方的先進(jìn)音樂學(xué)習(xí)和借鑒，還要發(fā)展好自己的民族風(fēng)格，增加流行歌曲的現(xiàn)代感和國際化，讓中國的流行音樂有更為美好的發(fā)展前途。

結(jié) 語

目前，中國風(fēng)的發(fā)展還處在一個(gè)發(fā)展的階段，還是要依靠西方的音樂來做基礎(chǔ)，所以中國現(xiàn)代流行歌曲必須植根于民族音樂土壤，研究有中華民族特色的音樂藝術(shù)發(fā)展方向，創(chuàng)作屬于自己的民族化音樂作品，使中華民族的音樂作品在世界樂壇上獨(dú)樹一幟。讓更多的人知道中國音樂，了解中國音樂，最后達(dá)到喜歡中國風(fēng)的音樂，才能讓中國的民族風(fēng)格的音樂在世界站住腳跟，擁有自己的舞臺。中國風(fēng)現(xiàn)已被廣大的音樂愛好者認(rèn)可，也被更多的人所關(guān)注，這正是發(fā)展的好時(shí)機(jī)，對于民族音樂我們我穩(wěn)抓不放，對于西洋音樂我們也要繼續(xù)汲取，讓中國風(fēng)立足與整個(gè)世界。

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第五篇：精神分析學(xué)與《紅樓夢》中的潛意識

精神分析學(xué)與《紅樓夢》中的潛意識

弗洛伊德的精神分析學(xué)說在西方社會(huì)一直廣泛傳播，其影響涉及許多領(lǐng)域，正如他的學(xué)生榮格所說：“弗洛伊德的觀點(diǎn)幾乎影響了我們時(shí)代思想的一切方面。無論在哪里，只要人的心靈能起決定性的作用，這種觀點(diǎn)都會(huì)留下它的痕跡，先是在精神病理學(xué)，其次是在心理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、人種學(xué)以及——最后，但并非最不重要的，——宗教心理學(xué)。”①當(dāng)然，弗洛伊德及其學(xué)說在世界學(xué)人的眼里也是毀譽(yù)參半的。本文只想就弗氏的精神分析學(xué)從以下三個(gè)方面對《紅樓夢》中的無意識（又即潛意識）現(xiàn)象進(jìn)行一些探討。

一、釵、黛二人的潛意識

辯證唯物主義認(rèn)為，人的意識是一種能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，而弗洛伊德在闡述意識問題時(shí)認(rèn)為，最深層次原欲的潛意識才是最本質(zhì)的意識。在他看來，人的意識從外到內(nèi)分為三層：意識、前意識和潛意識。以之對應(yīng)的是人的超我、自我和本我。超我中的意識是有意識的日常心理活動(dòng)；前意識附在意識層之下，其中潛抑著許多往日的記憶，時(shí)刻準(zhǔn)備著意識的召喚；而最下層的潛意識卻是最活躍的精神原欲，由于潛抑作用，它也是最不容易跑上意識層面上來的。在弗洛伊德看來，社會(huì)、家庭、乃至個(gè)人的文化修養(yǎng)承擔(dān)著壓抑原欲無意識的職能，使它不去觸犯一般的行為規(guī)范。但人又有釋放原欲無意識的本能，這就促使人侍機(jī)在歇斯底里、性行為、夢幻、寫作等行為中去達(dá)成潛意識中的愿望，或是轉(zhuǎn)化、升華它的原始職能。弗洛伊德在論述文學(xué)戲劇的作用時(shí)說：“毫無疑問，在這一方面，基本因素是通過?發(fā)泄強(qiáng)烈的感情?來擺脫一個(gè)人自己的感情的過程；隨之而來的享受，一方面與徹底發(fā)泄所產(chǎn)生的安慰相和諧，另一方面無疑與伴隨而來的性興奮相對應(yīng)；因?yàn)檎缥覀冊O(shè)想的那樣，當(dāng)一種感情被喚起的時(shí)候，性興奮作為副產(chǎn)品出現(xiàn)，向人們提供了他們?nèi)绱丝释囊l(fā)精神狀態(tài)中潛能的感覺。”②這里我們不難看出，弗氏學(xué)說中的泛性論思想是使人咋舌的。那么，社會(huì)中人到底存不存在不遵循社會(huì)規(guī)范的深層潛意識呢？其實(shí)是存在的，但我們反對將它強(qiáng)調(diào)到泛性的高度。性只是物種生命的一種延續(xù)形式，它本身并不包含任何文化現(xiàn)象。

既然潛意識是意識深處最本質(zhì)的東西，那從分析潛意識的行為表現(xiàn)就不難把握人的社會(huì)屬性和自然屬性?！都t樓夢》第二十七回有一節(jié)關(guān)于薛寶釵潛意識外露的描寫。寶釵獨(dú)自來尋黛玉，發(fā)現(xiàn)寶玉先進(jìn)了瀟湘館，在她欲去找別的姊妹時(shí)，一對迎風(fēng)翩躚的蝴蝶卻把她帶到滴翠亭旁。沒想到她竟在亭外聽見了里面小紅和墜兒的私下談話：

寶釵外面聽見這話，心中吃驚，想道：“怪道從古至今那些*淫狗盜的人，心機(jī)都不錯(cuò)！這一開了，見我在這里，他們豈不臊了？況且說話的語音，大似寶玉房里的小紅。他素昔眼空心大，是個(gè)頭等刁鉆古怪的丫頭，今兒我聽了他的短兒，?人急造反，狗急跳墻?，不但生事，而且我還沒趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個(gè)?金蟬脫殼?的法子——”猶未想完，只聽“咯吱”一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒！我看你往那里藏！”一面說一面故意往前趕。

那亭內(nèi)的小紅墜兒剛一推窗，只聽寶釵如此說著往前趕，兩個(gè)人都唬怔了?！?/p>

依照弗洛伊德日常心理分析的說法，潛意識的流露一般先要具備兩個(gè)條件：首先，潛意識通常是以往事件的長期潛抑，甚至是早年潛抑在大腦中的童年記憶。其次，潛意識的流露往往在本人不注意的行為中由一些偶發(fā)事件所引發(fā)，使?jié)撘庾R突然跳出。寶釵來到滴翠亭外聽見小紅和墜兒的談話本屬偶發(fā)事件（去瀟湘館找黛玉才是她的真正目的），當(dāng)她打算回避而又不能的時(shí)候，對小紅為人的一番推想和“金蟬脫殼”的前意識把她找黛玉和戲蝶之事從大腦中暫時(shí)擠開，潛意識毫無保護(hù)地處在一種待發(fā)狀態(tài)。由于自我專注于應(yīng)付外部世界，無暇顧及萌動(dòng)的潛意識，這時(shí)，事情壞就壞在“咯吱”一聲窗響突然出現(xiàn)，從自己最隱秘的潛意識中冒出了一句：“顰兒！我看你往哪里藏！”這并非一般意義上的急中生智，而是一個(gè)接一個(gè)的偶發(fā)事件調(diào)開淺層意識后，最后本能動(dòng)用的潛意識。

從作品中可以看到，誘發(fā)她說出那句喪失人格的話有一個(gè)近因，即不久前她才去找黛玉，大腦中還潛抑著尚未完全遺忘“找顰兒”這一愿望（如果在前她找的是其他人，那么她意識中“嫁禍”的對象很可能會(huì)改變）；而遠(yuǎn)因卻是平時(shí)對黛玉的積怨，因?yàn)轺煊袷撬蛯氂裰g的一大障礙。為了自己的個(gè)人目的而不惜嫁禍于人的行為在“情烈死金釧”一回又故伎重演，所不同的是前者是無意識，后者是有意識。

和寶釵一樣，黛玉也是一個(gè)深受封建思想束縛的女子，但黛玉比寶釵被動(dòng)得多，爭取獨(dú)立的意識更強(qiáng)，這是她悲劇的社會(huì)和個(gè)人根源。作品曾描寫她和寶玉在園內(nèi)偷讀《會(huì)真記》，大概連她自己也沒有想到，書中精彩的愛情描寫會(huì)對她深層的潛意識產(chǎn)生影響，從而第一次在少女純結(jié)的心靈深處播下愛的種子。直到第四十回兩宴大觀園的時(shí)候，她心中的秘密才被鴛鴦的牌令從潛意識中揭出來；而當(dāng)時(shí)除了寶釵而外，幾乎無人知曉，有趣的是連黛玉本人也未覺察自己冒犯了禁語：

鴛鴦?dòng)值溃骸白筮呉粋€(gè)?天??！摈煊竦溃骸傲汲矫谰澳魏翁??！睂氣O聽了，回頭看著他，黛玉只顧怕罰，也不理論。鴛鴦道：“中間?錦屏?顏色俏?！摈煊竦溃骸凹喆耙矝]有紅娘報(bào)?！兵x鴦道：“剩了?二六?八點(diǎn)齊。”黛玉道：“雙瞻玉座引朝儀?！兵x鴦道：“湊成?籃子?好采花?！摈煊竦溃骸跋烧认闾羯炙幓??！闭f完，飲了一口。

毫無疑問，完全是急促的對答使黛玉“說溜嘴”了，把禁書中的句子大膽地展現(xiàn)在賈母和眾姐妹面前。黛玉和寶釵的潛意識全暴露出來；黛玉是一種人性的、自然的流露，而寶釵卻是隱忍地、超我地去壓抑潛意識。誘發(fā)黛玉“說溜嘴”的外因是鴛鴦行令中的“天”字，它從同韻關(guān)系上引出潛意識，但不說明黛玉意識深處的思維作用。弗洛伊德說：“我并不否認(rèn)，有某些定律支配著字音的互換；但是在我看來，單是這些條件的存在，絕不足以造成言語上的錯(cuò)誤。只要我們更深入更逼近地去研究、探討，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們原只是某種更不相關(guān)的動(dòng)機(jī)臨時(shí)借用的現(xiàn)成機(jī)轉(zhuǎn)罷了?！雹劭磥?，在其淺層意識中，黛玉無意識將自己認(rèn)為最理所當(dāng)然的詞句暫時(shí)借用來了。一個(gè)飽學(xué)多識的女子有關(guān)“天”字的現(xiàn)成句子并不僅此一句，但她偏偏挑上這兩句，因?yàn)檫@兩句最能表現(xiàn)她內(nèi)心渴望的愛情；可悲的是，她的美好愿望流露了卻一點(diǎn)也沒覺察，仍舊不得不在現(xiàn)實(shí)封建的道德秩序中生活。人的內(nèi)本質(zhì)應(yīng)該是“真”與“善”的結(jié)合，即美的體現(xiàn)。寶黛共讀《西廂記》就是黛玉人性本質(zhì)的一種創(chuàng)建，而此回的無意識流露卻是她內(nèi)本質(zhì)在特殊情況下的反映?！氨疚摇痹诖竽懕憩F(xiàn)無意識的同時(shí)，“自我”也同時(shí)在工作。

二、寶玉與釵、黛、襲的痛苦關(guān)系

我們在談到人的潛意識、前意識、意識以及與之相對的本我、自我、超我時(shí)，并不簡單認(rèn)為每個(gè)人的這三對關(guān)系都是均等的。實(shí)際上，每個(gè)人由于所處的社會(huì)環(huán)境、家庭關(guān)系、個(gè)人學(xué)識及先天氣質(zhì)的不同，這三對關(guān)系的比重也不一樣。寶玉身上的這三對關(guān)系幾乎平衡（他的超我及意識是在作品后四十回與寶釵的結(jié)合中得到表現(xiàn)的）。寶玉是一個(gè)用情不專者的說法實(shí)屬誤會(huì)，其實(shí)他非?？释幸粋€(gè)在本我、自我、超我三方面都健全的伴侶，遺憾的是，封建時(shí)代的婦女這三者是被分裂開來的，因此他的潛意識、前意識和意識只能分割開來分別對待與之對應(yīng)的女孩子，他自己也就和眾群芳形成一種痛苦的關(guān)系。在《紅樓夢》這部著作中，有三個(gè)女性分別在這三個(gè)方面占有較大的比重，即：寶釵的超我、黛玉的自我、襲人的本我。她們都想和寶玉達(dá)到結(jié)合，但都因?yàn)樽约翰唤∪膬?nèi)本質(zhì)而在各自的結(jié)合中形成不同形式的痛苦關(guān)系。如下圖：

寶

玉

| 襲

人 |黛

玉

|寶

釵

超我—→意識|

|

|意識←—超我 自我→前意識|

|前意識←自我|

本我→潛意識|潛意識←本我|

|

從圖中不難看出，寶玉和黛玉的感情屬于避開超我和本我的，是前意識與前意識的交往，亦即人的最本質(zhì)核心的交往。而寶玉與寶釵的交往卻是超我的，它促使寶玉朝社會(huì)規(guī)范方向發(fā)展，所以寶玉和寶釵在一起時(shí)很覺得累（這主要就前八十回而言）。另外，寶玉和襲人卻是無意識與無意識的交往，特別是他與襲人初試云雨更是在寶黛二人身上所不可能發(fā)生的一種原欲的、本能的交往。隨著作品向后發(fā)展，他和襲人的這種交往便自然斷裂開來。因此，在襲人、黛玉、寶釵之間實(shí)際上形成：無意識、前意識、意識三者的排列。寶玉在她們之中痛苦地周旋，始終未能達(dá)到完美的結(jié)合，寶玉痛苦，她們?nèi)艘餐纯??？巳R芒說：“?自我?——這一級是戰(zhàn)斗的、防御的、保護(hù)的，它主要執(zhí)行媒介的職能。弗洛伊德在描述這一級時(shí)，常常使用比喻：?自我?是?三個(gè)暴君?——外部世界、?超我?和?本我?——的仆人?！雹苓@最能充分說明寶玉“愛博而心勞”的實(shí)質(zhì)。

在這一點(diǎn)上黛玉就更加不幸了，因?yàn)樗恕白晕摇倍猓渌叨际呛艽嗳醯?。沒有“本我”、“超我”和“外部世界”作保證，她和寶玉的結(jié)合就變得真誠和痛苦。和黛玉渴望這三者剛好相反，寶玉卻是力求擺脫這三者才能與黛玉結(jié)合，因此他也是痛苦的。所以我們可以說：寶玉是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，他想通過擺脫痛苦而獲得幸福；黛玉是一個(gè)理想的人，她渴望通過追求幸福而獲得幸福。黛玉葬花一節(jié)最能說明他們二人的這種關(guān)系。黛玉除了一片真誠之心，其他一無所有，心中甚感痛苦；而寶玉雖擁有一切，卻苦于自己最深底的一片真心難賦予妹妹。正如他后來說：“我心里的事也難對你說，日后自然明白。除了老太太、老爺、太太這三個(gè)人，第四個(gè)就是妹妹了。……”（二十八回）這就說明寶玉有一種負(fù)重的精神壓力。下面我們來看一個(gè)有關(guān)寶玉和寶釵痛苦關(guān)系的實(shí)例。

寶釵生長在一個(gè)巨富之家，從小就在這個(gè)家庭里目染大社會(huì)的“經(jīng)濟(jì)”之道。后來雖然父親去世，但對家庭和社會(huì)這樣的大系統(tǒng)卻有一種駕馭能力，比起黛玉來要強(qiáng)悍得多。那么，是不是說象寶釵這種超我意識強(qiáng)的人就無法接近，沒有潛意識的流露呢？我們在前面分析了她“嫁禍于人”的潛意識，這里也不能不對她“少女天誠”的心性本質(zhì)給予肯定。寶玉雖然不敢輕易冒犯她，但他還是渴望和她交往；寶釵也一樣，但只是二人之間的障礙太多，心性也就痛苦?！镑煊裨峄ā币院?，寶黛愛情進(jìn)一步深入，黛玉告誡寶玉說：“你也不用起誓，我很知道，你心里有?妹妹?，但只是見了?姐姐?，就把?妹妹?忘了?！边@句辛酸的話非但沒有拴住寶玉的心，相反卻更加引起了寶玉對寶釵的注意。二十八回寶釵也因“金玉”之說而萌動(dòng)了她隱藏的真心。她和寶玉、黛玉演了這樣一幕：

……此刻忽見寶玉笑道：“寶姐姐，我瞧瞧你的那香串子呢？”可巧寶釵左腕上籠著一串，見寶玉問他，少不得褪了下來。

寶釵原生的肌膚豐澤，一時(shí)褪不下來，寶玉在旁邊看著雪白的胳膊，不覺動(dòng)了羨慕之心，暗暗想道：“這個(gè)膀子，若長在林姑娘身上，或者還得摸一摸；偏偏長在他身上，正是恨我沒福?！焙鋈幌肫稹敖鹩瘛币皇聛?，再看看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼同水杏；唇不點(diǎn)而含丹，眉不畫而橫翠：比黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流；不覺又呆了。寶釵褪下串子來給他，他也忘了接。

寶釵見他呆呆的，自己倒不好意思的，起來扔下串子，回身才要走，只見黛玉蹬著門檻子，嘴里咬著絹?zhàn)有δ?。寶釵道：“你又禁不得風(fēng)吹，怎么又站在那風(fēng)口里？”黛玉笑道：“何曾不是在房里來著？只因聽見天上一聲叫，出來瞧了瞧，原來是個(gè)呆雁。”寶釵道：“呆雁在那里呢？我也瞧瞧?！摈煊竦溃骸拔也懦鰜恚?忒兒?的一聲飛了。”口里說著，將手里的絹?zhàn)右凰Γ驅(qū)氂衲樕纤?，寶玉不知，正打在眼上，“噯喲”了一聲?/p>

以上第二段雖然是寫寶玉的心理活動(dòng)，其實(shí)客觀上寶釵也陷了進(jìn)去。第三段她用“你又禁不得風(fēng)，怎么又站在那風(fēng)口里？”的話不自覺地來轉(zhuǎn)移外部氣氛，壓抑自己內(nèi)在的潛意識，形成對無意識的阻抗。而一句“呆雁在哪里？我也瞧瞧?！钡氖а越K沒有逃脫黛玉“一箭雙雕”的一擊；絹?zhàn)哟蛟趯氂衲樕虾?，他倆才從潛意識中回到超我中來。清醒的黛玉和不可自拔的寶、釵二人形成鮮明的對比。造成這種微妙關(guān)系的原因是：首先，寶玉所處家庭環(huán)境的相對寬松，又少賈政、太太等人的管束，這就形成了他活躍的思想。其次，黛玉在前對寶玉要少接近寶釵的告誡是一種反向暗示。再次，寶釵也有接近寶玉的愿望。引發(fā)事件的楔子是寶釵手上的香串。寶玉發(fā)呆是因?yàn)樗麑Ｗ⒂趦?nèi)心的意淫，渴望在釵、黛錯(cuò)位的互換中達(dá)到無意識的愿望。

而已經(jīng)忘掉了外界關(guān)系的寶釵在喪失超我以后，也不自覺地避開意識而很快朝本我無意識狀態(tài)發(fā)展；但她阻抗無意識的自我能力很強(qiáng)，顧不得“男女授受不清”，扔下香串力求解脫，很快就與寶玉的意識走向形成相反的方向。再加上黛玉的出現(xiàn)，她與寶玉欲近不能的關(guān)系便在分離中痛苦地展示出來了。

三、《紅樓夢》日常生活的心理分析

馬克思主義認(rèn)為，人不是單個(gè)的抽象物，在現(xiàn)實(shí)意義上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這一社會(huì)關(guān)系從根本上說即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這無疑將人的社會(huì)性強(qiáng)調(diào)到了一個(gè)應(yīng)有的高度。但人又是具有自然屬性的，在人類向前發(fā)展的進(jìn)程中，靠勞動(dòng)制造工具不斷擺脫自然屬性就成了社會(huì)人自覺的行為。L?塞弗說得好：“對于所有其他各門與人有關(guān)的科學(xué)來說，歷史是起主導(dǎo)作用的，因?yàn)榘炎匀坏臇|西合乎邏輯地?改造為?歷史的東西，這恰好也就是人的形成的秘密。因此，任何心理科學(xué)要是借口它所研究的對象是人，是個(gè)體生命起源本身，而對歷史唯物主義的結(jié)論毫無所知，那就是為自己封閉了通向真正科學(xué)的道路?！雹葸z憾的是，弗洛伊德所缺少的正是歷史唯物主義。他學(xué)說中的“人”這一概念往往都達(dá)不到嚴(yán)格的哲學(xué)高度，而他所說的“人”是具體、單個(gè)，有時(shí)甚至是偏離社會(huì)的。這樣，他所闡述的“無意識”理論客觀上到豐富了思維活動(dòng)中第一信號系統(tǒng)里的不少內(nèi)容。社會(huì)發(fā)展的不平衡和文明程度的差異是人的自然屬性不時(shí)暴露出來的一個(gè)重要因素，如戰(zhàn)爭中非人性的野蠻、相對于時(shí)代精神之外的個(gè)人墮落等。但這絲毫不能說，構(gòu)成社會(huì)的人就是一些潛藏著原始物欲的假面具。

藝術(shù)強(qiáng)調(diào)真實(shí)，社會(huì)生活也強(qiáng)調(diào)“真實(shí)”，但“生活真實(shí)”是以不背離“生活事實(shí)”而相對存在的。后者個(gè)別、片面，有時(shí)甚至是虛假的。生活真實(shí)由眾多的生活事實(shí)概括、集中而來，是無數(shù)生活事實(shí)最本質(zhì)的東西。生活也好，藝術(shù)也好，真實(shí)性是該事物“生命力”的重要標(biāo)志。然而，完美的藝術(shù)和完美的生活一樣，都不可能是純而又純的真實(shí)（盡管人類一直在追求純而又純的真實(shí)），它們總有相對于真實(shí)的眾多個(gè)別“事實(shí)”，這種個(gè)別的、片面的，有時(shí)甚至是虛假的“事實(shí)”大概就是弗洛伊德理論所適于研究的對象了。因此，精神分析學(xué)不可能是完全科學(xué)的世界觀，它只能給我們提供一種具體的認(rèn)識方法，其軟弱性也是很明顯的。

讓我們來看一個(gè)《紅樓夢》中晴雯對寶玉達(dá)成潛意識情愛關(guān)系的日常生活心理的例子：晴雯之于寶玉是一個(gè)“上下有別”的丫環(huán)，臨終前對寶玉的談話最顯其獨(dú)立的品性和人格。在賈府的高壓手段下，她美麗俊俏的外貌深處跳動(dòng)著一顆剛烈的心。但就是在這樣一個(gè)不可能輕易被接近的少女身上，我們還是看到了她和寶玉在日常生活中無意識達(dá)成的情愛關(guān)系。第六十三回襲人、晴雯和芳官等人夜晚在怡紅院內(nèi)為寶玉做壽，又是劃拳又是飲酒，鬧了一夜。第二天有這樣一段描寫：

襲人笑道：“原來這么著才有趣兒；必盡了興，反無味。昨日都好上來了，晴雯連臊也忘了，我記得他還唱了一個(gè)曲兒！”四兒笑道：“姐姐忘了：連姐姐還唱了一個(gè)呢！在席的誰沒唱過？”眾人聽了，俱紅了臉，用兩手握著，笑個(gè)不住。

忽見平兒笑嘻嘻的走來，說：“我親自來請昨日在席的人，今日我還東，短一個(gè)也使不得?！北娙嗣ψ屪圆?。晴雯笑道：“可惜昨夜沒他?！逼絻好枺骸澳銈円估镒鍪裁磥?？”襲人便說：“告訴不得你！昨日夜里熱鬧非常，連往日老太太、太太帶著眾人玩，也不及昨兒這一玩：一壇酒我們都鼓搗光了，一個(gè)個(gè)喝的把臊都丟了，又都唱起來！四更多天，才橫三豎四的打了一個(gè)盹兒?！逼絻盒Φ溃骸昂?！白和我要了酒來，也不請我，還說著給我聽，氣我！”晴雯道：“今兒他還席，必自來請你，你等著罷?！逼絻盒柕溃骸?他?是誰？誰是?他?？”晴雯聽了，把臉飛紅了，趕著打，笑說道：“偏你這耳朵尖，聽的真！”平兒笑道：“呸！不害臊的丫頭！這會(huì)子有事，不和你說！——我有事，去了回來，再打發(fā)人來請。一個(gè)不到，我是打上門來的！”寶玉等忙留他，已經(jīng)去了。

從上面這段描寫可以看到，真正清醒而又處于正常心理秩序的只有四兒和平兒兩人。四兒對襲人和平兒對晴雯都做著同一種工作：即點(diǎn)破對方無意識的失態(tài)心理。特別是平兒對晴雯的一段對話更能說明晴雯對寶玉的這種微妙關(guān)系。它說明人的自然屬性在特殊的情況下會(huì)從無意識中釋放出來。平兒此時(shí)代表的是社會(huì)屬性一面，然而一貫自重的晴雯也有墜入自然屬性的時(shí)候。頭天夜里飲酒作樂使她被動(dòng)地避開了大的社會(huì)環(huán)境，本我中的無意識處于開放狀態(tài)，和寶玉他們縮短了距離，因此，第二天才以“他”相稱。

現(xiàn)實(shí)生活中此種現(xiàn)象也是屢見不鮮的，本來不太可能結(jié)合的青年男女往往會(huì)在共同的工作場合，在無意識的輕松玩笑中注意對方，越發(fā)了解，直至相互傾心。如蘇聯(lián)梁贊諾夫所拍攝的《兩個(gè)人的車站》等一系列影片就表現(xiàn)了生活中的這一現(xiàn)象，即在相對封閉的小環(huán)境中可以把潛意識中人的內(nèi)本質(zhì)結(jié)合在一起，盡管兩個(gè)人的社會(huì)屬性有很大的差異。有人說愛情是說不清道不明的，這只能說持這種觀點(diǎn)的人并沒有認(rèn)真去了解愛情深刻的社會(huì)基礎(chǔ)。如果真要給愛情下個(gè)定義的話，那就是：愛情是愛的雙方在社會(huì)關(guān)系共存條件下人的自然屬性的結(jié)合。世界觀不同，反映在愛情中的具體內(nèi)容也就不同。明白什么是愛情，同時(shí)也應(yīng)該明白愛情神圣的倫理內(nèi)涵了。

限于篇幅，我們不可能對《紅樓夢》里的所有無意識現(xiàn)象都進(jìn)行分析。如五十四回賈母講了一個(gè)嘴乖的小媳婦是怎樣吃了孫大圣的猴尿的故事，風(fēng)姐就有一種無意識的表現(xiàn)：“好的呀！幸而我們都是夯嘴夯腮的！不然，也就吃了猴兒尿了！”她這種“不打自招”的聲辯實(shí)際上就是自我對潛意識的一種阻抗，無意識地去潛抑自己的內(nèi)本質(zhì)，沒想到反被尤氏給識破了。又如第七十五回賈母也有一個(gè)潛意識流露的例子：賈赦講了一個(gè)母親偏心兒子的故事，眾人聽了都笑，唯有賈母也只得吃半杯酒，半日，笑道：“我也得這婆子針一針就好了?！边@句看似平淡的話無不潛藏著老人家世故深謀的心理活動(dòng)，在眾人歡笑的氣氛中顯得何等的不協(xié)調(diào)。另外，盡管這部作品“披閱十載、增刪五次”，但曹雪芹本人在創(chuàng)作這部作品時(shí)的最初筆調(diào)也有許多無意識的流露（這當(dāng)然要配合版本學(xué)方面的成果來進(jìn)行對比研究），從而形成我們常說的“筆誤”現(xiàn)象。

總之，《紅樓夢》是最可以尋找出人物的無意識之作品了，因?yàn)樗陀^、現(xiàn)實(shí)、樸素，完全是真正意義上的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)物，沒有作者跳出來強(qiáng)加任何“高見”；相反，到是作者不得不痛苦地被他作品中的人物命運(yùn)撕裂得痛心疾首。這樣一部誰也駕馭不住的作品，能有什么樣的理論不在它的面前低頭呢？弗洛伊德這個(gè)晚生的精神分析學(xué)家所發(fā)現(xiàn)的人類無意識，毫無疑問地自然在《紅樓夢》中便早已存在了。這是祖國文化的驕傲。